Brit Jadash

La Nueva Alianza efectuada por medio del Mesas

1. INTRODUCCIN:
La llave para entender las enseanzas de Yesha y sus Shlujim (emisarios) es la Brit
Jadash (Nueva Alianza) de la cual hablaron los Profetas (Jeremas 31; 32, Isaas 11,
Ezequiel 16:59-60; 36, 37 y Zacaras 10 entre otros), la cual est relacionada con la
Redencin Mesinica de Israel. En este escrito tan solo se expondr la esencia de lo que la
carta a los Hebreos desarrolla ampliamente, pero a diferencia de la carta a los Hebreos, se
harn alusiones a algunas enseanzas de Yesha y sus emisarios con respecto a la Brit
Jadash llamada tambin Brit Olam (Alianza Eterna) y Brit Shalom (Alianza de Paz).
Jeremas 31:31-34; 32:40
He aqu que vendrn das, dice Yahweh, en que har un Nuevo Pacto con la Casa de Israel
y con la Casa de Jud no conforme al Pacto que hice con sus padres el da en que los tom
de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, Pacto que dejaron sin efecto aunque Yo era
Baal (Marido, Seor) sobre ellos, dice Yahweh, sino que este es el Pacto que har con la
Casa de Israel despus de esos das dice Yahweh: Pondr Mi Tor dentro de ellos y en sus
corazones la escribir, y ser su Elohim, y ellos sern Mi pueblo, y no ensear ms cada
cual a su prjimo, y cada hombre a su hermano, diciendo: Conoce a Yahweh, porque todos
Me conocern, desde el ms insignificante de ellos hasta el ms grande, dice Yahweh,
porque perdonar su iniquidad, y de su pecado no Me acordar ms. Jeremas 32:40 Yo
har un Pacto Eterno con ellos (estipulando) que Yo no me volver de ellos, para hacerles
bien, y pondr Mi temor en sus corazones, para que no se aparten de M.
Ezequiel 16:59-63; 36:26-27; 37:26-27
Porque as dice Adonai Yahweh: Yo te tratar conforme a lo que t has hecho, al despreciar
el juramento rompiendo el Pacto. Sin embargo Me acordar de Mi Pacto contigo en los das
de tu mocedad, y establecer contigo Pacto Eterno. Ezequiel 36:26-27 Les dar un nuevo
corazn y pondr un nuevo Ruaj (espritu) dentro de ustedes, y quitar de la carne de
ustedes el corazn de piedra y les dar un corazn de carne. Y pondr dentro de vosotros Mi
Ruaj y har que anden en Mis Juqim (estatutos) y guarden y hagan mis Mishpatim (juicios).
Ezequiel 37:26-27 Har un Pacto de Paz con ellos, ser Pacto Eterno, y los establecer, y
los multiplicar, y pondr Mi Miqdash (Santuario) en medio de ellos por siempre. Mi Mishkan
(Tabernculo) ser sobre ellos, y Yo ser su Elohim, y ellos sern Mi pueblo.
2. ES LA BRIT JADASH UNA NUEVA TORA?
Por supuesto que no, el Cristianismo en su escaso conocimiento de las Escrituras y en su
deseo de hacer desaparecer la Tor confunde Pacto con Tor, por eso el Cristianismo
equvocamente llama Nuevo Testamento o Nuevo Pacto a las enseanzas transmitidas por
los Talmidim (discpulos) de Yesha y llama Viejo Testamento o Antiguo Pacto a los
Escritos que hoy conocemos como Tanaj (la Tor los Profetas y los Escritos).
La verdad es que la Tor no es el Pacto, la palabra Tor significa 'Instruccin' pues deriva
del verbo 'Iar' (instruir), y es usada para describir los escritos que Moiss recibi de Yahweh
como lo vemos en Jeremas 2:8, 6:19, 8:8, 9:13, 16:11, 18:18, 26:4, 32:33, 44:10 y 23. La
palabra Brit significa Alianza, Pacto, Acuerdo, Convenio o Contrato establecido entre
dos o ms partes/personas. Dice en xodo 24:3-4,7 Entonces vino Moiss y cont al pueblo
todas las palabras de Yahweh y todas las Mishpatim (juicios); y respondi todo el pueblo a
una voz diciendo: Todas las cosas que habl Yahweh haremos... (7) Y tom el Sefer haBrit
(el Libro del Pacto) y ley a odos del pueblo y dijeron: Todo lo que dijo Yahweh haremos y
obedeceremos.
De esta forma podemos ver que la Brit (Alianza) que Yahweh hizo con Israel a travs de
Moiss en Har Sina es un juramento o acuerdo en el que Israel prometi Aceptar y
Obedecer la Tor, por otra parte Yahweh promete que si Israel cumple la Alianza vendrn
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Brajot (Bendiciones, Levtico 26:3-13; Deuteronomio 11:13-25; 28:1-14) pero si Israel no

cumple recibir Klalot (Maldiciones, Levtico 26:14-39; Deuteronomio 28:15-68). Ntese que
la Tor NO ES EL PACTO, sino que en la Tor se encuentra el Pacto y las instrucciones
que deben ser obedecidas, por esto la Tor es llamada Sefer HaBrit (el Libro del Pacto), de
manera que si Israel no Acepta y Obedece la Tor entonces se rompe el Pacto/Acuerdo, esto
significa que aunque se rompa el Pacto, la Tor no cambia, porque como ya vimos la Tor no
es el Pacto, de tal manera que Jeremas dice que la Brit Jadash consiste en: Pondr Mi
Tor dentro de ellos (31:33) y no en Har desaparecer la Tor (Doctrina Cristiana).
