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CAPITULO XIV
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
OGBE IRETE
OGBE-SI-LEKUN-OTE
OGBE ATE
+ +
I I I I
I I I I
O I II I
I I I I
El que cur a la prosperidad, el que despleg y extendi la adoracin a Ornmila, el que
transport las botellas de bebidas en las axilas. Se lanz If para la mscara de Egun.
Odu de If O!"E #$E.
%E&O
Ogbe 'ata #lamata, #lamata, #lamata omo a(os)e mafitarun adifafun om obanis)e
#i*odie, ad+e, e*u, eya, il, efun, ou, "tala o(o mesan eleb
,#-E.
/a peste
$odos los poderes del -erebro y del sistema -raneoenceflico
/a madre de #bita, #r 0nl
Oggn &arabanda
Osun
1arte de los secretos de Ozain
El mal de San 2ito
Elegba de -aracol
Obo*oy3, la sombra protectora de Ogbe #te, el padre de la sombra se llama Obe I*un, este
camino es de la tierra Iyes
El Ode
/a !onorrea
/a tortura
/a -adena del 'ono
,ace la ceremonia de Olo*un, donde se llama al esp+ritu de Efe #*aro.
,aci donde Ozain 4i4e con S)ang
,aci Os)n
'#%-#.
0n poco de impotencia
SE5#/#.
6islocacin del cerebro
7ue Ogbe #te 4e la corona pero nunca podr alcanzarla, aunque el #( de este signo
llegue a recibir Olofin que es la cspide de esta religin, es dif+cil que pueda traba8ar 3l
mismo y muc)o menos an ser reconocido como ob pues ese es su destino en la tierra.

9#"/#.
6e problema de 8usticia
6e accidentes en 4e)+culos
6e que I* entra y sale de su casa
6e que Os)n est impaciente esperando por 06.
6e que Orunmila siempre )ace algo por las mu8eres
1oner dentro de Oggn un freno para el control de los )i8os y de los a)i8ados
6e ponerse una fa8a de cuero de $oro en la cintura para resol4er situaciones
#qu+ se conocieron Os)n y Oggn
6e tener cuidado con las mu8eres
6e que aqu+ botaron a Orunmila al r+o
6e c)isme de mu8eres
6e contagio y enfermedades infecciosas
6e p3rdida del -erebro
6e un 4ia8e y de dificultades para realizarlo por causa de una mu8er
6e le4antamiento de mano a una mu8er que quiere gobernar a los )ombres
6e problemas de bronca por mu8eres
6e calumnias o falsos testimonio que le 4an a le4antar, no le suceder nada
6e ni:o ma8adero y de persona que s3 esta secando dentro de su casa
6e que su mu8er se le quiere ir y que debe )acerle santo a ella
6e que 0d. mismo se desbarata sus cosas
6e que pas o 4a a pasar un gran susto, y de que tiene la boca dura
6e un )i8o que tendr que )acer if antes de los ; a:os para afianzarlo en la $ierra y no se
muera.
1%O9I"I-IO,ES
,o se puede tener <aulas 4ac+as en la casa
,o se puede le4antarle la mano a ninguna mu8er ni faltarle el respeto
,o se puede tirar piedras =fundamentalmente para ni:os y adolescentes>
,o se anda con 'ayombe =por lo menos para el mundo>
%E-O'E,6#-IO,ES
1onga en su If un pedazo de igui ?iebra 9ac)a
El #( de este if debe tener un op*uele de metal para que Os)n sepa que esta
traba8ando if.
1onga trampas a Elegba y a Oggn
El #( de este if debe mirarse con otro #( cuando esta enfermo
%eciba a Orunmila a Os)n y a Oggn para que no 4aya preso
-uide a Elegbara.
,o de8e dormir a nadie en su casa para que no se busque problemas
6e Ey tuto a su cabeza para que pueda salir bien de sus asuntos
Su mu8er debe moderar su boca pues )abla mal y puede traerles problemas
1or Osobo. ,o tenga !allinas ec)adas en su casa.
9ay que tener cuidado con los )i8os tenga @ o A nunca B, porque el B
ro
puede salir malo,
enfermo, anormal o costarle la 4ida.
#tienda a un Eggun que es su sombra
1oner a su if A@ o*ut
#( Ogbe #te no puede 4i4ir con obin+ om de Oy porque lo destruye. Se le da #gban+ a
Orunmila y con los sesos se ruega la ler+.

%EC%#,ES
D Es aplanado
D 6i4isa la corona, pero no la alcanza
D /a comadre compra escoba nue4a
D /a lengua perdi la cabeza
D ,o )ay lengua, que en la 4ida dios no castigue
D 'ientras la comida no est cocida, no se saca del fuego para comer.
D 0n )ombre traba8ador rara 4ez esta necesitado
D El que puede )acer algo me8or que lo que )ace y no lo )ace, es el mayor de los 4agos
D El que tiene sus brazos y no lo traba8a, es el padre de la )araganer+a.
EEESES 6E/ O60,
-ardn -abo de 9ac)a
!andul 9ierba Cina
-ua8an+ #tiponl
6agme "erbena -imarrona
S)e(ere*ue*ue=7uita 'aldicin>, conocida como )ierba de Sapo.
%E/#-IO, 6E 1#$#?I,ES
@ a la F Eses #fricanos.
GD /a Sombra al 1ie de la "arranca
@HD Ogbe 6ande y Ogbe %e*untele
@@D Ozain pag con la muerte su traicin a Orunmila
@AD #qu+ botaron a Orunmila al %+o
@BD Ogbe %e*untele
@ID /a guerra de la %iqueza
O"%#S -O, O!"E #$E
El Op*uele d Ogbe #te es de igui 7uiebra 9ac)a, de pone a comer #*u* con S)ang y
despu3s ey tuto con Oggn, para que nunca diga mentiras.
$ambi3n debe tener un Op*uele de metal para que suene al ser tirado, para que Os)n
sepa que est traba8ando if.
Es)u /aroye Obaran*e
0na ot c)ina, tres caracoles para la boca y los o8os, ai*ordi3 para la cuc)illa, ilea*an, atitan
de las cuatro esquinas, tierra cogida en un remolino de 4iento, )ierba fina y )ierba garro,
e(e mu:equita, @B atare, eru, obi moti(ao, orogbo, osun, rida. #qu+ se le pone a Os)n
cinco aperos de labranza confeccionados en metal amarillo, que se monta en una corona,
antes la4arlos con )umiero y se pasan por el tablero=-amino. Orunmila siempre )ace algo
por las mu8eres>
1ara curar el mal de San 2ito
'ierda de 1erro calle8ero, cscara de matas de #guacate del naciente y del poniente que se
cocina y se muele. $odo se liga con atare meta para tomar.
Ins)e de Ozain
A@ igui, ler+ de Eyo meyi, ler+ #ya*u de e*u, gungun )ec)as iye, ota *e*3, ile*e, eleguede,
B E(eriyeye, inl3 Ib, limallas, ler+ y colmillos de orogbo, il3 de #ragba, eyele meta, ;atare
guma, las B eyele se le dan a Eggun, despu3s siempre unyen Etu, se forran en cuentas
negras, 4erdes y amarillas, come eyele de eya tuto.
Secreto de Ogbe #te
0na cadenita ,una tira de cuero de res, c:amo fino, con estas tres cosas se )ace una
trenza y se le lle4a a la manigua con e*u, epo, o:+, pleu meta, Iyef de este oddun, all+ se
busca una ot poco mayor que un )ue4o y se amarra en la punta, y se le ec)a todo lo que
lle4a en el mismo lugar, arrastrndolo o llamando el nombre del #(, y su nombre de ifa,
saca el ota que amarr arrastrndolo lo lle4a para su casa y lo pone tres d+as dentro de
Oggn.
1araldo
@ Osadie, ad+e clueca, se mata el Osadie, la ad+e se suelta con los ingredientes
1ara los 1ulmones
0na copa de )+gado de res y corazn de res ligado con otra parte igual de aceite de )+gado
de bacalao, se le ec)a una yema de )ue4o, se bate y se toma una 4ez al d+a.
1ara las lceras interiores
#gua con corteza de -ua8an+ de los I lados, corteza de mango, y ra+z de 6agme
1ara 1rosperidad
Se le da un -erdo a Elegba, se abre una zan8a o al pie de un ca:o=al aire libre>, se le da
eyebale a la zan8a o ca:o y se le pone una batea con agua, de esta, coge un poco en las J
8+caras, se 4iran y se quedan de mayor y se toca con dos palitos de Kamao el borde de la
batea cantando suyeres de Elegba, el puerco no se abre.
Secreto del oddun
-uando sale darle un #*u* a #bed y no se tiene este santo =Oris)a>, se lle4a a S)ang al
pie de un #lgarrobo a las B de la tarde y se le da un gallo.
%efuerzo de Oggn
Igi, Kagruma, Kaya, !uaya*an, <iqui, #capa, 7uiebra 9ac)a, #roma, ; Igi en total, fuelle,
Kun*e, cadena, Is)eri de l+nea f3rrea meta, tres )erraduras. # Oggn se le ponen ; piezas
mayores que las que tenga.
1ara resol4er problemas de enfermedad cerebral
Se pone a Os)n a comer 8unto con Orunmila, adi3 meyi dundun, despu3s se asa y se le
ponen una a Os)n y la otra a Orunmila, despu3s se lle4a a donde diga If
Ins)e Ozain
Eyo meyi, bogbo ile*e, leri de ella tuto, de Ologbo, limallas, e*u, ella, epo, a(ado, ori, efun,
rida, anun, obi, motiguao, obi *ola, obi Edun, osun ,aburu*u.
Ins)e de Ozain
A@ igi, leri de Eyo meyi, de etu, de gunugun, ota *e*3, eleguede, ; atare, B peon+a, inl3 il3
Ib, inl3 erada, limallas, ; atare oguma, e*u, ella , epo, obi motiguao, obi edn, come eyele
meta con Oggn, despu3s ounyen de etu, se forran en cuentas 4erdes, negras, negras y
amarillas, tambi3n come ella tuto con Oggn.
Oparaldo
Ella tuto, adi3 funfun, tres clases de alba)acas, #beri*unl y algarrobo, en el piso dentro del
circulo se pinta Os)e $ura, gbe #te, Otura ,i*o y Otura S)e.
En el as)o dundun la atena del eggun correspondiente, al comenzar se le pide la bendicin
a la mam, este Oparaldo 4a para el r+o, debe coger ropa sudada en tiras que se amarran a
las patas de la adi3, se limpia con as)o funfun y se de8a aparte para en4ol4er el 1araldo, a
ese as)o se le ec)a ori, efun, agua de coco tierno y oti..
6espu3s que el interesado se ba:e con un poco de omiero del Oparaldo se ec)a por
encima un poco de agua de coco tierno, al pie del ngel de la guarda del interesado o del
Os)a que sali a defenderlo en el osode, se le pone una lmpara con ori y (ara malu
suyere del Oparaldo.
"ele*un leleo Olodumare
"ele*un /eleo baba Olofin #yara ,ilogun
Ogbe (a #di3 Ir3 Eao Olodumare
"ele*un /eleo Olodumare.
Oparaldo
Osaidie dundun, eyele dundun, obi, itan meyi, freidora de barro, eran malu, oti, o:i, adi3
meyi, e*u, ella, epo, a(ado, las as)o rituales, e(e #lgarrobo, #beri*unl, #lba)aca,
#tiponl, dems ingredientes de los Oparaldo, 4a al pie de una mata de cordn o de una
mata de #tiponl y a)+ se le da una eyele al Oparaldo. Se prepara por separado de e(e
#tiponl para que el interesado del Oparaldo se la4e las manos, cara nuca, articulaciones
de los brazos y las piernas.
Se procede a )acer el Oparaldo como de costumbre, cuando llegue el turno de los
animales, primero con el Osaidie y despu3s con la eyele cantando.
Oparaldo Somo, Oparaldo #lado
Esi, eni I*u $abe Oun %ebo ?oyebi Ifa, Ifa laye.
-uando este Oparaldo se lle4a a su destino all+ se le da una eyele y se canta.
