MJP - Retiro - A Pesar de

RETIRO DE PILOTOS
SITUACIN: Presumen y catalogan y no dan oportunidades, volver a acercarse es un reto,

necesidad de cuestionar: por qu sigues aqu?, a algunos nada le llega y todo lo sabe: vende
pomada,
OBJETIVOS: Recuperar la esperanza, Re-integracin de pilotos, Volver a construir la aceptacin:
que aceptas y no aceptas, Reconocer lo que podras haber podido dar y no diste, Dejarse conocer,
Conocer las necesidades de los pilotos...
DESARROLLO:
Animacin y cantos
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Tema: La visin cristiana de uno mismo
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* Relato: Las caras
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* Carta al Gua Espiritual...: cuestionando la manera de ser y de relacionarse _______________

* Celebracin de la aceptacin de yo mismo y de los dems.
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* Tema: Visin cristiana de los dems

- Dinmica: Qu sabes de...?
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* Trabajo en grupo: La presin de los compaeros
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* Intercambio: Darse
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* Tema: La comunicacin
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* Observacin: El chapopote que tenemos en nuestro movimiento
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* Eucarista Final: Lectores, cantos, servicio litrgico
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LA VISIN CRISTIANA DE UNO MISMO

Objetivo: Centrar la visin de uno mismo en una perspectiva cristiana
MOTIVACIN: Ejercicio de Imaginacin: La silla vaca (un experimento)
Ponte en una posicin cmoda, en la silla o en el suelo. Cierra los ojos. Suelta tus
msculos, relaja tu cuerpo y cierra los ojos. Respira suavemente, inhala... y exhala... inhala... y
exhala... inhala... y exhala... inhala... y exhala... inhala... y exhala... huye de los ruidos exteriores y
entra en tu interior..., escucha tu corazn...siente cmo palpita en todo tu cuerpo, en tus sienes...
en tus manos... en tu pecho... entra en l...
Imagnate una silla a unos tres metros de distancia de ti. Fjate, por favor, en el aspecto de
la silla, su peso, su anchura, su color. Fjate tambin en el tipo de silla de que se trata: con respaldo
recto o no, si es o no mecedora, tapizada, de madera... Cuando logres que la silla se convierta en
algo vvido en tu imaginacin, haz que alguien a quin t conoces muy bien, salga de entre los
bastidores de tu imaginacin y se siente en la silla. Por favor, mira con mucho cuidado a esta
persona y fjate en el modo como te mira. Debes tomar nota de tu "captacin sensorial de esa
persona: fsica (corporal) emocional y perceptual. Todas tus experiencias previas con esta
persona o captacin sensorial" tuya. Todo lo que has juzgado anteriormente acerca de esta
persona -reacciones previas emocionales, recuerdos almacenados de pasadas experiencias con
esta persona- todo esto plasmar y colorear tu reaccin y contribuir ella.
Al terminar de captar estas reacciones, mira como la primera persona se levanta y se va.
Luego una segunda persona, a quien t conoces muy bien, viene y se sienta en la misma silla. Otra
vez t, conscientemente, registras tu "captacin sensorial" de esta segunda persona.
Puedes comparar esta captacin con la primera.
Cuando termines con estas dos personas, deja que una tercera entre al escenario y se
siente en la silla, cara a cara contigo: esa persona eres t mismo!... Fjate y aumenta cada vez
ms tu conciencia de la "captacin sensorial" de ti mismo. Fjate y recuerda la reaccin inmediata
que tienes ante ti mismo: clida o fra, molesta o agradable, alegre o dolorosa, atractiva o
repulsiva... Lo principal que hay que conservar es tu reaccin de "captacin sensorial" ante las tres
personas mencionadas, la ltima de las cuales eres t mismo.
Toma conciencia de ese sentimiento... siente la sangre cmo vitaliza y cmo se llenan de
aire tus pulmones... respira suavemente, inhala y exhala... inhala y exhala... inhala y exhala...
inhala y exhala... inhala y exhala... siente los ruidos exteriores, vuelve lentamente a la sala, y abre
lentamente tus ojos... y acostmbrate a la luz, estrate si as te sientes mejor...
Comentario:
* Qu nos pareci el ejercicio?
* Cmo nos sentimos?
* De qu nos sirvi el ejercicio?
Ahora recuerda:
* Te gustaste a ti mismo o te disgustaste?
* Te sentiste clido y amistoso, iluminado o ensombrecido por la imagen de ti mismo?
* Qu te gustara haberte dicho a ti mismo?
* Qu te estaba diciendo el lenguaje de la cara y del cuerpo del "otro t"?
Aporte a la reflexin:
El ejercicio que acabas de realizar es un esfuerzo por descubrir la imagen de ti mismo.
Imaginar a las primeras dos personas slo te sirvi de entrenamiento para que te fueras
acostumbrando a la "captacin sensorial". La prueba real fue la reaccin que experimentaste ante ti
mismo. Tus pensamientos y tus juicios, tus sentimientos y tus recuerdos de ti mismo, todo ello
aliment Y determin tu reaccin.
La primera vez que hice este experimento, mi "otro yo" pareca dudoso e incmodo, como
si se estuviera reprimiendo para evitar que lo criticaran. Instintivamente me sent apenado por l.
Repentinamente empec a comprender que yo siempre haba sido mi propio critico ms constante
y ms severo. Yo nunca he sido capaz de revisar mis propias actuaciones. No he podido verme en
una pelcula o escucharme en una grabacin. Siempre me ha costado trabajo leer lo que he
escrito. El crtico que hay en m siempre ha estado comentando: "Por qu dijiste eso? Por qu
no usaste otra ilustracin? Tu voz tiene un tono muy alto y es nasal. Esa idea no fluye con
claridad". Cuando, despus de la fantasa de la silla, ca en 1a cuenta de ello, me ped perdn:
"Hombre, perdname! Yo nunca he sido de veras un amigo. Slo he sido un crtico negativo. De
ahora en adelante tratar de se, tu amigo. Me fijar en tus cualidades y te las dir, y tambin tus
debilidades. Me fijar en tus talentos y tu bondad y tambin en tus defectos y limitaciones...
La ms importante actitud y sus efectos
Es indiscutible que la actitud de uno mismo para consigo mismo es la ms importante de
todas nuestras actitudes. Comparamos hace tiempo nuestras actitudes con los lentes de nuestra
mente. Continuando con esta comparacin, los lentes o la actitud que uno tiene hacia s mismo,
siempre estn puestos sobre los ojos de nuestra mente. Los otros lentes o actitudes pueden o no
estar sobrepuestos, cuando estamos reaccionando ante algo. Pero los lentes con que nos vemos a
nosotros mismos siempre afectarn favorable o desfavorablemente el modo como vemos todo lo
dems. De acuerdo con el asunto de que se trate, nuestras diferentes actitudes siempre estn
listas para interpretar, evaluar y dictar una respuesta apropiada. Pero sta, con la que nos vemos a
nosotros, siempre estar afectando todas nuestras actitudes, coloreando el modo como yo el modo
como vemos cada parte de la realidad. Repetimos: indudablemente es la actitud fundamental de
todos y, cada uno de nosotros.
Quiz la funcin ms crtica, que es el resultado de la actitud hacia uno mismo, es sta:
cada uno de nosotros proyecta su propia imagen. Por ejemplo: si yo me percibo como un perdedor,
actuar como un perdedor; me acercar a una persona desconocida o a una situacin desconocida
con mentalidad de perdedor. Todas mis esperanzas estn coloreadas por esta percepcin de m
mismo, como perdedor, y como sabemos, con mucha frecuencia la esperanza es la madre del
resultado. La expectacin del fracaso da a luz nuestros fracasos actuales, y ya cuando de hecho
perdemos o fallamos, nos confirmamos en nuestra actitud derrotista: "Ya ves? Te dije que no eras
bueno para eso. Has fallado otra vez"... Tremendo crculo vicioso...
Un cuento del folklore de los indios estadounidenses ilustra muy claramente esta
verdad. Un indio encontr un huevo de guila, que se haba cado de su nido y no se haba roto.
Como no pudo hallar el nido, el indio coloc el huevo en el nido de una gallina clueca, en la
pradera. La gallina incub el huevo; y aquel aguilucho, recin nacido, con sus proverbiales ojos
penetrantes vio el mundo por primera vez... Y sigui mirando aquel mundo de gallinas y aprendi a
hacer lo que ellas hacan: a escarbar la tierra, a picotear por aqu y por all, a buscar granos y
cscaras. De vez en cuando se elevaba unos cuantos metros por encima de la tierra y luego
descenda. Imitaba y aceptaba la rutina diaria de las gallinas de la pradera, que estaban ligadas a
la tierra. Y as pas la mayor parte de su vida.
Pero, dice el cuento, un da un guila sobrevol los corrales de las gallinas. Entonces,
aquella vieja guila, que segua pensando que era gallina, mir hacia arriba aterrada y con
admiracin, mientras que aquel enorme pjaro se cerna por el cielo. "Qu es esto?, jade
asombrada. Una de las gallinas ms viejas le dijo: "Yo ya he visto eso antes: es un guila, el ms
orgulloso, el ms fuerte y magnfico de todos los pjaros... Pero no se te ocurra soar que t
podras ser como ella... T eres una de nosotras: una gallina de la pradera" ... Y aquella pobre
guila, impedida por esa creencia, vivi y muri pensando que era una gallina de la pradera...
Moraleja: as vivimos y morimos nosotros. Nuestra vida est determinada por el modo
como nos percibimos a nosotros mismos. Las actitudes ms importantes por medio de las cuales
nos percibimos y evaluamos, nos dicen quines somos y describen el comportamiento adecuado
para esa persona que nos dicen que somos. Vivimos y morimos de acuerdo con la percepcin de
nosotros mismos.
DINMICA DE LOS ROTULOS

