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Kant-Fichte. Correspondencia completa

Traduccin de Hugo Ochoa

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Carta N 92 2

De Fichte a Inmanuel Kant en Knigsberg

18 de Agosto de 1791
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Hombre digno de veneracin :

Pues, diciendo las cosas de corazn, no se os podra dar otro ttulo 4 sino ste. Fui
a Knigsberg 5 para conocer ms de cerca al hombre que toda Europa venera,
pero que, por cierto, en toda Europa pocos hombres lo estiman como yo.
Me present ante Vos. Slo ms tarde ca en la cuenta 6 de que era una desmesura
requerir entablar conocimiento con semejante hombre, sin la ms mnima
competencia para ello. Tendra que haber tenido cartas de recomendacin.
Prefiero, no obstante, las presentaciones que yo hago de m mismo. Aqu est la
ma 7 .

Esta traduccin, realizada por Hugo Ochoa con la colaboracin de Felisa Cancino, forma parte del
proyecto FONDECYT No 1950875: Intrahistoria del contradiscurso filosfico de la modernidad.

J. G. Fichte, Gesamtausgabe, III, 1, Ed. Frommann-Holsboog, Stuttgart-Bad Cannstatt,

1968, pgs. 253-254. Esta carta tiene un borrador cuyas diferencias con la carta
efectivamente enviada se consignan en nota. El borrador est publicado en las pgs.
252-253.
A fines de Junio, Fichte viaj desde Varsovia a Knigsberg para or a Kant. Lleg el 1
de julio a la ciudad. En el Tagebuch meiner Oster Abreise aus Sachsen nach Pohlen
und Preuen relata: Da 4: visit temprano a Kant, quien no me acogi especialmente,
despus asist como oyente a su clase. Me pareci cansado. Da 19: [...] desde hace
tiempo quera seriamente visitar a Kant, y no encontraba medio para ello. Finalmente
se me ocurri con este propsito trabajar en una Crtica a toda Revelacin y
dedicrsela a l. Empec aproximadamente el da 13 con ello y he trabajado sin
interrupciones. Da 18 [agosto]: envi mi trabajo recin ahora terminado a Kant y fui
a verle el 23 para conocer su dictamen. Me recibi benvolamente y pareca muy
satisfecho. Gesamtausgabe, Ed. cit., II, 1, pg. 415.
Borrador: ...otra denominacin sino....
Cfr. R. Reicke, Fichtes erster Aufenthalt in Knigsberg, en Deutschen Museum,
Leipzig, Tomo I, pgs. 721-735 y 767-785.
Borrador: ...cuenta, de lo cual debera haberme percatado antes, de que....
Cfr. la redaccin manuscrita de Versuch einer Kritik aller Offenbarung en la edicin de
la Academia de Ciencias de Baviera, II, 2, pgs. 27 ss.

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Me es doloroso no poder entregrosla con una conciencia satisfecha, como la que

quisiera tener. Es posible que, para el hombre que en su disciplina debe ver
profundamente bajo s, no le satisfaga el que no haya nada nuevo por leer, tanto
en el presente como en el pasado; y nosotros, todos los dems, slo podramos
acercarnos a l en la modesta espera de su dictamen, como nos acercaramos a la
misma razn pura en un cuerpo humano. Me sera quizs posible ser perdonado
por un hombre semejante y por mi propia conciencia, a m, espritu que
anduvo errando por diversos laberintos antes de que fuera un discpulo de la
Crtica, lo cual soy recin desde hace muy corto tiempo 8 , y a quien su situacin
le ha permitido dedicarse a estos asuntos slo una pequea porcin de ese corto
tiempo si mi trabajo 9 alcanzara el grado de lo satisfactorio, en la medida que el
maestro descubra en l lo mejor. Pero, se me podra perdonar el que yo os
entregue este trabajo, dado que segn mi propia conciencia est mal? Me
disculparn en realidad las mismas disculpas incluidas en el texto? El gran
espritu debera haberme intimidado, pero me atrajo el corazn noble, unido slo
con el cual era posible restituir la virtud y el deber a la humanidad. Sobre el valor
de mis escritos he pronunciado sentencia yo mismo; si acaso jams entregar
algo mejor, eso decidlo Vos. Consideradlo como la carta de presentacin de un
amigo, o de un mero conocido, o de un completo desconocido, o de nadie.
Vuestro juicio ser siempre justo. Vuestra grandeza, eximio hombre, tiene ante
toda grandeza humana imaginable la caracterstica, a semejanza de la de Dios, de
que uno se acerca a ella con confianza.

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Desde agosto de 1790.

El manuscrito Versuch einer Kritik aller Offenbarung. Th. v. Schn cuenta que Fichte
haba aadido la dedicatoria para el filsofo [Dem Philosophen in tiefer Verehrung
zugeignet, cfr. Gesamtausgabe, II 2, lmina entre pginas 12 y 13 y pg. 23], pero que
Kant tach ambas palabras. (Aus den Papieren des Ministers und Burggrafen Theodor
von Schn, Halle, 1875, 1 parte, pg. 9). Sobre el proceder de Kant consltese el
Diario de Fichte, Leben I, pg. 129.

Tan pronto como crea que Vos mismo hayis ledo estos escritos, os
visitar personalmente 10 para saber si me puedo llamar en adelante vuestro ms
ntimo admirador.

J. G. Fichte

Carta N 94 11
De Fichte a Inmanuel Kant en Knigsberg
Knigsberg, 2 de Septiembre de 1791
Ilustre Seor
Venerable Seor Profesor 12 :
Vuestra Ilustrsima debe bondadosamente perdonar que prefiera nuevamente
hablaros por escrito antes que verbalmente 13 .
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Cfr. Tagebuch meiner Oster Abreise aus Sachsen nach Pohlen und Preuen, edicin
citada, pg. 415: Fui a verle el 23 para conocer su dictamen. Me acogi muy
benvolamente y pareca satisfecho.
Gesamtausgabe, III, 1, pgs. 260-264. Esta carta tiene un borrador cuyas diferencias
con el original se incluyen en nota. Cfr. Ibid. pgs. 256-260.
Borrador: Sr. Prof. Kant:
Para la datacin de esta carta, vase Tagebuch meiner Oster Abreise, Gesamtausgabe,
II, 1, pgs. 416/17): "Da 28 [Agosto]: Todava ayer en la tarde cog mi Crtica para
revisarla, y llegu a pensamientos correctos y profundos, pero que desgraciadamente
me persuadieron de que la primera elaboracin es fundamentalmente superficial. Hoy
quera continuarla [la revisin], me encontraba, sin embargo, tan fuertemente
arrastrado por mi fantasa, que en todo el da no he podido hacer nada. En mi actual
situacin esto no constituye nada de extraarse. He calculado que no podr subsistir
ms de 14 das a partir de hoy. Luego, no me queda ms que correr a Danzig. Cmo
pagar mis cuentas, as como el transporte de mis brtulos, queda todava en este caso
sin resolver; no quiero ser deshonesto: y no puedo hacer nada sin deshonrarme
horriblemente. La voz del hado tan pueril soy, pero la confusin vuelve pueril me
dice que tome el camino ms natural, y que en l sera ayudado. Ya he estado en
semejantes apuros, pero ciertamente en mi patria, y ahora ser ms duro por la edad

Vos mismo me habis recomendado 14 con una bondadosa calidez, lo cual yo no

me habra atrevido a solicitaros; tal generosidad aumenta infinitamente mi
gratitud, y me alienta a descubrirme completamente ante Vuestra Ilustrsima; a lo
cual, en razn de vuestro carcter, por cierto, me habra atrevido 15 incluso antes,
pero sin una licencia ms explcita por vuestra parte no me lo haba permitido,
por cuanto a aquel que no le gusta descubrir una necesidad ante cualquiera, le es
doblemente sensible hacerlo ante un carcter tan bondadoso.
En primer lugar, permitidme asegurar a Vuestra Ilustrsima, que mi decisin de
preferir marchar a Knigsberg en lugar de regresar inmediatamente a Sachsen,
responda, por cierto, a un inters egosta, por cuanto 16 deseaba satisfacer la
necesidad de descubrir 17 una parte de mis sentimientos al hombre, al cual debo
tanto todas mis convicciones y principios, como mi carcter y el afn de querer
tener uno; quise aprovechar de Vos tanto como fuera posible en tan breve
tiempo 18 y, si as pudiera ser, recomendarme ante Vos en forma favorable para lo
que vaya a ser mi futura carrera. Sin embargo, no he podido prever una
necesidad tan inmediata de vuestra bondad, en parte porque me imagin que
Knigsberg era muy rico en recursos, y hasta ms rico que, por ejemplo, Leipzig,
y, en parte, porque desde ac esperaba encontrar alojamiento en Liefland, con
ayuda de un amigo 19 que ocupa un importante puesto en Riga. Creo que en

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avanzada y por una mayor exigencia del decoro. No tengo alternativa o no puedo ver
alguna. Ante Borowsky, a quien Kant me ha mandado ir, no me descubrir. Si debo
descubrirme, eso no ocurrir con nadie, sino con Kant." "Da 1 [Septiembre]: Si
cancelaba mis brtulos, quedaba tambin en este caso sin solucin; deshonesto no
quiero ser, y puedo escribir". "Da 2: he terminado de escribir la carta, (tengo la copia
aqu), y la envi a Kant".
Kant haba recomendado a Fichte al prroco Ludwig Ernst Borowsky (1740-1831).
Borrador: ... me habra atrevido seguramente incluso antes....
Borrador: ...egosta, que deseaba....
Borrador: ...descubrir, todava en esta vida, una parte....
Borrador: ... tanto como fuera posible brevemente y, ....
Karl Gottlob Sonntag (1765-1827), compatriota de Fichte, era desde 1789 rector del
Liceo Imperial de Santiago en Riga. A l le haba escrito Fichte el 7 de Julio de 1791.
"Encuentre, pues, una oportunidad, o, ms bien, nam qui semel verecundiae fines
transierit, eum bene et naviter oportet esse impudentem podra Ud. encontrar algo,
consultando por all, viendo en su correspondencia o gracias a alguna recomendacin,

alguna medida esta explicacin, por una parte, la debo por mor de m
mismo, para no permitir que caiga ninguna sospecha de bajo inters egosta
sobre sentimientos que provienen de un corazn puro; y, por otra parte, os la
debo a Vos, si os es grato un agradecimiento libre y abierto de quien ha sido
instruido y corregido 20 por Vos.
He ejercido el oficio de preceptor privado por cinco aos 21 , y he tenido que ver
las mortificaciones y deficiencias del mismo, que tienen graves consecuencias, y
he visto cmo lo bueno que uno pudiera promover es tan fuertemente impedido,
que desde hace un ao y medio 22 crea permanentemente tener que renunciar.
Esto hace que est temeroso, pues si un hombre benvolo asume 23
recomendarme para este trabajo, debo luego temer que 24 no pueda hacerlo
completamente a su entera satisfaccin. Me permit aceptar este trabajo
nuevamente en Varsovia 25 con la poca fundada esperanza de encontrarlo 26 mejor
de lo que es en realidad, y quizs insensiblemente me dej llevar por la
perspectiva de ventajas econmicas y por el monto de la remuneracin, sin hacer
una apropiada reflexin; una decisin, cuya frustracin bendecir por la
manifestacin de las perplejidades en las cuales actualmente estoy. Siento, a este