Oboi8un "aba yeyere Omo Obo*oye I*u Se(ere #run, Se(ere Ofo, Se(ere Ey Se(ere,
oto berelade o*o nire obo*oye ofe*e:i ri*in eleni obo*oye.
Oparaldo
0na adi3 clueca, un obi, un Osaidie, e:+ adi3 meyi, las as)o rituales, una ota, e( #lgarrobo,
espanta muerto, alba)aca, mara4illa, S)e(ere*ue*ue, #tiponl, dems ingredientes de los
Oparaldo. Este Oparaldo es para #s)el unl, se pone dentro del circulo de efun un lazo
grande de Kara*o y dentro de la casa se enciende una itan, ese lazo al comenzar el
Oparaldo se le pasa al interesado por la cabeza y se le saca por los pies y se corta en I
pedazos y se ec)a dentro de la i*o* del Oparaldo.
1ar curar lceras exteriores
Se toma cocimiento de corteza de mango y raz de Dagme
Secreto de la E:+ #di3
Se coge una e:+ adi3 y se en4uel4e en as)o #peri y a la obini Obo: se le limpia la barriga
al pie de Os)n y se dice. Os)n segn la adi3 ponga )ue4os y saque pollos, que esta
mu8er tenga a su )i8o sano y sal4o.
-omida de "ele*un /aye
0na igba con os)ins)+n, una igba con caldo de :ame y se le dan tres eyele funfun, estas se
cocinan y se le pone encima de cada igba, la tercera igba es con caldo de quimbomb y
calabaza, cuando se llama se canta el siguiente suyere.
Eye eye Eggun nilorun a(o ni na sa Eggun "ele*un nilorun.
?olefebo /ai*e*e
0na o*ut *e*3, una adi3, se entierran al pie de araba y se le da eyebale de pic)n de
gunugun y de etu, se cocinan con os)ins)+n y se ponen al pie de #ragba y se llama a Orun
/aye con un cencerro, se le enciende una lmpara de aceite de 4arios tipos de igi y un poco
de luz brillante y tocando el cencerro se canta el siguiente suyere.
Ogogo in Orun /aye, Ogogo in Orun laye
-uando el a(o tenga un araye prepara G candelabros de cepa de pltanos y selo enciende
con itan mesan a Oggn y a Orun /aye.
Iyef de Ogbe #te
Iye de semilla de Eleguede, de semillas de mamey colorado, canela, u los #dimu que se le
puso a Oggn.
# Oggn se le da O(un*o y se reparte.
1ara la salud mamu
Se tomar )er4ido tabaco, y un be8uco de coc)inilla, tambi3n se puede usar para ba:os de
despo8o.
Obra para prosperar
# Elegba se le dar un Eled3 =cerdo>, se abre una zan8a o se le da al pie de un ca:o o
desagLe al aire libre, se le da eyebale a Elegba, a la zan8a o al ca:o y a @J 8+caras que se
ponen alrededor de Elegba, se pone un recipiente con agua y se ec)a un poco de agua en
cada 8+cara, se le sacrifica el Eled3 a Elegba, a la zan8a o al ca:o y a las @J 8+caras. El cerdo
no se abre.
Se 4iran las 8+caras al re43s y se ponen de mayor a menor y con un palo de yamao se toca
el borde del recipiente de agua cantando suyeres de Elegba. 6espu3s se le da un a*u*.
Obra de Ogbe #te a Os)n
Se le pone a Os)n cinco instrumentos confeccionados en metal amarillo, que se montan
en una corona, pero antes de la4arlos con omiero, se pasan por el tablero.
Obras de Ogbe #te
Se coge tres ella *e*3, se le sacan las tripas y se rellenan con bicarbonato y cenizas, se
ponen en la puerta de afuera en la acera, al otro d+a si estn a)+, se lle4a uno al r+o, a
Os)n, otro a la manigua, a Oggn, y el otro para la leri
Obra para araye
Se prepara G candelabros de cepa de pltanos y se le encienden con una itan a Eggun y a
Orun /aye.
-uando a(o Ogbe #te 4a )acer un If
Se untar su cuerpo con epo, eta Eled3, se acuesta desnudo en la estera sobre e(e
I(ereyeye, despu3s se ba:a al d+a siguiente con e(e dundun y papisami.
#(o Ogbe #te se tiene que preparar una fa8a de cuero
0n cinto de cuero de res, una cadena, un pedazo de c:amo, con esas tres cosas se te8e
una trenza, se 4a a la manigua o al monte lle4ando la trenza, e*u ella, epo, a(ado, o:i, tres
monedas de un centa4o, Iyef de Ogbe #te, se busca una o*ut del tama:o aproximado de
un e:+ adi3, la cual se ata a una de las puntas de la trenza.
# la trenza con la o*ut se le ec)an esos ingredientes y se llaman a su oddun se ifa,
despu3s )aci3ndola arrastrarse por la otra punta se saca del monte o manigua y se lle4a
para la casa y se le pone a Oggn y se le da un a*u* despu3s de )aberlo la4ado con
omiero d Ogbe #te, -abo de )ac)a, #tiponl y nie4e fr+a, a los tres d+as se 4uel4e a la4ar la
fa8a para que Ogbe #te la use.
/a cruz de Ogbe #te
Se manda )acer una cruz del tama:o de la persona y en el entronque de los brazos se
carga con eru, obi *ola, osun ,aburu*u, modunDmodun leri Eggun #rugbo, modunDmodun
leri Eggun 'o*e*er3, modunDmodun gunugun, @M e(e iga, ra+z de #ragba, tierra de il3 O*e.
/a cruz se la4a con omiero de ifa y come F eyele funfun.
El primer 6omingo de cada mes se pinta en el patio de la siguiente atena de ifa.. Os)e $ura,
Ogbe #te, O*ana Sa, Otura S)e, sobre esta atena se acuesta la cruz y a(o Ogbe #te a las
@A del d+a se reza su oddun de ifa y se acuesta en s)ort sobre la cruz, ese d+a no se sale a
la calle, a la M de la tarde se ruega la leri con lo que )aya determinado ifa. Esto se )ace
porque #(o Ogbe Sa naci un 6omingo de %esurreccin.
Ebb.
#*u* Osaidie meta, eyele meta, ayap, e:+ ad+e, Eleguede, bogbo as)e, inl3 Erita merin,
ad+e meyi, #biti, om+ ati a:ar+ il Ib, dems ingredientes, opolopo o(o.
Ebb.
#*u*, Osaidie meta, e*ut3, eran agbani, =carne de 4enado>, insu de tigre, e(ef, e*u, ella,
epo, as)o arae, #biti, opolopo o(o.
Ebb.
Osaidie s)as)ara, ella tuto, a*ordie, @M o*u *e*3, as)o arae, tierra de un caracol, om+ ati
inl3 Ib, e*u, ella, epo, a(ado, opolopo o(o.
Ebb.
<ioD8io, ella tutu *e*3, *imbomb, Ins)u, epo, eri, efun, a(ado, opolopo o(o.
$res d+as antes de este ebb se )ar lo siguiente.
Se tomarn los dos ella tutu *e*3 y se le rogar a S)ang y se 4a desbaratando, sacndole
la lengua, los o8os y las aletas, se tomar el 7uimbomb que se ir desbaratando tambi3n y
pidiendo a S)ang, se )ar lo mismo con el :ame..
6espu3s todo eso desbaratado se pondr a cocinar, )aciendo una pelota con epo, y se
pone encima de S)ang con ori, se 4uel4e a rogar a S)ang, a los tres d+a se )ace el ebb
dndole el 8ioD8io a Elegba y s le da cuentas, ese 8ioD8io 4a dentro del ebb.
Este ebb 4a para la sabana donde )alla una mata, se rezarn los siguientes oddun. Ogbe
#te, Odi "ara y Odi Ke*un.
%E/#-IO, 6E ESES O 9IS$O%I#S 6E/ O60 O!"E DI%E$E.
@D -omo cur a la deidad de la prosperidad Ola #8e.
O!"E #$E fue un #( famoso en el -ielo donde le llamaban #ba*ete*ete. /a obra ms
importante que 3l )izo fue curar a la deidad de la prosperidad =Ola #8e en yoruba o 0(a en
beni>. Ola #8e ten+a muc)os enemigos que se transformaban en ratones por la noc)e para
morderlo mientras dorm+a. $odos los #(s en el -ielo estaban bien informados y )ab+an
intentado curarlo pero no pudieron, mientras mas ellos trataban de curarlo, ms enfermo se
pon+a. Nl ten+a tres cuartos cuyas puertas estaban cerradas con cerro8o.
El primero de ellos encerraba al mensa8ero de la 'uerte, que ten+a una porra en la mano para
golpear )asta matar a todo aquel que osara entrar en 3l. /a segunda puerta conten+a a
Ogogo)ia)ia, un agente de la di4inidad de la )ec)icer+a que era capaz de tragarse a todo
aquel que se atre4iera a entrar en la )abitacin. /a tercera )abitacin conten+a todos los
dones de prosperidad capaces de enriquecer a todo aquel que pudiera entrar en ella.
# todos los #(s que intentaron curar a Ola #8e les di8eron que tocaran en la puerta de
cualquiera de las tres )abitaciones por compensacin. -asi de forma pare8a, todos los #(s
tocaron en las puertas equi4ocadas para no salir nunca ms despu3s de entrar. -uando ya no
quedaban ms #(s, le lleg el turno a #ba*ete*ete oru*o O!"E #$E. Ola #8e mand
recados para informarle que la deidad de la prosperidad estaba gra4emente enferma y que
necesitaba que 3l 4iniera a curarle. $an pronto como recibi el mensa8e, 3l in4it a sus dos
sustitutos fa4oritos 0ro*e 'i /a(o /igorin y 0ro*e 'i /a(o /eturuye para que adi4inara para
3l. Ellos sonaron a If y O!"E #$E apareci. /e aconse8aron que )iciera sacrificio a ES90
con un c)i4o y que buscara una paloma, rata, pescado cabeza de gato y JH* en costo de
8abn, para )acer un preparado especial para el 4ia8e. Se )izo el sacrificio y se buscaron las
)o8as apropiadas para preparar un 8abn de ba:o especial.
Ellos di8eron a su 8efe que lo que incomodaba a Ola #8e estaba presente en 3l, en su casa, y
que si 3l se ba:aba con el 8abn especial, podr+a 4er la identidad de los delincuentes en su
sue:o.
#rmado con el 8abn especial, #ba*ete*ete parti para responder la in4itacin de Ola #8e. #l
llegar 4io que este estaba realmente enfermo, utiliz el 8abn en 3l y despu3s le entreg una
tela blanca especial para que se cubriera cuando se durmiera.
Ola #8e tu4o un sue:o esa noc)e, en el que 4e+a a una de sus esposas que se transfiguraba
en ratn y entraba en su cuarto. #l instante, sal+a un gato de la 8abonera preparada por
#ba*ete*ete, persegu+a al ratn y lo mataba. #l tiempo su ser4idor fa4orito se transform en
otra rata gigante y entr en el cuarto, el gato se coloc y lo captur. 0no tras otro los seis
miembros de la casa se transfiguraban en ratas para ir tras 3l y morderlo, pero eran
eliminados por el gato. Ola #8e durmi en paz el resto de la noc)e.
# la ma:ana siguiente, agradeci al #( por ayudarle en la cura de su enfermedad.
Ellos se alegraban de la situacin. Se oyeron llantos que 4en+an en la direccin de su )ar3n,
porque cinco de sus esposas y su ser4idor fa4orito no se despertaban. Ola #8e y el #(
fueron las nicas dos personas que sab+an cul )ab+a sido la causa que pro4oc la misteriosa
muerte de los conspiradores mientras dorm+an. Sus cad4eres fueron arro8ados le8os y
enterrados despu3s. # los ; d+as, Ola #8e se puso totalmente bien y el #( estaba toda4+a
con 3l.
