Eugenio /\yape

EUGENIO AYAPE

SEMBLANZA
DE SAN EZEQUIEL MORENO

EDITORIAL AUGUSTINUS - MADRID,

1994

CONTENIDO

Edita: Editorial Augustinus

General Dvila, 5, bajo D
Telfono 91/534 20 70
28003 MADRID
Depsito Legal: Z. 2801/94
Imprime: Arte-Impress, S.L.
C/. Albacete, 1
50007 ZARAGOZA
Printed in Spain - Impreso en Espaa

Prlogo
Nota liminar
Los s a n t o s son siempre a c t u a l e s
Alfaro
Le p u s i e r o n por n o m b r e Ezequiel
Fisonoma. Algunos rasgos
Rector de Monteagudo, 1 8 8 5 - 1 8 8 8
Misionero en Filipinas, 1 8 7 0 - 1 8 8 5
Restauracin de la Orden e n Amrica
E n C a s a n a r e , 1893-1896
Obispo de Pasto, 1 8 9 6 - 1 9 0 6
Obispo de s u tiempo y del n u e s t r o
Predicador y confesor. Amor a los enfermos
El Corazn de J e s s y s a n Ezequiel
S u a m o r a la Virgen
Hombre de oracin
Liga S a n t a
El p a d r e D e t r o u x y s a n Ezequiel
Dolores internos. Religiosas betlemitas
P r u d e n c i a y caridad
La concordia nacional
Insultos, c a l u m n i a s , desprecios
E r a pobre
El problema del colegio d e T u l c n
E n m a n o s de Dios
J e s s y yo
C a r t a s pastorales y otros escritos
Epistolario
Algunas c a r t a s de s a n Ezequiel
Me b a s t a mi celda
S a n Ezequiel y m o n s e o r Nicols C a s a s
S a n Po X y s a n Ezequiel
Hijo de s a n Agustn
Con las monjas a g u s t i n a s recoletas
ltima enfermedad
Su m u e r t e
Testamento
Curiosidades
Bibliografa

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101
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132
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PROLOGO
El padre Eugenio Ayape, viejo amigo de san Ezequiel y
propulsor incansable de su devocin, ofrece a sus devotos un
nuevo libro sobre el santo. Porque nuevo es este libro, por
ms que su ttulo y parte de su contenido puedan sonar a
ms de uno de sus lectores. Merece el calificativo de nuevo
porque nuevas son gran parte de sus noticias y nuevas son
tambin muchas de las reflexiones y comentarios que en l se
tejen sobre san Ezequiel, sobre la orden a que perteneci y
los lugares en que trabaj.
Pocos escritores estn tan capacitados como el padre
Ayape para aprisionar en unas breves pginas la rica personalidad de san Ezequiel. Lo ha frecuentado desde joven, ha
ledo y paladeado lentamente sus escritos, ha dialogado largamente con personas que lo trataron en vida, ha vivido en
conventos en que todava se respiraba el aroma de sus virtudes y ha recorrido la mayora de los lugares ligados a su
memoria. Fruto de todo ello ha sido una profunda compenetracin con su espritu, un autntico enamoramiento, que le
ha llevado a identificarse con su espritu, a comprender sus
actitudes y comportamientos, a compartirlos totalmente y a
intentar trasmitirlos a los dems. Est convencido de que san
Ezequiel tiene un mensaje muy vlido para el mundo de hoy
y se ha impuesto la tarea de comunicrselo.
Ese ha sido siempre su objetivo, sa es tambin la intencin que ha guiado su pluma en la composicin de este librito. Intencin que aparece en todas sus lneas y que el padre
Ayape no hace nada por ocultar o disimular. No espere, pues,
el lector u n libro asptico de historia o u n a biografa completa en que se pase revista crtica y desapasionada a cada uno
de los actos de la vida del santo, a sus trabajos misionales, a
su modo de dirigir una parroquia, a su amor a los pobres y a
los enfermos, a su oratoria o a su asiduidad al confesonario y
a la direccin de almas, a su labor al frente de la comunidad
de Monteagudo y a otras actuaciones en el seno de la orden
agustino-recoleta o a sus diversas intervenciones en la vida
pblica de la Iglesia y de la nacin colombiana.
7

Con esto n o quiero decir q u e el lector deje de e n c o n t r a r

todo eso en las pginas de este libro. Slo q u e las e n c o n t r a r
e n c u a d r a d a s e n u n a perspectiva espiritual y p a s t o r a l , que,
d e s p u s de todo, quiz sea la m s a d e c u a d a p a r a a c e r c a r n o s
a la figura del s a n t o , y, por tanto, la q u e m s d e r e c h a m e n t e
c o n d u z c a al lector a p e n e t r a r en s u interior y llegar a conocerlo y a m a r l o mejor. S a n Ezequiel Moreno es, a n t e todo, u n
s a n t o , u n h o m b r e e n a m o r a d o d e Dios, c o n s c i e n t e d e s u
a b s o l u t a soberania; y, d e s p u s , u n fraile y p a s t o r a m a n t e de
la Iglesia y convencido de q u e slo e n ella p u e d e h a l l a r el
h o m b r e s u felicidad.
Ayape s a b e m u y bien todo esto y, lgicamente, h a optado p o r privilegiar s u vida e s p i r i t u a l , q u e es la fuente y el
motor de t o d a s u actividad, la que d a u n i d a d , sentido, cons i s t e n c i a y vigor a s u vida e n t e r a . De a h q u e d e d i q u e la
m a y o r p a r t e de s u s pginas a p r e s e n t a r n o s s u entrega incondicionada al Seor, s u amor al Sagrado Corazn y a la Virgen
y s u i n q u e b r a n t a b l e fidelidad a la Iglesia. Afortunadamente,
e n la exposicin de estos t e m a s h a podido disponer de u n a
envidiable sensibilidad h u m a n o - r e l i g i o s a y d e u n a c u l t u r a
teolgica e histrico-literaria n a d a despreciable. E l l a s explic a n la h o n d u r a y finura de las preciosas calas q u e h a logrado
h a c e r en la psicologa y espiritualidad del s a n t o y la s o l t u r a
con q u e h a acertado a trasmitirlas a s u s lectores. Ojal que
stos s e a n a b u n d a n t e s y permeables a mensaje t a n t a n valioso y actual!
ngel MARTNEZ CUESTA

N O T A LIMINAR
C o n m o t i v o d e la b e a t i f i c a c i n e n 1 9 7 5 del hoy s a n
Ezequiel Moreno p u b l i q u en s u h o n o r u n a breve semblanza
que a h o r a se reedita, corregida y a u m e n t a d a , t r a s el faustsimo acontecimiento de s u canonizacin, en 1992.
Ha de ver el lector q u e el texto primero h a recibido retoq u e s y perfeccionamientos, y q u e h a a u m e n t a d o el n m e r o
de p g i n a s . Esto viene exigido por el intento de fijar y explicar
m s a m p l i a m e n t e a l g u n o s h e c h o s y aspectos del biografiado.
Y es que, a medida q u e p a s a el tiempo, s u silueta espiritual y
apostlica se va perfilando y conociendo mejor, y aparece con
e s p l e n d o r e s m s claros el valor de s u escogida alma. Qu
r i c a s y b e l l a s r e s u l t a n s u s facetas d e religioso, m i s i o n e r o ,
prelado, h o m b r e de accin y contemplacin, hijo fidelsimo de
la Iglesia y defensor integrrimo de la verdad!
R e p s e s e con a t e n c i n el contenido de e s t o s sencillos
captulos, q u e p r e t e n d e n p a r t i c u l a r m e n t e d e s t a c a r los valor e s msticos y apostlicos de t a n eximio varn. En adelante
h a b r q u e agregar sin falta a la lista de los g r a n d e s a m a d o r e s
de Dios y de los apologistas cristianos, as como de los m s
ntimos amigos del Sagrado Corazn de J e s s , el nombre de
este humilde fraile a g u s t i n o recoleto. Otros a u t o r e s se ocupar n preferentemente de b r i n d a r con m s detalles y m s deten i d a exposicin los h e c h o s y c u a l i d a d e s de u n t a n excelso
prelado de la Iglesia, q u e brill con fuerza d u r a n t e las ltim a s d c a d a s del siglo XIX y principios del XX.
Va a q u la exposicin del
apartados y hasta, a primera
deseable u n i d a d o coherencia.
p o d r n servir p a r a la definitiva
tagonista de e s t a s p g i n a s .

t e m a , e n c a p t u l o s o breves
vista, e s c a s o s de la siempre
Son p i n c e l a d a s sueltas, q u e
semblanza del hroe, del pro-

Q u e d e consignado el m s vivo agradecimiento a quienes

h a n colaborado en la preparacin e impresin de este libro,
especialmente al p a d r e F o r t u n a t o Pablo Urcey.
9

LOS SANTOS SON SIEMPRE ACTUALES

Los santos constituyen u n verdadero tesoro para la
humanidad y son siempre actuales. Encarnan el Evangelio
que nunca envejece, que nunca pasa. Con su gran amor a
Dios y al prjimo, y con los dones y gracias que el Parclito
les concedi, permanecen fuertes y lozanos, a pesar de las
vicisitudes y borrascas de los tiempos. Y continan sosteniendo siempre la fe y asegurando a su siglo, a nuestro siglo,
a todos los siglos -como lo afirm Su Santidad Pablo VI- la
perenne presencia del Espritu vivificante de la Iglesia de
Cristo.
San Ezequiel Moreno es, no cabe duda, una figura de
santidad de gran tamao y de singularsima actualidad.
Ofrece, ciertamente, maravillosos contrastes que van a obligar a los estudiosos a dedicar especiales esfuerzos para conocerle a fondo. Su vida est cuajada de incidentes, de aspectos
y tonos muy variados y sorprendentes.
En las circunstancias eclesisticas del momento, en esta
hora de renovacin, de incesante proceso y tambin de confusin y de mezcla turbia del bien y del mal, el dulce y batallador obispo, el abnegado e intrpido misionero, el observantsimo y humilde fraile de la recoleccin agustiniana destaca como modelo de hombre completo, de santo prelado de
la Iglesia y como maestro egregio de la verdad.
A nuestro Ezequiel Moreno le dieron ya fama y popularidad su propia conducta excepcional, santa, austera y pura, y
las mismas persecuciones que padeci por parte de los enemigos de la verdad. stos, sin duda, contribuyeron a realzar
su prestigio. Es un caso muy curioso el suyo: amaba la celda,
el silencio, la oracin de recogimiento, como buen fraile recoleto. Y como obispo era sumamente discreto y entregado en
cada instante al cumplimiento de sus deberes y a la contemplacin eucarstica. Sin embargo, lleg a encontrarse en el
centro de las ms conflictivas y ruidosas situaciones.
Al morir se hizo mucho ms notorio su valor, su intrnseco valor. Y comenzaron a ser entonadas loas a su virtud, a
sus mritos. Se invocaba su intercesin y se narraban prodigios obrados por l. Se le llamaba el Atanasio de los tiempos
modernos. Tuvo un familiar, u n religioso agustino recoleto, el
padre Alberto Fernndez, que fue revelando secretos del
hombre interior, del amigo ntimo de Dios que p a s a b a
10

muchas horas en coloquios privilegiados con el Prisionero del

Sagrario. Y u n obispo y fraile como el padre Ezequiel, el
padre Toribio Minguella 1 , escribi pronto su Biografa y
public sus escritos pastorales y sus preciosas cartas. El
acadmico padre Pedro Fabo lanz u n opsculo titulado Olor
de saniidad. Y el padre Tefilo Garnica, otro hermano suyo
de hbito, recogi su pensamiento espiritual y sus sentencias
y finsimas ideas. El autor del presente trabaj public lo que
llam Intimidades y ancdotas de fray Ezequiel. Y al padre
ngel Martnez Cuesta se debe una amplia y muy documentada biografa. Luego aparecieron otros estudios. La fama de
santidad de tan insigne siervo de Dios fue creciendo y se
abrieron los procesos cannicos que transcurrieron entre los
aos 1910 y 1921.
Por fin, Su Santidad Po XI firm la introduccin de la
Causa ante el dicasterio correspondiente de Roma, el 25 de
noviembre de 1925. Pablo VI proclam la heroicidad de las
virtudes del siervo de Dios, el 1 de febrero de 1975, y lo inscribi en el catlogo de los beatos el 1 de noviembre de 1975.
Su Santidad Juan Pablo II lo canoniz en Santo Domingo el
11 de o c t u b r e de 1 9 9 2 2 , en la c o n m e m o r a c i n del V
Centenario de la Evangelizacin de Amrica y Filipinas. Estos
son los prrafos de la homila papal referentes al nuevo
santo.
"Ah est esa admirable plyade de santos y beatos que
adornan la casi totalidad de la geografa americana, cuyas
vidas representan los ms sazonados frutos de la evangelizacin y son modelo y fuente de inspiracin para los nuevos
evangelizadores. En este marco de santidad se sita la presente canonizacin del beato Ezequiel Moreno, que en su vida
1
El padre Toribio Minguella (1836-1920) fue un religioso muy distinguido. Nacido en Igea de Cornago (La Rioja) y misionero en las Islas Filipinas,
escribi y public una gramtica hispano-tagalog. Fue comisario general de los
agustinos recoletos en Madrid, rector del monasterio de San Milin de la
Cogolla, obispo de Puerto Rico y de Sigenza. Acadmico de la Historia y autor
de libros importantes, mantuvo amistad muy cordial con san Ezequiel.
Escribi su vida y recogi sus escritos y fue el encargado de pronunciar la oracin fnebre ante el cadver del santo, en Monteagudo.

^ Registrar para la historia, que en la fecha de la canonizacin, era

arzobispo primado de la capital y primado de las Amricas el cardenal D.
Nicols de J e s s Lpez Rodrguez, y rega los destinos de la Repblica
Dominicana D. Joaqun Balaguer, quien se hall presente en la ceremonia de
la exaltacin de fray Ezequiel.

11

y obra apostlica compendia admirablemente los elementos

centrales de la efemrides que celebramos. En efecto, en su
vida aparecen Espaa, Filipinas y Amrica Latina como los
lugares en que desarroll su incansable labor misionera este
hijo insigne de la Orden Agustina Recoleta. Como obispo de
Pasto, en Colombia, se sinti particularmente urgido por el
celo apostlico que hace exclamar a san Pablo: Cmo invocarn a aqul en quien no han credo? Cmo creern en aqul a
quien no han odo? Cmo oirn sin que se les predique? (Rm
10, 14).
El nuevo santo se nos presenta ante todo como modelo
de evangelizador, cuyo incontenible deseo de anunciar a
Cristo gui todos los pasos de su vida. En Casanare, Arauca,
Pasto, Santaf de Bogot y tantos otros lugares se entreg sin
reserva a la predicacin, al sacramento de la reconciliacin, a
la catequesis, a la asistencia a los enfermos. Su inquebrantable fe en Dios, alimentada en todo momento por una
intensa vida interior, fue la gran fuerza que le sostuvo en su
dedicacin al servicio de los ms pobres y abandonados.
Como pastor profundamente espiritual y vigilante, dio vida a
diversas asociaciones religiosas; y adonde no poda llegar en
persona procuraba hacerse presente mediante la publicacin,
el peridico, la carta particular.
San Ezequiel Moreno, con su vida y obra de evangelizador, es modelo para los pastores, especialmente de Amrica
Latina, que bajo la gua del Espritu quieren responder a los
grandes desafios con que se enfrenta la iglesia latinoamericana, la cual, llamada a la santidad, que es la ms perfecta
riqueza del cristianismo, ha de proclamar sin descanso a
Jesucristo ayer, hoy y siempre (Hb 13, 8)".
Los dos milagros exigidos para la beatificacin y canonizacin 3 consistieron en la repentina y maravillosa curacin
de dos personas distintas, que padecan la enfermedad del
cncer y se encomendaron al santo fray Ezequiel.
Paso a destacar algunos rasgos ms caractersticos de
tan gran hijo de Dios y de la Iglesia.
3
En el proceso de canonizacin de san Ezequiel han trabajado, en calidad de postuladores, los siguientes religiosos agustinos recoletos: Padres
Daniel Delgado, Pedro de la Dedicacin, Jenaro Fernndez y Romualdo
Rodrigo.

12

ALFARO
Hay en La Rioja, Espaa, un municipio llamado Alfaro,
que actualmente tiene ms de nueve mil habitantes y se halla
situado junto al ro Alhama. Es muy antiguo. Posee dos iglesias notables que son, a la vez, parroquias: la de San Miguel
(siglos XVI-XVII) y la de Nuestra Seora del Burgo (principios
del siglo XVIII). Y adems de varias escuelas, funciona en su
suelo u n colegio de Hijas del Amor Misericordioso. Tambin
all hubo dos conventos de monjas de clausura que imprimieron a la poblacin u n especial tono religioso: uno de concepcionistas y el otro de dominicas; este ltimo ha sido trasladado a Zaragoza. Contina aqu muy floreciente, y otrora existieron conventos de religiosos franciscanos, trinitarios y de la
Orden hospitalaria de San J u a n de Dios. El de franciscanos
cobr nueva vida en 1895. Reemplazaron a los claretianos
que ocupaban el lugar. Es que haban fundado don Santiago
Tejada y su esposa, a fines del siglo XIX, el patronato de
Santiago y de santa Isabel, con el fin de sostener una obra
pa de beneficencia, caridad e instruccin en favor de los
hijos de Alfaro, y para ello vinieron los religiosos nombrados.
La historia larga de esta privilegiada ciudad ha sido
escrita recientemente por un digno y diligente sacerdote,
Joaqun Martnez Diez, quien ha recogido y ordenado con
gran meticulosidad y competencia datos y noticias de sumo
inters. Asegura l, que "ha puesto en su ardua tarea el
mayor empeo y su mejor cario". Ha visto la luz su trabajo
en 1983. Es, pues, muy reciente y a sus pginas remito al
lector, quien en ellas encontrar abundante informacin
acerca de la ciudad en pocas anteriores y modernas, en particular sobre los principios y su desarrollo material, poltico y
espiritual, sobre la nueva colegiata, en donde precisamente
fue bautizado nuestro san Ezequiel, y sobre la parroquia de
Nuestra Seora del Burgo.
Al-faro. Faro es vocablo de origen rabe, que viene a significar atalaya, centinela. Y es que se levant la ciudad a orillas del ro Ebro, para garantizar con su luz la navegacin. A
lo largo de los tiempos se le denomin tambin Gra-ccurris.
Por ltimo vino a quedar en Alfaro.
El Cid Campeador la conquist en 1072. En 1126 el rey
Alfonso VII la engrandeci y estableci en ella a muchos cristianos que regresaron del destierro. En su suelo concertaron
13

una tregua el ao 1208 los reyes de Castilla, Len, Aragn y

Navarra. Sancho IV celebr en ella Cortes, que fueron notables por haber ocasionado la muerte de Don Lope de Haro.
En mayo de 1497 se pact all la paz entre los reyes de
Castilla y Navarra. Fue sitiada en 1466 por el Conde de Foix,
que pronto fue obligado a levantar el cerco y a retirarse.
El mencionado historiador Martnez Daz ofrece datos
abundantes y ricos. Particularmente interesa lo que afirma
de nuestro santo Ezequiel, de quien teje una breve semblanza
y a quien califica como "el ms ilustre hijo del pueblo".
Pertenece Alfaro en lo eclesistico a la dicesis de Calahorra y
Logroo.
La comarca, denominada La Rioja, tan famosa e histrica, ha producido a lo largo de los siglos eminentes figuras de
la virtud y del saber: en su suelo vive y trabaja una raza de
hombres creyentes, sanos de espritu, fuertes de voluntad,
sencillos y generosos en el trato social.
Entre otros muchos lugares riojanos dignos de singular
mencin, que enriquecen la vida e historia de tan bella
regin, sobresalen con fuerza el antiqusimo santuario de
Nuestra Seora de Valvanera, que es patrona y muy venerada por el pueblo riojano, y el muy digno y grandioso monasterio de San Milln de la Cogolla, considerado como una de
las joyas ms preciosas de Espaa.
A estos dos conocidos santuarios se hallan ligados los
agustinos recoletos. A Valvanera, porque varios de sus hijos
contribuyeron eficacsimamente a la reconstruccin de su
templo y del monasterio benedictino, que se hallaban abandonados y en ruinas. Uno de los ms activos entre ellos fue el
despus obispo fray Toribio Minguella, quien sera el primer
bigrafo de nuestro santo. Y a san Milln de la Cogolla, por la
misma razn, y porque adems desde septiembre de 1878
estn en su posesin y cuidado, porque lo han convertido en
colegio misional y en noviciado, y le han dado una vida exhuberante, y hasta han escrito libros en torno a sus orgenes y
a sus tesoros espirituales y artsticos. No olvidar el lector
que en sus claustros la lengua castellana comenz su vida
hace ms de mil aos.
Aadir que de ah salieron muchos religiosos para predicar el Evangelio en Amrica y en el Extremo Oriente. Y, precisamente, de sus claustros eran moradores algunos de los
14

misioneros que acompaaron al santo fray Ezequiel en su

viaje de r e s t a u r a d o r de la Orden agustino-recoleta en
Amrica. Esta fue una empresa de gran transcendencia en la
que, sin duda, el personaje central fue nuestro biografiado.
De tal hecho proceden las fundaciones de centros religiosos y
misionales, que han ido luego surgiendo en el norte, centro y
sur de Amrica. Y an cabe agregar al final de este captulo
otros significativos apuntes, sobre Alfaro y su comarca.
En el peridico de Bilbao La Gaceta del Norte, 5 de
febrero de 1975, cuando aparecieron las primera noticias
acerca de la beatificacin prxima de fray Ezequiel, hizo el
cronista oficial de La Rioja, Felipe Abad Len, u n recuento
valioso de las riquezas riojanas en el aspecto catlico y heroico. Y record que el ltimo riojano beatificado haba sido fray
Jernimo Hermosilla, el 20 de mayo de 1906 (el ao en que
muri fray Ezequiel) canonizado en 1988 por J u a n Pablo II.
En 1867 fueron beatificados Alonso de Mena y Alonso
Navarrete. Era aquel n a t u r a l de S a n t o Domingo de la
Calzada, y ste, de la ciudad de Logroo.
Tambin anot el cronista que u n a de las pginas
ms gloriosas de la historia de La Rioja se halla escrita precisamente en el siglo XIX, y en las Islas Filipinas. Aporta este
significativo dato: 146 agustinos recoletos riojanos misionaron en aquel archipilago en los aos que van de 1853 a
1898. De ellos 27 eran nacidos en Alfaro, 24 en Arnedo, 14
en Calahorra, 11 en Igea, 10 en Cornago, 9 en Berceo, 9 en
San Milln de la Cogolla, 4 en Aldeanueva del Ebro, 3 en
Uruuela, 2 en cada uno de los pueblos de Quel, Rincn de
Soto, San Andrs del Valle, Villar de Arnedo, Valgan. Y uno
de cada u n o de los pueblos de Autol, Ausejo, Estollo,
Grvalos, Nalda, Muro de Aguas, Rincn de Soto, Logroo,
Pedroblasco, Recilla, Bergasa, San Romn de Cameros,
Pazuengos, San Romn de la Sonsierra, Tudelilla, Torrecilla,
Ventosa, Villarroya, Viguera y Villaverde.
Ahora en este pueblo de Alfaro, en esta comarca de
La Rioja, reina un jbilo nuevo, muy puro, muy hondo, con
la elevacin al honor supremo de los altares de uno de sus
hijos ms representativos y clebres: san Ezequiel Moreno y
Daz.
Y el mismo cronista public, tambin en la Gaceta
del Norte, estas otras riqusimas lneas que transcribo: La
Rioja, tierra de santos. El primer comentario que se me ocu15

rre es proclamar esta verdad: que los riojanos pisamos tierra

de santos. Cuentan que Valentn de Berrio Ochoa, natural de
Elorrio, entonces obispo de Calahorra, dijo en cierta ocasin:
"Voy a h a c e r m e s a n t o p a r a q u e t e n g a u n o Vizcaya".
Efectivamente, Berrio Ochoa se hizo santo y fue beatificado
por Po X, en 1906, y desde entonces tiene un santo Vizcaya.
Uno solo que, adems, hizo todos sus estudios en el seminario de Logroo y celebr su primera misa en Calahorra. La
Rioja es ms privilegiada en este aspecto. El padre Mateo
Anguiano, en 1701, escriba una obra, ya clsica, sobre la
historia de "La Rioja y sus santos y milagrosos santuarios",
donde se recogen noticias de no menos de cincuenta santos
riojanos. En nuestros das, concretamente en 1962, el museo
catequstico diocesano, en colaboracin de varios autores,
public un libro de 246 pginas titulado Santos de la Rioja,
que consideramos muy til como lectura a todos los niveles.
En este libro se recogen las semblanzas de 21 santos riojanos, de 6 beatos y de otros venerables, entre ellos el padre
Ezequiel Moreno, que pasa a ser el sptimo de La Rioja.
En esta ciudad de Alfaro, en donde Ezequiel haba nacido, germin su anhelo de ser fraile. Y, por cierto, en la vida
de fray Ezequiel aparece la palabra "fraile", llena de sentido
espiritual y con encantos singulares. Una humilde religiosa
dominica, sor Catalina Les, que profes especial simpata al
monaguillo Moreno, hace referencia a una escena significativa. En cierta ocasin fue Ezequiel con su padre al locutorio, y
la portera pregunt al nio: T, qu vas a ser? Y respondi
rpidamente: fraile. Y la portera le contest: T fraile? Tan
calandrajo, para qu te quieren? Y l replic: Me pondr
sombrero de copa para ser ms alto.
Pues fraile y fraile agustino recoleto vino a ser. Y fraile
cabal. Varias circunstancias concurrieron para llevarle al
convento de los misioneros destinados a Filipinas. Fue en
Alfaro donde el ao 1825 los agustinos recoletos establecieron un colegio seminario, autorizado por el Rey, para seguir
conservando las misiones de las Islas Filipinas. El local comprado era por cierto muy pobre, escaso de capacidad y falto
de agua, como se anota en algunos documentos. Pero de esta
casa salieron con destino a Filipinas nada menos que tres
expediciones.
Porque tiene relacin con el pueblo en que naci fray
Ezequiel, anotar que los recoletos, antes de abandonar
16

Alfaro, llegaron a solicitar, para ampliar su espacio de vida,

la ermita de san Roque, que estaba prxima al colegio, y queran comprar una huerta aledaa; tambin pensaron en trasladarse a la ermita de la Virgen del Pilar, pero tampoco hallaron apoyo. En el ao 1829 se trasladaron a Monteagudo,
Navarra. Aquella tan fugaz fundacin sirvi para que muchos
hijos de Alfaro sintieran simpata profunda hacia los agustinos recoletos. Y muchos han sido los que han profesado en
s u s c l a u s t r o s . El propio h e r m a n o de fray E z e q u i e l ,
Eustaquio, entr al convento navarro e hizo su profesin el 1
de octubre de 1861. En la ceremonia estuvo presente su hermano Ezequiel, quien qued atrado para siempre hacia la
vida religiosa. Su permanente pensamiento fue el ser fraile.
El padre Ezequiel, tras una larga ausencia, volvi a su
pueblo en julio de 1885. Vena de Filipinas para hacerse
cargo del rectorado del convento de Monteagudo. Luego estuvo varias veces para ver a su familia y para predicar en la
esta de Nuestra Seora del Rosario. Qu emocin produca
su palabra suave, evanglica...!
Despus, ya obispo en Colombia, de camino a Roma,
quiso acercarse hasta los suyos. Ahora vena precedido de
mucha fama, de fama de santo y de "mrtir". Se saba cunto
haba luchado y padecido por la fe. El ayuntamiento lo nombr hijo predilecto y le otorg su correspondiente diploma,
que l recibi agradecido. Aprovech para exhortar a s u s
compueblanos a ser eles al Evangelio.
El pueblo de Alfaro nunca lo olvid 4 . Cuando estuvo
enfermo en Monteagudo, algunos vecinos fueron a visitarle. Y
en los funerales su paisanos estuvieron representados por el
clero y el ayuntamiento. Y ms tarde, al verificarse en 1915 y
en 1928, la exhumacin y reconocimiento de su cadver,
tampoco faltaron. Y a su tiempo pidieron la introduccin de
la causa de beatificacin por medio del ayuntamiento, del
clero y de las ordenes religiosas y piadosas asociaciones.
4
La ciudad de Alfaro ha proclamado a este muy distinguido hijo su
patrono, junto con san Roque, que ya lo es desde tiempo Inmemorial, y le ha
dedicado una de sus calles. Todava conserva, como un precioso tesoro, la
humilde casa en donde naci. Recientemente ha erigido un busto del santo en
uno de los jardines prximos a su casa natal.

17

De Alfaro, en donde han nacido muchos religiosos agustinos recoletos insignes, fue tambin un provincial recoleto
notabilsimo, gran telogo, el padre Salvador Malo y Escrroz,
que profes el 19 de febrero de 1630, pas a Nueva Granada
y dio fuerte impulso precisamente a las misiones de los
Llanos de Casanare, donde ms tarde haba de pastorear
nuestro padre Ezequiel Moreno.
LE PUSIERON POR NOMBRE EZEQUIEL
En la ciudad de Alfaro, en una humilde casa de la calle
del Hospital Viejo, nmero 2, naci Ezequiel Moreno y Daz;
esta calle ahora lleva el nombre de Adriano VI. Y pronto se
pens en hacerlo cristiano.
"Los seguidores de Cristo, llamados por Dios no en razn
de sus obras, sino en virtud del designio y gracia divinos y
justificados en el Seor Jess, han sido hechos por el bautismo, sacramento de la fe, verdaderos hijos de Dios y partcipes
de la divina naturaleza, y por lo mismo realmente santos. En
consecuencia es necesario que con la ayuda de Dios conserven y perfeccionen en su vida la santificacin que recibieron"
(L g, 40). Estoy seguro de que a fray Ezequiel le agrada sobremanera que se recuerde esta doctrina conciliar. Nunca estim ms otra cosa que ser hijo de Dios y de la Iglesia.
Traslado aqu una copia de su partida de bautismo, tal
como est en el folio 357, vuelto, del libro de bautizados de la
parroquia mayor de San Miguel, y que reza as:
Ezequiel Moreno.- En diez de abril de mil ochocientos cuarenta y ocho, yo Lie. Julin Garca, cannigo penitenciario
y como tal cura-prroco de la real e insigne iglesia colegial
de esta ciudad de Alfaro, bautic solemnemente un nio
que, segn la comadre, haba nacido a las once de la maana del da anterior, y le puse por nombre Ezequiel, hijo
legtimo de Flix Moreno y Josefa Daz, abuelos paternos
Bruno y Manuela Garca, maternos Antonio y Josefa
Oscoz. Todos naturales y vecinos de esta
ciudad.
Padrinos Sebastin Pascual, consorte de Simona Martnez,
y Vicenta Benito, consorte de Tiburcio Buenqfuente, a
quienes advert lo necesario.- Lie. Julin Garca.
Eran muy sencillos los padres de Ezequiel y muy ejemplares. l, Flix, tena una pequea sastrera; ella, Josefa,
18

estaba por completo entregada a los quehaceres domsticos.