Claramente dijo Yesha: No piensen que vine a dejar sin efecto la Tor (Mateo 5:17).
Si la Brit Jadash consistiera en hacer una Nueva Tor Yahweh hubiese dicho:
Pondr Mi Nueva Tor (Torat haJadash) dentro de ellos, sin embargo lo que dice el
profeta Ezequiel (36:26-27) es Les dar un Lev jadsh (nuevo corazn) y pondr un Ruaj
jadash (nuevo Ruaj)... y pondr dentro de vosotros Mi Ruaj y har que anden en Mis Juqim
(estatutos) y guarden y hagan mis Mishpatim (juicios), porque como dijo Jeremas (31:3233): no conforme al Pacto que hice con sus padres... pondr Mi Tor dentro de ellos, y en
sus corazones la escribir..., es decir como nos ensea Pablo acorde a la profeca, bajo la
Nueva Alianza la Tor no est escrita en tablas o en un libro, sino que est dentro de los
Hijos de Israel.
3. EL PACTO EN SINA CONTINUA VIGENTE?
No, prestemos atencin a lo que las Escrituras dicen del Pacto que Yahweh hizo en Sina
con Israel:
Levtico 26:44-45 Sin embargo, a pesar de esto, cuando estn en la tierra de sus enemigos
no los desechar ni los aborrecer tanto como para destruirlos, lehafer (dejando sin efecto)
mi Pacto con ellos, porque Yo soy Yahweh su Elohim.
Jueces 2:1 Yo los saqu de Egipto y los conduje a la tierra que haba prometido a sus
padres y dije: Jams afer (dejar sin efecto) Mi Pacto con ustedes.
Jeremas 31:31-32 har un Nuevo Pacto con la Casa de Israel y con la Casa de Jud no
conforme al Pacto que hice con sus padres el da en que los tom de la mano para sacarlos
de la tierra de Egipto, porque ellos heferu (dejaron sin efecto) mi Pacto.
Ezequiel 16:59-63 Porque as dice Adonai Yahweh: Yo te tratar conforme a lo que t has
hecho, al despreciar el juramento lehafer (dejando sin efecto) el Pacto. Sin embargo Me
acordar de Mi Pacto contigo en los das de tu mocedad, y establecer contigo Pacto
Eterno.
Qu quiere esto decir?
Como ya se dijo, la palabra Brit (Pacto o Alianza) en el sentido de Acuerdo o Contrato es
establecido entre dos o ms partes/personas, en este caso quien no cumpli con el Acuerdo
fue la parte de los hijos de Israel no la parte de Yahweh, y de esta manera el Acuerdo queda
sin efecto, como dice el Profeta: Yo te tratar conforme a lo que t has hecho, al despreciar
el juramento rompiendo el Pacto (Ezequiel 16:59), y por lo tanto el resultado es establecer
contigo Pacto Eterno (16:60), este es el Nuevo Pacto no conforme al Pacto que hice con
sus padres... porque ellos dejaron sin efecto mi Pacto (Jeremas 31:32). Ntese una vez
ms que lo que qued sin efecto fue el Pacto y no la Tor.
4. CARTA A LOS HEBREOS 8:13
La Carta a los Hebreos 8:13 dice: Al decir nuevo ha hecho anticuado al primero; y lo que
est siendo hecho anticuado y volvindose viejo est prximo a desvanecerse. Para
comprender lo que dice el autor de la Carta es necesario que se deje fuera toda la doctrina
Cristiana anti-Tor y nos percatemos que el contexto de esta seccin en la Carta es la
Kehun (Sacerdocio) de Aarn y la Avod (Servicio) del Mishkan (Tabernculo) y luego del
2

Bet haMiqdash (Casa del Santuario) como parte del Primer Pacto con Israel, es absurdo
pensar que el autor est diciendo que ya se puede Asesinar, Robar, levantar falso testimonio
del prjimo, que ahora ya no hay que guardar el Shabat ni los das de santa convocacin,
que ya no hay que honrar a los padres, que ahora se puede comer rata, serpiente, cerdo,
alacrn, etc. Pablo claramente enseaba en Romanos 7:12 la Tor es Santa y el
mandamiento es santo justo y bueno/preparado con un propsito... (14) sabemos que la
Tor es espiritual y tambin en 1 Timoteo 1:8 dice: sabemos que la Tor es buena/cumple
con su propsito, si el ser humano la usa como Tor (Instruccin).
Entindase que lo que dice en Hebreos 8:13 es simplemente la conclusin de las palabras
del profeta Jeremas: Pondr Mi Tor dentro de ellos (31:33), al recibir el ser humano la
Tor dentro de l, significa que el ser humano guardar en l la instruccin, por esto dice y
no ensear ms cada cual a su prjimo. El pecado es perdonado por el sacrificio perfecto
de Yesha, por lo tanto ya no tiene objetivo los sacrificios para el perdn, porque como dijo el
profeta Jeremas: porque perdonar su iniquidad, y de su pecado no Me acordar ms
(31:34).
# 1 Hecho anticuado al primero: Si el profeta Jeremas dice que hay un Nuevo Pacto con
Israel, entonces lo lgico es que el Pacto anterior [el primero con Israel] es hecho Anticuado
ante el Nuevo.
# 2 Volvindose viejo est prximo a desvanecerse: Qu es lo que [fsicamente] se
desvanece del Primer Pacto? Como dijimos el contexto de esta seccin en la Carta es la
Kehun (Sacerdocio) de Aarn y la Avod (Servicio) del Mishkan (Tabernculo) por lo tanto
si la Tor pas a estar dentro del ser humano quiere decir que es all donde se realiza el
Sacerdocio y el Servicio (Segn el orden de MalkiTzedeq - Melkisedec), por lo tanto no se
necesita ms de la Kehun de Aarn y de la Avod (Servicio) del Mishkan, de manera que es
precisamente esto lo que est prximo a desvanecerse, como lo profetiz Yesha.
