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y Revolucin
en Amrica
Latina
Ricardo Carpani
!
Ediciones de la Izquierda
Nacional
mrica Latina ha sido siempre tributaria del mundo europeo; Estados Unidos
se agreg ms tarde a la constelacin de las
grandes potencias que vean en el Nuevo Mundo una gran reserva colonial. La subordinacin indicada no fue solamente econmica: las grandes fuerzas internacionales elaboraron cadenas ms
sutiles y efectivas. Para perpetuar su control econmico y poltico
se deform la tradicin histrica, se crearon centros polticos diversionistas, e ideologas sustitutivas se opusieron a la formacin
de una verdadera ideologa nacional latinoamericana. As fue
como el marxismo, el nacionalismo y las tradiciones democrticas sirvieron para fines totalmente distintos a aquellos que haban
justificado su existencia y desenvolvimiento en los grandes pases
metropolitanos.
Se hizo necesario reelaborar una visin totalizadora del
pasado y del presente, en el orden de la economa, de la historia,
de la poltica y de la cultura, para que Amrica Latina readquiriera
su conciencia perdida. Ediciones Coyoacn se propone recoger,
sin ninguna clase de limitaciones de partido o faccin, las mejores contribuciones a esa tarea, lo cual significa, en el orden de las
ideas, satisfacer los mismas propsitos buscados en el siglo pasado
por San Martn y Bolvar por medio de las armas. Cada generacin es llamada par las voces de un destino. Quizs a la actual le
corresponda acometer y coronar la vasta empresa sanmartiniana
y bolivariana con las ideas y las fuerzas del siglo XX.
Prlogo
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Imperialismo y arte
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Arte y proletariado
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ndice
Los dibujos reproducidos en este libro, han sido especialmente realizados para la presente edicin por Esperilio Bute, Ricardo Carpani,
Juana Elena Diz, Pascual Di Bianco, Mario Mollinaria, Juan Manuel
Snchez y Carlos Sessano, integrantes del Movimiento Espartaco.
Prlogo
Prlogo
Prlogo
Arte y Revolucin en
Amrica Latina
Todo perodo de transicin lleva en germen o va elaborando aquellos valores sobre los cuales se construir la estabilidad del prximo perodo. El artista capta de la realidad estos elementos, concretndolos en su obra. Pero como la sociedad en evolucin arrastra consigo los moribundos valores del pasado y stos
estn materializados en el orden social vigente, rigiendo las ideas
y los actos de la mayor parte de la sociedad, se plantea el conflicto
entre la obra de arte que se asienta siquiera parcialmente sobre los nuevos valores en gestacin, expresndolos, y el comn de
la gente que vive aun supeditada a valores caducos.
El divorcio entre artista y sociedad, inherente a todo perodo histrico de transicin y producto de la carencia de una base
valorativa comn, se ve agravado en nuestra poca por el peculiar
desarrollo del capitalismo. ste, con su concepcin individualista
de los problemas del hombre y la exaltacin de los valores de utilidad, ha tendido, desde su nacimiento mismo, a separar cada vez
ms al artista de la sociedad. La obra de arte dej de ser un bien
social para transformarse en mercanca. Perdi su carcter monumental y colectivo, dejando de estar en contacto directo con la
comunidad, para pasar a ser el lujo de unos pocos.
Si agregamos a todo esto la accin deformante del gusto
esttico, ejercida mediante los malos afiches publicitarios, dibujos
de historietas, etc., ms la necesidad que tiene el hombre moderno
de impermeabilizar su sensibilidad, para no enloquecer con la cantidad de formas y colores que desde esos afiches reclaman su atencin, tendremos la explicacin al hecho de que el artista moderno
no encuentre en el pblico la comprensin necesaria.
El dilogo a travs de la obra se ha roto. De ah que resulte
indispensable analizar a fondo los problemas del arte en nuestra
poca, sacando de este anlisis conclusiones rectoras para la accin.
nica forma de promover el reencuentro entre artista y sociedad,
entre el arte y su destinatario: el hombre.