Tuvieron seis hijos: Eustaquio, que fue tambin religioso
agustino recoleto, J u a n a , Ezequiel, Valentina, Benigna y
Mara de las Candelas, que muri siendo muy nia. Viven
an algunos parientes lejanos. Un sobrino suyo, tambin
agustino recoleto, el padre Julin Moreno, cayo vctima de la
persecucin en 1936, en Motril, Espaa. Este religioso lleva
los apellidos Moreno y Moreno, porque su madre Valentina
estuvo casada con Ignacio Moreno.
En u n sermn que predic san Ezequiel en la iglesia de
las monjas dominicas, al volver de Filipinas en octubre de
1885, dijo muy emocionado: "A este templo me traa mi difunto padre de la mano, y aqu rezbamos y cantbamos el
santo rosario, cuando yo apenas poda balbucir las palabras".
Y le pusieron por nombre Ezequiel, vocablo hebreo que
significa: "Dios fortalece". Singular y significativo nombre.
Algo hace recordar en la vida y obras de nuestro hroe el predicador y prelado, fray Ezequiel, al grande, al profundo profeta del antiguo Testamento, llamado Ezequiel, hijo de Buzi, el
de los orculos contra las naciones prevaricadoras, el de las
sublimes visiones, el ardiente defensor de Yahvh.
Este profeta bblico, que era de familia sacerdotal, conoci la persecucin y el destierro tras la cada de la ciudad de
Nnive y del ascenso del nuevo imperio babilnico, y fue
autntico intrprete de la tragedia de su pueblo, de los sufrimientos del destierro, con la cada de Jerusaln. Sus orculos eran formidables ante las calamidades que afligan a su
patria. Apelaba en todo momento al juicio de Dios sobre la
historia. Su influencia en el pueblo fue muy honda y duradera. Gracias a l hallaron consuelo y esperanza los desterrados, y se convirtieron muchos que andaban apartados de
la ley y no comprendan el sentido religioso de la catstrofe
que padecan. Durante su infancia y juventud ocurrieron en
Palestina sucesos muy graves que dejaron huella duradera y
amarga en su alma. Parece que conoci a Jeremas y que
escuch sus duros avisos al pueblo, as como sus lamentaciones.
Pues como aquellos profetas, tambin nuestro fraile y
obispo lleg a ser un anunciador incansable de la verdad, un
debelador de las injusticias y errores, un centinela fiel, un
celoso pastor de las almas, preocupado siempre por formar
19

bien las conciencias, disipar las tinieblas y afianzar las

voluntades en el bien.
Ante las ruinas y pecados repite el bblico profeta que
Yahvh tiene poder suficiente para dar vida a u n pueblo
muerto, para vivificar unos huesos secos (37, 4-14). Habr
una nueva alianza y ser "alianza de paz" (37, 26). La accin
de Dios ser, sobre todo, de orden espiritual. Actuar Dios
directamente en el corazn de los hombres, comunicndoles
su santidad. Les dar u n corazn nuevo y un espritu nuevo
(36, 25-27). El don del Espritu actuar para cada individuo,
misteriosamente, el principio de una renovacin interior que
le procurar la fuerza necesaria para observar la ley de Dios
(36,27; 11, 19).
Fray Ezequiel Moreno y Daz hizo honor a su nombre. De
seguro que lea y meditaba las enseanzas de su homnimo,
el admirable profeta del antiguo Testamento. Como l aparecer siempre preocupado por salvaguardar "el honor de
Yahvh, la gloria que se debe a su nombre".
FISONOMA. ALGUNOS RASGOS
Era el padre Ezequiel de talla regular, ms alto que bajo,
de sobrios modales, de fisonoma ms bien austera, aunque
muy afable; de muy singular bondad que atraa, y de una
suave manera de armonizar la severidad para consigo y la
dulzura para con los dems. Respiraba tranquilidad y entereza. Siempre digno, responsable y algo tmido en apariencia,
fue batallador y de carcter muy pacfico y muy pacificador.
Todo en l era sencillo y ordinario. Nada llamaba la
atencin. De l se repeta: es un buen religioso; es un prelado
modelo de rectitud; es manso y caritativo con las personas
que lo rodean; slo busca a Dios y hacer el bien. En su vida
no existi esa aureola asombrosa de milagros y de actos estupendos que causan pasmo arrebatador en las historias de
los taumaturgos.
Ha odo el lector hablar de aquello que se escribe o se
dice en las esferas catlicas sobre algunos individuos privilegiados y que se llama olor de santidad? Pues a nuestro personaje, sin brillos muy relumbrantes, le iba siguiendo u n
destello blanco e impalpable, u n a estela pura de gracia y
grandeza, un riqusimo aroma de sobrenatural encanto.
20

Cuando fue novicio en la casa de Monteagudo e hizo sus

votos religiosos; cuando fue ordenado sacerdote y pas a las
Islas Filipinas, y en el ejercicio de su ministerio sacerdotal
cuando fue superior, obispo, y en el pulpito y en toda su
manera de ser, de hablar y de proceder, siempre apareca o
se reflejaba en l un algo muy llamativo.
Podemos destacar ciertos rasgos particulares en sus primeros aos de vida. Fue u n nio como los dems de su pueblo, aunque con algn matiz significativo. En su hogar dominaba con fuerza la idea religiosa, y sus padres se distinguan
precisamente por la dedicacin constante al trabajo, por su
honradez acrisolada. Viva su familia cerca del convento de
clausura de las religiosas dominicas, de cuya capilla fue aclito el nio Ezequiel, y hasta participaba con su buen padre
en el rosario de la aurora, que se rezaba recorriendo algunas
calles. Asista asiduamente a la escuela y llegaba a cursar
latinidad con dos o tres sacerdotes que vivan en el pueblo.
Jugaba al tejo y a la pelota, y no se perda el acudir a las
vaquillas de las fiestas de san Roque. Consta que algunas
veces se priv de tal distraccin por acompaar a un amiguito enfermo. En Jas actas del proceso de su canonizacin
ctanse algunos de estos detalles.
Su padre era sastre de profesin. Cuando el hermano
mayor, Eustaquio, hizo su profesin religiosa en el convento
de agustinos recoletos de Monteagudo, se sinti el nio
Ezequiel muy conmovido, y ya principi a latir en l muy
fuerte la idea de hacerse fraile y hasta soar con el pensamiento de ser misionero e ir un da a las Islas Filipinas para
predicar el Evangelio. Esto se hizo en l predominante, aunque el obispo de Tarazona, monseor Cosme Marrodn, quera encaminarlo hacia el seminario diocesano. En septiembre
de 1864 hizo su ingreso en el mencionado convento y empez
a vivir enamorado de la Virgen del Camino que presida y preside la vida de la comunidad. Hizo el noviciado y profes el
da 23 de septiembre de 1868. Por cierto que, como estaba
prescrito, aadi que se obligaba con juramento a ir a las
misiones filipinas, si el superior as lo dispusiera.
Se debe anotar que ya desde entonces no pens, en calidad de consagrado, sino en permanecer totalmente sujeto a
Dios, en imitar y seguir a Cristo, y en servir a la Iglesia; todo
conforme a la regla de s a n A g u s t n y a l a s p r o p i a s
Constituciones de la Orden que abrazaba. Fueron en l
21

entraables y fuertes siempre sus amores a su padre san

Agustn y a la familia religiosa a que perteneca. Y tanto am
a su Orden, tanto influy en sus destinos y tanto se identific
con su carisma, que "quizs es el religioso que ha dejado
huella ms profunda en su ser". As lo afirma el padre ngel
Martnez Cuesta.
Por la grandeza de espritu, por la serie de intervenciones dentro de la Orden y en el gobierno de una parte importante de la Iglesia, por el amor divino que inflamaba su alma,
por su entrega a la oracin y a la penitencia, por la caridad
que colmaba y mova su corazn y por la poca en que transcurri su existencia mortal, es personaje de primersima
categora y de influencia decisiva en la historia de los agustinos recoletos. Uni la poca antigua y la moderna con su ser
y su hacer, y con su celo alcanz a fortalecer el mantenimiento del fervor en varios monasterios de agustinas recoletas
que, en medio de las turbulencias ms espesas, lograron conservar sus esencias puras de amor a la perfeccin, de una
vida estricta, de mayor recogimiento, en lo que propiamente
se cifra el carisma agustino recoleto.
Place consignar aqu algunos detalles biogrficos sobre
su hermano Eustaquio, por la importancia de su propia personalidad, que la tuvo brillante y benfica, y por la muy distinguida devocin afectuosa que l siempre manifest hacia
su santo hermano Ezequiel. Era Eustaquio el primero de los
hermanos. Haba nacido el 2 de noviembre de 1842 y profes
como religioso agustino recoleto en Monteagudo, en 1851.
Ordenado sacerdote fue enviado a las misiones de Filipinas
en 1866, en compaa de nueve religiosos. Era la quincuagsima misin de agustinos recoletos que hacia el archipilago
magallnico sala de Espaa.
La existencia de este padre Eustaquio fue ciertamente
fecunda y muy discreta. Fue uno de los religiosos que dej
huella muy marcada. Se especializ en el conocimiento del
idioma tagalo que domin a la perfeccin. En Calapn,
Mindoro, a donde pronto fue destinado, alcanz gran crdito.
Y precisamente all fue padrino de su hermano Ezequiel en
su primera misa solemne. Con l nuestro santo aprendi
mucho en sus jvenes aos de ministerio apostlico. Nuestro
hroe sali de all para trabajar en Palawan, en donde celebr
su misa, apenas llegado, en un pobrsimo cobertizo. Enferm
y fue destinado a Manila. Y luego, en 1873, acab de resta22

blecerse en Calapn con su hermano Eustaquio, quien, por

h a b e r sido nombrado secretario provincial, parti p a r a
Manila y dej a fray Ezequiel como prroco. A la sombra de
su hermano fue adquiriendo experiencia misionera el que iba
a ser tan ardiente y eficacsimo apstol.
Luego fray Eustaquio fue designado secretario del provincial y a continuacin prroco de Dumaguete, de Baclayon,
de Taytay; y definidor general con residencia en Madrid,
Espaa. Y aunque regres a Filipinas, otra vez tuvo que volver a Espaa. En 1901 muri en Madrid. Por cierto que su
hermano, nuestro fray Ezequiel, alcanz a verlo vivo y pas
con l varios das.
En su interesante volumen titulado Catlogo de agustinos recoletos que pasaron de Espaa a las Islas Filipinas.
Madrid, 1906, dedica su autor, el padre Francisco Sdaba,
un merecido elogio a nuestro padre Eustaquio, "religioso de
vasta ilustracin y excelente tagalista".
El padre ngel Martnez Cuesta anota que se conservan
tres cartas de san Ezequiel dirigidas a su hermano. Fray
Eustaquio a punto estuvo de viajar destinado a Bogot para
reemplazar a su hermano, cuando ste fue nombrado vicario
apostlico de Casanare; y ms adelante se pens en destinarlo a Pasto, para acompaarlo y ayudarle. Con ilusin escriba
el santo en la posdata de una carta al padre Iigo Narro, que
era el superior religioso residente en Madrid de Espaa:
"Mucha ayuda ser para m mi hermano, porque no tengo
ms que el actual provisor, ya viejsimo, que no puede ms, y
no hay quien lo reemplace en todo el clero que tengo".
RECTOR DE MONTEAGUDO, 1 8 8 5 - 1 8 8 8
En la villa navarra de Monteagudo reposan los restos
mortales, muy venerados por el pueblo, de nuestro s a n
Ezequiel Moreno. Y en esta villa, en donde muri muy santamente, haba vivido y ejercido el cargo de rector del convento
que ah tienen los agustinos recoletos.
Este convento posee u n a iglesia, que es santuario de
Nuestra Seora la Virgen del Camino. Muy querida es Mara
Santsima en este su ttulo. Segn la tradicin aqu, en el
monte Itura, pequea elevacin de terreno muy cercana al
pueblo, se apareci en el ao 1114, cuando esta villa fue
23

reconquistada del poder de los sarracenos por Alfonso I el

Batallador. Haba estado ocupada desde el ao 716.
Desde 1829 los agustinos recoletos viven en este lugar y
son los capellanes de Nuestra Seora. Vinieron de Alfaro. En
el sermn predicado el mismo da de la inauguracin dijo el
vicario general de los Recoletos, padre fray Justo Garca del
Espritu Santo: "A este colegio e ilustre seminario nuevamente establecido 5 , vens vosotros, los que formis la comunidad,
como elegidos por la Virgen Mara, que ser vuestra principal
rectora y maestra, por la que es trono de sabidura, la Madre
de Jess, el Camino, la Verdad y la Vida. Puestos aqu bajo
su proteccin y magisterio, os llenaris de su virtud y de su
gracia; y preparados y bien dispuestos, iris despus a dar
abundantes frutos de celo apostlico, de fe y de caridad en
aquellas islas remotas del Oriente".
El padre Ezequiel Moreno tom el hbito el 21 de septiembre de 1864 y profes el 22 de septiembre de 1865.
Nunca olvidara que fue testigo de su consagracin la misma
Seora, Madre de Dios. Desde Filipinas vuelve el padre
Ezequiel a Monteagudo, nombrado rector, en el ao 1885.
Aqu se manifest su riqueza espiritual. Fue vicerrector un
religioso digno del mayor crdito por sus condiciones morales, el padre Antonio Muro. Y ste nos dej unos recuerdos e
impresiones del padre Ezequiel que contribuyen mucho a
reflejar lo que era fray Ezequiel:
"El carcter dulce del padre Ezequiel era tal que jams
se le vio alterado, y eso que ocasiones hubo en que cualquier
otro de menos virtud hubiera prorrumpido en actos de enojo
o impaciencia. Pero el padre rector nunca perdi la serenidad
ni la calma de su espritu. Cuando se vea precisado a
reprender, lo haca con tanta dulzura que ms que superior
dominante pareca un amigo carioso. Durante el tiempo que
yo permaneca en la enfermera con las viruelas not, y conmigo lo notaron los dems, que todas las noches, mientras
5
Tiene el convento de Monteagudo una historia importante. Consignar
este dato: la Ley general de desamortizacin, promulgada el 27 de julio de
1837. extingui en Espaa y en sus dominios todos los conventos, masculinos
y femeninos, excepto algunos dedicados a obras benficas, y los colegiosseminarios de Monteagudo, Valladolid y Ocaa. pertenecientes a los agustinos
recoletos, agustinos y dominicos, respectivamente. Los tres se libraron de la
extincin por el carcter de colegios-seminarios, en donde se haban de formar
misioneros para trabajar en Filipinas.

24

hubo alguno grave, suba el padre rector, entre una y dos de

la maana, a la enfermera y entraba en las celdas de todos,
sin duda con el fin de ver si nos faltaba algo. Deba andar
con alpargatas, pues no haca el menor ruido".
Y un hermano sencillo, fray ngel Morras, testifica: "En
el ao que le tuve de rector de 1887 al 1888, puedo decir
que todos sus actos fueron ote un verdadero modelo de religiosos...; en el coro se le encontraba a cualquier tiempo, pues
adems de las horas de obligacin, sola ir con frecuencia".
Monteagudo y el padre Ezequiel andan para siempre
unidos. Escogi para morir este sitio. Vol al cielo en u n a
celda que tena un ventanuco desde donde se poda ver a la
Virgen del Camino, que fue un imn para su corazn. Un
destino histrico singular ha tenido y tiene este convento
recoleto de Monteagudo, abierto precisamente para nutrir de
misioneros a las Islas Filipinas, y tolerado con ese exclusivo
objetivo por los gobiernos desamortizadores. Este convento
en la Orden de agustinos recoletos aparece hoy como u n smbolo. Es la cuna de su restauracin. Hasta adquiri despus
el privilegio de ver nacer all, cabe el sepulcro de fray
Ezequiel, la prspera congregacin de misioneras agustinas
recoletas.
Ahora Monteagudo, por hallarse tan vinculado a fray
Ezequiel, est adquiriendo un nuevo brillo y una fuerte atraccin popular. Resulta maravilloso recordar lo que fray
Ezequiel escriba, cuando era obispo en Amrica, aorando el
recogimiento y la paz de su amado convento, en donde todo
lo presida s u m a d r e del cielo, la Virgen del Camino.
Anhelaba su silencio y suspiraba por tener la dicha de acabar
all sus das en la tierra. Y algo presenta: "Oh, qu feliz
fuera yo si quedara ciego! Podra as vivir en mi convento, sin
que las ocupaciones me impidieran estar siempre con nuestro amadsimo Jess, sin tener que leer peridicos, ni saber
que a Jesucristo lo quieren echar de las escuelas, de la sociedad, de los corazones. |Oh, qu dicha el quedar ciego!
Algunas veces cierro los ojos y me contemplo ciego, y que me
llevan a mi convento a morir all. Oh, feliz enfermedad la
que me llevara a mi convento y que yo muriera all!"
Esta enfermedad feliz para el bendito siervo de Dios fue
el cncer, que l ha curado en las personas que imploraron
su intercesin.
25

MISIONERO EN FILIPINAS, 1 8 7 0 - 1 8 8 5
Durante el siglo XIX Espaa sufri tormentas polticas
graves y frecuentes. Tambin la Iglesia lleg a ser vctima, y
sus efectos se sintieron muy en particular en el ser y en el
desarrollo de los institutos religiosos.
Alguna influencia tuvo aquella revolucin, llamada La
Gloriosa, en determinar la fecha de salida a Filipinas de una
expedicin en la que figuraba fray Ezequiel. Era la marcada
con el nmero setenta de aquella serie que fue mandando al
archipilago magallnico la Orden de agustinos recoletos, que
empez en el ao 1606, y lleg al nmero de cien y ms. Qu
historia, por cierto, tan rica en abnegaciones y en frutos espirituales, la que ha ido escribiendo este instituto con sus
hijos, sus misioneros, algunos de los cuales acabaron con el
martirio!
Con sus compaeros sali el joven Ezequiel de Marcilla,
en donde haba permanecido tres aos estudiando, el 4 de
o c t u b r e de 1869. E m b a r c en Cdiz, en la fragata
Concepcin, el 14 del mismo mes. Y lleg a Manila el 10 de
febrero de 1870. En el convento de Manila permaneci fray
Ezequiel quince meses, dedicado al estudio de la lengua tagala, de la teologa moral, y preparndose para el desempeo de
los oficios pastorales. El 13 de junio de 1871 fue ordenado
sacerdote.
Su primer destino fue Calapn, en la isla de Mindoro.
Estaba all su hermano mayor Eustaquio, con quien aprendi
a la perfeccin el idioma tagalo. Cuando an no llevaba un
ao en aquel puesto los superiores le agregaron, como capelln, a u n a expedicin militar organizada por el gobierno contra los piratas de Jol, que infestaban la isla de la Paragua o
Palawan y todas las islas Calamianes. Aprovech para catequizar a las tribus de Iraguan e Iwahig, y para bautizar a
muchos nios y mayores. En esta correra contrajo una muy
seria enfermedad que lo obligo a retirarse por algn tiempo a
la isla de Negros. Volvi a Calapn, y entonces con el nombramiento de prroco, de vicario provincial de Mindoro y de
vicario forneo del partido.
En 1876 fue trasladado al pueblo de Las Pinas. Aqu
hizo prodigios. Todava se le recuerda. Yo mismo pas por
all, y me di cuenta del rastro de santidad que dej fray
Ezequiel. Otro recoleto, el padre Diego Cera, haba permane26

cido all durante 34 aos seguidos, y haba realizado obras de

gran importancia. A l se debe el famoso rgano de caa que
se conserva como un originalsimo monumento.
En 1879 tom posesin de la parroquia de Santo Toms,
en Betangas, en donde permaneci un ao. Su compaero el
padre Toms Roldan vino luego a declarar: "Era el padre
Ezequiel un santo, era un ngel". En 1880 fue nombrado predicador conventual de Manila. Su salud era dbil y fue trasladado con el cargo de presidente a la casa-hacienda de Imus
(Cavite). Esto fue en 1882. En el mes de mayo de 1885 fue
elegido en captulo provincial rector del colegio-noviciado de
Monteagudo.
Nunca olvidara el padre Ezequiel sus aos transcurridos en Filipinas. Haba sido fiel. Haba cumplido lo prometido. El 22 de septiembre de 1865, al pronunciar sus votos de
castidad, pobreza y obediencia ante la Virgen del Camino, en
Monteagudo, haba hecho promesa, segn lo establecido en
la provincia de san Nicols de Tolentino de la Orden a la que
perteneca, de ir a las misiones del archipilago filipino cuando los superiores lo dispusieren.
Imprimieron carcter en nuestro san Ezequiel los primeros aos sacerdotales vividos en aquellas islas legendarias
que, cultivadas espiritualmente por misioneros de varias
Ordenes religiosas enviados desde Espaa, son ahora u n a
gloriosa realidad, dentro de nuestra santa Madre la Iglesia
catlica, en el Extremo Oriente. Ya es sabido que fueron descubiertas en 1520 y que de ellas tom posesin, en nombre
de Espaa, Hernando de Magallanes, a quien acompaaban
el religioso agustino y cosmgrafo fray Miguel Lpez de
Legazpi y los tambin agustinos Martn de Rada, Diego de
Herrera, Andrs de Aguirre, Lorenzo Jimnez y Pedro de
Gamboa, que fueron los primeros evangelizadores, a los que
luego sucedieron otros muchos, dominicos, franciscanos,
jesutas...
Los primeros agustinos recoletos, que formaban u n
grupo de trece, salidos de Talavera de la Reina, llegaron a
Filipinas en los ltimos das del ao 1606. Iban -anot el cronista- "llenos de Dios, y as no perdieron un punto en su
observancia, cumpliendo con las obligaciones religiosas como
si estuvieran en el ms retirado noviciado de los que haban
dejado en su provincia. No omitan la oracin mental de las
27

dos horas diarias, el oficio divino a coro, el silencio, el ayuno

y la disciplina".
Y as pronto se lanzaron a su increble tarea evangelizadora. Antes de que acabase el ao de la llegada a su destino,
ya se hicieron cargo de la misin de Mariveles en la provincia
de B a t a n , y a c o n t i n u a c i n de las hoy provincias de
Zambales y Pangasinn, en donde fundaron las misiones de
Bagac, Masinloc y Bolinao. Y pronto entraron en la isla de
Mindanao, que es la segunda en extensin del archipilago
filipino.

medios aparece ocupando el n 33 el R. P. fray Ezequiel

Moreno: anemia y empobrecimiento de sangre".
Firma esta nota en el libro de Cosas notables el padre
fray Marcelino Simonena de san Luis Gonzaga. Ao 1902.
Lstima que no se indica el da y el ao en que el padre
Ezequiel fue a Talisay. Quiz cuando sali enfermo de
Palawan. Pero hay que agradecer al recoletsimo y diligentsimo padre Simonena este servicio que prest a la historia, as
como al padre Valeriano Agustn, otro gran religioso, que
tuvo la atencin de transmitir la notcula.

Place, por cierto, consignar aqu, porque el hecho tuvo

lugar en Filipinas, un dato referente a la persona del protagonista de estos recuerdos sueltos, san Ezequiel Moreno. Me
envi desde Talisay el padre Valeriano Agustn u n a carta
muy interesante a Roma. Saba l que yo andaba buscando
apuntes y detalles acerca del padre Moreno. Y me transcribi
lo que ahora voy a dar a luz. Lo pongo al pie de la letra.

A este respecto no sobrarn unas lneas para encarecer

lo mucho que tambin en este campo de la salud corporal y
en el de las medicinas hicieron los misioneros agustinos recoletos en el archipilago filipino a travs de los siglos. El
padre ngel Martnez Cuesta bien destaca este aspecto en su
History of Negros, ao 1980. Y el padre Jos Luis Senz dedica a ello varias pginas en la revista Recoectio, Roma, volumen XVII, ao 1993. Del citado padre Simonena existe u n
buen trabajo publicado en Barcelona que se titula La medicina aplicada por los agustinos recoletos en Filipinas, ao 1930.

"Parroquia de san Nicols de Tolentino. Talisay. Negros

Occidental. Filipinas. Nota acerca del V. P. fray Ezequiel
Moreno, obispo de Pasto, Colombia, consignada en el libro de
Cosas notables del ministerio, de Talisay. 'En el ao 1849 a
fines de junio, el M. R. P. fray Fernando Cuenca de san Jos,
recoleto de san Agustn, manifest a nuestro padre provincial, fray J u a n Flix de la Encarnacin, su deseo de dedicarse
por el sistema hidroterpico de Priessnitz a la curacin de la
humanidad doliente. Todo esto sin faltar a su ministerio
sacerdotal y de su estado religioso.
Nuestro padre examin la obra de Priessnitz y concedi
benignamente al padre Fernando Cuenca la curacin de los
enfermos, sin ms restriccin de que en casos graves consultase a un mdico facultativo. Este gran hospital lo instal en
el convento de Talisay, ministerio conocido antiguamente con
el nombre de Minuluan. Las curaciones ms notables han
sido en heridas de arma blanca, asociando a la hidroterapia
el blsamo tagulauay y otras plantas medicinales. Fracturas
y dislocaciones se han curado bien por medio de la reduccin, fomentos y entablillados, evitando inamaciones y
calenturas. Antras, pstulas, mordeduras venenosas se han
c u r a d o por m e d i o de c a u t e r i o s con feliz xito.
Empobrecimiento de sangre, anemia, fiebres, etc., se han
curado felizmente por medio de sbanas y otras aplicaciones
hidroterpicas. Entre los ilustres visitantes curados por estos
28

Sobre la salud del padre Ezequiel sabemos que nunca

fue robusta, sino ms bien frgil, aunque no le impidi el trabajo ordinario. Siendo corista ya sufri varios achaques.
Durante el viaje a Filipinas, a ltimos de 1869, fue atacado
por fuertes calenturas. De Palawan se vio obligado a salir
porque la fiebre invadi su organismo. El paludismo, contrado en Extremo Oriente, se manifest tambin en los Llanos
de Casanare. Un cncer fortsimo lo llev al sepulcro.
Eso s, como hombre de Dios, de espritu sobrenatural,
todo lo aprovech para su bien, para su santificacin. "Yo,
amado de mi alma -deca- para imitaros abrazo con el ms
tierno afecto los dolores, las enfermedades, la pobreza y las
humillaciones, y las considero como hermosas partecitas de
tu cruz". Y tuvo en abundancia todo eso. En octubre de
1905, herido ya de muerte, escriba: "La enfermedad me lleva
ms a Jess".
En u n informe presentado al captulo general, que se
celebr en Monteagudo el ao 1982, el religioso filipino Vctor
Lluch expuso: "Como recoleto filipino he venido a este captulo general representando a nuestra vicara y, naturalmente,
siento orgullo de ser miembro de una Orden que tanto se
29

comprometi y luch por moldear la vida y el carcter filipino

dentro del marco cristiano. Pronto celebraremos el 500 aniversario de la cristianizacin de Filipinas. Estaremos siempre
reconocidos cuando, al mirar el glorioso pasado, reconozcamos a aquellos intrpidos hermanos nuestros que tan generosamente trabajaron y dieron sus vidas por la fe, poniendo
as el fundamento de una nacin cristiana, la nica en el
Extremo Oriente.
Ella recordar a los trece primeros recoletos que, inflamados por el fuego de su celo, esparcieron el Evangelio e
hicieron frente a innumerables obstculos: el calor tropical
con todo lo que lleva consigo, las grandes distancias, la multitud de dialectos, los fieros ataques de los moros nativos
esparcidos por las Islas, la falta de asistencia civil. Recordar
tambin los 235 pueblos fundados por los recoletos desde
1906 a 1961, y que, como lderes, sintieron la grave obligacin de educar, proteger y defender a su grey, mejorando la
agricultura, construyendo puentes, calzadas, pantanos, fortalezas, etc. Los recoletos fundaron, en el espacio de 300
aos, 630 escuelas parroquiales. Tambin se debe a ellos la
introduccin de productos agrcolas tales como el abac,
tabaco, cacao y azcar".
Hasta aadir que, insatisfechos con todo ello, no tardaron en avanzar impulsados por su celo apostlico, hasta el
Japn, en donde dieron su tributo de sangre con el martirio
de varios religiosos ya beatificados y de la insigne terciaria de
la Orden, la joven llamada Magdalena de Nagasaki, ltimamente canonizad. Ms tarde, en 1924, se realizara el anhelo
de dar principio al apostolado agustino recoleto misional en
el imperio de China, tan misterioso y difcil. Fueron llegando
sucesivas expediciones juveniles, procedentes de Espaa.
Haba clima de sacrificio. La Santa Sede cre un vicariato
apostlico y fue nombrado primer prelado monseor fray
Francisco Javier Ochoa. Y tambin llegaron pronto, movidas
por Dios, las agustinas recoletas sor Esperanza Ayerbe de la
Cruz, que luego vino a ser la primera superiora general de su
instituto y cuya causa de canonizacin, por cierto, ha tenido
principio formal, y las religiosas compaeras suyas, sor
Carmela Cruz y sor Angeles Garca. Tal empeo misionero
quedara sin mucho tardar interrumpido, a causa de u n a
honda y larga revolucin poltica, cuyas consecuencias religiosas todava se estn sintiendo.
30

RESTAURACIN DE LOS RECOLETOS EN AMRICA

El descubrimiento y la evangelizacin de Amrica, del
continente de la esperanza, pomo se le denomina, fue algo
realmente maravilloso, uno de los acontecimientos ms prodigiosos de la historia de la humanidad. No hace falta detenernos aqu en ponderar su importancia, atendiendo a sus aspectos meramente geogrficos y, sobre todo, humanos y religiosos.
De labios del actual Pontfice de la Iglesia catlica, J u a n
Pablo II, y de hombres conspicuos y representativos de la
ciencia, al cumplirse los 500 aos de tan gran efemrides,
han salido las expresiones ms altas y bellas. En las celebraciones conmemorativas se han ido agotando los recursos del
ingenio y del entusiasmo.
El hecho de canonizar a fray Ezequiel Moreno en la
Repblica Dominicana, al cumplirse los 500 aos del descubrimiento del Nuevo Mundo y de la primera misa que se celebr en su suelo, puso ms de relieve la gigantesca figura del
humilde santo agustino recoleto. Haba trabajado en las Islas
Filipinas durante sus aos juveniles, y luego le seal la
Providencia un distinto campo de accin apostlica en el llamado Nuevo Mundo, en donde la Iglesia catlica se encontraba muy necesitada de apstoles de Jesucristo, de sembradores de verdad y de caridad.
Conviene anotar que tanto en las islas magallnicas
como en la muy extensa tierra americana era muy abundante
la mies y muy escasos los operarios. Espaa, encargada en
modo particular por la Providencia de la magna e indescriptible tarea de ir sembrando la semilla salvadora de la verdad y
del bien en un sitio y en otro, desde el inicio del descubrimiento, del ensanchamiento del orbe, no dej de preocuparse
de proporcionar su ayuda a la sublime empresa evangelizadora del Nuevo Mundo.
Con el agrado, las bendiciones y estmulos del Vicario de
Cristo en la tierra fue proporcionando constantemente misioneros para la sublime empresa. Los reyes lo facilitaron. Las
Ordenes religiosas de franciscanos, dominicos, agustinos,
mercedarios, jesuitas, carmelitas, agustinos recoletos fueron
generosas al ir mandando esfuerzos continuos.
Y, por supuesto, aqu destacamos en forma particular la
participacin de los hijos de san Agustn. A Colombia lleg, el
primero de todos y solitario en 1527, el padre Vicente de
31

Requexada, primer cura de Tunja; y la primera expedicin en

grupo de agustinos destinada a la Amrica se hizo en 1538.
Despus hubo otras muchas. En 1678 el Rey de Espaa dio
licencia para que pudieran pasar a la Amrica 24 religiosos
destinados a "fundar casas y monasterios" en las provincias
del Nuevo Reino de Granada", Quito, Popayn y Cartagena.
Luego se fueron multiplicando y crearon provincias de la
Orden en Ecuador, Per y Colombia. Los religiosos iban llegando de Espaa, se establecan noviciados para nativos y
as iban multiplicndose.
El hecho real fue que creca de manera prodigiosa el
nmero de los adoradores de Jesucristo, aun en medio de
dificultades de todo gnero, hasta que se desat la tormenta
de la persecucin, como a travs de la historia del cristianismo ha venido aconteciendo. A su divino fundador, Jesucristo,
tambin lo persiguieron y hasta lo mataron. No hace falta
recordar en estos momentos la serie de contratiempos que ha
tenido que vencer la Iglesia catlica en las largas etapas de
su desarrollo. Tambin en nuestro caso.
En el Nuevo Reino de Granada, o Colombia, de manera
particular las familias religiosas conocieron u n desmoronamiento casi total. Y entre ellas la de los recoletos de san
Agustn. Una de sus provincias, llamada de Nuestra Seora
de la Candelaria, que haba tenido su origen en el histrico y
legendario Desierto de la Candelaria, en Rquira -Boyac-, y
que tuvo un tiempo de gran expansin y riqueza interior y
apostlica, estaba casi a punto de extinguirse.
Ya en 1810 se dio el grito de independencia de la llamada anteriormente Nueva Granada y luego Colombia, y quedaron cortadas las comunicaciones con Espaa y con el gobierno general de la congregacin. En 1821 quedaron extinguidos
los conventos menores a causa de los decretos de los nuevos
dirigentes de la Repblica, de manera que slo permanecieron con vida los de Bogot y del Desierto de la Candelaria. La
situacin cada da fue empeorando de una forma muy alarmante. Y finalmente en 1861 se promulgaron los decretos de
tuicin y desamortizacin de los bienes de "manos muertas".
Los religiosos fueron arrojados de sus conventos y sus bienes
confiscados por el Estado.
En nuestro caso eran ya muy pocos los religiosos que
q u e d a b a n . Y a c u d i e r o n a E s p a a p a r a no s u c u m b i r .
Imploraron ayuda; enviaron un mensajero, el padre J u a n
32

Nepomuceno Bustamante, que hizo dos viajes a Roma y a

Madrid, en 1876 y en 1884. Su reclamo insistente encontr
eco. El comisario general, padre Gabino Snchez, hizo gala
de generosidad.
Cuando al padre Ezequiel Moreno, que acababa su rectorado en Monteagudo y que haba sido designado confesor
del convento de Marcilla, se le hizo la propuesta de pasar a
Colombia, r e s p o n d i , s e g n lo relata el p a d r e Toribio
Minguella, encargado de transmitirle el mensaje superior:
"Hace ya algn tiempo que me parece me llama el Seor para
estas misiones; pueden contar conmigo".
Al padre Ezequiel se le unieron los p a d r e s Ramn
Miramn, Santiago Matute, Gregorio Segura, Anacleto
Jimnez y los hermanos Luis Senz e Isidoro Sinz, y a l se
le dio el nombramiento de presidente de la misin restauradora y de provincial en Colombia. Y se le invisti de amplias
facultades. En Madrid los siete recibieron la bendicin del Sr.
Nuncio de Su Santidad Di Pietro. El 28 de noviembre de 1888
se embarcaron en Santander en el barco francs SaintLaurent 6 .
Llegados a Colombia los restauradores, cinco de ellos
fueron destinados al Desierto de la Candelaria, y el padre
Santiago Matute y el padre Ezequiel Moreno quedaron en
Bogot, en el convento de la Candelaria. El Sr. arzobispo de
Bogot, D. Telsforo Pal, los recibi con amplia amabilidad.
El que haba sido y era hasta entonces provincial de la dbil
provincia de la Candelaria, fray Victorino Rocha, hizo asimismo alarde de su desprendimiento y bondad.
Desde este momento, un soplo de vida fuerte y nueva
fue impulsando el ser y el desarrollo de la comunidad agustino-recoleta. Y la figura del padre Ezequiel fue cobrando esplendor y grandeza en un ambiente de autntica santidad.
Y no se deber omitir en este punto la parte que le
corresponde a un religioso clebre, fray Patricio Adell, quien
6
Esta fue la primera de las misiones. La segunda tuvo lugar en 1890, y
la tercera, en el mes de mayo de 1892. El mismo ao, en el mes de agosto,
parti la cuarta. La quinta y sexta, en 1894. La sptima, en 1895. La novena y
dcima tuvieron lugar el ao 1899. Los nombres de cada uno de los religiosos
aparecen en el Catlogo del padre Francisco Sdaba. publicado en 1906. En l
figura tambin una brevsima nota biogrfica de todos los misioneros. El cronista general, padre Manuel Carceller, dedica el capitulo XIII del tomo XII de la
Historia de la Orden al tema de la restauracin y de los restauradores.

33

con otros agustinos recoletos, a causa de los acontecimientos

polticos independentistas se vieron obligados a salir de las
Islas Filipinas en el ao 1898, y se establecieron en Panam.
Luego les siguieron otros grupos y se disperdigaron por
varios pases hispanoamericanos. Con gran pena abandonaron ms de doscientos pueblos en tres docenas de islas.
Veinticinco misioneros de la misma Orden agustino-recoleta
haba sido asesinados.
Hoy la Orden de agustinos recoletos en Colombia, en
donde ha realizado una obra muy notable en el campo espiritual y apostlico, es fuerte y prspera. Y lo es en Amrica
entera, en Estados Unidos, Mxico, Guatemala, Costa Rica,
Panam, Repblica Dominicana, Venezuela, Per, Brasil y
Argentina. El restaurador fue nuestro fray Ezequiel, el hombre contemplativo de maravillosos empujes evanglicos.
Con ocasin de la beatificacin de fray Ezequiel Moreno
en el ao 1975, escribi el colombiano recoleto Jos Abel
Salazar un bello artculo en la Resista de misiones7, en donde
hace ver que de las Ordenes religiosas existentes en la citada
nacin slo hay una, la de los agustinos recoletos, que tiene
races fundamentales en Colombia. Y canta los mritos y
excelencias del muy legendario convento del Desierto de la
Candelaria, en donde nuestro fray Ezequiel inici su labor
restauradora y en donde, por cierto, ahora en sus vetustos
claustros recibe formacin espiritual y misionera una juventud llena de promesas 8 .
Convendr brindar aqu una explicacin para comprender mejor el hecho histrico, pues sucedi que en las postrimeras del siglo XVI unos ermitaos, intrpidos y ardientes,
deseosos de mayor perfeccin, erigieron, a la orilla del ro
Gachaneca, en el pueblo de Rquira (hoy perteneciente al
departamento de Boyac) u n a rstica capilla dedicada a
7
8

Editada en Santaf de Bogot, ao 1975, n 568.

