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La Sexualidad Femenina
La Sexualidad Femenina
Deborah Fleischer
Helen Deutsch
Hay una crtica en Lacan de aquello que en Freud subsiste: la identificacin del
masoquismo a la expresin de la esencia femenina. Es lo que fue retomado por las
alumnas mujeres de Freud en particular por esta autora.
Con respecto a la posicin freudiana del conocimiento tardo de la vagina, ella acuerda
con esta posicin, pero sus argumentos son diferentes. No se sostiene en las premisas
lgicas que Freud intenta establecer, sino en razones tambin biolgicas.
La mujer, dir, debe descubrir la vagina en su propia persona, descubrimiento que hace
sometindose masoquistamente al pene, convirtindose este ltimo, en el gua hacia esta
nueva fuente de placer. La bisexualidad femenina trabara este pasaje y as el cltoris al
retener libido, hace que el pasaje de lo flico (cltoris) a lo vaginal sea arduo. En realidaddice Helen Deutsch- la vagina no cumple ninguna funcin ergena hasta la primera
relacin sexual.
El promotor de ese pasaje es el pene, que al igual que el pecho de la madre en la boca
del nio, libidiniza la zona, recogiendo el papel de la boca en su funcin oral pasiva de
succin. Luego la vagina al segregar flujo y contraerse, permite la identificacin funcional
de la vagina al pene, como formando parte de su propio cuerpo, permitiendo as superar
el trauma de castracin.
La vagina se conoce en el primer coito. El pene es el gua que permite este conocimiento.
Discutir con otros autores, entre ellos con Ferenczi, quienes afirman que el hombre
realiza el deseo de volver al vientre materno en el coito, sosteniendo que la mujer realiza
el mismo deseo identificndose con el nio que lleva adentro en el embarazo. As el parto
sera para la mujer el dominio activo del trauma de nacimiento coincidiendo en eso con
Otto Rank. Dir tambin que la mujer que abandona la reinvindicacin del cltoris, alcanza
el fin del desarrollo sexual femenino y llega a ser mujer. El prototipo de la genitalidad
femenina ser la oralidad (boca - vagina).
Entonces, la sexualidad le permitira a travs del coito superar el trauma de la castracin y
las funciones de reproduccin el trauma de nacimiento. El cltoris es para ella un rgano
superfluo que tendra un papel inhibidor.
En su artculo Las personalidades como s Helen Deutch sostiene que la mujer que se
identifica al padre es frgida. Ya que estn del lado del hombre, el lado femenino est
cerrado. Propone no hacer de sto un sntoma analtico ya que a las mujeres no les
molesta, tocando as una identificacin muy central.
En 1930 escribe en La significacin del masoquismo en la vida mental femenina que la
vida de la mujer est dominada por una triada masoquista: castracin- violacin - parto.
Sostendr que el orgasmo es masculino (debemos recordar la identificacin de la vagina
con el pene). La mujer femenina no tiene acm orgstico. La vagina es el rgano
reproductor, el cltoris el del placer. Lo esencialmente femenino es la maternidad.
En su Psicologa de las mujeres (1945) hay un captulo sobre el masoquismo femenino.
All parte de una evidencia: Las mujeres estn adaptadas al dolor. An desde el punto de
vista darwiniano si las mujeres sufren y sufren mejor que los hombres, estn ms
cmodas en el dolor, es porque desde el punto de vista de la reproduccin ellas padecen
en el parto.Dir -: Vemos que el masoquismo tiene un doble rol en las funciones
sexuales de la mujer y su funcin de reproduccin: sirve por un lado a la adaptacin a la
realidad por el consentimiento del sufrimiento, por otro lado un exceso de masoquismo
provoca evidentemente una defensa y huyendo de los peligros del masoquismo excesivo,
la mujer se desva de su femineidad.
El narcisismo tambin le lleva a preservarse de un excesivo masoquismo.
Concluye, entonces, que hay en la mujer una lucha entre el masoquismo que la lleva a
adaptarse al dolor y el narcisismo que contrariamente le lleva a rechazar el displacer.