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donde un hombre como yo, y otros, pueda ser til, le ruego, le conjuro a
consegurmelo; sea lo que sea (sin duda mientras mejor, mejor), pues ya veo en
lontananza la pobreza, que no me permitir darle largas a la decisin". J. G. Fichte,
Gesamtausgabe, III, 1, pg. 251.
Borrador: ... sido perfeccionado por Vos.
Tras haber dado Fichte, desde 1784 a 1787, lecciones privadas en diferentes lugares de
Sajonia, fue preceptor privado, desde 1788 a 1790, en Zurich.
A principios de 1790, apenas Fichte abandon su cargo en casa de Ott.
Borrador: ... esto hace que tiemble, pues si un hombre honrado asume....
Borrador: ... temer siempre que....
Fichte estuvo en la casa del conde Platen 18 das. Respecto de las razones de su salida.
"Es suficiente. A Madame entretanto se la ha pasado el antojo de un preceptor alemn:
debo ser un francs, lo cual, de entre todas las cosas que existen, es lo que menos soy.
Me embrolla con la primera presentacin y le escribo que esto as no puede marchar y
que hilaremos con dificultad aunque la seda sea buena. Se origina una polmica
epistolar. Se me incita a pleitear, a exigir una alta indemnizacin. Apacible y amante
de la paz como soy, me contento con muy poco y abandono Varsovia, la cual no se me
haba recomendado particularmente". Gesamtausgabe, III, 1, carta K. G. Sonntag del7
de julio de 1791, pg. 250.
Borrador: ... hallarlo....

respecto, la necesidad 27 cada da ms fuerte de recuperar todo lo que

tuvo una alabanza tan temprana de maestros bondadosos pero poco sabios,
retomar una carrera acadmica que fue muy rpida, realizada casi antes de la
salida de la adolescencia propiamente tal y que desde entonces la constante
dependencia de circunstancias me ha hecho descuidarla, retomarla antes que los
aos de juventud se evaporen completamente, abandonando 28 toda exigencia
pretenciosa, la que precisamente me ha apartado de formarme para todo aquello
para lo que pudiera ser capaz, y abandonar lo restante a las circunstancias 29 . Este
objetivo no lo puedo alcanzar en ninguna parte con ms seguridad que en mi
patria. Tengo padres que, aunque no me puedan dar nada, en casa de los cuales,
sin embargo, puedo vivir con poco gasto. Puedo ocuparme all con los trabajos
propios de escritor (que es el verdadero medio para alcanzar mi
perfeccionamiento, trabajo que tengo que corregir, y tengo demasiado
pundonor 30 como para dar algo a la imprenta sobre lo que no estoy yo mismo
completamente seguro) y, justamente, permaneciendo en mi provincia paterna
(Ober-Lausitz), gracias a una plebana es la manera ms pronta y ms fcil de
alcanzar la total inspiracin, plebana que deseo hasta mi completa madurez. Lo
mejor para m parece ser, pues, volver a mi patria. Sin embargo, no tengo los
medios suficientes para ello. Tengo todava dos ducados, y estos no son 31 mos,
pues los tengo para pagar el alquiler y cosas semejantes. Parece, pues, que no
resta ningn medio para salvarme, si no aparece 32 alguien, que no s quin pueda
ser, que me preste el dinero para los costos del viaje de retorno, contra la
hipoteca de mi honor y en la firme confianza del mismo, hasta el plazo cuando
pueda con toda certeza segn mis clculos pagar nuevamente, esto es, hasta
pascua de resurreccin del prximo ao. No conozco a nadie a quien se pueda

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Borrador: ... siento la necesidad....

Borrador: ... sacrificando....
Borrador: ... circunstancia. El camino hacia ello me ha sido mostrado por Vos,
hombre excelente. Este objetivo....
Borrador: ... (un trabajo que es el nico medio para alcanzar mi perfeccionamiento,
trabajo por el cual tengo que escribir en m mismo todo lo que apropiadamente deba
<estudiar>, y tengo demasiado pundonor....
Borrador: ... y tampoco stos son....
Borrador: ... semejantes. As, pues, desde una perspectiva humana estoy perdido, si no
aparece....

brindar esta fianza, sin temor a que se me ra en la cara, excepto Vos,

hombre virtuoso.
Tengo la mxima de no pedir nada a nadie sin haber examinado de manera
racional si yo mismo recprocamente no podra hacer eso por otro; y he
encontrado en este caso que ciertamente, supuesta la posibilidad fsica, hara esto
por cualquiera, a quien yo ciertamente pudiera creer capaz de los principios de
los cuales estoy realmente persuadido.
Creo tan ciertamente en una autntica entrega del honor en prenda, que creo
perder una parte de ste, por la necesidad de tener que asegurar algo sobre l; y
la profunda vergenza, que me aqueja a este respecto, es causa de que no pueda
de ningn modo hacer 33 verbalmente una proposicin de la ndole de la presente,
ya que a nadie deseo por testigo de la misma. Me parece que mi honor queda
realmente comprometido 34 , hasta que esta misma promesa no sea satisfecha,
porque a la otra parte siempre 35 le es posible pensar que no la cumplir. S, pues,
que, si Vuestra Ilustrsima satisficiera mi deseo 36 , ciertamente os recordar
siempre con ntima veneracin y agradecimiento, aunque tambin con una cierta
vergenza, y s tambin que slo ser posible el recuerdo plenamente grato de
una familiaridad que yo pensaba que disfrutara a lo largo de mi vida, cuando
haya recuperado la palabra empeada. S que estos sentimientos provienen del
temperamento, y no de principios, y son quizs inadecuados 37 , pero no quisiera
erradicarlos hasta que la plena solidez de los ltimos haga completamente
superflua esta alusin a los mismos. Puedo, sin embargo, confiarme a mis
principios hasta el punto de que si no fuera capaz de sostener ante Vos mi
palabra dada, me despreciara toda la vida y tendra que temer echar una mirada
en mi interior, de modo que, para librarme de reproches penosos, tendra que
abandonar principios que me recordaran continuamente a Vos y a mi deshonor.

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Borrador: ... que no pueda <de ningn modo> hacer....

Borrador: ... queda completamente comprometido....
Borrador: ... porque al otro siempre....
Borrador: ... mi peticin, ....
Borrador: ... sentimientos estn en mi temperamento, y no en mis principios, y han
sido llevados demasiado lejos; quizs son inadecuados....

Si pudiera presumir semejante modo de pensar en alguien, entonces

yo ciertamente hara por l aquello que precisamente os solicito; sin embargo,
cmo y por qu medios pueda yo convencerme, si yo estuviera en Vuestro lugar,
de la presencia de un semejante modo de pensar, no me es igualmente tan
claro 38 .
Yo, Honorable Seor, concluyo, si me es permitido comparar lo muy grande con
lo muy pequeo 39 , a partir de vuestros escritos con completa confianza que Vos
tenis un carcter ejemplar, y habra apostado todo 40 , incluso antes de saber lo
ms mnimo sobre la ndole de vuestra actividad en la vida civil, que as era.
Acerca de m os he sometido a vuestra consideracin slo una pequeez 41 , con
todo en un momento en el cual no se me habra ocurrido en absoluto que tendra
que hacer un uso como el que ahora hago del conocimiento que tengo de Vos,
pero mi carcter no es an suficientemente firme como para imprimirlo a todo lo
que hago; pero para ello es tambin Vuestra Ilustrsima un conocedor de
hombres sin parangn, y descubriris quizs tambin en esta pequeez, amor a la
verdad y honestidad 42 , si es que ellos pertenecen a mi carcter.
Finalmente y esto lo pongo avergonzado si yo fuera capaz de no sostener mi
palabra 43 , est tambin mi honor ante el mundo en vuestras manos. Pienso
convertirme en autor bajo mi propio nombre; para el caso de que pueda regresar,
le ruego cartas de recomendacin para unos sabios profesores. En tal caso,
notificarles mi deshonor a aquellos cuya buena opinin 44 tendra que
agradeceros, sera, segn mi parecer, una obligacin; as como creo que sera del
mismo modo una obligacin advertir al mundo de un carcter tan absolutamente
incorregible, como el que pertenecera a este hombre, de modo que sufra en esta

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Borrador: ... alguien, entonces yo creera que podra fiarme de l en todo; sin
embargo, cmo y por qu medios pueda yo convencerme (en el presente caso y en una
relacin inversa), si yo estuviera en vuestro lugar, no me es igualmente tan claro,
porque no soy el conocedor de la naturaleza humana que sabe de estas cosas.
Borrador: ... lo grande con lo pequeo....
Borrador: ... apostado mi vida....
La redaccin manuscrita de "Versuch einer Kritik aller Offenbarung".
Borrador: ... y franqueza,....
Borrador: ... si yo no sostuviera mi palabra....
Borrador: ... cuyo conocimiento....

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atmsfera de falsedad, y en virtud del reconocimiento de una

honestidad as minada, se modifique la concepcin que de l se tiene, y as se
ran de l 45 la virtud y el honor.
Estas eran las consideraciones que me planteaba, antes que me atreviera a
escribir esta carta a Vuestra Ilustrsima. Soy, pues, ms por mi temperamento y
por mis experiencias que por principios, muy indiferente respecto de aquello que
no est bajo mi poder. No estoy por primera vez en semejantes apuros, a los
cuales no veo ninguna salida; pero sera la primera vez, que yo permanezca en
ellos. Curiosidad de cmo se desarrollar es a lo ms todo lo que siento en
semejantes casos 46 . Cojo simplemente los medios que mi reflexin me muestra
como los mejores, y espero luego tranquilamente el resultado 47 . Aqu puedo
hacerlo, tanto ms dado que lo dejo en las manos de un hombre sabio y bueno.
Pero, por otra parte, envo esta carta con una inhabitual palpitacin del corazn.
Vuestra resolucin 48 puede ser cualquiera, as pierda yo algo de mi alegra para
con Vos 49 . Si es afirmativa, entonces puedo alcanzar nuevamente 50 lo perdido; si
es negativa, nada, segn me parece.