Todo arte es un producto social. Pero no un producto de la sociedad humana en abstracto, desprejuiciada de tiempo y lugar, sino
un producto de una sociedad determinada en un determinado momento de su desarrollo histrico.
Un anlisis de las manifestaciones artsticas a travs de la
historia nos permitir comprobar la veracidad de esta afirmacin.
Cada pueblo, en cada perodo, ha engendrado un tipo de arte que
le es propio y que responde a las peculiaridades de toda ndole,
conformadoras de su realidad. Los estilos se han modificado en estrecha vinculacin con los cambios estructurales de la sociedad que
los origina. Las ms representativas creaciones artsticas de la humanidad expresan, de manera inequvoca, el espritu total del medio en que nacieron. As por ejemplo, en la catedral gtica se halla
implcita la concepcin religiosa del universo, propia de la Edad
Media. Las pirmides egipcias son un smbolo directo de la rgida
estratificacin social en el Egipto de los faraones. Las descarnadas
figuras de El Greco testimonian genialmente la atmsfera mstica
del Toledo inquisitorial. Y el arte del Renacimiento italiano refleja,
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De la necesidad de este tipo de expresin, nos est hablando con elocuencia la misma insistencia en su planteamiento.
En los ltimos tiempos, y como consecuencia del acaecer
poltico y social, se han producido ciertos desplazamientos ideolgicos que promovieron una revaloracin de lo nacional en arte. Es
as como este concepto ha merecido la atencin de algunos crticos, intelectuales y artistas que hasta ayer adoptaban una actitud
indiferente o francamente hostil ante la necesidad de un arte con
esas caractersticas.
Este reacomodo forzado a la nueva realidad del pas fructific en una serie de interpretaciones del concepto arte nacional,
que se caracterizan, la mayor parte de las veces, por un distraerse
en el anlisis de elementos secundarios, sin atinar a una definicin
sacando sus consecuencias.
Frente a estas vacilantes interpretaciones, que dejan intacto el prestigio de nuestros plagiarios de primera lnea y que nada
aportan al surgimiento de una autntica expresin nacional, es imprescindible plantear la cuestin en sus justos trminos.
Sentada la premisa de que el arte es un producto social, si establecemos al mismo tiempo que el ritmo de crecimiento histrico es
variable para cada sociedad y las diferencias que determina, unidas a cuestiones geogrficas, raciales, idiomticas, culturales, etc.
dan origen a las distintas nacionalidades, tendremos que admitir
el carcter nacional de toda produccin artstica. O dicho de otro
modo: la sociedad humana no presenta las mismas caractersticas
en las distintas regiones del mundo. No todos los pueblos poseen
el mismo grado de desarrollo histrico, ni desenvuelven su actividad en un medio geogrfico similar, ni son producto de una misma
amalgama de razas, ni hablan y piensan en el mismo idioma, ni
rinden culto a una tradicin y cultura idnticas. Cada uno de ellos
tiene, en relacin con estos factores, caractersticas propias, determinantes de la nacionalidad. Y estas caractersticas nacionales no
pueden menos que estar presentes en las manifestaciones artsticas,
siendo como es el arte un producto social.
Podemos afirmar entonces que el arte, por el hecho de ser
una expresin social, necesariamente ha de ser tambin una expresin nacional.
Esta conclusin reviste para nosotros excepcional importancia, ya que constituye el punto de partida obligatorio en la ruta
hacia un arte de perdurabilidad histrica. Arte creativo, no imitativo, slo logrado en la medida que sea definitorio de nuestra
personalidad como pueblo.
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Generalmente se ataca la concepcin de un arte nacional, en nombre de un universalismo abstracto y carente de significado. Se pretende presentar lo nacional y lo universal en arte como trminos
antitticos. Dicha anttesis no slo no existe, sino que en materia
artstica tanto lo universal, como lo nacional y lo individual, se
complementan y constituyen una misma cosa.