Objetivo:
Tomar conciencia de los efectos de la actitud hacia nosotros mismos y que tal actitud
determina no slo la forma como actuaremos nosotros, sino tambin la forma como los
dems van a actuar con nosotros.
Experimentar las presiones que ejercen las expectativas acerca de los diversos roles o
funciones.
Mostrar los efectos de dichas expectativas en el comportamiento individual dentro de un
grupo. Examinar los efectos que las mencionadas expectativas producen en el
funcionamiento total de un grupo.
Tiempo: 10 minutos.
Material: Etiquetas adhesivas (una por participante), cada uno de las cuales tiene que llevar uno
de los siguientes rtulos. La frase tiene que estar previamente escrita antes de la dinmica. Las
frases pueden ser:
Aprciame
Brlate de m
Rete de m
Dame una patata
Tcame la espalda
Toma las distancias
Ignrame
Ensame
Aydame
Sonreme
Juega conmigo
Felictame
Aconsjame
Ten compasin de m
Resptame
Hazme caso a lo que te digo
Hazme cariito
Mrame fijamente...
Mueve la cabeza como negacin
Desarrollo:
1. Algunos animadores pegan en la frente de los participantes una etiqueta con una frase
previamente escrita en ella, procurando que nadie pueda ver su propio rtulo.
2. A continuacin el animador hacer ver a todos que deben reaccionar para con los dems
miembros del grupo, conforme a lo que aparece escrito en los respectivos rtulos, pero sin
formular nunca lo que figura en ellos, porque esto deber ser adivinado por el interesado
en funcin de las reacciones que observe en los dems hacia l / ella. Cada uno tratar a
los dems como lo dice la etiqueta, pero siempre con moderacin y respeto.
3. Por ltimo se hace un plenario para que cada cual exprese lo que ha sentido ante las
reacciones de los dems miembros del grupo.
Comentario:
* Qu nos pareci el ejercicio?
* Cmo nos sentimos?
* De qu nos sirvi el ejercicio?
4. El animador podr resumir los papeles desempeados.
Comediante:
Consejero:
Desamparado:
Perdedor:
Insignificante:
Estpido:
Persona importante:
Ignorante:
Necesitado de afecto:
Inseguro:
Rete de m
Haz caso a lo que te digo
Aydame
Ten compasin de m
Ignrame
Brlate de m
Resptame
Ensame
Aprciame
Aconsjame
Aporte a la reflexin:
Hay todava otro efecto muy importante de la actitud hacia nosotros mismos. Tal actitud
determina no slo la forma como actuaremos nosotros, sino tambin la forma como los dems van
a actuar con nosotros. Quiz en la primaria nos hicieron aquella travesura de colgarnos un letrero
en la espalda, que deca: "Dame una patada"... Claro, nuestros compaeros nos dieron la patada...
Pues bien, es cierto que nuestra actitud hacia nosotros mismos, el modo como nos percibimos,
redacta un mensaje o letrero. Ese letrero que llevamos en la frente es un anuncio de quines
somos. Les dice a los dems quines somos y los invita a reaccionar en una forma de-terminada..
Como nuestros compaeros en la primaria, la gente nos trata de acuerdo con ese letrero. Si mi
letrero dice que yo no valgo mucho, conseguir tantita atencin, poquito respeto y apoyo. Y, al
contrario, si el letrero redactado por mis actitudes hacia m mismo, dice que yo soy una persona
que merece respeto, ser tratado con respeto.
A esto que hemos escrito hay que aadir una nota referente a ese "letrero", que
mantenemos delante de nosotros y que refleja nuestras actitudes hacia nosotros mismos.
Conscientemente podemos simular pblicamente una personalidad que desmiente lo que en
realidad pensamos y sentimos acerca de nosotros mismos. Podemos disfrazar nuestra ansiedad
con una manifestacin externa de arrogancia. Podemos aparentar seguridad, cuando por dentro
estamos temblando de miedo... Con todo y eso, no iremos lejos, porque la mayor parte de la
gente mira a travs de nuestras mscaras transparentes. Hay un sexto sentido que nos hace
descubrir si la persona est siendo genuina o si est adoptando una pose. Podramos preguntarle
a la persona que presume: "A quin ests tratando de convencer, a ti o a nosotros?... De mil
maneras subconscientes podemos tratar de ocultar -y de revelar pblicamente-, las imgenes que
tenemos de nosotros mismos. Como si tuviramos colgado un letrero para que todos lo vieran,
decimos a los dems en forma patente lo que realmente pensamos de nosotros mismos. La gente
lee esos letreros nuestros, indiscretos y reveladores, y nos trata de acuerdo con lo que han ledo.
La intuicin humana puede ser tan precisa, que da miedo. La gente es mucho ms
perspicaz de lo que nosotros suponemos. Por todo esto, cuando las personas llevan sus problemas
ante un consejero y le preguntan cmo pueden cambiar a los dems con quienes tratan, escuchan
casi siempre este consejo: "Cambia t primero, cambia primero tus actitudes hacia ti mismo, y
los dems cambiarn (casi) automticamente contigo".
Amor a s mismo y amor a los dems
Es un hecho que no podemos amar a los dems, si no nos amamos a nosotros mismos. El
mandamiento del Seor es que amemos al prjimo como nos amamos a nosotros mismos. Una
versin psicolgica de este mandamiento podra ser la siguiente: "mate a ti mismo y podrs amar
a tu prjimo". El Jess que yo conozco nos insiste en que dejemos nuestras balanzas, en que
dejemos de medir lo que entra y lo que sale, en que hagamos del amor la regla y el motivo de
nuestra vida. "mense los unos a los otros, como yo los he amado". Ms an, Jess nos asegura:
"Si hacen ustedes esto, sern muy felices" (Evangelio de san Juan 13, 17). Sin embargo, es crucial
comprobar que nuestra actitud hacia nosotros mismos regula nuestra capacidad activa de amar a
los dems. Lo difcil es que slo en la medida en que nos amemos a nosotros mismos, podremos
amar verdaderamente a los dems e incluso a Dios.
Si nuestra actitud hacia nosotros mismos es mutilante, nuestra capacidad para amar se
disminuye proporcionalmente. Tener una pobre imagen de uno mismo es algo tan doloroso como
una sangrienta guerra civil dentro de uno mismo. Esa pobre imagen magnetiza toda nuestra
atencin hacia nosotros mismos y nos permite muy poca libertad para salir hacia los dems.
Cuando tenemos un dolor, aunque sea algo tan sencillo (!) como un dolor de muelas, nuestra
disponibilidad hacia los dems se reduce. Si nuestra actitud hacia nosotros mismos nos deja con
un dolor como de vaco, no tendremos ni fuerza n deseos de salir hacia los dems. En cambio, a
medida que nuestra actitud hacia nosotros mismos se hace ms positiva y resistente, nuestro dolor
se reduce en esa medida, y entonces somos ms libres para descubrir las necesidades de las
personas que nos rodean y para responder a ellas. Brevemente: mientras mejor sea la imagen de
uno mismo, mayor ser la capacidad para amar. Y al contrario, mientras ms grande sea la
distraccin que tengamos por el dolor, tanto ms pequea ser nuestra capacidad para ocuparnos
de los dems y para amarlos.
Voy a ilustrar esta verdad con un recuerdo de mi pasado. Una brillante maana de
septiembre, en una escuela para muchachos, empez mi carrera como maestro. Los maestros
novatos habamos recibido instrucciones para que furamos tan eficientes como los negociantes:
hbiles, claros, simpticos, inspiradores... Nos advirtieron que no empezramos a sonrer sino
hasta Navidad. En otra forma, los bribones adolescentes se nos subiran a las barbas. Y recuerdo
esa maana de septiembre..., cuando senta fuertes mareos y la vaga esperanza de recordar mi
nombre... Todo aquel primer ao de enseanza, que fue un verdadero bautismo de fuego para m,
la nica pregunta que me importaba era sta: "Qu tal lo estar haciendo?... Mi inters por
ensear bien y mantener la disciplina se centraban en mi deseo de triunfar como maestro. Estaba
tan preocupado en captar y responder a las necesidades de mi propia inseguridad, que mi
capacidad para comprender las necesidades de mis alumnos y para responder a ellas estaba
reducida al mnimo.
Pero gradualmente me fui dando cuenta de que en realidad yo era un maestro competente
(modestia aparte!). A medida que ganaba confianza en m mismo, mis ansiedades internas sobre
mi xito personal y el temor a fracasar fueron disminuyendo. As, mi capacidad para atender a las
necesidades e intereses de los alumnos fue creciendo proporcionalmente. Sent entonces que, de
la pregunta centrada en m mismo: "Cmo lo estar haciendo?, me desplazaba hacia la pregunta
ms amorosa: Cmo les est yendo a ustedes, mis alumnos?.
Exactamente lo mismo pasa con nuestra actitud hacia nosotros mismos. Si enfocamos
principalmente nuestras limitaciones, si recordamos vvidamente nuestros fracasos y vemos en
nosotros nicamente los valores dudosos, entonces nos preocuparemos slo de nosotros mismos.
Siempre nos estaremos preocupando nerviosamente: "Cmo lo estoy haciendo?... La ansiedad
interna, el sentimiento de inferioridad, el temor de fracasar, nos dejarn muy poca libertad y
disponibilidad para descubrir las necesidades de los dems y responder a ellas. Pero, a medida
que en forma lenta y segura vayamos tomando una actitud ms saludable hacia nosotros mismos,
lograremos aumentar nuestra capacidad para ocuparnos de aquellos a quienes Jess nos pidi
que amemos.
Lista de mis cualidades agradables
Estoy convencido personalmente de que solamente amndome de veras a m mismo, ser
capaz de amar a mi prjimo y a mi Dios. Y este amor es la ambicin de mi vida. A l se lo he
apostado todo. Por eso trato de equilibrar mis esfuerzos por atender a las necesidades de los
dems y contribuir al Reino de Dios, con el trabajo mo consciente de incrementar mi propia
imagen. Lo que ms profundamente deseo es, con la gracia de Dios, hacer de mi vida un acto de
amor. Y s que el primer paso indispensable es amarme a m mismo, reconocer y apreciar los
singulares dones personales que Dios me ha concedido. Por eso he hecho una lista alfabtica de
todo lo que me gusta de m mismo. Incluye todo, desde el color de mis ojos y mi amor a la msica,
hasta la profunda e instintiva compasin que siento por aquellos que sufren.
Guardo mi lista en el cajn central de mi escritorio por dos razones: est cerca y a la mano
para leerla cuando me siento deprimido. Adems, la tengo a la mano para aadir alguna nueva
cualidad que descubro. La segunda razn parecer graciosa. Yo les digo a los dems que en el
cajn central de mi escritorio hay una lista que, en caso de que yo muera repentinamente, les
servir para redactar mi semblanza... Esta lista me sirve, adems, en otros casos. A veces me
viene a ver una persona que sufre problemas debidos a actitudes mutilantes consigo misma. Les
sugiero entonces que escriban una lista como la ma. Cuando se asombran y me dicen que no les
estoy hablando en serio, saco mi lista, se la enseo y los dejo que la lean (En mi lista tengo unas
trescientas anotaciones!... )
Asimismo, cuando las personas me echan una flor, mi reaccin espontnea, medio en
broma, medio en serio, es pedirles que me expliquen "la flor": Porque me ayudar a aumentar el
aprecio a m mismo y mi gratitud a Dios, que ha sido tan bueno conmigo". La lnea fundamental es
sta: mi nica oportunidad para amarlos a ustedes y a Dios se basa en mi habilidad para
apreciarme y amarme a m mismo y por eso me empeo en esto. Amarnos a nosotros mismos es
nuestra nica oportunidad para tener una vida feliz. Ms an, si una persona se ama de veras a s
misma, no habr muchas cosas que puedan hacerla infeliz. Esa persona vivir internamente
aislada en contra de la aspereza y la crtica malvola. Podr aceptar y gozar de veras el amor de
los dems. Como remate de todo esto: si de veras me amo a m mismo, veinticuatro horas al da
estar con una persona que me gusta.
Por otra parte, si no me amo a m mismo, casi nada puede o podr hacerme feliz. Sentir
que la crtica me despedaza, porque en secreto creo que me la merezco. No ser capaz de aceptar
los cumplidos, ni el ofrecimiento de amor que me hagan los dems, porque pensar: "Si de verdad
me conocieras, no me amaras". Si la gente insiste en amarme, voy a tener que preguntarles por
qu me quieren y averiguar sus puntos de vista. Las oscuras sombras y las distorsiones de una
actitud mutilante hacia m mismo y el modo como yo me percibo a m mismo decolorarn y
distorsionarn todo lo que yo vea. No me cansar de repetir que para m es obvio que una actitud
sana de aprecio a s mismo es esencial para tener un alma llena de paz y para lograr una vida feliz.
El peligro del amor propio o del orgullo
Podramos preguntarnos en este punto: "Puede una persona amarse a s misma
demasiado?'. Me atrevo a afirmar, casi sin temor a equivocarme: "No!". En cambio, estar centrado
en s mismo no es producto del amor a s mismo, sino del dolor; es el resultado de una imagen
pobre de s mismo. Supongamos. que una persona centrada en s misma tiene un dolor de muelas
o un dolor de vaco interno. Esta pobre persona intenta llenar el vaco doloroso con presuncin, con
impresionantes contactos sociales, con poses autoritarias en todos los asuntos, grandes y
pequeos. Lo que parece exceso de amor a s mismo, de hecho manifiesta una ausencia de amor
a s mismo. Erch Fromm prueba muy bien que el egosmo y el amor verdadero de s mismo se
oponen radicalmente. No se desliza uno impensadamente desde el aprecio verdadero de uno
mismo hasta la trampa del egosmo. En realidad, cuanto mayor sea el aprecio de uno mismo,
menos peligro habr de caer en el egosmo.
Entre el amor a s mismo y la virtud cristiana de la humildad no hay una oposicin. San
Ambrosio propuso que "la perfecta expresin de la humildad se encuentra en el "Magnificat de
Mara, la madre de Jess. Segn el Evangelio, el marco era el siguiente: Isabel, prima de Mara,
iba a dar a luz a su hijo (Juan el Bautista). Era una costumbre juda que todas las parientas fueran
a visitar a la futura madre, para ofrecerle su ayuda en el tiempo del parto. Me imagino yo que
Mara, adems de querer ayudar a Isabel, quera compartir con ella el secreto de su propio vientre.
Sea de esto lo que fuere, Mara, poco despus del mensaje del ngel a ella, se puso en camino
desde Nazaret hasta Aim Karim, suburbio de Jerusaln, situado al suroeste de la capital. Cuando
lleg Mara, Isabel se sorprendi. "Por qu este honor de que la madre de mi Seor venga a m?.
Podemos representarnos la escena: Mara se arroja calurosamente en brazos de su prima
y exclama: Mi alma glorifica al Seor y mi espritu se llena de jbilo en Dios, mi salvador, porque
puso sus ojos en la humildad de su esclava. Desde ahora me llamarn dichosa todas las
generaciones, porque ha hecho en m grandes cosas el que todo lo puede. Santo es su nombre.
(Evangelio de san Lucas 1, 46-49)
En estas palabras, san Ambrosio encontr "la perfecta expresin de la humildad" ... Lo
primero que implica la virtud de la humildad es un agradecimiento sincero de todos los dones de
Dios. En segundo lugar, reconoce que todos estos dones son precisamente dones. Nadie puede
reclamarle a Dios. Todos los dones que nos hace proceden totalmente de su bondad y no de
nuestros merecimientos. Por su exclusivsima sonrisa, Dios nos ha dotado a cada uno de nosotros
con ciertos dones exclusivos que nadie, aunque nos conozca bien, podra conocer. Nadie sabe
todo aquello en que nuestro Padre nos ha bendecido. Y si nosotros no hemos apreciado estos
singulares dones, de veras hemos sido muy ingratos con nuestro generoso y buen Dios. Un
maestro sabio y anciano enseaba un da a un grupo de jvenes y fogosos estudiantes. Les dijo
que fueran a buscar junto al camino una florcita ignorada. Les pidi que estudiaran un rato la flor.
"Consigan una lupa y estudien las delicadas venas de los ptalos y fjense en los matices del color.
Adviertan tambin la simetra de los ptalos. . . Y recuerden, si ustedes no hubieran encontrado y
admirado esta flor, ella hubiera quedado en el olvido"... Cuando regresaron a clase, despus de
cumplir la tarea, el anciano maestro observ: "Las personas son como las flores: cada quien ha
sido cuidadosamente hecho y singularmente dotado. Pero..., t tienes que emplear tu tiempo con
ellos para que ellos sepan esto. Y hay mucha gente ignorada y no apreciada, porque no hay quien
se ocupe de ellos y admire lo singulares que son". Pues en un sentido muy verdadero, cada uno de
nosotros es una obra maestra nica de Dios.
El nico y singular t
Obviamente -y espero que mi sugerencia no se interprete como narcisismo- el lugar y la
persona con quien hay que comenzar es con uno mismo. Carl Jung dice que todos sabemos lo que
dijo Jess sobre el modo de tratar al ltimo de sus hijos... Pero a continuacin Jung pregunta:
"Qu pasara si t descubrieras que ese ltimo hijo de Dios fueras t?... Si te juzgaran a ti como
el ltimo de sus hijos nicamente por lo bien que te hubieras apreciado y amado a ti mismo, te
daran una esplndida sentencia absolutoria?".
El verdadero aprecio de nuestra singularidad personal nos lo ofrece a cada uno de
nosotros la verdad que nos libera de esos penosos e inacabables combates. Dios nos dice a cada
uno de nosotros: "T eres nico e individual. Exclusivamente t desde toda la eternidad; y en toda
ella slo habr un t a quien yo amo con amor eterno. Yo no enriquezco mis ideas ni tampoco las
empobrezco. Por eso el pensamiento de ti ha estado siempre en m. Y tu imagen siempre ha tenido
un lugar acogedor y especial en mi corazn. Yo te he otorgado un papel muy importante que
realizar en mi mundo. T tienes un mensaje nico, que transmitir; una cancin nica, que cantar;
un acto de amor nico, que entregar... Este mensaje, esta cancin, este acto de amor, te han sido
con-fiados a ti, en exclusiva, a tu individual y nico t".
La palabra de Dios nos lo asegura:
Haba muchos mundos posibles que yo hubiera podido haber creado. Podra haber hecho
un mundo sin ti... Pero, no te das cuenta de que yo no quiero un mundo sin ti? Un mundo sin ti
hubiera sido incompleto para m. T eres el hijo de mi corazn, la delicia de mis pensamientos, la
nia de mis ojos. Por supuesto yo hubiera podido hacerte diferente: ms alto, ms bajo..., de
diferente nacionalidad y con otra cultura, con un conjunto distinto de dones... Pero yo no quera un
t diferente. Este t es el que yo amo... Exactamente como cada granito de arena en la playa del
mar, como cada copo de nieve que cae en invierno tiene su composicin y estructura propia y
nica, as t ests compuesto y estructurado nica y exclusivamente, como ningn otro ser
humano. Este t es el que yo amo y siempre he amado y siempre amar. Si t pudieras bajar un
da a tus profundidades internas y sentir que t eres una persona a quien solamente su madre
podra amar..., recuerda mis palabras: Aunque una madre se olvidara del hijo de sus entraas, yo
nunca me olvidar de ti (Isaas 49, 15).
LAS CARAS
Objetivo: Aprender que la visin que tengo de los dems depende de mi manera de enfrentar y ver
los asuntos.
Lectura o relato del Cuento
Se dice que hace tiempo, en un pequeo y lejano pueblo, haba una casa abandonada.
Cierto da, un perrito buscando refugio del sol, logr meterse por un agujero de una de las puertas
de dicha casa. El perrito subi lentamente las viejas escaleras de madera. Al terminar de subir las
escaleras se top con una puerta semiabierta; lentamente se adentr en el cuarto. Para su
sorpresa, se dio cuenta que dentro de ese cuarto haba mil perritos ms observndolo tan fijamente
como l los observaba a ellos. El perrito comenz a mover la cola y a levantar sus orejas poco a
poco. Los mil perritos hicieron lo mismo. Posteriormente sonri y le ladr alegremente a uno de
ellos. El perrito se qued sorprendido al ver que los mil perritos tambin le sonrean y ladraban
alegremente con l! Cuando el perrito sali del cuarto se qued pensando: -Qu lugar tan
agradable! Voy a venir ms seguido a visitarlo!
Tiempo despus, otro perro callejero entr al mismo sitio y se encontr entrando al mismo
cuarto. Pero a diferencia del primero, este perro al ver a los otros mil perritos del cuarto se sinti
amenazado ya que lo estaban viendo de una manera agresiva. Posteriormente empez a gruir;
obviamente vio como los mil perritos le gruan a l. Comenz a ladrarles ferozmente y los otros
mil perritos le ladraron tambin. Cuando sali del cuarto pens: -Qu lugar tan horrible es ste!
Nunca ms volver a entrar all!
Ya afuera torn la cabeza y vio, en el frente de dicha casa, un viejo letrero que deca: La
casa de los mil espejos".
Reflexionar:
1.Leer y comentar despus este relato. Qu nos dice? Qu conclusiones sacamos?
2. El relato terminaba con este aserto annimo: "No somos responsables de la cara que tenemos,
somos responsables de la cara que ponemos". Estamos de acuerdo? Ponemos ejemplos de lo
que hemos visto en otros o de nuestra propia experiencia.
3. Recordar otra frase: "A partir de los cuarenta aos, cada uno de nosotros somos responsables
de la cara que tenemos". 0 sea: vamos configurando nuestro rostro segn lo que hemos vivido...
Cmo queremos que sea nuestro rostro? Qu podemos hacer ahora para ello?
4. Qu tiene a que ver este relato con nuestro grupo?
5. Cmo vemos a los dems? Qu imagen proyectamos sobre los dems?
6. Qu tengo o tena adentro de mi corazn que he proyectado: quera mandar? Vi gente que
quera mandar; quera ser lder? Vi gente que amenazaba mi liderazgo; ? Soy mitotero o
mitotera? Vi gente que amenazaba con chismes; ... vi proyectada mi imagen de...
7. Qu pienso hacer para un camino nuevo? cmo voy a demostrar esto?
8. Estoy dispuesto a perdonar y a ser perdonando? cmo voy a demostrar esto?
10
CARTA AL GUA ESPIRITUAL

