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El Protagonista y El Héroe - Ruth Gutiérrez Delgado PDF
El Protagonista y El Héroe - Ruth Gutiérrez Delgado PDF
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y de la cualidad de lo heroico
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audiovisual en clave dramtica (Esslin, 1997: 9-13) permite valorar una ficcin
completa como una nica accin y as hacer que tambin todos los elementos
de la ficcin participen del juicio sobre la accin representada. Esta calificacin
puede ser el herosmo. Esto es, si se considera una ficcin como una accin
nica, tambin cabe la posibilidad de interpretar el signo de su accin como
heroica o no, segn sus atributos1.
2. EL PROTAGONISTA DEL RELATO Y LA FUNCIN ORIENTADORA DE LA
ACCIN
Para comprender razonablemente el itinerario conceptual del hroe y entender
las causas de la asociacin mencionada entre el hroe y el protagonista de una
historia, en primer lugar, cabe prestar especial atencin a los elementos de la
dramaturgia que definen el concepto y la funcin del protagonista. La etimologa
del trmino protagonista puede arrojar la luz de la tradicin como punto de partida
de un estudio de carcter interdisciplinar en el mbito de lo cinematogrfico. Y,
a la vez, pone de manifiesto cmo el surgimiento histrico del protagonista coincide con la exaltacin de los primeros hroes de la literatura oral y escrita y la
importancia del conflicto o agon en la dinmica interna del drama pico clsico.
Del griego protagonists, la palabra es el resultado de la unin de protos,
que significa primero, y de agonists, que significa actor. As el protagonista es
el primero en la accin, el que ms acta (Ayuso de Vicente, 1990: 310)2: es el
personaje principal del relato (Spang, 1991: 24-25; Mackee, 2002: 72, 172-176.)
Adems de usar el trmino figura para referirse al de personaje, Spang distingue
a los personajes principales de los secundarios, por el nmero de informaciones
que recibimos de ellos, la frecuencia de sus apariciones en escena y la cantidad
de interacciones que mantienen con el resto de los personajes (Spang, 1991:
163-165). Como gua de la accin principal, el protagonista suele trabar alrededor de s el resto de las acciones, en contraste con la funcin cooperativa de
los secundarios. Es el ejecutor de la accin en el sentido funcional y la dota de
sentido por participacin activa en ella, no necesariamente por cualificacin
de la accin emprendida en la ficcin.
Este artculo expone una parte de la investigacin desarrollada en la tesis doctoral de la autora. En
ella se defiende, fundamentalmente, la comprensin del drama audiovisual como la representacin de
una sola accin humana, sobre la que es posible emitir un juicio de valor, slo y exclusivamente una
vez finalizado el relato. Y explica la voz heroica como una cualidad de la accin. De modo que no slo
cabe valorar a los personajes de las historias como hroes o no, sino que es posible tambin valorar a
las ficciones como heroicas, en su caso, dado que la ficcin representa, como se ha dicho, una sola y
nica accin. GUTIRREZ DELGADO, Ruth, Lo heroico en el cine de John Ford, tesis en proceso de
publicacin; defendida en Pamplona, el 15 de diciembre de 2004 y dirigida por el profesor dr. d. Juan
Jos Garca-Noblejas Liniers.
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En concreto, la autora data la aparicin del protagonista con Tespis, pues en el teatro griego anterior
slo haba un corifeo y/o jefe de coro, que es el antecedente del protagonista. Esquilo introduce el
segundo personaje (deuteragonista) y Sfocles, el tercero (trigonista).
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La capacidad de obrar est asociada a la accin. Aunque no a cualquier tipo de accin: se trata
de la accin humana libre que se distingue de los actos naturales biolgicos porque se delibera
racionalmente.
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Entindase aqu la obra escrita para su lectura. Aristteles distingue el tipo de imitacin de la epopeya, la tragedia y la comedia, de ellas la epopeya es la que, en modo, ms se parece al concepto
que hemos distinguido.