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Borrador: ... dolor, para burlar su perspicacia y para mofarse as en contra de l de la

virtud y el honor.
Borrador: ... es lo nico que siento.
Borrador: ... y espero luego tranquilamente el resultado, que ya no est en mi poder.
Sobre el comportamiento de Kant, relata el diario de Fichte: "El 3 de Septiembre fui
invitado a casa de Kant. Me recibi con su habitual franqueza, pero me dijo que
respecto de mi proposicin an no haba tomado ninguna decisin; ahora y hasta
dentro de 14 das no est en condiciones de hacer nada. Qu amable franqueza! Aparte
de esto, puso objeciones al cuadro que le describ, lo cual delat que no conoce
suficientemente nuestra situacin en Sajonia... El 6 fui convidado a casa de Kant, quien
me propuso vender mi manuscrito sobre la Crtica a toda Revelacin por
intermediacin del Sr. Prroco Borowsky al librero Hartung... Adems rechaz mi
primera peticin. El 10 estaba yo a medioda en casa de Kant. Nada de nuestro asunto.
Cfr. tambin la carta de Fichte a F. A. Weihuhn del 11 de octubre de 1791,
Gesamtausgabe, III, 1, pgs. 267 ss. Hartung acept la edicin, apenas estuvo de
vuelta tras un viaje. Poco tiempo despus Fichte consigui, por la intercesin del
predicador de corte J. Schulz y con la recomendacin de Kant, un puesto de profesor
privado en casa del conde Heinrich Joachim Reinhold de Krockow (1735-1796).
Borrador: ... as pierda yo algo en la opinin que tengo de mi mismo.
Borrador: ... alcanzar para m nuevamente....

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Como quiero terminar, recuerdo la ancdota de aquel noble turco,

quien le hizo una proposicin semejante a un francs completamente
desconocido. El turco fue derecha y abiertamente, l no haba tenido
seguramente en su nacin las experiencias que yo he tenido en la ma: pero l no
saba tampoco con la conviccin que yo s tengo, que se las tena que haber con
un hombre noble. Me avergenzo de la vergenza de contener este sentimiento
de arrojar al fuego mi carta; de envirosla y de dirigiros la palabra, como el noble
turco al francs 51 .
Respecto del tono que impera en esta carta, Vuestra Ilustrsima, no os puedo
pedir perdn. Es precisamente una singularidad del sabio 52 , que uno habla con l
como un hombre con un hombre.
Os esperar para conocer vuestra decisin, tan pronto como pueda creer no
molestaros con ello; y quedo ante Vos con ntima veneracin y admiracin
vuestro honorable
completamente respetuoso
J. G. Fichte

Carta N 104 53
De Fichte a Inmanuel Kant en Knigsberg
Krockow, 23 de enero de 1792

Honorable Seor
Muy venerado Seor Profesor:

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53

Este prrafo falta en el borrador.

Borrador: ... uno de los privilegios del sabio....
Gesamtausgabe, III, 1, pgs. 286-287.

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No hace mucho he recibido 54 la noticia, que me alegra el corazn, de

que Vuestra Ilustrsima, con la ms benevolente solicitud 55 ante el inesperado
rechazo de la censura, y el Seor Hartung 56 , con vuestro consejo, habis
discurrido con serenidad resoluciones respecto de lo que puede ser bueno para
mi porvenir. Me son caros tanto el ser tenido presente, como la solicitud de un
hombre que para m es venerable por sobre todo, y os aseguro, por la presente,
mis ms calurosos agradecimientos por ello; lo cual habra hecho slo ms tarde
por respeto a vuestro tiempo, si no necesitara ahora mismo vuestro consejo.
Es el caso que un protector 57 , a quien respeto, me solicita sobre este asunto, en
una carta que est escrita con buenas intenciones, lo cual me conmueve, poner
bajo otra luz un par de puntos, lo cual podra hacer quizs en una de esas
detenciones de la impresin que se hacen para una posible revisin del escrito,
puntos que entre l y yo han llegado a ser puestos en cuestin 58 . A saber, he
dicho que la fe en una revelacin dada no puede ser fundada, conforme a la
razn, en la creencia en milagros, porque ningn milagro como tal se tiene por
demostrable; he agregado, empero, en una nota, que, por otros buenos motivos,
uno puede servirse, en todo caso, de la representacin de milagros ocurridos en
una revelacin, de modo que una revelacin sea admisible como divina, para
sujetos que necesitan algo as como conmocin y asombro; tal era la nica
atenuacin que yo crea poder dar a esa proposicin. He dicho, adems, que una
revelacin no puede ampliar, segn su materia, ni nuestro conocimiento
dogmtico ni nuestro conocimiento moral; pero concediendo bien que sobre
objetos trascendentes, sobre los cuales, a decir verdad, creemos el qu, pero
respecto del cmo no podemos saber nada, algo no puede ser establecido como

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58

Probablemente en la carta del prroco Borowsky de mitad de Enero de 1792, vase

carta N 102.1, Gesamtausgabe, III, 1, pg. 283.
Hartung haba aceptado la edicin del Versuch einer Critik aller Offenbarung y
enviado el manuscrito hacia Halle para su impresin. El entonces decano de la
Facultad de Teologa, Johann Ludwig Schulze (1734-1799, desde 1784 profesor de
teologa en Halle), deneg no obstante el imprimatur. Dado que Fichte no se poda
decidir a modificarlo, habra quedado el escrito sin imprimir, si el nuevo decano,
Georg Christian Knapp (1753-1825), no hubiera dado el permiso de impresin.
Gottfried Leberecht Hartung (1747-1797).
El predicador de corte Johann Friedrich Schultz (1739-1805).
Cfr. carta de Schultz del 18 de Enero de 1792, Nr. 103, Gesamtausgabe, III, 1, pgs.
284-285.

13

provisoriamente verdadero, y para aquellos que as quieren pensarlo,

como subjetivamente verdadero, hasta no tener la experiencia, lo cual, sin
embargo, no debe ser considerado una ampliacin material, sino meramente una
representacin corporeizante perteneciente a la forma de lo espiritual ya dado a
priori 59 . A pesar de las reiteradas reflexiones sobre ambos puntos no he
encontrado hasta ahora ninguna razn que me pudiera autorizar a cambiar
aquellos resultados.
Podra yo, Vuestra Ilustrsima, solicitaros, como el ms competente juez sobre
esto, decirme tambin en slo dos palabras, si, y por qu otros caminos puedan
ser buscados otros resultados sobre estos puntos, o bien, si acaso aqullos sean
los nicos resultados a los cuales inevitablemente conduzca una crtica del
concepto de revelacin? Si tuvierais, Vuestra Ilustrsima, para m la bondad de
esas dos palabras, no har otro uso de ellas que el que est de acuerdo con mi
ms ntimo respeto para con Vos. Precisamente en vistas a esta carta respuesta 60
se me ha hecho claro que no debo dejar de reflexionar la cuestin, y siempre
estara dispuesto a rectificar lo que reconociera como un error 61 .
Respecto del rechazo de la censura en s misma no puedo hacer otra cosa que
admirarme, dada las intenciones tan claramente manifiestas del escrito y dado el
tono que impera a travs de todo l. Tampoco advierto absolutamente de dnde
obtiene la Facultad de Teologa el derecho a hacer examinar por la censura el
tratamiento de una pregunta semejante.
Os deseo, Vuestra Ilustrsima, una ptima salud, me encomiendo a vuestras
constantes buenas intenciones, y os ruego que creis que soy con el mximo
respeto
vuestro honorable
completamente respetuoso

59
60

61

Cfr. Versuch einer Critik aller Offenbarung, Gesamtausgabe, I, 1, pg. 81.

Tal carta respuesta a J. Schultz no se encuentra.
Conforme a su exposicin por escrito a Kant del 23 de Enero, Fichte tuvo que
modificar determinados puntos de su Versuch einer Critik aller Offenbarung a
proposicin del predicador de corte Schultz, en una carta respuesta aclara que l nunca
dejara de seguir reflexionando sobre el asunto, y estara dispuesto siempre a rectificar
lo que reconozca como error.

14

J. G. Fichte

Carta N 105 62
Immanuel Kant a Fichte en Krockow.
Knigsberg, 2 de febrero de 1792
Vstra. Ilustrsima demanda ser orientado por m, si es acaso posible encontrar un
remedio para vuestro tratado sometido actualmente a tan severa censura, sin
tener que dejarlo completamente de lado. Respondo: No!, a saber, tanto como
puedo concluir, sin haber ledo vuestro escrito mismo, a partir de lo que vuestra
carta expone como tesis central en l, vale decir: "que la fe en una revelacin
dada no puede ser fundada, conforme a la razn, en la creencia en milagros.
Pues de aqu se sigue inevitablemente que una religin no puede incluir en
absoluto otros artculos de fe que aquellos que son tales tambin para la mera
razn pura. Esta proposicin es, pues, en mi opinin, incluso completamente
inocente y no suprime ni la necesidad subjetiva de una revelacin ni tampoco el
milagro, (porque se puede admitir que, aunque sea igualmente posible que sean
examinados por la razn una vez que ocurran, sin embargo, la razn, sin
revelacin, por s misma no podra llegar a ello; pueden haber sido necesarios
milagros, en todo caso, para introducir estos artculos al comienzo, los que ya no
son necesarios para fundar la religin, dado que puede sostenerse por s misma
con sus artculos de fe), slo que segn las, parece, ya aceptadas mximas de la
censura, ciertamente con eso no conseguirais nada. Pues, segn estas mximas
ciertos pasajes deben ser incorporados literalmente en la profesin de fe, porque
pueden ser aprehendidos por el entendimiento humano slo con dificultad, y
mucho menos pueden ser comprendidos como verdaderos por la razn; y all
necesita sin duda permanentemente el apoyo del milagro y no pueden ser nunca
artculos de fe de la mera razn. Segn los principios de la censura, no cabe el
que la revelacin de estas proposiciones slo abrigue la intencin de ponerlas
bajo una envoltura sensible para acomodacin de dbiles, aunque la misma
62

Gesamtausgabe, III, 1, pgs. 288-289.