No existe un arte que no sea universal, sta es su primera
condicin; tampoco existe un arte que no sea el producto expresivo
de una o ms individualidades perfectamente diferenciables. Pero
si consideramos que todo individuo est conformado por un determinado medio social, que los valores que rigen su pensamiento
y sus actos son producto de la sociedad en la cual l se desenvuelve,
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El Arte Nacional
Latinoamericano
Nos referimos a la universalidad de la obra artstica como una cualidad implcita en su misma esencia, como algo inherente a su contenido, proveniente del carcter de su mensaje. El arte es un medio
de comunicacin entre los hombres, tal vez el ms profundo, ya
que penetra en aquellas zonas del individuo que aun constituyen
un misterio para la razn. Pero es un medio de comunicacin que
opera con elementos simblicos accesibles en mayor o menor
grado a cualquier ser humano, sea de donde sea, sin distincin
de razas, ni de culturas, ni de idiomas. Con formas y colores, con
palabras o con sonidos, construye una imagen expresiva de sentimientos que es captada espontneamente por todo ser sensible.
De ah proviene el carcter universal de la obra de arte, y no de
la mayor o menor difusin que haya tenido en el mundo. Hay
obras que, pese a su universalidad, permanecen poco menos que
ignorados, y hay otras que han llegado al conocimiento del mundo
entero sin que por eso puedan ser consideradas como arte.
En la difusin de las creaciones artsticas actan factores
que nada tienen que ver con su calidad. La cultura europea se ha
divulgado por el mundo, mientras que otras culturas, como la india, china, etc., ms antiguas que ella y por lo menos tan ricas en
contenidos espirituales, slo son materia de conocimiento de un
puado de especialistas. Es que Europa, junto con su comercio y
sus campaas militares, esparci sus productos culturales. Y as,
por ejemplo, sin el podero naval y econmico de Inglaterra, tal vez
la obra de Shakespeare no hubiera alcanzado la difusin universal
de que hoy disfruta. Difusin merecida, sin lugar a dudas. Pero no
debemos olvidar que existen otros poetas y artistas de similar genio,
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Otro de los argumentos empleados para negar la posibilidad de
un arte nacional en nuestro pas es aquel que se fundamenta en
una pretendida carencia de caractersticas nacionales acentuadas en
su realidad. Se hace referencia al carcter cosmopolita de nuestra
poblacin, dando importancia excesiva al factor inmigratorio. Se
resalta la inexistencia de una poderosa cultura precolombina capaz
de competir eficazmente con la cultura europea, originando una
expresin artstica singular.
Destaquemos en primer lugar que estos argumentos slo
pueden tener alguna viabilidad aplicados a las zonas litorales de
nuestro pas, por las cuales se esparci la mayor parte del aluvin
inmigratorio, y donde efectivamente no existieron comunidades
indgenas con un grado de cultura avanzado. En las zonas restantes, como en la mayor parte de Latinoamrica, la raza nativa pre-
Ahora bien, si es cierto que la difusin dada a su produccin cultural por las pases imperialistas fue altamente beneficiosa para el
desarrollo de las artes en el resto del mundo, no es menos cierto
que esta accin benfica se vio contrarrestada cuando convirtieron
la cultura en un arma ms de vasallaje y opresin colonial. En efecto, junto con sus manufacturas exportaran su literatura y su arte,
pero no para enriquecer las culturas nacionales ya existentes en las
regiones colonizadas, sino para destruirlas o neutralizarlas, contando en esto con la obsecuencia de las oligarquas nativas.
En nuestro pas, los obstculos que han soportado y aun
soportan quienes buscan concretar un arte de raigambre nacional constituyen testimonio elocuente de esa accin destructora. Es
precisamente en la explicacin de este hecho donde encontraremos
la solucin a los principales problemas del arte latinoamericano.
De manera que ya volveremos sobre la cuestin en el transcurso de
este trabajo.