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Se volver sobre el tema de la representacin ms adelante.
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Se trata de la enunciacin potica que puede considerarse la digesis de la historia.
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hombres, por mediacin de los actores, a travs de un espacio y un tiempo
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El principal objeto de este apartado es demostrar que no podemos hacer depender la definicin del herosmo de las eventualidades culturales y sociales que,
como tales, son fenomenolgicas. Cada cultura vive y dramatiza segn su horizonte de expectativas. Pero la cualidad de lo heroico no es un trmino vacilante.
Dmezil piensa que los hroes surgen y se retratan en el origen de toda
cultura, como los activos protagonistas de la construccin de los pueblos (1996:
7-13). La proteccin sagrada de estos actores privilegiados parece transferirse
tambin en el discurso que recoge las gestas heroicas, convirtindolas as, en
mitos: relatos sagrados sobre el origen. Para Scholes y Kellog, el mito es un
tema tradicional de carcter narrativo (1966: 12). Kirk discute que el origen del
mito sea la gesta heroica admitiendo que es la psique humana la que motiva
esas consignas morales sobre la accin, en la lnea planteada por Freud y Jung
(Kirk, 1992: 14). Segn esto, los modelos de conducta que presenta cualquier
sociedad son culturales, cambiantes y dependen, en gran medida, de las modas
(Villegas, 1973: 50-61).
Segn Aguirre, para que aparezca el hroe la sociedad ha de tener un grado
de cohesin suficiente como para que existan unos valores reconocidos y comunes (1996: 1). En esta lnea, el hroe es el catalizador moral de la cultura y de
la opinin pblica; constituye el mximo exponente de los ideales compartidos
o aceptados en el seno de una sociedad. En un sentido ms general, Gabs
estrecha esa relacin entre la cultura y los modelos que transmite, recordando
que cada tiempo tiene sus dogmas, mitos o sentimientos dominantes, que tratan
lneas inconfundibles en la cara de la vida y del arte (1984: 13). Desde esta
ptica, la comprensin del herosmo pasa inevitablemente por la comprensin de
la cuna cultural a la que se vincula su origen: su apertura comunicativa es menor.
En ese sentido, cabe afirmar que cada cultura tiene sus hroes.
Desde una perspectiva literaria, Blanch afina esa hiptesis al asociar el origen
del hroe a los valores promulgados por una sociedad:
En cada hroe literario, en efecto, se cifran ejemplarmente las principales aspiraciones
de una poca determinada, as como las virtudes humanas ms elevadas. Las cuales
suelen representarse no en abstracto sino en acciones concretas, es decir, el esforzado
empeo con que el personaje intenta salir airoso de una serie de aventuras, erizadas
de dificultades, pero que le permiten mostrar sus talentos y su excelencia moral, ms
todava que su fuerza fsica (1995: 73).
Puede observarse que, pese a que el hroe aparece asociado a cada cultura, Blanch tambin afirma el carcter esforzado de la accin heroica, como una
caracterstica necesaria y universal del herosmo. Rasgo que no tiene por qu
ser sea de identidad de toda cultura. Segn la definicin de Blanch, lo que
cambia es el trayecto que ha de recorrer el personaje para sobreponerse a las
circunstancias o demostrar su fortaleza. Cambia el modo, pero, en esencia, lo
que se pone en juego es la posibilidad de ser fuerte. Esta definicin no encaja
de entrada con algunos modelos a los que se les ha denominado hroes tales
Caben dos posibilidades: o bien que la literatura clsica exprese la idea de hroe
que 'todos llevamos dentro', es decir, sea la realizacin perfecta de una vivencia
antropolgica o bien que, a partir de la literatura clsica, nuestra visin del hroe
sea la que es: es decir los hroes nos parecen hroes porque corresponden con
la imagen que ha dejado en nosotros la transmisin de unos hroes concretos, los
clsicos (Bans, 2000: 283).