15

revelacin pueda tener, por cierto, mera verdad subjetiva; pues

aquellos principios exigen literalmente un reconocimiento de la verdad objetiva
de los mismos.
Sin embargo os resta todava un camino: conciliar vuestro escrito con las
(ciertamente no completamente conocidas) ideas del censor 63 : si vos
consiguierais hacerle comprensible y aceptable la diferencia entre una fe
dogmtica, que est por sobre toda duda, y una adhesin meramente moral,
apoyada en fundamentos libres pero morales (satisfaciendo la insuficiencia de la
razn, en cuanto a sus mismas necesidades); entonces la fe religiosa injertada de
fe en milagros por medio de buenos sentimientos morales sonara ms o menos
as: "Creo, amado Seor! (esto es, acepto gustosamente, aunque no lo puedo
demostrar suficientemente ni a m ni a otros) Socorred mi falta de fe! 64 Es decir,
tengo que poseer la fe moral en relacin a todo aquello que puedo obtener de la
narracin de historias de milagros como provecho para mi perfeccionamiento
interior, y quiero tambin la fe histrica, en tanto sta pueda contribuir
igualmente a ello. Mi carencia de fe no premeditada no es una premeditada falta
de fe. Slo que vos difcilmente haris aceptable este trmino medio a un
censor, el cual, como es de presumir, hace del credo histrico un irremisible
deber religioso.
Con estas ideas mas, apresuradamente vertidas e incluso no meditadas, podis
hacer lo que os parezca, sin, empero, hacer alusin ni explcita ni
encubiertamente a quien os las proporciona; supuesto que antes vos os habis
sinceramente persuadido de su verdad por vos mismo.
Por lo dems os deseo satisfaccin en vuestra presente situacin domstica, y en
caso que deseis modificarla, quisiera tener en mi poder medios para mejorar la
misma, y con mucho aprecio y amistad
vuestro ilustre
muy devoto servidor

63

64

El censor era el decano de la Facultad de Teologa en Halle, Johann Ludwig Schulze,

1734-1799; desde 1784 profesor de Teologa.
Evangelio de San Marcos 9.

16

I. Kant

Carta N 108 65

De Fichte a Immanuel Kant en Knigsberg

Krockow, 17 de febrero de 1792
Ilustre Seor
Muy Estimable profesor,
La bondadosa carta 66 de Vuestra Ilustrsima me ha producido una ntima alegra,
tanto por la bondad con la que Vos habis satisfecho tan prontamente mi
peticin, como tambin por su contenido 67 . Siento ahora la ms completa
tranquilidad sobre los puntos sometidos a examen, tranquilidad que tiene que
dar, adems de la propia conviccin 68 , tambin la autoridad de aquel hombre a
quien se reverencia por sobre todo.
Si he comprendido bien la opinin de Vuestra Ilustrsima, entonces he ido
verdaderamente en mi composicin por el trmino medio, recomendado por vos,
de distinguir entre una fe propia de la afirmacin 69 , y la fe propia de un aceptar
motivado por la moralidad. He buscado distinguir cuidadosamente, a saber,
segn mis principios, entre el nico tipo racional posible de fe en la divinidad de
65

66

67
68

69

Gesamtausgabe, pgs. 296-297. Esta carta tiene un borrador, cuyas diferencias con la
carta efectivamente enviada estn consignadas en las notas.
Del 2 de Febrero 1792 (N. 105)
Con pequeas variantes, el borrador dice lo mismo.
Borrador: Estoy pues tan tranquilo respecto de mis aseveraciones como puede
tranquilizarme sobre el ntimo convencimiento de la verdad y utilidad de nuestras
afirmaciones la autoridad....
En la carta anterior de Kant, ste propone la distincin entre una fe dogmtica y una fe
meramente moral

17

una revelacin dada, fe que slo tiene por objeto una determinada
forma de verdades de la religin, y aquel tipo de fe que acepta estas verdades en
s como postulados de la razn pura 70 . Fe que era, a saber, una aceptacin libre
del origen divino de esta forma 71 , aceptacin que se funda en la experiencia de la
eficacia de una forma de estas verdades, forma pensada como de origen divino,
para perfeccionamiento moral 72 , origen divino que no puede ser probado ni a uno
mismo ni a otros, pero precisamente es tan cierto que no se lo puede ver
refutado 73 ; una aceptacin que, como toda fe, es puramente subjetiva, y que no
tendra valor universal como la fe propia de la razn pura, pues aquella fe
puramente subjetiva se funda en una experiencia peculiar. Creo 74 haber aclarado
esta diferencia bastante bien, y busqu por ltimo exponer las consecuencias
prcticas de estos principios 75 : a saber, que stos, a decir verdad, incluso
invalidan todos los esfuerzos por obligar a aceptar a otros nuestras convicciones
subjetivas 76 , pero que aseguran, sin embargo, tambin a cada uno el goce
imperturbable de todo aquello que pueda necesitar de la religin para su
perfeccionamiento 77 , y que acallan al impugnador de la religin positiva no
menos que a su defensor dogmtico, etc. Principios por los cuales no crea
merecer la ira de telogos amantes de la verdad 78 . No obstante, ha ocurrido, y
ahora estoy decidido a dejar el escrito tal como est, y que el editor proceda
como l quiera 79 . Le ruego, sin embargo, a Vuestra Ilustrsima, a quien

70

71
72
73

74

75

76

77

78
79

Cfr. Versuch einer Kritik aller Offenbarung, Gesamtausgabe, I, 1, pg. 52 ss.

Borrador: ... una aceptacin libre de este origen divino, aceptacin....
Borrador: ... para despertar el perfeccionamiento moral en nosotros, origen divino....
Ibid., pgs. 108 ss.
Borrador: ... nunca. La llam a causa de su fundamento emprico fe condicionada
empricamente, fe que, como toda fe, es slo subjetiva, pero que ni con mucho tendra
valor universal como la fe propia de la razn pura. Creo....
Borrador: ... exponer en un lenguaje comprensible las consecuencias de estos
principios.
Borrador: ... invalidan todos los esfuerzos por atraer a otros a nuestras convicciones
subjetivas....
Borrador: ... la posesin imperturbable de todo aquello que pueda necesitar para su
perfeccionamiento moral....
Borrador: ... la ira de lectores amantes de la verdad....
Borrador: ... Ciertamente hay gente a la que le gusta ms su viejo molde, en ves de
uno o el otro, y este debe ser el caso de los nuevos fundamentos de la censura. Pero
estoy decidido a dejar el escrito como est y dejar que el editor disponga libremente.

18

agradezco todas mis convicciones, pero particularmente la

correccin y la consolidacin de aquello de lo que aqu principalmente se trata,
aceptar benvolamente la seguridad del aprecio y completa devocin, con los
cuales tengo el honor de ser

Vuestro ilustre
seguro servidor
J. G. Fichte
Carta N 120 80
De Fichte a Immanuel Kant en Knigsberg
Krockow, 6 de agosto de 1792
Ilustre Seor
Muy Estimable Seor Profesor
Indirectamente, porque yo mismo recibo la Litteratur Zeitung 81 muy tarde, recib
la vaga noticia de que en la pgina de anuncios de la misma mi escrito haba sido
dado por un trabajo de Vuestra Ilustrsima 82 , y que Vos mismo os visteis

80
81
82

Gesamtausgabe, III, 1, pgs. 325-327.

Se trata del Jenaer Allgemeine Litteratur-Zeitung.
Pgina de anuncios N. 82 del 30 de Junio de 1792; Col. 662/3: "Se ha tenido por un
deber el informar al pblico de la existencia de una obra desde toda consideracin muy
importante, la cual ha aparecido en la feria de Pascua bajo el ttulo: Versuch einer
Kritik aller Offenbarung, Knigsberg, ed. Hartung. Todo el que haya ledo apenas lo
ms mnimo de estos escritos, por los cuales el filsofo de Knigsberg se ha merecido
los servicios imperecederos a la humanidad, reconocer inmediatamente al eminente
autor de aquella obra!" En la pgina de anuncios N 91 de la Allgemeine LiteraturZeitung del 28 de Julio de 1792 segua una primera breve disertacin sobre el
"Versuch..." de G. Hufeland, que conclua con la muestra del ms ardiente
agradecimiento al gran hombre, cuya mano est ciertamente por todas partes a este
escrito. Que Fichte no tena ninguna culpa del anonimato del libro, se infiere sin duda
alguna de esta carta. El error del reseador y del comentarista se produjo porque la

19

obligado a protestar a este respecto 83 . En qu sentido ha sido posible

decir una cosa semejante, no lo entiendo y puedo comprenderlo mucho menos
porque slo s vagamente sobre el asunto. Semejante malentendido, que deba
ser por s mismo para m muy halagador; me atemoriza ciertamente mucho,
cuando me imagino que es posible que Vuestra Ilustrsima o una parte del
pblico puedan pensar que yo mismo haya vulnerado, mediante algn tipo de
indiscrecin, la alta estima que a Vos todos tanto ms os deben, pues la
estimacin es casi lo nico que podemos demostraros, y tambin que yo haya
dado con esto la ms remota ocasin para este incidente.
He intentado cuidadosamente evitar todo lo que pueda haceros arrepentir de
vuestra intercesin realmente benevolente la que reconozco y agradezco por
este mi primer ensayo del que soy autor. No he dicho nunca algo a alguien, que
contradiga vuestra declaracin, de que vos slo habis ledo una pequea parte
de mi escrito 84 , y habis concluido lo restante slo a partir de ello; antes bien, he
dicho precisamente esto muchas veces. He eliminado del Prefacio 85 la nota
apenas perceptible de que he tenido la suerte de ser juzgado, al menos, en parte,
benvolamente por vos. (Deseara ahora, desgraciadamente, demasiado tarde!,
haber conservado todo el Prefacio).
Este es el testimonio que yo, Vuestra Ilustrsima, quisiera dar, no por temor a que
vos me pudierais tener por indiscreto sin estas explicaciones, sino para daros a
conocer mi participacin en el bochornoso incidente, fundado en el ms puro
respeto hacia vos. Si fuera necesaria todava una explicacin pblica por mi

83

84
85

mayor parte de los ejemplares del escrito salieron a la circulacin sin el Prefacio, all
Fichte deca: "a ella, a la verdad, me consagro solemnemente en esta mi primera
presentacin al pblico", Gesamtausgabe, I, 1, pg. 17.. Cfr. Aclaracin de Kant, XII,
pgs. 359 ss. 2 parte.
Rectificacin de Kant en la pgina N. 102 del Allgemeine Litteratur-Zeitung, del 22 de
Agosto: El autor del Ensayo de una Crtica a toda Revelacin es el Seor Fichte,
nacido en Lausitz, quien pas un breve tiempo en Knigsberg, actualmente preceptor
en casa del Conde de Krockow, en Krockow en Prusia Occidental... suscrito
"Knigsberg, 31 de Julio 1792. I. Kant". Cfr. Gesamtausgabe, I, 1, pgs. 11-12.
Manifestacin oral de Kant a Fichte del 23 de Agosto 1791.,
Versuch einer Kritik aller Offenbarung, Gesamtausgabe, I, 1 Prefacio a la primera
edicin, pg. 17. Una parte de los ejemplares de la primera edicin aparecieron sin
prlogo (Cfr. el prlogo a Versuch ... en Gesamtausgabe,, I, 1, pgs. 3 ss.).

