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Es importante notar aqu que la divisin entre astronoma y astrologa es posterior a Ptolomeo. De hecho, Claudio
Ptolomeo de Alejandra parece haber sido el primero en separar sus observaciones astronmicas y disquisiciones
geomtrico-matemticas, reunidas en un gigantesco tratado astronmico en 13 libros, o Sintaxis Matemtica (traducido
al rabe como Almagest), de su Apotelesmatica o anlisis de la influencia estelar, la cual consta en su Tetrabiblos.
En la cultura helenstica, calificativos como astrnomo o matemtico (mathematiks), se aplicaban ampliamente al
erudito en matemtica, geometra, astronoma, astrologa, etc.
"Astrology and Religion among the Greeks and Romans", Franz Cumont. Dover Publications, New York.
Contrariamente a los que suponen que la astrologa horoscpica se origin en India, David Pingree cree que una de
las fuentes primarias de toda astrologa vdica fue el Yavanajataka, una traduccin al snscrito de un texto
astrolgico en griego realizada en el siglo II antes de nuestra era.
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Divisiones del zodaco en 27 o 28 sectores, equivalentes al movimiento diario de la Luna.
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Por ejemplo, cita Schmidt, kentron, en griego, significa ngulo, kendra en snscrito, carece de significado, con la
excepcin de ngulo en el contexto astrolgico.
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En el ao 300 antes de nuestra era, la escuela de los estoicos, fundada por Zenn y
Crisipo, ensean que todo lo existente posee un cuerpo (soma) y nos es conocido por el
contacto con los rganos de los sentidos. Por un corto camino llegan a misma idea de los
filsofos socrticos, la teora del hombre-microcosmos, imagen y compendio del
"macrocosmos" o mundo. El ser humano puede conocer al Cosmos por estar compuesto de
su misma sustancia: el hombre es la semblanza del mundo, y el mundo es el modelo del
hombre 6 .
Sin embargo, lo que predestin a los estoicos a ser los primeros en introducir la Astrologa
al pensamiento griego, fue su inquebrantable fe en la legitimidad de la prediccin del
futuro, siendo la Astrologa una forma muy especial y particular de la misma. Habiendo
seres superiores, no haba por qu pensar que estos no comunicaran sus designios a la
mente humana. En esta asctica escuela de pensamiento se agrupaban los firmes creyentes
en el determinismo y, en consecuencia, en la posibilidad certera de predecir. Posidonius
el estoico fue especficamente quien introdujo la Astrologa a las mentes racionalistas
griegas como una coherente explicacin del mundo, definiendo al hombre como el
contemplador y expositor de los cielos; la naturaleza misma haba predestinado al hombre
a contemplar el cielo y sus perpetuos movimientos.
Posidonio de Rodas 7 fue el primero en inventar la moderna versin del zodaco tropical
usando el punto vernal como punto fijo al comienzo del 0 de Aries. Discpulo de Hiparco,
Posidonius nace alrededor del 130 AC y muere por el 51 AC. Parece haber sido un
reconocido viajero, y una gran autoridad en Astrologa, e ilustres personajes romanos se
sentaban a escuchar sus disertaciones. Entre ellos se encontraba el esclarecido literato
Cicern, senador y orador de los estrados romanos, quien a la par del gran astrnomo
Geminus, parece haber sido discpulo directo de Posidonius. De su extenso tratado De
Divinatione (De la Adivinacin) obtenemos valiosos datos acerca de las crticas de los
contemporneos a la Astrologa, especialmente los de la alta clase intelectual. En el
segundo libro de este tratado, Cicern dedica un extenso espacio a dilucidar el problema de
la Astrologa conectado con la veracidad o falacia de la capacidad humana de predecir el
futuro, asombrndose l mismo de que profundos y elevados pensadores lo creyeran
posible, en especial los estoicos, a quienes tiene en alta estima. Es ms, es curioso notar
que uno de los elementos esgrimidos por los actuales opositores a la Astrologa, a saber, el
problema de los temas natales de los mellizos, ya es presentado por Cicern como un
argumento de peso en contra de la Astrologa.