Actualmente este convento del Desierto de la Candelaria es noviciado

para los agustinos recoletos de varias naciones americanas. En su iglesia se
venera una antigua imagen de Nuestra Seora de la Luz de la Candelaria, a la
que profes muy honda devocin el padre Ezequiel. Est situado este convento
en el municipio de Rquira, departamento de Boyac, entre las ciudades de
Tunja y Chiquinquir. Cf. AYAPE, E.: Historia del Desierto de la Candelaria,
Bogot. 1935, y RESTREPO, A.: Recuerdo histrico de la provincia de la
Candelaria (1940-1989), Bogot, 1989.
34

Nuestra Seora de la Luz de la Candelaria. Y la ofrecieron a

la provincia agustiniana de Colombia, por consejo del misionero agustino fray Mateo Delgado, con la condicin de que
los religiosos, que ah haban de vivir, seran recoletos. En
1604 fue la aceptacin. As brot la recoleccin agustiniana
en el continente que descubri Coln.

EN CASANARE, 1893-1896
Hay en la parte oriental de Colombia una regin muy
extensa que se conoce con el nombre de Llanos de Casanare,
en donde tenan y tienen an su morada los indios de las tribus salivas, goahivos, yayuros, achaguas... Comprende una
extensin aproximada de cuarenta y cinco mil kilmetros
cuadrados. Aqu estuvieron trabajando en distintas pocas
misioneros j e s u i t a s , c a p u c h i n o s y agustinos recoletos.
Fundaron pueblos, catequizaron a muchos grupos humanos,
escribieron gramticas y vocabularios de dialectos indgenas.
Los agustinos recoletos haban entrado en este lugar en
1662, a peticin de la J u n t a de autoridades conocida con el
nombre de Santiago de las Atalayas. Hicieron proezas. Luego
extendieron su actividad hasta las riberas del Arauca. Los
sucesos polticos les obligaron a retirarse de all en 1855.
Lleg a Colombia el padre Ezequiel Moreno para restaurar la provincia de Nuestra Seora de la Candelaria, de la
Orden de agustinos recoletos, que haba quedado casi extinguida, por efecto de los trastornos poltico religiosos ocurridos en el siglo XIX en Colombia. Se determin comenzar su
empresa por la restauracin de la obra misional en los legendarios Llanos de Casanare, que se hallaban en un total y tristsimo abandono. Y hasta hay que agregar que luego aquella
provincia, casi desaparecida, crecera y dara lugar al nacimiento de la provincia agustino-recoleta de San Agustn, en
Estados Unidos de Amrica, y al de la ms reciente de
Nuestra Seora de la Consolacin, en Espaa y Centro
Amrica.
A ltimos de 1890 hizo nuestro hroe su primer viaje a
Casanare, impulsado por el ms puro ideal apostlico. Y se
recuerda que, desde cada uno de los sitios por donde pasaba,
fue redactando una serie de cartas que se publicaban en
Bogot y despertaban un gran entusiasmo en los lectores.
Firma en Labranzagrande, Nuncha, Man, Orocu. Se remo35

vio el inters por aquel territorio en los fieles, en la comunidad agustino-recoleta, en las esferas eclesisticas y en el
gobierno. Hay que notar que el viaje a travs de las llanuras
ilmites se realizaba en mua.
Fueron publicadas estas maravillosas cartas por el
padre Santiago Matute en la revista que l mismo haba fundado, y despus en La Ciudad de Dios, revista de los agustinos de El Escorial, Espaa, y en otros peridicos y revistas.
Produjeron gran revuelo misionero. Y comenzaron a sonar los
nombre de los ros Cusiana, Cravo, Meta... y los de las tribus
salvajes de Guahivos, Salivas y Piapocos. En Orocu los
padres misioneros Manuel Fernndez y Marcos Bartolom se
haran clebres, porque pronto aprendieron la lengua de los
indios y escribieron su clebre Ensayo de gramtica hispano
goahiva9, Bogot 1895, XTV"; 225 pgs. Ayud a ello notablemente el hermano Isidoro Sinz. Este trabajo fue aplaudido
por nuestro fray Ezequiel y, por supuesto, por los ms ilustres hombres de letras de Amrica y Europa.
Hasta el momento el padre Ezequiel era sencillamente
superior provincial de los agustinos recoletos, con residencia
oficial en Bogot, lleno de ardores misionales. Soaba con
restaurar aquella vida apostlica de los antepasados recoletos agustinos, que haban sido expulsados, y ayudar de
forma estable a los habitantes de la pampa. Copio algunos de
sus prrafos y varias de sus cartas, fruto de su apostlico
corazn.
El 22 de febrero de 1891 firma en Tame, pueblo antiguo
semiderruido, una de sus cartas, en la que se lee: "Siento que
mi corazn desea volver a estas tierras para quedarme en
ellas y entregar mi alma al Seor en el temido Casanare. Se
puede trabajar tanto por la gloria de Dios y el bien de las
almas...! No puedo hablar hoy con mis hermanos; puedo
decir que estoy solo, debajo de unos rboles, en estas inmensidades desiertas, y me distrae agradablemente el acordarme
de mi Dios, hablar con l, pensar en sus cosas y en lo mucho
que le debe agradar el que todo lo sacrifiquemos por l, y que
nos entreguemos a esta vida de privaciones de todo gnero.
9
Bogot, 1895, XIV; 225 pp. Este trabajo fue muy bien recibido en los
ambientes cultos de Colombia y de otros pases.

36

Adems, pasa tan pronto la vida! Y si de estos Llanos voy al

cielo, qu ms necesito, y qu ms quiero".
Un mes largo despus escribe desde el centro mismo de
la pampa a los tres religiosos nombrados, Manuel, Bartolom
e Isidoro.
"Mis queridos hermanos:
An me tienen por Casanare en la fecha que ven, pensando yo haber estado por estos das, o por El Desierto, o por
Bogot. Qu pasar por all despus de cinco meses que
hace que falto?
Recibiran en mano la carta que les mand desde Cravo.
Me confirmo en que, por ahora y mientras no haya ms
misioneros, estn mejor ah que en Cravo, porque hay ms
recursos, podremos saber de vosotros con alguna frecuencia
y se puede ir haciendo algo en las Capitanas de por ah, y,
sobre todo, aprendiendo el guahivo y saliva, si se puede.
Obren con libertad en eso de salir de Orocu cuando les
parezca para las rancheras, y procuren ir todos adonde sea,
porque va uno ms animado y mejor.
Es Cravo un gran punto para una misin, pero cuando
haya ms personal. Como a unas cuatro horas de Cravo, y
acercndose a la desembocadura del Casanare, en el Meta,
viven unos veinte indios yayuros, amigos de D. Socorro, a
quien trat en Cravo. El capitn de ellos es todo u n buen
mozo y todo un hombre, por su trato y inteligencia. ste se
comunica con los guahivos, y por su medio es fcil introducirse entre aqullos. Adems, una misin donde estn esos
indios sera el punto de partida para ir conociendo el rincn
de los Llanos que hay del Casanare al Arauca, donde hoy no
hay ni pueblos, ni h a t o s , ni nada, sino campo libre de
indios".
Se divulgaron las noticias de los Llanos. Se encendi
u n a fuerte llama m i s i o n e r a . Y pareci al gobierno de
Colombia, al delegado de Su Santidad y a las personas ms
interesadas del pas que, para que las misiones de Casanare
adquieran fuerza y madurez, sera muy conveniente la creacin de un vicariato apostlico. Y as lo pidi el obispo de la
dicesis de Tunja, a cuya jurisdiccin pertenecan los Llanos.
El Breve de ereccin lleva fecha de 17 de julio de 1893. Se
citan estos p u e b l o s : Nuncha, Tame, A r a u c a , Orocu,
Moreno, Pore, Trinidad y Tmara. Tmara qued constituida
37

en sede del vicariato, que tena carcter episcopal. Y fue

designado primer vicario apostlico fray Ezequiel Moreno,
porque -se dice en el decreto de nombramiento- "en el distinguido ejercicio del cargo de superior de los religiosos descalzos de la Orden de San Agustn, en la repblica de Colombia,
has dado esplndidas pruebas de piedad, celo, doctrina, prudencia y consejo".
Conviene anotar que el Papa Benedicto XV en el ao
1915 dividi el vicariato en dos partes, con la creacin de la
prefectura apostlica de Arauca.
El Breve en que erige el Papa Len XIII el vicariato lleva
fecha de 17 de julio de 1893. Sin duda quien ms empeo
puso en ello, hasta llevarlo a la prctica, fue el delegado
apostlico en Colombia, monseor Antonio Sabatucci, y lo
mismo en que fuera nombrado para dirigirlo el hoy san
Ezequiel Moreno. Hubo que hacer al padre Ezequiel mucha
fuerza para que aceptara el cargo. Slo tras algn tiempo y
tras rogar mucho y pedir consejo, vino a exclamar: "Acepto
porque veo que es la voluntad de Dios, y prometo ser obispo
como debo serlo". Era el primer territorio misional colombiano presidido por un prelado con tal carcter.
Con sencillez de estilo y con amor vivo, dirigi la primera
carta pastoral a sus casanareos. Les propona como salvacin nica a Jess, luz del mundo, camino, verdad y vida. Y
se ofreca a servirles con toda su voluntad, dispuesto a soportar pobreza, escasez, privaciones, trabajos, sacrificios y cruz
larga y pesada. Pronto inici una visita al territorio. Lleno de
celo. A lomos de una mua. En su primera salida como obispo, segn cuenta su compaero el padre Gregorio Segura, al
acabar de pasar el rio Ariporo y comenzar a subir una cuesta
muy pendiente, fue lanzado el padre Ezequiel por la bestia en
que cabalgaba y recibi un fuerte golpe. Se levant muy sereno y sonri.
En la misin trabajan actualmente religiosos y religiosas
misioneros de la Orden de agustinos recoletos y tambin de
otros muy benemritos institutos. Han ido sucediendo a
nuestro s a n Ezequiel en el gobierno de las misiones de
Casanare los siguientes prelados: Nicols Casas, desde 1896
hasta 1906; Fray Santos Ballesteros y Lpez, desde 1906
hasta 1934; Fray Pablo Alegra Iriarte, desde 1934 hasta
1939; Fray Nicasio Balisa Melero, desde 1941 hasta 1965;
Fray Arturo Salazar Meja, desde 1966 hasta 1977, en que

fue trasladado a la dicesis de Pasto. Fray Olavio Lpe^

Duque sigue rigiendo la misin en 1994.
En su muy interesante libro Recuento histrico de la pr<X
vincia de Nuestra Seora de la Candelaria, su autor el padr^
Alonso Restrepo Mesa nos ofrece este dato precioso: "Los ceru
tros de misin eran bsicamente cuatro en Casanare el a^
1893: Tmara, Chmeza, Orocu y Arauca, pero exista^
otros pueblos que se a t e n d a n con cierta regularidad;
Nuncha, Tame, Pore, Moreno, Ten, Manare, Chire, Scarna^
San Lope, Arauquita, Todos los Santos, Marroqun, El Man
La Parroquia o Trinidad, San Salvador o Puerto de Casanare
Zapatosa, San Pedro de Upa, Taraumena y Santa Elena. S^
extendan del ro Meta hasta el actual territorio de Arauca^
lmite con Venezuela, el cual fue desmembrado del vicariato
de Casanare en 1915, para crear la prefectura apostlica d^
Arauca, la cual fue encomendada inicialmente (1915) a lo^
padres Lazaristas (hoy Vicentinos), quienes la entregaran ^
los misioneros de Yamural en la dcada de los cincuenta".
Acerca de los Llanos de Casanare han publicado pgina^
muy ricas algunos misioneros agustinos recoletos 10. En lo^
ltimos aos se han sumado a la tarea los padres Jos Abe)
Salazar y Daniel Salas. Se debe anotar que en todo lo escrita
y publicado estn presentes el recuerdo y el panegrico d^
san Ezequiel Moreno.
OBISPO DE PASTO, 1 8 9 6 - 1 9 0 6
Existe una ciudad, Pasto, al suroeste de Colombia, conss
truida en una meseta de dos mil quinientos noventa y cuatro
metros sobre el nivel del mar, muy cercana al gran volcar)
denominado Galeras, que tiene cuatro mil doscientos setenta
y seis metros de altura. Hubo un tiempo en que esta ciudad,
segn lo escribe Daz Lemos en su texto de Geografa, ocupa^

10
CASAS, N.: Hechos de la revolucin en las misiones de Casanare.
Bogot, 1900. GANUZA. M.: Monografa de tas misiones vivas de los padres
agustinos recoletos en Colombia desde el siglo XVII liasta el presente. 3 vols.
Bogot, 1921. FABO. P.: Restauracin de la provincia de la Candelaria, de
agustinos recoletos. Bogot, 1911; Idiomas y etnografa de la regin oriental de
Colombia. Barcelona, 1911; Liheratadas de una revolucin. Pamplona, 1914.
DELGADO, D.: Excursiones por Casanare. Bogot, 1909; El vicariato de
Casanare. Barcelona, 1914.

39
38

ba en la nacin el tercer lugar por nmero de habitantes,

despus de Bogot y Medelln.

pao en su viaje a la capital de su dicesis de Pasto. El da

10 de junio de este ao 1896 entr en la ciudad. Tuvo un
recibimiento triunfal, que concluy en la iglesia catedral, en
donde dirigi a los fieles un saludo paternalsimo.

Su nombre primero, anota Jaime Alvarez en la biografa

de nuestro Ezequiel, fue San J u a n de Pasto. Fundse en
1539, despus de Panam, Santa Marta, Cartagena, Cal,
Bogot y Popayn. Desde 1545 en lo eclesistico estuvo agregada a la dicesis de Quito. En 1835 se erigi la dicesis de
Pasto, como auxiliar de la de Popayn, y fue nombrado obispo
auxiliar un religioso agustino, nacido en Pasto, fray Antonio
Burbano, que muri en 1837, antes de recibir la consagracin.

A los dos das se celebr la fiesta del Sagrado Corazn de

Jess, y aprovech para presentarse ya oficialmente a sus
feligreses, a quienes rog que no mirasen en l la personalidad pobre y sin mrito alguno, que reparasen en que era
el enviado de Dios, el representante de Jesucristo, el continuador de su sublime ministerio.

En 1859 fue declarada dicesis independiente. Se la

denomin en la Bula de la creacin San J u a n Bautista de
Pasto. Su territorio eclesistico, el ms extenso de Colombia,
iba desde el ro Mayo hasta el Carchi, y desde el Caquet
hasta el mar Pacifico. Limitaba con Ecuador, Per y Brasil.
ltimamente se han ido creando nuevas dicesis, desmembradas de la de Pasto: Caquet, en 1904; Tumaco, en 1927;
Putumayo, en 1951; Guapi, en 1954; Ipiales, en 1964.

"Hedme aqu, pues. Aqu tenis a vuestro padre que considera ya, como suyos, vuestros goces, como suyos vuestros
sentimientos, que viene dispuesto a identificarse con vosotros, a sacrificarse por vosotros, sin acepcin de personas ni
distincin de clases ni de color, porque ha de ser el padre de
las almas, y las almas no se distinguen por la clase ni por el
color. Nuestro deber es presidir vuestra marcha hacia vuestro
ltimo fin, que es Dios en el cielo".

Los antecesores de san Ezequiel en el gobierno de la dicesis fueron: Mateo Gonzlez Rubio (1840-1845), Jos Elias
Puyana (1850-1864), J u a n Manuel Garca Tejada (18661869), Manuel Canuto Restrepo (1870-1881), Ignacio Len
Velasco (1882-1889) y Manuel Jos Caycedo (1892-1895).

Y porque pronto comenz a conocer la situacin de

aquella dicesis y los peligros espirituales que la acechaban,
dirigi a los fieles una primera Pastoral que titul: Voz de
aliento y voz de alerta. E inspirando, sembrando alientos
espirituales y guiando a sus ovejas por senderos seguros, y
defendindolas de sus enemigos como buen pastor, ejerci su
ministerio episcopal hasta su ltima enfermedad.

De esta ciudad y dicesis fue preconizado obispo, en

consistorio del da 2 de diciembre de 1895, el padre Ezequiel
Moreno. Qued l desconcertado cuando se le comunic la
noticia. Pero sumisamente se entreg a cumplir la voluntad
de Dios. En carta de despedida que dirigi desde Tmara, el 7
de febrero de 1896, al padre Manuel Fernndez, su muy querido hermano en religin, le dice : "Llevndome el Seor
maana me pongo en camino para Bogot". Hizo este viaje l
solo. Enfermo lleg. Y el 7 de mayo de 1896, hechos los preparativos necesarios, sali rumbo a Pasto 11 . Un hermano de
obediencia agustino recoleto, fray Luis Senz Ureta, le acom1
* Segn relat en una conferencia el actual obispo de Pasto, fray
Arturo Salazar, tambin agustino recoleto, le dijo en serio el historiador monseor Jos Restrepo Posada que fray Ezequiel fue trasladado a esa ciudad,
porque el nuncio no encontr quien aceptara la mitra de Pasto, debido a la
distancia que la separa de la capital de la Repblica: treinta das a lomo de
bestia. Y no haba otra manera de viajar entonces (Boletn de la Candelaria, n
554. ao 1976).

40

Qu estampa tan perfecta, tan hermosa y edificante, la

de este prelado! Qu celo, qu abnegacin, qu inagotable
caridad! Y qu temple apostlico el suyo, en la predicacin
del Evangelio, en la propagacin y defensa de la fe! Viva en
preocupacin incesante por la santificacin del clero, de las
comunidades religiosas, del pueblo. Oraba, predicaba, catequizaba, visitaba las parroquias con paciencia y cario, acuda a los hospitales y a la cabecera de los enfermos. Escriba
pastorales e instrucciones. Refutaba los errores. No descansaba. Su clara inteligencia le haca pronto ver en dnde apareca el peligro, y corra con amor, voluntad y solicitud a evitarlo, a vencerlo para salvar a todos. En su biografa son
abundantes los datos sobre todo esto. Los documentos resultan de una fuerza inapelable.
Tuvo el padre Ezequiel que enfrentarse -y lo hizo con
valenta de mrtir, con tranquila entereza, con intrepidez y
41

nimo generoso- a muchas y muy graves situaciones, famosas, difciles, en que intervinieron personas de mala intencin, tambin a veces personas de buena fe y hombres, algunos muy poderosos y muy acreditados en ciertas esferas, que
no saban comprender la altura de miras del obispo, o que se
empeaban en entorpecer su labor iluminadora.
Las campaas contra el liberalismo condenado por la
Iglesia, que el prelado juzgaba muy daino en aquellas circunstancias de su dicesis, le acarrearon disgustos continuos, ataques y contradicciones. Se le acusaba de intransigente, cerrado de criterio, obstinado. Y l no se cansaba de
repetir: o con Jesucristo, o contra Jesucristo 12 .
El obispo de Pasto se vio precisado a dar particular
explicacin a la Santa Sede sobre alguna de sus actuaciones.
En las letras de la secretara de Estado de 30 de diciembre de
1974, en donde se anuncia que Su Santidad Pablo VI quiere
que se ejecute el decreto acerca de sus virtudes heroicas en
orden a su beatificacin, se recogen aquellas palabras, ya
clebres, que pronunci Su Santidad Len XIII, despus de
haber escuchado las explicaciones y aclaraciones del padre
Ezequiel: "Obispos como ste se necesitan en la Iglesia".
En Pasto fray Ezequiel es recordado todava con profundsima veneracin. Su obispo sucesor ya fallecido, Jorge A.
Giraldo Restrepo, lo aseguraba en 1975: "La fama de su santidad perdura entre los feles a quienes ha seguido protegiendo despus de su muerte. Ahora no slo para nosotros es un
honor, sino tambin un estmulo a la conversin y a la santificacin del obispo, los sacerdotes, religiosos y fieles. Ahora el
padre Ezequiel es plenamente nuestro pontfice, el puente
tendido entre Dios y nosotros, el mediador por el cual suben
hacia el cielo nuestras oraciones y descienden hasta nosotros
las bendiciones de Dios".
El actual obispo, fray Arturo Salazar, no se cansa de
ensalzar las virtudes heroicas de su santo antecesor. Fue en
12
Es de gran valor el trabajo, exigido por la seccin histrica de la
entonces llamada Congregacin de Ritos, Dsquisitio de agendi ratione Serv Del
circa liberalismum in Cotumbia (Ciudad del Vaticano, 1959, seccin histrica,
n 85), que present el vice-relator general del oficio histrico de la
Congregacin para la causa de los Santos, monseor Giovanni Papa. La figura
de san Ezequiel, en medio de las dificultades y complejas circunstancias que le
rodearon, aparece brillantsima y pura.

42

todo admirable este buen prelado. Hombre de mucha oracin

y celo pastoral ardentsimo, dej imborrable ejemplo de vida.
Su programa era darse todo para todos, y es que viva empapado en Cristo. Recorri todo el territorio de su dicesis, pueblos y veredas. Y atenda con calma y dulzura a sus fieles,
que consideraba hijos suyos; los exhortaba, instrua y consolaba en sus penas. Escribi muchas circulares, llenas de doctrina sana, limpia y sustanciosa.
Al llegar san Ezequiel, haba en la dicesis religiosos filipenses, jesutas y capuchinos. Y tambin se hallaban establecidas comunidades femeninas, religiosas conceptas, hijas
de la caridad y betlemitas. Anteriormente hubo conventos de
religiosos dominicos, franciscanos y agustinos.
El santo fray Ezequiel gema porque no poda dar cumplimiento perfecto a las obligaciones de su cargo episcopal.
Los problemas eran angustiosos. Logr sin tardanza remedio
p a r a el C a q u e t , que c o m p r e n d a el P u t u m a y o y el
Amazonas, con la venida de los capuchinos espaoles, que
extendieron su accin a parajes muy abandonados. Y de una
manera particular trat de lograr algn remedio para los
habitantes de la costa del Pacfico. En su carta pastoral de
1898 escriba: "Creemos que los pueblos de la costa del
Pacfico y nuestros sacerdotes mirarn como suyo este proyecto, y a u n nos lo agradecern, porque los primeros se
vern socorridos en sus grandes, grandsimas necesidades
espirituales, y los segundos no tendrn ya que temer los
grandes peligros que en todo sentido existen en esos puntos".
De esta primera divisin nacieron despus los vicariatos
de Sibundoy y Florencia, y la prefectura de Leticia, hoy
regentada por los padres redentoristas, por los misioneros de
la Consolata y por los padres capuchinos respectivamente.
Pero la brecha fue abierta en toda la regin por los capuchinos. Hay que reconocerlo, dice monseor fray Arturo Salazar,
que fue vicario apostlico tambin de los Llanos de Casanare
y es en la actualidad obispo de Pasto: "El origen de los actuales vicariatos del Caquet y Putumayo est en el celo de monseor Moreno, quien al dar noticias de su dicesis a la Santa
Sede propona para esa vastsima regin la creacin de n
vicariato como el de Casanare, y as fue como en 1905 se
cre la prefectura apostlica del Caquet, administrada por
los padres capuchinos, a quienes siempre apreci y de quie43

nes hizo clida defensa ante una serie de dificultades aparecidas en el pueblo de Sibundoy".
A san Ezequiel Moreno tambin se le debe considerar
casi como fundador de las misiones de la costa del Pacfico,
de Tumaco y de Guapi. Nos encontramos ante la figura
gigante de un misionero excepcional, de uno de los ms notables en la historia de la iglesia hispanoamericana.
Cuando el Papa J u a n Pablo II, en el ao 1986, en un
viaje a Colombia se acerc a Tumaco, ciudad de la costa del
Pacfico, alab con ardor los trabajos de los misioneros e hizo
mencin elogiosa de n u e s t r o santo con estas p a l a b r a s :
"Demostrando particular atencin a los lugares ms apartados, la Sede Apostlica encarg a Propaganda Fide algunos
territorios, y fue el primero Casanare, encomendado al celo
pastoral del santo obispo Ezequiel Moreno, el cual vendra
despus a esta bendita tierra de San Andrs de Tumaco,
vicariato apostlico desde hace veinticinco aos".
Y cuando visit la ciudad de Cartagena de Indias el Papa
evoc u n lugar que quiso mucho n u e s t r o san Ezequiel
Moreno: "Nos hallamos, dijo, al pie del cerro de la Popa,
desde donde la Madre de Dios, la Virgen de la Candelaria,
cuya venerada imagen vamos a coronar solemnemente, protege desde hace ms de cuatro siglos al pueblo que aqu peregrina" 13. Y es que este convento lleva el nombre de la
Candelaria por la relacin histrica que guarda con la
Candelaria del Desierto y con la Candelaria de Bogot, en
donde residi nuestro san Ezequiel. Son tres conventos de
idntico origen, que fueron base principal de la vida de los
agustinos recoletos en sus orgenes, en los aos fundacionales de principios del siglo XVII.
El de la Popa, fundado por el padre Alonso Paredes el
ao 1606, fue abandonado, debido a los acontecimientos
revolucionarios del siglo XIX. ltimamente fue recuperado, y
ya se encuentra otra vez en manos de los agustinos recoletos
desde el ao 1961. Con la coronacin solemne que hizo el
mismo Santo Padre y con la atencin fervorosa de sus autnticos fundadores, el culto ha tomado impulsos fuertes.
13
Tomo estas palabras del Papa Juan Pablo II del bello opsculo titulado As nos habl. Mensq/es de Su Santidad a os colombianos. Bogot. 1986.

44

Vamos a consignar aqu que a punto estuvo de encargarse nuestro Ezequiel de este clebre santuario cuando lleg
a Colombia. Era uno de sus intentos ms codiciados. El 13
de agosto de 1891 escribe al padre comisario de Madrid y le
dice que le ofrecen el convento e iglesia por parte del gobierno
que est en su posesin. El obispo de Cartagena, Eugenio
Biffi, que lo fue desde 1882 a 1896, siempre pens en ello y
lo pidi con insistencia. Y el sucesor suyo, Pietro Brioschi, lo
mismo. El padre Ezequiel tambin estaba empeado en ello,
pero se encontraba sin religiosos disponibles.
A este respecto copio el prrafo de una carta suya dirigida al padre Manuel Fernndez con fecha 7 de octubre de
1891: "Ahora nos invitan a ir a Cartagena a tomar posesin
del convento que all tenemos y de la iglesia de Nuestra
Seora de la Popa. El presidente de la Repblica doctor
Nez cede todo, y el seor obispo nos desea. Lstima que no
haya ms frailes, porque podamos ya decir que la provincia
estaba formada de nuevo. El obispo aade que entre los que
fueran se necesitaba un religioso de valer para el pulpito, y
que edificara adems con sus costumbres al pueblo y al
clero. He escrito a nuestro padre dando cuenta de todo".
Incansable fue este prelado, hoy ya canonizado. Tres
visitas hizo, lleno de santo celo, a la costa del Pacfico: la primera en 1896, la segunda a finales de 1899 y principios de
1900, y la tercera en 1905, en viaje a Espaa, ya muy enfermo, acompaado del padre Alberto Fernndez. Se recuerdan
los ejemplos de paciencia y de caridad apostlica que fue
s e m b r a n d o a s u p a s o por los p u e b l o s de T q u e r r e s ,
Mosquera, Guapi, Barbacoas, Tumaco... Y pronto tuvo el
gran gozo de abrazar aqu a dos religiosos agustinos recoletos, fray Melitn Martnez y fray Gerardo Larrondo, enviados
desde Panam por el vicario provincial, fray Bernardo Garca,
para hacerse cargo de la parroquia de Tumaco, que les fue
entregada por el dominico Reginaldo Mara Duranti, en mayo
de 1899. Este fue el germen de lo que ms tarde, en 1927,
vino a convertirse en la prefectura apostlica del mismo nombre, de la que fue temporalmente administrador apostlico
otro gran misionero, el padre Hilario Snchez, y primer prefecto el muy culto padre colombiano fray Bernardo Merizalde,
agustinos recoletos ambos. Subdividida esta prefectura de
Tumaco en 1954, quedaron en ella los carmelitas descalzos, y
en Guapi los religiosos franciscanos.
45

San Ezequiel dio desde el principio de su gobierno una

gran importancia a las visitas pastorales, pues con ello cumpla un deber y lograba conocer a sus feligreses para mejor
ayudarles en sus problemas. Y mucho contribuy esto para
la ereccin de nuevos territorios de misiones.
Nuestro hroe, como se advertir, aparece muy vinculado a Colombia, sobre todo en el aspecto eclesistico. Sus servicios espirituales y sus ejemplos de vida no es fcil que puedan ser olvidados. As se comprender mejor el sentido y
alcance de la carta que los obispos de esta muy catlica
nacin dirigieron el 25 de julio de 1974 a Su Santidad el
Papa, y que aqu se transcribe:
"Beatsimo Padre:
La conferencia episcopal de Colombia, en su XXX
Asamblea plenaria, al considerar la vida de monseor fray
Ezequiel Moreno Daz, ve en l a uno de aquellos servidores
de Dios que de manera admirable entregaron todas sus energas a la causa del Evangelio. Estuvo siempre donde lo llam
el deber apostlico: en Espaa, su patria, en Filipinas, en
Colombia, y en las variadas vocaciones a que fue llamado por
el Seor: religioso, misionero, obispo.
Vino a nuestra patria por obediencia, como provincial de
la Orden de agustinos recoletos, a la que perteneci. Al poco
tiempo, por disposicin de la Santa Sede, vuelve a la labor
misional, tan cara para l, y que ya haba desempeado en
Filipinas. Esta vez, como vicario apostlico, lleva la consigna
de revivir las misiones de Casanare y Arauca, convirtindose
as en el restaurador de la actividad misionera en Colombia,
despus de largos aos de extincin.
La Santa Sede definitivamente lo enva a ocupar la sede
episcopal de Pasto, en la que permanece como pastor solcito
hasta que su ltima enfermedad lo lleva a su patria, contra
su voluntad de morir en medio de sus diocesanos. Una vida
abnegada, siempre al servicio de los dems, marcada con
una piedad que supo irradiar invariablemente, se recuerda
ahora con admiracin y gratitud, y su intercesin ante Dios
se considera poderosa. Tal testimonio de un miembro del
episcopado sirve de ejemplo al pueblo de Dios, es aliento
vigoroso para los Pastores y constituye un valor de la Iglesia
colombiana.
46