20

parte, la dar sin tardanza; como yo no puedo juzgar con pleno

conocimiento del asunto, ruego a Vuestra Ilustrsima un consejo bondadoso.
Podra, Vuestra Ilustrsima, tomar a bien una pequea curiosidad de la Sra.
Condesa de Krockow 86 , en cuya casa pas tan felices das, la cual me encarg
asegurarle su aprecio, y la cual merece tambin el aprecio de todo el mundo?
Encontr escrito vuestro nombre no ha mucho tiempo en la estatua de la justicia
en el jardn episcopal de Oliva, y quisiera saber, si vos mismo habis estado all.
Sin saberlo a ciencia cierta yo le he asegurado, pues, provisoriamente, que no se
puede concluir nada del nombre escrito all, porque es seguro que no habis sido
vos quien lo ha escrito; pero ella ya se ha ilusionado mucho con la idea de haber
estado en un lugar donde tambin vos estuvisteis alguna vez, y persiste en su
deseo de preguntroslo. Encuentro, sin embargo, que esta curiosidad tiene en el
fondo algo ms. "Si vos habis estado alguna vez en Oliva, piensa ella, entonces
podrais ir nuevamente alguna vez en vuestras vacaciones, y desde all tambin a
Krockow", y pertenece a sus ms caros deseos, veros alguna vez en casa de ella,
y daros un par de gratos das, o incluso semanas; y yo mismo creo que ella
obtendra seguramente la segunda parte de sus deseos, si pudiera conseguir la
primera.
Soy con caluroso respeto,
vuestro ilustre
ms obediente servidor
J. G. Fichte
Carta N 121.1 87
Knigsberg, mitad de agosto (?) de 1792
Immanuel Kant a Fichte en Krockow 88

86

87

La condesa Luisa de Krockow, nacida von Gppel.

Carta perdida, cfr. Gesamtausgabe, pg. 330.

21

Carta N 126 89
De Fichte a Immanuel Kant en Knigsberg
Krockow, 17 de octubre de 1792
El ms Respetable Protector:
Hace tiempo le habra manifestado, Vuestra Ilustrsima, mi agradecimiento por
vuestra ltima benevolente carta de respuesta 90 , si no hubiera querido leer antes,
vuestra declaracin en la IntelligenzBlatte de la Allgemeine Literatur Zeitung 91 ,
para poder apreciar en toda su extensin hasta qu punto estoy en deuda con
Vos. El benevolente juicio privado de un hombre, a quien por sobre todos los

88

89
90

91

Fichte escriba el 23 de Agosto a von Schn (Gesamtausgabe, pg. 331): " Kant me ha
advertido sobre la habladura que han levantado en la pgina de anuncios. Kant es un
hombre noble, y yo [...] me puedo congratular de poseer su amistad en un muy alto
grado [...] An no he ledo la recensin de la A. L. Z. Kant escribe: ella es extensa, es
muy loable para m, y tambin profunda". Precisamente lo mismo refiere Fichte en
marzo de 1793 (N. 136) Hufeland: Kant mismo, en una carta dirigida a m, llam
fundamental a mi escrito y a la recensin del mismo".
En su carta del 17 de Octubre de 1792, Fichte agradece a Kant por su benevolente
juicio privado respecto a l. La declinacin de Kant de hacer una visita a Krockow en
agosto le doli a la condesa, "y el pasaje de su carta donde l habla del viaje a otro
mundo me ha conmovido ntimamente", contina Fichte.
Gesamtausgabe, pgs. 350-351.
Se ha perdido esta carta, de Kant a Fichte, escrita a mediados de agosto de este ao.
Fichte escriba el 23 de agosto a von Schn: "Kant me ha advertido sobre la habladura
que han levantado en la pgina de anuncios. Kant es un hombre noble, y yo [...] me
puedo congratular de poseer su amistad en un muy alto grado [...] An no he ledo la
recensin de la A. L. Z. Kant escribe: ella es extensa, es muy loable para m, y tambin
profunda" (Gesamtausgabe, III, 1, pg. 331). La habladura a la que se refiere es que
Fichte habra adoptado en su escrito el estilo kantiano con propsitos innobles. (Cfr.
carta de Fichte a Hufeland del 28 de marzo de 1793 en Gesamtausgabe, III, 1, pg.
378). En la misma carta Fichte agrega: Kant mismo, en una carta dirigida a m, llam
fundamental a mi escrito y a la recensin del mismo". (Ibid. pgs. 379-380).
La rectificacin de Kant en la pgina de anuncios N 102 de la Allgemeinen LiteraturZeitung del 22 de Agosto 1792, Col. 848.

22

dems respeto y estimo, fue para m de lo ms tranquilizador, y el

juicio ahora conocido pblicamente, precisamente del hombre que la parte del
pblico ms respetable no poco reverencia, ha sido lo ms honroso que me poda
ocurrir. La primera consecuencia honrosa de un juicio tan relevante fue la
reciente invitacin para colaborar en la A. L. Z. 92 , esto me fuerza seriamente a
seguir estudiando, a lo cual me someter de buen grado, tras recibir unos
informes que he solicitado y que necesito conocer.
A la seora condesa de Krockow, que le asegura su permanente aprecio, le doli
ver destruido un hermoso sueo 93 ; y me ha conmovido ntimamente el pasaje de
vuestra carta 94 donde hablis del viaje a otro mundo.
Os ruego mantener vuestra benevolente opinin, para m lo ms estimable que
me pueda dar la estada en Knigsberg, y os ruego que me permitis llamarme
vuestro ilustre
ms agradecido respetable
J. G. Fichte

Carta N 139 95
De Fichte a Immanuel Kant en Knigsberg
Berln, 2 de abril de 1793

Ilustre Seor

92

93

94
95

En carta a Hufeland del 28 de marzo de 1793, Fichte acusa recibo del contrato y
promete enviarlo prximamente. (Cfr. Gesamtausgabe, III, 1, pg. 378).
Cfr. la peticin de Fichte en nombre de la condesa de Krockow en su carta a Kant del 6
de Agosto de 1792.
Carta perdida.
Gesamtausgabe, pgs. 389-390.

23

Respetabilsimo Seor Profesor:

Hace ya tiempo mi corazn me animaba a escribir a Vuestra Ilustrsima; pero no
haba podido satisfacer esa exhortacin. Perdonad Vuestra Ilustrsima, tambin
ahora si me expreso en tan pocas palabras como sea posible.
Puesto que me imagino que, Vuestra Ilustrsima, os interesis por m lo cual
me halaga, halago que es una vanidad de juventud, o acaso est en la
superioridad de vuestro carcter ser condescendiente tambin ante lo pequeo?
os expongo mis planes. Ahora me propongo ante todo fundar mi teora de la
revelacin. Los materiales estn all, y no exigir demasiado tiempo ordenarlos.
Entonces se ilumin mi espritu con un gran pensamiento: la tarea de resolver el
problema de la pg. 372-374 de la C. de la R. P. (tercera edicin) 96 . Para todo

96

Kant, Immanuel, Crtica de la Razn Pura, tercera edicin corregida, Riga, 1790,
(B372-74). "La repblica platnica se ha hecho proverbial como ejemplo
presuntamente asombroso de soada perfeccin que slo puede caber en el cerebro del
pensador ocioso, y Brucker encuentra ridculo que el filsofo afirme que sin duda no
gobernar nunca un prncipe si no participa de las ideas. Pero sera mejor que en vez de
dejar a un lado ese pensamiento, con el misrrimo y nocivo pretexto de su
irrealizabilidad, lo estudiramos ms a fondo y con nuevos esfuerzos lo iluminramos
donde el gran filsofo nos haya dejado desamparados. [Aqu viene el problema]. Una
organizacin de la mxima libertad humana de acuerdo con leyes que la libertad de
cada cual pueda coexistir con la de los dems (no de la mxima felicidad, pues sta ya
vendra por s misma como consecuencia), es por lo menos una idea necesaria que
tiene que servir de base, no slo en el primer proyecto de una Constitucin del Estado,
sino tambin en todas las leyes, y al hacerlo as, es preciso prescindir al principio de
los actuales obstculos que pueden surgir inevitablemente no tanto de la naturaleza
humana cuanto ms bien de haber descuidado las genuinas ideas de la legislacin. En
efecto, nada puede haber ms nocivo y ms indigno de un filsofo que la plebeya
invocacin de una presunta experiencia contradictoria, que no habra existido si a su
debido tiempo se hubieran adoptado esas instituciones de acuerdo con las ideas, en vez
de burdos conceptos que hicieran fracasar todas las buenas intenciones precisamente
porque se sacaron de la experiencia. Cuanto ms de acuerdo con esta idea se
organizaran la legislacin y el gobierno, tanto ms raras seran en todo caso las penas y
entonces es totalmente razonable (como afirma Platn) que no se necesitara ninguna
pena si esa organizacin fuera perfecta. Bien es verdad que esto ltimo no puede
realizarse nunca, pero es totalmente justa la idea que erige ese mximum como
prototipo para aproximar cada vez ms la organizacin legal de los hombres a la
mxima perfeccin posible. Pues cul sea el grado mximo en que deba detenerse la