#l s3ptimo d+a, el #( pidi permiso para regresar a su casa. 1ara expresar su
agradecimiento su )u3sped le di8o que abriera una de las tres puertas de su tesorer+a y que
cogiera cualquier cosa que 4iera. -uando se dispon+a a abrir una de las puertas, ES90 se
transfigur en 8o4encito y le tra8o agua para que bebiera. El muc)ac)o le ad4irti que no
entrara en los dos primeros cuartos. /e aconse8 que tocara a las puertas y despu3s de o+r el
sonido de tres gongos, saludara a sus ocupantes, diciendo que estaba de pasada. El
muc)ac)o le di8o que las cosas buenas estaban en la tercera )abitacin. 6espu3s de la
ad4ertencia, se fue.
#ba*ete*ete actu de la forma indicada por el 8o4en. -uando lleg a la tercera puerta,
#ba*ete*ete qued confundido de indignacin por la aparente ingratitud de Ola #8e. Nl pens
que si ES90 no le )ubiera a4isado, probablemente estar+a muerto. En lugar de abrir la puerta,
decidi pro4ocar estragos en el -ielo, para darle as+ a 6IOS la posibilidad de inter4enir y
determinar la buena o mala fe de Ola #8e. Empez a cantar una cancin que dec+a.
OEre de sa*a
/u bi olisa*a
Ere fo bo8o
Erate *poro*poro.O
'ientras cantaba, un ni:o que )ab+a estado esperando para 4i4ir mediante #ba*ete*ete,
)abl desde el interior de la tercera )abitacin, omiala *pe8i. El #( llam a #la*pe8io y el ni:o
respondi, omi ro ni o. #ba*ete*ete cambi el tono meldico de su cancin y le )abl al ni:o
de esta forma.
O'aafooo*o du *pa asan lo rini
maafo obo gi do ri yon
maafo ni yan digi
o(o lon8e loni.O
6espu3s de esto, toc en la tercera puerta y una 4oz le pidi que abriera. #l abrir la puerta, un
ni:o corri a 3l para abrazarlo, lle4ando en su mano una corona. Se la dio y le di8o que se la
pusiera.
-uando Ola #8e 4io el curso de los acontecimientos, reconoci la )aza:a de #ba*ete*ete al
abrir la puerta correcta. Sin embargo, tan pronto #ba*ete*ete estu4o dentro de la )abitacin,
Ola #8e con8ur y la puerta se cerr bruscamente, encarcelndolo dentro de la )abitacin.
6espu3s de pasar tres d+as en el cuarto, su ngel de la guarda le )abl y le di8o que
perse4erara, que la perse4erancia engendra prosperidad.
Su )u3sped decidi darle la prueba final. /e di8o a #ba*ete*ete que le de8ar+a regresar con
toda la riqueza que )ab+a en la )abitacin si era capaz de producir y mostrar un carnero
padre, un pato y una paloma. #l instante, ES90 amarro los )uesos de un car nero padre, un
pato y una paloma a una soga y lo sopl contra la pared y 3sta se abri para que la soga
pasara. En cuanto los )uesos pasaron a la )abitacin, se transformaron en 4i4os. 6espu3s de
aquel milagro, #ba*ete*ete le contest a Ola #8e que si abr+a la puerta 4er+a a los animales.
Ola #8e abri la puerta y cogi la soga para sacar los animales. 6espu3s solt a #ba*ete*ete
para que se fuera con todas las riquezas de la )abitacin.
El ni:o di8o que se unir+a a 3l tan pronto llegara a su casa.
/leg a casa en medio de gran alegr+a. Su esposa qued embarazada al mes siguiente y dio
a luz un ni:o, que fue llamado #la*pe8iy #deyem+.
-uando este Odu se manifiesta en 0gbodu, se le dice a la persona que sir4a al nue4o If con
un carnero padre, un pato y una paloma y a ES90 con un c)i4o. 6ebe ad4ertirle que poco
despu3s de preparar el If, pudiera desarrollarse un acontecimiento que lo lle4ar+a a su
arresto. Sin embargo, ser puesto en libertad si los sacrificios se realizan por adelantado y el
incidente marcar el comienzo de la prosperidad. $endr un )i8o despu3s de la culminacin de
la ceremonia de If, el cual ser llamado #deyem+ o #la*pe8i.
En adi4inacin debe dec+rsele a la persona que tenga cuidado en extender su bondad a la
gente para que pueda e4itar el riesgo de perder la 4ida por la ingratitud de sus beneficiarios.
AD Nl adi4in para O/O?0,, la deidad del agua.
-uando O/O?0, se dispon+a a 4enir al mundo, fue a 4er a O!"E #$E en busca de
adi4inacin. /e aconse8 que )iciera sacrificios con numerosos caracoles, caur+es y cascarilla,
y que le diera a ES90 un gato. /e di8eron que tendr+a muc)os )i8os en la $ierra, pero que
ten+a que )acer sacrificios para e4itar perderlos ante la traicin y falsedad del mundo.
Nl realiz los sacrificios pero ol4id ser4ir a ES90. -uando O/O?0, lleg al mundo, tu4o
muc)os )i8os. ES90 in4it a los seres )umanos a que se alimentaran de sus )i8os, que son
los peces del mar. -uando 4io que estaba perdiendo a sus )i8os, fue por adi4inacin. /e
di8eron que )ab+a fallado al no )acer el sacrificio a ES90 antes de salir del -ielo. /e di8eron
que sir4iera a ES90 con un mac)o cabr+o, un gato y que le a:adiera otro sacrificio.
6espu3s de eso, ES90 frot los cuerpos de sus )i8os con un l+qui do 4iscoso de oro que le
dificultaba a cualquiera atraparlos con las manos. Esa es la razn por la cual el cuerpo del
pescado es resbaladizo para tocarlo con las manos. /es ad4irtieron a los ni:os que no
abandonaran la casa de sus padres para que e4itaran ser 4+ctimas de los numerosos
enemigos de su padre. Esa es la razn por la cual los peces no salen del agua, puesto que
ningn animal es capaz de capturarlos con las manos en casa de sus padres.
-uando se manifiesta en adi4inacin, la persona debe )acer un sacrificio similar para e4itar
perder a los )i8os por la iniquidad de la )umanidad.
BD O!"E #$E sale )acia el 'undo.
-uando decidi salir )acia el mundo, fue a los tres #(oses por adi4inacin, ellos eran.
E(ure *ii8ole *ee muobe 8eun.
Odologbo ee mon ron *eefa *o*o.
Obin rin monron *e (ole o*o.
/e di8eron que )iciera sacrificio para que la prosperidad que adquiri en el -ielo le
acompa:ara en el mundo. Nl ten+a que ser4ir a su Pngel con JH* de pescado, darle una
paloma a la di4inidad marina y un mac)o cabr+o a ES90. %ealiz los sacrificios pero ol4id
ser4ir a ES90. -inco d+as despu3s, mientras part+a la nuez de *ol para ser4ir a su If,
mand a pedir otra rueda de pescado. Entonces sir4i a If con el pescado. 6espu3s de otros
cinco d+as mas, If pidi otra rueda de pescado. Esta 4ez 3l se neg a comprar el pescado
pero decidi ir al r+o a pescarlo. Sali al r+o con su bolsa y su 4ara de adi4inacin =0ran*e y
#*pomini8e*un>.
#l llegar, puso en el suelo la bolsa y sumergi su 0ran*e en el agua. #l instante 4arios peces
se pegaron a la 4ara, 3l la subi y la meti en la bolsa. /a meti de nue4o en el agua y se
4ol4ieron a pegar nue4os peces. 'ientras sacaba los peces del agua, ES90 se transfigur en
polic+a que sal+a del agua, lo salud y le pregunt que )ac+a cerca del agua. El le explic que
pescaba. Entonces el polic+a lo acus de robo porque el agua no le pertenec+a.
En la discusin, el polic+a lo abofete, lo arrest, lle4ando como prueba el pez que )ab+a
capturado, conduci3ndolo al comandante de las fuerzas armadas de O/O?0,.
6espu3s de ser instruido de cargos ante el comandante, fue acusado de robo, atado con
cadenas y arro8ado a confinamiento solitario. #l d+a siguiente, la esposa del comandante
estaba limpiando la casa cuando 4i la celda en la cual estaba O!"E #$E. Ella le salud y 3l
le di8o que su esposo se estaba preparando para la guerra, pero que deb+a realizar sacrificios
para e4itar sufrir contratiempos tras su 4ictoria. /e aconse8 a la mu8er que le di8era a su
esposo que sir4iera a ES90 con un c)i4o antes de salir para la guerra.
/a mu8er corri a informar al esposo lo que dec+a el prisionero. El comandante se neg a
escuc)ar el conse8o y 8ur que regresar+a y pisar+a la sangre del prisionero.
#l tiempo, fue mandado a combatir con un e83rcito que se )ab+a rebelado contra su autoridad.
Inmediatamente mo4iliz su e83rcito y se lanz a la guerra. #ntes de partir fue a encontrarse
con O!"E #$E y le di8o que iba a la guerra, pero que lo pisotear+a al regresar. El prisionero
cant.
O$a(o /aba $a(o /ase
!odo !ogo !odo $a(o /aba $a(o /ase.O
Esto era que la profec+a del sacerdote de If se manifestar+a seguramente.
El comandante )izo una gran batalla y sali 4ictorioso. %egres con botines y prisioneros.
6espu3s fue directo al 1alacio de O/O?0, y report su 4ictoria.
#l terminar, ES90 se puso a traba8ar e influenci al 8efe conce8al de O/O?0, para que
insistiera, dici3ndole que no era suficiente con que narrara su 4ictoria, sino que lo demostrara.
El general le pidi a su banda que tocara la melod+a de su danza de guerra. En cuando el
canto fue creciendo, 3l se qued esttico y como si estu4iera pose+do. El general empez a
bailar y a demostrar como )ab+a utilizado su espada.El sentido de di4ersin que caus la
demostracin en4ol4i la atencin de los espectadores. El lanz su espada 4arias 4eces )acia
arriba. En una ocasin, O/O?0, se le4ant para abrazarlo y bail 8unto a 3l. En un instante
en que 3l tir su espada, esta cay sobre O/O?0,, atra4esndole el crneo, y este cay en
estado de coma. El baile termin abruptamente. Entre tanto, el conse8ero que )ab+a sido
influenciado por ES90 orden encarcelar al general, acusado de intento de asesinar a su
amo.
#ntes de esto, la esposa )ab+a discurrido con O!"E #$E que toda4+a estaba preso,
dici3ndole que si 3l estaba apto s+quicamente para profetizar para otros, porque razn no se
sal4aba 3l mismo. Nl apel a la esposa para que en4iara un mensa8e a su propia casa,
instruy3ndoles que ofrecieran un c)i4o a ES90. Esto se realiz inmediatamente.
#quel sacrificio se )ab+a realizado antes de la )erida de O/O?0,. En aquel momento
OSO,<I, =Osun en beni>, la di4inidad de la medicina, fue in4itada para curar a O/O?0,.
-uando OSO,<I, lleg a la escena de los )ec)os, le di8o al general que el moti4o por el cual
el atra4esaba esa situacin era por quebrantar la ley del -ielo deteniendo un #(, lo cual est
pro)ibido. OSO,<I, proclam que el #( deb+a ser soltado porque era el nico que podr+a
sal4arle la 4ida a O/O?0,.
El general admiti que ten+a un #( preso y que el prisionero )ab+a predic)o lo que acababa
de suceder pero 3l se )ab+a negado a escuc)arle tercamente.
-uando fueron a soltarlo, O!"E #$E se neg a ser liberado descort3smente. Insisti en que
necesitaba de dos )ombres, dos mu8eres, dos cabras y dos c)i4os para que lo tranquilizaran,
no fuera que )ubiera un caos en el -ielo. /os sacrificios fueron presentados, tra+dos del
1alacio de O/O?0,. -uando lo soltaron, le ofreci uno de los c)i4os a ES90.
En este momento es pertinente enfatizar que ES90 puede ser ser4ido en cualquier parte,
poniendo en el suelo palos con ganc)os o garfios e in4ocndole para que acepte la ofrenda.