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nal lo que no es arte. En otros casos se lo define generalizando arbitrariamente ciertas similitudes de carcter estrictamente formal,
soslayando as el problema fundamental determinante de lo nacional, que es el del contenido. Casi siempre se interpreta lo nacional
como restringido a las fronteras de nuestro pas, desvinculndonos, en esta forma, de la gran tradicin cultural latinoamericana.
Si consideramos como nacionales las manifestaciones culturales y
artsticas del norte o el oeste argentino, no hay razn para no considerar igualmente aquellas obras de otros pases latinoamericanos,
casi idnticos en su realidad a estas regiones nuestras.
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Existe otra tendencia, particularmente negativa y lesiva para la bsqueda de nuestro verdadero camino artstico, que sin fundamento
terico alguno, simplemente respondiendo obsecuentemente a las
insinuaciones del imperialismo de turno, pretende trasplantar al
terreno del arte la funesta concepcin del Panamericanismo.
Se habla del arte americano. De la necesidad de estrechar
vnculos culturales y artsticos con los Estados Unidos. Y de formar
una unidad en este sentido, distinta de la europea. Concretamente,
todo se limita a hacerse eco de las ltimas corrientes estticas de
moda en Norteamrica y a plagiar entusiastamente a sus figuras
ms representativas. Las tendencias tachistas e informalistas
surgidas ltimamente en nuestro pas encuentran adecuada ubicacin dentro de esta lnea.
Dems est sealar, por evidente, la estrecha vinculacin
que existe entre el desplazamiento del imperialismo europeo por el
imperialismo yanqui de nuestra vida econmica y poltica, y el incremento tomado por estas tendencias. En forma simultnea con
este desplazamiento, el centro de irradiacin cultural se traslada de
Europa a Estados Unidos. Nuestros pintores a la mode abandonan el rigor formal europeo y se hacen informalistas a la manera
de Pollock o Klaine.
Si consideramos el arte como producto de una determinada realidad y comparamos entre s las realidades latinoamericana y
norteamericana, veremos que no existe razn alguna que justifique
esta pretendida unidad artstica. Ambas realidades no slo son distintas sino incluso antagnicas, y este antagonismo, necesariamente, ha de reflejarse en los contenidos de la obra de arte.
La realidad norteamericana es similar a la europea, en la
medida que resulta del juego de factores econmicos, polticos y
sociales anlogos. En cambio la realidad latinoamericana es opuesta a ambas, ya que est determinada por factores contrarios a aqullos y de los cuales nos ocuparemos ms adelante. Estas analogas
y oposiciones entre las tres realidades, son netamente perceptibles
a travs de los distintos contenidos expresados en las creaciones
artsticas ms representativas de cada una de ellas.
De ah que resultara absurdo or hablar de arte americano, involucrando en este concepto a las dos Amricas y estableciendo coincidencias donde slo existen discrepancias, si no supi-
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Imperialismo y Arte
ramos cules son los verdaderos fines perseguidos con este enfoque
de la cuestin: coloniaje cultural y artstico paralelo al coloniaje
econmico y poltico.
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La mayor parte de los ataques que se hacen a los intentos de concretar un arte nacional, como as tambin de las torcidas interpretaciones de este concepto, poseen una raz poltica bien definida
que es necesario poner en evidencia.
Nuestro pas ha sido y es sometido a un proceso de colonizacin econmica y poltica, que lgicamente tiene su complemento en el campo ideolgico y artstico. El imperialismo, a
travs de sus personeros nativos, controla los principales resortes
de nuestra cultura, y mediante ellos, ejerce sistemticamente una
accin disolvente frente a las manifestaciones artsticas autnticamente nacionales. No debemos olvidar que la conciencia nacional
de los pueblos es prerrequisito indispensable en la lucha por su
liberacin, y si consideramos el importante rol que juega el arte en
la gestacin y consolidacin de esa conciencia, habremos llegado al
por qu de esa consecuente actitud imperialista.