24

esto necesito ocio libre de preocupaciones; este ocio me ofrece la

posibilidad de dar cumplimiento a una obligacin irremisible pero dulce. La
disfrutar en un clima que me es muy favorable, hasta que esa tarea sea resuelta.
He querido, para mi formacin y como orientacin en mi amplio camino, el
juicio respecto de mi escrito del hombre, a quien ante todo respeto, para mi
formacin y para la conduccin respecto del camino a seguir. Coronad todos
vuestros favores para conmigo comunicndome vuestro juicio por escrito. No
tengo actualmente una direccin postal determinada. No podrais, tal vez, enviar
vuestra carta con la direccin de alguno de los libreros de Knigsberg que van a
Leipzig para la feria? (En tal caso la recoger). As es como la seora del primer
predicador de la corte Schulz tiene mi direccin, segura, aunque con algo de
retraso. El censor de la N. D. A. B. 97 me ha puesto en la ms crasa contradiccin
conmigo mismo; por cierto, esto s cmo resolverlo, pero l me ha puesto en la
misma contradiccin pblica con el creador de la filosofa crtica. Tambin esto
sabra resolverlo, si la cosa no ha de ir con el relato del censor, sino con mi libro.
Y ahora, si la providencia no quiere escuchar el ruego de tantos, y vuestra edad
os hace traspasar el ms desacostumbrado lmite propio del tiempo de los
hombres, bueno, caro, respetado hombre, me despido en este mundo por personal
consideracin, y mi corazn bate adolorido, y mis ojos estn hmedos. Estoy
seguro que os reconocer nuevamente no por los rasgos corporales, sino por
vuestro espritu, en aquel mundo, cuya esperanza Vos. le habis dado a tantos, a
quienes no tenan ninguna otra, as como tambin a m mismo. Queris
permitirme tambin, sin embargo, en mi futura lejana, escribiros no para

97

humanidad, y cun grande pues el abismo que quede necesariamente entre la idea y su
ejecucin, son cosas que nadie debe ni puede determinar, precisamente porque es la
libertad la que puede rebasar todo lmite dado.
Probablemente Gottlob Ernst Ludwig Schulze.
En la Neue Allgemeine Deutsche Bibliothek, Tomo II, pg. 3-48 (Kiel 1793) aparece
una conferencia dimanada del partido de G. E. Schulze (Aenesidemus) del escrito de
Fichte, la cual relata en primer lugar el destino que hasta entonces haba tenido la obra
y luego, tras un amplio resumen levanta las objeciones expresadas por Fichte. Al final
sospecha que l ha esquivado investigar con el ms gran cuidado todo lo que el lector
de su obra mnimamente habra podido traer a sospecha, como no emanado del filsofo
de Knigsberg. El censor afirmaba, nunca haber credo, por motivos internos, en la
autora de Kant.

25

comunicaros lo que es eternamente invariable, el respeto

inefablemente que os tengo sino para solicitaros vuestro consejo, vuestra
direccin, vuestro sosiego, entonces aprovechar humildemente semejante
licencia.
Se despide agradecido
vuestro ilustre
ntimo admirador
J. G. Fichte

Carta N 146 98
De Immanuel Kant a Fichte (en Leipzig ?)
Knigsberg, 12 de mayo de 1793
Os felicito de corazn, hombre honorable, por la afortunada tranquilidad que
habis logrado para consagrarla a la realizacin de importantes tareas filosficas,
aunque, por cierto, tengis a bien callar dnde y bajo qu circunstancias esperis
disfrutar de semejante tranquilidad 99 .
El escrito que ha hecho vuestra reputacin, "Kritik aller Offenbarung", lo he
ledo slo en parte y he debido interrumpirlo entremedio por menesteres
cotidianos. Para poder juzgarlo, debera leerlo en su completa interconexin, de
modo que lo ledo me quede siempre presente, para cotejar as la secuencia del
discurso; para lo cual, no obstante, no he podido obtener ni el tiempo ni la
disposicin, los que, hasta ahora, desde hace unas semanas no han sido propicios
para mis trabajos intelectuales. Quizs podris ver fcilmente, al comparar
vuestro trabajo con mi nueva disertacin titulada: "Religin innerhalb etc. 100 ",

98
99
100

Gesamtausgabe, pgs. 408-409.

Kant alude a la carta de Fichte del 2 de Abril de 1793.
Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft, Knigsberg, 1793.

26

cmo concuerdan mis pensamientos con los vuestros, o bien cmo

discrepan entre s.
Para el desarrollo de la tarea planteada en la Kritik der reinen Vernunft, pgina
372 ss., deseo y anhelo la buena suerte de vuestro talento y aplicacin. Si con
todos mis trabajos no fuera ahora demasiado lento, de lo cual pueden ser
culpables mis setenta aos de vida que pronto alcanzar, entonces ya estara en el
captulo, de la proyectada Metaphysik der Sitten 101 , cuyo contenido Vos habis
escogido como objeto a desarrollar, y debo alegrarme si Vos me adelantis en
este asunto, de modo que yo pueda, por mi parte, prescindir de ello.
Cualquiera sea lo cerca o lo lejos pueda estar tambin el trmino de mi vida, no
concluir descontento mi carrera, si me puedo congratular de que, lo que mis
pequeos esfuerzos han comenzado, pudiera ser llevado cada vez ms cerca de la
perfeccin por hombres industriosos y hbiles que se propongan mejorar el
mundo.
Con el deseo de tener, de vez en cuando, noticias vuestras y de que vuestros
esfuerzos, tiles a todos, prosperen felizmente, soy de Vos con plena estimacin
y amistad etc.
I. Kant
Carta N 160 102
De Fichte a Immanuel Kant en Knigsberg
Zurich, 20 de Septiembre de 1793
Con ntima alegra, el ms honorable de los protectores, recib la demostracin,
de que Vos, incluso en la distancia, me honrabais con vuestro benevolente
afecto: vuestra carta 103 . Me dispona a viajar hacia Zurich, donde ya durante mi
permanencia anterior una honorable joven dama me brind su cara especial
amistad. Ya antes de que viajara a Knigsberg, deseaba ella mi retorno a Zurich
101

102
103

Die Metaphysik derSitten, 2 Parte, Knigsberg, 1797.

Gesamtausgabe, pgs. 431-432.
Se refiere a la carta de Kant del 12 de Mayo de 1793.

27

y nuestra plena unin 104 . Lo cual entonces yo estimaba que no me

estaba permitido, pues no haba hecho nada an, ahora s puedo permitrmelo,
dado que al menos para el futuro pareciera haberme comprometido a hacer algo.
Esta unin, que ha sido retrasada hasta ahora por dificultades imprevistas,
dificultades que plantean las leyes de Zurich a los extranjeros, dentro de algunas
semanas, sin embargo, tendr lugar; esta unin me dara la posibilidad de
dedicarme a estudiar con tranquila independencia, si el carcter en s bondadoso
de los zuricheses, pero muy incompatible con mi carcter individual, no me
hiciera desear un cambio de domicilio.
Espero obtener la misma alegra de la aparicin de vuestra Metaphysik der Sitten,
que aquella con la cual he ledo vuestra Religin innerhalb der Grenzen pp. 105 .
Mi plan con respecto al derecho natural, al derecho civil, a la doctrina de la
administracin del estado sigue adelante, y puedo necesitar fcilmente la mitad
de una vida para la ejecucin del mismo. Tengo, pues, siempre la feliz
perspectiva de ocupar vuestra obra para ello. Hasta que mis ideas se formen, y si
topo con dificultades inesperadas, querrais entonces permitirme que solicite
vuestro benevolente consejo? Quizs someta, por supuesto annimamente, al
pblico para su juicio, bajo distintos ropajes, mis ideas que se resisten a
elucidacin. Admito que algo mo de este tipo est ya ante el pblico 106 , lo cual,
sin embargo, por ahora no deseaba, pues no quera que esto se considere como
mi trabajo, porque he corregido muchos errores con plena libertad y celo, sin
haber discurrido medios, por ahora, porque an no he llegado tan lejos, como
para que sean corregidos sin desorden. He visto una alabanza entusiasta 107 , pero
todava ningn juicio fundamental sobre este escrito. Querrais concederme el

104

105
106

107

La boda de Fichte con Johanna Mara Rahn tuvo lugar el 22 de Octubre de 1793.
Abreviacin de perge perge.
Fichte alude a su folleto "Beitrag zur Berichtigung der Urtheile des Publikums ber
die franzsische Revolution, 1. Teil. Zur Beurtheilung ihrer Rechtmigkeit,
(Gesamtausgabe, I 1, pgs. 193 ss.) del cual haba aparecido el primer cuaderno para la
feria del jubileo en 1793. Cmo opin Kant al respecto, se infiere de una carta de
Fichte a Schn, de septiembre de 1795, pero que Schn recibi el 11 de Diciembre:
"que al viejo Kant, que se ha vuelto reflexivo, no le agrado mi Beitrag, lo puedo creer
muy bien: la razn, sin embargo, que el declara para ello, vale decir, que no indiqu mi
nombre, no es la verdadera". (Gesamtausgabe, III, 2, pg. 404).
La recensin en el Schleswigschen Journal de agosto de 1793, pgs. 512-513, firmado
"S". Cfr. Inteligenzblatt der A. L. Z. Nr. 57 del 12 de Junio de 1793.

28

vuestro dir con confianza o familiaridad, entonces os enviar

mi escrito para vuestro juicio, tan pronto como reciba la continuacin 108 desde la
imprenta. Vos, Ilustre Seor, sois el nico en cuyo juicio confo plenamente
tanto como en vuestro riguroso silencio. Respecto de temas polticos, en la
peculiar confusin actual, son, lamentablemente!, casi todos parciales, incluso
quienes son muy buenos pensadores; o bien, son temerosos partidarios de lo
antiguo, o bien, son sus ardientes enemigos, meramente porque es antiguo.
Queris acoger mi benevolente peticin, sin la cual no me atrevera a enviroslo,
entonces, creo, el predicador Schulz 109 podr procurarme las cartas que me
dirijis.
No, gran hombre, el ms importante para el gnero humano, vuestros trabajos no
sucumbirn, producirn abundantes frutos, darn a la humanidad un nuevo
impulso y un total renacimiento de sus principios, opiniones y constitucin: No
hay nada, creo, a lo cual las consecuencias de vuestro trabajo no se extiendan. Y
estos, vuestros descubrimientos, abren alegres perspectivas. Le he escrito al Sr.
Predicador Schulz a este respecto algunas notas que he hecho durante mi viaje, y
le he pedido que os las participe.
Cmo debe ser, gran y buen hombre, poder tener al final de vuestra carrera
terrenal semejantes sentimientos, como los que Vos tenis! Confieso que el
pensamiento en Vos ser siempre mi genio tutelar, que me empujar, tanto como
cabe en mi esfera de actividad, a abandonar la escena de la humanidad, tambin,
no sin provecho para ella.
Me encomiendo a vuestra continua benevolencia, y soy con el ms alto respeto y
veneracin
vuestro ilustrsimo
ntimo devoto
Fichte
Carta N 209 110

108

109

110

El 2 cuaderno de la primera parte del "Beitrag" apareci recin a comienzos de 1794.

La segunda parte del "Beitrag" apareci para la feria del libro de Michael en 1793.
Johann Friedrich Schultz.
Gesamtausgabe, III 2, pg. 138.