#l llegar al 1alacio de O/O?0,, sac una )o8a, la estru8 y la aplic en la )erida, empleando
el encantamiento especial para detener la sangre. #plic el l+quido a los o8os de O/O?0,,
golpendolo con su 4ara de adi4inacin. El sangramiento se detu4o y O/O?0, recobr el
conocimiento. En reconocimiento por su rpida curacin, O/O?0, le pidi que nombrara su
recompensa. En aquel momento, el conse8ero, influenciado por ES90, fue a O!"E #$E y le
aconse8 que pidiera todas las pertenencias del general y al general. O!"E #$E nombr su
recompensa de acuerdo con esto y O/O?0, lo acept, despu3s de a:adirle algunos regalos.
Nl amarr al general y se fue a su casa con todos sus efectos personales y sus seguidores.
#l llegar, sus seguidores insistieron en que el general deb+a ser ofrecido como sacrificio a su
Pngel de la !uarda, por el destino que 3l le )ab+a dispensado. Nl in4it a sus tres #(oses e
insisti en que se actuara de acuerdo con la tradicin del ifismo, OErrar es )umano y perdonar
es di4inoO. El sac una de las cabras entregadas a 3l por O/O?0,, toc la cabeza del general
con la de la cabra y lo solt para que regresara a su casa.
'ientras que la cabra era sacrificada, los #(oses cantaban.
OIbara e*pa e8a si senren
Ornmila no sesgun ota oo
Ibara *pa ma *pi8o*o
Ibara *pa e8e sisenren
Ornmila mo reyin odi
Ibara *pa e8e sisenren
Ibara *pa a(o dodoro
Ibara *pa e8e sisenren.O
-uando este Odu se manifiesta en adi4inacin, se le dice a la persona que se cuide de lle4ar
a cabo un comportamiento despecti4o e insolente y que le ofrezca un c)i4o a ES90, para que
e4ite el riesgo de arresto y encarcelamiento fortuito.
ID /a experiencia de O!"E #$E en el 'undo.
#ntes de partir al mundo, O!"E #$E fue a un adi4ino, llamado O*on8a8a8a e8i8a a 8a. Nl le di8o
que a 3l no le quedaba sacrificio por )acer. El #( le di8o que cuando 3l llegara a cualquier
sitio que se dispusiera ir, ser+a )ec)o rey por causa de la corona que ya se )ab+a ganado
durante sus pruebas. Nl 4ia8 con su esposa )acia la $ierra. -uando lleg al r+o Omino*po, el
que separa al -ielo de la $ierra, se cayeron al agua, a)ogndose.
#l llegar a las profundidades del r+o, los peces se alegraron y agradecieron a 6ios por
en4iarles un rey. Nl se puso contento al estar all+. -uando se dispon+an a ponerle la corona, 3l
se detu4o para preguntarles el nombre del lugar y ellos di8eron que era la tierra de los peces.
Nl replic que puesto que acostumbraba a ser4ir su If con peces, no pod+a con4ertirse en su
rey. %e)us ser coronado y regres al -ielo.
#l llegar al -ielo fue a otro adi4ino llamado O*an. Nl le di8o que no le quedaba sacrificio por
)acer porque la realeza lo esperaba en la $ierra y que si iba al mundo en esa ocasin, no tenD
dr+a moti4os para regresar al -ielo prematuramente. 1arti )acia la $ierra con su esposa.
Esta 4ez lleg a la tierra de las ratas y estas se alegraron de que 6ios le )ubiera mandado un
rey. -uando estaba a punto de ser coronado pregunt cual era el nombre del lugar. Ellas le
contestaron que se trataba de la tierra de las ratas. Nl se neg a ser coronado alegando que
acostumbraba a ser4ir a su If con ratas. %egresando de nue4o al -ielo.
#ll+ fue a un tercer adi4ino llamado O*e ranyin e8i ranyin. 0na 4ez ms, el adi4ino le di8o que
regresara a la $ierra que no le quedaban sacrificios por )acer. /leg a la tierra de los animaD
les. -uando se dispon+an a ponerle la corona, le di8eron que estaba pro)ibido para los
)abitantes del pueblo llamado /le eron la4arse las manos antes de comer. Nl se neg a
instalarse en una tierra donde la gente acostumbraba a comer sin la4arse las manos,
regresando nue4amente al -ielo.
#ll+ fue por adi4inacin con un adi4ino llamado ?o*o baba, que le aconse8 que rogara su
cabeza con cinco materiales diferente y que sir4iera a su If con cinco materiales distintos. El
adi4ino le aconse8 que en cuanto llegara a su destino, deb+a negarse a )ablar durante los
primeros cincos d+as. 6espu3s de eso, 3l ser+a ser4ido por todos los )abitantes del lugar.
Cinalmente, lleg con su esposa a la tierra llamada Ibere #iye =Eziagbon en beni>. Su esposa
4ia8 desde el -ielo con una estera. Nl tambi3n ten+a un preparado medicinal, con el cual 4ino
a la $ierra. Nl no )abl con nadie durante los cinco primeros d+as.
Su preparado medicinal se llamaba #gbede !beyo =#se*asedu en beni>, el cual ense:aba el
idioma durante sus primeros cinco d+as de estancia en el lugar. El talismn tambi3n le daba
instrucciones de lo que estaba sucediendo en el lugar. /a medicina le di8o que el )i8o del rey
estaba enfermo y que todo el mundo corr+a desordenadamente para sal4ar sus 4idas y que 3l
slo deb+a ir a 1alacio despu3s de cinco d+as de su llegada.
#l sexto d+a, 3l aguant un ayuno de todo un d+a y esper )asta el anoc)ecer antes de ir al
1alacio. Nl se fue con la estera de la esposa. #l llegar, extendi la estera y se par sobre ella
fuera de la puerta del 1alacio. Su presencia fue notada. -uando el Ob le pregunt que qui3n
era, le di8o que 3l era un disc+pulo de O%0,'I/# que 4en+a del -ielo, un sacerdote de If. El
rey lo in4ita que entrara al 1alacio. #l entrar los tradicionales m3di cos )ec)iceros lo
expulsaron. Nl sali para pararse sobre la estera de su esposa. -uando el rey pregunt
porqu3 estaba parado afuera, 3l le contest que los m3dicos le )ab+an impedido realizar la
adi4inacin. El rey le di8o que se sentara para que adi4inara para 3l. Nl sac su i*in para
adi4inar, tras lo cual le di8o al rey que ten+a un )i8o enfermo y que pronto se pondr+a bien si
realizaba cualquier cosa que pidiera que )iciera. #:adi que si el rey segu+a su conse8o y el
ni:o no se me8oraba, 3l deb+a ser e8ecutado. Entonces el rey le di la libertad para que diera
sus re4elaciones.
Empez preguntando quien se llamaba !bolo8o #8a logo Ibini entre lo m3dicos del rey y
pidi3ndoles que se identificaran. El )ombre se le4ant y O!"E #$E le di8o al rey que lo
ofreciera en sacrificio en el santuario de la di4inidad que estaba en la puerta de atrs del
1alacio.
6espu3s pregunt por la persona llamada Otata #( #ba /oran, la cual se identific a s+
misma y fue e8ecutado al frente del 1alacio. Cinalmente pregunt por la persona llamada O8a
'ande Ciri Sebo, quien tambi3n se identific, tras lo cual fue ofrecido a los ancianos de la
noc)e. El rey mismo ten+a que lle4ar el ltimo sacrificio a #(n Iya 'i Osoronga, es decir, al
%ey de la ,oc)e. O!"E #$E proclam que para cuando el rey estu4iera regresando de
ofrecer el sacrificio en el cruce de caminos, si su )i8o no se le4antaba para abrazarlo,
entonces 3l deb+a ser e8ecutado.
/os sacrificios se realizaron. -uando el rey regresaba al 1alacio, su )i8o, que )ab+a estado
inconsciente desde algn tiempo, estaba esperando en la puerta para recibir a su padre.
-uando el pr+ncipe abraz al padre, este exclam que O%0,'I/# era realmente adi4ino. El
rey trat de con4encerlo de que se quedara en Ibere #iye permanentemente.
/os )ombres e8ecutados eran los l+deres de los m3dicos )ec)iceros del 1alacio. O!"E #$E le
re4el al rey que los tres )ombres eran descendientes de tres de los cuatro )ec)iceros mas
crueles y mal4ados que )ab+an escapado del -ielo para 4enir a saquear al mundo y que la
prosperidad y la longe4idad encontrar+an tropiezos donde quiera que ellos 4i4ieran. Nl lament
que para poder eliminar sus malignas manos de la faz de la $ierra, )ubiera sido necesario
destruir a la parentela completa. -omo aquello no era posi ble, ser+a necesario un sacrificio
para neutralizar sus tendencias destructi4as y para corregir el da:o que ya ellos )ab+an
)ec)o. 's tarde 4eremos, en el cap+tulo Eturu*pon Oye*u, que el sacrificio que ten+a que
)acerse por cada calle, ciudad, pueblo por todo el reino de Ibere Siye nunca se lle4 a cabo.
-on la esperanza de persuadir a O!"E #$E para que sustituyera a los m3dicos muertos
como el <efe de los #di4inos %eales, se le di albergue en el 1alacio. O!"E #$E descubri
los problemas que 3l ten+a que no era capaz de ayudar a los necesitados fuera de las paredes
del 1alacio. Se pro)ib+a que todo ciudadano buscara ayuda de adi4inacin del adi4ino real
que resid+a dentro del 1alacio. 6e igual manera, se le pro)ib+a a los adi4inos reales realizaran
sus acti4idades para otro fuera del 1alacio.
O!"E #$E le di8o que 3l no pod+a operar en un medio en el cual solo pod+a 4er a gente
sufriendo sin poder ayudarles, cuando 3l sab+a con toda conciencia que las pod+a ayudar.
El rey pens de qu3 manera iba a tratar a O!"E #$E para impedirle al fin que pidiera ayudar
a los dems. -mo el conoc+a lo que el rey estaba fraguando, O!"E #$E le ad4irti que no
trazara ningn plan negati4o, porque actuando as+ solamente crear+a una catstrofe en su
reino.
En ese momento, el rey le pregunt que si quer+a recompensa. Nl le di8o que no quer+a nada.
El rey le ofreci di4idir la tierra en dos mitades y entregarle una. Nl le contest que no 4en+a
del -ielo para adquirir predios rsticos en la $ierra, 3l )ab+a 4enido para traerle socorro a la
)umanidad. $odo lo que 3l quer+a era libertad para realizarlo.
El rey le permiti que abandonara el 1alacio para instalarse en el pueblo. 'ientras part+a, le
di8o al rey que la nica re4erencia que deb+a ofrecerle a O%0,'I/# era que donde quiera que
el 4iera un santuario de O%0,'I/# se quitara su corona y tocara con su frente el suelo en
se:al de respeto. El rey estu4o de acuerdo, pero conoc+a muy poco cuan dif+cil le iba a ser
lle4arlo a la prctica. 1osteriormente de8 el 1alacio y tomo residencia en el pueblo, donde
empez a adi4inar para los ciudadanos comunes.
# partir de aquel d+a donde quiera que el Ob 4e a O%0,'I/# se arrodilla, se quita su corona
y toca el piso con su frente para darle sus respetos a la deidad de la sabidur+a. Esta
obligacin explica por qu3 el Ob de "enin apenas 4isita a sus sbditos, porque si 4isita
alguna casa y se encuentra un santuario de O%0,'I/#, all+ debe tocar el piso con su frente.
Esta es la tradicin usada )asta el d+a de )oy.
Cue O!"E #$E quien despleg y extendi la adoracin de O%0,'I/# por todo el reino de
"enin. 6eber recordarse que tras la milagrosa )aza:a que realiz a su primera llegada a
Eziagbon, el %ey mat una cabra y 4arios pollos para preparar una fiesta de recepcin para
3l. -omo muestra deagradecimiento, proclam que con moti4o de la digna recepcin dada a
3l por Eziagbon, la aristocrcia y la nobleza nunca abandonar+an el 1alacio. Nl proclam que a
partir de aquel momento todas las 4ocaciones importantes estar+an marcadas por la matanza
de 4acas, cabras y a4es en todo el reino, lo cual explica por qu3 los )abitantes de "enin
caracterizan sus ceremonias de nacimiento, coronaciones, feste8os y muerte mediante la
matanza de estos animales.