La incomprensin y los ataques se agudizan aun ms cuando se plantea el problema de un arte nacional en escala latinoamericana. Tanto ms peligrosa han de considerar esta nocin, si
tenemos en cuenta que es precisamente el imperialismo el causante, sostenedor y principal usufructuario de la balcanizacin de
Amrica Latina.
Es que en una Nacin como la nuestra, artificialmente dividida en regiones autnomas, casi sin contactos culturales internos, y sometidas a la permanente presin disociadora de la cultura
imperialista, el arte no puede menos que constituir un poderoso
factor unificante. En la medida que se nutre en el inconsciente colectivo, apelando y dando forma concreta a las races ms profundas
de la comunidad, a sus necesidades y aspiraciones ms confusas, y
siendo como son esas races, necesidades y aspiraciones, comunes
a toda Latinoamrica, en esa medida, el arte anticipa en la esfera
creadora la inevitable unificacin poltica de Amrica Latina. De
ah que todos aquellos intereses internacionales y nativos, deseosos
de mantener el desmembramiento latinoamericano como garanta
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Amrica Latina posee una realidad revolucionaria. Esta caracterstica es el producto de su peculiar situacin histrica y la actitud de
las masas que esa situacin determina.
Amrica Latina es una semicolonia, detenida en su desarrollo por la accin del imperialismo. Este desarrollo impone la
necesidad de una lucha abierta y decidida con las fuerzas que lo
traban. No obstante, esa necesidad no basta por s sola para determinar el revolucionarismo de la realidad latinoamericana, ya
que han existido perodos francamente reaccionarios, tales como
la dcada infame en nuestro pas. No basta por s sola, pero s
cuando va acompaada por una toma de conciencia en las masas
de cules son sus verdaderos intereses histricos, y por una accin
encaminada a defenderlos. Son las masas las que determinan el carcter de una realidad. A una actitud pasiva o francamente reaccionaria de ellas, corresponde, como en Europa o los Estados Unidos,
una realidad reaccionaria. En cambio, en Amrica Latina, en la
medida que las masas cobran nocin de sus necesidades y actan
en funcin de ellas, la realidad se torna revolucionaria.
Consecuencia de todo esto, es la prevalencia entre nosotros
de los elementos potenciales progresistas, de cambio, en contraposicin con los elementos conservadores, estticos, regresivos, que
prevalecen en los pases colonialistas definiendo el carcter reaccionario de su realidad.
En efecto, mientras que las masas oprimidas de
Latinoamrica, y en general de todos los pases coloniales y semicoloniales, toman conciencia de que la nica perspectiva de progreso que poseen es una perspectiva revolucionaria, la lucha antiimperialista, el proletariado de los pases de desarrollo capitalista
avanzado, tiene aun, antes de llegar a la revolucin social, la posibilidad de conservar cierto estandar de vida, con el mantenimiento de la opresin colonial. Las masas actan revolucionariamente,
decidindose a revertir el orden social, solamente cuando esta accin constituye la nica salida posible y la solucin inmediata de
sus problemas. La burguesa imperialista saca de las colonias que
explota los medios necesarios para mantener un relativo bienestar
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Revolucin y Reaccin
en el Arte
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personal, no podr menos que hacerlo en base a los valores vigentes en su medio y en una actitud coincidente con su realidad. La
obra de arte ser entonces revolucionaria, como es revolucionaria
la visin que se tiene del problema. As, incluso en aquellos casos
en que el artista no utilice una temtica de carcter polticosocial,
sino que aborde temas de otra ndole, no ser necesario que busque
smbolos revolucionarios de una manera consciente; si es fiel a su
realidad, si es sincero, esos smbolos aparecern en su obra inevitablemente. Se entiende que estamos hablando de artistas verdaderos, con la sensibilidad abierta y atentos al pulso de la vida, no de
los eunucos encerrados en torres de marfil, ni de los mercachifles
slo preocupados por satisfacer el snobismo de las lites. Estos no
son artistas, entendiendo al arte como creacin, sino simples copiadores ms o menos virtuosos.