Estimado Padre,
Me parece que esta es la primera vez que le escribo unas lneas, no encuentro ninguna
razn para saber porqu no lo haba hecho antes, creo que lo ms acertado es lo que usted dice:
cada cosa a su tiempo.
Lo que si s es que me resulta muy difcil manejar las situaciones cuando alguien juega el
mismo juego que yo, y con esto no quiero decir que est jugando con usted, me refiero a que en
muchas ocasiones (no en todas) usted sabe lo que estoy pensando y usa las mismas tcticas que
yo para que me acerque a usted, es por eso que a veces me tardo tanto en contarle mis penas.
El que me abr me deca usted que saba que yo me senta celosa de su amistad con otras
personas, en partes s y en partes no; s porque como la mayora de las personas queremos
atencin personalizada en todo momento y no porque yo s que no me haba acercado porque
entonces habra alguien que me dira las cosas sin tratarme como a una pieza de cristal y ese
alguien obviamente sera usted.
Tambin tengo que reconocer que no coincido con algunas ideas locas que a veces se le
trepan a la cabeza y que cuando se enoja me molesta que no quiera or razones, pero lo entiendo,
no es fcil trabajar con esa bola de pubertos que lo rodean. Pero eso me hace reconocer an ms
su humanidad y la lucha constante que libra, no puedo confirmar sus puntos buenos ni sus puntos
malos, pero aprendo de su capacidad para relacionarse y por lo tanto comunicar (cuando quiere,
porque de que se cierra, se cierra) y esa capacidad ha reconocido en m a una mujer, que se
negaba salir, que coqueteaba por vanidad y que esconda sentimientos.
No soy muy fcil de tratar, pero tampoco usted, as que eso me parece un reto y creo que para
usted tambin y es mejor an cuando ese reto es para reblandecer este dormido corazn y todava
mejor cuando la otra parte (usted) tiene una mente gil y abierta.
Gracias, gracias por no ser como todos esperamos.
Alguien a quien le cuesta relacionarse con ud.
Reflexionar:
1. Qu pretende la persona que escribe con esta carta?
2. Qu dificultades encuentra la persona para relacionarse y abrirse?
3. Qu prejuicios tiene la persona para acercarse y relacionarse?
4. Qu dificultades tienes t para relacionarte con el gua espiritual y los dems del grupo?
5. Cmo se define la persona que escribe y como define su reto personal en el porvenir?
6. Cul es tu reto a futuro en el grupo?
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Visin cristiana de los dems