Sin embargo, 3l ten+a que obser4ar que el pueblo de Eziagbon se relacionara ms
afectuosamente con los 4isitantes que con sus pariente y amigos. Nl se decidi a a4eriguar
por qu3 razn en el pueblo no se amaban los unos a los otros. En adi4inacin, 3l recomend
que se )icieran dos sacrificios, uno por el pueblo y otro por el mismo rey. Nl le di8o al rey que
tres de los cuatros bru8os ms mal4ados creados por 6ios 4inieron a 4i4ir a Eziagbon como
)i8os naturales de los primeros seres )umanos que existieron all+.
Sus padres se llamaban $ebite, el esposo, y $eg)ori, su esposa.
/os tres bru8os fueron los que sembraron la ciza:a de maldad en la $ierra, destruyeron la
flor de la prosperidad. 1or lo tanto, 3l le aconse8 al rey que buscara en el bosque un cerdo
4i4o para el sacrificio requerido para disminuir la anomal+a. /e pidi al rey que )iciera una
proclamacin ordenando a cada calle, pueblo o aldea que contribuyera con dinero para que
cada comunidad comprara un c)i4o para ser4ir a ES90, quien era el que pod+a extinguir la
llama de odio, maldad y todo tipo de escisiones fraticidas abiertas o encubiertas en Eziagbon.
-onsiguieron un cerdo c)ico en el bosque y lo amarraron al rbol de la 4ida. 1or la noc)e
llo4i con fuerza y el cerdo empez a exca4ar la tierra y se enterr a s+ m+smo en el )oyo.
-uando el rey se despert, fue a 4er como el cerdo )ab+a pasado la noc)e, descubriendo que
no se encontraba por ninguna parte.
Se acerc y mir al foso inundado y lo 4i durmiendo profundamente dentro de 3l. #l mirar
mas de cerca, 4i tres potes dentro del foso. El rey in4it a los escuderos para que sacaran
los potes. -uando los sacaron, el rey descubri que los potes conten+an abalorios, caur+es y
ornamentos de bronce o latn. El rey di rdenes de que el cerdo fuera puesto en libertad
para que regresara al bosque. /os tesoros fueron guardados en la tesorer+a real.
1or la ma:ana 4ino O!"E #$E con las )o8as apropiadas para el sacrificio. #l preguntar por el
cerdo, el rey le di razones de lo ocurrido. O!"E #$E se eno8 y le8os de atesorar los tesoros,
lo que 3l se dispon+a )acer con ellos era a:adir la sangre y la carne del cerdo y distribuirlas en
las ; entradas principales del 1alacio, como un medio de recuperar las fortunas que los
ancianos de la noc)e )ab+an enterrado ba8o tierra desde el comienzo de la )abitacin
)umana.
#quel )ec)o )ubiera desplegado infinita riqueza para el rey y para todo el pueblo en todo el
reino de generacin en generacin. El rey se neg a anular su respuesta y su accin pero
O!"E #$E le ad4irti que su accin ten+a como significado que solamente la gente que
acumulara su riqueza fuera del reino prosperar+a. 1ero si ellos comet+an el error de traer sus
riquezas a sus )ogares, tropezar+an con todo tipo de dificultades en las manos de los
descendientes de los tres bru8os.
#:adi que los 4isitantes de Eziagbon prosperar+an sin estorbo para asombro de los
ind+genas, ya que ellos son )i8os de la sociedad. /os mismos ind+genas sentir+an en4idias si
uno de sus )i8os fuera 4isto sobre el umbral de la prosperidad.
-omo el rey quer+a atesorados )allazgos de la fosa exca4ada por el cerdo, solamente
aquellas 8oyas prosperar+an y 4i4ir+an muc)o tiempo en modesta afluencia. 6e este modo,
para poder 4i4ir muc)o tiempo, la persona tendr+a que iniciarse en uno de los cultos
practicados en el 1alacio.
Esper una semana para que los ciudadanos realizaran sus propios sacrificio a ES90, pero al
quinto d+a los )eraldos reales que )ab+an proclamado el sacrificio, regresaron con la triste
noticia de que ni una calle, pueblo o ciudad )ab+a sido capaz de reunir la unidad necesaria
para comprar un solo mac)o cabr+o.
0nicamente las casas que eran lo suficiente acaudaladas para costearlo pudieron )acerlo.
-omo resultado, O!"E #$E declar que determinadas familias tendr+an c)orros de
prosperidad, sobre4i4iendo de tiempo en tiempo, amplia proporcin de la riqueza con la cual
ellos )ab+an prosperado ser+a en parte utilizada para sal4ar sus 4idas. Esa es la razn por la
cual se supon+a que el sacrificio a ES90 con el mac)o cabr+o ten+a que )aberse realizado
colecti4amente y no indi4idualmente.
6os d+as despu3s, O!"E #$E de8 esa tierra inceremoniosamente, aparentemente
disgustado y sin decir adios a nadie. /leg a un lugar llamado /lu Omuo, donde descubri que
se trataba de la tierra )abitada por el ltimo de los cuatro crueles )ec)iceros creados por
6IOS.
-uando 3l lleg a /lu Omuo, ellos lo trataron ms bien mal, )aciendo fiesta para 3l con un
perro, lo cual le era pro)ibido. Nl abandon el pueblo tres d+as despu3s porque comprendi
que solamente los )ec)iceros pod+an 4i4ir felizmente en el lugar. #ntes de partir, proclam
que todos los acontecimientos de importancia que se lle4aban a cabo en aquel lugar tendr+an
que ser feste8ados mediantes la matanza de perros.
Esa es la razn por la cual en esa rea =en el estado de Ondo en ,igeria>, el perro es una
carne popular dedicada al sacrificio.

/uego se fue a 0ne =conocida a)ora como Il3 Ife> donde se instal por el resto de sus d+as.
JD /a primera obra de O!"E #$E en Ife.
Este relato ilustra como todo lo que uno experimenta en el -ielo, se repite en la $ierra, como
4eremos por resultado de la adi4inacin de O!"E #$E )izo para #*ogun Oduru o el Se:or de
la !uerra de Ife cuando se dispon+a a ir a la guerra. Nl le aconse8 que ofreciera un mac)o
cabr+o a ES90 para que su 3xito en la guerra pudiera durar )asta el fin. El Se:or le di8o que la
4ictoria le )ab+a acompa:ado siempre en cualquier guerra sin )acer sacrificio y se neg a
)acer los mismos.
6urante la batalla, no perdi tiempo para alcanzar la 4ictoria. %egres con miles de
prisioneros y con la cabeza del rey de la ciudad derrotada. En un punto determinado del
pueblo, donde se detu4o a descansar, en4i dos mensa8eros para que informaran a O!"E
#$E que ya )ab+a tenido 3xito en la guerra sin realizar los sacrificios en su descarriada
adi4inacin. O!"E #$E le di8o a los mensa8eros que 3l no ten+a moti4os para cambiar su
realidad porque sin an )aber regresado a su )ogar, 3l no )ab+a 4isto el final.
<ustamente antes de llegar a Ife y mientras se preparaba para realizar su procesin triunfal
dentro del pueblo, #*ogn Ouru en4i a otro mensa8ero donde O!"E #$E para que se
preparara para recibirle. El #( le en4i otra respuesta igualmente sarcstica, dici3ndole que
toda4+a era demasiado temprano para que el 6ue:o y Se:or cantara 4ictoria porque 3l )ab+a
4isto la parte frontal de la batalla. -uando la procesin entr en el pueblo, el amo de la guerra
en4i un mensa8e final a O!"E #$E, dici3ndole que se preparara. O!"E #$E insisti en que
el fin de la guerra estaba an por llegar.
-uando la procesin lleg al patio del 1alacio, el empez a cantar. 'ientras reportaba el 3xito
de su misin, danzaba al ritmo del tambor. -uando lanz )acia arriba su espada, esta se
des4i y cayo sobre la cabeza del rey. Este se desplom en un c)arco de sangre y el
guerrerista fue capturado en espera de 8ucio y e8ecucin. Sin embargo, 3l apel antes del
8uicio, quer+a )acer un sacrificio antes de ser e8ecutado.
/e soltaron temporalmente, para que )iciera el sacrificio en casa de O%0,'I/#. -uando lleg
donde O!"E #$E, se disculp por su terquedad y le rog que le permitiera )acer el sacrificio.
O!"E #$E acept pero insisti que como el sacrificio se )abia retrasado, ES90 lo )ab+a
duplicado.
%pidamente, 3l busc dos mac)os cabr+os para ser4ir a ES90. O!"E #$E le di Iyerosun
del sacrificio para que lo aplicara en la )erida del rey.
$an pronto como el pol4o fue aplicado, la )erida se tranc y el rey se le4ant, aparentemente
recuperado. El rey proclam que un fiel su8eto que )ab+a registrado tantas 4ictorias en el
pasado no pod+a ser e8ecutado por un error. Entonces lo soltaron para que guiara a todos los
8efes y ancianos en una 4ictoriosa procesin por los alrededores del pueblo, despu3s de darle
el t+tulo de "aalogun de Ife.
6espu3s 3l regres a O!"E #$E para recompensarlo con diez prisioneros de guerra, diez
cabras y diez bolsas de dinero.
MD O!"E #$E adi4in para Ogbere y para el Olo(u de O(u.
'ientras estaba en Ife, su popularidad atra8o a 4arias gentes que quisieron aprender el arte de
If de 3l. 6espu3s de instruirles, algunos de ellos ya se )ab+an 4uelto adeptos. -uando el
Olo(u de O(u mand a buscarlo para que adi4inara para 3l, 3l en4i a Ogbere, uno de sus
sustitutos porque 3l estaba ocupado con el Olofen de Ife para emprender 4ia8e el mismo. Sin
embargo, antes de ir, O!"E #$E )izo una adi4inacin para el 4ia8e y le di8o a Ogbere que
fuera con una paloma para ser4ir la cabeza del Olo(u y que el Olo(u le rogara su cabeza con
otra paloma, ceremonia que marcar+a el comienzo de la prosperidad para 3l y la realizacin de
los deseos del Olo(u.
/os adi4inos del Olo(u le di8eron que 4endr+a un #( a 4isitarle con una paloma con la cual
podr+a ser4ir a su cabeza. /e aconse8aron que no tu4iera remordimientos respecto al sacrificio.
$ambi3n le aconse8aron que sir4iera la cabeza del #( con una paloma. Nl puso todo en
orden para poder disponer de una paloma, anticipndose a la llegada del 4isitante.
Ogbere lleg a O(u y fue directo al 1alacio de Olo(u. /e dieron una )abitacin para que se
alo8ara. 6escans un rato, se fue con su paloma y dos nueces de *ol a donde Olo(u,
dici3ndole que 3l tu4o que 4enir en lugar de O!"E #$E, pues estaba ocupado en algunas
ceremonias. ,o obstante, le di8o al rey que su adi4inacin acerca del 4ia8e le aconse8aba que
4iniera con una paloma a rogar su cabeza, sugerencia que fue consentida por el rey con
placer. Nl le contest que a 3l tambi3n le )ab+an aconse8ado que sir4iera con una paloma y
que estaba preparado para la ceremonia.
El rey le pregunt que cuales eran sus problemas y le contest que la pobreza era su
problema principal. Nl tambi3n le pregunt al rey que pasaba con sus esposas y el rey di8o que
no )ab+a podido tener )i8os. Nl le asegur que sus esposas tendr+an )i8os.
6espu3s de rogar la cabeza del rey, 3l utiliz la sangre molida y la molle8a de la paloma para
preparar medicina para las esposas. #l mes siguiente, todas las esposas quedaron
embarazadas. El rey abri la )abitacin de su tesorer+a y le pidi a Ogbere que recogiera
todos los tesoros que encontrara en ella. Ogbere qued abrumado con la recompensa y
solicit el permiso del rey para instalarse toda la 4ida en O(u. /e fue otorgada la solicitud. El
rey orden le construyeran una casa por medio de obra comunal, y le fue conferido el t+tulo de
adi4ino real. Ellos 4i4ieron tantos a:os que no tu4ieron contratiempos al unirse con sus
antepasados.