Cada uno de los estos dos importantes factores del psiquismo, el masoquismo y el
narcisismo pueden estar en contra de las exigencias de la funcin de reproduccin.
El destino de la mujer en tanto sirvienta de la especie depende de la colaboracin
armoniosa del masoquismo y del narcisismo.
La puesta en juego es simple, el masoquismo femenino para Helene Deutch, es lo que
asegura los fundamentos biolgicos del psicoanlisis.
El psicoanlisis descubriendo el masoquismo femenino se asegura que forma parte de la
medicina. El masoquismo femenino le sirve a la especie y encuentra su justificacin en la
evolucin biolgica del ser humano. Considera peligroso querer separar el individuo y la
especie. Para ella el narcisismo es la autodefensa del individuo contra las necesidades de
la especie. Hay que sufrir, esa es la ley!
En H. Deutch se ve el masoquismo descansar sobre la idea darwiniana de la adaptacin a
la realidad. En ese sentido el parto sin dolor es un efecto sugestivo que encuentra sus
lmites cuando se empieza a pasarlo mal. En realidad no le evita a la mujer el sufrimiento,
pero tuvo xito. El primer uso de la hipnosis podra haber sido ese.
El uso de mtodos ms eficaces como la peridural dan la idea de que la adaptacin a la
satisfaccin de la especie por el dolor es menos aceptada y que no hay adaptacin de la
especie. La espece humana, dir Eric Laurent, no est adaptada a grandes cosas, salvo
a matarse entre s. No podemos, por lo tanto, contentarnos con decir que las mujeres
estn adaptadas a la vida(*).
En el captulo de H.D. todo esta orientado en una concepcin del instinto sexual biolgico
y de una pulsin parcial puesta en su lugar; de una totalidad; vuelve a la pulsin
masoquista que Freud dej como parcial. El masoquismo del lado hombre defina una
variante perversa y del lado femenino designa una esencia.
E.Y.B. dice el quinto paciente del que habla Freud en Pegan a un nio solo haba venido a
analizarse por una cierta indecisin en su vida. Hay muchas posibilidades de que de quin
habla sea A.Freud.
A.F. hace referencia a una paciente psicastnica, se est refiriendo a su propio caso.
Presenta a una nia que adoraba a su padre...la relacin incestuosa se transforma en una
escena sadico-anal que encuentra satisfaccin como fantasma conciente masturbatorio
de punicin.......Es reemplazado luego por historas que aparentemente no tenan
relacin alguna con historias de punicin....si bien admite que los fantasmas de punicin
irrumpen para interrumpir esas historias agradables....y se castiga ella misma, rechazando
entonces refugiarse en esas historias agradables durante cierto tiempo. ...El analista dice
que los fantasmas de punicin y las historias agradables tienen una estructura
semejante....Las historias agradables son con un hombre joven, dbil que hace una
tontera y se encuentra sometido a un hombre de ms edad....finalmente es perdonado
con una escena de reconciliacin y armona. La paciente comprende la similitud de
estructura....que esas historias pueden ser intercambiables.
En los perodos difciles en que se encontraba disminuida en sus capacidades, las
historias agradables no cumplan ms su funcin....una conclusin en los momentos
paroxsticos de su fantasa, donde el placer era reemplazado por la vieja situacin de
punicin, surgen y la llevan a la descarga efectiva de excitacin. Pero esos incidentes
eran rapidamente olvidados....La paciente de la cual habla A.F. pasaba de sus ensueos
a escribir pequeas historias. no tenan la misma estructura , solo estaban construdas
alrededor de los episodios aislados de punicin y la reconciliacin....quizs era una
tentativa de poner apunto a travs de la produccin potica ,una novela.
Una carta de A. Freud a su padre dice que esta escribiendo la historia de su infancia . Se
trata de una historia que se modela sobre la historia de un caballero medieval.