Su proceso de beatificacin introducido en 1925, despus de cuidadoso estudio, ha llegado a su ltima fase.
En consecuencia, la conferencia episcopal de Colombia
confiada y ahincadamente eleva votos a Vuestra Santidad
para que, como gracia del Ao Santo, el siervo de Dios
Ezequiel Moreno Daz sea inscrito en el nmero de los
Beatos. La ejemplaridad de su vida en los diferentes estados
traer frutos de santidad, y tendrn religiosos, misioneros y
obispos y, en general, el pueblo cristiano un modelo que imitar.
El episcopado colombiano renueva humildemente a
vuestra santidad su permanente devocin e implora la paternal bendicin".
Siguen las firmas de los sesenta prelados asistentes a la
conferencia, encabezados por la del seor cardenal Anbal
Muoz Duque, arzobispo de Bogot.
OBISPO DE SU TIEMPO Y DEL NUESTRO
El padre Ezequiel no es un obispo de quien se pueda
afirmar que slo vala para su tiempo. Sus virtudes, su ilustracin, su celo intrpido, su firmeza, su fervor y su entrega
lo hacen aptsimo para nuestro tiempo, para todos los tiempos. Es menester que los obispos, vicarios y legados de
Cristo, renan algunas cualidades indispensables, que enumera san Pablo, para que puedan cumplir cabalmente su oficio de regir y apacentar, de ensear y santificar. Ellos, como
el concilio Vaticano II pide en la constitucin dogmtica sobre
la Iglesia (Lg 26), deben edificar a sus subditos con el ejemplo
de su vida, guardando su conducta de todo mal y, en la
medida que puedan y con la ayuda de Dios, transformndola
en bien, para llegar, juntamente con la grey que les ha sido
confiada, a la vida eterna.
En el decreto Christus Dominus del mismo concilio, n
16, se les insta a los obispos: "En el ejercicio de su oficio de
padre y pastor, sean los obispos en medio de los suyos como
los que sirven, buenos pastores que conocen a sus ovejas y a
quienes ellas tambin conocen, verdaderos padres que se distinguen por el espritu de amor y solicitud para con todos, y a
cuya autoridad conferida desde luego por Dios todos se
someten de buen grado. De tal manera congreguen y formen
a la familia entera de su grey, que todos, conscientes de sus
47

deberes, vivan y acten en comunin de caridad. Para que

puedan realizar esto eficazmente, los obispos 'prontos a toda
obra buena' (2 Tim 2, 21), y soportndolo todo por amor de
los elegidos (2 Tim 2, 10) es menester que ordenen su vida de
forma que se ajusten a las necesidades de los tiempos".
Nuestro santo, sin duda, era de los que buscaban a conciencia cumplir la voluntad de Seor; no andaba mirando lo
que el mundo quiere; a todo trance cimentaba su doctrina en
Jesucristo, en el Evangelio, en el magisterio seguro de la
Iglesia, del Papado de todos los tiempos; no se buscaba a s
mismo, sino la mayor gloria divina y el mayor bien de sus
ovejas.
Poco despus de su muerte, cuando an estaba muy
fresca su memoria en su dicesis, expidi e hizo pblica, sin
miedo a ser desmentido, u n a declaracin el seor vicario
capitular Rafael Chaves. Hizo afirmaciones que honran y
enaltecen de veras a nuestro obispo: "La observacin atenta y
constante de la vida del ilustrsimo prelado me permiti formar concepto fundado de las virtudes cristianas del preclaro
padre Moreno. Tan encendido fue su amor a Dios, que cuando hablaba de las ofensas de los hombres contra la Divina
Majestad no poda contener el llanto. Pero en lo que ms se
dejaba ver su amor para con Dios era en el deseo de imitar
en su vida a Jesucristo, modelo ejemplar de todas las virtudes. Siempre se manifest expedito, animoso, infatigable,
cuando se trataba de empezar, continuar y llevar a cabo
alguna obra que haba de redundar en gloria de Dios o en
provecho de las a l m a s . Como quiera que el espritu de
Nuestro Seor Jesucristo es enteramente opuesto al espritu
del mundo, el ilustrsimo padre Moreno hua de todo cuanto
apetece ste, y con toda diligencia, con sumo cuidado, vigilaba para que no penetrase el mundo en su palacio. Las personas que le acompaaban aseguran que la madre ms amorosa no cuida de sus hijos con mayor celo, que el padre Moreno
cuidaba hasta del portero. Todos saben con cunto fruto trabajaba el seor Moreno por la santificacin de sus cooperadores y de los dems fieles. Con santa destreza se insinuaba
hasta en el fondo del espritu ms desolado; para lo cual
estudiaba prudentemente la naturaleza, la ndole, el carcter
de cada uno, y de esta manera saba cundo deba mover con
el resorte de la mansedumbre, o con el de la recompensa o
del temor. Con invicta paciencia y fortaleza, con peligro de la
48

misma vida, defendi los derechos de Dios, de la religin y de

la conciencia. Nunca olvid, sin embargo, alumbrar y dirigir
su celo con el faro de la prudencia. El amor de Dios y del prjimo le movieron a predicar con frecuencia y con gran fruto.
En el cumplimiento de este deber jams se lo oy una alusin
siquiera a su propia persona. Slo predicaba a Jesucristo.
Era hombre de trabajo. En los aos, no pocos, que le acompa como vicario general, jams le vi desocupado. En toda
ocasin se dej conocer como persona sumisa y obediente a
la autoridad de la Iglesia y al gobierno secular. En vano se le
acusa de insubordinacin a la autoridad laica... Siempre
declar que acataba cuanto viniere de la autoridad legtima,
con tal que no estuviera en pugna con las leyes de la Iglesia.
Se senta fray Ezequiel obligado a corregir, a dar avisos al
pecador. El obispo no poda descansar cuando su pueblo
estaba cansado, vctima de tribulaciones y acosado por el
enemigo.
l era su padre y su defensor, su gua y su maestro. l
era un centinela, siempre en actitud de alerta. Escuchaba,
como el profeta homnimo, la voz de su Seor: "Al cabo de
los siete das la palabra de Yahvh me fue dirigida en estos
trminos: Hijo de hombre, yo te he puesto como centinela de
la casa de Israel. Oirs de mi boca la palabra y les amonestars de mi parte. Cuando Yo diga al malvado: vas a morir, si
t no le amonestas, si no hablas para que el malvado abandone su mala conducta, a fin de que viva, l, el malvado,
morir por su pecado, pero de su sangre yo te pedir cuentas
a ti. Si por el contrario amonestas al malvado y l no se convierte del mal y de su mala conducta, morir l por su pecado, pero t habrs salvado tu vida. Cuando el justo se desvie
de su justicia para cometer injusticia, yo pondr un obstculo ante l y morir. Por no haberle advertido t, morir l por
su pecado, y no se recordar la justicia que haba practicado,
pero de su sangre yo te pedir cuentas a ti. Si por el contrario
amonestas al justo que no peque, y l no peca, vivir l por
haber sido amonestado, y t habrs salvado tu vida' (Ez 1621)".
Me figuro que el obispo fray Ezequiel Moreno va a ponerse de actualidad y va a ser estudiado muy atentamente en su
espritu y en sus procederes. Fueron ruidosas y sonadas sus
actuaciones, y suscitaron vivsimo inters y arduas polmicas.
49

En el acto solemne de su beaticacin en Roma, el Papa

Pablo VI lo proclam y propuso como "ejemplo de obispo
santo". La Iglesia de hoy, como la Iglesia de siempre, necesita
obispos como este obispo de Pasto. Con alguna frecuencia
san Ezequicl, lleno de gozo, recuerda a s u s fieles en sus
escritos que era obispo de la Iglesia catlica y apostlica. Qu
bien imitaba en ello a su padre san Agustn, el gran obispo
de Hipona, el que tierna y ardientemente hablaba de nuestra
santa madre la Iglesia, que nos gua por caminos seguros,
con su doctrina, su tradicin y con los P a p a s que son
Vicarios del mismo Jesucristo.
Voy a recordar aqu el consejo, el aviso de un santo, del
patrono del clero de Espaa. San Juan de Avila, el siervo de
Dios que hablaba con sincera libertad y altsima intencin, le
daba a su amigo don Pedro Guerrero, electo arzobispo de
Granada, Espaa, estos consejos: "Lo primero es que vuestra
seora se convierta de todo su corazn al Seor, frecuentando el ejercicio de la oracin, encomendando a la
misericordia divina el buen suceso del bien de sus ovejas, y
pidiendo sustento al cielo, para que tenga qu darles. Porque
si de all no viene, qu les podr dar sino cosa que no les
engorde ni vivifique? Que de Moiss leemos que en todas sus
dudas acuda al tabernculo del Seor, y de all sala enseado lo que haba de hacer, y con fuerza para ponerlo en obra.
Lo segundo sea el ejercicio de predicar, el cual ha de ser muy
continuo, como san Pablo dice: 'opportune et importune'; que
pues los lobos no cesan de morder y matar, no debe el prelado dormir y callar. Y aparjese vuestra seora a sufrir
importunaciones y aun a sufrir odios y blasfemias: 'quia a
pravis maledici a Christo benedici est'" u .
PREDICADOR Y CONFESOR
AMOR A LOS ENFERMOS
Tuvo fama el padre Ezequiel de predicador suave y evanglico, sencillo e inflamado, que nunca se busc a s mismo,
que no halag el odo con frases preciosistas y huecas, que
no pretenda sino hacer conocer el Evangelio, a Jesucristo, y
a ste crucificado, como san Pablo. A travs de su vida sacerdotal le correspondi ejercer el ministerio de la predicacin
14

50

Carta firmada en Mor tilla, 2 abril 1547.

en forma casi constante. Sola escribir el texto. Era muy cuidados en este punto. Se conservan, gracias a la diligencia de
su bigrafo, padre Toribio Minguella, y de su encendido
panegirista, padre Pedro Fabo, hasta 104 sermones suyos,
todos escritos a mano, con su letra clara y pulcra. Son homilas, instrucciones, panegricos, plticas a religiosas y discursos catequticos. Se inspira en las Sagradas Escrituras, en la
Liturgia y en los Santos Padres. Y porque andaba ocupadsimo y careca de tiempo y de reposo suficientes, es preciso
anotar que se vali de autores de su tiempo, de los que a
veces copia prrafos enteros.
Del efecto que en los oyentes produca su palabra, siempre llena de uncin, da buena idea lo que afirm un protestante conocido, D. Jorge W. Price, que en Bogot escuch al
padre Ezequiel. D. Jorge se convirti al catolicismo, se cas
con una colombiana muy digna y ha sido tronco de una respetabilsima familia. Tuve el gusto de conocerle y de tratarle
bastante. As se expresa: "Un da en que yo me hallaba en el
templo de la Orden tercera de esta ciudad (Bogot) subi al
pulpito u n religioso de la Orden agustiniana y predic sobre
no s qu tema, pero s recuerdo que en su suave enumeracin, su tierna uncin, su porte apostlico y la conviccin con
que emita las frases, que bien se notaba salan ms del corazn que del entendimiento, me llenaron el alma de gozo. Y
recuerdo haber experimentado la sensacin de haber odo
predicar a un religioso agustino como, sin duda, predican los
santos.
Supe luego que era el padre fray Ezequiel Moreno y Daz.
Ms tarde le o predicar de nuevo y sent la misma impresin
que la primera vez, y esto mismo parece que suceda en la
mayora de sus oyentes. l se ganaba los corazones de los fieles en sus plticas y, semejante al profeta cuyo nombre llevaba, infunda el espritu en los corazones secos y ridos para
vivificarlos en la llama del amor divino que abrasaba su corazn. Slo el da del juicio se sabr cuntas almas debern su
dicha eterna a la pesca evanglica de los sermones del padre
Ezequiel Moreno".
Pona el padre Ezequiel el alma entera en sus labios. Y
cuando se manifiesta ms efusivo y ms tierno, como se
puede ver con la lectura de sus escritos y de sus plticas, es
al tratar del Santsimo Sacramento, del Sagrado Corazn de
Jess, o de la Santsima Virgen Mara. Se inflama, se deja
51

arrebatar del entusiasmo y agota los recursos oratorios, que

le brotan, no del entendimiento, sino del pecho, de sus entraas. Es el padre Ezequiel uno de los ms evanglicos predicadores. Y quiero aqu notar la importancia que el historiador
Martnez Cuesta concede a esta faceta. "Predic mucho, y
siempre slo aspir a dar gloria a Dios y a orientar y edificar
a los oyentes, sin ningn otro designio ms o menos bastardo", sin dejarse atrapar en las redes del halago o de la vanidad. Y recoge las primeras palabras del sermn que predic
el ao 1892, el da de san Ignacio de Loyola. En estos trminos dio comienzo a su encargo: "No subo al pulpito para
entreteneros con frases escogidas o con flores de estilo. Sera
u n atentado en presencia del Santo a quien quiero alabar.
Vengo a dar gloria a Dios y a excitaros a que tambin se la
deis vosotros. No vengo a recrear vuestros odos sino a haceros percibir el aroma celestial que Ignacio exhala y con que
embalsam a la Iglesia entera".
Por aquellos das se haba hecho una propaganda menos
favorable de la Compaa de Jess. Y por eso en un momento
de su predicacin hizo su defensa, la defensa de sus hijos
tambin, con estas palabras: "S, catlicos, Ignacio vive en
sus hijos preclaros; en ellos est el espritu, el celo, el fuego
del padre. Y gloria es de Ignacio cuanto han hecho, hacen y
harn".
En la ciudad de Pasto, de que fue obispo, mantuvo especiales relaciones de amistad con los jesutas, quienes regan
el seminario conciliar. En otro lugar se hace particular mencin de s u espiritual u n i n con el j e s u t a belga padre
Maurilio Detroux.
Y con el trabajo del pulpito hay que juntar el de otros
servicios pastorales. El citado padre Martnez Cuesta lo anota
con nfasis, y recoge las mismas palabras de san Ezequiel:
"El padre Santiago y yo estamos trabajando aqu en Bogot
todo lo que podemos en pulpito y confesonario, y ya nos
conoce la ciudad entera y se ocupa de nosotros, por ms que
nosotros no conocemos an a nadie. Nos buscan a todas las
horas para confesar presos, soldados, ejercitantes, y nuestra
iglesia se ve de continuo con mucha gente que viene a confesarse". As lo dice el santo en carta de 5 de abril de 1889,
dirigida al comisario general residente en Madrid.
Para ponderar su amor muy singular a los enfermos y
su diligencia en visitarlos y llevarles consuelo y ayuda me
52

sirvo de una pgina del libro El camino del deber, del padre
Martnez Cuesta, que ya he citado en otros lugares de este mi
trabajo. He aqu el texto:
"'Puerta de la Candelaria! qu noche no has sido golpeada y bien a deshora, por quien vena en busca del padre
Moreno para asistir a un moribundo? Cuntas noches habr pasado tranquilo en su pobre lecho, sin ser despertado
una o ms veces, a las doce, a las dos de la maana, para ir
a esos barrios del Derrumbe, de Beln y de Egipto ordinariamente llenos de lodo y de charcos, para asistir a un enfermo?' En estas palabras condensa el padre Nicols Casas la
consagracin del padre Moreno a los enfermos. Trepidan en
ellas la admiracin y la circunspeccin y reserva. Como si el
padre Casas hubiera querido subrayar este lado de su fisonoma espiritual y no hubiera querido traspasar el umbral por
miedo a desvelar secretos o profanar intimidades, y se hubiera contentado con guiar al lector hasta el vestbulo y mover
all su pensamiento y excitar su imaginacin. Recurdese que
escriba mientras el padre Ezequiel estaba todava en Bogot,
y, ms en concreto, con ocasin de su ordenacin episcopal.
Si tales fueron sus intenciones, hay que confesar que
acert al trasladarlas al papel. Con su mezcla de concisin,
encarecimiento y lirismo, suscitan en el nimo del lector altos
sentimientos de aprecio y estima por esta actividad de nuestro beato. Claro que al cernerlas por el tamiz de la crtica
quedan cercenadas y recortadas. Mas sera un error abusar
demasiado del bistur. Esas breves frases de Casas reflejan,
al modo lrico, una realidad objetiva. Los enfermos constituyeron siempre el objeto preferente de la caridad del padre
Moreno. Lo haban sido ya en Filipinas y en Monteagudo. En
Colombia prosigui la misma lnea de conducta. Slo que con
las ocasiones aument tambin la solicitud. Tanto en Bogot
como en Casanare y Pasto continu interesndose vivamente
por los enfermos, acudiendo a su cabecera y llevndoles, a
veces, algn socorro material, y siempre calor humano y
auxilio espiritual. Reina en esto acuerdo total entre los testigos de los diversos procesos.
El notario Augusto Garca, que lo trat con cierta familiaridad desde el ao 1890, declar en 1919 que 'era muy
solcito en ir a confesar a los enfermos, a cualquier hora del
da o de la noche'. Lo mismo afirma la ya citada Susana
Gonzlez: Tena el Sr. Moreno un celo e inters particular
53

por asistir a los enfermos... Estaba siempre tan dispuesto a ir

a confesarlos que, a pesar de sus mltiples ocupaciones,
pareca que no tena otra cosa que hacer'. El Sr. Enrique de
Narvez aade que se senta feliz cuando lo llamaban a la
cabecera de un enfermo y acuda con toda diligencia. l
mismo se vio precisado ms de una vez a solicitar sus servicios 'a diversas horas de la noche' y siempre le atendi 'con
benevolencia y sin prdida de tiempo'. Con palabras muy
similares corroboran estos testimonios Isaac Parra (Bogot),
el cirujano Aurelio Sicard, familiar suyo durante algunos
aos (Bogot, Casanare, Pasto), monseor Santos Ballesteros
(Casanare), la hermana Mara Luisa Ferreira (Casanare), el
padre Julin Moreno (Pasto) y otros varios. Durante su ltima enfermedad, cuando las fuerzas apenas le sostenan en
pie, todava encontraba nimos para visitar y confortar a los
enfermos hospitalizados en las salas pobres de la clnica".
EL CORAZN DE J E S S Y SAN EZEQUIEL
Produce vivsima satisfaccin ver que en varias revistas
muy difundidas van apareciendo valiosos escritos que tratan
de nuestro santo Ezequiel Moreno, de su tan bella y alta figura espiritual, de su temple heroico, de su amor profundo y
ardiente a Dios y al prjimo, de su inagotable celo misionero,
de su conducta santa como prelado de la Iglesia, de sus ntimas efusiones eucarsticas, de la austeridad de su vida...
Leo u n artculo precioso que firma el p a d r e J o s
Francisco Corta SJ, publicado en Reino de Cristo, rgano oficial del Apostolado de la Oracin en Espaa, que se reparte
cada mes y tiene bastantes miles de lectores espaoles e
hipanoamericanos. Es digno de recordar y recoger lo que all
se estampa. En particular lo que se anota acerca de las relaciones, muy singulares relaciones, entre el Sagrado Corazn
de Jess y san Ezequiel.
"El desprendimiento total de los propios intereses y su
ejercicio continuo de la presencia divina tenan que proceder
de alguna fuente secreta de su alma, de algn amor superior.
Tal amor fue el del Sagrado Corazn de Jess. Si se toma con
empeo la devocin al Sagrado Corazn de Jess -deca el
padre Ezequiel- tiene que venir la perfeccin, porque el
mismo Jesucristo Seor Nuestro lo ha prometido as, y no
puede faltar a su promesa. Mientras tengamos una entera
54

confianza en el Sagrado Corazn de Jess el trabajo no ser

intil. El resultado ser feliz y provechoso. Mi devocin predilecta es la del Sagrado Corazn de Jess. Ojal me abrase el
divino fuego de su corazn".
En el escudo del fervorossimo obispo hizo que se pusieran estas palabras: Mi fortaleza y mi refugio eres t. Y en el
centro se destacaba la imagen del Divino Corazn. Porque
escriba: A ti me acojo, divino Corazn de mi Jess, en todos
los trances, en todas mis necesidades. T eres toda mi esperanza y t sers mi ayuda, mi tesoro, mi sabidura, mi fortaleza y mi refugio. En Pasto se preocup de levantar un templo
en honor del Sagrado Corazn de Jess. Al Divino Corazn
consagr su dicesis. El da 25 de cada mes, escribe l
mismo: "Es da especial para m desde que escrib mi librito
sobre los Dolores internos del Sagrado Corazn". Fund con
un padre jesuta y una religiosa betlemita la famosa Liga
Santa de vctimas del Sagrado Corazn, y cuyos miembros
haban de ser amantsimos devotos del Sagrado Corazn y
sus fervorosos propagandistas, y sobre todo, haban de profesar un amor entraable a Jess presente en el Santsimo
Sacramento.
Cuando el santo fray Ezequiel, recin recibida su consagracin episcopal, hizo su entrada en Tmara, la humilde
capital entonces del vicariato de los Llanos de Casanare, en
1894, escribe l mismo lo que sigue: "Consagr el vicariato al
divino Corazn para que l mire como a cosa que le pertenece
especialmente. No quise dilatar la consagracin, porque slo
ese Corazn divino puede remediar las multiplicadas necesidades que hay por aqu".
Len XIII an no haba consagrado el mundo al Sagrado
Corazn de Jess y ya el pueblo cristiano cultivaba solemnemente esta devocin. Veamos lo que el mismo monseor
Moreno nos cuenta de Pasto, capital de su dicesis. "Estamos
en el mes del Sagrado Corazn de J e s s y aqu, en esta
poblacin, se le hacen funciones grandiosas. El da del
Sagrado Corazn celebr de pontifical, con sermn, etc.
Despus de la misa, al concluir, se renueva el acto de la consagracin de toda la dicesis al Sagrado Corazn. La poblacin se engalana con cortinajes, arcos y banderas, y por la
tarde se lleva en procesin el Santsimo Sacramento con un
lujo extraordinario. Durante la procesin se cantan motetes
en cuatro altares elegantsimos, como nunca he visto por ah,
55

y al llegar de vuelta a la iglesia, y antes de entrar en ella, se

da la bendicin a los miles de fieles que la esperan arrodillados en una gran plaza.
Al domingo siguiente la fiesta se celebra en la iglesia de
los padres jesuitas, que tengo cerca, y tambin asist y ofici
de semipontifical. Tambin se adornaron los balcones y hubo
iluminacin la vspera y el da en honor del Sagrado Corazn
de Jess. Ya ve que se hace algo por aqu para honrar al
Sagrado Corazn de J e s s . En la actualidad estamos recogiendo peticiones y representaciones de los pueblos para
que las enven al Congreso, y ste consagre por una ley toda
la Repblica al Sagrado Corazn de Jess. No sabemos si se
conseguir esto; pero por de pronto, los pueblos de mi dicesis, con sus consejos municipales, lo piden y lo suplican, y el
Corazn de Jess pagar ese acto, aun cuando de otras partes no lo pidan, y por eso lo nieguen o no lo tengan en cuenta
los representantes de la nacin. No dudemos que en l se
verificaron las palabras que l aconsejaba a otras almas: 'Si
se toma con empeo la devocin al Sagrado Corazn de
Jess, tiene que venir la perfeccin'".
El citado padre Corta termina as sus prrafos: "El santo
Ezequiel Moreno es considerado como la figura moderna de
mayor influjo espiritual en su Orden de agustinos recoletos y
u n a de las encarnaciones ms vivas de su espritu. Esa
esclarecida Orden y todas las dems, se enrumbaran hacia
la ms alta santidad si, como l, practicasen la slida devocin al Corazn de Jess. Tal parece ser la gran misin del
santo Ezequiel Moreno" '5.
SU AMOR A LA VIRGEN
Es muy explicable que dediquemos unas lineas a resaltar el amor y devocin que nuestro san Ezequiel profesaba a
Nuestra Seora del cielo la Virgen Mara. Lleg en este punto
a trminos filiales sumamente elevados.
Sabido es que en el pueblo de Alfaro se rinde un culto
muy ardiente a Mara Santsima y que una de las dos parroquias lleva el ttulo de Nuestra Seora del Burgo. Ezequiel
fue monaguillo de la capilla que las monjas dominicas tenan
en Alfaro, dedicada a Nuestra Seora del Rosario. Cuando
Reino de Cristo, 1 de noviembre de 1975.

56

fray Ezequiel ingres en la Orden de agustinos recoletos

quiso apellidarse fray Ezequiel Moreno de Nuestra Seora del
Rosario. En la restauracin de los agustinos recoletos en
Colombia, de la que fray Ezequiel fue alma y vida, todo su
empeo fue realizar la empresa, como superior, con el nombre y ayuda de la Virgen de la Candelaria. Siendo obispo de
Pasto, todo lo quiso hacer para la mayor gloria de Dios, con
la proteccin de Mara Santsima. Basta como prueba lo que
realiz en favor del famossimo santuario de las Lajas, segn
lo confirma el siguiente escrito 16 .
"Cuando el limo, padre Moreno emprendi su viaje a
Espaa, del que no haba de regresar, entr a despedirse de
la Santsima Virgen a su santuario de las Lajas. Sor Mara
Marta, franciscana, nos contaba a ltimos de octubre que
ella se encontraba en las Lajas en esta ocasin y recuerda
que ella vio al padre Moreno despus de la santa misa llorando un rato de rodillas a las plantas de la Virgen.
Estaba gravemente enfermo y haba llegado la hora de
cumplirse aquella afirmacin proftica que le hiciera antes a
su hermana en Espaa: 'Dentro de seis aos volver, pero de
una manara muy distinta'. Y la separacin definitiva aqu en
la tierra de su querida madre de las Lajas, a quien amaba
con candor de nio y con fuerza de serafn, y el dolor de dejar
a sus amados feligreses, que confiaba para siempre a la proteccin de tan buena madre, le emocionaron profundamente
hasta derramar abundantes lgrimas.
El limo, padre Ezequiel Moreno tuvo el mayor inters por
el esplendor del culto a Nuestra Seora en este clebre santuario. Cuando hizo su visita oficial a las Lajas en 1896 orden al entonces capelln, padre Lenidas Rojas, filipense, solicitar a monseor Schumacher, que viva en su destierro de
Samaniego, el envo del arquitecto alemn Antonio Doring
para que estudiara bien el lugar y resolviera el punto donde
deba construirse el nuevo templo a la madre de Dios, pues la
capilla anterior era insuficiente. Doring opin que deba
construirse en el lugar que ocupa actualmente, y que es el
punto donde, segn la tradicin, se apareci la Virgen.
Despus, conforme a los planos del padre Enrique Collins,
ingls, el limo. Sr. Moreno coloc solemnemente la primera
Revista El hogar, Manlzales, Colombia, nn.. 135 y 136. 1948.

57

piedra el 15 de septiembre de 1899. La deficiencia de los planos y los trastornos de la guerra hicieron que se suspendiera
la obra, cuando se haba levantado el primer arco sobre el
barranco.
En 1901 el padre Moreno orden al capelln de las
Lajas, padre Jos Mara Calvera, que levantara un croquis de
aquella regin con el fin de erigir la nueva parroquia de las
Lajas. Tambin public el padre Moreno una pastoral sobre
el santuario y devocin de Nuestra Seora de las Lajas, aunque esta pastoral no figura en el volumen de sus Pastorales y
Circulares.
El actual santuario se desarroll conforme a los planos
del arquitecto quiteo Dr. Gualberto Prez; se comenz a preparar el terreno y reunir los materiales en 1914, y el 2 de
enero de 1916 se coloc la primera piedra. En la fachada y
sobre la puerta del lado de la izquierda hay u n hermoso
medalln con la efigie del limo. Ezequiel Moreno".
Para comprender mejor el afecto que profesaba nuestro
san Ezequiel a su madre del cielo, transcribo la plegaria que
le dirigi a propsito de un libro sobre el Corazn de Jess:
"Madre ma! No era posible que concluyera este librito
sin acordarme de ti, y sin decir a los hombres que te amen
mucho. Era necesario que, habiendo hablado del corazn de
tu divino Hijo, hablara tambin de tu corazn, porque tu
corazn anda siempre junto al de tu Hijo, y no pueden estar
separados. Adems, es tan dulce hablar de ti, madre ma!
Gozo tanto en slo pensar que pueda contribuir con estas
lneas que te dedico a que alguna alma te dirija, siquiera, un
respiro de amor y de cario! Ojal consiga eso, y ms!
Madrid ma!, ms, porque mucho ms mereces".
HOMBRE DE ORACIN
Los hombres de oracin son muy poderosos en palabras
y en obras. Adquieren para s y para los dems una fuerza,
una luz, una seguridad y un sosiego, un impulso y una fecundidad de eficacia pasmosa.
Cuando el da 14 de septiembre de 1968 nos recibi en
audiencia el Papa Pablo VI a los agustinos recoletos, vocales
del captulo general celebrado en Roma, tuvo palabras de alto
valor, empapadas en gran afecto paterno. Puso el acento
58

sobre todo en la primaca de la vida espiritual "sin la cual

-dijo- toda entrega, por magnnima y valiosa que sea, y cualquier estimable capacidad, e incluso cualquier esfuerzo
voluntarioso, puramente humanos, no pueden menos que
convertirse en bronce que suena o cmbalo que retie". Nos
record lo que el concilio Vaticano II en el decreto Perjectae
caritatis, n 6, dej establecido con palabras muy comprometedoras: "Los que profesan los consejos evanglicos busquen
y amen ante todo a Dios, que nos am primero (Jn 4, 10) y
procuren con afn fomentar en toda ocasin la vida escondida con Cristo en Dios (Col 3, 3), de donde fluye y se urge el
amor al prjimo para la salvacin del mundo y la edificacin
de la Iglesia. Esta caridad anima y rige tambin la prctica
misma de los consejos evanglicos. Por eso los miembros de
los institutos religiosos deben cultivar con asiduo empeo el
espritu de oracin y la oracin misma, bebiendo en las
genuinas fuentes de la espiritualidad cristiana. Tengan, ante
todo, diariamente en las manos la Sagrada Escritura a fin de
adquirir, por la leccin y meditacin de los sagrados Libros,
el sublime conocimiento de Jesucristo (Fil 3, 8).
En la audiencia mencionada estaban asimismo presentes los vocales de sus respectivos captulos generales de la
Orden de carmelitas de la antigua observancia y de los congregacionistas del Corazn de J e s s . A cada grupo dirigi
palabras confortadoras resaltando la importancia de conformarse a su caracterstica distintiva. Lo hizo con gran cario
paterno. Fijando sus paternales ojos en el grupo de los agustinos recoletos, dijo el Sumo Pontfice: "Os hablamos a vosotros, que llevis por tradicin ansias de santidad y de vida
interior, de neta y slida marca agustiniana, heredada desde
vuestra fundacin que caracteriz los tiempos inmediatos al
concilio de Trento, y que hacis de los ejercicios de la vida
contemplativa el motor primero de vuestro apostolado misional". Y sigui diciendo: "La vida interior ocupa el primer
puesto en la configuracin de cada uno de vuestros institutos, y, por tanto, estamos ciertos de que la ansiada renovacin sabr encontrar en ella el mvil, la inspiracin, el fuego,
el mtodo, la salvaguardia, la proteccin para su eficacia y
fecundidad. Sois los 'especialistas de Dios', primero y sobre
todo. Lanzaos por la senda generosa de la imitacin de
Cristo, del seguimiento sincero y fervoroso de su obediencia,
de su pobreza, de su humildad, de su vida virginal, llevando
con l la cruz".
59

Y Su Santidad Juan Pablo II, el da 28 de abril de 1979,

recibi en especial audiencia al padre prior general de agustinos recoletos, a sus consejeros y a los padres provinciales de
la Orden y les dijo, despus de expresarles su afecto cordial a
la Orden, "que no se desfigure nunca en vuestra fisonoma
espiritual el rasgo eminentemente contemplativo de la secuela Christi. La contemplacin, el oficio ms noble del alma, es
nota peculiar de vuestra familia religiosa. Sea esta vivencia
particular, en frase de san Agustn, un volcarse hacia lo eterno: no es ociosidad sino descanso del espritu". El Papa insista ante todo en la fuerza apostlica y misionera de la oracin.
Y precisamente del padre Ezequiel, cuando era obispo,
se sabe que, mientras se encontraba en casa, al menos cuatro horas y media de cada da las dedicaba a estar con Jess
sacramentado en el oratorio. Una hora y media empleaba en
el rezo del oficio divino. Los jueves, sin falta, practicaba el
ejercicio de la hora santa desde las once hasta las doce de la
noche. Esto de manera ordinaria, porque su familiar, Csar
Castillo, aseguraba que "de da y de noche se le vea al pie del
altar, conversando con J e s s sacramentado, y a veces se
oan sus exclamaciones, sus jaculatorias y hasta se vean sus
lgrimas". El padre Alberto, su compaero fidelsimo, anota
que "ni se daba cuenta en muchas ocasiones de que nosotros
entrbamos en la capilla. Estaba como absorto, como en
xtasis".
Ejemplo de mtodo, de orden, de laboriosidad, de servicio, de plegaria fue su vida entera. Elabor y practic, mientras poda, este horario:
Maana
A las 4 o 4,15, levantarse.
A las 5, oracin mental hasta las 6.
A las 6, misa y accin de gracias.
A las 7.15, desayuno y rezo de horas menores.
A las 7.45, estudio hasta las 10.
A las 10, visita de tres cuartos de hora al Santsimo.
A las 11, recepcin de oficiales de curia y despacho de
negocios de la dicesis.
A las 11.30, comida, visita al Santsimo y un corto paseo
por el claustro hasta las 12.30.
60

Tarde
A las 12.30, despacho de asuntos de curia hasta las 2.
A las 2, vsperas, maitines y visita al Santsimo.
A las 3, estudio hasta las 5.30.
A las 5.30, oracin mental hasta las 6.30.
A las 6.30, estudio hasta las 8.
A las 8, rosario y colacin.
A las 9, en la capilla hasta las 10.15.
A las 10.15, retiro en su habitacin.
Para las personas que tenan necesidad de visitarle y
tratar asuntos urgentes siempre estaba libre.
Bien se advierte que san Ezequiel, por su tendencia tan
clara al recogimiento y al trato ntimo con Dios y por su ordenada distribucin del tiempo, haba sido formado en los
claustros de una Orden religiosa como la de San Agustn, de
este gran obispo y fundador, que dict una Regla maravillosa
y que l mismo fue en su conducta de fraile y de prelado una
viva Regla, un modelo de armonizacin de la plegaria, del trabajo y del estudio. La recoleccin agustiniana, de quien era
miembro fervorossimo el padre Ezequiel, le imprimi u n
carcter contemplativo y misionero muy marcado y hermoso.
LIGA SANTA
Una clebre Liga Santa surgi en Pasto, Colombia.
Fueron sus fundadores el obispo fray Ezequiel Moreno, el
padre jesuita Maurilio Detroux, la madre betlemita sor
Asuncin y la muy pa seora Carmen Navarrete 17 . En 1899
sucedi el hecho. En este mismo ao, en la imprenta de La
Verdad, apareci un opsculo que se titulaba as: Liga Santa
de vctimas del Sagrado Corazn de Jess.
Naca entonces u n movimiento espiritual originalsimo.
Brotaba una institucin muy singular, fruto de los fervores
msticos de un devotsimo religioso. Fue el padre Detroux,
17
La seora Carmen Navarrete fue una dama muy distinguida y piadosa, nacida en 1884. Se asoci a la Liga Santa. Y cuando se inici el proceso del
siervo de Dios fray Ezequiel, se alegr mucho y ofreci su vida al Corazn de
Jess por el xito de la causa. Muri ejemplarisimamente en 1914. De ella, de
sus virtudes y del aprecio intenso que tuvo al padre Moreno hay abundantes
pruebas. En sus descendientes en Pasto todava se conservan recuerdos muy
vivos. El nombre que se le asign para las comunicaciones mutuas fue el de
Mara Ignacia. Se sabe que recibi por lo menos 24 cartas del santo.