#ntes de fallecer se preguntaron uno a otro cual ser+a la forma para su regreso al -ielo, ya
que la muerte )ab+a re)usado in4itarles.
El rey prefiri 4i4ir transfigurado en la roca conocida a)ora como O*e Olumo, pero despu3s
cambi )asta llamarse solo Olu(o con el pasar de los siglos. Ogbere que tiene su origen
dentro de los prescientes de #be*uta. Ese fue el origen de la cancin siguiente.
Ogbere lons)e #( Olo(u
Olo(u gbo gbo abo Odofa
Ogbere go gbo ondoni
Ogbere o #( Olo(u
Ogbere do do #( ree lee
Significa.
Ogbere el Sacerdote de if
#di4in para Olo(u de O(u
Nl )izo sacrificio para 3l
para poder 4i4ir )asta la 4e8ezque
se con4irti en una roca.
7ue 4i4i para siempre
Ogbere tambi3n 4i4i tanto
7ue se con4irti en un r+o eterno
9e aqu+ Ogbere el )bil sacerdote
-uyo nombre perdura para siempre.
-uando este Odu sale en adi4inacin, debe dec+rsele a la persona que un sacerdote de If
4endr+a a 4isitarle. Nl debe ser4ir su cabeza con una paloma y dos nueces de *ol, mientras
que, al mismo tiempo, el sacerdote deber rogar su cabeza con los mismos materiales, de
forma que puedan superar sus des4enta8as y obstculos mutuos. -uando se manifiesta en
Igbodun, la ceremonia debe realizarse entre el iniciado y su patrn Ifa. En cada caso ellos
4i4irn en prosperidad por tanto tiempo que sus nombres 4i4irn para siempre.
;D 'atrimonio de O%0,'I/# con #8i(enu.
#din obere mun*an eesuon
(on (aa *iri
Odifafun Ornmila
,i8o toun fi #8i(enu s)a8a
Ese es el nombre del #( que adi4in para O%0,'I/# cuando quiso conquistar a una
muc)ac)a llamada #8i(enu. #nteriormente a ella se le )ab+a acercado 4arios admiradores y
ella se neg a casarse con todos ellos. O%0,'I/# lo tom como un desaf+o y se lanz a la
adi4inacin para saber que )acer para ganar su amor. /e di8eron que )iciera sacrificio, lo cual
)izo y luego 3l la 4isit e4entualmente, saludndola de la siguiente forma.
Omo e8a (a fun e8a
Omo e*u (a fun e*u
Omo eye (a fun eye
Omo e8o (a fun e8o
Omo eran (a fun eran
"eni O*urin (a fun Obirin
Eyi ti nse ofin ile aye
$i mo si pa ni ase (ipe i(o
#8i(enu yoo (a fun emi gege bi iya(o
Significa.
/os peces se casan con los peces
/as ratas se casan con las ratas
/os p8aros con p8aros
/os reptiles con reptiles
/as cabras se comprometen con cabras
/os )ombres se casan con las mu8eres
1or consiguiente, esa es la ley de la naturaleza
Segn la cual yo a)ora te ordeno #8i(enu que seas mi esposa
Ella abraz a O%0,'I/# y consinti en con4ertirse en su esposa.
1or lo tanto, cuando este Odu se manifiesta para un )ombre que trata de conquistar a una
mu8er terca, debe )acer este sacrificio y usar encantamiento especial para solicitar su mano.

FD #di4in para la mscara de Egun.
-uando Egun 4en+a del -ielo, no ten+a alimento para comer y se fue a un pueblo llamado
Egbo Ona, donde )ab+a un rbol de la 4ida =igi #*o*o o O*bin(in>.
Se agarr a un rbol que se encontraba en el cruce de camino inmediantemente ante el
pueblo y grit Oo)ooo, Oo)ooo. -uando su griter+a lleg al pueblo, la gente inform al Ob
que un )ombre estaba 4ociferando a la entrada del pueblo. -omo los gritos segu+an, el Ob
fue a 4er lo que suced+a. -uando lleg 4i que no ten+a ropas, slo una malla sobre su rostro.
El Ob le pregunt que suced+a y 3l di8o al Ob, que no deb+a permitir que nadie lo 4iera y que
3l slo estaba buscando a su )ermano Oro. Nl a:adi que 3l 4en+a del -ielo y que cuando su
)ermano Oro estaba 4ia8ando )acia la $ierra, 3l tomo prestado de 3l la nica ropa que lle4aba
puesta. Su )ermano no le )ab+a de4uelto desde entonces sus prendas de 4estir.
El Ob contest que nadie llamado Oro )ab+a estado en su pueblo.1or falta de un nombre
con el cual llamarlo, el Ob le puso #ra Onu = El )ombre del -ielo>, suplicndole que lo
ayudara a )acer del pueblo un lugar prspero y populoso.
Egun di8o que 3l deb+a ir en busca de e*, a*ar y os)os)o igbado =ma+z cocido> y 4ino de
palmera, que fueron traidos rpidamente. 6espu3s de comer, 3l prometi regresar en tres
meses, pero que antes de eso, )abr+a prosperidad y la poblacin aumentar+a.
/os tres meses que 3l estu4o fuera del pueblo, )ubo epidemia general, que lle4 a la muerte a
gran cantidad de pobladores. #l tiempo se:alado, regres al mismo sitio y grito de nue4o
O)ooo 4arias 4eces.
El Ob fue a 4erlo, dici3ndole que en lugar de prosperidad )ubo epidemia, muerte y
desolacin en el pueblo. Nl pidi lo mismo que la 4ez anterior. 6espu3s de comer prometi
regresar a los tres a:os y que la ciudad me8orar+a. #ntes de su regreso a la ciudad, esta se
)ab+a despoblado y el Ob )ab+a muerto.
# los tres a:os 4ino al mismo lugar y 4ol4i a gritar. /os 8efes de las tribus decidieron que
)ab+a que matarlo, 8urando que nunca le permitir+an regresar 4i4o. $odos los )ombres sanos y
fornidos del pueblo, fueron a 3l con palos en las manos para linc)arlo. -uando se di cuenta
de lo que le pasar+a con8ur a todos a que mantu4ieran sus manos en alto y a que nunca
4ol4ieran a ba8ar sus palos y estacas con los que atacarle, porque cuando el mantis religiosa
le4anta sus manos para atacar, no las 4uel4e a ba8ar. $odas sus manos fueron traspasadas
en el aire. Nl les pregunt qu3 les suced+a y ellos le contaron la desgracia que le )ab+a
acontecido a su pueblo como resultado de sus 4isitas.
Nl ri con alegr+a y les pregunt si era posible que alguien matara al aire o al agua. Nl re4el
que exist+an tres factores que eran las causas de los problemas del pueblo. Ellos )ab+an
expulsado a tres )ombres y a menos que estos regresaran, el pueblo nunca mas recuperar+a
su prosperidad. #l preguntar el nombre de esos )ombres, contest que eran Otin, Oguro y
O8u. /uego explic que.
Otin se )ab+a ido a Ilari
Oguro se )ab+a ido a Ilode y
O8u se )ab+a ido a I8arete.
/es aconse8 que regresaran a esos )ombres sin demora. 6espu3s les con8ur para que
ba8aran sus manos. #l regresar al pueblo, ellos fueron a consultar a O%0,'I/# y apareci
O!"E #$E. O%0,'I/# les di8o que buscaran a Otin en tierra de San*pana, Oguro al )ogar
de O!0, y O8u en la tierra de las abe8as.
Incidentalmente, estos tres lugares eran considerados como ,O !O, es decir, zonas en que
los mortales no se atre4+an a poner los pies. Sin embargo, O%0,'I/# les aconse8 que
)icieran sacrificio con un c)i4o, una c)i4a, una paloma y un pedazo de tela blanca. /os
materiales fueron presentados rpidamente para realizar los sacrificios.
O%0,'I/# in4it a su propia esposa =#*petebi> y le pidi que fuera con Iyerosun en la mano
a Ilari a encontrarse con una mu8er llamada ?e*e, que era la base del poder de S#,?1#,#.
#l llegar al pueblo, soplar+a el pol4o en el aire. 6espu3s, todo lo que ella pidiera le ser+a
concedido. Ella ten+a que pedirle a ?e*e que partiera )acia Egboona donde la )ab+an in4itado
a con4ertirse en el Ob del pueblo. /uego ella deb+a preguntar donde estaba la casa de Otin e
in4itarle a que regresara a casa. S#,?1#,# no le )ubiera permitido a Otin de8ar Ilari mientras
?e*e estu4iera en el pueblo. #*petebi )izo como le fue indicado, alag a ?e*e para que
de8ara el pueblo de ilari para irse a Egbo Ona. En cuanto ella se fue, #*petebi se dirigi a
casa de Otin y le pidi que saliera para Egbo Ona. Otin replic que como le )ab+an expulsado
del pueblo y 3l se )ab+a ido con sus propios pies, no 4ol4er+a nunca, a menos que fuera
transportado ba8o la axila. #*petebi se lo lle4 en su axila y regres a casa con 3l, a Egbo
Ona.
#l llegar, O%0,'I/# le di otro Iyerosun y la en4i a Ilode para que in4itara a Oguro a
regresar a su )ogar. /e di8eron que soplara el Iyerosun en el pueblo, lo cual )ar+a que O!0,
se quedara dormido y eso le limpiar+a el camino para que estableciera contacto con Oguro.
Ella realiz todo segn le di8o su esposo. Oguro le di8o que slo regresar+a sobre la cabeza de
alguien. Ella con4enci a uno de sus )ombres para que lo lle4ara montado de regreso en su
cabeza.
Cinalmente realiz la misma )aza:a en la tierra de las abe8as, donde el Iyerosun )ipnotiz a
sus )abitantes mientras ella procuraba el regreso de O8u. Este insisti que regresar+a si era
lle4ado en las manos.
Esto explica la razn por la cual las botellas de bebidas alco)licas son transportadas
tradicionalmente ba8o las axilas, los recipientes de 4ino de palmera o 8ugo de palmera sobre la
cabeza y las calabazas de O8u son lle4adas a casa con las manos.
Otin eran zumos alco)licos.
Oguro era 4ino ordinario extra+do de palmeras de la ci3naga.
O8u era 4ino ordinario, extra+do de palmeras taladas.
# todos ellos le )ab+an proscrito la entrada a Egbo Ona, cuando su consumo fue pro)ibido por
proclamacin real. Ese fue el comienzo de los problemas del pueblo. 6espu3s de los
sacrificios, la paz, la tranquilidad y la prosperidad regresaron a Egbo Ona.
-uando este Odu se manifiesta en la adi4inacin para las personas, debe aconse8arseles que
)agan sacrificios para que sus )abitantes que estaban en el exilio puedan regresar llenos de
prosperidad al pueblo. Si se manifiesta en un indi4iduo en particular, debe aconse8rsele que
sir4a a su cabeza y a su padre si es fallecido o que le regale un sombrero y otros regalos,
incluyendo bebida caliente, si an est 4i4o.
-uando se manifiesta en 0gbodu, debe aconse8arsele a la persona que no regale ninguna
de sus ropas en uso y que no debe casarse con una mu8er de tez clara.
G.D /# SO'"%# #/ 1IE 6E /# "#%%#,-#.
%E&O.
Ogbe #te #di3 funfun agua ebe*un bebe ode, a(eyir oba inle as)ete as)e a*ufa inle
yebiye, unsere Eggun abe*un le igui, abele bela (a(a inle ala *isa begbe foribale Ogbe
#te, /odafun Eggun, *aferefun Orunmila.
EBBO:
#*u*, abiban, ibelesa, igui quiebra )ac)a, bogbo as)e, bogbo irin, bogbo tenuyen, obi,
efun, o:+, opolopo o(o.
1ata*in.