Las historias de la edad Media apasionaban a A.F. Crea su historia alrededor de un
caballero. Esto se junta con la historia de Freud, se trata de una nia que se desva de su
rol femenino para ser un varn.
El ejemplo de Freud es su hija. Lo que llama la atencin es la facilidad con que renuncia a
su papel de nia para transformarse en esa virgen obediente que ser la caracterstica de
A.F.
Tambin llama la atencin el fin de anlisis de A.F. y el momento en que habla en pblico
para superar sus inhibiciones, su posicin no es del orden de la mascarada femenina.
El personaje que muestra Freud se encuentra con un fantasma de ser castigada antes de
poder entrar en competicin con otros. Freud tuvo una idea, hacer que Ana frecuente a
Lou Andrea Salome para que aprenda sobre la vida, que hable con mujeres para que
pueda superar sus inhibiciones. Su tratamiento fue bastante breve. Invita a L.A.Salome .
a pasar las vacaciones con la familia diciendo que eso har mucho bien a Ana.
Ana le escribe a L.A.S.: Estoy muy ocupada, el problema es que la semana pasada mis
historias agradables volvieron....si bien ellas fueron analizadas, rotas, publicadas,
maltratadas de todas formas. S que es vergonzoso, especialmente cuando me
abandono entre mis pacientes, pero es igualmente bello, y esto me da mucho placer.
Se ve, dir Eric Laurent, en su seminario, que frente a la muerte de su padre, el fantasma
reencuentra todo su vigor.
Entre 1919 y 1924 Freud radicaliza su punto de vista. Hace del masoquismo no solo un
fantasma como cualquiera. lo hace el acceso privilegiado a un real que es la pulsin de
muerte.
......El principio de Nirvana, que resalta la pulsin de muerte, sufre en el ser vivo una
modificacin que lo transforma en principio de placer. El principio de Nirvana expresa la
tendencia de la pulsin de muerte, el principio de placer representa la reinvindicacin de
la libido y la modificacin, el principio de realidad representa la influencia del mundo
exterior.
Ninguno de los tres principios es anulado por el otro. Designa al principio de placer como
guardin de la vida.As como el guardin del sueo no impide los sueos de angustia, el
guardin de la vida no impide la puesta al da del masoquismo en tanto es la relacin
privilegiada a esta aspiracin al principio de Nirvana.
En este sentido la pulsin parcial, el masoquismo, es la excelencia en pulsiones parciales
ya que es la que devela que toda pulsin tiene una cara de pulsin de muerte.
La pregunta es cmo se sita el masoquismo femenino, una vez introducida la pulsin de
muerte ... En estos casos en los cuales el fantasma masoquista tuvo una elaboracin
especialmente rica, colocan a la persona en una posicin femenina. Es por esta razn
que llame masoquismo femenino a esta forma de masoquismo en el cual tantos
elementos reenvan a la vida infantil. Llame masoquismo femenino lo que de hecho no
es forzosamente femenino, reenva a la infancia, pero esto tiene una significacin: estar
castrada, sufrir el coito o parir....El masoquismo femenino reposa enteramente sobre el
masoquismo primario, ergeno, el placer del dolor.
Karen Horney:
hall su primera expresin en la envidia flica de la nia y que por eso, bien merece ser
calificado con ese nombre?
Castracin y muerte se asocian ah: Existo por haber sido falo para suplir la castracin de
mi madre.
Lo que muestra la anatoma puede verse sin una premisa que la precede? Castracin
es entoncesla diferencia entre falo y pene. Nada le falta a la mujer sino lo compara con
ese smbolo de la falta que es el falo. Hay tres formas de situar esto:
no pene = no falo: Mi madre no me ama porque no soy varn.
falo - pene . Puesto que tengo el falo tengo el pene . Convert a mi madre en madre flica.
falo # pene. La ausencia de pene no acarrea la falta de goce flico
Vemos entonces que tanto para esta autora como para la precedente, si bien tienen
posiciones distintas con respecto al conocimiento temprano de la vagina, coinciden en la
preocupacin por lo real del conocimiento de la vagina. Hombre y mujer aparecen como
datos empricos, descubiertos en la mujer por sus sensaciones vaginales. Se toma en
cuenta las desventajas reales. Esto permite ya establecer una diferencia con Melanie
Klein.