61

con el apoyo decidido del obispo fray Ezequiel, quien lleg a

ser el principal de sus miembros, y quien intervino de modo
fundamental en la misma redaccin del Reglamento, y hasta
compuso y agreg una de sus oraciones, con la que los socios
piden a Dios penas y trabajos "para ms asemejarse a Jess
crucificado".
Tan santa institucin estuvo formada desde sus principios por unas cuantas personas, ms bien pocas en nmero.
Varias religiosas bctlcmitas contribuyeron muy pronto al aumento. Haba establecida entre ellas una comunicacin epistolar en que expresaban sus ntimos sentimientos, y ello les
serva para animarse mutuamente a continuos y mayores
adelantos en la virtud y a frecuentes y encendidos actos de
amor a Jesucristo.
A fin de que sus expansiones fuesen secretas y, a la vez,
ms libres y ms francamente santas, y para evitar asimismo
el que ningn extrao indiscreto lo supiese, se firmaban las
comunicaciones con nombre supuesto. En tiempos de conflicto y de ruda oposicin a la reforma carmelitana, santa
Teresa de Jess en alguna de sus cartas se llama Angela.
Quines eras las personas que se ocultaban detrs del
seudnimo? Eran las siguientes: el siervo de Dios fray
Ezequiel Moreno quien adopt el nombre de Mara Anita de
Jess; el padre Maurilio Detroux, SJ, tom el de Mara de
Jess; las religiosas betlemitas Mara Luisa y Asuncin eligieron los de Mara B r u n a y Mara T e r e s a de J e s s ,
respectivamente. Una seora de Pasto, Carmen Navarrete, se
denominaba Mara Ignacia. Solan abreviar las firmas a
veces, y as los dos primeros dicen Anita, Mara; y Bruna,
Teresa e Ignacia, respectivamente, las tres ltimas. Con el
solo nombre de Mara firma tambin el padre Detroux. Y en
ocasiones slo aparece la inicial.
En dos volmenes public el padre Toribio Minguella las
Cartas de este obispo de Pasto. Y denomina msticas aquellas
que van dirigidas a los socios de la Liga, y son catorce en el
primer volumen y nueve en el segundo. La Liga Santa pas a
Espaa, en donde la propag el padre jesuita Pablo Villada
"entre personas religiosas y seglares fervorosos". El Sr. nuncio de Su Santidad, el cardenal arzobispo de Toledo y el Sr.
obispo de Madrid-Alcal manifestaron su aprecio por ella.
62

Los miembros de la Liga se comprometan a pedir

para ellos a Dios trabajos, desprecios y enfermedades, y a llevar la cruz de unin con Jesucristo con espritu de reparacin, y haban de ser amantes y propagadores de la devocin
al Sagrado Corazn de Jess y, sobre iodo, haban de profesar un entraable amor a Jesucristo presente en el Santsimo
Sacramento. Todo en la atmsfera ntima de la vida de esta
Liga a n d a impregnado de aroma de santidad. El padre
Maurilio Detroux pudo escribir ms tarde: "No dudo que las
hermanas difuntas, de las cuales han muerto seis en olor de
santidad, se interesarn en el cielo por nuestra Santa Liga, y
en particular, el santo obispo Moreno".
El padre Ezequiel estim mucho las cartas de sus
hermanas en la Liga, y coleccion varias con las cuales form
un cuaderno que titul: Semlario dejlores msticas. Las lea
algunas veces "para ms afervorarse en el amor divino". En el
libro intimidades del padre Ezequiel, que publiqu en 1943,
se incluy este Semlario precioso. Hay que advertir que los
versos que van entremezclados se debieron a la madre
Asuncin, betlemita, una de las hermanas. Se pudo salvar el
contenido gracias a la diligencia del vice-postulador fray
Alberto Fernndez, el que acompa hasta el fin de sus das
al bendito padre Moreno, quien -hay que registrarlo- estuvo
vinculado, en lo referente al culto del Corazn de Jess, a la
Liga Santa de victimas y a la congregacin betlemita. Como
san Claudio de la Colombiere, recientemente canonizado,
director espiritual que fue de s a n t a Mara Margarita de
Alacoque, difundi sin reservas el culto al Corazn de Jess,
e insista mucho en el llamamiento a la reparacin y a volver
al Seor, a ser tocados con su amor y a ofrecerle una ms
viva fidelidad.
Por eso la Liga Santa le entr tan al alma al devotsimo, al serfico obispo. Esta Liga, segn el folleto que public
el padre Detroux, se compona de grupos de almas unidas
entre s para reparar las ofensas que Jesucristo recibe de los
hombres y para obtener la propia salvacin y la salvacin del
prjimo. Sus miembros quedaban comprometidos a vivir unidos, muy unidos en espritu, adorando y amando, en compaa de Mara Santsima, a J e s s Sacramentado. La Liga
consta de dos grados. Los que pertenecen al primer grado se
comprometen a sobrellevar con paciencia los trabajos y tribulaciones que el Seor les mande, y han de aspirar a llegar al
63

segundo. Los que entren al segundo grado han de pedir no

slo conformidad y generosidad, sino adems toda clase de
trabajos, adversidades, enfermedades y hasta persecuciones
p a r a h a c e r s e m s s e m e j a n t e s a la i m a g e n divina de
Jesucristo en la cruz.
El padre Ezequiel se inscribi decididamente en el
segundo grado. Y l mismo compuso para las vctimas la
siguiente oracin que se hizo conocida y que fue adoptada en
la Liga: "Dulcsimo Jess mo, que por mi amor os hicisteis
varn de dolores, oprobio de los hombres, y que quisisteis
vivir pobre, menospreciado, en trabajos y privaciones, hasta
el punto de no tener donde reclinar la cabeza, para infundirnos el deseo de llevar una vida semejante a la vuestra. Yo,
amado de mi alma, para imitaros, abrazo con el ms tierno
afecto los dolores, las enfermedades, la pobreza y las humillaciones, y las considero como hermosas partecitas de vuestra cruz. Como Vos, oh amor mo, quiero vivir pobre, ultrajado, menospreciado, adolorido, llagado de pies a cabeza, clavado con Vos en la cruz. Y, si os place, llegar en ella, hasta el
extremo de ser abandonado y privado de la sensible asistencia del Padre celestial.
Contando, oh Jess mo, con vuestra gracia eficaz,
que os pido humildemente, mandadme dolores, enfermedades, pobreza, desgracias, amarguras, angustias, lo que sea de
vuestro beneplcito, y lo llevar gustoso por amor vuestro.
Soy, amor mo, vuestra vctima. Haced de m lo que os plazca
en el tiempo y en la eternidad, con tal de que se salven
almas, y yo os d alguna gloria, y proporcione algn consuelo
a vuestro amantsimo Corazn. Estas mismas gracias pido
por las almas de la Liga Santa, con quienes estoy unido a
vuestro dulcsimo Corazn".
La Liga Santa alcanz cierta fuerza tambin en
Espaa. Dos jesutas se distinguieron en darla a conocer y a
ella pertenecieron el padre Pablo Villada y el padre Nazario
Prez que, en su calidad de redactor de El mensajero del
Corazn e Jess, le hizo bastante propaganda. Tambin la
hizo el padre Valera, SJ, y asimismo fueron miembros notables varios religiosos agustinos recoletos, el que fue obispo de
Sigenza, fray Toribio Minguella, el padre Pedro Fabo y el
padre Florentino Sinz. No se olvide que el padre Ezequiel era
hijo de la recoleccin agustiniana, la que siempre foment en
sus claustros la vida de recogimiento e intimidad con Dios, y
64

que la rama femenina de monjas agustinas recoletas, a la

que tanto quiso nuestro santo, es totalmente contemplativa.
A estas monjas dirigi algunas de sus famosas cartas, y en el
monasterio de la Encarnacin, de Madrid, estuvo antes de ir
a Colombia y luego en vsperas de su operacin.
EL PADRE DETROUX Y SAN EZEQUIEL
El padre Fabo public en el ao 1916 un libro que titulo
Olor de santidad. Ah se afirma algo que conviene recoger y
difundir acerca del padre Maurilio Detroux 18, el religioso
jesuta que en unin del padre Ezequiel inspir e impuls la
Liga Santa. El padre Detroux viva en Pasto, durante los aos
en que nuestro hroe fue obispo de esta ciudad. Despus
aparece en Guayaquil.
Naci el 10 de maro de 1859 en Harz, dicesis de Lieja,
en Blgica. Muy joven entr en la Compaa de J e s s , y
pronto fue trasladado a la Repblica del Ecuador de donde
pas a Pasto como rector del colegio que aqu tenan los
jesutas. Lo fue en los aos 1897-1903. Es cuando alcanzaron a conocerse mutuamente san Ezequiel y el jesuita. Y
establecieron gran santa intimidad. Sobre l y sus mritos
anda escrito un libro, debido a otro miembro de la Compaa
de Jess, publicado en Quito, Ecuador, el ao 1937. Consta
18
Poseo fotocopia de la carta fechada el 5 de noviembre de 1899. que el
padre Maurilio escribi, desde el seminario de Pasto, al padre Luis Martin,
prepsito general de la compaa de Jess. En ella se explican los principios
verdaderos de la Liga Santa. Intervienen la betlemita Asuncin Rivera, el
mismo padre Maurilio y el siervo de Dios fray Ezequiel, con una manifestacin
de Jess a la religiosa, que ella con el pseudnimo de Anita comunica al padre
Maurilio primero, y luego al obispo. ste acept y el movimiento comenz a
producir sus frutos santos.
Sobre el padre Maurilio hay una breve biografa, firmada por un padre
de la compaa y publicada en Quito, el ao 1937, en la Prensa Catlica. Se
titula El padre Maurilio Detroux de la compaa de Jess. Me prestaron un
ejemplar los jesuitas de Pasto, y con su lectura pude formarme idea de la
riqueza espiritual de su personalidad, toda impregnada de amor al Corazn de
Jess. Haba trabajado en la misin de apo (Ecuador), de donde fue expulsado en 1896. Fue rector del seminario diocesano de Pasto, encomendado a la
direccin de los jesuitas. Tena grandes cualidades apostlicas. A l se debe
indiscutiblemente una parte fundamental en el movimiento victimal, aunque,
como asegura el padre Pablo Villada, el padre Ezequiel "por su carcter de
obispo y por su extraordinario fervor, fue como el alma de la pequea asociacin". Cf. Razn y fe. tomo 42. ao 1915. Se conservan 25 cartas del padre
Ezequiel al padre Detroux.

65

de 158 pginas y se imprimi en Prensa catlica, 41, carrera

Pichincha. El padre Detroux vivi algn tiempo en Guayaquil
y fund la misin de Manabi. Muri en olor de santidad, el
ao 1935.
Se debe la siguiente nota al padre Fabo:
'Tengo la suerte de guardar en mi poder 20 cartas autgrafas y un precioso documento de este hijo de la Compaa
de Jess, cartas muy hermosas, dirigidas a varios asociados
de la Liga Santa, cartas que me parecen reliquias de un alma
gemela de la del padre Moreno. En u n a de ellas, fechada 23
de noviembre de 1909, hablando de las impresiones que le
causaba la lectura de la biografa que acaba de dar a luz el
obispo padre Toribio Minguella, escribe:
"He comenzado a leer el libro, y me trae recuerdos que
me enfervorizan, porque era verdaderamente edificante en
todo su porte el limo. Sr. Moreno, y mucho ms cuando se
poda alcanzar algo de lo que pasaba en el interior de su
alma. Buscaba la gloria de Nuestro Seor en todo, sin reparar en dificultades o sacrificios, y a pesar de las sequedades
de espritu, contradicciones, etc.
Con qu fervor empleaba cualquier medio, como si fuera
novicio, para adelantar en la virtud. Bien alto debe de estar
en el cielo, y poderoso para ayudarnos ahora con su intercesin y alcanzarnos la generosidad en el servicio de Dios
Nuestro Seor, porque la amistad fundada en Dios no se
acaba con la muerte, sino que persevera ms all. Pidmosle,
pues, que nos alcance del Seor abundantes gracias para
santificarnos amando mucho al divino Corazn de Jess y a
su Madre Inmaculada".

de marzo de 1912, de la cual trae el padre Fabo varios interesantes prrafos en Olor de santidad, pg. 23 ss., merecen ser
reproducidos aqu: "Cumpli el limo. Sr. Moreno con diligencia sus deberes de Prelado; fue muy celoso para acatar las
rdenes del Sumo Pontfice, aun en asuntos en que poda
resentirse su amor propio y aparecer disminuida su autoridad, como sucedi en el asunto del colegio de Tulcn, en que
la Sagrada Congregacin de Roma, segn los datos que recibi de la parte contraria, dio por de pronto una solucin en
contra del limo. Sr. Moreno, quien la recibi, sin dejar, sin
embargo, de dar posteriormente informes verdicos que merecieron la segunda resolucin de la Sagrada Congregacin que
aprobaba el proceder del limo. Sr. Moreno.
Fortaleza. Le consta al testigo que el Sr. Moreno tuvo
mucha fortaleza para soportar adversidades, enfermedades,
injurias, contradicciones, trabajos, angustias, persecuciones,
por lo menos con nimo tranquilo. Y aunn se ofreca al Seor
para pasar por otros y los peda con otras almas a quienes se
haba asociado y unido en santa amistad para alentarse a
eso. Confidencialmente dijo al testigo que de ordinario estaba
en desolacin y que cuando se le presentaba algn consuelo
espiritual oa una voz interior que le deca: Sacrificado por
m'. Aunque a primera vista pareca de carcter sombro, en
su trato era santamente alegre y dulce. No se acobardaba en
los acontecimientos adversos, sino que acuda a la oracin.
Templanza. Era manso y paciente, y el testigo no recuerda haberlo visto airado ni resentido por injurias o malos tratos recibidos. No era pertinaz en sostener sus ideas sino que
ceda fcilmente al parecer de otros cuando haba razn para
ello. Era parco en el trato de su persona, viviendo en su palacio episcopal con la pobreza de un religioso muy observante.
Nunca tomaba bebidas alcohlicas. Era, asimismo, parco en
el sueo.

El padre Maurilio Detroux era muy ejemplar, de una

vida muy cultivada e intensa. Hay u n a carta autgrafa de
doa Carmen Navarrete, fechada el 30 de junio de 1910 y
dirigida a la madre superiora general de las religiosas betlemitas, en donde se afirma: "El padre Maurilio Detroux es
cada da ms santo". De l dijo el Sr. Moreno: esta alma es
muy santa. Despus de muerto lo colocarn en los altares.
Nosotros no lo veremos. Pero lo vern las generaciones futuras. Y esto lo repiti muchas veces.

Pobreza. Su pobreza era muy notoria. Bastaba ver su

vestido, su palacio episcopal para conocer su desprendimiento de las cosas de la tierra. Toda su renta la gastaba en buenas obras, ya socorriendo pobres, ya favoreciendo obras de
piedad. En cierta ocasin el testigo tuvo que prestarle alguna
cantidad para hacer una limosna que precisaba.

De este insigne jesuita, cuya figura ser preciso estudiar

con detenimiento, hay u n a declaracin extensa, metdica,
serena, muy meditada, escrita en Guayaquil, Ecuador, el 21

Castidad. El limo. Sr. Moreno era muy casto, y por su

modestia y compostura inspiraba la castidad a los que le
vean y trataban. Cree el testigo que el limo. Sr. Moreno me-

66

67

recio que el Seor se desposara msticamente con su alma,

p u e s en cierta ocasin u n a religiosa muy favorecida de
Nuestro Seor refiri cmo haba visto efectuarse esos desposorios y cmo le haba puesto un anillo en los dedos al limo.
Sr. Moreno durante la misa. El limo. Sr. Moreno no vio nada,
pero sinti que algo le ponan en el dedo.
Para el confesor: el testigo sabe que mientras vivi el
limo. Sr. Moreno fue muy estimado y querido debido a su
santidad y celo apostlico, por el Emmo. Sr. cardenal Vives,
por el limo. Sr. arzobispo de Quito Gonzlez Calixto, por el
Sr. obispo Schumacher, por varios padres graves de la
Compaa de Jess y de otras Ordenes religiosas. Por referencia sabe que, despus de muerto el limo. Sr. Moreno,
muchas personas desean tener reliquias suyas y atribuyen a
su intercesin muchos favores recibidos y prodigios obrados".
Y para cerrar estos dos apartados que se dedican al
estudio de la Liga Santa de vctimas de Jess, hago traslado
del contenido de u n muy significativo documento que se
guarda, como u n rico tesoro, en la casa de los religiosos
agustinos recoletos de Manizales (Colombia). Es de u n
manuscrito redactado con su puo y letra por san Ezequiel, y
que firman con su propia sangre l mismo, el padre Detroux
con rbrica y sor Asuncin de J e s s , que es la religiosa
betlemita, tambin con rbrica. El tiempo ha borrado casi la
letra. He aqu la copia de tan original y expresivo documento:
"Viva Jess en el corazn de sus esposas Mara de Jess
y Asuncin de Jess, por las cuales, y en virtud del poder
especial que me han dado para hacer este testamento en
nombre de ellas, ofrezco, dedico y consagro pura e inviolablemente al Sagrado Corazn de Jess todo el bien que ellas
podrn hacer durante su vida, y el que se har por ellas despus de su muerte, para que la voluntad de este Corazn
Divino disponga de ello como le plazca, segn su beneplcito
y a favor de quien quiera, sea vivo o sea difunto.
Mis carsimas hermanas Mara de Jess y Asuncin de
Jess protestan que gustosas se despojan generalmente de
todo lo dicho, y de cuanto son y tienen y puedan tener, cuerpo, alma, potencias, sentidos, salud y vida, y todo en general,
excepto la voluntad de ser y estar unidas para siempre al
Sagrado Corazn de J e s s y de amarlo puramente por su
mismo amor; fuera de esto, todo lo dicho lo ceden gustossi68

mas y con toda su alma al divino Corazn de Jess, su nico

amor.
En fe de lo cual y para que conste eternamente, yo y
ellas firmamos este escrito con nuestra sangre en el da de la
amadsima esposa de Nuestro Buen Jess, santa Gertrudis,
15 de noviembre de 1899.
Anita de Jess (Sin rbrica). Mara de Jess (Con rbrica). Asuncin de Jess (Con rbrica)".
La sangre aparece algo desteida ya. La firma del testamentario, y a la vez notario, san Ezequiel, est hecha con trazos gruesos y algunos rasgos emborronados 19 .
Cierro este captulo, en que se ha hablado de las relaciones espirituales entre el padre Detroux y san Ezequiel con
estas palabras que copio de una carta que me dirigi desde
Pasto el padre superior de los jesuitas, padre Ruperto Revelo,
con fecha de 18 de diciembre de 1978: "Leyendo la vida del
padre Detroux y la del padre Ezequiel se convence uno de
que fueron almas verdaderamente gemelas. Amas gigantes.
El secreto de los dos para llegar a perfeccin tan grande y
lograr ubrrimos frutos en sus arduas labores apostlicas
fue, sin duda, la verdadera devocin al Sagrado Corazn de
Jess.
DOLORES INTERNOS. RELIGIOSAS BETLEMITAS
El celossimo obispo san Ezequiel dedic atencin muy
cuidadosa a todos los institutos de vida consagrada. Pero
estuvo ms ligado a uno de ellos en particular. Era muy alta
y distinguida la que prest siempre a la comunidad de religiosas betlemitas, hijas del Sagrado Corazn de Jess, establecida en su dicesis. En alguna carta lleg l a indicar que
pareca como si hubiera sido nombrado su superior general.
Esta relacin que tuvo con las religiosas fue creciendo
con motivo de la fundacin de la Liga de vctimas del Corazn
de Jess, a la que desde sus principios se unieron varias de
ellas muy estrechamente. Y es que vivan en un ambiente
espiritual muy caldeado por los mensajes msticos de encendido amor al Corazn de Jess, que les haba dejado como
herencia su restauradora, recin fallecida.
19

Cf. FABO, P.: Criticas y plumadas, Barcelona 1928, p. 343.

69

Tal congregacin, debida al muy famoso beato Pedro de

Betancourt, oriundo de las Islas Canarias, que lleg a
Guatemala en el ao 1651, y all fund el instituto que llam
betlemtico por su especial devocin al misterio de Beln, se
dedicaba al cuidado de los enfermos y de los pobres. Lleg a
tener bastante vida en varios pases hispano-americanos. Y
luego, por motivos distintos y por razn de las circunstancias
poltico-sociales, casi termin extinguindose.
Se salv la rama femenina con algunos de sus miembros. Y en 1830 una joven de Quezaltenango, de nombre
Vicenta Rosal, que luego se llamara sor Encarnacin, entr a
la nica casa que an quedaba. Y fue el instrumento providencial, una verdadera restauradora. Fund muchos centros
y se le unieron bastantes entusiastas seguidoras. Vino a morir en Tulcn, en olor de santidad en 1886. Sus restos fueron
trasladados a Pasto. Por su ardentsimo afecto al Sagrado
Corazn de Jess se le vino a comparar con santa Margarita
Mara de Alacoque.
El padre Ezequiel se identific con el espritu de sor
Encarnacin, sobre todo en lo que haba en ella de ansia de
amar a Jesucristo y de vivir en continua reparacin por las
ofensas que recibe por parte de los pecadores, de los apstatas, de sus amigos, que lo olvidan o desprecian, de los malos
sacerdotes, de los perseguidores de la Iglesia, de los religiosos
nfleles a sus promesas.
Se hizo campaa en favor de lo que se denominaba celebracin de los Dolores internos del Sagrado Corazn. Esta
palabra "internos" no agrad a muchos. El santo oficio puso
algn reparo. El padre Ezequiel, que todo lo quera realizar
con el ms absoluto acatamiento a la autoridad, no tuvo
conocimiento de lo decretado por el Santo Oficio, y mientras
tanto se divulgaron copias de un opsculo que l haba escrito sobre ello. Esto produjo alguna dificultad. Aunque consta
ciertsimamente que el padre Ezequiel estaba preparado para
aceptar con pleno asentimiento lo dispuesto, de Roma vino lo
siguiente:
"Ensese a los fieles que el culto a los Dolores del
Santsimo Corazn de Jess est comprendido en el que ya
se le tributa, y procrese prudentemente que la nueva forma
de devocin se reduzca a la que ya est recibida por el uso".
70

Es un detalle significativo del celo que animaba al padre

Ezequiel en todo cuanto se refera al amor hacia el Sagrado
Corazn de Jess. Conviene aqu anotar que algunas de las
hermanas ms fervorosas y constantes de la Liga Santa pertenecan al instituto de religiosas betlemitas.
En una de sus cartas, fechada en Pasto el 30 de septiembre de 1904, llega a estampar el padre Ezequiel: "Sabe
por qu no le escribo ms largo? Por todas las betlemitas.
Quiere creer? Tengo en la mesa doce cartas cerradas para
las betlemitas, y adems las dos que le mando y sta. Pues es
u n a verdad, y estaba escribiendo, y me preguntaba: Pero,
quin me ha hecho general de las betlemitas?"
Y todo tena intima relacin con la Liga Santa o con la
devocin a los Dolores del Sagrado Corazn. A mayor abundamiento cabe anotar que el padre Ezequiel apoy, y casi se
podra decir que dio la vida, a una congregacin que se titul:
Esclavas del Corazn de Jess, reparadoras de sus Dolores
Internos. Tambin se les llamaba algunas veces Esclavas de
Jess, aliviadoras de los Dolores Internos de su amorossimo
corazn. Esta congregacin, que luego se disolvi, haba tenido principio en la decisin de una piadosa seorita, Tefila
Cabrera, que junto con varias compaeras, se empe en ir a
las tierras de Caquet para ensear la doctrina a los pobres
indgenas.
El padre Moreno escribi su Reglamento, en donde se
afirma que el fin especial de la congregacin es la enseanza
de la doctrina cristiana a los ignorantes con objeto de aliviar
de algn modo los Dolores Internos del Corazn de Jess,
causados por los pecados de los hombres. En una carta de
19 de enero de 1904 el padre Ezequiel se manifiesta entusiasmado con esta fundacin. Tengo unas seoritas que fuer o n a e n s e a r la d o c t r i n a a los indios de Sibundoy y
Santiago. El hbito que llevan es negro; con una cadenita al
cuello que baja a un Corazn de Jess con los dardos, que
lleva colocados al lado del corazn".
En la citada epstola hace alusin al novenario solemnsimo que en la iglesia de la Candelaria de Bogot se haba
tenido para aliviar los dolores internos del Sagrado Corazn.
El da 25 de agosto de 1903 pontific el padre Ezequiel y predic. Los 25 de cada mes se celebraban entre los amigos del
Divino Corazn de manea muy ntima. Era la fecha de los
hermanos de la Liga Santa.
71

El libro del beato Ezequiel titulado Devocin a los Dolores

Internos del Sagrado Corazn de Jess fue publicado, por vez
primera, el ao 1900 en la ciudad de Pasto; en el ao 1901
en Palmira; en 1902 en Bogot; en 1947 en Zapatoca; en
1955 en Bogot de nuevo; en 1904, en lengua italiana, en
Roma; en 1928 en aples.
En la dedicatoria el autor dice: "Queridsima madre ma,
Mara Santsima. Os ofrezco, con todo el afecto de mi corazn, este pequeo trabajo, hecho exclusivamente con el fin de
infundir devocin en alguna alma a los dolores internos del
Sagrado Corazn de J e s s , vuestro santsimo Hijo, y se
anime a sufrir en su compaa, para reparar las ofensas que
le hacen los hombres, y la ingratitud con que responden a su
amor, causas de sus dolores".
Y al final de la introduccin, que es muy breve, estampa
estas palabras: "Recibe esta obrita, en la que slo busco tu
gloria y el que seas ms amado".
Tengo a la vista un ejemplar de la impresin del libro,
que se hizo en Zapatoca (Colombia), imprenta de San Jos.
Va precedido de unas pginas extractadas de la biografa de
la fundadora de las religiosas betlemitas, escrita por el claretiano padre Francisco Broto. Termina con una invocacin
tiernsima a Mara Santsima, a la que siempre profes una
entraable devocin. As le dice: "Madre ma, no era posible
que concluyera este librito sin acordarme de ti y sin decir a
los hombres que te amen mucho. Era necesario que, habiendo hablado del Corazn de tu divino Hijo, hablara tambin de
tu Corazn".
De la madre Encarnacin Rosal (1820-1886), public el
padre Carlos E. Mesa en 1983 un volumen titulado Historia
de la fundacin del convento de Quezaltenango y su epistolario, y es i n t e r e s a n t e lo que escribe sobre ella el padre
Alejandro Ortiz Lpez en Historia de la religin betlemita
(1627-1909), tomo I. Bogot, 1955.
Muy apreciada del padre Ezequiel fue la madre betlemita
Mara Luisa Salinas (1861-1924), superiora general de la
dicha congregacin y perteneciente a la Ligia de vctimas,
como lo fueron otras religiosas suyas, a varias de las cuales
alcanc a conocer.
Como algo singular en nuestro caso vale recordar que ya
en el siglo XV la beata Bautista Varani, monja clarisa del
72

monasterio de Urbino, en Italia, escribi un Tratado sobre los

dolores mentales de Jess. Y como dato significativo se puede
registrar aqu lo que en la Historia de Colombia, debida a
Henao y Arrubla, edicin del ao 1986, se dice: Septenario al
Corazn doloroso de Mara Santsima, sacado a luz por el doctor don Juan de Ricaurte y Terreros, cura y vicario eclesistico de la ciudad de Vlez, en el Nuevo Reino de Granada 2 0 .
Con licencia en Santaf de Bogot. En la imprenta de la
Compaa de Jess, 1938.
Por tener la caridad de san Ezequiel u n a inclinacin
muy viva y predominante hacia el dolor y hacia el que lo
sufre, existe con su nombre una asociacin, cuyos miembros
se dedican a visitar a los enfermos graves, y a llevarles consuelo y ayuda. La fund en Colombia el agustino recoleto
padre Sebastin Lpez de Murga.
PRUDENCIA Y CARIDAD
El Espritu Santo haba colmado al padre Ezequiel del
don de fortaleza. Esta virtud, en l tan sobresaliente, vino a
constituir como su sonoma moral, su carcter distintivo. Y,
sin embargo, hay que hacer resaltar en el obispo de Pasto su
caridad y prudencia. No se le puede tachar en absoluto de
precipitado ni irreflexivo en sus actuaciones. Antes de tomar
cualquier determinacin oraba, consultaba, se asesoraba con
personas cualificadas. En la dicesis que rega existe constancia de las consultas que frecuentemente haca a su clero,
as como a las comunidades de jesuitas y capuchinos.
En cuanto al modo de corregir, como superior y prelado,
tena verdadera fama de ser suave y comprensivo: "En vez de
marcada, ni mucho menos spera reprensin, avisaba con
ternura de padre a quien tena que corregir. A veces con una
dulce mirada era bastante. No sola mandar, sino que indicaba suavemente lo que haba de hacerse con ruego, no con
imperio, y claro es que nadie se resista a modos tan atentos
e insinuantes. En solucionar cuestiones y asuntos graves
nunca fue precipitado; preceda la oracin y se inspiraba en
la divina voluntad". As lo declara una persona que trat al
siervo de Dios con muy particular intimidad.
20

Editado en Bogot, 1938. y anteriormente lo haba registrado

Eduardo POSADA en su Bibliografa bogotana, 1917.
73

El Sr. a r z o b i s p o de P o p a y n , D. Manuel Antonio

Arboleda, cuenta que alguien un da, hablando con el padre
Ezequiel, aludi a los liberales y les llam "rojos". El padre
Ezequiel repuso: No me gusta, no me parece bien el que se
use tal adjetivo que parece envolver una nota de menos aprecio a las personas. Combatir las ideas es santo, y es muy
santo respetar a las personas.
De elevado valor es el testimonio del p a d r e ngel
Avionet, capuchino, que acompa en varias ocasiones y
visitas pastorales al padre Ezequiel. "Trataba con suma caridad y moderacin a sus sacerdotes, mirando siempre por su
bien espiritual y temporal, y dirigindolos constantemente en
su ministerio; y por ms que hubiese alguno o algunos de
ellos poco ajustados a sus deberes, nunca se le oa murmurar de ellos o revelar sus faltas. Las amarguras que le causab a n l a s d e v o r a b a en silencio y a s o l a s con J e s s
Sacramentado. A los sacerdotes ancianos, y que haban trabajado en servicio de la Iglesia, amaba con singular ternura.
En una palabra: el Sr. Moreno era, ms que obispo, un verdadero padre para su clero".
Leo en Vita riostra, la revista diocesana de Pasto, en un
nmero correspondiente a octubre-diciembre de 1992, u n
bello resumen de la vida de san Ezequiel, que firma Ignacio
Araujo Aux, sacerdote eudista, del que traslado aqu u n
prrafo:
"Cuando se mira la vida personal de fray Ezequiel, sta
se descubre: austera, exigente, de mucha oracin y siempre
atenta al bien de las almas. En su minuta figuran 6 horas
diarias de oracin, hora santa todos los jueves de 11 a 12 de
la noche. En julio de 1904, introdujo en la catedral la adoracin nocturna. Testigos oculares dan fe de que el Sr. Moreno
en estas visitas no poda contener su mpetu y eran frecuentes los soliloquios prolongados; tambin atestiguan varios
sacerdotes, que escucharon fuertes exclamaciones y encontraron luego, que su obispo hablaba con Dios. Muchas de
sus cartas personales manifiestan el fervor de su oracin, y
que el centro de su vida estaba fuera del mundo, buena parte
de su renta perteneca a los pobres, ya en ropa, ya en dinero,
o bien en alimentos. No haca exigencia alguna en su comida
pobre o en sus vestidos toscos; gozaba con el bienestar de los
dems, mientras l se deleitaba en la pobreza. El palacio
episcopal viva lleno de mendigos y, antes de marcharse para
74

no volver ms, l mismo les reparti la limosna y a u n a

anciana le dej la nica cobija que l tena para dormir.
Cumplidor de los ayunos de su Orden, tambin dorma con
frecuencia en el duro suelo; deseaba imitar a su Seor en los
dolores, humillaciones y pobreza.
El Maestro lo purific con toda clase de tormentos, fiebres y enfermedades; a todo esto hay que aadir los duros
combates de orden moral: insultos, ultrajes, calumnias.
Nunca perdi la calma y trabaj siempre con la misma entereza de nimo. Poco antes de su ltima enfermedad, encontraron en su habitacin varios cilicios punzantes y con malla
para los brazos, las piernas y cintura; ms parecan instrumentos de martirio que de mortificacin".
LA CONCORDIA NACIONAL
En la tipografa polglota vaticana est impreso un rico
volumen que contiene la prolija documentada disquisicin
histrica, que mand elaborar la Sagrada Congregacin de
Ritos para poner luz en los puntos ms conflictivos de la vida
y conducta del padre Ezequiel Moreno. Su causa de canonizacin ha supuesto mucho trabajo, sobre todo en lo referente
a sus relaciones con el liberalismo de entonces, que combati
insistentemente.
Eso s, es cierto que el siervo de Dios, tan valiente y tan
firme, dio continuamente pruebas de limpieza de visin, de
adhesin total a la Iglesia, al Sumo Pontfice y a sus representantes en Colombia, de integridad de carcter, de
coherencia en el modo de obrar, y de extrema humildad". As
se expresa el italiano, laureado en historia eclesistica y ayudante de estudios de la Sagrada Congregacin, monseor
J u a n Papa.
El padre Flix Zubillaga, S.J., profesor de historia eclesistica hispano-americana en la universidad Gregoriana, a
quien se le encomend que diese su parecer razonado, escribe: "Ante las deplorables consecuencias que con toda probabilidad, y aun con plena seguridad, se vean venir para la
Iglesia en Colombia con motivo de la Concordia, la concordia
proclamada como programa de gobierno por el presidente
Reyes y apoyada por el prelado monseor Ragonesi, era justo
que u n prelado alzase su voz para dar la seal de alarma.
75

