tratado del okuele de if.

El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando

recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.

El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin

al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

25
27
29
31

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

...........O
...........O
...........O
...........O

O
O
O
O

............
............
............
............

7
5
3
1

23
21
19
17

REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.

"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le

da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un

jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a

rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia

unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

25 ...........O
27 ...........O

I
I
I
I

.............
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7
5
3
1

O ............ 23
O ............ 21

29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o

derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y

se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.

Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de

maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.

En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su

uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.

El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se

pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.

Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de

maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.

El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia

por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.

COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.

El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele

era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.

El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If

Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 ............. I
11 ........... I

I ............. 7
I ............. 5

13 ........... I
15 ........... I

I ............. 3
I ............. 1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi

tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el

bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.

Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de

ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.

Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto

para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:

9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale

de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi

tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este

opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.

SHISHI OPELE JA.

Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los

capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.

En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.

Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,

verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko

colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.

Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el

proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.

Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.

Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma

pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.

8 - Bronce.

16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.

Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo

que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la

respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )

6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una

ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele

Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.

Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar

la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.

4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

12- Semilla de fruta del pan.

13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.

Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se

lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.

OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.

Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:

1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.

Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al

Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se

lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un

Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se

le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.

Los Opele son los siguientes:

1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU

RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML

ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.

Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba

esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su

odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:

RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN

OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.

Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.

En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:

RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN

OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.

O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.

En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko

cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:

IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla

de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone

encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa

iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.

NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.

O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8

chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.

En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual

esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.

Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de

consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.

Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.

Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.

Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).

En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de

ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".

CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.

Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.

Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso

de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de

If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.

En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos

materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE

AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.

Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.

El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando

recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.

En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas

de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.

"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y

se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.

El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a

If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.

El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin

al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

25
27
29
31

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

...........O
...........O
...........O
...........O

O
O
O
O

............
............
............
............

7
5
3
1

23
21
19
17

REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.

"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le

da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un

jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a

rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia

unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

25 ...........O
27 ...........O

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

O ............ 23
O ............ 21

29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o

derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y

se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.

Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de

maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.

En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su

uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.

El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se

pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.

Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de

maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.

El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia

por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.

COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.

El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele

era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.

El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If

Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 ............. I
11 ........... I

I ............. 7
I ............. 5

13 ........... I
15 ........... I

I ............. 3
I ............. 1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi

tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el

bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.

Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de

ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.

Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto

para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:

9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale

de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi

tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este

opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.

SHISHI OPELE JA.

Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los

capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.

En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.

Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,

verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko

colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.

Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el

proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.

Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.

Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma

pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.

8 - Bronce.

16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.

Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo

que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la

respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )

6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una

ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele

Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.

Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar

la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.

4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

12- Semilla de fruta del pan.

13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.

Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se

lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.

OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.

Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:

1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.

Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al

Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se

lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un

Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se

le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.

Los Opele son los siguientes:

1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU

RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML

ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.

Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba

esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su

odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:

RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN

OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.

Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.

En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
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1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:

RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN

OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.

O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.

En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko

cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:

IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla

de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
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.............
.............
.............
.............

7
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25 ...........O
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27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone

encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa

iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.

NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.

O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8

chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.

En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual

esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
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7
5
3
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25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.

Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de

consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.

Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.

Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.

Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).

En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de

ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".

CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.

Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.

Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso

de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de

If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.

En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos

materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE

AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.

Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.

El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando

recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.

En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas

de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.

"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y

se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.

El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a

If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.

El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin

al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

25
27
29
31

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

...........O
...........O
...........O
...........O

O
O
O
O

............
............
............
............

7
5
3
1

23
21
19
17

REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.

"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le

da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un

jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a

rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia

unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

25 ...........O
27 ...........O

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

O ............ 23
O ............ 21

29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o

derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y

se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.

Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de

maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.

En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su

uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.

El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se

pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.

Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de

maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.

El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia

por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.

COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.

El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele

era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.

El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If

Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 ............. I
11 ........... I

I ............. 7
I ............. 5

13 ........... I
15 ........... I

I ............. 3
I ............. 1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi

tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el

bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.

Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de

ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.

Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto

para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:

9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale

de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi

tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este

opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.

SHISHI OPELE JA.

Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los

capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.

En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.

Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,

verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko

colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.

Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el

proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.

Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.

Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma

pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.

8 - Bronce.

16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.

Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo

que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la

respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )

6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una

ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele

Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.

Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar

la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.

4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

12- Semilla de fruta del pan.

13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.

Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se

lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un
Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se
le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.

OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.

Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:

1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML
ADIFAFUN MALE.

Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al

Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se

lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el compromiso
de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el guardian de honor de
If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis del
okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del Dilogun,pudiendo ser
utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un okuele de caracol llamado
(Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar de elegbara y en vez de 8
chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o extremos esto se llama ( Ese ) este
Awopele y lleva en sus extremos terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy poco
lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo seleccinaba un

Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se tomaba ese Opele y se

le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para determinar
la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo apto
para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de If
Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde abisinia
por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe-Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por su
uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la cadena a
rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que mantenia
unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con relacin
al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea carapacho de
ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de placas
de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho de
ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe-Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este tipo
que le dio Oshun a Ogbe-Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.
El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:
IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se conoce
con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele de
If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.

Los Opele son los siguientes:

1 - Cascara de coco.
2 - Carapacho de ayapa.
3 - Marfil.
4- Semilla de mango.
5 - Oro.
6 - Plata.
7 - Cobre.
8 - Bronce.

9 - Aluminio.
10 - Hierro.
11 - Nacar.
12- Semilla de fruta del pan.
13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )
14 - Encamada de Caiman.
15 - Cascara de Gira.
16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de rnml.

En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.

Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas al
derecho y la revez:
9 .............
11 ...........
13 ...........
15 ...........

I
I
I
I

I
I
I
I

.............
.............
.............
.............

7
5
3
1

25 ...........O
O ............ 23
27 ...........O
O ............ 21
29 ...........O
O ............ 19
31 ...........O
O ............ 17
REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.
"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante de
este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le pone
encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se le echa
iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO ADIFAFUN
OKNLONU

RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI RNML

ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara y al
Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que en
el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se reza ese
signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues le pone una
ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun dun con la cual se
rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la misma
operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en este
caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo se le da
una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco ) tete
(farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi, eyebale
de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le da obi omi
tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y consagracin en el
bodun.
COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.
El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata mayor o
derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba Oyekun Meyi y
se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de Oyekun Meyi se le
da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada odun se sasonan con
Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente todo esto se recogera y
se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para asi darle cuenta a Olorun, se
le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia pata
fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la
mayor o menos imaginacin de los awoses.
Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.

Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de abo, se
lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come akuko y
eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de Obi,
se lava con agua de shango y con babalu-aye se pone el signo y come etu,y todo lo
que come babalu-aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio poner Oshe Meyi y
darle una pollona con todos sus ingredientes y pedirle que libre de iku.
Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho, este
opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se le pone
irete-Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho de
ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que este opele
era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en cuestiones de
Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una mazorca de
maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se le da ante un
jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de maiz tostado, eku,
eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo semejante a
If.