Melanie Klein
En 1933, en El psicoanlisis de nios, propone situar el problema en buscar el equivalente
femenino de la envidia de castracin. Recuerda que describi la actitud ansigena de la
mujer en 1928. (Estadios tempranos del conflicto edpico). El temor de la nia est en
relacin a su propio cuerpo. Despus de las primeras frustraciones orales, la nia se
separa del pecho y desea recibir satisfacciones del pene paterno, segn el modelo de la
incorporacin oral. Este pasaje de la investidura del pecho frustrador al pene, constituye el
nucleo del complejo de Edipo. El pene del padre es vivido como retenido en el interior del
cuerpo de la madre. As dirige sus ataques sdicos contra ese cuerpo, el materno,
poseedor de todos los objetos(pene - heces- nios).
Para Freud el complejo de Edipo en la nia lleva a odiar a la madre por no haberla dotado
del rgano viril. La envidia es entonces por razones narcisistas mientrs que para Melanie
Klein es ertica.
El Edipo femenino se instala a favor de las tendencias masculinas para Freud.(ecuacin
pene =nio), mientras que para esta autora se trata de elementos intuitivos femeninos.
Toma de Karen Horney la idea de que el deseo oral es el prototipo del deseo vaginal. La
nia debido a pulsiones vaginales receptivas, tendr fuertes tendencias de incorporacin.
Si el pene paterno despierta ambivalencia, la mujer podr multiplicar experiencias
sexuales reales y fantasmticas, para introyectar el buen pene y combatir el mal pene
introyectado. Un coito satisfactorio o un hijo hermoso, pueden afirmar a la mujer en su
lugar, igual que poder alimentarlo con buena leche.
El masoquismo femenino sera la torsin del sadismo contra los malos objetos
internalizados. Los ataques al cuerpo materno generan sentimientos de culpabilidad y
actos de reparacin, que son la raz de la sublimacin. La vagina, investida por los
temores en relacin al propio cuerpo, es as rechazada.(Se trata del investimiento del
sadismo y no de las proporciones ligadas al tamao del rgano real, como en Karen
Horney). No est en juego el cuerpo real sino el temor a la retaliacin, al castigo por el
sadismo dirigido al cuerpo materno y vuelto contra s misma).
As, si bien la vagina aparece como un real, la exclusin de la misma est en relacin con
el temor a la retaliacin, y por ende a la preocupacin por el dao al propio cuerpo, no ya
por el pene real, sino por relacin a los objetos internos.
Dir as que la nia tiene un precoz conocimiento de la vagina, pero ste conocimiento es
rechazado en favor del cltoris que es revestido de manera femenina. El complejo de
castracin tiene dos motivos esenciales :, as como la envidia del pene: deseo de tener un
rgano real que pueda ser sometido a la prueba de la realidad e insatisfaccin ligada al
deseo de incorporacin del pene del padre, que lleva a la nia a identificarse con la madre
(frustradora por el pecho que le niega y el pene que detenta). Ese momento determina la
vertiente agresiva de la homosexualidad, pero la identificacin al padre puede tener
tambin como fin reparar los daos infligidos a la madre, reemplazar el pene que le haba
robado.
Esa posicin puede fijar el destino sexual de la nia. Segn Melanie Klein el supery
femenino es ms severo que el del varn. La introyeccin del pene es constituyente del
superyo paterno. La ausencia de un pene activo aumenta la sujecin al supery. El nio
inviste su propio pene de la omnipotencia narcisstica y la nia inviste de esa
omnipotencia el pene introyectado del padre.
Ernst Jones
En 1927 Jones piensa que es necesario distinguir entre envidia del pene autoertica
preedpica y la ertica, edpica. Esto es entre envidia y deseo de pene.