Valga la pena aadir que Yahweh no tuvo como objetivo implantar la Kehun de Aarn y la
Avod del Mishkan, como lo dijo por boca del profeta Jeremas (7:22-23) Porque Yo no
habl a vuestros padres, ni les orden en el da en que los saqu de la tierra de Egipto, con
respecto a ofrendas o sacrificios, sino que esto les orden, diciendo: Escuchen Mi voz, y Yo
ser vuestro Elohim, y sern Mi pueblo, y anden en todo el camino que Yo les ordeno, para
que todo les vaya bien y ustedes sern un reino de kohanim (Sacerdotes) para m, una
nacin apartada. Estas son las palabras que tienen que hablar a los hijos de Israel. (Leer
xodo 19:1-6).
Yahweh no habl sobre la Kehun de Aarn y la Avod del Mishkan sino solamente despus
del suceso con el becerro de oro; en otras palabras Yahweh, bendito sea, que lo conoce
todo, sabiendo que Israel no iba a ser fiel les dice que l deseaba la fidelidad (Emun) de
Israel y el acercamiento de Israel al Creador no por medio de mecanismos, pero al no ser as
entonces les fue implantado la Kehun de Aarn y la Avod del Mishkan como figura por la
cual se acercaran a l y expiaran los pecados. En Glatas 3:19 nos cuenta que esta ley del
sacerdocio fue aadida a causa de las transgresiones hasta la llegada del Mesas.
En xodo 24, el Pacto ya haba sido realizado. Entre el fin del captulo 24 donde se realiza el
pacto y el comienzo del 25 de xodo donde comienza a hablar del Sacerdocio y del servicio
del templo, al fin de los primeros cuarenta das que Moiss permaneci en el monte, ya haba
sucedido la trasgresin del becerro de oro, relatada en xodo 32:4. Esto lo vemos explicado
en Deuteronomio 9:7-17.
5. CON QUIEN ES LA BRIT JADASH?
Jeremas claramente dice: con la Casa de Israel y la Casa de Jud (31:31), sin embargo el
Cristianismo tergiversando las palabras de Yesha de Natzrat, plantea que la Brit Jadash es
para los gentiles. Para entender apropiadamente las palabras de Yesha debemos tener
presente que l no fund una secta, sino que su misin es la del Mesas de Israel profetizado
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en la Tor y los Nvim (Profetas), es decir que su misin es la de redimir a Israel y hacerlo
una luz en todo el mundo. Para mostrar esto veamos algunos ejemplos claves:
La ltima Pesaj (Pascua) con el Maestro fue el momento en que l establece la Brit Jadash
para todo Israel (Bet Israel y Bet Jud), sin embargo este acontecimiento en manos del
Cristianismo ha sido manipulado y falsificado, veamos realmente las palabras de Yesha:
- Mateo 26:27-28: Tom la copa, dio alabanzas a su Padre, la dio a ellos y dijo: Beban de ella
todos ustedes. Esta es mi sangre de la Brit Jadash que ser derramada en razn de
HaRabm (la Comunidad de Israel) para expiacin de las iniquidades. [1]
- Marcos 14:24: Esto es mi sangre de la Brit Jadash que es derramada en razn de
HaRabm (la Comunidad de Israel).
- Lucas 22:20: Esta copa es la Brit Jadash en mi sangre, que es derramada a razn de
ustedes.
Como podemos apreciar si la Brit Jadash es para Israel entonces la sangre de la Brit
Jadash es en razn de HaRabm, literalmente Los Muchos, como tambin dijera Yesha
en otra ocasin (Mateo 20:28) el Hijo del Hombre no vino para que lo sirvan sino para servir
y dar su nfesh (vida) [2] como paga de rescate para la expiacin de HaRabm (la
Comunidad de Israel), pero quines son Los Muchos? HaRabm es la misma frase que
usa Isaas 53:11-12, Daniel 12:3, el Pirqe Avot 5:18, en los Rollos del Qumran (1QpHab x.11;
4QpN II.8) para referirse a la Comunidad de Israel, es decir los que verdaderamente son
Israel, no por el hecho de haber nacido en la tierra de Israel o descender de un israelita, sino
los que son fieles a Yahweh y por ende a Su Tor. Por esto todas las frases Rabm traen
consigo el artculo Ha ( )para especificar HaRabm (Los Muchos) y no simplemente
Muchos. La Brit Jadash de Jeremas 31 es con la Casa de Israel y Jud o sea con
HaRabm.