Habindose enterado los fariseos de que Jess habla dejado callados a los saduceos, se
acercaron a l. Uno de ellos, que era doctor de la ley, le pregunt, para ponerlo a prueba:
---Maestro, cules el mandamiento ms grande de la ley?- Jess le respondi: Amars al Seor,
tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el ms grande y el
primero de los mandamientos. Y el segundo es semejante a ste: Amars a tu prjimo como a ti
mismo (Evangelio de san Mateo 2-2, 34-39.)
Qu son fundamentalmente las personas?
Con cierta frecuencia visito a un preso en la crcel estatal de Illinois, aqu en los Estados
Unidos. No me inclino porque sean puestos en libertad todos los presos que hay en esa crcel,
pero me siento mal emocional mente, cuando veo a unos seres humanos encerrados en las celdas.
Conviene saber que en nuestras prisiones estadounidenses se maltrata a ms del 90% de los
presos, come si fueran nios. En la terminologa del anlisis transaccional, ellos piensan de s
mismos "que no estn bien", pero piensan que "usted tampoco est bien". Hay un fuerte y
vengativo Papilln mental, que los hace exclamar: "Pgame y vers cmo te queda tu preciosa
naricita!". Los presos ms violentos son trasladados con fuertes cinturones de cuero, en donde van
clavadas tremendas esposas de acero. La mayora de aquellos que he visto son descarados,
insolentes y desafiantes con los musculosos vigilantes encargados de conducirlos. Un da yo
estaba siguiendo el proceso rutinario de visitas a la prisin (o sea: me estaban interrogando,
investigando, analizando con rayos X y registrando por medio de un formulario). Junto a m estaba
una seora negra, de edad madura, que iba a visitar a su nieto. Era tan extremadamente amable y
bondadosa con todos los que la rodeaban, que no pude aguantarme las ganas de comentarle:
"Seora, tengo que decirle una cosa: me parece que usted vive lo que yo predico. Usted es muy
cariosa con las personas. Apuesto a que usted le da gran alegra al mundo". Me sonri y me dio
las gracias. Luego me dijo: "Padre, es que yo soy cristiana. En mi mundo no hay extraos, slo
hermanos y hermanas. Es cierto que a algunos de ellos no los he tratado todava personalmente".
Instintivamente reconoc aquella actitud en su modo de ser y su comportamiento. Entonces le dije:
'Usted s cree eso que me ha dicho, verdad?'. Ella me respondi sencilla y dulcemente: "S,
padre". En cambio, el preso que visit ese da era el reverso de la medalla: tena una actitud totalmente distinta respecto de la humanidad. Me cont la conducta infrahumana de muchos presos y
su desconfianza general hacia los dems. Su lema pareca ser: "Nunca con- fes en nadie y lleva
siempre contigo una pistola".
La actitud hacia uno mismo es la cosa ms importante que uno puede llevar en la cabeza.
Enseguida viene, en importancia, el modo como vemos a los dems. Por supuesto, siempre que
hablamos de los dems y de nuestra actitud hacia ellos, inmediatamente hacemos distinciones:
"Algunos me caen bien; otros, no. Algunos son simpticos; otros, no". Ms an, existe en nosotros
un instinto general acerca de los dems. Hay un prejuicio que nos hace afirmar: "La gente es as",
hasta que nos demuestren lo contrario. Cmo calificara tu actitud-jurado a los dems: la gente es
fundamentalmente buena o mala, egosta o amorosa, cruel o amable, honrada o mentirosa,
dominante o miedosa, manipuladora o generosa, etc. etc.? Escoge uno o ms calificativos, pero
deja que tus opiniones broten espontneamente de tu corazn y no del repertorio de respuestas
memorizadas que guardas en tu cabeza. Responde desde el verdadero "t" y no desde el "t"
ideal.
Debo confesar a ustedes que en mis esfuerzos de introspeccin e investigacin de mis
actitudes personales, esta actitud ma hacia los dems es la que necesita ms trabajo de revisin
de mi parte. Las personas, como la seora negra que me encontr en la prisin estatal, me dan
verdadera envidia. Cuando yo llegue a tener su edad, quisiera ser como ella: quisiera pensar que
todos, aun aquellos que no conozco, son mis hermanos y hermanas.
Por supuesto que debemos darnos cuenta de los extremos. Hay personas de mejillas
sonrosadas, ingenuas y cndidas. Parece que les chorrea todava el agua del bautismo. Hay otras
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personas con cara de amargura o de cinismo. Cuando miramos de reojo a los dems,
sospechamos y casi estamos seguros de que estn podridos hasta la raz... Pero stos son los
extremos. La mayora de nosotros vamos dando bandazos y tropezones de un lado para otro y
vamos buscando una posicin intermedia.
Origen de nuestra actitud hacia los dems
Las primeras actitudes que los nios heredan, generalmente las reciben de sus padres,
comunicadas "por smosis". Cuando ramos nios y nos entretenamos con nuestros juguetes,
oamos que nuestros padres hablaban de los dems. Escuchbamos sus conversaciones sobre las
personas de la oficina, de la familia, del vecindario... Nos enviaban, as, mensajes implcitosexplcitos, que se nos grababan en nuestras "cintas paternales". Estas "cintas paternales" tienden a
reproducirse insistente, aunque suavemente, en nuestra cabeza, por el resto de nuestra vida. Y si
en estas cintas grabadas hay mensajes que nos parecen perjudiciales, debemos hacer un esfuerzo
consciente por borrarlos.
Adems de brotar de esta fuente paternal, nuestras actitudes se apoyan tambin en
nuestra experiencia personal. Seguramente recordamos a aquel presumido fortachn en el patio de
la escuela; o el ridculo que hicimos una vez ante nuestros compaeros de primaria; o la decepcin
traumtica que nos caus un supuesto amigo; o el ataque o abuso de que fuimos objeto cuando
ramos nios... Todas esas experiencias quiz sembraron en nosotros la semilla de la sospecha y
la desconfianza, que no son fciles de desarraigar. Todos hemos tenido experiencias
desagradables con los dems, que se han quedado almacenadas en nuestros bancos de memoria.
El desarrollo psicolgico propio tambin influye profundamente en nuestra visin de los
dems. En el curso normal del crecimiento, el primer grado del desarrollo del nio conlleva un
apego o dependencia, El nio se apega profundamente (primariamente) a su madre, de tal manera,
que ella es la fuente indispensable de su seguridad, alegra y afirmacin. Despus de este perodo,
el nio generalmente se inclina hacia su padre para buscar un gua. En este perodo el nio busca
y necesita la aprobacin de su padre y teme su desaprobacin y rechazo. Viene enseguida un
perodo de separacin, durante el cual el joven- cito deja la proteccin y direccin de sus padres y
se con- vierte en su propio padre y madre... En esta forma, durante el primer escaln, los padres
les dan races a sus hijos; y en el ltimo, les han de ofrecer alas, con las cuales puedan abandonar
el nido de la seguridad y aventurarse hacia sus propias vidas independientes.
Si la persona no supera estas etapas someramente de- lineadas, pasar gran parte de su
vida buscando las piezas que le faltan. Dicha persona se volver, quiz, demasiado dependiente
de la aprobacin y tranquilidad que le den los dems, o puede permanecer indecisa y necesitada
de que la lleven gratis por la vida, mientras ella se abandona a los juicios y decisiones de los
dems. Hay personas que parecen pozos sin fondo: experimentan una insaciable necesidad de
que los dems los apoyen o un incontrolable temor por una supuesta inferioridad ante los dems.
Pues bien, en cualquiera de los casos, nuestra actitud hacia los dems tiene profundas races en el
suelo de nuestra vida joven. Como lo he insinuado, los nios maltrata- dos fsicamente llegan a su
madurez, irritados y cargados de violentas venganzas. Aquellos que han tenido una familia unida,
que los ha apoyado y les ha comunicado su afecto, llegarn a su madurez plenamente equipados
con races y con alas, listos para bendecir a los dems y ser bendecidos por ellos. "Nuestra vida
est determinada por aquellos que nos aman y por aquellos que se rehsan a amarnos".
La visin clave de los dems
La vida, el mensaje y la persona de Jess nos entrega a los cristianos una visin clave que
nos invita a ser canales de amor los unos con los otros. "Dios es amor" y nos cre con un acto de
amor. Toda bondad es, de alguna manera, comunicativa de s misma. En el acto de crear, la
bondad de Dios se comunic a s misma. A partir de nuestra experiencia sabemos lo que significa
esta comunicacin de la bondad. Un buen chiste, una receta de cocina, una buena noticia...,
instintivamente nos invitan a comunicarlos. Lo mismo sucede con el amor: el instinto es
comunicarlo. Pues bien, nuestro Padre Dios, al experimentar en s mismo el xtasis del amor y la
felicidad, quiso compartir con nosotros su felicidad y aun su propio hogar. El ha planeado todo esto
desde la eternidad y nos ha escogido a cada uno de nosotros para que seamos los receptores
13
especiales de su amor. Nuestro Padre Dios nos ha querido y nos ha amado, y por esa sola razn
cada uno de nosotros ha sido concebido y ha nacido en este mundo.
Desde el principio ha existido un sistema de arterias y de venas para llevar el amor de Dios
a todas las partes de la familia humana, que es la familia de Dios. Sin embargo, algo, de algn
modo ha salido mal. Lo llamamos "pecado original". El pecado y el egosmo, el odio y el
homicidio..., llegaron a formar parte de nuestra herencia humana. Pero el llamamiento de Dios no
ha dejado de ser el mismo, a pesar de todo. Jess nos ensea claramente:
Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente. Este
es el ms grande y el primero de los mandamientos. Y el segundo es semejante a ste: Amars a
tu prjimo como a ti mismo. En estos dos mandamientos se fundan toda la ley y los profetas
(Evangelio de san Mateo 22, 37-40).
En la visin cristiana, estos dos mandamientos estn ntimamente eslabonados. No puedo
pronunciar mi "s" al amor de Dios, a menos que pronuncie tambin mi "s" al amor de todos y cada
uno de los miembros de la familia humana de Dios. Charles Pguy, poeta francs, dijo que, si
tratramos de presentarnos solos ante Dios, l nos hara algunas preguntas desconcertantes:
"Dnde estn tus hermanos y hermanas? Por qu no los trajiste contigo? No viniste solo,
verdad?'... El "s" de amor que exige cada uno de los mandamientos es inseparable del otro "s".
Jess lo dijo muy claramente. No podemos negarle a nadie nuestro amor.
Han odo ustedes que se dijo: Ama a tu prjimo y odia a tu enemigo. Yo, en cambio, les
digo: Amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian y rueguen por los que los persiguen
y calumnian, para que sean hijos de su Padre celestial, que hace salir su sol sobre los buenos y los
malos, y manda su lluvia sobre los justos y los injustos. Porque, si ustedes aman a los que los
aman, qu recompensa merecen? No hacen eso mismo los publicanos? Y si saludan tan slo a
sus hermanos, qu hacen de extraordinario? No hacen eso mismo los paganos? (Evangelio de
san Mateo 5, 43-47)
Los dos "s" del amor son inseparables. De hecho, Jess nunca habla del amor a Dios sin
aadir la segunda parte del gran mandamiento, es decir, el amor al prjimo. Ms an, excepto
cuando habla del gran mandamiento mismo, Jess no habla explcitamente del amor a Dios. Nos
ensea que Dios toma como hecho a s mismo lo que hagamos con el ltimo de sus hijos. Nos
ensea, adems, que no debemos ofrecerle nuestros dones a Dios, sino hasta que nos hayamos
reconciliado unos con otros (Evangelio de san Mateo 5, 23-26). Finalmente, Jess insiste en que
no podemos esperar que Dios nos perdone nuestros pecados, a menos que nosotros estemos
preparados para perdonar a los que nos han ofendido (Evangelio de san Mateo 6, 12). En el
mensaje y en la visin clave de Jess el principal lugar de encuentro con Dios es en los dems:
nuestras familias, nuestros vecinos, nuestros conocidos y nuestros enemigos!
Dice una tonadilla irlandesa:
Es una gloria completa vivir con los santos de arriba a quienes amamos. Pero es cosa
muy distinta vivir con santos de abajo, demasiado conocidos.
Y es cierto: es difcil vivir con algunas personas..., pero tratemos de amarlas. Aquellos que
aman de verdad se ocupan de la gente y seguramente ven en las personas aquello que yo no veo.
Dos personas en cada uno de nosotros
Estoy convencido de que mi compromiso cristiano me pide amar a los dems por ellos
mismos y no a pesar de ellos mismos. Me parece que este enfoque nos capacita para amar a las
personas claramente desagradables. Pienso que en realidad hay dos personas diferentes en cada
uno de nosotros, en cada uno de aquellos que nos encontramos. Una de estas dos personas est
ofendida, herida y enfadada; es una persona detestable, que muestra diferentes aspectos externos;
es una persona generalmente influenciada por rasgos odiosos... Probablemente a esta persona
nos referimos con nuestras crticas mordaces y sarcasmos, con nuestras ridiculizaciones y enojos.
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Pero existe, adems, en cada uno de nosotros una persona buena y decente, solcita y cariosa...
Hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios, y esta semejanza nunca ha sido totalmente
destruida. La benvola atencin, el amor y la comprensin ponen de manifiesto a esta bella y
amorosa persona.
Poco despus de haber sido ordenado sacerdote, me ofrec a dar un retiro de ocho das a
un grupo de sacerdotes. Me sent seguro en el momento de aceptar la invitacin que me hacan:
"Predica y viajars!"... Pero cuando lleg la hora de iniciar el retiro y estaba yo de pie, fuera de la
capilla, viendo desfilar ante m a las personas a quienes yo les iba a proponer el retiro, me qued
fro...
Haba dos obispos y el ms joven de los sacerdotes participantes pareca unos quince
aos mayor que yo. Con los ojos desorbitados los iba mirando: me parecan confiados y dignos de
la ms respetuosa veneracin. Cuando acept la invitacin, pens que las tena todas conmigo,
pero ya cuando la suerte estaba echada, yo me senta inseguro. El anciano sacerdote encargado
de la casa de retiro estaba junto a m, cerca de la puerta de la capilla... Pasbamos revista a las
tropas y l me sonri cuando el ltimo sacerdote entr a la capilla.
-Cmo te sientes?- me pregunt.
-Asustado!- le respond con espontnea y total honradez.
-Por qu?
-Cmo que por qu? Est usted bromeando?... No los vio?...
-Hombre! Si ellos necesitan lo nico que todos necesitamos: un poco de amor y comprensin.
-Pero a m no me parece que estos compaeros estn haciendo cola para que les den amor y
comprensin... De veras est usted seguro de que eso es lo que necesitan?...
-S, estoy seguro -me dijo con una sonrisa de conocedor y con un guio amistoso.
Y comenz el retiro... Durante la primera pltica yo senta la boca seca, las manos fras y
sudorosas... En la expresin de la cara de mis oyentes yo lea esta pregunta- "De dnde habrn
sacado a este nio? Jurara que escuchaba sus pensamientos: "Hijito, todava est fresco en tus
manos el leo de la ordenacin... Cuando hayas rodado ms por las difciles carreteras de la vida y
hayas recorrido un buen kilometraje, vuelve y te escucharemos"...
Termin esta primera conferencia y lo nico que yo senta es que yo me haba equivocado
rotundamente: que me deba haber apuntado para las misiones extranjeras, en lugar de andar
presumiendo con dar retiros a personas importantes... Sin embargo, aun en ese primer da del
retiro, los sacerdotes empezaron a venir a consultarme en privado... Yo no poda creerlo! ... Eran
tan buenos y humildes, y algunos pareca que estaban sumamente lastimados... Uno, ya grande de
edad, de pelo blanco, me abri su alma atribulada, como si fuera un chiquillo, que habla con su
padre. Pens para mis adentros: "Cuando yo tenga tus aos, ojal que tenga tambin por lo menos
la mitad de tu humildad, del conocimiento de ti mismo y de la apertura que t tienes"... Cuando el
retiro termin, indudablemente saba yo la verdad.
Siempre ser cierto que todos necesitamos un poco de amor y de comprensin, y que el
amor y la comprensin hacen brotar en nosotros toda la bondad y todos los dones con los que
cada uno de nosotros ha sido bendecido por nuestro Padre Dios. Probablemente tambin es cierto
que nosotros mismos no podemos conocer la profundidad de nuestra propia bondad y los dones
que Dios nos ha concedido, hasta que otra persona nos ame y haga salir de nosotros esas
cualidades. La siguiente poesa se le atribuye a Roy Croft:
Te amo no slo por lo que eres,
sino por lo que soy,
cuando estoy contigo.
Te amo no slo por lo que has hecho de ti,
sino por lo que ests haciendo de m
Te amo por la parte de m
que t has hecho brotar
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Te amo porque pones tu mano