Dividir la fase flica en protoflica (creencia en un mismo rgano infantil) y deuteroflica
(divisin de ambos sexos entre flicos y castrados)
Piensa que la segunda fase sera una defensa de la nia frente a sus deseos edpicos.
Afirmar:- No encuentro razn alguna para dudar ac no menos para las nias que para
Segn Jones, hay una inevitable decepcin de la nia con respecto a su deseo genital lo
que engendra en la muchacha su temor a la afnisis, es decir la desaparicin del deseo
como tal. Debemos recordar, sin embargo, que para Freud no hay posibilidad de
desaparicin del deseo, por el desencuentro entre placer esperado y placer logrado, o
para decirlo de otra manera, por que no hay posbilidad del encuentro del sujeto con su
objeto. De esta manera Jones desconoce que un deso que no se satisface no desaparece
sino por el contrario es la insatisfaccin la que sostiene el deseo y esto es por estructura.
En relacin al Complejo de Edipo sostendr que hay algo que impide la unin incestuosa:
la afnisis. Hay por lo tanto dos salidas posibles: si la mujer renuncia al objeto, puede
retener el sexo. Si renuncia a su sexo, o lo invierte, es para poder tener su objeto. La
homosexualidad es explicada as: en vez de renunciar a su objeto-libido( el padre)
renuncia a su sujeto- libido (su sexo).. La identificacin es de esta manera la forma de
retener el objeto.
Freud no postula un solo rgano, el pene, sino que habla de falo. Jones con su fase
protoflica de ignorancia o inocencia y su fase deuteroflica en el que el mundo se separa
en flicos y poseedoras de cltoris, sostiene una correspondencia que presupone adems
el conocimiento temprano de la vagina.. Confunde as una exigencia terica en una
posicin misgina.
Para Freud el destino femenino de la libido queda signado por las viscisitudes que
atraviesa el deseo en la fase flica, en la que el sujeto se reconoce masculino o femenino.
La femineidad para Freud es impensable fuera de las identificaciones edpicas, si bien en
el caso de la joven homosexual, ubica un segundo tiempo, en la entrada de la pubertad.
JOAN RIVIERE
Intenta dar cuenta de la idea de femineidad como mscara. Su apuesta es demostrar que
las mujeres que tienen anhelos de masculinidad pueden portar una mscara de
femineidad, a fin de evitar el castigo de los hombres por intentar ocupar su lugar.
Cita el caso de una mujer intelectualmente brillante, que despus de una charla o
conferencia tiene la compulsin de seducir a los hombres, hombres cuyo estatuto para
ella es el de un padre al que hay que aplacar.
Dir que esa femineidad podra ser algo simulado. Esa mscara cumplira una doble
finalidad: ocultar la posesin de la masculinidad y evitar las represalias que
inevitablemente se tomaran contra ella.
Su pregunta es por el eterno femenino(Ewig Weibliche). Sita la cuestin fuera del
conflicto homosexualidad/ heterosexualidad. La femineidad surge como algo difcil de
delimitar.
Se presenta como un comportamiento ligeramente exhibicionista . El revestimiento de la
mscara de la femineidad exhibe lo que ella no es.
Bibliografa:
Eric Laurent: Posiciones femeninas del ser en Sexualidad femenina. Coleccin
orientacin lacaniana Edita E.O.L. 1994,Buenos Aires. Y (*) Notas sobre Seminario
dictado en Pars. De igual nombre,1993
Erst Jones, K. Horney, y otros. Psicoanlisis y sexualidad femenina. Editorial Horm.
Nro. 54, Buenos Aires.
H. Deusch- J. Riviere y otros. Psicoanlisis y desviaciones sexuales. Editorial Horm.
Nro. 56, Buenos Aires.
Gerard Pommier. La excepcin femenina. Editorial Alianza Estudio, 1986. Buenos AiresMadrid
J. Chasseguet -Smirgel.La sexualidad femenina. Editorial Laia /Divergencias.1985,
Espaa