Antes de pasar a otro tpico es posible que haya quedado una incgnita: Si Yesha no fund
una secta entonces por qu el ambiente de un rabino con discpulos, llamados los Natzratim
(Nazarenos)? Respuesta: Yesha no vino a formar una nueva secta o partido, sino que vino
a RESTAURAR A ISRAEL, sin embargo esto no significa que un grupo de personas (los
discpulos) sobre quienes cae lo delegado por Yesha [despus de su ausencia fsica]
formen un grupo [Natzratim] ntimo de discpulos en quienes caiga el peso de transmitir las
enseanzas del Maestro. En Hechos 24:5-6 [note que en algunos manuscritos griegos el
versculo 7 y el comienzo del 8 fueron aadidos por copistas], leemos la acusacin hecha a
Pablo de parte del Partido de los Saduceos: Pues habiendo encontrado que el varn este es
una peste y que promueve sediciones entre los judos de toda la tierra habitada, y es un lder
de la Kefir (Hereja) de los Natzratim (Nazarenos); quien tambin el Templo intent profanar
a quien tambin arrestamos. Note como Pablo en su respuesta (24:14) no niega ser parte de
los Natzratim, lo que neg es que los Natzratim sean una Kefir (Hereja): esto te confieso,
que segn el Camino que ellos llaman Kefir as yo sirvo al Elohim de nuestros padres,
permaneciendo fiel a las cosas que son conforme a la Tor y las cosas que en los Profetas
estn escritas. En otras palabras, Pablo explica que los Natzratim no son una Hereja [no
han abandonado ni la Tor ni los Profetas], sino que andan en el Camino de Yahweh, y que
tienen como propsito servir al Elohim de nuestros padres, permaneciendo fieles a las cosas
que son conforme a la Tor y las cosas que en los Profetas estn escritas, esto les ha hecho
conocer quin es el Mesas y saber que la promesa de las Escrituras de redencin (Brit
Jadash) se hacen una realidad frente a sus ojos. Tngase claro que No existe algo como el
Nazarensmo, o el Caminsmo; sino que es la misma Tor que fue revelada en el Monte
Sina, de la que hablaron los Profetas, y el mismo Camino [la Tor] que sigui el Mesas.
6. CMO UN GENTIL PUEDE ENTRAR EN LA BRIT JADASH?
Si alguno de origen gentil o alguien que es descendiente fsico de Israel, pero que por
generaciones fue gentilizado, quiere ser Israel, no podr hacerlo bajo el Primer Pacto, pues
como se explic el Primer Pacto ha quedado sin efecto. Para leer ms sobre este tema lea
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Romanos 11:17-24. De esta manera queda claro que es en virtud de la sangre derramada
por Yesha el Mesas que es formado Israel. Quede claro que esto no significa que para
tener parte en el Olam Haba (Mundo venidero) hay que ser descendiente fsico de Israel,
sino que como muy claro dicen los profetas y el mismo Yesha, que todo el que en l crea
(viviendo segn su palabra) tambin tendr parte en el Olam Haba.
7. QUE ES LA BRIT JADASH?
La Brit Jadash tiene como objetivo dos puntos: [A] La Restauracin espiritual de Israel y [B]
la Reunificacin de Israel.
A. La restauracin espiritual de Israel:
Jeremas 31:33-34 Pondr Mi Tor dentro de ellos y en sus corazones la escribir, y ser su
Elohim, y ellos sern Mi pueblo, y no ensear ms cada cual a su prjimo, y cada hombre a
su hermano, diciendo: Conoce a Yahweh, porque todos Me conocern, desde el ms
insignificante de ellos hasta el ms grande, dice Yahweh, porque perdonar su iniquidad, y
de su pecado no Me acordar ms. (32:40) Yo har un Pacto Eterno con ellos (estipulando)
que Yo no me volver de ellos, para hacerles bien, y pondr Mi temor en sus corazones, para
que no se aparten de M. Ezequiel 36:26-27 Les dar un Lev jadsh (nuevo corazn) y
pondr un Ruaj jadash (nuevo Ruaj) dentro de ustedes, y quitar de la carne de ustedes el
corazn de piedra y les dar un corazn de carne. Y pondr dentro de vosotros Mi Ruaj y
har que anden en Mis Juqim (estatutos) y guarden y hagan mis Mishpatim (juicios).
Sobre esto deca Yesha: el Padre de ustedes que est en los cielos dar Su Ruaj hatov
(Su Inspiracin preparada para que el ser humano cumpla el propsito por el cual fue creado)
a los que Le buscan (Mateo 7:11). Esto quiere decir que para recibir la Ruaj (Inspiracin de
Yahweh) hay que BUSCARLE, y cmo es que Se busca al Padre? Obedecindole como
ense Simn Pedro: ...la Ruaj haqdesh, la cual Elohim ha dado a los que Le obedecen
(Hechos 5:32), no entraremos en la Brit Jadash por arte de magia, hay que estar
consciente de ello, como dijo en otra ocasin Yesha: Cuando venga la Ruaj haqdesh, a
quien yo enviar del Padre, la Ruaj haEmet (espritu de Verdad), la cual procede del Padre,
ella dar testimonio acerca de m; y ustedes tambin son testigos, porque estn conmigo
desde un principio (Juan 15:26-27).
El profeta Jeremas dijo que cuando Yahweh ponga la Tor dentro de los hijos de Israel
entonces no ensear ms cada cual a su prjimo, y cada hombre a su hermano, diciendo:
Conoce a Yahweh, porque todos Me conocern y sobre esto dijo Rabenu (Nuestro
Maestro): la Ruaj haEmet (espritu de verdad), los guiar a toda la Verdad (Tor) (Juan
16:13), y rog al Padre que est en los cielos diciendo: Santifcalos con Tu Verdad, Tu
Palabra (Tor) es Tu Verdad (Juan 17:17), tambin nos reconfort diciendo: "la Ruaj
haqdesh (Inspiracin divina), a quien el Padre enviar en mi nombre, ella les ensear
todas las cosas, y les recordar todo lo que yo les he dicho" (Juan 14:26).