El suicidio es el resultado de una pasin que busca hacer inoperante al actor para siempre. La
lesin sufrida a causa de esa pasin impide el crecimiento propio de la accin moral que en este
caso acaba en la muerte.
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Miller tambin menciona los trabajos de J. G. Frazer, The Golden Bough: A study of Magic and
Religion; de F. R. Somerset, The Hero; de R. B. Onians, The Origins of European Though y de Otto
Ranks, The Myth of the Birth of the Hero, como obras referenciales en esta lnea.
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3. 4. El concepto de lo heroico
En el ncleo de la identificacin entre los dos conceptos est la estructura de
la accin dramtica sin duda. Esslin, que ha captado la naturaleza del drama no
slo en el teatro sino en todos los medios de comunicacin, incluido el cine, como
un modo de comunicacin dramtico, entiende que el drama es la representacin
del comportamiento humano (1997: 14). As la accin, que es lo caracterstico
del drama, segn Esslin y no slo una forma de literatura, remite a cmo es la
fisionoma del alma humana, fuente de la accin. Para Frye, como he explicado,
esa fisionoma es en cierto modo mtica. Pero el drama no garantiza que esa
representacin del alma humana sea siempre verdica, en trminos poticos, y
de la misma manera.
Entonces cabe preguntarse con Pieper qu es el verdadero herosmo (1980:
180-188). Tras un repaso exhaustivo por los distintos modelos heroicos que ha
generado la historia de la literatura, Pieper concluye dos asuntos: el primero es
que la cuestin heroica se ha considerado tradicionalmente una cuestin moral de
mximos; y el segundo es que el ncleo del verdadero herosmo es la virtud de
la fortaleza (1980: 181). La pregunta central se refiere a la cualidad o conjunto
de cualidades que hacen al protagonista hroe del drama. Por cualidad ha de
entenderse el concepto de categora, segn Aristteles, a saber: aquello por lo
que algo se dice tal o cual (Snchez, 2000: 44), como una clase de valoracin
que explica la razn de porqu se expresa un juicio.
Para Pieper, se trata de la cualidad del fuerte y lo define as: Ser fuerte es,
en el fondo, estar dispuesto a morir. O dicho con ms exactitud: estar dispuesto
a caer, si por caer entendemos morir en el combate (1968: 201). La fortaleza es
la resistencia en el bien y, a ojos de Sto. Toms de Aquino, slo es verdadera si
se ala con la virtud sobrenatural de la esperanza (Aranguren, 2000: 158; Toms
de Aquino: 2-2 q. 123 a3). Esta condicin resuelve bien algunos problemas que
pueden surgir, segn la causa del herosmo. Pues con tan slo estar dispuesto
a morir cabe caer en el fanatismo o en la temeridad. Ambas consecuencias son
acciones desmesuradas, arrogantes y sin sentido: no son virtudes en el sentido
aristotlico del trmino. Guitton, por su parte, asemeja al hroe con el santo y el
genio en una cualidad cuyo cometido consiste en recuperar la facultad potica
para que nuestra vida ordinaria cobre valor eterno: El genio, el hroe y el santo,
cada uno a su manera, est baado por el misterio de la vida cotidiana y sublime.
El genio, el hroe y el santo, cada uno a su manera, tiene una experiencia de
la vida, nica en su gnero, en lo que sta tiene a la vez -lo repito- de banal,
de familiar, de divino y de sublime (1996: 13).
Esa bsqueda de transcendencia en todos los aspectos de la vida como consecuencia y no finalidad en s misma de la accin coincide con el planteamiento
apuntado por Moro. La excelencia, dicen Guitton, Aquino y Moro, no se bate slo
en situaciones extraordinarias y espectaculares. El fuerte, segn Moro, no slo se
mantiene firme ante los peligros de muerte sino contra los que amenazan en la
lucha particular (1998: 69-73 y 88), que es donde puede darse la muerte espiri-
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