9ab+a una 4ez una tierra que era la tierra #s)ete, la cual la mandaba un eggun de un poder
muy grande, que se llamaba #be*un esta era la tierra de Iyes, aqu+ todos 4i4+an sin
riquezas, pero ten+a un poder muy grande all+ todos se 4est+an con pieles de 4enado y
siempre ten+a un olor fuerte.
El oba de aquella tierra deseaba tener cosas para 4estirse me8or pues 4e+a que la otra tierra
4ecina, la gente ten+an riquezas estas tierras 4ecinas era la tierra Ke4iye y la separaba de la
tierra #s)ete, una "arranca que )ab+a un igui de 7uiebra 9ac)a que ser4+a de puente, pero
)ab+a una sombra que no de8aba a nadie pasar.
El oba de la tierra #s)ete que se llamaba #(eyere, fue a casa de Orunmila, donde se 4io
Ogbe #te y Orunmila le di8o. 7ue para lograr lo que quer+a, ten+a que )acer un pacto con
aquella sombra de la "arranca y )acer ebb, con el gallo del ebb )acer un pacto donde se
fue con el a*u* y todo el ebb y bogbo tenuyen, para la barranca y cuando lleg comenz
a llamar a la sombra.
#be*ue, Oyiyi obe*un lelo agba Eggun, obe*ua lele
#gba oyiyi, agbaoro aye inle as)ete, a(o yire.
-uando aquella sombra no te moleste ms tu seguirs dndole de comer en el y tendrn
que ponerse tus pieles y 4i4ir la ley de tu tierra.
#l poco tiempo los )abitantes de la tierra Kebiye, 4en+an como en la tierra #s)ete, la gente
ten+an un poder para adi4inar y quisieron ir a 4er ese secreto, pero cuando llegaron, 4ieron a
la orilla de la barranca 8unto al palo de 7uiebra 9ac)a a la sombra que les dec+a. 1ara ir a la
tierra de #s)ete )ay que de8arlo todo aqu+ y ellos le de8aban todo a la sombra al pie de la
"arranca y pasaban encuero a los secretos de la tierra as)e. Entonces oba #(o yere, los
4estidos y las 8oyas que las gentes de la tierra Kebire le )ab+an de8ado, pero la sombra le
di8o. $u 4i4ir de todo lo que la gente lle4e a tu tierra, por el poder del secreto de la
barranca, de ganar y nunca perder que el pacto que )iciste conmigo lo confirma, lo nico de
la tierra Kebire, disfrutars todo, menos la corona, que la 4ers pero nunca la alcanzars,
porque esta es m+a, pues yo soy el 4erdadero ob de la tierra Kebire.
@H.D O&#I, 1#!O S0 $%#I-IO, # O%0,'I/#.
Ozain ten+a una guerra con Orunmila y le )izo una trampa con la cual tra8o grandes
problemas a Orunmila al pasar los a:os Ozain por con4eniencia )izo las paces con
Orunmila y lo ayudaba en sus cosas. #l cabo del tiempo se ocasion en una tierra 4ecina
una guerra en la cual Oggn le estaba arrancando la cabeza a todo el que se acercara a
sus dominios, Olofin mand urgente que fuera dar fin a esa guerra que )ab+a ocasionado
tantas muertes, Orunmila que sab+a la distancia que )ab+a, llegar+a pasada unas semanas y
ten+a necesidad de llegar urgente y Ozain se brind para lle4ar a Orunmila ya que 3l
conoc+a muc)os caminos y que lo lle4ar+a muc)o ms rpido que si fuera con otro, Ozain
crey que Oggn matar+a a Orunmila. Orunmila le pregunt que como 3l lo lle4ar+a y Ozain
le contest que con4irti3ndose en c)i4o, y as+ lo )izo lle4ando a Orunmila por caminos 4erde
y pasos, )asta llegar a la tierra donde estaba Oggn y este le di8o que aunque 4iniera de
parte de Olofin 3l ya )ab+a sacado el mac)ete y que a alguien el ten+a que matar, a lo que
Orunmila respondi que matara al c)i4o si este era su deseo con tal de que cesara la
guerra. Ozain al o+r esto le rog a Orunmila y este le respondi que al igual que 3l )ab+a
pasado muc)o traba8o para resol4er sus problemas a:os atrs a)ora Ozain tendr que
pagar por aquella falta que cometiste conmigo y Oggn le arranc la cabeza al c)i4o en
pago de la traicin )ec)a a Orunmila AH a:os atrs.
,ota. /a memoria del due:o de este If es buena.
@@.D #70I "O$#%O, # O%0,'I/# #/ %IO.
%E&O. Ogbe #te adifayo*o adifafun Orunmila If furulecio adifafun Kalorde
E""O.
0na #di3 -lueca, @M otaces, #*u*, eyele, J os)ins)+n )ec)os con distintas e(eses
,ota.
#qu+ se le dan #di3 meyi a Os)n se asan y 4an al r+o, se le ponen @M cosas a Orunmila,
olel3, "ollitos de -aritas, Ogbe #te tiene que darse un 1argo a la cabeza.
Orunmila le ped+a cosas a sus omo todos los d+as para sostenerle en una guerra y que no la
perdiera, un d+a Ogbe #te estaba cansado de tantas peticiones, y ese d+a Orunmila le pidi
un Ey y este le di8o. Si quieres un Eya bscalo tu, y con la misma bot a Orunmila al r+o.
Entonces Es)u calumni a Ogbe #te dici3ndole a la gente que Ogbe #te le )ab+a ec)ado
una cosa al r+o para en4enenarlo, esto lleg a o+do de los soldados quien se lo comunicaron
al %ey, que orden prender a Ogbe #te. Este estando preso recapacit y atuf con @M
otaces que encontr pidi3ndole perdn a Orunmila, los custodios se lo comunicaron al %ey
que Ogbe #te era adi4ino, el %ey lo mand a buscar y este la )izo osode y le sali este if,
donde le di8o que el %ey brincaba en la cama y que ten+a una gallina -lueca y que ten+a que
)acer con ella ebb, y de esta forma obtu4o Ogbe #te su libertad.
El rey despu3s le pregunt que porqu3 lo )ab+an metido preso y este di8o que le )ab+an
le4antado un falso testimonio, ya que las mu8eres se estaban la4ando en el r+o y "abaluaye
se estaba la4ando las llagas en el mismo, este al salir de la prisin se enter que "abaluaye
se )ab+a muerto de 4ie8o y no de bru8er+a.
@A.D O!"E %E?0,$E/E.
%E&O.
Ogbe %e*untele Odande if, *aferefun Oggn, Ogbe %e*untele omo meta (ayeni omobi
abidifa Orunmila mo(aye ifa omolaye omo e*u meta lordafun Orunmila #*ualosi:a omo ifa
Ogbe %e*untele Ozain /aye.
E""O.
#*u* , colmillo de Elefante, e*u, eya, eya tuto meta, insu de e*un, bogbo igui, bogbo ile*e,
e*ua meta, epo a(ado obi, o:+ itan opolopo o(o.
,ota.
Se cogen tres eya tuto y se le sacan las tripas y las agallas, las tripas un beber3 y los tres
eya tuto se rellenan con bicarbonato y ceniza y se pone en la puerta de la casa o parte
aba8o de la acera y al otro d+a si esta a)+ se las lle4a para el r+o a Os)n, otro para nigbe
Oggn y el otro para el ler+.
-on las agallas, el colmillo de e*un, inso de e*un, cla4o de as), )ierba fina y #tiponl,
oyuoro, e(ef, 4ence batalla, limallas de "ronce, ero, obi *ola, osun, obi moti(ao, e*u, eya,
epo, obi, tres centa4os, un Iyef se )ace un ins)e de Ozain, que 4a forrado con cuentas
ro8as y amarillas.
Ogberekuntele Aw: Significa que el Awo e un !ey de la guerra del "eo#ardo$
En este if siempre )ay un )i8o que puede dar la p3rdida de su padre y la destruccin de la
familia porque se aparta de los conse8os que le den.
1ata*in.
En la tierra #difa 4i4+a Ogbere*untele, que era un /eopardo que ten+a tres )i8os, todos ellos
8urados en los secretos de Ozain, todo transcurr+a con felicidad en aquella tierra,
Ogbere*untele a( cuyo signo era Ogbe 6ande, ten+a de todo, poder y siempre le )ac+a
ceremonia a Oggn, donde le daba a*u* a Ozain y la cantaba. #rere Oggn /ayeo
Ozain /aye Oggunde 6ela(a
Semi #re*ete Ogbe %e*untele /a(a Semio #yoti ifa /aye.
Entonces Ozain y Oggn le daban 4igor a la fuerza para seguir siempre siendo el oba de
aquella tierra, pero 3l ten+a una gran preocupacin por sus tres omo E*u ?ere donde de
Ellos )ab+a dos que le segu+an siempre a todas sus ceremonias, pero el mayor nunca lo
segu+a porque dec+a que 3l tambi3n era E*un y ten+a colmillos y siempre estaba separado
de sus )ermanos y de Ogbere*untele.
Esa era la gran preocupacin de Ogbere*untele un d+a que este iba a )acerla ceremonia a
Oggn y a Ozain, llam a su omo E*un *e*3 para explicarle los secretos de como 4i4ir en
esa tierra .
Nl les 8uraba con Eya tuto meta, 8ioD8io meta y les cantaba.
Ibo erun ibo laye abidifa, omo E*un Ogbere*untele
Kalorde #(alona fun #(o.
6onde 3l le dec+a que con ese poder de esa tierra de Os)n y Oggn nadie pod+a sacarlos
escla4os y le dio libertad para que ellos fueran por el mundo, pero que se acordaran de su
conse8o. /oa dos omo E*un, que lo segu+an siempre acordaron quedarse con 3l pero el
mayor como siempre dec+a que 3l era E*un, decidi irse por su lado y no o+r los conse8os de
Ogbere*untele.
1asado un tiempo el E*un tubo guerra y fueron a buscar a sus enemigos ogu para acabar
con 3l. Entonces ellos le )icieron la trampa y lo cogieron en una 8aula y lo ex)ibieron en todo
el mundo, para que 4ieran que las fieras tambi3n se trancaban. Ogbere*untele enterado de
los que pasaba fue a su secreto y le cantaba.
Eee Oggn /aye #rere O*uo Iba Orere Oba Semi omo E*un Ozain Ka( Iba #rere.
Entonces Oggn y Ozain le di8eron que no fuera a 4er a su )i8o E*un porque ellos lo )ab+an
castigado, pero a pesar de aquello les di8o, es mi )i8o y tengo que sal4arlo. Entonces
Ogbere*untele, sali y con 3l fueron sus otros dos omo, cuando llegaron empez la guerra y
en medio de aquella, fueron matando muc)os enemigos, pero no pudieron sacar a E*un de
su 8aula.
Ogbere*untele se puso muy triste y so*u, se retir de aquella tierra y como no entend+a lo
que pasaba ya no quiso andar ms con sus poderes y cantaba.
Ogbere*untele oba (ayeo oba so*un Oggn #rere /a(aye Oba So*un /aye.
Entonces Ogbere*untele se muri y sus otros E*un *e*3, cada uno sigui por su lado,
siguiendo los conse8os de Ogbere*untele, pero cuidndose siempre, porque desde
entonces en la tierra #difa los E*un se cazaban para mantenerlos en 8aula y ex)ibirlos a la
gente.

@B.D /# !0E%%# 6E /# %I70E&#.
%E&O.
Ogbere*untele 6ande If ?aferefun Oggn Ogbere*untola #de Obarabaniregun
Oris)a Eayeni If mariyeyoa Obirifa Orunmila, #*ualosi:a omo If Ogbe #te osado odarid3
Omorin yeyao #peteb+ (ada maibor #peteb+ (ada maiboya #peteb+ (ada mai bos)is)e,
moriyeyeo if aye mo(a aye oyido ayori Olofin bab Orun, Orun layebini, if o(o laye I*
ayen+Ifei odedo Orun Oggn lay3
Ogbere*untele osode Odande, Odande lay3 Odande oris)a Odande ala Orunmila omo if,
Olofin aguemo, agueto as)e Olofin as)e Oggn, Iboy3 if #b S)ang Oba*os obey3
Orunmila aboro*untele Ozain /ay3 Olo*u*ua*uar /ay3.