Dijo Yahweh por boca de Ezequiel 36:26-27 Les dar un Lev jadsh (nuevo corazn) y
pondr un Ruaj jadash (nuevo Ruaj) dentro de ustedes, y quitar de la carne de ustedes el
corazn de piedra y les dar un corazn de carne... har que anden en Mis Juqim (estatutos)
y guarden y hagan mis Mishpatim (juicios), tomando esto como base Pablo nos habla en 1
Corintios 15:45-50 del impacto que tiene la Brit Jadash en el ser humano, una vez que
cualquier ser humano ingrese bajo la Brit Jadash su deseo e instinto no ser el de hacer el
mal, sino el bien, no necesitar que se le diga acerca de lo que es correcto conforme a
Yahweh porque todos conocern a Yahweh y por ende a Su Tor. As Pablo explica que
aquellos a los cuales Yahweh conoci de antemano, tambin los predestin, para que sean
hechos conforme a la Tzelem haBen Elohim (Imagen del Hijo de Elohim), la Imagen del Hijo
de Elohim es la Imagen del ser humano perfecto, pues de la misma forma en que hemos
trado la imagen terrenal (imperfecta), traemos ahora la imagen del celestial (perfecta) la cual
debe dirigir nuestras vidas. Al entrar al Brit Jadash Elohim nos restaura al propsito con que
fuimos creados, la Imagen Celestial, y por esto Pablo dice que el ser humano viene a ser una
Beri Jadash (nueva creacin).
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La enseanza de Pablo es que todo aquel que entre en la Brit Jadash ser como el Mesas,
Yesha, y por esto dice en Romanos10:4 el Mesas es el objetivo absoluto de la Tor para
Justicia de todo el que permanece fiel, en otras palabras el propsito de Yahweh expresado
en la Tor es que cada uno de nosotros seamos como el Mesas, y entonces se cumplir la
palabra del profeta, todo tu pueblo son Tzadiqim (Justos) Isaas 60:21.
Veamos la idea expresada en 1 Corintios 15:45-50 transcrita en una tabla comparativa:
ADN
Adam haRishon (Primer Ser humano)
Vino la muerte
Todos mueren
Cuerpo corruptible
Deshonra
Debilidad
Cuerpo natural
Nefesh Jai (alma/natural viviente)
Adam min haAdam (de la tierra)

MESAS
Adam haAjaron (ltimo ser humano)
Vino la resurreccin
Todos vivificados
Cuerpo Incorruptible
Gloria
Poder
Cuerpo Rujani (espiritual)
Ruaj mejai (espritu vivificante)
Adam haShamim (de los Cielos)

Es decir que pasamos de estar en Adn (el hombre que fall), para estar en Mesas (el
hombre que no fall), De modo que si alguno est en Mesas, Beri Jadash hu (nueva
creacin es), las cosas viejas pasaron; he aqu son hechas nuevas. Y todo procede de
Elohim, quien nos reconcili consigo mismo por Gracia por medio del Mesas, y nos dio el
ministerio de la reconciliacin; a saber, que Yahweh estaba en el Mesas reconciliando al
mundo consigo mismo, no tomando en cuenta a los hombres sus transgresiones, y nos ha
encomendado a nosotros la palabra de Tshuv (Retornar al Creador) al que no conoci
pecado [al Mesas], le hizo pecado por nosotros, para que furamos hechos justicia de
Elohim en l (2 Corintios 5:17-21)
B. La reunificacin de Israel:
Jeremas (16:14-15) Por tanto he aqu, vienen das declara Yahweh cuando ya no se dir:
Vive Yahweh, que sac a los hijos de Israel de la tierra de Egipto, sino: Vive Yahweh, que
hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte y de todos los pases a donde los haba
desterrado. Porque los har volver a su tierra la cual di a sus padres. Isaas (11:1-3) Y
brotar un retoo del tronco de Isa... Y reposar sobre l la ruaj de Yahweh, ruaj de
sabidura y de inteligencia, ruaj de consejo y de poder, ruaj de conocimiento y de temor de
Yahweh. Se deleitar en el temor de Yahweh y no har mishpat (juzgar) por lo que vean sus
ojos, ni sentenciar por lo que oigan sus odos... (11:10) Y ocurrir en aquel da que la raz
de Isa ser como bandera de los pueblos. A l acudirn las naciones, y ser glorioso su
lugar de descanso... (11:12-13) Y l [Yahweh] pondr una bandera para las naciones, y
convocar a los dispersos de Israel, y reunir a los esparcidos de Jud desde los cuatro
rincones de la tierra. Tambin la envidia de Efran se apartar, y los que molesten a Jud
sern cortados. Efran no envidiar ms a Jud y Jud no molestar ms a Efran. (Leer
tambin Ezequiel 37:21-22 y Zacaras 10:6-8).
Claramente Yahweh nos dice que parte de la Brit Jadash es que Israel ser reunificado y
estarn en Erezt Israel, y obviamente esto an no ha ocurrido, por lo que surge la pregunta
del siguiente tpico:
8. LA BRIT JADASH SE HA COMPLETADO?
No, es obvio que el Nuevo Pacto Eterno no se ha completado, porque hay promesas de la
Brit Jadash que an no se han cumplido, pero eso no significa que la Brit Jadash no est
en vigencia, pues lo mismo sucedi con el Pacto con Abraham, el cual no se cumpli
totalmente sino aos ms tarde, y eso no signific que el Pacto no estaba en vigencia, lo
mismo sucedi con el Primer Pacto con Israel en Sina, muchas de sus promesas no se
cumplieron sino aos ms tarde. Esta respuesta hace surgir otra pregunta:
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9. PUDO YESHA ESTABLECER LA BRIT JADASH SIN ESTAR TODOS LOS DE LA

CASA DE ISRAEL Y LA CASA DE JUD?