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Para el logro de un arte representativo de nuestra realidad, un arte
autntico, en este caso un arte nacional latinoamericano y revolucionario, es imprescindible dar al artista la ms absoluta libertad en
la eleccin de sus medios formales de expresin. Hay que dejar de
lado todo dogmatismo en materia esttica. Que cada cual utilice
los elementos plsticos de la manera que considere ms acorde con
su temperamento, enriquecindose con las ltimas experiencias
formales que se realizan en el mundo. Pero, eso s, utilizndolas
con un sentido creativo personal.
Debe comprenderse que en Amrica Latina la verdadera
lucha por un arte nacional y revolucionario hay que plantearla,
antes que en el terreno esttico, en la esfera social, analizando los
elementos deformantes que gravitan sobre el artista y denuncian-
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Arte y Proletariado
Un arte surgido de nuestra realidad, un arte autnticamente latinoamericano, slo ser creado por artistas conscientemente revolucionarios. Este arte ha de concretarse en la medida en que el artista
comprenda y soslaye la poltica cultural oligrquicoimperialista,
sustrayndose a su influencia deformante. Y esa comprensin del
problema, necesariamente ha de imponerle una definicin hacia el
campo revolucionario.
Dijimos anteriormente que todo artista es un rebelde, ya
que su sensibilidad recibe ms agudamente el impacto de las contradicciones sociales. Dijimos tambin que esa rebelda se resolva,
segn el carcter de la realidad envolvente, en una actitud negativa
o positiva. Agreguemos ahora que la realidad latinoamericana, pro-
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Podr objetarse que el carcter subordinado de la burguesa latinoamericana no le impidi fomentar e impulsar en Mjico un arte
marcadamente nacional y revolucionario. Pero no olvidemos que
ese fenmeno se produjo bajo especiales circunstancias histricas,
y difcilmente podra repetirse en el Mjico de hoy da. En efecto,
en un pas de estructura agraria, con proletariado dbil y prevalencia campesina, la burguesa pudo darse el lujo de asumir una actitud francamente antiimperialista. El campesinado, por su atraso
poltico y su escasa conciencia de clase, es fcilmente controlable
por la burguesa, que en el caso mejicano lo moviliz en pos de
objetivos revolucionarios. Distinta es la situacin en la actualidad,
especialmente en pases como el nuestro, donde existe un proletariado organizado y con nocin creciente de sus intereses, capaz
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En el terreno de la plstica, el medio ms eficaz para el logro de
objetivos artstico-revolucionarios lo constituye el arte mural. Su
carcter monumental y pblico, su presencia en las medios habituales de concurrencia del hombre comn, reestablecen obligatoriamente el contacto secularmente perdido entre el arte y la sociedad.
La misma extensin de las superficies que abarca impone la
necesidad de un estilo de masas, adecuado a la magnitud y carcter
de las conflictos sociales de nuestra poca.
No obstante, escasas son las oportunidades que encuentra
el artista revolucionario para manifestarse a travs del muro en la
sociedad actual. Los principales edificios pblicos y privados son
propiedad de las clases dominantes, las que slo dan oportunidad a
aquellos artistas que garantizan una obra vaca e inocua. As, en los
ltimos tiempos, ha proliferado en nuestro pas cierta produccin
Si la solucin de este problema no vendr del lado de la burguesa, interesada en mantenerlo y agudizarlo, debe ser la clase obrera organizada quien tome la iniciativa, brindando las paredes de
los sindicatos y las pginas de sus publicaciones para que, a travs de ellas, puedan los artistas expresar libremente y sin trabas su
mensaje de estmulo revolucionario. Comprndase que existiendo
identidad de intereses entre el artista revolucionario y el obrero
consciente, y rigindose ambos por los mismos valores, el nico
impedimento que existe para su comunicacin mediante la obra
es la infrecuencia del contacto. Deben por lo tanto, las crculos directivos del proletariado, resolver este conflicto, ya que constituye
una parte considerable de la lucha revolucionaria. El arte, por su
accin dialctica sobre la realidad acelerando el proceso de cambio
por la profundidad de su mensaje, es capaz de llegar a zonas del ser
humano donde no llegan las ideas; por su poder estimulante sobre
las masas y su valor propagandstico es un arma de inapreciable
importancia, cuya desestimacin slo favorece a quienes tienen inters en mantenerlo al margen de la lucha de clases: la burguesa y
el imperialismo.