Suyere. #rere Oggn /ay3
"aba Oggn /ayeo Oggn /aye.

E""O.
@#di3 clueca, @ cadena, @ tira de cuero, una tira de c:amo fino, @ ot , B )o8as *e*3, Inle
de Ib, odo losa, bogbo tenuyen a*of meta, Q @M.FH
1ata*in.
En la tierra Eayani Inle If 4i4+a un #( llamado Ogbere*untele Odando el cual era
Olo*un*uar=c)ulo> y su tierra era una tierra pobre 4i4+an a la orilla del r+o y slo )ab+a
animales de crianza que criaba su #peteb+ y sus )i8os ellos adoraban a Os)n y a Orunmila.
Crente a ellos )ab+a una tierra que era la de #b "ay3 Inl3 adoradores de S)ang, era rica
y sus )ombres traba8adores y siempre )ac+an ofrenda a Ozain, Oggn y S)ang
/as dos tierras 4i4+an en paz pero result que un d+a Ogbere*untele Odande que le ten+a
odio a la tierra rica porque esta lo maltrataba fue a la tierra a robar ciertos conocimientos
que ellos ten+an y result que cuando 3l lleg no se )ab+a )ec)o osode y por lo tanto ignor
que para llegar a la tierra #b3 Inl3 )ab+a que pagar tributos a S)ang y a Oggn, porque sin
ellos no pod+an obtenerse los secretos de Ozain. Ogbere*untele pudo robarse los secretos
de Ozain de esa tierra y lle4arlos a la tierra de Eayen+ Inle If, lo cual pro4oc que la gente
de la otra tierra in4ocaran a S)ang y a Oggn para declarar la guerra a esa tierra y
entonces Oggn al frente de numerosos guerreros a4anz sobre esa tierra de Eayeni Inl3
If donde la ocuparon pronto y llegaron cerca de donde 4i4+a Ogbere*untele Odando y este
se )ab+a )ec)o osode donde se 4io Ogbe #te y Os)n le amparaba, el al 4er su tierra
arrasada y como )ab+a sido c)ulo y nunca se )ab+a ocupado de nada, ten+a que darle una
#di3 a Os)n para sal4ar su tierra y no sab+a como )allarla, entonces su #peteb+ le di8o. yo
traigo una. Esta se cans de andar por todo el pueblo y no encontraba ninguna pues los
saqueadores se lo )ab+an lle4ado todo. Ella se arrodill implorando a Olofin.
Eare*untele Odando If Ogbere*untele #de if barabaniregun Eitobeni osi delem+
tanfos)a(o il3 If #difafun Orunmila bantilo(aba Olodumare Iporae(am+.
6onde 4io que en un nidal )ab+a una #di3 clueca ec)ada sobre su nidal y como que no
)ab+a otra le lle4 esta a Ogbere*untele, ambos fueron al r+o y 3l comenz a llamar a Os)n
con el santo. Iyalorde mofoy balimo ilem+ ayaba orini Odando *uan *os)ob to*uan+ omo
riyeyeo.
Entonces 3l le dio la #di3 to)ima y llam a bab Orun, Orun /aye bon+ If omo /ay3 I*
#yon+ If odede Orun Oggn /ay3.
Entonces orun y Os)n se embra4ecieron por la comida y el r+o comenz a crecer y arras
con una gran corriente todas las tierras muriendo muc)os guerreros de la tierra Eayan+ Inl3
If y de la tierra #b "ay3 Inl3 donde tu4ieron que pactar Ogbere*untele con Oggn y a la
orilla del r+o donde Orunmila fue el que les di8o que los )ab+a sal4ado Eada #peteb+ que
)ab+a sido escuc)ada por Olofin en su peticin por lo que siempre )ace algo por las
mu8eres y que Ogbere*untele odando If ten+a que traba8ar y de8ar de ser ambicioso y
desear lo que no le pertenec+a pues no tendr+a nunca nada y lo perder+a todo en un abrir y
cerrar de o8os.
@I.D #70I E/ 'O,O 70E6O E,-#6E,#6O.
E""O.
#*u*, 0na cadena de 1lata, Eyele, bogbo tenuyen, eran Eled3, e*u, opolopo o(o.
%ota: En ete camino e le da Eyele a Elegba
1ata*in.
En este camino el 'ono era un rey bondadoso e inocente y sin embargo siempre estaba
encadenado. El 'ono y el -oc)ino eran grandes amigos, tanto, que iban al mercado 8unto a
recoger comida.
0n d+a el 'ono fue a 4erse con Orunla y lle4 Q@H.HH para que le di8eran que ten+a que
)acer para recoger ms golosinas que el -oc)ino, y le sali este signo, marcndole ebb
con una cadena de plata y 3l no lo )izo.
El -oc)ino por su parte fue a 4erse por lo mismo y le sali la misma letra, marcndole para
su ebb Osaidie merin, eyele y QF.HH, pero tampoco lo )izo.
#mbos se encontraron en el mercado y al recoger las golosinas formaron tal disputa que
llamaron la atencin de Olofin que los mand a prender, al interrogarlos los dos expusieron
sus argumentos, entonces Olofin mand a encadenar al 'ono y al -oc)o para los corrales,
el -)ino se dio una enorme )artada y tra8o a su familia. #l d+a siguiente el %ey mand a
buscar al 'ono, estaba amarrado, 4ino solo el -oc)ino con sus )i8os y Olofin di8o, cuando
ellos sean grandes, los 4ender3.
Olofin fue 4isitado por un extra:o llamado Es)u, pero como no ten+a nada que ofertarle, if
le aconse8 que cogiera uno de los -oc)initos, lo asara y se lo ofreciera. Olofin despu3s
di8o, gracias al -oc)ino qued3 bien con Es)u, y el 'ono quedar encadenado.
1or eso a pesar de su inocencia, el 'ono 4i4e encadenado cuando est en cauti4erio.
@J.D O%0,'I/# SIE'1%E 9#-E #/!O 1O% /#S '0<E%ES.
9ab+a dos tierras di4ididas por un r+o, uno eran guerreros y las otras gentes pac+ficas, los
nati4os de la tierra guerrera le ped+an de comer al ob del pueblo pac+fico y le ped+an sacos
de arroz, fri8oles, manteca, etc.
El rey le contest que 3l no pod+a regalar esa comida puesto que no era slo de 3l, sino de
todo el pueblo, el rey de la parte guerrera le contest, si no me la das a las buena o te
declaro la guerra. -omo este pueblo no ten+a armas con que defenderse, se alarmaron
tanto que fueron a 4er a Orunmila, pero 3ste 4en+a por el camino y las mu8eres lo acosaron y
les di8o que 3l no ten+a con que mirarlas, a pesar de que 3l por las mu8eres )ac+a cualquier
cosa.
Ellas le rogaron que )iciera algo, pues estaban en peligro d morir o de ser ec)a prisioneras
por el enemigo, Orunmila rpidamente cogi A@ piedrecitas y le pidi #di3 meyi para Os)n
en el r+o, ellas le contestaron que no ten+an ninguna a su alcance, pero una de ella le di8o
que ten+a A #di3 en su casa pero que estaban cluecas, Orunmila di8o que tra8eran esas
mismas y rpidamente se las dio a Os)n en el r+o.
-uando los enemigos arremetieron en son de guerra, comenz a llo4er muc)o al extremo
que el r+o se desbord con furia, pero esos enemigos estaban en un terreno ms ba8o y por
tanto en una dif+cil posicin y cuando intentaron cruzar el r+o muc)os de ellos se a)ogaron y
ortos cansados y en desorden no sab+an dnde ir, donde las mu8eres apro4ec)aron esta
situacin y armadas con palos y pierdas e instrumentos de labranzas le pudieron ganarla
guerra a loa )ombres.
'aferefun Orunmila, 'aferefun #di3, /odafun Os)n, /ordafun Ota.
,ota.
1or este camino se le pone J #peros de labranza a Os)n que tienen que ser de metal
amarillo, que 4an montados en una corona, pero antes )ay que pasarlos por un #te.
@M.D -0#,6O /OS 9O'"%ES ,O $%#"#<#,.
Este If es de cuando los )ombres no traba8an y eran #*uararbaye.
Orunmila le di8o a los O*un+ que )icieran ebb para que las mu8eres siguieran traba8ando
para ellos, pero no )icieron caso y las mu8eres estaban cansadas de traba8ar y quer+an irse
de su casa y de alado de su familia por exceso de traba8o, y la escla4itud que los )ombres
4i4+an de ellas, y al poco tiempo Orunmila las mand a buscar y les )izo ebb para que no
pasaran traba8o.
/as mu8eres a los tres d+as de esto se enfermaron de las piernas, reuma y el ler+, no
pudiendo caminar, cuando 4inieron los )ombres se que8aron de esto y les di8eron, eso fue
que 0ds. fueron a los pies de Orunmila para enfermarse y ellas les di8eron que esto era
cosa de Olodumare, y mandaron a buscar a Oluosain o sea onis)egun, este lleg a casa y
le di8o. no )ay no4edad esto se cura. Entonces a los ; d+as estaban peores, y al 4er los
)ombres y preguntarles a ellas, estas le di8eron su mal estado, por lo que acordaron
ponerse a traba8ar de una 4ez y para siempre.
#s+ de esta forma pudieron las mu8eres irse a pasear en coc)e y descansar.
@;.D O!E #$E E/ $I%#6O% 6E 1IE6%#S.
%E&O.
Ogbe Eate, Ogbe mata, alumata otanla alamata noma o(oye mafitarun adifafun om
mentira tonlo so*o omo laye, obonis)e /odafun Oggn.
E""O.
B ot, a*u*, adi3 meyi, cuero, c:amo, ma(a= cadena >, ori, efun, e*u, eya, a(ado, o:i, B
pelo , opolopo o(o.
,ota.
Se cogen la cadena s una tira de cuero, c:amo fino y con las tres cosas se )ace una
trenza y se lle4a a la manigua con B e*u, eya , ori, efun, o:i, a(ad, B centa4os e Iyef , se
buscan B ota mayor que un )ue4o, se cogen y se amarran a la punta de la trenza y se ec)a
todo lo que lle4a en ese mismo lugar llamando su nombre y rezando Ogbe ate y llamando a
Oggn entonces la tira )acia uno y la saca del monte y se pone dentro de Oggn B d+as y
se )ace ebb, las adi3 par Orunla y Os)n, el a*u* a Elegba y Oggn.
1ata*in.
Eran dos )i8os de un Oba de esa tierra que andaban con otros de otra tierra, este era )i8o de
Ogbe #te, era muy ocurrente y di4ertido y andaban 8untos con los o(o de Ob en casa de
Oris)a If. 0na 4ez se fue a 4er con Orunla que le 4io este if que era el de su padre y le
pro)ibi que )iciera los que sus amigos le indicaran, o le mandaban a 9acer, pero como
8o4en al fin se despreocup y un d+a que iba de paseo a los dos )i8os de 3l se les ocurri
tirarle una piedra a un establecimiento y por complacer a sus amigos, sucediendo que los
da:os y per8uicios se los ac)acaron a 3l, y a los )i8os del Oba no les )icieron nada y tubo
que ir Oggn a sacarlo de la crcel.
#l principio todo marc)aba bien, pero un d+a surgi la en4idia a causa de esto, la luc)a por
obtener la supremac+a absoluta para dirigir el cuerpo, entre el cerebro y el cerebelo y a
causa de eso el cuerpo se encontraba al garete, sufriendo de terribles con4ulsiones.
Enterado Olofin de este problema, inter4ino en el asunto y mand a Orunmila para que
re4isara la obra de Ogbe #te y este as+ lo )izo, delimitando las funciones del cerebro y
cerebelo.
Esto lo )izo Orunmila marcndole ?ofibori con aboreo y Eyemb meyi cueros de las patas
delanteras del toro y que se lo colgara alrededor de la cintura y medilogun a*u*. K esto
logr que el cuerpo marc)ara bien debido a que el cerebro y el cerebelo se a8ustaron a sus
funciones.