Un rpido florecimiento
Resulta demasiado fcil para nuestro pensamiento moderno concluir que ciencias y
disciplinas complejas, como la Astrologa, se gestaron paulatinamente como producto de
observaciones y experiencia de siglos de intentos y fracasos. Sin embargo, la ausencia de
manuscritos con anterioridad al siglo IV AC, en el caso de la Astrologa del Egipto
helenstico, hacen sospechar una sorprendente rapidez de eclosin y desarrollo, lo que tuvo
lugar en el corto lapso de 50 a 75 aos. Esto llev a Robert Schmidt a una conclusin
importante: la Astrologa no fue empricamente desarrollada mediante observaciones a lo
largo de los siglos--tal integridad y coherencia logradas en tan breve intervalo de tiempo,
hablan de la obra de un hombre, o escuela de hombres. La cantidad de fragmentos
recopilados por Franz Cumont en el Catalogus Codicum Astrologorum Graecorum,
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parecen apoyar dicho criterio, aunque persiste en los textos una constante referencia a los
antiguos.
Lo cual no debe sorprender, ya que desafortunadamente no han subsistido los escritos
originales de los fundadores de la escuela helenstica, sino slo los de los que escriban
comentarios acerca de los mismos, entre ellos Doroteo de Sidn, Vettius Valens de
Antioqua, y Ptolomeo de Alejandra, posiblemente las tres corrientes astrolgicas
principales de la poca. Sin embargo, cabe preguntarse si el hecho de que no existan
testimonios escritos previos a la poca helenstica indica necesariamente la ausencia de una
ancestral tradicin oral transmitida de generacin en generacin en pocas anteriores,
especialmente en Babilonia. Que los griegos comenzaran a plasmar por escrito el
conocimiento astrolgico no necesariamente implica que muchas de esas ideas no hayan
pre-existido en Babilonia de forma germinal, o inclusive desarrolladas.
Los astrlogos rabes comienzan a practicar la astrologa natal despus de la traduccin al
rabe de Doroteo y Ptolomeo, en s mismas lneas muy diferentes. Si bien Mashall
menciona a Valens, y existe una posibilidad de que su Antologa haya sido traducida al
rabe, no hay citas suficientemente abundantes en la literatura de esta lengua que
demuestren una familiaridad con Vettius Valens, y no hay duda que la historia de la
Astrologa hubiera sido muy diferente si Valens hubiera sido traducido y estudiado. Por
otra parte, la traduccin del griego tan literario de Ptolomeo provoc grandes problemas en
su interpretacin, ya que el griego y el rabe son idiomas muy diferentes.
En suma, el corpus astrolgico helenstico se presentaba alrededor del siglo IV AC como
un sistema ya organizado. Hermes Mercurius Trismegistosleemos en la Mathesis de
Firmicus Maternus--es la figura legendaria que aparece como fundador. Contina Firmicus:
Hemos escrito en estos libros (es decir, la Mathesis) toda la enseanza que Mercurio y
Hanubio legaron a Esculapio; y que Nechepso y Petosiris explicaron; y ms tarde escribi
Critodemo, y todos los dems expertos en este arte 8 Entre los escritos especficamente
atribudos a Hermes se encuentran, segn Masha Alla (o Masala, astrlogo rabe del
medioevo 9 ) 16 textos sobre Astrologa Natal, 5 sobre Horaria y Eleccional (que emplea
frmulas al estilo de las partes o kleroi), otros escritos meteorolgicos, y algunos trabajos
en Astrologa Mdica que emplean los decanatos. San Clemente de Alejandra atribuye al
menos unos 42 tratados al mtico Hermes. El faran Nechepso y el sumo sacerdote
Petosiris, se afirma en la Mathesis, fueron los receptculos del conocimiento hermtico. Un
extenso tratado astrolgico, supuestamente de su autora, fue escrito o traducido al griego
con anterioridad a la Era Cristiana. Numerosas citas y referencias en la literatura
astrolgica helenstica aluden al mismo, como si en verdad hubiera sido una fuente
importante para toda la astrologa posterior.