El Nuevo Pacto segn las palabras de Jeremas es con la Casa de Israel y la Casa de Jud
(31:31), algunos se preguntarn: Cmo es posible que este Pacto se realizara en el 1er
siglo si ya no exista toda la Casa de Israel y toda la Casa de Jud? Muchos aos antes de
Jeremas, el reino de Israel debido a la desobediencia a Yahweh y a Su Tor se dividi en
dos, El Reino del Norte (Israel o Efran) y el Reino del Sur (Jud). Si la expresin en
Jeremas 31:31 significara Israel dividido en los Dos Reinos, entonces Yahweh estara
diciendo que l va a hacer que Israel se vuelva a dividir entre s en Dos Reinos y entonces
va hacer la Brit Jadash. Esta conclusin sera absurda y en contra de la Tor de manera
que esto no es lo que quiere expresar el profeta. Para comprender correctamente lo que
quiere decir el profeta al expresar Casa de Israel y Casa de Jud debemos entender el
contexto de sus palabras. Si nos fijamos bien, el profeta Jeremas primeramente dice: Har
una Brit Jadash con la Casa de Israel y la Casa de Jud (31:31) pero en el versculo 33
solamente menciona a la Casa de Israel diciendo: este es el Pacto que har con la Casa
de Israel... Pondr Mi Tor dentro de ellos... y ellos sern Mi pueblo, entonces nos
preguntamos: Y la Casa de Jud? Esto significa que todo Israel (la Casa de Israel/Efran
y la Casa de Jud) estar finalmente unido bajo un solo Reino, el Reino de Israel
restaurado, llamado la Casa de Israel.
En el 1er siglo cuando se estableci la Brit Jadash haban hebreos pertenecientes a las
diferentes tribus de Israel (Lucas 2.36; Juan 7:35), y aunque las 12 Tribus de Israel estaban
mezcladas, el Remanente de ellas segua siendo conocido como Las 12 tribus de Israel
(Hechos 26:7), por ejemplo en Santiago 1:1 la carta est destinada a las doce tribus, las
cartas de 1 y 2 de Pedro a los esparcidos..., y en efecto sin duda alguna recibieron la Brit
Jadash ya que los Emisarios no permanecieron en Eretz Israel (la tierra de Israel) todo el
tiempo, sino que despus de la ausencia fsica de Yesha, ellos fueron entre las naciones,
pues esa fue la orden de Yesha el Mesas: No me enviaron sino ms bien a las ovejas
perdidas de la Casa de Israel (Mateo 15:24), Vayan a las ovejas que se han apartado de
la Casa de Israel (Mateo 10:6).
Pero an as debemos tener presente que no se trata de todos los pertenecientes fisicos a
las Doce Tribus, pues al igual que en el 1er siglo como hoy es imposible que fsicamente
toda la Casa de Israel y toda la Casa de Jud o lo que es igual las Doce Tribus aparezcan
en su totalidad sin que hayan sido mezclados; de manera que la profeca se refiere a TODO
Israel significando las Neshamot (las Almas) de todo Israel, es decir que aunque las
generaciones de los hijos de Israel hayan sido gentilizadas, son las Neshamot las que siguen
siendo Israel, a estas personas que tengan Nesham ivrit (Alma Hebrea) Yahweh los har
volver y reunificar en Erezt Israel.
Ver tambin Romanos 9:27, 11:5 Tambin Isaas clama tocante a Israel: Si fuere el nmero
de los hijos de Israel como la arena del mar, tan slo el remanente ser salvo; (Isaas
10:22). Tambin en Miqueas 7:18 Quin es un Elohim como T cancelando iniquidad y
pasando sobre los pecados del remanente de su heredad? El no retiene su ira para
siempre, porque se deleita en misericordia.
Entonces contestando la pregunta con que abrimos este tpico: PUDO YESHA
ESTABLECER LA BRIT JADASH SIN ESTAR TODOS LOS DE LA CASA DE ISRAEL Y LA
CASA DE JUD? Si, si pudo, de la misma forma en que se estableci el Pacto en Sina: No
solamente con ustedes hago este Pacto y este juramento, sino con aquel que est aqu con
nosotros hoy en presencia de Yahweh, nuestro Elohim, y tambin con aquel que no est
aqu hoy con nosotros (Deuteronomio 29:13-14). Cuando podemos ver como Yahweh a
travs de Yesha establece la Brit Jadash la noche en que Yesha con sus talmidim
(discpulos) estn comiendo Pesaj, entonces es que podemos notar ms claramente que all
se repeta algo similar al Pacto que Yahweh hizo en Sina con Israel (las Doce Tribus) a
travs de Moiss, en el caso de la Brit Jadash vemos a Yesha con sus Doce Talmidim, los
cuales representan las Doce Tribus de Israel, como les dijera Yesha: ustedes se sentarn
sobre los Doce Tronos de las Doce Tribus de Israel (Mateo 19:28, Apocalipsis 21:12-24).
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Como se explic en el tpico CON QUIN ES LA BRIT JADASH?, las palabras de Yesha
fueron (segn Mateo y Marcos) Esto es mi sangre de la Brit Jadash que es derramada en
razn de HaRabm (la Comunidad de Israel), y en el libro de Lucas Yesha se explica: ...es
derramada en razn de ustedes. Quines son Ustedes?, Los Hijos de Israel que en aquella
generacin formaban HaRabm (La Comunidad de Israel), sin duda todos los que crean,
sern parte de las Doce Tribus de Israel porque son ellos los encargados de transmitir la
presencia de la Brit Jadash.