Habl humildemente y con fuerza y coraje, y la Santa Sede

vino a aprobar la conducta del siervo de Dios".
Y el rector general de la Sagrada Congregacin de Ritos,
monseor F. Antonelli, en el prefacio de la Disquisitio, crey
oportuno anteponer estas palabras: "Este decenio, 18961906, es un perodo particularmente atormentado de la muy
agitada historia de la Amrica Latina, y en particular de
Colombia, en donde las viejas corrientes polticas de liberales
y conservadores alcanzaron entonces violentos contrastes y
asumieron u n agudo tono poltico que alcanz a tener grandes repercusiones en el plano religioso. El padre Moreno se
crey en el deber, como obispo, de tomar una posicin neta
contra todas las formas de liberalismo, tanto ms cuanto iba
avanzando u n liberalismo llamado cristiano, sumamente
insidioso".
Alcanz una enorme resonancia el problema suscitado
en torno a la Concordia. El presidente de la Repblica, el
delegado apostlico, varios obispos, la prensa, la opinin
pblica, todo se movi. Del Vaticano llegaba un cable firmado
por el cardenal Merry del Val con llamadas y quejas.
Hay una carta del obispo de Pasto, de fecha 27 de enero
de 1905, que habla precisamente de la unin de los catlicos.
"Quiere Dios que tengamos unin con s u s enemigos?
Pueden los obispos aceptar que los catlicos hagan u n a concordia a la que se pone por base un error impo? Oh Jess, el
Padre vincul todas las cosas en Vos, y Vos sois el fundamento de todo orden estable. No comprendern por fin los
hombres esta verdad? Ah! Acaso vuestro sacrificio, la sangre
de vuestros ministros tengan ms eficacia que sus enseanzas, y que muchos hoy desprecian, o llaman exageradas.
Prontos estamos, oh J e s s , a dar esa sangre, con vuestra
gracia. Qu dicha morir para que reinis Vos, Rey eterno y
amable".
Ante aquel remolino increble no se turb el padre
Ezequiel. Sereno, impvido, defendi la verdad, la pura verdad, en la ms humilde actitud, dispuesto a ser mrtir.
Parece oportuno anotar que el concepto "liberal", aplicado entonces a la vida poltica, envolva una connotacin que
merece ser tenida en cuenta. Implicaba, dentro de la sociedad en que actuaba nuestro santo, un rechazo en lo poltico y
civil del influjo de la doctrina de la Iglesia. Cunta confusin
76

ha existido sobre este aspecto en algunas naciones y en

muchos escritores! El obispo fray Ezequiel, en una situacin
tan confusa, sufra cuando se le interpretaba desfavorablemente, y quera ser comprendido. Y exclamaba: "Ojal pudiramos abrir nuestro corazn para que todos pudieran ver
nuestros sentimientos. Acaso podemos tener odio a persona
alguna? A quin podemos odiar? Habindonos encargado
Jesucristo las almas de todos, cmo hemos de abrigar mala
voluntad para nadie? Clamamos y clamaremos siempre que
veamos peligros para las almas, porque es nuestra obligacin. Pero Dios no permita que esos clamores no procedan de
la caridad. Dios mo, que nos comprendan! As se lee en una
pastoral suya del 28 de agosto de 1896.
Pas por amargos momentos el corazn de n u e s t r o
santo. En una de sus magnficas cartas pastorales escriba el
celossimo prelado: "O con Jesucristo, o contra Jesucristo. O
con los que piden que reine Jesucristo en los individuos, en
las familias, en los pueblos y en las naciones, diciendo con
san Pablo 'es necesario que reine Cristo', o con los que gritan,
blasfemando y con rabia, no queremos que reine Cristo sobre
nosotros. No hay trmino medio: en uno de esos dos campos
tan opuestos entre s hemos de estar necesariamente. El que
pretende ser neutral se convierte en un traidor. Se deduce del
Evangelio donde se encuentra una frase que es un rayo que
mata y acaba con los neutrales y con los catlicos a medias
que quieren unir el error con la vedad, la luz con las tinieblas, y la justicia con la iniquidad. Jesucristo es el que habla
y dice: 'El que no est conmigo est contra m' (Mt 12, 30)" 21 .
La claridad de su doctrina era fulgurante. Y al traducirla
a la prctica pona lgica y vigor. Buscaba en todo la perfeccin. Y no se quedaba atrs la grandeza bondadosa de su
corazn. Tuvo que afrontar dificilsimos trances en el caso de
la denominada Concordia, proyecto poltico del presidente de
Colombia, general Rafael Reyes, quien pretenda gobernar
con principios y personas que al integrrimo obispo de Pasto
le parecan no aceptables. Se inclin inclusive en favor de tal
proyecto el delegado apostlico en Colombia, Francisco
Ragonesi, quien luego pas a la nunciatura de Madrid, y despus fue nombrado cardenal. La inflexibilidad ortodoxa de
nuestro fray Ezequiel fue clebre frente a otras opiniones. A
Pastorales, pg. 465.
77

l se le lleg a denominar "el nuevo san Atanasio". Muchos le

acompaaban ardorosamente. Y ser preciso anotar que en
medio de tanta divisin de pareceres, todos rendan homenaje a la pureza de vida, a la santidad del obispo fray Ezequiel.
Uno de los prelados que ms cerca estuvo de l en sus
afanes, en sus luchas, fue el obispo de Garzn, Esteban
Rojas, de muy santa memoria. En cambio su hermano de
hbito y sucesor suyo en el gobierno del vicariato de los
Llanos de Casanare, Nicols Casas (1851-1906), opinaba de
distinta manera al encarar el liberalismo prctico, y explic
su pensamiento en un libro que titul Enseanzas de la
Iglesia sobre el liberalismo. Bogot, 1901, 382 pgs. Alcanz
gran resonancia el caso, pues ambos prelados eran muy
conocidos y hasta miembros de la misma Orden religiosa, y
muy unidos y ejemplares en la mutua confianza fraterna que
se profesaban.
Cuando yo me determin a publicar mi libro titulado
Intimidades y ancdotas del siervo de Dios fray Ezequiel
Moreno, en el ao 1943, tuve la libertad de pedir al entonces
arzobispo de Bogot, monseor Ismael Perdomo, alguna
impresin suya sobre el hoy san Ezequiel Moreno. Es sabido
que ambos personajes, Moreno y Perdomo, se conocieron,
trataron, y en la aplicacin de los principios no coincidieron
plenamente. He aqu las palabras de monseor Perdomo:
"Monseor Moreno fue trasladado a la dicesis de Pasto
y yo fui consagrado como obispo de Ibagu. Me hallaba en
una poblacin limtrofe de la dicesis de Manizales practicando la visita pastoral, y aprovech esta ocasin para ir a
saludar al limo. Sr. Nacianceno Hoyos y a monseor Moreno
que se hallaban all. l haba impuesto normas que me parecan muy severas para tratar a los liberales en el sacramento
de la penitencia.
Aprovech la ocasin para tratarle este asunto y le expuse que yo, sin ese rigor, tratando a los liberales por las vas
de la conviccin y del cario, haba logrado que entrasen por
el cumplimiento de sus deberes cristianos. l me oy con
mucho inters y, al terminar, me dijo: Si ese mtodo le da ese
resultado, sgalo: lo importante es llevar las almas a Dios.
Yo he tenido siempre la conviccin de que monseor
Moreno era un prelado que en grado heroico se ejercitaba en
la penitencia y en la oracin. Por eso, despus de su muerte,

procur adquirir prendas de su uso personal que yo aplicaba

como reliquias a los enfermos, y varias veces se obtuvieron
gracias sealadas".
INSULTOS, CALUMNIAS, DESPRECIOS
Anota bien su bigrafo ms autorizado, fray Toribio
Minguella: "En vida y en muerte fue alabado el ilustrisimo
padre Ezequiel por los buenos catlicos, y, vivo y despus de
su muerte, fue escarnecido por los malos; y por cierto que
apreciaba an ms los escarnios de stos que las alabanzas
de aqullos.
No ambicionaba fray Ezequiel otra cosa sino seguir e
imitar a Nuestro Seor Jesucristo. No quera gloriarse sino
en Jess, como el apstol san Pablo, y en Jesucristo crucificado. Es difcil ponderar todo cuanto tuvo que sufrir en el
desempeo de sus deberes de pastor y maestro, y la fortaleza
y la calma y generosidad de su espritu, de su maravilloso, de
su heroico espritu. l mismo se desahogaba y escriba:
'Comprendo que buscan algn modo de hacerme callar,
a fin de que siga la mezcla que estn haciendo entre catlicos
y liberales. Dichoso de m, si algo sufro por el nombre de
nuestro buen Jess. Pidan por m, para que si sufro, sea por
su Santo Nombre y para su gloria. Tengo ya un gran acopio
de injurias que lanzan contra m los peridicos liberales de
varias poblaciones de la Repblica, y las conservo como preciosidades...'
'Qu queda contra m? El odio de los enemigos de mi
Seor Jesucristo? Sus ultrajes y calumnias? Ah, si estos
enemigos me alabaran, tendra miedo. No quiero que me alaben los que insultan a mi Seor Jesucristo'.
En una carta dirigida a una seorita protestante, muy
sincera y fervorosa, que le expresaba su admiracin, dice fray
Ezequiel: 'He llegado a comprender por ciertas expresiones
que se le escapan que usted ha credo o, por lo menos, se ha
figurado, que yo deba estar como satisfecho y dichoso porque todos me quieren... Pues bien: tengo, no uno, ni dos,
sino ya un montn de peridicos, en los que se dice: 'que soy
u n capitn de bandidos, que tengo causas pendientes por
delitos comunes, que soy cruel, que soy bruto, que doy coces,
etc. etc. Dnde se queda mi don de gentes? No ve cmo hay
que aspirar a otra vida mejor que sta? Gracias a que yo

78

79

aspiro a ella. Y aunque s que habrn ledo esas cosazas,

dichas contra m, cientos y cientos de personas, quedo tan
tranquilo, porque espero la rehabilitacin en el gran juicio
que creo firmemente ha de venir para todos, y en la recompensa con que premiar el gran juez a sus servidores'".
Tarea imposible sera trasladar ni siquiera la mnima
parte de los improperios con que fue obsequiado el intrpido
defensor de la fe catlica. As lo advierte el padre Minguella. Y
reproduce, sin embargo, lo que escribieron algunos peridicos del Ecuador y Colombia. No cito el ttulo de las publicaciones, pero reproduzco algunas de sus frases: "Un prelado
imposible. Es el colmo de la intolerancia. Fray Ezequiel
Moreno, en virtud de sus facultades como obispo de Pasto y,
cumpliendo, segn advierte, uno de sus ms sagrados deberes, condena los esfuerzos de paz, tolerancia y progreso del
presidente Rafael Reyes. Al i n t r a n s i g e n t e discpulo de
Torquemada le sulfura esto. Y hay que soportar los impulsos
de este fantico prelado, que no se da cuenta de que vive en
el siglo XX. La vuelta de fray Ezequiel a su convento de agustinos descalzos, en un apartado rincn de Espaa, la reclaman la tranquilidad de los colombianos y la seguridad del
gobierno".
"El reverendo obispo de Pasto pertenece a esa califa de
frailes importados de Espaa, y rechazados hoy de all y de
todas las naciones civilizadas; y osa el cuitado el dar principio a la guerra en nombre de 'su Religin' contra el gobierno.
Lo vern los lectores en la Pastoral que nos mand, y que
ms que circular de un obispo, parece una proclama de guerra revolucionaria. Pero, cmo no, si ese fray, por no decirle
fraile, pertenece a la escuela de aquellos ministros de su religin que en las guerras carlistas rivalizaron en ferocidad con
las panteras?". "En Pasto est fray Ezequiel, hombre de cerebro obtuso. La ctedra del Espritu Santo no le basta para
predicar el odio, sino que hasta en la prensa desarrolla su
d o c t r i n a d i s o c i a d o r a : odiaos los u n o s a los o t r o s " .
Bienaventurado fray Ezequiel, que fue digno de sufrir por su
Seor Jesucristo.
Tambin tuvo en vida y en muerte quien le prodig elogios, encendidos elogios. Copio unos prrafos que escribi en
mayo de 1907 un ingls convertido al catolicismo, don Jorge
W. Price. Era un hombre admirable por su integridad y sinceridad en la fe. "En el trato ntimo pude confirmar la opinin
80

que de l me haba formado, a saber: que era un justo, un

religioso ejemplar, un obispo al estilo de su gran padre san
Agustn, que no andaba con equvocos, ni componendas, ni
en transacciones, ni en concesiones, en donde la pureza de la
doctrina y la integridad de la fe no permitan las concordias
tan en boga en los tiempos presentes. l era de la casta de
los apstoles, de los misioneros, de los mrtires; en una palabra, alma grande templada al fuego del Corazn sacratsimo
de Jess, a quien tanto am y cuyo fuego comunicaba a los
que tuvieron la dicha de tratarle. Quines eran sus enemigos? Los enemigos de Jess y de su Iglesia. Quines lo consideraban intransigente? Los intransigentes con el Evangelio
y las enseanzas de la Iglesia catlica. Quines le tenan por
retrgrado? Los que fomentaban el retroceso al paganismo, y
el liberalismo, la ms grande y solapada hereja de la poca
actual, lo perseguan sin tregua, porque fue su martillo
incansable".
El que fue notable escritor, gran humanista y presidente
de la Repblica de Colombia, don Miguel Antonio Caro, dej
esta constancia: "Fue el padre Ezequiel Moreno u n varn
apostlico, un hombre espiritual, un carcter entero, intransigente en doctrina, caritativo en obras, manso y humilde de
corazn, predicador del Evangelio no de s mismo, sin artificios ni afectaciones, fcil, abundante de afectos, cautivador, un confesor prudentsimo, amigo de los pobre, consolador de los tristes, cumplidor, en suma, de todas las obras de
misericordia" 22 . Hay que advertir que Miguel Antonio Caro
era sobrio en sus alabanzas. Y tambin que tuvo ocasin de
conocer y tratar muy de cerca a nuestro fray Ezequiel.
22
El prrafo transcrito corresponde a un articulo que. a la muerte del
padre Ezequiel, escribi el seor Caro y fue publicado en el diario de Bogot El
nuevo tiempo, ao V, n 1.395. 28 de agosto de 1906.
Miguel Antonio Caro fue un poltico y escritor notable en Colombia, que
lleg a ser presidente de la nacin. Era de sentimientos muy cristianos.
Conoci y trat bastante a san Ezequiel. Tambin varios de sus familiares
mantuvieron relaciones estrechas de amistad con el santo, y hasta algunos
fueron dirigidos espiritualmente por l. Hay algunas cartas del santo al seor
Caro, en las que le llama "mi querido amigo" y "mi querido padrino", pues lo
fue de su consagracin episcopal.
Conviene leer el libro de Carlos Valderrama titulado Epistolario del beato
Ezequiel Moreno y otros agustinos recoletos con Miguel Antonio Caro y su familia, Bogot, 1983. Y es tambin importante el libro de Margarita Holguin y
Caro Los Caros en Colombia.

81

ERA POBRE
Conformarse con Cristo. Esto es fundamentalmente ser
cristiano. Y Cristo fue pobre. En su pobreza tenemos el paradigma de cmo se puede vivir absolutamente entregado a los
intereses del Reino. Su real pobreza fue, sigue siendo, el
signo inequvoco de su accin proftica. No hay duda. Para la
Iglesia catlica entera, y en particular para los institutos religiosos, resulta de suma urgencia volver a la pobreza de
Cristo, a la pobreza evanglicamente entendida y practicada.
Su Santidad Pablo VI se esforz en hacer comprender
que si "Cristo realiz la obra de la redencin en pobreza y en
persecucin, de igual modo la Iglesia slo comunicar los frutos de la salvacin a los hombres recorriendo el mismo camino" (Lg 8). Se est esforzando en reclamar la pobreza evanglica como algo muy necesario especialmente hoy. Y u n a
pobreza sin ambigedades, que sea efectiva, autntica, generosa, dinmica, como la de Cristo.
Ha de ser la pobreza de la Iglesia "una imitacin de
Jess pobre, una bsqueda de los pobres en el cuerpo y en el
espiritu, un rechazo del mundo con sus tres concupiscencias". A los institutos religiosos se les encomienda que, a fin
de lograr su verdadera renovacin, han de cultivar diligentemente la pobreza voluntaria, para el seguimiento de Cristo,
del cual es, especialmente hoy, distintivo muy estimado, y, si
fuere preciso, han de expresar la pobreza en formas nuevas
(Pe 13).
La pobreza "gozosamente, generosamente vivida por los
religiosos" ha de ser y aparecer signo del sentido transcendente de la vida del hombre en el mundo; signo de la libertad
del hombre sobre los bienes del mundo; signo de fraternidad
humana.
Es cierto, es muy claro: en el mensaje de Cristo lo que
cuenta, en definitiva, es el Reino de los cielos. Todo lo dems
puede darse por bien empleado si se utiliza en orden a la consecucin del Reino. Jess repetir, apremiar: "No amontonis tesoros en la tierra, donde hay polilla y herrumbre que
corroe y ladrones que socavan y roban. Amontonad, ms bien,
tesoros en el cielo, donde no hay polilla ni herrumbre que
corroan, ni ladrones que socaven y roben (Mt 6, 19-21).
Buscad primero su Reino (el del Padre) y su justicia (Mt 6, 33).
82

Sirvan estas lneas que anteceden para enmarcar la figura "del pobre Ezequiel". Pocos rasgos ofrece tan fuertes y tan
sealados el austero, el humilde, el desprendido fraile agustino recoleto, el obispo ejemplarsimo, que nunca olvid que
haba profesado la Regla de san Agustn en su austersima
recoleccin, que estampa este principio en su primitiva
Forma de vivir. "En todo y por todas partes la pobreza eche
rayos de s", y que establece que al cambiar de residencia los
religiosos "no lleven consigo ms de un breviario y una biblia,
y sus papeles y hbitos" (cap. TV).
Recuerdos y casos hay a granel en la vida del padre
Ezequiel que hablan de su pobreza, de aquella "verdadera
pobreza -como se lee en la citada Forma de vivir de la recoleccin agustiniana- que no est solamente en no tener cosa
propia, sino en no tener asido ni aficionado el nimo a cosa
ninguna, que es el fin para que se ordena la pobreza exterior".
Ni en Espaa, ni en Filipinas, ni en Amrica -observa el
padre Toribio Minguella- sabemos que hubiese faltado en lo
ms mnimo a la pobreza que profes. Y cuando pareca que
le obligaba menos estrictamente, o sea, desde que recibi la
consagracin episcopal, y, sobre todo, desde que fue prelado
de Pasto, se le ve mucho ms escrupuloso en la observancia
de este voto y de esta virtud.
Es muy elocuente el relato que hace la seora, la muy
humilde seora Mariana Sobern, que atenda al cuidado del
palacio del obispo de Pasto. "A poco de haber llegado el limo.
Sr. Moreno hice la provisin de vveres y en ello invert muy
pocos recursos, siguiendo las rdenes del prelado, pues su
mesa era muy frugal y puedo llamarla pobre. Y al mismo
tiempo recib orden de preparar vestidos para hombres y
mujeres, grandes y chicos, y muy frecuentemente se me
ordenaba dar esos vestidos a gentes sumamente pobres,
algunas de ellas casi enteramente desnudas o cubiertas con
miserables harapos. Esta munificencia con los pobres agolaba casi toda la renta del prelado, porque hubo casos en que
no tuvo recursos para comprar los vveres necesarios para su
subsistencia. Me encargu de lavar su ropa. Y no pudo
menos de llamarme la atencin el no encontrar sino dos tnicas de estamea".
El padre Alberto Fernndez testific que cuando l fue a
Pasto, para acompaar a su hermano de hbito el obispo, vio
83

que no tena ni siquiera lo necesario para vestirse. Todo se

reduca a dos tnicas de estamea, dos o tres pares de calzoncillos, unos pantalones muy viejos que l mismo se los
remendaba, y unos cuantos zapatos destrozados. Y ms
todava: cuando viajamos de Colombia a Espaa, porque la
enfermedad le haba obligado a ello, tuvo el padre Alberto que
quedarse casi sin nada de ropa, porque la necesitaba el sufrido y abnegado obispo.
Una hoja annima que circul en contra del tesorero
general de diezmos, D. Victoriano Rosero, y del cura prroco
de San Agustn, D. Jos Flix Vergara, acusados de ser poco
adictos al obispo fray Ezequiel, dio ocasin a que ellos se sincerasen y, en un impreso que firmaron y que profusamente
repartieron, se lee: "As como los cuerpos que estn ms cercanos al sol reciben mejor el benfico influjo de su calor y de
su luz, as nosotros, que vivimos junto al prncipe de la iglesia pastopolitana, hemos recibido incesantemente de l toda
clase de bienes. Decimos que por nuestras manos pasa su
renta, que no es pinge ni mucho menos y que de ella gozan
ms los pobres que el obispo. Podemos asegurar que con ella
el digno prelado no ha podido renovar dos veces en ocho aos
su hbito religioso, que no ha renovado ni una sola vez su
hbito episcopal. Podemos asegurar que esta renta pinge no
alcanza, a las veces, para atender a las necesidades ms urgentes de la vida".
Un familiar del padre Moreno, llamado Csar Castillo,
viva edificadsimo. No saba cmo alabarlo. Lo contemplaba
siempre como la imagen de Jess, que, siendo rico, se hizo
pobre por los hombres. "El voto que haba hecho como religioso de amor a la pobreza lo observaba tan fielmente que se
notaba, a pesar de su portentoso talento, que ni siquiera
saba contar dinero. Tal era el desprecio, que cuando le
entregaban su nunca deseada renta no saba cmo desprenderse de ella y la reparta a los pobres profusamente".
En el sanatorio de Nuestra Seora del Rosario, de
Madrid, permaneci una temporada con motivo de la operacin que sufri. No saban cmo ponderar su sencillez y su
paciencia los mdicos y las hermanas de la comunidad de
Santa Ana que le asistan. Nos queda el testimonio de la religiosa Nicolasa An, que declar: Era observantsimo de la
pobreza. Todos sus objetos eran pobres. Llamaban la atencin sus ropas tan remendadas. Me cont que l se las arre84

glaba muchas veces. Y me deca: hija, esta virtud la tenemos

que mirar mucho los religiosos, porque en la pobreza es muy
fcil faltar. Una vez, hablando en confianza -cuenta un padre
jesuta- tratamos del desasimiento de lo terreno y me deca
con sencillez que estaba desprendido de todo lo que no era
necesario para la vida. Al venir a Roma, con motivo de la visita "ad limina", senta fuertes escrpulos de acercarse a
Espaa, porque aquello supona que debera gastar algo que
no era puramente necesario. Hubo que animarle e invocar la
obligacin de la piedad y de la caridad hacia su familia. No le
pareca bien emplear en ello dinero de su dicesis. Al moruno se e n c o n t r a r o n p r e n d a s p a r a a m o r t a j a r l o . En
Monteagudo, la celda que l mismo escogi, estaba destartalada; era la ms retirada y humilde.
EL PROBLEMA DEL COLEGIO DE TULCN
Un muy clamoroso incidente estall en 1896. Y ardi la
polmica. El padre Ezequiel estuvo en medio de la sonada
controversia. Haba sucedido lo siguiente: antes de que el
padre Moreno hubiera tomado posesin de su dicesis, en un
colegio de Ipiales, ciudad situada en la frontera colombiana
con el Ecuador, haba un rector, apstata pblico y ferviente
defensor de ideas antirreligiosas. El entonces obispo, monseor Manuel Jos Caicedo y Cuero, visto el influjo destructor
que ejerca con sus ejemplos y enseanzas, prohibi a los
padres de familia que mandaran a sus hijos a tal centro.
La misma autoridad civil dict contra tal seor auto de
prisin, y entonces l paso a la ciudad de Tulcn, Ecuador, y
all abri un colegio frecuentado tambin en su mayora por
feligreses de Pasto. Hay que advertir que Tulcn se encuentra
en la frontera de Colombia, limtrofe con la dicesis de Pasto.
El padre Ezequiel renov esta prohibicin con fecha 8 de
diciembre de 1896. Y, puesto que no se le haca caso, renov
tambin la excomunin que asimismo impuso monseor
Caicedo. Llovieron protestas contra el padre Ezequiel. Se
levant un verdadero gran escndalo. Se repetan los improperios contra su persona, se le echaba en cara su exagerado
celo y su intervencin en asuntos que no le correspondan,
segn se afirmaba. El obispo de Ibarra, Ecuador, en donde se
hallaba el colegio del caso, aleg que se conculcaban sus
derechos y se quej ante la Santa Sede. Era a la sazn obispo
de Ibarra monseor Federico Gonzlez y Surez, que luego
85

pas a Quito y que tena prestigio en las esferas gubernamentales. Puso tanto empeo en defender su punto de vista,
que protest fuertemente ante Roma, Quito y Bogot, ante la
S a n t a Sede, el gobierno del Ecuador, el presidente de
Colombia y el arzobispo de Bogot. Insisista en que se haba
invadido su jurisdiccin y en que se estaba produciendo un
dao espiritual muy fuerte y lastimoso, con u n a perturbacin
insoportable de las conciencias.
La Sagrada Congregacin de obispos y regulares no
encontr razn, conforme a los documentos que le fueron
presentados, para quitar la autoridad al Sr. obispo de Ibarra,
y reconoci precipitadamente su derecho, el 27 de abril de
1898. Tuvo que ejercitar la humildad el padre Moreno. Se
desencaden contra l la ms furiosa y descarada campaa
pblica y privada. Guardaba silencio. Pens que tal vez seria
mejor presentar la renuncia en secreto. El haba dicho:
"Recibir humildemente lo que venga de Roma, lo besar con
devocin, lo apretar contra mi pecho; lo que sea, un consejo,
un mandato, una correccin, un castigo..."
Sucedi que vino a saber la resolucin, cuando ya se
haba puesto en viaje a la ciudad eterna. Tena que practicar
la visita "ad limina". El da 10 de septiembre de 1898 fue
recibido en audiencia por el s u m o pontfice Len XIII.
Hablaron muy cordialmente en latn. El padre Ezequiel no
deca nada acerca del problema. Al contrario, por escrito
entreg su renuncia: "Porque deseo evitar conflictos, porque
prefiero que la Santa Sede no tenga disgustos, porque se
encuentra de por medio u n hermano en el episcopado...
Aunque yo pueda pasar a la historia con nota de belicoso,
dscolo o ignorante".
El Papa estaba maravillado, extraado del silencio del
padre Ezequiel. Se dio cuanta exacta del caso con su espritu
p e r s p i c a z . E n r g i c a m e n t e d i s p u s o q u e la S a g r a d a
Congregacin reconsiderara aquello, y pidi al obispo de
Pasto que por escrito hiciese una exposicin. Los cardenales
Rampolla y Vannutelli se mostraron favorables a esto, y monseor Sibilia, que conoca a fondo todo y al padre Ezequiel,
porque haba estado encargado de la delegacin apostlica en
Bogot, lo apoy vivamente.
A la postre se le dio la razn al obispo de Pasto, a fray
K/.cqiilcl Moreno. He aqu el texto de la sentencia que tiene
Ir.lui de 27 de abril de 1898:
MU

"Es indudable que el obispo de Pasto, a quien incumbe

el bien espiritual de los fieles confiados a su cuidado, est en
perfectsimo derecho de mantener la prohibicin de su predecesor, de confirmarla y de recordarla oportunamente a los
padres de familia de su dicesis... Es necesario, o que Mora
sea removido de la direccin del colegio de que se trata, o
que, mediante la cooperacin benvola del obispo de Ibarra,
sea inducido a dar al obispo de Pasto las satisfacciones que
en fuerza de su oficio pastoral justamente exige, antes de
revocar la prohibicin hecha a sus diocesanos de asistir al
colegio que dirige el mismo Mora. Esto es lo que tengo que
comunicar a V. S I , desendole prosperidad en el Seor.
Roma, 6 de febrero de 1899. De V. S. I. como hermano,
Serafn Cardenal Vannutelli, Prefecto. Luis Trombeta,
Secretario".
Un comentario de monseor Moreno sobre la decisin
anterior ocupa tres renglones de una carta suya, fechada en
Pasto el 28 de julio de 1899: "En Europa tuve la satisfaccin
de que en una cuestin magna que tuve por aqu y que se
llev hasta Roma, me dieron la razn y resolvieron a mi
favor".
Al regresar a su dicesis, el 30 de mayo de 1899, tuvo
un recibimiento de apoteosis. Una entrada triunfal fue aquella -anota el padre Martnez Cuesta- que super en pompa y
grandiosidad a la primera, cuando lleg a tomar posesin del
gobierno de la dicesis. No faltaron ni arcos de triunfo, ni
comisiones de damas y caballeros, ni banderas, ni flores, ni
repique general de campanas, ni fuegos artificiales, ni discursos de bienvenida.
De todo este problema ofrecen exactas y abundantes
noticias Toribio Minguella y Martnez Cuesta en las voluminosas biografas de nuestro Ezequiel. Y por cierto, resulta
satisfactorio entresacar el siguiente prrafo de la respuesta
del arzobispo de Bogot, monseor Bernardo Restrepo, al
requerimiento que el obispo de Ibarra le hizo pidindole una
opinin. Todo referido al caso de nuestro fray Ezequiel:
"Conociendo, como conozco, las dotes de prudencia y sabidura que adornan al limo, y Rvdmo. Sr. obispo de Pasto, estoy
seguro de que al hacer uso de la jurisdiccin inmediata que,
como es obvio, tiene sobre las personas de su dicesis, no ha
credo, ni mucho menos intentado, invadir la jurisdiccin
local y personal de V. S. I. y Rvdma. El limo. Sr. Moreno
87

habr credo que es deber de conciencia mantener en su

vigor disposiciones que, por motivos poderosos, haban sido
dictadas por su predecesor, el limo, seor Caicedo".
Y, para que se vea la pura y sana intencin que guiaba a
nuestro san Ezequiel en asunto tan enojoso, copio dos cartas
que el gran obispo de Pasto dirigi, antes de llegar la sentencia de Roma, al seor arzobispo de Quito.
Primera carta, Pasto, 31 de marzo de 1898
"limo, y Rvdmo. Sr. y respetado y querido hermano:
Me dirijo a V. S. I. no como a metropolitano de esa respetable provincia eclesistica, sino como a hermano en el
espiscopado, aunque hermano mayor, si as me puedo expresar, para manifestarle lo que pienso y siento sobre el enojoso
y triste asunto del colegio de Tulcn, cuya historia no creo
necesario hacerla, porque debe estar ya enterado de todo,
con lo mucho que se ha escrito sobre el particular.
No haba sabido que el limo. Sr. obispo de Ibarra hubiera llevado a la Santa Sede la cuestin de que se trata. Lo
supe en los primeros das de este ao, cuando recib el escrito que dicho limo. Sr. remiti a la Sagrada Congregacin de
obispos y regulares, y que sta me mand para que la contestara.
Desde que recib esos papeles de Roma, como era natural, nada he dicho relativo al colegio, esperando tranquilo la
resolucin de la Santa Sede, para sujetarme a ella con el
mayor gusto y la ms ciega obediencia. Se han publicado
algunos escritos a mi favor, pero confieso que ha sido sin mi
conocimiento.
Los peridicos han publicado varias cartas del limo. Sr.
obispo de Ibarra que habr visto V. S. I. Ha escrito, adems,
que yo sepa, al limo. Sr. arzobispo de Bogot y tambin, no
s por qu, al Excmo. Sr. Dr. D. Miguel Antonio Caro, presidente de esta Repblica. El limo. Sr. arzobispo de Bogot le
contest la nota oficial cuya copia acompao.
No me quejo de lo que ha hecho el limo. Sr. obispo de
IbiiiTu, ni me dirijo en queja a V. S. I., pero esto va tomando
un carcter alarmante, y no quiero tener ni el temor ms
pcquciu) de responsabilidad en lo que llegue a ocurrir. Nunca
MU* resolver a discutir en los peridicos asuntos como el que

a*

nos ocupa, para no dar a los enemigos de la Iglesia el gran

gusto de ver que disputan dos obispos sobre sus respectivos
derechos, y, sobre todo, porque estando como est en Roma
la cuestin, he credo y creo que debamos esperar en silencio
la resolucin y no anticiparnos a decidir cada uno por su
cuenta.
Ayudado de la gracia de Dios, no he tenido, ni espero
tener, resentimiento alguno con el limo. Sr. obispo de Ibarra,
y puedo decir que al dar mis mandatos, ni me ocurri siquiera la idea de invadir su jurisdiccin. Roma hablar, y si
declara que invad la jurisdiccin del limo. Sr. obispo de
Ibarra, yo me cuidar de publicarlo a los cuatro vientos, porque ni deseo ni busco triunfos, si no han de ser para gloria
de Dios.
Los insultos de los impos no me hacen miedo. Si en vez
de insultos me prodigaran alabanzas, entonces s tendra
miedo y examinara mi conciencia para ver en qu haba faltado. Si slo se tratara de esos insultos, yo no me preocupara, como no me he preocupado en los tiempos pasados, en
los que tambin fui insultado; pero ahora s me preocupan la
afliccin de los buenos, por una parte, y la risa de los impos,
por otra, y esto me hace desear un remedio a esta situacin,
cueste lo que costare por mi parte.
Ojal ocurriera a V. S. I. ese remedio! Si le ocurriere,
propngalo al Excmo. Sr. delegado y, aprobado por ambos, yo
me sujeto a lo que digan y dispongan, siempre sobre la base
de estar a lo que disponga la Santa Sede, puesto que all est
la cuestin y se ha de resolver. Me coloco en ese terreno por
el bien de la Iglesia y de los fieles, sin que eso quiera decir
que opine, ni en este asunto ni en otros, como el limo. Sr. G.
S., como tampoco significa la diversidad de opinin resentimiento alguno, como ya dijera arriba. Yo personalmente nada
perdera con que siguieran las cosas como estn, porque ya
no se puede decir contra m ms de lo que se ha dicho por
unos y por otros; pero sufren los fieles y la Iglesia, y por esto
estoy dispuesto a todo.
Es evidente que los impos han hecho suya la cuestin
de que tratamos, y que desean mi derrota, o ms bien ya la
cantan alegres y contentos. V. S. I. y el Excmo. Sr. delegado
pesarn las circunstancias y tendrn en cuenta todo lo que
ha pasado y pasa, para deliberar si ser mejor esperar la
resolucin de Roma, ya que no puede tardar mucho, o dispo89

ner interinamente alguna cosa. Repito que me sujeto por

completo a lo que dispongan, y que lo har sin falta.
Suplico a V. S. I. que salude en mi nombre al Excmo. Sr.
delegado y que le presente mis respetos y ofrezca mis servicios.
Queda de V. S. I. obsecuente servidor y afectsimo y
menor hermano, Fr. Ezequiel, obispo de Pasto".
Segunda carta. Pasto, 22 abril de 1898
"limo, y Rvdmo.
Tengo el gusto
decirle que recib su
agradezco en cuanto

Seor y respetado hermano:

de dirigirme de nuevo a V. S. I. para
muy grata de fecha 9 del actual y que la
se merece.

Es indudable que el gran medio para que los nimos calmen es el silencio. Lo conseguiremos? El mismo correo que
me trajo la carta de V. S. I. me trajo tambin varias representaciones de pueblos, manifestando deseos de que se
imprimieran. Les contesto diciendo que no quiero impriman
nada a mi favor. Lo mismo hubiera hecho con las que se han
publicado, si algo me hubieran dicho.
Creo que en la cuestin de que me defiendan o no, podr
conseguir mucho; pero no me prometo lo mismo en la cuestin que se ha presentado entre ellos de si son as o son asa,
si son esto o aquello, etc. Dios quiera que no vaya tomando
ms calor la cosa!, a no ser que fuera para mayor gloria suya.
Queda agradecido y siempre suyo afectsimo servidor y
menor hermano, Fr. Ezequiel, obispo de Pasto".