dentro de mi colmado corazn
y pasas por alto la debilidad y tonteras
que no puedes remediar,
y entonces miras mi oscuridad
y sacas a la luz todas las hermosas posesiones,
que nadie haba mirado nunca
y que eran difciles de hallar.
Te amo porque con la madera de mi vida
me ayudas a construir no una taberna, sino un templo.
Al terminar el trabajo de mi jornada diaria,
no me recibes con reproches sino con canciones.
Te amo porque para hacerme bueno
has hecho ms que la religin,
y para hacerme feliz has hecho ms que el destino.
Jess: su comprensin y su amor
Estoy convencido de que Jess am a las personas de su pueblo con un amor
comprensivo. Y estoy convencido de que en la misma forma nos ama a ti y a m. Ese amor
comprensivo no es ciego, al contrario, tiene una vista estupenda, porque alcanza a ver bajo las
apariencias cmo cumplimos sus mandamientos: "Que se amen los unos a los otros como yo los
he amado" (Juan 13, 34).
Jess hace que broten de lo profundo de las personas la bondad y los dones sepultados en
ellas. Con la misma seguridad con que hizo salir de la tumba a Lzaro, muerto haca cuatro das,
as tambin, amando a los proscritos y marginados, a los solitarios y vencidos, los hace volver a la
plenitud de la vida.
Zaqueo era "un enano" e indudablemente ms de una vez se haba subido a un rbol para
ver mejor alguna cosa. Era fsicamente pequeo y, sin embargo, era el jefe de los publicanos de
Jeric, un rico recaudador de impuestos, hbil en arrancarles el dinero a sus compaeros judos,
para entregrselo al pomposo emperador romano. A nadie le caa bien. Seguramente que ni a ti ni
a m nos hubiera simpatizado tampoco. Sin embargo, un da, cuando Jess avanzaba lentamente
con la multitud que lo segua, Zaqueo fue a subirse entre las ramas de una higuera, precisamente
para alcanzar a ver a ese Jess. Nunca so Zaqueo lo que le iba a pasar. Se qued pasmado
cuando vio que Jess se diriga hacia la higuera en donde l estaba.
Zaqueo escuch estas increbles palabras: "Oye, Zaqueo, quisiera quedarme hoy en la
noche aqu en Jeric. Podra quedarme en tu casa?' (Evangelio de san Lucas 19, 1-10). El
corazn de aquel hombrecillo lata acelerada- mente. Se deca interiormente: "El quiere estar
conmigo"... Es obvio que la multitud no comparta el gozo alborotado de Zaqueo. El Evangelio dice
que la gente "comenz a rezongar". Entonces Zaqueo brinc del rbol y en medio de su
inexplicable alegra prometi dar la mitad de sus bienes a los pobres y devolver el cudruplo a
quien hubiera estafado. Entonces Jess le asegur al hombrecillo que la salvacin haba llegado a
su casa ese da, porque el Hijo del hombre haba venido "para buscar y salvar a los que estaban
perdidos". La bondad y los dones de Zaqueo estaban enterrados y al contacto de Jess y de su
amor comprensivo, salieron a la luz. Aquel hombrecito y su mundo no volvieron a ser lo que haban
sido.
Magdala era una pequea poblacin situada en la costa occidental del mar de Galilea. Era
muy conocida ah una prostituta, llamada Mara, a quien frecuentemente se identifica como la
mujer que se introdujo de repente en un banquete que Simn, el fariseo, ofreca a Jess, y que
llor a los pies del Seor. Sin embargo, no hay fundamento en el Evangelio para hacer dicha
identificacin, o sea, no hay razones para decir que la prostituta del banquete era Mara
Magdalena. Sin embargo, tanto Marcos (16, 9), como Lucas (8, 2), afirman que Jess haba
arrojado de ella siete demonios... Pues bien, sea lo que fuere, Mara Magdalena acompa
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frecuentemente al Seor para ayudarle en todo lo que hiciera falta. La comprensin amorosa de
Jess hizo brotar de ella a una persona buena y hermosa, que lo am en una forma total. Ella
estuvo al pie de la cruz cuando Jess mora (Evangelio de san Mateo 27, 56). No faltaran all los
comentarios de algunos que conocan su pasado y le gritaban: "Mara!, qu ests haciendo
ah?... Ya sabemos quin eres!" Pero Mara era mucho ms fuerte que todos los vituperios del
mundo.
Mara Magdalena asisti al apresurado sepelio de Jess (Evangelio de san Mateo 27, 61).
Ella descubri que la tumba estaba vaca, el domingo de resurreccin (Mateo 28, 1-10). La
importancia de Mara Magdalena en toda la narracin de la resurreccin es clarsima en el
Evangelio de san Juan (20, 1-18). Da la impresin de que ella fue la primera en ver a Jess
resucitado. Como en Zaqueo, en esta gran mujer el amor de Jess hizo brotar unas profundidades
de fortaleza y una vehemente lealtad en el amor. Zaqueo, Mara Magdalena e incontables personas
ms podemos decir de verdad a Jess: "Te amo por lo que ests haciendo de m... Te amo por la
parte de m que has hecho brotar... Te amo porque pasas por alto la debilidad y tonteras que no
puedes remediar y entonces miras mi oscuridad y sacas a la luz todas las hermosas posesiones
que nadie haba mirado nunca y que eran difciles de hallar".
El principio del amor: la empata
Me parece que la llave del xito en el ver y amar a los dems radica en la empata. La
empata empieza con un escuchar atento y un captar intuitivo de lo nico exclusivo que es la otra
persona. La empata hace una sola pregunta: "Cmo eres t?' Se mete dentro de la piel de la otra
persona, se pone en su lugar, ve y experimenta la realidad como la otra persona lo hace.
Finalmente, la empata no regaa, sino comprende... "S, te escucho"... Repito: la esencia de la
empata consiste en escuchar y vivir en lugar de la otra persona su experiencia vital. Y tiene un
precio: necesita uno salir de uno mismo temporalmente, de los pensamientos y sentimientos
propios, de los propios valores y creencias. Cuando empatizo contigo, salgo de donde estoy y voy
a estar contigo, donde t ests.
Carl Rogers sugiere que nuestra experiencia de la condicin humana se parece mucho a
los sentimientos de la persona que ha cado en un pozo profundo... seco. El hombre atrapado en el
pozo, no puede salir de l, de modo que se pone desesperadamente a golpear las paredes,
esperando contra toda esperanza que alguien lo oiga y se d cuenta de su situacin.
Finalmente, despus de aporrear largo rato la pared del pozo, escucha un toquido desde el
exterior... "Ya me oy alguien!"... Y siente una explosin de alegra. "Gracias, Dios mo, porque
finalmente alguien sabe dnde estoy. Rogers dice que cuando alguien de veras nos escucha y
nos demuestra su comprensin, sentimos la misma explosin agradecida de alivio: "Gracias, Dios
mo! Finalmente alguien sabe dnde estoy! Finalmente alguien sabe cmo soy!".
La experiencia de la mayora de la gente parece indicar que no hay entre nosotros muchos
realmente buenos para escuchar. Cuando tratamos de compartir con otros lo que somos, la
mayora de las personas se precipitan hacia nosotros y nos reducen tanto a nosotros como a
nuestra comunicacin a un solo problema, que proceden a resolver. Se ofrecen voluntariamente a
decirnos lo que tenemos que hacer. Otras veces, parece que dudan de la sinceridad de nuestra
comunicacin: "Bueno, en realidad no quieres decir eso, verdad?" En otras ocasiones se suben a
la parra y nos cuentan largamente lo que ellos mismos han pasado; nos aseguran que ellos ya han
vivido ampliamente lo que nosotros apenas estamos experimentando... Ninguna de estas formas
significa escuchar con empata. Yo s que t de veras me ests escuchando, cuando la expresin
de tu rostro registra mis pensamientos actuales, cuando tu voz y tu lenguaje me dicen: "De veras
as eres t?... Te escucho". Quien escucha con empata no juzga ni critica ni dirige. En el actuar
con empata abandonamos nuestras propias posiciones y percepciones y la mayor parte de
nuestros prejuicios. Nuestra concentracin se entrega a vivir en lugar de la otra persona su propia
experiencia. Rompemos la fijacin en nosotros mismos, salimos de nosotros mismos y nos
metemos en los pensamientos, sentimientos y situaciones vitales de la otra persona. Una vez que
nos hemos identificado con la otra persona en la forma dicha, estamos satisfaciendo esa necesidad
primaria que todos tenemos de conseguir a alguien que comprenda cmo somos. "Todo lo que
ellos necesitan -me dijo el sacerdote anciano- es un poco de comprensin y de amor". Slo
despus de sumergirnos nosotros mismos en la experiencia de la empata, podremos saber lo que
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tenemos que ser, decir o hacer para conseguir el bienestar y la felicidad de la otra persona. Amar
es un arte. No hay decisiones automticas ni frmulas fijas y definitivas, para responder a las
necesidades de la otra persona. Tendremos que ser rudos o tiernos, tendremos que hablar o estar
callados, o bastar que nos sentemos al lado de esa persona o que le dejemos el lujo de su
soledad. Slo la persona que practica la empata puede conocer a fondo este arte.
Los dos dones esenciales del amor
En un caso concreto, qu podra pedirnos el amor?... Hay dos dones indispensables, que
son siempre parte del amor. Podemos estar seguros de que estos dones son necesarios.
El primero es el don de s mismo, por medio de la revelacin de s mismo, a los dems.
Los dems dones del amor (flores, joyas, dulces, cigarros ...) son expresiones simblicas
de uno mismo. Si no te doy mi verdadero y autntico yo, no te estoy dando nada. Lo nico
que te he comunicado ha sido apariencia y ficcin. Te he propuesto una adivinanza. El
segundo don esencial del amor es la afirmacin del valor de la otra persona. Si voy a
amarte, debo de alguna manera apreciarte y reflejarte por tu bondad y belleza individual.
Yo no puedo entenderme contigo sin hacer alguna contribucin positiva o negativa a tu
imagen, que es tan importante. Tampoco puedo entenderme contigo sin sacar algn
aumento o prdida en mi propia vala personal. Somos espejos los unos de los otros. Nos
percibimos a nosotros mismos en la retroalimentacin de las reacciones del otro.
Continuamente estamos contribuyendo en forma positiva o negativa con nuestras propias
reacciones a la imagen del otro. Yo puedo saber que soy valioso nicamente en el espejo
de tu cara sonriente, nicamente en el amable tono de tu voz y en el delicado contacto de
tu mano. Y t, por tu parte, puedes comprender lo que vales nicamente en mi rostro, en mi
voz y en mi contacto. "Todo lo que ellos necesitan es un poco de comprensin y de amor"...
Como resumen: los ojos del amor ven en cada uno de los dems, no a una, sino a
dos personas: a la lastimada y enojada, as como a la buena y talentosa. En esta forma
am Jess a personas como Zaqueo y Mara Magdalena y a los doce apstoles, para que
tuvieran plenitud de vida. El preludio esencial para el amor es siempre la empata, que
quiebra nuestra propia fijacin, centrada en nosotros mismos y proporciona a la otra
persona el inestimable y agradable sentimiento de ser comprendida. Cuando con nuestra
empata escuchamos y ofrecemos el corazn, debemos ir adelante para responder a las
necesidades concretas de aquellas personas a quienes amamos. Las dos necesidades
concretas de las que podemos estar seguros son: el don de nosotros mismos, mediante la
revelacin propia a los dems, y el don de nuestra afirmacin del valor de la otra persona.
Al principio de este captulo llenamos una respuesta acerca de lo que pensbamos
que la gente es, mediante la siguiente frmula: "La gente fundamentalmente es (esto)".
Una respuesta segura es que la gente es necesitada. Podremos quiz ocultar
indefinidamente nuestra necesidad de ser comprendidos y amados, pero todos estamos
sedientos de que nos comprendan y hambrientos de que nos amen. Solamente saciando
nuestra sed por medio de la comprensin y nuestra hambre por medio del amor, podremos
llegar a ser la persona plenamente viva que el Seor nos ha llamado a ser. Esta es la
forma como Jess nos ve y su visin clave nos invita a utilizar este mismo modo de vernos
los unos a los otros.
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QU SABES DE...?
OBJETIVOS:
Profundizar en el conocimiento de los compaeros.
Crear un clima de sintona afectiva entre los miembros del grupo.
DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD:
Trabajo personal y trabajo en plenario.
TIEMPO APROXIMADO: 30 minutos.
MATERIAL NECESARIO: Hoja de cuestionario individual. rbol grande en papel (unos dos metros)
con los nombres de todos los jvenes o sus fotos.
Cuestionario: Vas a rellenar el cuestionario siguiente. Para ello debes buscar entre los miembros
del grupo uno que rena las caractersticas que se piden en la pregunta. Pero... Atencin! No
repitas dos veces el mismo nombre en todo el cuestionario. Y consulta con el interesado la
respuesta. Si ya sabas algo de antes es preferible que no pongas ese nombre y descubras otro
con la misma caracterstica. Animo! Y a la bsqueda! Tienes unos 5 minutos.
BUSCA ENTRE LOS MIEMBROS DEL GRUPO UNA PERSONA:
1. Que toque un instrumento musical
2. Que tenga algn pasatiempo poco corriente
3. Que le gusten ms las Matemticas que la Historia (Sociales)
4. Que le desagrade la msica rock
5. Que haya ledo un libro en las dos ltimas semanas
6. Que cumpla los aos en el mismo mes que t
7. Que hable o entienda medianamente un idioma que no se da en clase
8. Que tuviese ganas de comenzar el curso
9. Que haga colecciones de sellos
10. Que haya llamado alguna vez a un programa de radio para dar su voto a alguna cancin
11. Que el programa de televisin que ms le guste sea el mismo que ms te gusta a ti.
12. Que tenga el mismo nmero de hermanos y hermanas que tienes t
13. Que tenga como color favorito el mismo que a ti te gusta ms
14. Que no tenga televisin en casa o, si la tiene, que no la vea porque no le gusta
15.Que haya salido fuera de Mxico por ms de tres das
YA SIN CONSULTAR CON NADIE RESPONDE A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS
16. Seala una persona del grupo a quien te gustara conocer ms
17. Una persona a la que no conocas antes de ahora y te cay bien nada ms verla
18. A la que conocas de una manera superficial pero te est llamando la atencin positivamente
estos das
Orientaciones metodolgicas
Primer paso: Los jvenes rellenan personalmente el cuestionario. Conviene insistirles en lo que
seala la encuesta, que traten de descubrir ms que poner lo que ya saben. Del mismo modo,
se les invita a que no copien al compaero, que el objetivo es que para cada una de las
preguntas salga el mayor nmero de nombres diferentes entre toda la clase.
Se dejan unos 10 a 15 minutos. Si alguno termina antes de tiempo, se le invita a poner dos
nombres en cada pregunta pero sin repetir ninguno de los que ya tiene.
Para rellenar esta encuesta los alumnos necesitan moverse, preguntar... Esto supone un
cierto desorden durante el tiempo que dura este primer paso.
19
No debe preocuparnos demasiado porque efectivamente se trata de una actividad de

bsqueda.
Segundo paso: Una vez rellenada la encuesta, ponemos en comn las preguntas 17, 18 y 16, por
ese orden.
Conviene que intervenga el mayor nmero posible de jvenes para que la riqueza de
nombres que se oigan sea grande.
Tanto la pregunta 17 como la 18 persiguen reforzar la imagen positiva en las personas
nombradas.
Si el grupo es nuevo como tal, es importante este mensaje afectivo por el momento en que
se hace, cuando an no se han bajado las defensas ni ha disminuido la inseguridad ante los otros.
Caso de que el grupo sea conocido, puede significar un comienzo para deshacer los
malentendidos que suelen darse entre dos personas o servir para aclarar que tal compaero ya
no me es indiferente.
La pregunta 16 es una llamada a la apertura. El animador apunta a las personas cuyos
nombres se repiten ms. Y est atento para que en el tercer paso del ejercicio salgan sus nombres
Tercer paso: el rbol