29

De Fichte a Immanuel Kant en Knigsberg

Jena, (17) de Junio de 1794 111
El ms ilustre de los hombres:
Es quizs una pretensin de mi parte, si creo poder agregar peso, mediante mi
ruego, a la proposicin del Sr. Schiller 112 , que os fue enviada con el correo recin
pasado. Pero la vehemencia de mi deseo quisiera que aquel hombre, que, para el
progreso del espritu humano, ha hecho inolvidable la ltima mitad de este siglo
para todas las pocas futuras: autorizara, por medio de su incorporacin, una
empresa que intenta difundir su espritu sobre muchas disciplinas del saber
humano y sobre muchas personas; quizs tambin la intencin de que yo mismo
convendra con vos en un proyecto, no me permita examinar detenidamente lo
que el decoro me podra permitir.
Vos habis enviado cada cierto tiempo artculos al Berliner Monatsschrift 113 .
Para la difusin de stos es completamente indiferente, dnde estn: todo
peridico, por su propio bien, har esfuerzos por conseguirlos: pero para nuestra
empresa 114 sera, para el presente y la posteridad, la ms alta recomendacin, si
pudiramos citar vuestro nombre en nuestra portada.
Os he enviado mi Einladungsschrift 115 mediante el Sr. Hartung; y sera para m
altamente instructivo, si yo pudiera ciertamente si no os produce alguna
incomodidad llegar a conocer vuestro juicio al respecto. De ahora en adelante
dejar madurar mi sistema mediante la exposicin oral para luego darlo a
conocer pblicamente.

111
112

113
114

115

La fecha resulta de la relacin con la carta de Schiller aludida.

Cfr. la carta de Schiller a Kant del 13 de Junio de 1794, en Kant Akad. Ausg., Tomo
XI, pgs. 506-507. Esta carta estaba acompaada por un plan datado el 13 de Junio
para la edicin del peridico "Las Horas".
Berliner Monatsschrift.
Fichte fue incorporado en el primer ejemplar de "Las Horas" como colaborador
permanente.
"ber den Begriff der Wissenschaftslehre oder der sogenannten Philosophie", como
Einladungsschrift [escrito para invitar a inscribirse en el curso] para sus lecciones
sobre esta ciencia, Weimar, 1794.

30

Aguardo con ansia vuestra Metaphysik der Sitten 116 . He descubierto

particularmente en vuestra Kritik der Urtheilskraft una armona con mi particular
conviccin sobre la parte prctica de la filosofa, que me vuelve impaciente por
saber si tengo en general tanta suerte que llego a concordar con el primer
pensador.
Soy con ntimo respeto vuestro devoto.
Fichte

Carta N 240 117

Jena, 6 de octubre de 1794
De Fichte a Immanuel Kant en Knigsberg
Podra yo, distinguidsimo seor, interrumpir vuestro descanso con la peticin de
examinar el programa 118 anexado al ersten Versuch, anunciado en mi escrito
ber den Begriff der Wissenschaftslehre perge perge, leerlo cuando vuestros
asuntos en algn momento os lo permitan y hacerme saber vuestro juicio al
respecto.
Dando por descontado que la advertencia del maestro al discpulo tiene que ser
infinitamente importante, y que vuestro juicio guiar, rectificar y apresurar mis
pasos, quizs no sera de poca importancia para el progreso de la ciencia misma,
que este vuestro juicio fuera conocido. Por el tono que amenaza llegar a ser
dominante entre el pblico filosfico, por la presuntuosa condena que realizan
aquellos que creen tener derecho a hacerlo; por su permanente arrogancia de no
haber entendido nada y de no haber podido entender nada y del mismo modo
nunca llegar a entender, ser cada vez ms difcil conseguir apenas ser odo; en
esas circunstancias se acalla la prueba y el juicio iluminador.

116

117
118

Aparecida en Knigsberg en 1797 en dos partes.

Gesamtausgabe, III 2, pgs. 205-206.
Las dos primeras partes de Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre als
Handschrift fr seine Zuhrer. Leipzig, 1794.

31

Inspirado por el ms ntimo respeto ante vuestro espritu, el cual creo

intuir, partcipe de la fortuna de haber admirado de cerca vuestro carcter
personal, cmo sera yo de afortunado, si mis ms recientes trabajos fueran
honrados por vos con una mirada benevolente, como la que hasta ahora les
habis otorgado!
El Sr. Schiller, que os asegura su respeto, espera ansiosamente vuestra resolucin
respecto a la peticin que os hizo 119 , en un asunto que a l le interesa
extremadamente, y que a otros no nos interesa menos. Podemos tener
esperanza? Me encomiendo a vuestra benevolencia
Vuestro
ms ntimo devoto
Fichte

Adjunto un ejemplar de 5 de mis lecciones 120 separadas por m. Me parecen, al

menos para el pblico, de poca significacin.

Carta N 351.1 121

De Fichte a Immanuel Kant en Knigsberg 122

119
120

121
122

En carta del 13 de Junio de 1794 a Kant.

"Einige Vorlesungen ber die Bestimmung des Gelehrten". Jena y Leipzig, 1794.
Fichte las imprimi para oponerse al rumor de que en sus lecciones difunda
pensamientos democrticos y revolucionarios. Cfr. Fichtes Leben I, 216 ss. y A.
Diezmann, Aus Weimars Glanzzeit, Leipzig, 1885, pg. 68 ss.
Carta perdida. Cfr. Gesamtausgabe, III 3, pg. 52.
Kant agradece en diciembre (?) de 1797 (en carta N 368, Gesamtausgabe, III 3, pgs.
101-102) un escrito que Fichte tres cuartos de ao antes le haba enviado. En este

32

Jena, marzo (?) de 1797

Carta N 368 123

De Immanuel Kant a Fichte en Jena

Knigsberg, otoo tardo de 1797 124

123
124

escrito Fichte tributa su aprobacin a los Metaphysischen Anfangsgrnden der

Rechtslehre de Kant, que haba aparecido a comienzos del ao 1797.
Gesamtausgabe, III 3, pg101-102
La carta est impresa en la primera edicin de Fichtes Leben sin fecha y con la
desorientadora designacin "respuesta de Kant" segn la carta de Fichte a ste del 6 de
Octubre de 1794. En la segunda edicin se encuentra la expresin "(a fines del ao
1797)". Segn esto y en base a la suposicin de que la respuesta de Fichte del 1 de
Enero tuvo lugar pronto, la carta fue escrita probablemente en Diciembre de 1797 (Cfr.
E. Arnoldt, Gesammelte Schriften, tomo V, 1909, pg. 328 ss.) Ahora bien, como
tampoco la carta de Fichte incluye ninguna excusa a causa de un atraso de su respuesta,
entonces esa suposicin no es suficientemente concluyente para datar con toda
seguridad esta carta en diciembre, y la fecha de la carta de Fichte puede ser
considerada por esto slo como terminus ad quem. Un terminus a quo lo obtenemos
por la referencia de Kant a las Berliner Bltter, en cuyo cuaderno N 10 fechado el 6
de Septiembre, apareci el escrito: ber ein vermeintes Recht aus Menschenliebe zu
lgen. A ello sigui despus todava la aclaracin a Schlettwein el 13 de Septiembre.
Segn esto la carta debi ser enviada lo ms temprano en octubre. Los dems datos que
se conocen no bastan en conjunto, pues, para una determinacin precisa; especialmente
la disculpa de Kant, de que su respuesta haba tardado un cuarto de ao, no puede ser
considerada como definitiva, dado que la carta que le enva Fichte est perdida.
Tampoco las fechas de aparicin de los escritos de Fichte mencionados en la carta de
Kant permiten una mayor precisin dentro del marco temporal indicado (Cfr. A. Warda
en A. M., tomo 38, 1901, pgs. 91 ss. y las correspondientes notas en esa edicin).
Especialmente significativo es que Kant en ambos lugares hable de la interrupcin de
sus actividades acadmicas desde hace un ao y medio. Por ello Warda ha sealado en
una posterior investigacin de esta pregunta "que es en un muy alto grado probable que
tambin la carta a Fichte haya de ser datada el 13 de Octubre". A estas reflexiones no
se les puede negar un cierto derecho, aunque frente a ellas pueda hacerse valer que
tales concordancias no sean escasas en las cartas de la vejez de Kant, aunque ellas
estn temporalmente muy distanciadas, y la determinacin temporal "un ao y medio"
es en realidad tan indeterminada que puede referirse tanto a Octubre como a

33

Estimadsimo amigo 125 :

Yo no podra en absoluto culparos, si considerarais como una falta a la amistad y
como una descortesa el haber diferido por tres cuartos de ao mi respuesta al
escrito me habais enviado 126 . Si vos conocierais, sin embargo, mi estado de
salud y las debilidades propias de mi edad que me han forzado ya desde hace un
ao y medio a abandonar todas mis lecciones, y ciertamente no por gusto,
entonces encontrarais disculpable ste mi comportamiento; a pesar de que de
cuando en cuando d todava noticias de mi existencia a travs del canal del
Berlinischen Monatsschrift 127 y tambin ms recientemente a travs de las
Berliner Bltter 128 , lo cual hago como medio de subsistencia, si bien lenta y
fatigosamente, mediante la agitacin de mi escasa vitalidad, por lo cual me
encuentro casi completamente dedicado a asuntos prcticos; y la sutilidad de la
especulacin terica, especialmente si ella trata de sus nuevos y ms extremos
pices, la cedo de buena gana a otros.
Que yo no elija ningn otro peridico que el Berliner Bltter para lo que he
terminado ltimamente, debis concedrmelo, vos y mis dems amigos
filosofantes, como algo propio de un invlido. El motivo es: porque por este

125

126
127

128

Diciembre. Con todo lo anterior se puede ver que esta carta no puede ser no puede ser
datada con un mnimo de precisin y por ello la fecha puesta en la primera edicin
tambin permaneci en la segunda sin modificacin.
Para datarla vase Kant's Briefwchsel, Tomo IV, en Kant's gesammelte Schriften
Herausgegeben von der Kniglich Preuischen Akademie der Wissenschaften, tomo
XIII, pg. 466. Friedrich Schlegel menciona esta carta en una carta sin fecha de fines
de 1797 dirigida a su hermano August Wilhelm: "Si Ud. pudiera saber, con buenas
maneras, qu ha expresado Kant respecto de Fichte, al cual l ltimamente le ha
enviado una carta por medio de Biester, me interesara muchsimo". (En Fiedrich
Schlegels Briefe an seinen Bruder August Wilhelm, editado por Oskar F. Walzel,
Berln, 1890, pg. 307-8)
Carta perdida.
En el Berliner Monatsschrift apareci en Mayo de 1796 de Kant: "Von einem
neuerdings erhobenen vornehmen Ton in der Philosophie". Pg. 387-426. En
diciembre de 1796: "Verkundigung des nahen Abschlusses eines Traktats zum Frieden
in der Philosophie". pg. 485-504.
En el Berliner Bltter apareci en 1797 de Kant: "ber ein vermeintes Recht aus
Menschenliebe zu lgen", Septiembre, pg. 301-314. Luego "Erklrung" (a la carta de
Schlettweins), septiembre, pg. 350-52.