EN MANOS DE DIOS
La perfeccin de la santidad consiste en hacer en todo la
voluntad de Dios. El divino Maestro se complaca en repetir
que su comida y su gozo residan en cumplir lo que su Padre
Eterno ordenaba. Cuando sus discpulos le suplicaron que
les ensease a orar l les dict la gran plegaria: "Padre nuestro que ests en el cielo, santificado sea tu nombre; venga tu
Reino, hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo..." As
rezaris.
Un halo de singularsima majestad rodea a Jesucristo
c u a n d o , invadido de dolor y t r i s t e z a en el h u e r t o de
90

Getseman, grita con acento transido de confianza y de entrega: "Padre, si es posible, pase de m este cliz; pero no se
haga mi voluntad, sino la tuya".
Ciencia altsima es sta de saber conformarse con el
querer del Altsimo; lleva a cumbres muy elevadas, comunica
paz y firmeza, valor para arrostar las ms difciles situaciones. Es lo ms sobresaliente que aparece en la vida y conducta del padre Ezequiel Moreno, y lo que ms recomienda
en sus instrucciones y en sus cartas de direccin espiritual.
En carta de 25 de julio de 1894, fechada en la capital del
vicariato apostlico de Casanare, Tmara, se expresa as el
gran religioso y misionero: "Voluntad de Dios... Oh, qu palabras tan dulces han sido siempre sas para las almas buenas, para las almas que en su trato con Dios han llegado a
conocer lo que es Dios para las criaturas que se arrojan en
sus brazos paternales.
Voluntad de Dios... Ese Dios amoroso, hija ma, puede
querer algo que no ser para nuestro bien? Puede tener otra
voluntad que la de santificarnos y salvarnos? Esta es la
v o l u n t a d de Dios, v u e s t r a santificacin, se dice en la
Escritura. Hgase, pues, la voluntad de Dios. Bendita esa
voluntad que slo busca nuestro bien, nuestra santificacin,
nuestra salvacin eterna. Quin no la amar? Cmo al slo
decir Voluntad de Dios' no nos llenamos de alegra, sabiendo
que Dios slo tiene voluntad de hacernos el bien?
Cuanto ms nos vayamos acercando a esa voluntad
santa, m s unidos estaremos; es esa voluntad divina el
punto de reunin de todas las almas que se han salvado y
que se han de salvar, porque slo los que mueren en perfecta
conformidad con esa voluntad pueden entrar en el cielo, y,
all mismo, en el cielo, la dicha de los bienaventurados es
querer lo que Dios quiere, estar enteramente unidos con la
voluntad de Dios. Bendita voluntad... Hgase siempre, Seor,
entre nosotros... Yo estoy, en efecto, como dice, donde la
voluntad santsima del Seor ha querido colocarme; en la tierra del sacrificio, en donde tambin tantos sufrimientos me
esperan".
Cuando el padre Ezequiel se enter de que se pensaba
en l para ser el primer vicario apostlico de los Llanos, con
carcter episcopal, se llen de espanto interior. Y as escribi
91

al Rvdmo. padre comisario apostlico de los agustinos recoletos, fray igo Narro, el 13 de mazo de 1892:
"Vuestra reverencia me ha dicho que me deje guiar por
la Providencia, que prepare los hombros para cargar la cruz y
frases parecidas. Pero yo necesito ms que cargar con la
cruz, esa cruz que, como he dicho arriba, deseo huir, a no ser
que vea muy claro que sa es la voluntad de Dios. Necesito
que V. R. me diga terminantemente que quiere que lo sea.
Ms an, necesito que me lo mande, y que me lo mande del
modo ms serio posible, porque as, y slo as, pudiera yo
abrazar esa cruz que, si para todos es pesada, para m tiene
que ser ms por mi especial conciencia, que no goza de esa
libertad santa de que gozan otros, sino que ms bien se
encuentra en frecuentes apuros, principalmente en todo lo
que se refiere a la salvacin de las almas, creyendo siempre
que se debe hacer ms, y exponindome a pasar imprudentemente el justo lmite, o a dejar gritando a mi conciencia".
A estas lneas del padre Ezequiel contestaba el padre
igo: "En este momento recibo carta del padre Enrique
Prez, procurador en Roma, con la nueva para V. R. de ser
presentado como vicario apostlico, dignidad que, con el
auxilio del cielo, aceptar resignado, y yo le mando con toda
la fuerza y autoridad con que puedo mandar. Fortalecido con
tal mandato acept el padre Ezequiel, porque as se hallaba
seguro de cumplir la voluntad de Dios.
Hubo un religioso muy edificante que trabaj en compaa del padre Ezequiel durante varios aos, el padre Manuel
Fernndez, que luego fue provincial en Colombia. Se estimaban mutuamente. Sobrio era el padre Ezequiel en tributar
elogios a las personas vivas. Sin embargo, se le escapan algunas veces alabanzas a la virtud del humildsimo padre citado.
Las testificaciones del padre Manuel sobre el padre
Moreno, cuando se inici el proceso de beatificacin, fueron
muy valiosas y abundantes. De una de ellas copio: "Contra lo
que nosotros esperbamos y contra lo que el padre Ezequiel
deseaba, fue nombrado obispo de Pasto. Fue llamado urgentemente a Bogot. Yo me encontraba en Arauca. Y recib de l
un aviso u orden de subir a Tmara lo antes posible para
verme con l, antes de que saliera de Casanare. Emprend
viaje inmediatamente. Pero, as y todo, no pude ya encontrarlo en Tmara sino en Nuncha, en donde se haba demorado
para decir misa al pueblo, porque era domingo. Al verme,
92

lleno de ternura, y casi con lgrimas en los ojos, me habl

poco ms o menos as: me retiran de C a s a n a r e , padre
Manuel, en donde tantos mritos para el cielo se pueden
adquirir por lo mismo que tanto hay que sufrir por la gloria
de Dios y de las almas, y en donde yo esperaba siempre vivir.
Me trasladan a Pasto. Hgase la voluntad de Dios.
Lo que entonces le preocupaba, y mucho, era el pensar
que en Pasto no tendra a sus hermanos los religiosos. Aqu
estaba con nosotros en comunidad. Y al darme el abrazo de
despedida me dijo: te quedas como vicario; no s si nos volveremos a ver. Trabajemos como buenos obreros de Nuestro
Seor. Vosotros aqu, y yo all. Es inmensa la gloria que se
nos tiene prometida all en el cielo".
De este religioso fray Manuel Fernndez, tan unido en la
historia con san Ezequiel, place estampar algunos breves
datos biogrficos. Ello aparece muy justo, pues adems se
trata de u n a muy edificante fraterna amistad. Creo que
ambos se estimulaban en el empeo de llevar a buen trmino
la empresa y de cumplir sus deberes muy a conciencia en
sus respectivas tareas, y particularmente en su santificacin
personal. Naci el padre Manuel en la ciudad de Corella
(Navarra), en el ao 1865. Como san Ezequiel, terminados
sus estudios en los conventos de Monteagudo y Marcilla, fue
destinado a Colombia el ao 1890. Pronto pas a las misiones de los Llanos de Casanare, en donde permaneci durante
nueve aos seguidos. Aqu aparecer junto a san Ezequiel,
identificado con l en las tareas iniciales. Difcilmente se
podr encontrar u n a tal compenetracin de sentimientos.
Residi en Tmara, Orocu, Arauca y Barrancopelado.
En el ao 1902 fue nombrado provincial en Bogot.
Permaneci en el cargo dicho hasta 1911. Y luego trabaj en
el Desierto de la Candelaria, en Manizales y en Suba, hasta
que en 1920 fue nombrado definidor de la Orden con residencia en Madrid. Nombrado miembro de la comisin designada para el estudio y cambio de texto constitucional de su
Orden pas a Roma. Luego fue a Puerto Rico, nombrado delegado para las casas de las Antillas, y despus vicario provincial de las casas de Espaa.
Escribi bastante nuestro padre Manuel. Se le debe el
relato de la Expedicin a Cuyloto que se public en los
Apuntes para la historia del padre Santiago Matute, y justamente con el padre Marcos Bartolom es autor de la muy
93

clebre Gramtica hispano-goahiva, de la que se hace mencin en otro lugar de este nuestro trabajo.
Humildemente vivi en sus postreros aos en la casa de
Medelln (Colombia), en donde dej los ms altos ejemplos de
h u m i l d a d y piedad. Ocurri su s a n t a m u e r t e el 12 de
noviembre de 1941. Ser siempre recordado por sus virtudes
y por su muy fraterna amistad con san Ezequiel Moreno. Se
conservan sesenta cartas de san Ezequiel dirigidas a nuestro
padre Manuel Fernndez.
J E S S Y YO
J e s s y yo. Con mucha frecuencia recurre el padre
Ezequiel a esta frmula, que, como anota su bigrafo el padre
Toribio Minguella, era como la sntesis de sus enseanzas
espirituales y de su mstica, tanto para la santificacin de su
propia alma como para la direccin y perfeccionamiento de
las almas de sus prjimos.
Este lema Jess y yo es como un resumen de la espiritualidad de san Ezequiel, la sntesis de su doctrina mstica,
el secreto de su riqueza interior. Jess y yo -repite, y repitehemos de estar juntos en todas partes, en los rezos, en los
quehaceres, en las comidas, en las penas y en las alegras.
En ello encontraba el consuelo, el refugio, la libertad, la fuerza apostlica, el apoyo ms firme para todo lo bueno. Sobre
todo es frecuente ver el Jess y yo en sus ltimas cartas. l
mismo indica que al ver cercano el fin "el ponerse cara a cara
con Jesucristo reconforta y vivifica".
A u n a religiosa de vida puramente contemplativa, le
escriba con fecha 1 de diciembre de 1902 el padre Ezequiel:
"Jess y yo. He aqu una frmula corta que encierra solucin
hermosa para todas las dificultades, y doctrina bastante para
hacernos grandes santos. J e s s y yo. No necesito ms, ni
quiero ms, ni aspiro a ms. Jess y yo. Tengo con l bastante, aunque todos me dejen y nadie se acuerde de m. Jess y
yo. Siempre con l y l conmigo; en la oracin y en el rezo
Jess y yo. En la labor y el recreo, Jess y yo. En la celda, en
los claustros, en el refectorio, en la huerta, en el coro, en
todas partes y a todas horas Jess y yo".
"Procure llevar u n a vida tal que siempre pueda decir
Jess y yo. He aqu una frmula corta, pero que comprende
todo lo que se necesita para poder llegar a la ms alta santi94

dad. Jess y yo en la oracin. Jess y yo en los quehaceres,

Jess y yo en los sufrimientos, Jess y yo, y nada ms necesito, y todo lo dems me sobra. No le parece que ah est
todo? Pues no lo olvide y tampoco olvidar que me tiene que
pagar esta leccin que le doy y creo que no va a olvidar.
Jess y yo. No, no lo olvide y reptalo con frecuencia. Pero de
tal modo que sea siempre la verdad. Jess y yo. S, no se
necesita ms" (21 de enero de 1903).
"Suave es, en efecto, y querido al Corazn de Jess el
'Jess y yo'. Se tiene todo con eso, nada ms se desea, y
encuentra uno solucin a todas las situaciones, por tristes
que sean. Jess y yo. Tengo a Jess y eso me basta, aunque
todo me falta. No estoy solo en mis trabajos, en mis quehaceres, en mis sufrimientos. Oh, dulce y suave es eso y sabe
como a cielo..." (6 de febrero de 1904).
"Sufran con Jess, vivan con Jess, y para que se acostumbren a esa vida con Jess, les propongo, para que siempre la tengan presente, esta corta frmula: Jess y yo. Jess
y yo en todas partes, en todos los momentos, en los rezos, en
la comida, en los quehaceres, en las penas. Trabajar con
J e s s , orar con J e s s , sufrir con Jess, vivir con J e s s ,
J e s s y yo. Y todo lo tengo, porque l slo basta" (10 de
febrero de 1904).
"Tiene razn. Qu suave y qu dulce es ese Jess y yo!
Dicen tanto esas palabritas...! Son ms que un libro, y veo
que en todos produce los mismos efectos, porque en las
varias personas a las que he escrito y les he inculcado eso,
todas me han contestado dando a entender que les sirve de
mucho en su vida espiritual. Y, cuanto ms se meditan esas
palabras, ms jugo se les saca de ellas, y ms hermosas aparecen. Jess y yo. No, Jess mo, no hay otra cosa para m
sino Vos, mi Jess. Jess y yo. Me basta esto, no necesito
ms. Jess est conmigo para hacer esa cosa, que me parece
tan difcil y tan pesada. Jess y yo. No sufro abandonada.
Jess, mi Jess est conmigo. Jess y yo. Oro y suplico: mis
oraciones son pobres, muy pobres, ay, pero oro y suplico con
Jess, y sus ruegos son de valor infinito y dan valor a los
mos. Jess y yo, oh dulzura. S, Jess mo, los dos juntos en
todas partes, en el rezo, en el trabajo, en el recreo, en los
llantos, en las alegras" (14 de abril de 1904).
"No se olvide de l ni en medio de los quehaceres, y para
que lo haga as voy a darle una formulita corta que vale por
95

u n libro. La frmula es la siguiente: Jess y yo. Siempre y en

todas partes Jess y yo. En casa, en la calle, en la tienda, en
el templo, en todas partes. Jess y yo" (25 de abril de 1904).
"Su vida sea con l y para l, y nada piense y nada haga
que no sea para l. Todo se compendia en esta corta frase,
que no dejo de repetir, sobre todo a las religiosas: Jess y yo.
Jess conmigo en todas partes y en todas las cosas. Jess y
yo en la oracin y en los quehaceres, sobre todo en los trabajos. Jess y yo en la capilla, en los pasillos, en la celda, en
todas partes. Jess y yo, y esto solo basta. Lo dems sobra"
(19 de mayo de 1904).
"Ahora s puede repetir con ms razn todava que
antes, Jess y yo; y ojal que penetre todo el significado de
esa expresin, porque le proporcionara gran consuelo. Unida
ms y ms a Jess, descanse en su Corazn Divino, y ande
siempre en su compaa, para que no se sienta sola. Jess y
yo. Jess llora tambin y sufre en nosotros, que somos sus
miembros, y nos acompaa, por consiguiente, en nuestras
aflicciones. Llore, pues, pero llore con Jess. No se considere
solo porque puede estar con l" (octubre de 1904).
"Me queda poco tiempo... Mi vida toca a su fin... Quin
no se animar a luchar y trabajar en este corto tiempo...!
Trabaje de tal manera -daba su consejo a cierta persona, que
se lo solicitaba- que pueda repetir con verdad esa frmula:
Jess y yo. No pierda de vista a Jess, ni en sus ocupaciones, ni en los lugares donde est, ni en hora o tiempo alguno.
Yo con Jess y Jess conmigo, en toda ocupacin, en todo
lugar, a toda hora" (23 de noviembre de 1904).
"Ah s puede hacer efectiva esta corta y sabrossima frmula: Jess y yo. Medite esas cortas palabras, y ver cmo
son inagotables en jugo espiritual y en sublimes enseanzas
que fortifican y consuelan. Si fuera a exponerle todo lo que
comprendo y saco de esa formulita, no acabara tan pronto"
(9 de marzo de 1905).
"Mi enfermedad es muy grave e incurable humanamente... Diga a nuestro Jess que no me deje perder un momento del tiempo que me resta, y todo sea por l" (2 de noviembre
de 1905).
"Pida mucho a nuestro Jess que me haga suyo y me
purifique. Qu dulce es en estas ocasiones no querer ms
que lo que l quiere. Voy con una enfermedad gravsima para
96

ver si me pueden curar. Las comunidades y el clero as me lo

han pedido, y eso me decidi" (9 de diciembre de 1905).
Precisamente el padre Victorino Capnaga dedica una de
sus siempre subyugadoras pginas al gran espritu de nuestro san Ezequiel. Y a propsito de la frmula "Jess y yo" lo
viene a unir con el clebre convertido cardenal Newman.
Escribe as: "Cuando el cardenal Newman comenz a batirse
en retirada de la hereja protestante para salvar su libertad
de pensamiento y fortalecer su independencia se arrim a
esta frmula: "Dios y yo". Y as se forj aquel carcter invencible. Tambin el padre Ezequiel, para apoyo de su vida interior y bculo de su entereza, busc el amparo de una frmula
semejante, ms risuea que la de Newman: "Jess y yo".
Jess y yo en todas partes, en todos los momentos: en los
rezos, en la comida, en los quehaceres, en las penas, en los
sufrimientos y en todo. Jess y yo, y todo lo tengo, porque l
solo basta" [Carta LXXVII). La frmula fluy de los labios del
padre con una dulzura casi empalagosa, que no parece sino
que est chupando la frase, saboreando el Nombre sobre todo
Nombre. Y aqu est todo el secreto de la intensidad, de la
fuerza, de la libertad bravia, de la riqueza apostlica, que atesora el alma del gran misionero de Casanare.

CARTAS PASTORALES Y OTROS ESCRITOS

Por fortuna estuvo solcito el padre Toribio Minguella,
hermano de hbito y de episcopado del padre Ezequiel, en
recoger y publicar sus escritos, los riqusimos escritos del
siervo de Dios. As tenemos una coleccin de sus cartas familiares -llammoslas as- y una coleccin de sus cartas pastorales, circulares y de otros muchos trabajos. En su da se
deber realizar la impresin de las Obras completas de tan
santo varn. Causarn sorpresa y harn mucho bien.
As se titula la coleccin que hizo el padre Miguella de
las cartas pastorales y circulares: Cartas pastorales, circulares y otros escritos del limo, y Rvdo. Sr. D. fray Ezequiel
Moreno y Daz, obispo de Pasto (Colombia). 1908. Madrid,
I m p r e n t a de la hija de Gmez F u e n t e n e b r o . Calle de
Bordadores, 10. Es un libro en cuarto, que lleva al frente el
retrato del padre Ezequiel, y un prlogo del compilador, de
XVI pginas. El texto del volumen consta de 560 folios.
97

Se abre el libro con la primera carta pastoral dirigida a

los fieles del vicariato de Casanare, y lleva fecha de 1 de
mayo de 1895. Y se cierra con el precioso testamento o ltimas disposiciones que dict el 6 de octubre de 1905. El
p a d r e Minguella p r e s e n t a as las p a s t o r a l e s del padre
Ezequiel: "Hijas de un talento claro y de un alma fervorosa,
escritas con la espontaneidad de quien expresa arraigadsimas convicciones, sin alardes oratorios ni pretensiones literarias, en ese estilo llano, dulce, y a la vez enrgico, tan propio
de cartas paternales, palpita en ellas un espritu de incontrastable fortaleza, informada de caridad y de prudencia; se
respira en todas sus pginas el ambiente de celo apostlico y
se destaca uno de esos caracteres superiores que desgraciadamente no abundan en estos menguados tiempos".
Y aade el mismo prologuista: "Escribo estas lneas con
la misma pluma con que aquel insigne prelado escribi sus
pastorales. Oh, si con la pluma hubiese yo heredado su espritu".
Quien se ponga a leer despacio los escritos del padre
Ezequiel, particularmente aquellos ms polmicos y fuertes,
va a quedar asombrado ante el temple de este siervo de Dios,
a quien le toc vivir en das tormentosos. El error causaba
grandes estragos en los fieles. Y l, obispo tan dulce y tan
manso de suyo, se muestra infatigable en defender la verdad,
en establecer el alcance de las doctrinas del Evangelio y en
salir a la lucha por la Iglesia y por Jesucristo.
"Para qu soy obispo? Si veo que los lobos me arrebatan las almas que Dios me confi, no he de clamar? No he
de luchar? Por qu soy pastor? Me repugna batallar cuando
puedo ceder sin faltar a mi conciencia. Slo lucho cuando un
deber de justicia o de caridad me obliga".
Estoy muy seguro de que los escritos pastorales de este
hijo de san Agustn, del que tanto amaba a los hombres y
tanto aborreca los vicios, van a lograr, cuando sean bien presentados y bien conocidos, una muy alta resonancia, una
actualidad muy bienhechora. Porque los tiempos se repiten,
porque hoy hacen falta, como antes, como siempre, evangelizadores, predicadores del autntico Evangelio de Nuestro
Seor Jesucristo, con la palabra, con la pluma y con el ejemplo.
98

EPISTOLARIO
Alcanzaron fuerte resonancia en su tiempo las cartas
que escribi el padre Ezequiel Moreno. Traspasaron los lmites de la intimidad en u n a forma tal que el autor mismo
qued asombrado. En particular me refiero a las primeras
que fue redactando cuando emprendi una expedicin a los
Llanos de Casanare, impulsado por su ardiente celo misionero. De estas cartas hemos hablado en pginas anteriores.
Adems de las denominadas Misionales escribi naturalmente otras muchas, porque se lo exiga su deber como superior,
como prelado de la Iglesia, o como algo lgico en su vida
sacerdotal, social o familiar. Siempre pona en todas y cada
una intencin espiritual o apostlica.
Despus de su muerte, al crecer su fama de santidad, se
hizo el gran esfuerzo de recoger las cartas particulares. Por
fortuna algunas personas, que adivinaban que entre sus lneas palpitaba algo sobrenatural, conservaban aquellas misivas
como reliquias. Y as se salvaron b a s t a n t e s . Y al padre
Minguella se le ocurri, despus de escribir la Biografa del
siervo de Dios, la idea de reuniras y sacarlas a luz. En la
tarea de b s q u e d a le ayud eficacsimamente el padre
Alberto Fernndez.
Jams pudo el padre Ezequiel imaginar que llegaran a
ser conocidas todas aquellas cartas suyas que llevan el sello
de la ms pura intimidad, que son desahogos de un corazn
enamorado. Se presentan en dos volmenes. El primero,
Madrid, 914, con 448 pginas. El segundo, Madrid, 1917,
con 314 pginas.
El padre Minguella clasifica as las cartas: apostlicas,
espirituales, msticas, doctrinales, religiosas, de administracin episcopal. Pudo ya reunir el obispo de Sigenza unas
mil. A los dos tomos les pone prlogo. Y da su impresin.
"Las que son de direccin espiritual, como todas revelan un
corazn enamoradsimo del divino Corazn de Jess, rodeado
como el del celestial Maestro, de llamas de celo por la salvacin de las almas y ostentando la cruz de u n a paciencia
heroica... No es difcil, aun siendo un pecador e imperfecto,
escribir algunas cartas en santo; pero tengo por imposible
que todas cuantas uno escriba estn tan en santo como las
del limo. Sr. Moreno. Esto no lo hace ni lo puede hacer ms
que un santo".
99

No era el padre Ezequiel precisamente amigo de escribir

cartas. Y as lo dice expresamente. Pero se violentaba y lo
haca por el bien del prjimo, o por el celo de la gloria de
Dios. Hay unas, modelos de nura y delicadeza, dirigidas a
una seorita protestante. Hay bastantes escritas a personas
religiosas. Otras a religiosos de su Orden. Y son admirables
las llamadas msticas, que suman 14, y que llevan el seudnimo de Mara Anita de J e s s y van d e s t i n a d a s a s u s
Hermanas de la Liga Santa. Ha de llegar un da en que se
junten a estas cartas ya impresas las otras muchas que se
conservan inditas, y con todas se podr formar un riqusimo
epistolario. Porque son ciertamente joyas, preciosas joyas, las
cartas de san Ezequiel. Seguirn haciendo mucho bien.
El padre ngel Martnez Cuesta, autor de un importante
estudio sobre la vida y virtudes de san Ezequiel, se ha tomado adems el fuerte trabajo de recopilar y publicar, con
abundancia de notas explicativas, las cartas todas del insigne
obispo. Ya por cierto ha salido a la luz el primer volumen con
u n a introduccin interesantsima de 74 pginas, con u n
texto de 483, en el que se incluyen 214 cartas, casi todas
h a s t a ahora inditas. Y anuncia que la edicin completa
constar de cinco volmenes. El primero, ya editado, recoge
las cartas del santo escritas antes de pasar como restaurador
a Colombia, y van dirigidas a los superiores de la Orden. Los
otros cuatro volmenes recogern las dirigidas a religiosos,
obispos y miembros del clero secular, religiosas y personas
seglares. Por cierto que son numerosas. Las dirigidas a obispos son 55; al clero regular 550; al clero secular 303; a religiosos 232; a autoridades civiles 132; a militares 19 y a personas particulares 188.
Actualmente e s t a s c a r t a s , en su gran mayora,
encuentran guardadas en el archivo general de la Orden
agustinos recoletos, en Roma. Suman el nmero de 1.500,
las que 833 son originales, 86 fotocpias del original,
copias autenticadas, 91 copias sencillas, 264 fotocopias
copias y 5 borradores autgrafos.

se
de
de
14
de

De la introduccin o presentacin de este primer gran

volumen, escrita por monseor Giovanni Papa, vice-relator
general del oficio histrico de la Congregacin para las causas de los Santos, tomamos algunas lneas:
"Dada la importancia de su mensaje, aureolado, adems, por la santidad de vida, era necesario y urgente aden100

trarse a profundizar en la figura del insigne obispo. La curia

general de los agustinos recoletos, que ya se ha distinguido
por la publicacin de otros fondos documentales, ha acertado
a cubrir esta exigencia del mejor modo posible: poniendo en
manos de los estudiosos, de los miembros de su propia
Orden, de los fieles de Pasto, de Colombia y de Espaa, y de
todos los animadores del beato, todas las cartas que l escribi a lo largo de su vida.
Ellas nos devuelven la voz autntica y directa del mismo
con todos los matices del momento, con las reacciones que
los diversos acontecimientos suscitaban en su nimo, sin que
haya en ellas fin histrico o publicitario alguno, y ni siquiera
autobiogrfico, los cuales levantan siempre puntos interrogativos en el nimo del estudioso o simple lector.
En ellas es su propia alma la que se descubre y se desnuda, expresando sus sentimientos, adelantando apreciaciones o comunicando noticias y acontecimientos con el humor
del momento. Todo esto pone de manifiesto la utilidad, la
necesidad, dira, del epistolario para puntualizar con propiedad y seguridad histrica su vida religiosa y pastoral. Con
ellas sus famosas controversias quedan mejor iluminadas,
apareciendo en ellas con ms claridad su solicitud, su espritu sobrenatural, su desinters y su amor filial a la Iglesia".
El p a d r e Minguella a n o t a : "No prodigaba el p a d r e
Ezequiel sus cartas, pues slo escriba aquellas que, a su juicio, eran necesarias; y a pesar de haberse perdido, inutilizado
u ocultado muchas, todava, gracias a la estimacin en que
eran tenidas, ha podido recogerse tan gran nmero. Las
escribi el autor al correr de la pluma y respondiendo a la
precisin del momento.
Qu lejos estaba l de pensar ni de imaginar que algn
da haban de publicarse! Por eso resulta que estas cartas
vienen a formar su autobiografa, siendo cada u n a como
retrato instantneo de su espritu, sorprendido en el acto de
escribirlas y tomada sigilosamente".

ALGUNAS CARTAS DE SAN EZEQUIEL

Para que el lector de estas pginas alcance a formarse
una ms perfecta idea del contenido y del estilo de las cartas
de tan gran santo, ofrezco aqu copia de algunas de ellas.
101

Haba adoptado el nombre de Mara Anita, y as se firma

cuando se comunica con sus Hermanas de la Liga Santa, con
el "nombre que Jess quiere que lleve mi alma... Este nombre
de mi Madre me gusta, me llena, y me suena con dulzura
indefinible. Las Maras adems fueron, en efecto, las ms
amantes de nuestro Jess y las ms constantes en ese amor
que manifestaban del modo ms delicado y afectuoso".
En el grupo de las hermanas era el padre Ezequiel como
el motor ms poderoso, el centro, el animador ms autorizado. Para que se aprecie la estima en que se tenan sus cartas
copio del Semlario unas frases que hacen al caso: "Ya sabe
cunto bien me hacen sus cartas que leo, y releo, y no me
canso de leer, porque ellas vienen saturadas del espritu de
Jess, olorosas con el perfume que sale del Sagrario, y mi
alma y mi corazn se confortan por esas lneas dictadas por
un corazn que es todo de Jess". Ayer vi una carta de hermana A., y apenas la le y la sabore me pareci que aquel
papel estaba impregnado de algo como divino, y al remitrmelo a M. Ig, escrib as: Ve, papel bendito, empapado en la sangre de nuestro Jess. Ve a santificar con tu contacto muchas
almas, a inflamar muchsimos corazones en el Amor de Aquel
que es todo amor y que slo amor quiere. Escrib ms de lo
que pensaba y tengo que dejarlo ya. Su carsima hermana en
Jesucristo Seor Nuestro, Mara Anita".

Pero no me dejes, amor mo, no me dejes solo en estas

soledades. No tengo otra cosa que estos rincones, ni otra
cosa quiero tampoco. Es preciso, dulce Jess mo, que por
aqu lo hagas t todo, que me llames, que me menees, que
me lleves y arrastres hacia Ti, porque las dems cosas del
culto no me animan. Jess mo!, te veo entre paredes arruinadas, y veo tu casa llena de goteras como la de un pordiosero. Dueo del universo!, qu pobrecito ests en tantas partes del mundo por nuestro amor!
Jess de mi alma! Qu hago para amarte mucho?
Dime, Bien mo, dime... qu hago?
Por qu, buen Jess, por qu no obras el prodigio de
matarme de amor hacia Ti?
Ven, J e s s mo, ven y sacia mi pobre alma! Ven y
andemos juntos por estos montes y valles cantando amor!
Que yo oiga tu voz en el ruido de los ros, de los torrentes, de
las cascadas! Que me llame hacia Ti el suave roce de las
hojas de los rboles agitadas por el viento! Que te vea, Bien
mo, en la hermosura de las flores! Que los ardientes rayos
del sol de la costa sean fros, muy fros, comparados con los
rayos de amor que me lance tu Corazn! Que las gotas de
agua que me han cado y me caigan, sean pedacitos de tu
amor que me hagan prorrumpir en otros tantos actos de
amor!

Primera carta, 3 de mayo de 1903

"Va sta a decirles que las tengo presentes en el Sagrado
Corazn de n u e s t r o a m a d o J e s s en e s t a s soledades.
Cunto ayuda el pensamiento de que estoy con mis hermanas en el Corazn de nuestro Amo Jess, adorndole, glorificndole, amndole! Qu consolador es tener por estos retiros
u n Dios a quien amar y con quien tratar! Y qu triste sera
todo sin ese Dios amoroso!

Que mi sed, y mi cansancio, y mis privaciones, y mis

fatigas, sean... qu, amor mo, qu han de ser? Ah! ya lo s,
y T me lo has inspirado! Que sean suspiros de mi alma
enamorada, carios, amor mo, ternuras, afectos, rachas
huracanadas de amor, pero loco... Jess mo, amor loco! Te
lo pido tantas veces... Cundo, mi Jess, cundo me oyes?
Ah, te amo de todos modos! S, Jess mo, de todos modos
te amo!

Oh dulce Jess mo, amor mo, voy en tu compaa, y

en tu compaa andan tambin mis hermanas! Te amo con
ellas a todas horas, y no estoy solo, no; no estoy solo, Jess
mo; ests conmigo y te amo, todo lo tengo. Si te ocultas para
probar mi fidelidad, te busco, y unas veces te dejas encontrar, y lleno de amor me dices: Aqu estoy!, y te siento y lloro
de gratitud y de amor!, y otras quieres que llore de hambre
por encontrarla, y me parece que en este caso me lo agradeces ms y me lo pagars mejor.

Me puse a hablarles, mis buenas hermanas, y todo se lo

llev l, Mejor; no es as? As es, porque hablando de l es
como nos entendemos. Ese es nuestro lenguaje, y en esa lengua se entienden nuestras almas perfectamente.