En gran grupo, y usando lo que hemos descubierto en el primer paso, y tambin todo lo
que sabemos de las personas, tratamos de dar una visin panormica de cada uno de una manera
salteada.
El rbol con los nombres o las fotos de cada uo de los chicos y chicas debe estar en un
lugar visible. Es importante que sea de gran tamao, de forma que se vea desde lejos.
Para esta parte del ejercicio empleamos unos 15 minutos.
Nos organizamos de la siguiente forma:
1. El tutor pide un voluntario que con la regla indica un nombre del rbol mientras seala a
cualquiera de la clase que diga cinco cosas que conoce sobre la persona del rbol (manera de ser,
cualidades, gustos ... ).
NO SE PUEDEN DECIR ASPECTOS NEGATIVOS NI DEBEN SER TAMPOCO ASPECTOS
PURAMENTE ESCOLARES. Y esto durante todo el ejercicio.
20
2. Si el joven sealado acierta a decir las 5 cosas, y son reales a juicio del interesado, el
acertante pasa a dirigir el ejercicio, preguntando a cualquier otro.
Caso de no acertar las 5, completamos entre todos las caractersticas.
El mismo voluntario anterior sigue dirigiendo el ejercicio hasta que alguien acierte los cinco
aspectos de la nueva persona que se propone.
3. Tanto si se aciertan las cinco cosas como si no, se invita a la clase a decir todos los aspectos
y detalles positivos que conocen del interesado (gustos, personalidad... ). No se dicen aspectos
negativos o defectos.
4. El interesado termina haciendo un resumen
-
de aquello que le han dicho y que l considera no slo cierto sino tambin importante en su
persona;
de lo que le han dicho que no es exacto a su modo de ver;
de lo que no se ha dicho y sin embargo l cree que es importante para comprenderle (una
cualidad que se han olvidado, algo que l valora mucho, una idea que tiene muy clara en
su vida... ).
5. Despus de un tiempo a base de voluntarios se abre una fase para que, ya sin voluntario, cada
uno pueda preguntar al resto de la clase por un determinado muchacho al que conoce poco. Como
antes la clase va diciendo los aspectos que saben de su persona y el interesado hace la sntesis.
Esta ltima fase es un buen momento para que interroguen a los que han apuntado en la pregunta
16, si anteriormente su nombre no ha salido.
A tener en cuenta...
1. El hecho de que las preguntas del Cuestionario sean originales es intencionado. El tutor puede
aadir otras adaptadas a la edad o ambiente de los chicos, pero conviene respetar la originalidad.
Lo hacemos as porque al ser aspectos marginales nos descubren facetas ocultas que
frecuentemente escapan a la situacin escolar. Adems, dan al ejercicio un aire desenfadado que
ser necesario en el tercer paso.
2. En cuanto al juego del rbol, al no poder decir las aspectos negativos resulta relajante y
gratificante para la persona, que escucha sobre s aspectos agradables. A veces las personas nos
apreciamos poco a nosotros mismos porque quienes tenemos a nuestro alrededor no explicitan
nuestros valores. En este sentido, el ejercicio institucionaliza esa valoracin positiva y puede ser
una buena frmula para crecer en la confianza en uno mismo.
21
CONOCES A ALGUIN QUE...

No se bao hoy.
Sea
divertido/a, Juegue ftbol.
alegre, y original.
Est dispuesto amar Cumpla

aos
y ser amado.
este mes.
Tenga promedio de 9.00.
Ms le agradeces estar
aqu y dile gracias.
en Use Colgate y jabn Sea

tmido/a
pero Tenga 5
Zest.
simptico/a y dale un nombre.
abrazo.
letras
su
Sea atractivo cmo No haya nacido en Sea una locura qumica, Sepa bailar y baila con Est sonriendo en este
amigo/a.
la ciudad de Mxico. por no tener nada fsico. l/la.
instante.
Divierta
dems.
los Sea irresistible.
Venga de otra colonia.
Fue tu amigo ms intimo Admiras

por
sus
durante algn tiempo.
cualidades y humor.
Piense en los dems Deprimido,

triste, Con quien menos hayas No le guste ser centro de Encuentre placer
y dile que lo/a aptico y hazlo rer. convivido, platicado.
atencin y hazle un gesto enfrentar la vida.
quieres.
de amistad.
al
CONOCES A ALGUIN QUE...

No se bao hoy.
Sea
alegre y original.

aos
y ser amado.
este mes.
aqu y dile gracias.

tmido/a
pero Tenga 5
Zest.
abrazo.
letras
su
amigo/a.
instante.
Divierta
dems.

por
sus
cualidades y humor.

quieres.
de amistad.
al
CONOCES A ALGUIN QUE,...

No se bao hoy.
Sea
alegre y original.

aos
y ser amado.
este mes.
aqu y dile gracias.

tmido/a
pero Tenga 5
Zest.
abrazo.
letras
su
amigo/a.
instante.
Divierta
dems.

por
sus
cualidades y humor.