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La brevedad de este trabajo nos ha forzado a desarrollarlo en forma un tanto esquemtica. Nos hemos limitado a trazar las lneas
generales de un proceso que, lgicamente, en la realidad no se da
en estado puro, ya que por su misma complejidad posee la ms variada escala de matices y circunstancias concretas que lo modifican
en uno u otro sentido. As, aquellos aparentes excepciones al panorama por nosotros esbozado que inevitablemente habrn de surgir,
si las analizamos de cerca, y consideramos todas las circunstancias
condicionantes, veremos que lejos de contradecirnos, confirman
nuestras conclusiones.
Hemos descripto los aspectos ms agudos del proceso deformante que acta sobre nuestra vida artstica, impidindonos
concretar un arte personal y trascendente. Un arte que, proyectndose al plano universal, sea testimonio de nuestra importancia
histrica. El terreno para su surgimiento est abonado. Las fuerzas
que lo traban, pese a su podero, presentan grietas delatoras de su
prximo derrumbe. En los ltimos tiempos la presin creciente
de estas fuerzas ha exacerbado a tal punto la conciencia antiimperialista de las masas, acentuando el proceso de su izquierdizacin,
que algunos crticos e intelectuales se han visto precisados a adoptar ante las manifestaciones artsticas nacionales y revolucionarias,
una actitud condescendiente y de relativo apoyo. A esto se suma
en nuestro pas la importancia poltica creciente del proletariado,
condicionante de situaciones ms favorables al desarrollo de esas
manifestaciones artsticas.
Debe aprovecharse el momento estableciendo los contactos conducentes a la creacin, en Amrica Latina, de un slido
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El Arte Abstracto
y la Realidad
Latinoamericana
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Distinta es la situacin en Amrica Latina. Aqu aun no se ha realizado totalmente lo revolucin burguesa, ni podr realizarse por
obra de la burguesa. sta no ha podido desarrollarse y crear una
cultura peculiar, porque naci comprometida, neutralizada y culturalmente en dependencia del imperialismo. No existe un arte
burgus nacional porque no existe una burguesa nacional con caractersticas culturales propias; es, en ese sentido, slo un apndice
de las burguesas imperialistas. Los artistas a ella supeditados se
han limitado a satisfacer sus gustos, y por ese camino a copiar servilmente el arte europeo. El proceso gestor del arte abstracto no
se ha dado en Latinoamrica. Y, por lo tanto, ste no puede surgir
espontneamente, sino como un trasplante artificial, y en esa medida inautntico.
Siendo el arte un producto social y por lo tanto nacional, un arte con caractersticas nacionales es la nica posibilidad
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No debe asombrarnos, por lo tanto, el relativo xito que en los ltimos tiempos ha acompaado al arte abstracto en Latinoamrica.
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Por suerte para nosotros, los latinoamericanos, todas estas tendencias abstractas no surgen como producto necesario de
nuestra realidad total, sino que resultan de un artificial trasplante
de los productos artsticos engendrados por otra realidad distinta
y opuesta a ella. En su misma superficialidad y frialdad expresiva
est el testimonio de su inautenticidad. Queriendo ser originales
creadores de formas nuevas, slo son serviles plagiarios. Queriendo
expresar torturados estados subjetivos, angustias, frustraciones,
etc., slo consiguen decorativos muestrarios de texturas, formas y
colores, algunas veces correctamente ejecutados.
No obstante, reconozcamos que algunas obras de nuestros artistas abstractos poseen cierto valor formal no desestimable.