34

camino veo mi trabajo lo ms pronto impreso y juzgado, por cuanto

ste, por ser un peridico poltico, satisface casi a vuelta de correo la espera; ya
que no s cunto tiempo podr durar todava el que yo simplemente pueda
trabajar.
Vuestros trabajos 129 que me fueron enviados en 1795 y 1796 me han llegado a
las manos sin problemas por medio del Sr. Hartung.
Me produce un especial agrado que mi Rechtslehre 130 haya recibido vuestra
aprobacin.
No os sintis molesto en adelante y honradme con vuestras cartas, si vuestro
enfado respecto de mi tardanza en responder no es demasiado grande, y
comunicadme novedades literarias. Me esforzar a partir de ahora en ser ms
diligente, especialmente porque veo que en vuestras nuevas piezas 131 se
desarrolla vuestro excelente talento para una exposicin vivaz unida a
popularidad, con las cuales vos habis recorrido la espinosa senda de la
escolstica, y no encontrareis necesario, volver a verlas de nuevo.
Con alta estimacin y amistad soy siempre etc.
I. Kant

129

130

131

Son stos probablemente la ltima entrega de Grundlage der gesammten

Wissenschaftslehre, Grundri des Eigenthmlichen der Wissenschaftslehre, Jena y
Leipzig, 1795", y la primera parte de Grundlage der Naturrechts nach Principien der
Wissenschaftslehre, Jena y Leipzig, 1796.
Kant, Immanuel, Die Metaphysik der Sitten, primera parte; Metaphysische
Anfangsgrnde der Rechtslehre, Knigsberg, 1797.
Seguramente se refiere Versuch einer neuen Darstellung der Wissenschaftslehre en
Philosophischen Journal de 1797.
Fichte ha citado en su respuesta a Kant una conocida aclaracin (Cfr. pg. 370) a la
Zweite Einleitung in die Wissenschaftslehre, la cual apareci en el tomo V, pgs. 319 a
378 y tomo VI, pgs. 1 a 43 del peridico de Fichte-Niethammer de 1797; Warda
advierte a este respecto que el primero fue publicado en la Intelligenzblatt de la A. L. Z.
del 16 de Agosto, y el ltimo en la del 4 de Noviembre de 1797.

35

Carta N 370 132

De Fichte a Immanuel Kant en Knigsberg
Jena, 1 de enero de 1798
Ilustrsimo amigo y maestro:
Mi ms ntimo agradecimiento por vuestra benevolente carta 133 , la cual fue un
blsamo para mi corazn. Mi respeto por vos es demasiado grande como para
que yo pueda tomaros a mal alguna cosa; y an ms algo tan fcil de aclarar
como la tardanza de vuestra respuesta: pero me hubiera afligido haber perdido
nuevamente vuestra buena opinin, que crea haber ganado. Vivo en el centro de
la cacera de ancdotas literarias y de chismes; (me refiero con esto no tanto a
nuestra Jena, pues aqu tenemos las ms de las veces ocupaciones ms serias,
sino al completo ambiente que nos circunda), y he tenido que or por aos
diversos chismes. Me puedo imaginar perfectamente bien, cmo finalmente
tendr que ser satisfecha la especulacin. Ella no es la atmsfera natural de los
hombres, ella no es fin, sino medio. Quien ha alcanzado la meta, el completo
perfeccionamiento de su espritu, la total armona consigo mismo, abandona el
medio. Esa es vuestra situacin, ilustrsimo anciano.
Por cuanto vos mismo decs que "la sutileza de la especulacin terica,
especialmente si ella trata de sus nuevos pices, la cedo de buena gana a otros",
estoy tanto ms tranquilo por el juicio que reprueba mi sistema, por cuanto casi
todos aquellos que se suman a la numerosa multitud de los filsofos alemanes
pretenden tener estos juicios de primera mano de vos; como, pues, pretende
haber recibido todava muy recientemente algo semejante de vos el Sr.
Bouterweck 134 , el sobrio crtico de vuestra Rechtslehre, y de los Vermischten

132
133
134

Gesamtausgabe, III 3, pgs. 104-105.

Carta N 368 del otoo tardo de 1797.
Bouterweck, Friedrich, 1766-1828, profesor de filosofa en Gttingen. Cfr. VI, pgs.
356 ss.

36

Schriften de Reinhold en el Gttingschen Anzeigen 135 , segn me

cuenta pblico. As es, pues, el mundo en el que vivo.
Para m es causa del ms vivo agrado el que mi exposicin encuentre vuestra
aprobacin. Creo no merecerla cuando el mismo Bouterweck pregona que esa
exposicin es brbara 136 (en el Gttingschen Anzeigen). Valoro en mucho el
mrito de la exposicin, y estoy consciente del gran esmero que he aplicado
desde muy temprano para obtener con ello una destreza de este tipo; y no dejar
nunca, all donde la cosa lo permita, de volver a aplicarme a ello. Por este
motivo, sin embargo, no pienso en absoluto despedirme todava de la escolstica.
La ejercito con gusto y facilidad, y ella fortalece y eleva la eficacia de mis
facultades. Hasta ahora he tocado meramente de pasada el amplio campo de la
Crtica del Gusto, pero todava no lo he recorrido premeditadamente.
Con el ms ntimo respeto
vuestro ms devoto 137

135

136

137

Recensin: Knigsberg. Por Nicolovius: Metaphysische Anfangsgrnde der

Rechtslehre por Immanuel Kant. 285 pginas, en grandes octavas, 1797. En
Gttingsche Anzeigen von gelehrten Sachen unter der Aufsicht der knigl. Gesellschaft
der Wissenschaften" Parte 28. El 18 de Febrero de 1797, pg. 265-276. Recensin:
"Jena, por Mauke: Auswahl vemischter Schriften von Carl Leonhard Reinhold,
Professor in Kil]. Primera parte, 1796, 350 pginas. Segunda parte, 1797, 430 pginas
en octava". Ibid, 194 trozo. El 7 de Diciembre de 1797, pg. 1929-1934.
K. En "Gttinger Anzeigen" volumen 194 del 7 de Diciembre de 1797.
Ibid, pg. 1930-31. "Pues la ms reciente filosofa, distinta esencialmente de la
kantiana, amenaza cortar, mediante una exposicin singularmente brbara, entre otras
cosas, tambin la relacin del espritu esttico-cultural con la filosofa".
Se encuentran en el ao 1797 del "Anzeigen" distintos lugares con observaciones
crticas que ciertamente corresponden a Bouterweck; Cfr. pg. 1932.
Johann Friedrich Abbeg visit a Fichte el 2 y 3 de Mayo de 1798 en Jena. El 2 de
Mayo anot en su diario: "Fichte dijo que quera darme una carta para Kant, para el
predicador de la corte Schulze y para otro destacado profesor". El 1 de Junio Abbeg
visit a Kant y anot al respecto en su diario: "Apenas le haba expresado mi amistad,
presentndole mis respetos personalmente, le entregu la carta de Fichte. Tras haberla
ledo, dijo: esto es un gran cumplido, tambin me escribe obsequiosamente, pero se me
cuela un amargor, y es que yo no logro aclararme sobre l o declararme por l; y nada
se arreglar porque l imagine todo tan bonito; no leo del todo sus escritos, pero

37

Fichte
Carta N 378.1 138
De Fichte a Immanuel Kant en Knigsberg 139
Jena, ca. 3 de Mayo de 1798

138
139

recientemente le la recensin de sus escritos en la Jenaer Literaturzeitung; la primera

vez no supe muy bien qu es lo que l quera, lo le por segunda vez y cre poder
entender algo, pero no. El sostiene la manzana delante de la boca, pero no permite que
se la pruebe. Se reduce a la pregunta: mundus ex aqua? El permanece siempre en lo
general, nunca da un ejemplo y, lo que es peor, no puede dar ninguno, porque aquello
que se ajusta a sus conceptos generales, no existe". Cfr. Johann Friedrich Abbegs
Reise zu deutschen Dichtern und Gelehrten im Jahre 1798. Nach Tagebuchblttern
mitgeteilt von H. Dieter in Hannover. En Euphorion Zeitschrift fr
Literaturgeschichte, Tomo 16, Leipzig y Viena, 1909, pgs. 734 y 741.
Carta perdida. Cfr. Gesamtausgabe, III 3, pg. 122.
Johann Friedrich Abbeg visit a Fichte el 2 y 3 de Mayo de 1798 en Jena. El 2 de
Mayo anot en su diario: "Fichte dijo que quera darme una carta para Kant, para el
predicador de la corte Schulze y para otro destacado profesor". El 1 de Junio Abbeg
visit a Kant y anot al respecto en su diario: "Apenas le haba expresado mi amistad,
presentndole mis respetos personalmente, le entregu la carta de Fichte. Tras haberla
ledo, dijo: esto es un gran cumplido, tambin me escribe obsequiosamente, pero se me
cuela un amargor, y es que yo no logro aclararme sobre l o declararme por l; y nada
se arreglar porque l imagine todo tan bonito; no leo del todo sus escritos, pero
recientemente le la recensin de sus escritos en la Jenaer Literaturzeitung; la primera
vez no supe muy bien qu es lo que l quera, lo le por segunda vez y cre poder
entender algo, pero no. El sostiene la manzana delante de la boca, pero no permite que
se la pruebe. Se reduce a la pregunta: mundus ex aqua? El permanece siempre en lo
general, nunca da un ejemplo y, lo que es peor, no puede dar ninguno, porque aquello
que se ajusta a sus conceptos generales, no existe". Cfr. Johann Friedrich Abbegs
Reise zu deutschen Dichtern und Gelehrten im Jahre 1798. Nach Tagebuchblttern
mitgeteilt von H. Dieter in Hannover. En Euphorion Zeitschrift fr
Literaturgeschichte, Tomo 16, Leipzig y Viena, 1909, pgs. 734 y 741.

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