quieres.
de amistad.
22
al
CELEBRACIN DE FRATERNIDAD
A LA LUZ DE CRISTO Y DE MARIA
OBJETIVO: Aceptar a los otros como Cristo los acepta, y aceptarme yo mismo de igual modo, para
poder darme autnticamente a los dems.
MATERIAL:
Agua para bendicin
Cirio Pascual con la base
Velitas Antorchas
Linterna para las lecturas en el patio
PROTAGONISTAS: Monitor, Presbtero, Los lectores, los participantes
LUGAR: Saln / Capilla y Patio
ESTRUCTURA DE LA VIGILIA:
1. Introduccin
2. Lectura Bblica
3. Homila-comentario
4. Procesin
5. Rito de aceptacin de si mismo
6. Rito de aceptacin de los otros
7. Bendicin de los Presentes
8. Cantos
DESARROLLO:
(Colocar el Cirio Pascual (u otro cirio grande) en algn lugar central, que sea de fcil acceso para
toda la gente. Por ejemplo, delante del altar, si la celebracin es en un templo o capilla.
Designar las personas que leern los distintos textos. Debern ser preparadas, las pausas
son muy importantes en el texto).
CANTO:________________________________________n.____ Pag.____
Monitor: En estos das hemos aprendido a analizar y considerar la vida y la manera de enfrentar la
vida como la enfrentaba Jess. Jess resumi todas sus enseanzas en dos grandes
Mandamientos: amar a Dios como a nuestro Padre, y amar a los hombres como a nuestros
hermanos. En eso consiste el ncleo del Evangelio: en que Dios nos pide vivir como hijos y como
hermanos, para que toda la humanidad llegue a ser su familia, y en la tierra haya unidad, alegra y
paz. Nosotros queremos abrirnos a este llamado del Seor, siguiendo sus huellas de Cristo y el
ejemplo de Mara.
LECTURA DE LA PRIMERA CARTA DEL APOSTOL PABLO
A LOS CRISTIANOS DE LA CIUDAD DE CORINTO (12,11-17).
Lector: Lectura de la primera carta del apstol Pablo a los cristianos de la ciudad de Corinto
"Todas las cosas las obra un mismo y nico Espritu, el cual reparte las diferentes
capacidades a cada persona, segn El mismo lo desea. Porque Cristo es como un cuerpo que
tiene muchos miembros; y estos miembros, a pesar de su diversidad, forman un solo cuerpo.
23
Pues todos nosotros, seamos judos o griegos, esclavos o libres, al ser bautizados, hemos
venido a formar un solo cuerpo por medio de un solo Espritu, y a todos se nos ha dado a beber de
un mismo Espritu. Un cuerpo no se compone de un slo miembro sino de muchos. Si el pie dijera:
"Puesto que yo no soy mano, no soy del cuerpo", dejara por eso de ser parte del cuerpo? O si la
oreja dijera: "Puesto que yo no soy ojo, no soy del cuerpo", dejara por eso de ser parte del
cuerpo? Pues si todo el cuerpo fuera ojo cmo podramos or? O si todo el cuerpo fuera oreja
cmo podramos oler? Pero Dios ha puesto cada miembro del cuerpo en el sitio que El quiso. Si
todo fuera un solo miembro, dnde quedara el cuerpo? El hecho es que aunque hay muchos
miembros, no hay sino un solo cuerpo. Y el ojo no puede decir a la mano: "No te necesito"; ni
tampoco la cabeza puede decir a los pies: "No los necesito". Al contrario, los miembros del cuerpo
que parecen ser los ms dbiles, son los que se necesitan ms". Esta es Palabra de Dios.
HOMILIA-COMENTARIO
1. El mundo del amor atrae a los jvenes: porque son idealistas y generosos, dos cualidades que
se necesitan para poder amar. Jess, el predicador del amor, les resulta tambin una figura
eminentemente atractiva. Por eso Uds. quisieran seguirlo, decirle que cumplirn su doble
mandamiento, que construirn ese mundo de hijos y de hermanos que El desea. Pero la empresa
no es tan fcil. Porque el amor exige cosas difciles. Muchas. Entre ellas, dos que deseamos
enfrentar ahora. Aceptar a los otros como son, y aceptarse uno mismo . Aceptar al otro como es,
significa no slo ver sus defectos - que todos ciertamente tienen - sino tambin sus cualidades.
Porque no podemos amar a nadie, sino creemos que el otro realmente vale. Por otra parte, para
reconocer los valores ajenos, hay que haberse aceptado primeramente a s mismo. Debo estar
convencido de que yo tambin valgo. Si no, ser un inseguro. Y esa inseguridad se expresar en
envidias, en rivalidades tontas, en celos. En el fondo, andar temiendo descubrir que los otros
valen, para que su valor no me aplaste a m. He ah el gran obstculo de los jvenes para el amor:
su inseguridad personal. Todava estn en desarrollo, hacindose. No saben exactamente cuanto
valen. Y eso les impide ser objetivos para descubrir el valor de los dems.
Yo s que algo vale cuando los dems lo aprecian. Ese aprecio general es lo que me
convence del valor de tal marca de motos, o de blue-jeans o de cigarrillos. O, tambin, del valor de
una pelcula o de un cantante: valen, porque miles los admiran. Pero miles pueden equivocarse.
Uno slo no se equivoca: Dios. Por lo mismo, cuando es Dios el que dice que alguien vale, eso es
seguro. Y Dios lo ha dicho de todos los hombres. De ti y de los que estn a tu lado . Lo hemos
escuchado de San Pablo: hemos sido creados para Cristo, para ser miembros de su cuerpo. De un
cuerpo donde todas las partes son diferentes, pero donde no hay ni un slo miembro dems o
intil. Nadie ha nacido por casualidad. Cada uno es como es porque as lo necesitaba Dios, para el
lugar del cuerpo en que lo coloc. La oreja no deja de valer por no ser ojo, ni el pie por no ser
mano. A cada uno el Espritu le reparti sus capacidades de acuerdo al deseo de Dios. Nadie
sobra. Todos valen. Porque a cada miembro le regal Dios cualidades tiles y necesarias para el
cuerpo entero. El secreto es saber mirar para descubrir cules son. Las mas y las de los otros.
Pero no basta una mirada cualquiera. Debe ser una mirada de fe, como la de Mara: una
mirada habituada a mirar el mundo y los hombres a la luz de Cristo. Una mirada convencida de
que fuimos creados para El: para que cada uno de nosotros fuera una copia original, diferente, de
Jess; para que cada uno de nosotros reflejara distintos rasgos suyos, as como cada flor refleja de
distinto modo la misma luz del nico sol. Tenemos que aprender a mirarnos a nosotros mismos y a
los dems a la luz del Seor. Y tambin a la luz del amor del Padre, que Cristo nos revel. A la luz
de la confianza que Mara tena en la bondad, la sabidura y el poder con que El rige el mundo y
nuestras vidas. Porque slo entonces - si estoy convencido de que mi historia personal ha sido
escrita por un Dios de amor y podr aceptarme como soy: con el hogar y la familia que El me dio,
con mi situacin socioeconmica, con mis talentos y fallas de orden fsico, moral o intelectual; con
esos episodios dolorosos que ha habido o hay en mi vida, en los que no quisiera ni pensar. Porque
entonces creer que si Dios ha dispuesto mi vida tal como es, ha sido por amor. Porque as era
ms valiosa a sus ojos. Porque siendo como ha sido, me permitir mejor llegar a reflejar esos
rasgos del rostro de Cristo que yo tengo la tarea de hacer mos. Entonces aceptar que nada ha
24
sucedido por casualidad, sino para que se cumpla un destino de amor que Dios tiene conmigo. Y
por los mismos motivos, aprender a respetar la manera de ser y la historia de los otros: porque a
ellos tambin los ama ese Dios que es mi Padre. Por eso somos hermanos.
PROCESION
Monitor:. Ahora le pediremos a Mara que encienda la Luz de Cristo, como la encendi en su seno
el da de la Anunciacin. Para mirarnos a nosotros mismos y a los dems, iluminados por ella. En
un instante ms apagaremos todas las luces para que solamente podamos mirarnos a la luz del
Cirio Pascual, smbolo del Seor y de la Luz de Cristo, para mirarnos a nosotros mismos y a los
dems, iluminados por la Luz de Cristo. Una joven de entre Uds. va a representar a la Virgen.
Vendr adelante y encender este cirio, smbolo del Seor. Lo har despus que hayamos
apagado las dems luces. Para que solamente podamos mirarnos a su resplandor. Mientras se
enciende el cirio, rezaremos lentamente un Ave Mara, para recordar el saludo del ngel a la
Virgen, en esa grandiosa hora en que Dios se hizo hombre. Trataremos de ir saboreando cada
frase de esta breve y hermosa oracin. Despus, nos acercaremos en procesin hasta el cirio,
cantando. De dos en dos iremos encendiendo en l nuestras velas, y formaremos un crculo a su
alrededor.
CANTO MARIANO:________________________________________n.____ Pag.____
(Se realiza todo como se ha explicado: se apagan las luces, y la joven enciende el cirio mientras se
reza - muy pausadamente, frase por frase - el Ave Mara. Luego se inicia la procesin, cantando. Si
la Liturgia se hace en un Templo o capilla, la procesin es igual que para la comunin. Cuando
todos estn en crculo semicrculo, segn el caso, el Presbiterio retoma la palabra).
RITO DE ACEPTACION DE SI MISMO
Presbtero: Estamos iluminados tan slo por la Luz de Cristo. Hemos apagado todos los dems
criterios de valoracin, todas las dems medidas para juzgar o apreciar.
Tomemos ahora la vela con la mano izquierda, y pongamos la derecha - la mano que
entregamos al saludar - con la palma abierta hacia arriba, a la altura del corazn, iluminndola con
la luz que tenemos en la otra. Y mirmosla ahora en silencio... (pausa)...
Porque esa mano es smbolo de lo que somos: de nuestra personalidad y de nuestra
historia... (Pausa... Seguir lento, en forma de meditacin:)
...Es la mano con que trabajo, con la que acaricio, con la que sirvo. Y tambin la mano con
la que golpeo. Es la mano que se extiende para dar, o egosta para quitar. Es la mano que busca el
t y el nosotros, o la que busca el yo. La que es leal, o la que traiciona. Cmo se ve mi mano a la
luz de Cristo?... (pausa)
...Quin soy yo para Cristo? Qu rasgos suyos reflejo mejor y cules oscurezco?
Cules son mis principales cualidades y mis mayores defectos?... (pausa)
...Las lneas que cruzan mis manos se han ido formando al paso de los aos, a medida que
transcurra mi historia. Cmo aparece esa historia a la luz de Cristo? hermosa o triste? con
muchos momentos de Calvario o con ms momentos de Resurreccin?... (pausa)
...Pensemos en cules han sido las grandes alegras, las grandes penas y los grandes
pecados de nuestra vida... (pausa).
Mirando siempre nuestra mano, vamos a pedir perdn ahora por todas las veces en que no ha
podido ser para los otros mano de Cristo: porque nosotros mismos la hemos convertido en manos
de Judas. Pensemos cada uno en aquellas cosas que ms dificultan nuestra capacidad de amar,
en nuestros principales fracasos como hermanos y como amigos.
(Si el grado de confianza que existe entre los participantes lo permite, se puede invitar a quienes lo
deseen a expresar en voz alta por qu cosas desearan pedir perdn. En tal caso, conviene que en
cada intervencin termine con las palabras "Perdn, Seor", que luego repetirn todos los dems.
Al terminar esto - o en su lugar si no se ha hecho - se canta: "Seor ten piedad de nosotros").
25
En nuestra vida hay pecado y oscuridad. Pero hay mucha ms luz. Porque el amor de Cristo es
mayor que todos nuestros pecados. Y su perdn logra convertir tambin en zonas luminosas las
que antes no lo fueron. Ahora, nuestras palabras estn enteramente iluminadas por la luz de Cristo.
As queremos aceptarlas y aceptarnos a nosotros mismos. Levanten su mano derecha a la altura
del rostro, en posicin de jurar con la palma vuelta hacia el cirio de Cristo. Y vayan repitiendo,
despus de m, cada frase de la oracin que har:
Seor, - me he mirado a tu luz - tal como tu me hiciste, - con mi manera de ser y con mi
historia. - Y ahora quiero decirte que me acepto - porque s que as me amas. - Acepto y
agradezco las cualidades - que gratuitamente me diste, - y tambin mis defectos, - con la dura
exigencia que me imponen - de luchar por superarlos. - Con Mara te digo: - "Hgase en m segn
tu Palabra". - Porque acepto todos tus planes conmigo. - Tambin acepto sta mano - que
representa mi fuerza para amar y para darme. - La acepto y te la entrego, - porque s que me la
hiciste as - para estrechrmela con cario. - Gracias, Seor, por amarme. - Gracias, porque valgo
tanto a tus ojos - que me compraste al precio de tu sangre. - Seor, toma mi mano. Amen.
RITO DE ACEPTACION DE OTROS:
Presbtero: Sin bajar nuestras manos, miremos ahora a los presentes. Miremos sus rostros y
miremos sus palmas abiertas, sinceras, que se nos estn mostrando tal como son, sin
escondernos nada. Rostros y manos estn iluminados por la luz de Cristo. Porque Cristo tambin
los ama a ellos, tanto como a m. Porque tambin por ellos muri. No hay ninguno que no refleje
algo de su luz. Mirmoslos con detencin. No como lo hacemos al cruzarnos por la calle o en
medio de la ruidosa msica de una fiesta. Mirmoslos ahora, a la luz de Cristo. Y pensemos qu es
lo ms hermoso que cada uno de ellos refleja del Seor. Lo que Cristo ms debe amar en cada uno
de ellos... (pausa).
En silencio, pidmosle ahora perdn al Seor por todas las veces en que no hemos sabido mirar
como esta noche a nuestros hermanos y a los que nos rodean. Por todas las veces en que nuestro
egosmo, nuestra envidia o nuestras rivalidades, nos impidieron reconocer el reflejo de su luz en
ellos. Por todas las veces en que slo supimos ver o comentar sus defectos... (silencio).
Ahora dmosle gracias por las cualidades con que los ha adornado. Alabemos al Seor porque
en cada uno de ellos nos es posible descubrir algunos rasgos de su propio rostro: de su alegra, de
su servicialidad, de su pureza, de su lealtad. Alabmosle con el cntico de la Virgen, pensando en
las maravillas que El ha hecho en la historia de cada uno de nuestros hermanos. Maravillas por las
cuales no habamos agradecido antes, porque no las habamos sabido descubrir.
Y vayan repitiendo, despus de m, cada frase de la oracin de la Virgen:
Alaba mi alma la grandeza del Seor
y mi espritu se alegra en Dios mi salvador
porque ha puesto los ojos en la pequeez de su esclava,
por eso desde ahora todas las generaciones me llamarn bienaventurada,
porque el Todopoderoso ha hecho cosas grandes en mi favor, Santo es su nombre
y su misericordia llega a sus fieles de generacin en generacin.
l hace proezas con su brazo, dispersa a los soberbios de corazn.
Derriba de sus tronos a los poderosos y enaltece a los humildes.
A los hambrientos los colma de bienes y despide a los ricos con las manos vacas.
Acoge a Israel, su siervo, acordndose de la misericordia,
como haba anunciado a nuestros padres,
en favor de Abrahn y de su descendencia por siempre. (Lc. 1,46-55).
(Se puede sustituir este cntico rezado con un canto)
26
(Si se desea, en los grupos pequeos, donde haya ms confianza, se puede invitar a que
cada uno agradezca a quienes quiera por lo que le muestran de Cristo. En tal caso, cada
intervencin conviene terminarla con las palabras: Gracias, Seor, que todos repiten).
COMPROMISO DE FRATERNIDAD
Presbtero: Despus de habernos aceptado a nosotros mismos y a los que nos rodean, sellaremos
ahora nuestra fraternidad en Cristo, estrechndonos las manos. Esas manos nuestras, que cada
uno ha entregado ya al Seor. Esas manos de los dems, que hemos contemplado abiertas,
sinceras, llenas de luz de Cristo. Antes de hacerlo, extendamos nuestra mano derecha, con su
palma hacia arriba, hacia el cirio que representa a Jess. Y vayan repitiendo despus de m:
Seor, - la mano que te di a ti - quiero entregarla ahora a mis hermanos, - porque s que t
ests en ellos, - al ver en sus rostros tu luz. - Haz que pueda servirlos - y serles tan leal y fiel como Mara lo fue contigo. - Y hazme recibir con igual amor - la mano que ellos me tienden. - Haz
que acoja y respete - tal como me la dan - esa mano que t creaste - para estrechar con la tuya - y
para ponerla en la ma, - formando as la familia - que construya en esta tierra - tu reino de hijos y
hermanos. Amn.
Monitor: Ahora vamos a formar con nuestras velitas una cruz, para recordarnos que la aceptacin
de s mismo y de los dems, pasa por la experiencia de la Cruz, es decir no ser tan fcil ser
hombre y mujer nuevos, porque hay que dejar muchas costumbres muy arraigadas en nosotros y
enfrentar riesgos de pasar por torpes, superados y no a la moda. Tenemos que morir en nuestra
Cruz para renacer con Cristo, pasar por locos o tontos como Cristo, porque ya no tenemos que
emborracharnos, drogarnos, decir malas palabras, ser celosos y envidiosos, tener relacin sexual
antes del matrimonio, etc. Tenemos que darle importancia a la Misa Dominical y a la Confesin por
lo menos mensual... participar en la comunidad cristiana y celebrar la Nueva Alianza y la comnunin... Debemos prender el mundo con nuestra fe, iluminados por la luz de Cristo.
Vamos a apagar nuestras velas para resplandecer de la Luz de Cristo.
Presbtero: Terminamos, tomados de la mano, con la Oracin que nos ense Jess: Padre
Nuestro...
Monitor: A continuacin, todos vamos a intercambiar un gesto de Paz y Fraternidad con todos.
BENDICION
Presbtero: Por intercesin de Mara, la Madre de la Unidad, les bendiga - para que puedan
permanecer fieles al Evangelio del amor, y vivir siempre en la luz de Cristo, - Dios todopoderoso, el
Padre + el Hijo y el Espritu Santo.
(Si se esta usando el cirio pascual y su tamao lo permite, se puede impartir la
bendicin con l).
27
LA PRESION DE LOS COMPAEROS

Modalidad: Se dividen en grupitos y el animador hace las preguntas que responden los tres y
luego pasa a la otra.:
TRIOS (DUOS):
1. Quin es tu mejor amigo? Por qu? (Cada uno representa con mmica, sin hablar, la manera
de ser y de actuar de su mejor amigo)
2. Qu significa para ti la presin de los compaeros o del ambiente?
3. Qu piensas del miedo al qu dirn"? Puedes compartir alguna experiencia al respecto?
CANCION o breve vivencia.
GRUPOS DE 6 o de 4:
1. Comparte cundo y cmo te ha afectado la presin del ambiente y de tus compaeros.
2. Alguna vez te sentiste juzgado? Cmo?
* Consideras amiga a la persona que te juzga?
3. Comparte acerca de una ocasin en que t juzgaste a otro. Hiciste bien?
4. Te pones nervioso al saberte observado y juzgado? Por qu no ser yo mismo?
CANTO (que exprese voluntad de creer no slo en Cristo sino tambin en los dems)
1. Comparte acerca de una ocasin o de una poca de tu vida en que creas en ti mismo.
2. Comparte acerca de una ocasin en que creste en otra persona (tal vez nunca te haya
sucedido)
3. Actas en forma diferente segn las personas con quienes te encuentras o con todas te sientes
libre de ser t mismo?
CANCION (que exprese la idea de haberse encontrado as mismo)
1. Te has encontrado a ti mismo?
2. Comparte acerca de una ocasin en que hiciste algo que a tu juicio estaba bien, sin dejarte
condicionar por el juicio de los dems.
NOTA:
- Si no hay tiempo para desarrollar todas las preguntas, dejar algunas para seguir reflexionando
sobre este tema tan amplio e importante.
Aadir este punto de reflexin:
Descubro que inconscientemente estoy juzgando a mi compaero, tambin cuando
conscientemente trato de no hacerlo.
28
DARSE
OBJETIVO: Profundizar el concepto del servicio a los dems.