La Astrologa Hermtica
El movimiento Hermtico de Filosofa, originalmente pagano, parece haberse originado en
Medio Oriente, y rene matices tanto helensticos como caldeos y Fenicios, adems de un
indiscutible y antiguo origen egipcio. Como toda doctrina Gnstica, el candidato efectuaba
su entrenamiento ms en la sabidura y el conocimiento que en la fe. La meta de la
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Iulii Firmici Materni Matheseos libri VIII, Captulo 4, pargrafo 5. Proemium (Ed. W. Kroll y F. Skutsch).
Teubner 1968, pg. 196. Existe una traduccin al ingls por Jean Rhys Bram, editada por David McCann (Ascella).
Este tratado de Firmicus Maternus (siglo IV de nuestra era), es una extensa obra escrita en Latn, que tiene la virtud
de recopilar las ms tempranas fuentes de la tradicin helenstica, y de incluir material no encontrado en otros
escritos.
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CCAG, I, pginas 81-82. El Catalogus Codicum Astrologorum Graecorum, de F. Cumont, rene centenares de
fragmentos sin atribucin, varios de ellos adjudicables a Hermes Trismegisto, o a la escuela hermtica, si HermesMercurio (Toth en Egipto) ha sido un grupo de hombres o Escuela de pensamiento.
enseanza era, por supuesto, una eventual comunin con la divinidad mediante el
reconocimiento de su propia divinidad interna. Esta idea de inmanencia se opona
notablemente al concepto del Dios trascendente del entonces naciente Cristianismo. El
legado de esta filosofa gnstica llega a nosotros mediante el Corpus Hermeticum, una
coleccin de manuscritos que agrupa los escritos filosficos que sobrevivieron. En un
momento se los supuso remanentes de libros egipcios ms antiguos que el mismo
Pentateuco, aunque la fecha atribuida a stos hoy no es anterior al ao 310 de nuestra era,
al menos en la forma presente. Sin embargo, estos escritos de increble profundidad
filosfica se encuentran plagadoscomo ya advierte Blavatsky en su Doctrina Secreta,
opinin posteriormente confirmada por eruditos en el temade adulteraciones e
interpolaciones cristianas.
En adicin a este Corpus Hermeticum, explica Robert Zoller 10 , tambin sobrevivi un
cmulo de literatura de ndole prctica, consistente en textos alqumicos, mgicos y
astrolgicos atribuidos a Hermes Trismegisto, apartados con renuencia por los acadmicos.
Uno de ellos es el Liber Hermetis, el que se supone contiene las enseanzas astrolgicas
del mtico sabio. Sin embargo, llega hasta nosotros como una traduccin al Latn medieval
del texto original. Es ste mismo el texto que constituy la fuente de todos los autores
helensticos, como Valens, Hefesto, Doroteo y el mismo Ptolomeo, quienes fueron
reorganizadores del material, ms que creadores? Es ste el textofuente tan buscado?
Wilhelm Gundel, el editor de este texto en Latn con comentarios, opina que as es. Sin
embargo, reconocidos eruditos como David Pingree, el mismo editor del texto de Valens,
sugiere que, inversamente, el mismo Liber Hermetis constituye una recopilacin de textos
helensticos como los de Manilio, Valens, Doroteo, etc.
Cristianismo) con el paso intermedio de la astrologa filosfica hermtica, creada antes del
Islam, en los primeros siglos del Cristianismo 11 .
Sin embargo, no subsisten los menores indicios de aquella astrologa de la religin pagana,
ya que entre el enfoque universalista de la filosofa helenstica, y la revisin de los textos
por los astrlogos rabes entre los siglos VIII y X, todo rastro del culto hermtico parece
haberse perdido. Sin embargo, la Tradicin Hermtica, como los cultos del Gnosticismo,
haba alcanzado gran cantidad de adherentes entre la poblacin culta del mundo antiguo.
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Ver la Introduccin a la traduccin al ingles del Liber Hermetis, por Robert Zoller. Spica Publications,
1988.