Ciertas investigaciones, configuran experiencias interesantes para
ser utilizadas en el quehacer artstico. Pero no como un fin en s
mismas, sino como un medio para hacer arte en su cabal acepcin.
Creando, no copiando. Yendo ms all de la mera belleza superficial y expresando los contenidos profundos de nuestra vigorosa
realidad latinoamericana.
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El Realismo Socialista
o la Tergiversacin
Burocrtica del Arte
Revolucionario
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su desaparicin. Reducir ste al papel de un mero testimonio fotogrfico de la apariencia fsica de los objetos es quitarle su razn
de ser. La espiritualidad de una poca se manifiesta en la obra de
arte, a travs de la interpretacin que hace el artista de la realidad
fsica, pero no reproducindola servilmente. Partiendo de ella, el
arte crea una nueva realidad en la que est presente la actitud del
hombre. Actitud que no es siempre la misma, no pudiendo, por lo
tanto, ser los mismos los contenidos ni las formas de la obra artstica. Aclaremos que el realismo, como estilo, no fue tampoco una
mera copia despersonalizada de la realidad fsica, sino su interpretacin, correspondiente a un determinado perodo histrico.
Absurda resulta, tambin, la pretensin de concretar un
arte socialista en un medio que, como el del mundo occidental,
vive bajo la frula del capitalismo, o, como al sovitico, mucho le
falta aun para poder calificarse a s mismo de socialista. La frmula
esttica de invencin burocrtica carece tanto de justificacin terica como de realizaciones prcticas meritorias. Es nada ms que
un rtulo con reminiscencias marxistas, elegido por la casta usurpadora del Estado sovitico, para ocultar la intencin de encadenar
el arte ponindolo al servicio de sus intereses. Por qu razn el
primer Estado obrero de la historia, es decir, el ordenamiento social ms avanzado del mundo, impone, a poco andar, una caduca
visin formal del arte, que corresponde a las capas ms atrasadas de
la pequeaburguesa prerevolucionaria?
La respuesta a esta pregunta la encontraremos en el estudio del proceso de deformacin burocrtica del Estado Sovitico,
posterior a la Revolucin. Consolidada sta, y por la gravitacin
de factores que no es el caso analizar aqu (su aislamiento, cerco
imperialista, atraso histrico de Rusia, etc.), el poder se desplaz de
manos de la vanguardia obrera a manos de una burocracia de extraccin pequeoburguesa que copa todos los sectores del aparato
del Partido y del Estado, y que, con la liquidacin (apoyada y promovida por ella) de la vieja guardia bolchevique, pasa a ocupar los
cargos directivos de la sociedad sovitica, imponiendo desde ellos
la retrgrada concepcin que posea del arte la pequeaburguesa
rusa de antes de la revolucin. De ah que el destino cultural y artstico de la U.R.S.S. dependa del desplazamiento, de la direccin
del Estado, de estos sectores burocrticos que aun hoy recomiendan a la juventud el retorno a formas artsticas vigentes a mediados
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No obstante, reconozcamos que algunos de los artistas verbalmente adscriptos al realismo socialista han logrado obras de
significacin nacional, pero destaquemos que lo han logrado en la
medida que su adscripcin a tal tendencia fue slo de palabra. En
la medida en que, rompiendo los moldes de un realismo caduco,
encontraron nuevas formas expresivas de nuestra realidad.
El realismo socialista, surgido como expresin de la burocracia sovitica en un momento de retroceso revolucionario mundial, ha entrado en crisis en el preciso instante en que se inicia una
nueva etapa en la lucha del proletariado. Su fracaso y desprestigio
se acenta con el ascenso revolucionario de las masas, que impone
nuevas y urgentes necesidades artsticas. Su agona, cada vez ms
acentuada, adelanta la inevitable desaparicin de la casta parasitaria que lo engendr. Su reemplazo en Amrica Latina por un arte
verdaderamente revolucionario corre parejo con la transformacin
revolucionaria de nuestra realidad.
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