DESARROLLO:
A. Narrar el relato siguiente:
"Haba una vez un joven quien acostumbraba apararse del bullicio de la vida diaria para ir a
sentarse a la orilla de un ro. Un da, mientras caminaba cerca de una pequea cascada, vio que
un escorpin cay al agua y lo arrastraba la corriente. Despus de un trecho, quedo atrapado entre
unas rocas y ya no poda salir de ese remolino. El joven se acerc y se dio cuenta que los
esfuerzos desesperados para salir el animalito eran intiles y que pronto se ahogara en las aguas
turbulentas del ro. Puesto que era un hombre compasivo, se meti en el agua y lleg hasta las
rocas para socorrerlo. Pero el escorpin, en cuanto sinti el contacto de su mano, lo mordi. El
joven intent de nuevo con mayor cuidado, pero el insecto lo mordi la segunda vez y la tercera
vez. En ese instante, lleg uno de sus amigos y le pregunt que estaba haciendo. Le dijo que era
un loco si pretenda salvar a esa horrible creatura. Pero el joven se volte hacia su amigo con una
mirada de compasin en sus ojos y le dijo: "LA MANERA DE ACTUAR DEL ESCORPIN ES
MORDER. LA MIA ES AYUDAR CUANDO PUEDO.
(Se puede terminar el relato antes de que el joven conteste y preguntar al grupo qu pudo haber
replicado a su amigo).
PREGUNTAS:
1. Alguna vez te sucedi que mordieron por "acercarte a ayudar a alguna persona?
2. Cmo reaccionaste en esa situacin?
3. Qu te movera a salir en ayuda de otra persona y a intentar lo una y otra vez?
4. En que formas podemos salir en ayuda de los dems como grupo?
5. En qu aspectos de mi vida necesito ser ms entregado y generoso?
29
LA COMUNICACIN
Introduccin:
"El no ser comprendido por los dems, es una experiencia muy deprimente y desoladora. Yo he
llegado a convencerme de que es precisamente esta experiencia la que hace psicticos a muchos
individuos" (CARL ROGERS).
La vida humana es antes que nada vida de relacin no slo a nivel fsico, sino sobre todo a nivel
psicolgico y social.
La neurosis y la psicosis son el resultado y la expresin de una problemtica de comunicacin. La
locura es encerrarse en el mundo del propio yo ante el fracaso en la tarea de entablar relaciones.
Vivir es comunicarse. Un ser humano que corta las relaciones fsicas con el medio ambiente,
perece. Un ser humano que corta las relaciones sociales con el medio ambiente, tambin perece.
Niveles de comunicacin:
Se pueden distinguir cinco niveles en la comunicacin:
a. LA CONVERSACION CONVENCIONAL, a base de clichs Se centra en temas "objetivos", como
el tiempo, la poltica, los precios altos. Manifiesta lo mnimo de nosotros mismos. Nuestra
subjetividad queda o- culta en un caparazn.
b. LAS CHARLAS SOBRE DETERMINADAS PERSONAS. Aqu la comunicacin se personaliza un
poco ms, en cuanto que quien se mete con seres humanos, experimenta siempre la sensacin de
comprometerse en cierto grado.
c. NUESTRASPROPIASIDEASYJUICIOS. En este tercer nivel, s tomamos posiciones decididas y
firmes, pero por defensas inconscientes, ponemos a funcionar una serie de "censuras", que
mantienen oculto todo lo que corresponde a nuestra fachada.
d. NUESTROS SENTIMIENTOS. Aqu ya entramos en un terreno ms ntimo. Nuestros
sentimientos son algo mucho ms personal, que nuestras ideas. Detrs de una idea, puede existir
una gama de sentimientos diversos.
e. TODA NUESTRA INTIMIDAD Alcanzamos este quinto nivel, cuando nos identificamos con otra
persona plenamente aceptada y amada.
La comunicacin no consiste ya en decir cosas sino en decirse, es decir, revelarse, darse. Su
plenitud y su profundidad constituye la experiencia ms enriquecedora de comunin y tambin de
creatividad y felicidad.
Barreras en la Comunicacin
Cuando la comunicacin est completamente interrumpida hay bloqueo. Cuando, por el contrario,
no se comunica ms que una parte de lo que los interlocutores saben, piensan o experimentan la
comunicacin subsiste, pero va acompaada de filtraciones. Cuando los bloqueos y las filtraciones
se hacen permanentes se levantan entre los interlocutores muros o barreras psicolgicas. Se
establecen entre ellos zonas de silencio o, por lo menos, zonas de intercambios superficiales. Las
fuentes que originan bloqueos y filtraciones son en la mayor parte de los casos inconscientes para
las personas o grupos, cuyas comunicaciones son as falseadas.
Algunas de las fuentes de bloqueos y de filtraciones son stas:
a. En el receptor
- La percepcin, es decir, el cmo percibimos cada uno de nosotros las cosas. Una percepcin
distinta provoca conflictos sin mala voluntad.
- El arco de distorsin. El emisor quiere enviar un mensaje (lo que quiere comunicar) y el
interlocutor de hecho recibe el mensaje distinto ( lo que de hecho entiende). Esta diferencia nos
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exaspera. Partiendo de nuestra buena intencin culpamos al interlocutor sin tener en cuenta que
son mltiples los filtros ( = imagen que tengo de la persona que habla o de m mismo) que existen
tanto en l como en nosotros y que llevan indefectiblemente a la distorsin del mensaje.
- La subjetividad ya congnita de la percepcin, refuerza nuestra tendencia a evaluar. No nos
contentarnos con captar simplemente lo que hay en el prjimo, queremos a toda costa pegarle
etiquetas.
b) En el transmisor
- Miedo a entrar en relacin con otras personas. Poco a poco vamos encerrndonos y acabamos
dentro de una gran fortaleza psquica.
- La tendencia a transmitir juicios que frenan la cornunicacin, ya que todo juicio es rechazar a la
persona del otro, es un negarse a aceptarlo tal como es.
- Los mecanismos de defensa inconscientes...
- El modo de actuar del transmisor: autoritario, dejar hacer (sobre todo si es el animador).
Efectos positivos de la comunicacin
La comunicacin plena consolida la conciencia de nuestro propio valor. Mientras no nos hemos
revelado ms que a medias, subsiste en nosotros un foco de inseguridad. Slo quien descubre que
es aceptado no por lo que aparece ser, sino por lo que es, slo l puede hacer florecer, a sus
anchas, la conciencia de ser una persona valiosa.
Quin se decide a ser transparente aumenta su capacidad de valorizar a los dems; la experiencia
demuestra que cuanto ms capaz es un individuo de percibir sus propios valores, tanto ms
fcilmente percibe y valoriza al prjimo.
Nuestras relaciones dejan de ser de "sujeto-objeto" y se elevan a nivel interpersonal de "sujetosujeto".
Crece el sentido de identidad. Nos entendemos en la medida en que nos revelamos a los dems,
Por paradjico que pueda parecer, es al comunicarnos cuando esclarecernos la imagen de
nosotros mismos y cuando aprendemos a juzgarnos mejor. Para llegar a saber quin soy, debo
previamente tratar de decrselo al otro. En el espejo del otro aumenta nuestra capacidad de
introspeccin y nuestra actitud para captar el efecto de nuestras acciones en los dems.
Normas para una buena comunicacin
Los seguidores de Lewin dan estas normas:
A. PROFUNDIDAD. "Cuanto ms en profundidad se establece el contacto psicolgico, ms
probabilidades tendr de ser autntico el intercambio con el otro".
B. INTEGRACIN. "Cuanto ms la expresin de s sepa integrar la comunicacin verbal y no
verbal, ms probabilidades tendr de ser autntico el intercambio con el otro".
C. PERSONALIZACIN. "Cuanto ms de persona a persona se establezca la comunicacin, es
decir, cuanto ms all vaya de los personajes de las mismas, de los estatutos y de las funciones,
ms probabilidades tendr de ser autntica".
D. INTERCOMUNICACIN. "Cuanto ms abiertas, positivas y solidarias sean las comunicaciones
intergrupos, ms posibilidades tendrn las comunicaciones intergrupo de ser autnticas, y de no
servir de evasin o de compensacin a una falta de comunicacin en su propio grupo".
E. CONSUMATORIEDAD. (Comunicacin consumatoria es la que tiene nicamente por finalidad el
entrar en contacto con la persona), "Cuanto ms consumatorias sean las comunicaciones
humanas, es decir, encuentro de t a t, menos manipulaciones del otro habr. Y entonces,
tambin, ms probabilidades tendr de hacerse alocntricas y por lo mismo, autnticas".
Conclusin:
Cuanto mejor funcione la dinmica del conocimiento y de la comunicacin en el interior del grupo,
ms fcil ser el trabajo del mismo grupo.
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PREGUNTAS:
1. YO soy (subrayar una o ms respuestas)
- hablador
- un tipo callado
- un buen conversador
- chistoso, ocurrente
- uno que dificilmente habla de s
- uno que sabe escuchar
- uno que se expresa con dificultad
- uno al cual le gusta comunicarse con los dems
- .............................
2. OTROS piensan que yo
- estoy siempre fuera de foco
- soy chismoso/a
- discuto mucho
- s tornar en cuenta el punto de vista de los dems
- soy dbil y quiero estar de acuerdo con todo el mundo
- soy brusco y grosero
- soy recto y sincero
- trato de manipular
- soy un sabelotodo
- soy un charlatn
- .............................
3. Enumera 6 personas con las cuales has hablado hoy. Di qu nivel de comunicacin has
alcanzado con cada una de ellas.
4. En qu relaciones me revelo ms a mi mismo? 0, e otras palabras, quin me conoce mejor?
5. Cundo fue la ltima vez que compart mis sentimientos personales con una persona cercana?
(Describe ese compartir y cmo te hizo sentir).
6. He tenido alguna conversacin con mi padre o mi madre en la cual llegu a sentir que los
comprenda como nunca antes?
7. Hay alguna persona con la cual no comparto mis sentimientos? Si es as, cmo puedo
comenzar a comunicarme ms abiertamente con esa persona?
8. Hay algo - un desacuerdo o una herida personal - que me separa de alguna persona cercana?
Si es as, cmo puedo superar ese obstculo para arreglar nuestra relacin?
9. Cuando comparto con un amigo/a (de mi mismo sexo) acerca de un enamoramiento reciente,
qu clase de opiniones o informaciones comparto?
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EL CHAPOPOTE QUE TENEMOS EN NUESTRO MOVIMIENTO
Cada da sufrimos la marea negra de los falsos e hipcritas que molestan, insultan y dicen
cosas; gente que no paran de hablar, gente que no hacen caso a los coordinadores y guas
espirituales, gente que se automarginan, gente que se esconde para sus tramas, gen que critica y
se re de los dems, prepotentes y egocntricos prisioneros de sus "pretensiones", gente que ni
estudian ni trabajan, gente que en las reuniones hablan y hablan y se levantan, y entran y salen de
las reuniones, que asisten cuando le da la gana a las reuniones y luego se sienten ofendidos si no
son tomados en cuenta, gente que quieren hacer todo ellos y no saben promover a los dems,
gente que se asoma para ver quien est y luego deciden si entran o no, gente que no trata la
parroquia como suya y con cuidado y rompen las cosas de la parroquia, gente que ni trabaja ni
dejan trabajar, gente que no saben pedir permiso, gente que siempre llegan tarde, gente que
engaa, gente va huyendo de s misma...
Y nosotros seguimos llenando todo de chapapote, y nos quedamos tan contentos y felices
imitando a los polticos: "Yo no tengo nada que cambiar. Los que tienen que dimitir son siempre los
otros". Necesitamos un milagro? No somos capaces de dejar de esparcir nuestras miserias y
nuestras marcas negras en todo lo que hacemos y tocamos?
Nunca ms! Nunca ms! Vengas al movimiento si no quieres aprovechar el tiempo,
Nunca ms! Nunca ms! Hables de los dems sin haber visto antes tu cara en el espejo, Hables
durante las exposiciones, ni molestes ni engaes.
Nunca ms! Nunca ms!, llegues tarde a las reuniones o compromisos. Te portes mal.
Dejes de hacer los deberes. Pierdas el tiempo. Trates mal a tus compaeros. Te aproveches de los
dems. Rompas el silencio de las reuniones...
Necesitamos voluntarios para limpiar las mareas negras de nuestro movimiento! Y ya
conocen el traje de los voluntarios: sentido comn, responsabilidad, fuerza de voluntad, ideales y
objetivos nobles, solidaridad... Y, as vestidos, necesitamos urgentemente voluntarios para limpiar
nuestro movimiento, para terminar con la falsedad y la hipocresa; para terminar con los
aprovechados, con los que molestan y hablan sin parar, con los que no trabajan, con los que llegan
tarde, con los que no hacen los deberes... Por un movimiento libre de chapapote. Por un
movimiento limpio, sin mareas negras, s voluntario! Apntate! Aqu no es preciso esperar a que
te llamen. Compromtete con tu gua espiritual, coordinadores a luchar por un movimiento limpio y
mejor. Cambia t y cambiar nuestro movimiento!
PARA HACER:
1.Cul es el chapopote que est en nuestro movimiento? En qu se nota la marea de chapopote
en nuestro movimiento? Cules son las frases que demuestran que existe la marea de
chapopote?
(Frases que se escuchan: Fulano quiere acaparrar todo, Sutano hace amistad para favorecer su
plan de influencias. Tantas amistades y grupitos de amigos y luego todos se alejan de l... Quiere
que todos piensen o hagan lo que a l le conviene... Mengano es arrivista... quiere ser l el lder y
el que manda...X ve enemigos en todo lado... Y no quiere que J est en su grupo-escala...
J quiere que con nosotros estn personas en la onda... K siempre refiere todo lo que escucha para
quedar bien con alguien y que otros queden mal...).
2. Cul es el chapopote que existe en ti?
33
3. Lo que puede dar significado a nuestra estada en el movimiento es: crecer como personas,
madurar, ser fieles al deber de cada da, ejercer de voluntarios y testigos del bien, de los valores
juveniles, y barrer y enterrar de una vez por todas nuestras miserias... Y es necesario terminar
felicitando y dando la enhorabuena a todos aquellos que da a da estn en sintona con el espritu
del movimiento de promocionar a la juventud para que no se pierda, a todos aquellos que con
corazn noble y generoso, acrisolado en la lucha diaria por ser ellos mismos, con alegra, llevan a
trmino el objetivo del deber cumplido y de las cosas bien hechas.
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MJP - Retiro - A Pesar de

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RETIRO DE PILOTOS

SITUACIN: Presumen y catalogan y no dan oportunidades, volver a acercarse es un reto,

Tema: La visin cristiana de uno mismo

* Relato: Las caras

* Carta al Gua Espiritual...: cuestionando la manera de ser y de relacionarse _______________

* Tema: Visin cristiana de los dems

* Trabajo en grupo: La presin de los compaeros

* Observacin: El chapopote que tenemos en nuestro movimiento

* Eucarista Final: Lectores, cantos, servicio litrgico

LA VISIN CRISTIANA DE UNO MISMO

DINMICA DE LOS ROTULOS

CARTA AL GUA ESPIRITUAL

Alguien a quien le cuesta relacionarse con ud.

Visin cristiana de los dems

Te amo porque pones tu mano

No debe preocuparnos demasiado porque efectivamente se trata de una actividad de

Tercer paso: el rbol

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LA PRESION DE LOS COMPAEROS

OBJETIVO: Profundizar el concepto del servicio a los dems.

EL CHAPOPOTE QUE TENEMOS EN NUESTRO MOVIMIENTO

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