Alguno pudiera preguntar: Por qu Yesha no reuni a todo Israel para establecer frente a
todos la Brit Jadash? Yesha habl y habla abiertamente ante el pueblo, sobre la Brit
Jadash el Profeta [Elas] Juan hijo del Sacerdote Zacaras lo anunci abiertamente al
pueblo, el Maljut Shamm (Reino de los Cielos) tan anunciado por Yesha no es ms que la
Restauracin del Reino de Israel, mencionado en la Brit Jadash no beber de aqu en
adelante de este fruto de la vid hasta el da que lo beba nuevo con ustedes en el Maljut
Shamim (Reino de los cielos) Mateo 26:29, tambin su muerte expiatoria por Israel fue
pblica como bien deca Pablo: la Redencin es en Yesha el Mesas, a quien Elohim
exhibi pblicamente como paga por el rescate para expiar por su sangre... (Romanos 3:2326), y aunque miles de hombres seguan a Yesha, no todo el pueblo quiso entrar en la Brit
Jadash como estaba prescrito por los Profetas y como bien lo dijo Esteban horas antes de
morir: repudiaron al Santo y Tzadiq (Justo)... yo s que obraron por ignorancia... Pero
Yahweh ha cumplido as lo que anunci de antemano por boca de todos los profetas: que su
Ungido debera padecer... (Hechos 3:15-18), cosa que no era nueva sino de esperarse pues
personas del mismo pueblo mataban a los profetas, como dijo Esteban: los padres de
ustedes... mataron a los que antes haban anunciado la venida del Tzadiq (Hechos 7:51-52).
10. LA BRIT JADASH ES NUEVA O RENOVADA?
Para la mentalidad de muchos, la Brit Jadash no es una Nueva Alianza, sino la misma
Alianza que fue hecha en Sina pero Renovada. La palabra hebrea Jadash significa Nueva,
si Yahweh hubiese dicho que es un Pacto Renovado, habra dicho: Brit Mejudeshet (
), la palabra Mejudeshet significa Renovado. Entonces cul es la razn de que
existan quienes dicen que es Renovada? Cuando el Cristianismo, deseando desaparecer la
Tor enfatiza en que es un Nuevo Pacto porque cree que la Tor es el Primer Pacto hecho
en Sina, entonces el Judasmo, tan solo por ir en contra del planteamiento Cristiano, dice
que el Pacto es Renovado.
Sin embargo si ambos grupos dejasen que fuese la Tor y los Profetas los que hablen por s
mismos, entonces podran ver la verdad de la Brit Jadash: (Ezequiel 16:59-63) Porque as
dice Adonai Yahweh: Yo te tratar conforme a lo que t has hecho, al despreciar el
juramento rompiendo el Pacto. Sin embargo Me acordar de Mi Pacto contigo en los das
de tu mocedad, y establecer contigo Pacto Eterno, (Jeremas 31:31-33) He aqu que
vendrn das, dice Yahweh, en que har un Nuevo Pacto con la Casa de Israel y con la
Casa de Jud no conforme al Pacto que hice con sus padres el da en que los tom de la
mano para sacarlos de la tierra de Egipto, Pacto que dejaron sin efecto... Pondr Mi Tor
dentro de ellos y en sus corazones la escribir. La Tor es una cosa y otra cosa es la Brit
(Pacto, Alianza, Acuerdo), lo Nuevo es la Brit no la Tor.
11. POR QU TIENE QUE HABER SANGRE EN LA BRIT JADASH?
Claramente el Profeta Isaas hace referencia a la muerte del Mesas como expiatoria para
Israel (53:3) ish majovot (hombre de dolores) y (53:6) Yahweh hizo que cayera sobre l la
iniquidad de todos nosotros...(53:8) quin tuvo en cuenta que l fuera cortado de la tierra de
los vivientes por la trasgresin de Mi pueblo, a quien corresponda la herida? (53:10-12)
Yahweh quiso quebrantarlo, sometindolo a padecimiento.
Cuando l entregue su nfesh [como] ofrenda de restitucin, ver simiente, prolongar [sus]
das, y la voluntad de Yahweh en su mano prosperar. Debido a la angustia de su nfesh
(alma/vida), l ver y quedar satisfecho. Por su conocimiento, el Tzadiq, mi siervo,
justificar a HaRabm (la Comunidad de Israel) y cargar las iniquidades de ellos. Por tanto
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Yo le dar parte con los grandes y con los fuertes repartir despojos, porque derram su
nfesh hasta la muerte..., a esto se refiri Yesha el Mesas cuando dijo: el Ben HaAdam
(el hijo del Hombre) no vino para que lo sirvan sino para servir y dar su nfesh como kofer
(paga de rescate para expiar) por HaRabm (la Comunidad de Israel) (Mateo 20:28).
Segn el Pacto en Sina solo animales son ofrecidos para expiacin. Eso es correcto, por lo
que las palabras de Isaas hablan referente a lo que acontecer en el Nuevo Pacto, el cual
no se rige por la Kehun (Sacerdocio) de Aarn ni la Avod (Servicio) del Santuario, por
esto Yesha establece el Nuevo Pacto antes de morir como expiacin. Tambin dicen las
Sagradas Escrituras: nuestras enfermedades sobrellev y nuestros dolores carg (Isaas
53:4) la muerte del Mesas Ben Iosef se cita en el profeta Zacaras (12:10), misma cita que
utiliza Juan 19:37 para hacer referencia a la muerte de Yesha.
Sobre este tema nos habla la carta a los Hebreos 9:18-28 Por tanto, ni aun en el Primer
[Pacto] se inaugur sin sangre. Porque cuando Moiss termin de promulgar todos los
mandamientos a todo el pueblo, conforme a la Tor tom la sangre de los becerros y de los
machos cabros, con agua, lana escarlata e hisopo, y roci el libro mismo y a todo el pueblo,
diciendo: Esta es la sangre del Pacto que Elohim les orden. Y de la misma manera
roci con sangre tanto el Tabernculo como a todos los utensilios del ministerio. Y segn la
Tor casi todo es purificado con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay perdn. Por
tanto fue necesario que las representaciones de las cosas en los cielos fueran purificadas de
esta manera, pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos. Porque el
Mesas no entr en un Santuario hecho por manos, una representacin del verdadero, sino
en el cielo mismo, para presentarse ahora en la presencia de Elohim por nosotros, y no para
ofrecerse su nfesh muchas veces, como el Kohen haGadol (Sumo Sacerdote) entra al
Lugar Santsimo cada ao con sangre ajena. De otra manera le hubiera sido necesario sufrir
muchas veces desde la fundacin del mundo; pero ahora, una sola vez en la consumacin
de los siglos, se ha manifestado para destruir el pecado por el sacrificio de su nfesh. Y as
como est decretado que los hombres mueran una sola vez, y despus de esto, el juicio, as
tambin el Mesas habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de HaRabm (La
comunidad de Israel), aparecer por segunda vez sin relacin con el pecado para salvacin
de los que ansiosamente le esperan. Como podemos apreciar en la cita anterior, la muerte
expiatoria de Yesha fue acorde a la vigencia de la Tor y a las exigencias de las palabras
dichas por Yahweh en boca de los profetas.
Profundizando un poco ms en las palabras de Isaas haNav (el Profeta), leemos: en su
conocimiento el Justo mi siervo justificar a HaRabm [la Comunidad de Israel] y las
iniquidades de ellos l cargar, (53:11). Este Tzadiq es de aquel que las Escrituras dicen:
Tzadiq iesod Olam (el Justo es el fundamento del Mundo - Provebios 10:25), este es
Yesha el Mesas, de hecho antes de nacer, el Mensajero de Yahweh apareci a su padre,
Iosef Ben David, y le dijo: t llamars su nombre Yesha ( )porque l ioshia (
liberar) a Mi pueblo de sus iniquidades (Mateo 1:21; ver Isaas 53:6-11). La idea de que a
travs del Tzadiq se expan los pecados de otros [arrepentidos] no es ajena al contexto de
las Escrituras ni al contexto hebreo del 1er siglo como pudimos leer en la Carta a los
Hebreos.
Los Talmidim Rishonim (Primeros discpulos) ensearon: Si alguno peca, abogado tenemos
ante el Padre, a Yesha el Mesas el Tzadiq. l es kofer (la paga por el rescate para
expiacin) por nuestros pecados, y no slo por los nuestros, sino tambin por los de todo el
mundo. Y en esto sabemos que lo hemos conocido: si guardamos sus mandamientos (1
Juan 2:1-3), es decir si despus de recibir la expiacin guardamos sus mandamientos y no
pecamos ms. Tambin se ense: Porque tambin el Mesas padeci una vez por las
iniquidades, el Tzadiq por los Reshaim (injustos), para llevaros a Elohim; muerto en la carne,
pero vivificado en lo espiritual; en el cual tambin fue a proclamar a las neshamot (almas)
que estaban en prisin, que en un tiempo desobedecieron... (1 Pedro 3:18-20). As
enseaba Pablo: en [Mesas] quien tenemos redencin: el perdn de las iniquidades
(Colosenses 1:14), y tambin deca: por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de
Elohim, siendo justificados gratuitamente por Su jsed (bondad) por medio de la Redencin
que es en Yesha el Mesas, a quien Elohim exhibi pblicamente como kipr (expiacin) por
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su sangre... con el propsito de demostrar su justicia en el tiempo presente... (Romanos

3:23-26). Deca el discpulo Esteban: repudiaron al Santo y Tzadiq... yo s que obraron por
ignorancia... Pero Yahweh ha cumplido as lo que anunci de antemano por boca de todos
los profetas: que su Ungido debera padecer... (Hechos 3:15-18), tambin deca: los padres
de ustedes... mataron a los que antes haban anunciado la venida del Tzadiq (7:51-52).
12. QU ES LO NUEVO DE LA BRIT JADASH COMPARADO CON LA PRIMERA
ALIANZA?
1. El Primer Pacto fue dado a travs de Moiss. El Nuevo Pacto fue dado a travs del
Mesas.
2. En el Primer Pacto funcionaba la Kehun de Aarn. En el nuevo Pacto funciona la Kehun
de MalkiTzedeq (Salmos 110:4; Hebreos 7:21-28) y se cumple la promesa de y sern para
M un Reino de Kohanim y una nacin Santa (xodo 19:6).
3. En el Primer Pacto los sacrificios por el pecado eran de animales. En el Nuevo Pacto el
Mesas es sacrificado solo una vez para expiar el pecado para que Yahweh ponga la Tor
dentro del ser humano y no peque ms (Salmos 40:6-8; Hebreos 10:11-12).
4. En el Primer Pacto la Tor se escribi en tablas de piedra. En el Nuevo Pacto la Tor se
escribe en el corazn por la Ruaj haQdesh (Jeremas 31:31-33; 2 Corintios 3:3). La
instruccin hecha bajo el Primer Pacto de circuncidar el corazn (Deuteronomio 10:16), la
cual fue prometida en Deuteronomio 30:6, se cumpli bajo el Nuevo Pacto.
5. La penalidad por rechazar el Nuevo Pacto es ms severa que la del Primer Pacto
(Hebreos 10:28-29).
NOTAS:
[1] Versin Mateo Shem Tov o Toldot Ieosha. Tal como fue dicho por el Malaj (Mensajero)
en Mateo 1:21: llamars su nombre Yesha, porque l liberar a Mi pueblo de sus
iniquidades.
[2] Versin Mateo Shem Tov o Toldot Ieosha. Dar su nfesh (tambin puede leerse como
darse a s mismo) en conexin con Isaas 53:12.

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