102

He vuelto ya a nuestro J e s s algunas almas que se

haban apartado de l muchos aos, 12, 20, 30. Oh sangre
de mi Jess, salva a las almas por las cuales fuiste derramada!
103

Dueo nuestro y amor nuestro! Bendicenos! Te lo

suplica, humilde, amorosa, la ms pequea de tus esposas y
la menor de las hermanas. Mara Anita de Jess".
Segunda carta, TUmaco, 21 de junio de 1903
Mis carsimas hermanas en el Sagrado Corazn de nuestro amado Jess, Mara, MM. Bruna, Ignacia y Teresa:
Ya es hora que pueda dirigirme a mis buenas hermanas
y decirles: Jess... Jess... Jess! Viva Jess! Oh! Por qu
rincones le he llamado y por qu soledades le he dicho: Te
amo, Jess mo! Todo se opona a eso, todo haca resistencia;
pero l, en su bondad, no me ha dejado. Bendito seas, Jess
de mi alma!
Slo un da he dejado de recibirle, porque fue imposible.
Estuve enferma unos das, cuatro sin tomar nada de alimento; pero pude comulgar todos los das Oh bondad divina!
En qu lugares he visto bajar a nuestro buen Jess! Cuan
bueno eres, Jess mo, y cunto es tu amor a nosotros!
He pasado todo este ltimo tiempo, desde mi ltima
carta, que fue la segunda, sin saber nada de nadie, y pueden
figurarse mi contento al llegar aqu a encontrar las cartas de
mis hermanas, que me hablaban de Jess, de lo que deseo,
quiero, busco, llamo, ansio y amo con toda mi alma. No
puedo explicarles el gusto con que le las cartas y la impresin dulcsima que causaron en mi pobre alma, deseosa ya
de algo o mucho de eso, que se encuentra en nuestras cartas:
de eso, que nos hace buscar a Jess, deseando con afn
amarlo con delirio en todas las situaciones de la vida.
Jess... J e s s . . . J e s s mo! Cundo? Y casi no s
decirte otra cosa en mis oraciones, J e s s de mi alma.
Cundo? Y me parece que t solo, Jess mo, comprendes
todo lo que te quiero decir con esa palabra. Oh, Jess de mi
alma! Te quiero decir tanto... tanto. Cundo, pues, Jess
mo! Creo que tambin mis hermanas penetran lo que quiero
decir con eso. Cundo? Es una peticin tierna que hago; es
un suspiro de mi alma que suplica; es un amoroso lamento
del corazn, que ruega y pide amor, mucho amor, total entrega, unin la ms ntima a nuestro amado Jess. Cundo,
pues, J e s s mo, cundo? yeme! Respndeme! Dime,
Jess mo, dime, cundo? Ven ya! No tardes ms!
104

Llname de los sentimientos de tu amoroso Corazn...

de tu amor... de tu vida!
Excelsa Madre de Dios, cariosa madre nuestra, Mara,
Madre de gracia, madre de misericordia, di a tu divino Hijo
que nos d la gracia eficaz de no negarle nada, y de que todo
lo nuestro sea para l, sin que le quitemos ni una respiracin.
Jess, dueo nuestro, amor nuestro, bendcenos! Te lo
suplica humildemente tu ms pobre esposa y la menor de las
hermanas, Mara Anita de Jess".
Tercera carta, sin fecha
"Mis carsimas hermanas Mara, Mara Bruna, Mara
Ignacia y Mara Teresa de Jess:
Qu triste noticia tengo que comunicarles! En la noche
del 11 al 12 del actual nuestro amado J e s s fue brbaramente ultrajado en el Sacramento de su Amor. Sacaron el
Sagrario del altar y se lo quisieron llevar; pero no pudieron
sacarlo por el agujero que hicieron y lo dejaron cerca de la
puerta de la iglesia. El seor obispo ha escrito una pastoral,
que manda por este correo, y en ella hace relacin del hecho
sacrilego y ordena funciones de desagravio. Ya vern esa pastoral cuando salga, y se enterarn de todo.
Tambin ultrajaron a n u e s t r a b u e n a Madre Mara
Santsima en su imagen del Carmen. Digmosle muchas
cosas de cario a nuestra Madrecita para consolarla.
Cuan misericordioso es nuestro amado Jess! En ese
mismo da en que recibi tantos ultrajes, quiso estar de
manifiesto, para que sus buenos hijos le vieran y le adoraran.
Ah!, sin duda lo quiso as porque quera que las almas buenas lo consolaran y l a su vez consolar esas almas en la
angustia que experimentaran al verlo tratado de un modo tan
salvaje. Pobre nuestro Jess! Dueo nuestro! Lo fino de tu
amor en la Eucarista no tiene nombre, por qu, pues, te
maltratan en ese sacramento de tu amor? Jess, Jess amable, Jess dulce, amante, bello, hermossimo, te amo; te amo
con todo mi ser, con toda la intensidad posible, ya que hay
hombres que te odian! Es posible? Odiarte a Ti, a Ti, Jess
amabilsimo! Qu negra venda cubre los ojos de los hombres, que no les deja ver lo digno que eres de todo amor?
Date a conocer, Jess mo, date a conocer para que te amen,
105

pues ser imposible que te conozcan y no te amen. Atrae a

los hombres con tus gracias, con tus luces, con tu hermosura divina, con tu amor arrebatador e irresistible. Ah! T lo
quieres; quieres poner fuego en todos los corazones y que
ardan en tu amor. Cmo no arden? Qu resistencia ponen
los hombres para que ese tu querer divino quede sin efecto o
no se realice en muchos de ellos? Oh, desgraciados hombres!
Lejos de arder sus corazones en el fuego del amor Divino
arden con el fuego del infierno, donde no hay ms que desesperacin y odio.
Te amamos, dulce Dueo nuestro; te amamos todo lo
posible para reparar, en lo poco que podemos, los ultrajes
que recibes de nuestros enemigos. Te adoramos humildemente, como a nuestro Dios y Seor. Te alabamos y glorificamos,
y llamamos a toda la creacin y a tu corazn mismo para
amarte, adorarte, alabarte y glorificarte. Gloria a Ti, amado
Dueo de nuestras almas; gloria a Ti sin medida y sin fin. Ya
sabes, amadsimo Jess; ya sabes que puedes disponer a tu
placer de cuanto son y tienen t u s esposas. Para reparar,
pues, la injuria que te han hecho, dispon como gustes y
mndanos dolores, sufrimientos, lo que a bien tengas. No
puedo ms, carsimas hermanas. Entregadas en total sacrificio a nuestro Dueo y Seor, que l haga y deshaga.
Bendcenos, Jess amado nuestro; llnanos de tus gracias y de tu amor! Te lo pide tu ms pobre esposa y la mejor
de las hermanas, Mara Anita de Jess".
Cuarta carta, Nazaret, 22 de enero de 1904
"Carsima h e r m a n a Mara de J e s s en el Sagrado
Corazn del mismo Jess:
Hace muy pocos momentos que me entregaron su cartita, y contesto para que el correo de maana lleve sta, que
deseo llegue oliendo toda ella a J e s s e impregnada de su
divino amor. Qu felicidad si consigo con ella aunque no sea
ms que avivar un poco el fuego del divino amor que s arde
en el pecho de mi buena hermana! Haz, Jess de mi alma,
que as sea! Que lleve esta carta a mi hermana Mara algo
que sea tuyo, Jess mo, y que ese algo la anime ms y ms
a bendecirte, a amarte, a glorificarte.
106

March hermana Bruna, y quedamos slo dos, de cinco.

Mara Ignacia, tan buena como siempre, y deseando vivir
bajo el mismo techo con nuestro buen Jess Sacramentado;
pero tiene que esperar y sufrir esperando lo que anhela su
corazn. Da pena verla as; pero no se poda tomar resolucin
sin consultar, porque era el primer caso que iba a ocurrir en
la congregacin, y antes de sentar ese principio haba que
saber de quien corresponde, si se sentaba y se admitan
otras, en adelante, en la misma condicin. De todos modos,
yo espero que nuestro Jess le d un sitio cerca de l, puesto
que con tanta fuerza la llama; lo que no puedo adivinar es
dnde y cmo ser; pero repito que espero, y yo, por mi parte,
har lo posible, para que realice sus deseos.
Deseo cada momento amar ms a nuestro Jess, comprendiendo que cuanto ms le ame ms har por darle gloria.
Ah! Quiera ese amable J e s s purificar mi corazn en la
forma que le plazca, para que quepa en l ms amor y ms
santidad. Pdale, hermana ma, que as lo haga, y yo le
corresponder, pidindoles lo mismo para su corazn.
Va a salir el correo y tengo que cerrar sta. Que nuestro
J e s s la acompae siempre y la llene de su amor desea
ardientemente su afectsima hermana en el mismo Jess,
Mara Anita de Jess".

ME BASTA MI CELDA
Es difcil, muy difcil ponderar todo cuanto padeci el
obispo fray Ezequiel en las circunstancias en que le correspondi desarrollar su ministerio. Su celo no le permita callar
ni transigir ante el error, ante la impiedad, ante las acusaciones de que era objeto sin verdadero fundamento. Le venan
indicaciones de la delegacin apostlica, de la presidencia del
gobierno civil, de la misma Santa Sede. Estas indicaciones
llevaban un sentido que l, desde su sitio, desde su concreta
posicin, no vea claro.
Y tuvo instantes de ntima agustina. Buscaba la luz, y a
todo trance quera hacer lo que a Dios le fuese ms grato, lo
que fuese voluntad divina. Quera ser obediente sin ninguna
reserva a la autoridad, al vicario de Jesucristo. Hay muchos
momentos en su vida que aparecen envueltos en una niebla
espesa, aunque su fe y su corazn jams vacilaron. No cedi
u n solo punto en su rectilnea conducta. Listo se hallaba
107

para sacrificarse a s mismo. Eso s, no sacrificara nunca su

conciencia ni la verdad.
En la seccin histrica de la Sagrada Congregacin de
Ritos se presentan estudios minuciosos sobre dos temas o
c u e s t i o n e s en que se vio envuelto, muy envuelto, fray
Ezequiel Moreno y Daz, obispo de Pasto: la llamada S J y el
caso de Tulcn. Dedicamos a estos puntos prrafos separados.
Aqu me place trasladar algunas frases de una carta que
el obispo fray Ezequiel escribi desde Pasto, el 25 de noviembre de 1901, al seor delegado apostlico, cuando se hallaba
vivo el a s u n t o de las relaciones entre el liberalismo de
Colombia y el liberalismo del Ecuador, y se repeta que el
obispo de Pasto, dicesis limtrofe con el territorio de la
Repblica ecuatoriana, intervena indebidamente.
"Desde que V. E. comunic las rdenes de la Santa Sede
en sus telegramas de mayo y junio fueron debidamente obedecidas. Hecha esta manifestacin same permitido manifestar tambin que, mientras la Santa Sede nos mandaba
callar y la obedecamos, el gobierno del Ecuador proporcionaba al famoso masn general Avelino Rosas toda clase de elementos, para que con su gente saqueara nuestros pueblos,
asesinara a los buenos catlicos y echara a Jesucristo de
nuestros altares. Estos pueblo sienten, sufren y lloran las
desgracias que les ha causado el gobierno del Ecuador, y si
hubiera sacerdotes que intentaran hablar a favor de este
gobierno, es indudable que los escandalizaran, que los fieles
les perderan la confianza y que los consideraran como
defensores del enemigo, que les caus tantos daos, y de los
hombres impos que ese enemigo armaba y lanzaba contra
ellos al grito infernal de 'muera Cristo'. Y esto en los mismos
das en que consegua (el gobierno del Ecuador) de la Santa
Sede que nos hicieran callar. Hay que lamentar otro grande
mal, y no s qu hacer para remediarlo, atendidas las rdenes que la Santa Sede me ha dado con relacin al gobierno y
cosas del Ecuador. Llegan del Ecuador a mi dicesis varios
peridicos plagados de obscenidades y herejas. En vista de
esta situacin, se me ocurre renunciar y salir de la dicesis.
Los impos se han alegrado y cantado triunfo porque la Santa
Sede me ha hecho callar, como se alegraron cuando tambin
me hizo callar en la famosa cuestin del colegio de Tulcn en
el Ecuador, cuestin que la Sagrada Congregacin de obispos
108

y regulares resolvi, por fin, a mi favor, cuando se estudiaron

t o d o s los d o c u m e n t o s q u e j u s t i f i c a b a n mi c o n d u c t a .
Conocida esa alegra de los impos, me dicen personas prudentes y temerosas de Dios que, si renuncio y me retiro de la
dicesis, aumentar esa alegra de los impos y considerarn
su triunfo completo. Hecha esta manifestacin, si la Santa
Sede me separa de la dicesis, porque as lo crea conveniente, quitndome de ese modo el temor de 'hacer mi voluntad',
en ese caso yo recibir la separacin con accin de gracias a
Dios Nuestro Seor, pues por nada y para nada puedo yo
apetecer ese cargo, sino por hacer su santsima voluntad y
darle gloria de esa manera. Ese buen Dios, en su misericordia, me ha concedido la gracia de no apetecer, y mucho
menos querer, cosa alguna de este mundo. Me basta mi
celda. O mejor, slo Dios me basta. Hgame V.E. la caridad
de dar cuenta a la Santa Sede de cuanto dejo dicho".
Dos obispos del Ecuador hubo muy especialmente ligados, por el cario y por ser vctimas de la persecucin, con el
padre Ezequiel: el de Loja, fray Jos Mara Masi, franciscano, y el de Portoviejo, padre Pedro Schumacher y Niessen,
de la congregacin de san Vicente Pal. Los tres eran muy
amigos de Dios y esforzados atletas de la fe. El padre
Ezequiel trat con m s efusin sobre todo a monseor
Schumacher que, desterrado de su dicesis, vino a encontrar
refugio en la de nuestro fray Ezequiel. Cunto se quisieron y
apoyaron!
En las honras celebradas en la iglesia catedral de Pasto,
el 9 de agosto de 1902, en sufragio del seor obispo de
Portoviejo, amigo ntimo, como hemos dicho, del padre
Ezequiel, ste pronunci la oracin fnebre, y dijo: "Las virtudes pastorales del limo, seor Pedro Schumacher y, en
especial, su fortaleza en defender la integridad de la fe, hicieron de l un obispo tal como los necesita la Iglesia catlica en
estos tiempos".
SAN EZEQUIEL Y MONSEOR NICOLS CASAS
En el apartado anterior aparecen estos dos nombres
envueltos en un problema difcil y de conciencia. Dos modos
distintos de contemplar, y hasta de ponderar bien sus consecuencias prcticas. Brindo aqu algunas rpidas pinceladas
sobre la figura y carcter de cada uno de ellos.
109

Por varios motivos andan muy juntos en la historia estos

dos religiosos ilustres, fray Ezequiel Moreno y fray Nicols
Casas. Ambos eran nacidos en la ciudad de Alfaro. Ambos
entraron pronto en la Orden de agustinos recoletos e hicieron
su a n d a d u r a religiosa y sacerdotal en los conventos de
Monteagudo, Marcilla y San Milln de la Cogolla. Y ambos
fueron trasladados a la Repblica de Colombia para restaurar la provincia religiosa de Nuestra Seora de la Candelaria,
gloriosa en su tiempo y que haba venido casi a desaparecer
por efecto de los trastornos polticos que tuvieron lugar por
efecto de la revolucin del general Cipriano de Mosquera.
Anotemos que los dos llegaron a ser superiores provinciales dentro de la comunidad, y tambin luego vicarios apostlicos con carcter episcopal de los legendarios Llanos de
Casanare, pertenecientes a la dicha Repblica suramericana.
Y aadamos que uno y otro alcanzaron celebridad por sus
virtudes eximias y sus actuaciones misioneras, y llegaron a
ocupar puestos de alta responsabilidad dentro de la familia
religiosa a que pertenecan, y como vicarios apostlicos con
carcter episcopal uno y otro. Cada uno, aunque mutuamente se profesaban gran cario, tena su propio temperamento; y ello, por cierto, en un determinado momento dio
lugar a situaciones de trato y comportamiento pblico bastante difciles.
El padre Nicols C a s a s Conde naci en 1854. S u s
padres se llamaban Escolstico y Manuela. Fue bautizado en
la parroquia de san Miguel. Su nombre -advierte el padre
Pedro Fabo, su bigrafo- segn consta en la correspondiente
partida, era Gorgonio Nicols, aunque siempre l us el
segundo de ellos. Como su compueblano Ezequiel, ingres en
el noviciado de agustinos recoletos de Monteagudo, y ya profeso estuvo unos aos en el convento de San Milln de la
Cogolla en calidad de profesor de fsica y de teologa.
Conviene anotar que en la universidad de Madrid se haba
especializado en el conocimiento de las matemticas.

de ser provincial y vicario apostlico de Casanare, le sucedi

en ambos cargos el padre Nicols. Entre estos dos clarsimos
varones y prelados fervorosos vino a suscitarse una controversia que alcanz gran resonancia. Y precisamente en torno
a la llamada concordia nacional, sobre el modo de conducirse
frente al liberalismo. Muchas noticias pequeas pudieran
anotarse para entender el profundo alcance de lo ocurrido,
noticias sobre el carcter ingenuo del padre Nicols, sobre su
gran amistad y confianza con el presidente de la Repblica,
general Rafael Reyes, y con el delegado, monseor Francisco
Ragonesi, que lo admita mucho en su palacio y le haca confidente y consultor. Y de aqu su conocimiento de que quiz
seria el sucesor en Pasto del padre Ezequiel, a quien trasladara a Popayn.
El padre Nicols se manifest, pues, abiertamente "concordista". Y escribi y public u n libro que se titulaba
Enseanzas de la Iglesia sobre el liberalismo. Libro que logr
ser muy alabado en Amrica y en Europa, y que, segn el
plan primero, se limitara a lo doctrinal, sin descender a la
prctica, pero que luego, ante algunos consejos, se extendi
tambin a todo.
Aqu estuvo el principio del desacuerdo que tanto dio
que hablar. Al padre Ezequiel Moreno, que aplaudi la parte
doctrinal, no le satisfizo la parte de aplicacin. Y resolvi
redactar y dar a luz sus muy populares Instrucciones al clero
de mi dicesis sobre la conducta que han de observar con los
liberales, en el pulpito y en algunas cuestiones del confesonario. Lleva fecha de 8 de diciembre de 1902.

A Colombia el padre Nicols pas en 1892, en la cuarta

misin de r e l i g i o s o s , a c o m p a a d o del p a d r e Alberto
Fernndez, el religioso que despus iba a ser fidelsimo ayudante de san Ezequiel Moreno en mltiples momentos y en
situaciones muy complicadas.

Adverta el padre Ezequiel: "Someto a la correccin de la

Santa Sede cuanto digo en esta obrita, y estoy dispuesto,
contando con la divina gracia, a todo lo que disponga.
Personas eclesisticas muy respetables nos han manifestado
que no estn conformes con algunas opiniones emitidas en
u n libro titulado Enseanzas..., acerca de la conducta que
hay que observar con los liberales en ciertos puntos del confesonario. Todos, sin embargo, tributan elogios al ilustre
autor de dicha obra, en todo lo que ha escrito referente a doctrina sobre el liberalismo y sus errores. Especialslmo es el
cario que profesamos al expresado autor, por muchsimas
razones, que l, mejor que nadie, comprende".

El padre Moreno y el padre Nicols Casas se conocan y

apreciaban muy santamente. Y cuando el padre Ezequiel dej

Con todo, e s t a d i s c u s i n c a u s g r a n r e v u e l o .
Intervinieron los ms famosos personajes. Los mismos seo-

110

111

res Moreno y Casas se pusieron de acuerdo en que lo mejor

sera que decidiera la cuestin la autoridad competente de
Roma, y uno y otro consultaron al seor delegado apostlico.
ste escribi u n a Nota que no satisfizo al padre Ezequiel. Y
consta que redact una extensa rplica, que trajo consigo a
Espaa, cuando viaj ya muy enfermo, y que la mand destruir pocos das antes de su muerte. Tambin para esta fecha
haba muerto el padre Nicols Casas.
SAN PI X Y SAN EZEQUIEL
Tuvo el padre Ezequiel en su vida episcopal, en su entrega total al cumplimiento del deber y a la defensa de la verdad, que proclam con amor y con valor, muchos contratiempos, muchas resistencias, y habr que agregar tambin,
bastantes enemigos. Sinti que se le presionaba con fuerza
para que abandonara el cargo. Su corona de espinas le dur
hasta sus ltimos das.
Y tambin tuvo, adems de la clara asistencia divina,
numerosos apoyos humanos. Basta leer la serie de adhesiones y de cartas que proceden de personas distinguidsimas y
de su clero y pueblo fiel, que lo rodeaba lleno de ardoroso
cario. Figuran en el volumen que ha publicado la seccin
histrica de la Sagrada Congregacin de Ritos, sobre el proceso de beatificacin, varios documentos magnficos: del
arzobispo de Medelln, Manuel Jos Caicedo, del obispo de
Garzn, Esteban Rojas, de grupos de sucesores, etc.
Presento aqu copia de un prrafo tomado de cierta carta
del arzobispo de Cartagena de Indias, Pedro Adn Brioschi,
italiano de nacimiento, perteneciente a la sociedad de misiones extranjeras de Miln. La epstola va dirigida al sacerdote
Reinaldo Herbrand, vctima tambin ste de la persecucin
en el Ecuador. Est escrita en Leontica, Cantn Ticino, y
lleva data del 14 de agosto de 1905.
"Antes de mi salida de Miln para venir a estas montaas, donde se respira aire puro y saludable, le escrib u n a
carta para manifestarle que, no habiendo quedado satisfecho
de la entrevista con el Emmo. Sr. Merry del Val, resolv
hablar directamente con el Santo Padre acerca de nuestro
celoso obispo de Pasto. Ped en efecto una nueva audiencia, y
por medio de monseor Bressan, ntimo del Pontfice, por
112

haber sido su secretario desde que era obispo de Mantua, la

consegu fcilmente.
Refer al Pontfice las c o s a s de n u e s t r a q u e r i d a
Colombia, le manifest las intenciones que los liberales tienen para con el clero, le cont todo lo que hizo el limo. Sr.
Moreno para salvar a Colombia en la ltima revolucin, y le
supliqu que no lo dejara sacrificar ni lo expusiera al odio de
sus acrrimos enemigos. El Papa me oy con atencin y me
asegur que el Sr. Moreno no sera removido. Tom apuntes
y me dio a comprender que estaba satisfecho de los informes
recibidos. Creo que no hay que temer por ahora. Los adversarios h a n quedado confundidos u n a vez ms. Ahora
acabo de recibir unos impresos que tambin me han gustado,
porque hacen suponer que todo ha terminado bien, y que el
general Reyes al fin y al cabo dejar vivir tranquilo al limo.
Sr. Moreno. Le incluyo esos impresos para que est al
corriente de lo que pasa" 23 .
Y al j u n t a r los n o m b r e s de s a n Po X y del s a n t o
Ezequiel advierto que cuando el citado Papa public su primera encclica y declar que su propsito se cifraba en restaurar todas las cosas en Cristo, para que Cristo sea todo en
todas las cosas, se entusiasm el padre Ezequiel. Y escribi
una carta pastoral (Cuaresma de 1904), en que trata de los
derechos de Jesucristo a reinar sobre todas las cosas, de lo
que es este reinado con relacin al Estado, de la guerra que
hace a ese reinado el liberalismo, de los destrozos que causan en l algunos que se llaman catlicos, de lo que deben
hacer los catlicos verdaderos para defenderlo y sostenerlo.
Es una de las mejores pastorales del padre Ezequiel, por su
plan y por el nervio de su argumentacin.
Eran del mismo temple Po X y el padre Moreno. El sucesor del insigne Len XIII public su encclica Acerbo nimis
sobre la enseanza del catecismo a los nios, en donde se
manda erigir en todas las parroquias la asociacin o congre23

Todava en 1943 Pedro Adn Brioschi (1860-1943). en la ciudad

colombiana de Cartagena de Indias, de la que era obispo, nos habl al padre
provincial, fray Honorato Urrua, y al suscrito, con los ms encendidos acentos de cario y de veneracin hacia el santo Ezequiel, y sobre lo acontecido en
las dos entrevistas que mantuvo en Roma con su amigo el Papa Po X, quien
hizo alusin al tan combativo obispo de Pasto, y le asegur que "ese buen prelado no sera removido", y tom unos apuntes que. de seguro, fueron definitivos para el caso.

113

gacin de la doctrina cristiana. Tambin el padre Moreno se

apresur a redactar un oportuno reglamento que envi a
todos los prrocos. Buscaba imprimir el amor a Dios y a su
enviado Jesucristo, ante todo, en los nios. Con gran gusto
obedeca a su amado Pontfice, quien estuvo precisamente
preocupado de una manera preferente por el bien espiritual
de los fieles, por la pureza de la doctrina cristiana y por la
santificacin de los sacerdotes. Sin alardear de hallarse especializado en cuestiones de alta teologa demostr que abundaba en ciencia espiritual y en celo apostlico, y lleg a ser
en la lista de los Papas uno de los ms reformadores, agudos
y valientes, a lo largo de la historia de la Iglesia. Su preocupacin, y sus esfuerzos por preservarla de los errores que la
amenazaban, fueron permanentes. De ah sus sabias y oportunsimas disposiciones. Era intransigente en la defensa de
sus derechos y de la pureza de la fe.
En su primera encclica del 4 de octubre de 1903, E
suprema apostolatus cathedra, habla ya de la pesada carga
que acababa de aceptar, y ello en u n momento en que "la
religin es perseguida con audacia y con ira, en que se combaten los dogmas de la fe, y se pretende extirpar y aniquilar
toda relacin del hombre con la divinidad".
Eran los tiempos del SyUabus, de la censura de
libros, de la condena de la tica modernista, c a u s a de
muchos males. Pretenda imponerse el tipo de hombre marcado por el positivismo total, libre-pensador, racionalista,
antirreligioso, que ya hizo sufrir bastante a los Pontfices
Gregorio XVI y Po IX, a quienes mucho admiraba nuestro
fray Ezequiel.
Ante la situacin de la sociedad, el Papa peda una
cooperacin especial de todos los obispos de la Iglesia. Y fray
Ezequiel se apresur a mandar a sus fieles una pastoral, al
acercarse la Cuaresma, de 1904, en la que escriba: "Segn
las palabras de nuestro Santo Padre, somos uno de los auxiliares, aunque indigno, en la gran obra de restaurar todas las
cosas en Cristo. En la parte, pues, que nos toca debemos trabajar por secundar las miras de nuestro Santo Padre, o sea,
por hacer que Cristo sea todo y en todas las cosas. Es preciso
que los que ejercen potestad en la tierra vuelvan a ser lugartenientes de Jesucristo. Es necesario que los pueblos alcancen el reinado de Cristo y vuelvan a ser cristianos tambin en
lo social. Es menester que reine Cristo".
114

Por eso el lema de su pontificado fue "Restaurar

todas las cosas en Cristo". Y es que escriba: "Con audacia y
con ira se persigue la religin en todas partes, se combaten
los dogmas de la fe, se trabaja abiertamente para extirpar y
aniquilar toda relacin del hombre con la divinidad. El mismo
hombre con infinita temeridad se ha puesto en el lugar de
Dios, de tal manera que, aunque no pueda borrar totalmente
de s todo vestigio de Dios, sin embargo, rechazada su majestad, ha hecho del universo un templo de s mismo, donde ser
adorado".
Hay muchas semejanzas entre san Ezequiel y san Po
X, en el temple y modo de proceder, en el encendido celo pastoral, en promover incesantemente la enseanza del catecismo a los nios, en procurar una mejor formacin de los
sacerdotes, en el amor encendido a la Eucarista, en combatir
mfenlamente los errores, en salvaguardar la pureza de la
doctrina inmutable de la Iglesia y en el intrpido celo con que
combati los errores que iban surgiendo en su poca. Sobre
esto hay que anotar la serie de medidas que tom durante su
episcopado. Hasta en la pobreza de sus orgenes familiares
nuestro san Ezequiel tuvo gran parecido con este Pontfice de
la Iglesia, quien, por cierto, tambin en su testamento pudo
con verdad consignar: "Nac pobre, he vivido pobre y quiero
morir pobre".
HIJO DE SAN AGUSTN
Desde lo ms ntimo de su alma fray Ezequiel renda
homenaje filial en forma constante a su padre san Agustn. A
su padre, como deca lleno de fruicin. Son repetidsimas las
manifestaciones de simpata agustiniana. Tena gran placer
en llamarse y ser hijo del Doctor de la gracia, por haber profesado su Regla en su familia, y se complaca en evocar su
figura, en citar sus libros y sus frases, en presentarlo como
un admirable modelo de virtud, de hombre lleno de Dios, y en
proclamar sus dotes de prelado, de intrpido defensor de los
derechos de la Iglesia y de maravilloso expositor de la ortodoxia.
Sin cesar aparecen testimonios escritos sobre ello. "Mi
buena hija en Nuestro Seor Jesucristo: Cunto siento el no
poder complacerla... Tengo que hacer mis ejercicios antes de
la fiesta de mi gran padre san Agustn. Comprendo la pena
115

que les causar... Sobre todo por Dios... Busca, desea, suspira nuestro corazn por algo; lo consigue y no lo llena, ya porque es cosa pequea, ya porque pasa pronto, aunque sea
grande. Slo Dios satisface, y slo en l encontramos gozo
cumplido. Esto es lo que enseaba san Agustn a todo el universo y lo que l mismo haba experimentado: 'Nos hiciste,
Seor, para ti, y nuestro corazn estar inquieto hasta que
descanse en ti". Es parte de una carta escrita en Pasto, el 15
de marzo de 1901. Le brota a fray Ezequiel, como a san
Agustn, el fuego de su amor a Dios, y le brota espontneo y
ardentsimo.
En otra epstola que dirige desde Tquerres, el 16 de
febrero de 1905, le dice a una religiosa que acababa de hacer
sus primeros votos: "Enhorabuenas por ser ya esposa de
n u e s t r o b u e n J e s s e hija de n u e s t r o gran padre s a n
Agustn... Falta que sea agradecida al favor singularsimo que
acaba de recibir y que corresponda a l siendo observante y
fervorosa... No quiere nuestro Jess corazones partidos, sino
enteritos; ni los quiere tibios, sino ardientes, como el de
nuestro gran padre san Agustn".
En el ao 1887 se celebr en todos los pases en donde
haba casas de agustinos o agustinas el Centenario de la
Conversin del hijo de santa Mnica. En Espaa adquiri res o n a n c i a especialsima e s t a conmemoracin. Era fray
Ezequiel a la sazn rector del convento de Monteagudo y
puso singular esmero en ello. Aprovech la ocasin para
hacer arreglos en la iglesia-santuario de su tan amada Virgen
del Camino, dio luz cenital al camarn, le puso pavimento de
mrmol, hizo dorar todo el altar mayor, y mand colocar barandillas de hierro en el presbiterio. Se predic un triduo y
asisti la capilla de msica de la catedral de Tarazona. Quiso
fray Ezequiel que se recordara lo que hizo san Agustn quien
reparti sus bienes entre los pobres, e hizo que se repartieran
cuantiossimas limosnas. Este fue el nmero principal del
programa de festejos. La fiesta grande se tuvo el da 5 de
mayo.
En el mismo ao, el da 22 del mismo mes, fiesta de
santa Rita de Casia, predic el padre Ezequiel Moreno en la
iglesia de las agustinas recoletas, de la ciudad de Agreda, en
la provincia de Soria. En tal fecha, con asistencia de mucho
pblico, se celebr la conversin de san Agustn. Predic
116

nuestro santo el panegrico. Desarroll la siguiente proposicin:

"El Altsimo al sacar a Agustn del vicio y del error, para
defensa de la religin, hizo a la Iglesia un beneficio insigne,
causa y origen de multitud de beneficios". Termin con esta
deprecacin: "Oh, padre mo, ruega para que tengamos valor
de confesar las verdades que t defendiste con tanto valor y
energa tanta, y para poner en prctica las saludables doctrinas que t enseaste con extraordinaria maestra. Ruega por
la Iglesia que tanto amaste y engrandeciste, hoy perseguida y
atribulada por todos lados. Ruega por la Orden agustiniana
para que ella viva tu espritu, tu celo, tu fuego. Padre mo,
bendicin sobre todos tus hijos en recompensa de su entusiasmo en alabarte y bendecirte especialmente en estos das
del Centenario de tu Conversin".
En tal ocasin estuvo acompaado de otro agustino
recoleto, el padre Nicols Casas, y de un cannigo, nacido
tambin en Alfaro, D. Julin Cisneros. Las monjas recoletas
no olvidan un detalle significativo, que registraron en sus
crnicas conventuales: los tres personajes citados se emplearon en iluminar el prtico y fachada del templo con los farolillos trados del colegio de Monteagudo, que haban servido en
la fiesta celebrada el da 5 de mayo.
Al terminar este sermn fray Ezequiel, en un arranque
de afecto fraterno y de fe profundsima, exclam, dirigindose
a las hermanas de hbito: "Hermanas mas, vosotras y yo,
dnde nos encontraremos cuando otro centenario se celebre?" Y l mismo contest: Dnde hemos de estar...?
Reunidos en el cielo. En dos momentos del sermn, que se
conserva, se entrega a ponderar las excelencias de la Orden a
que l pertenece.
Mil detalles hay que pregonan el cario encendido que
profesaba el padre Moreno a su padre san Agustn, a quien
cita en sus escritos y sermones con frecuencia. Hasta en vestir su hbito religioso lo demostraba. Nunca se lo quit, ni
cuando iba a caballo, o embarcado en cualquier frgil canoa.
Y en la calle y en casa usaba todava el manto que era propio
de los recoletos. Su pectoral adquira un singular brillo sobre
la capucha de fraile. En su testamento dej escrito: "Deseo y
pido que se me en ti erre con mi santo hbito religioso, como
hijo que soy de mi gran padre san Agustn".
117

CON LAS MONJAS AGUSTINAS RECOLETAS

Era el padre Ezequiel un ardiente y autntico hijo de san
Agustn. De ello se preci siempre: de haber abrazado su
Regla, de ser miembro de una familia religiosa que se distingue ante todo por la caridad. La caridad es su lema. Y de
tener hermanas contemplativas que profesaban su misma
Regla. De todo esto dan testimonio las dos cartas que desde
Bogot dirigi a las monjas agustinas recoletas de Len, en
Espaa, y que vieron la luz en la revista Cor unum, n 57, en
mayo de 1975, desde Valdemoro, Madrid.
Manifiesta el padre Ezequiel sus ntimos sentimientos y
declara a la vez la serie de trabajos apostlicos en que se
ocupaba, antes de ser obispo, en la capital de Colombia. Hay
detalles muy preciosos. Copio algunas lneas. "Mis amadas
hermanas en nuestro buen Jess y en nuestro gran padre
san Agustn: recib la carta que me enviaron con fecha 20 de
diciembre, y no he contestado antes casi por falta de tiempo
material.
Seguimos trabajando por aqu lo mismo que les indicaba
en mi anterior, porque el clero es muy poco y por precisin
tenemos que trabajar mucho los pocos que estamos. Nuestro
sitio es el confesonario, y se puede decir que no salimos de l
sino para prepararnos para el pulpito. La mayor parte de los
das no concluimos con la gente que viene a confesarse. Es
una lstima que no haya ms sacerdotes, porque de haberlos
se podra hacer mucho en este pas. Los antiguos misioneros
hicieron que la semilla de la fe arraigara profundamente...
No hemos comenzado an con las misiones de infieles,
porque slo vinimos cinco sacerdotes y estamos ocupando
dos casas o conventos. En el uno, que se titula El Desierto de
Nuestra Seora de la Candelaria, estn tres para educar e
instruir a los novicios que se reciben, y aqu estamos dos
solamente sosteniendo en esta iglesia de Bogot el culto, haciendo lo que queda dicho.
Estoy en la firme creencia de que lo poco bueno que
hacemos se debe a las oraciones que hacen o dirigen al cielo
por nosotros muchos conventos de religiosas. Muchas me escriben dicindome lo que hacen por nosotros, y sus oraciones
nos ayudan, sus cartas me enfervorizan..." (Carta de 9 de
abril de 1890).
118

En esta carta expresa el padre Ezequiel su deseo de que

algn da las monjas agustinas recoletas vayan a fundar a
Colombia, y hasta les habla de una candidata, de una joven
que l confesaba. Y hay otra carta de 30 de marzo de 1893 en
que reparte a las monjas, sus hermanas, unos muy santos
consejos: "Me dice que tiene -habla a la priora- 25 religiosas,
y todas fervorosas y verdaderas agustinas. Qu hermosura!
Con qu gusto pasear el Esposo celestial por ese jardn de
sus esposas, como dijo un da a Na beata Ins de Beniganim".
Por cierto que la beata Ins de Beniganim, la clebre
monja agustina descalza, aparece acompaando y amparando eficazmente a los primeros religiosos, que con el padre
Ezequiel llegaron a restaurar la vida agustino-recoleta en
Amrica. Y por su intercesin van llegando nuevos refuerzos.
Lo anota el historiador, padre Santiago Matute, que menciona a u n a seora que pint u n cuadro magnfico de la
Azucena de Valencia y pona toda su confianza en ella. Y
declara el padre Moreno en u n a de sus preciosas cartas
escritas en Casanare: "Pido con fervor extraordinario a Dios
Nuestro Seor, a su Santsima Madre y a nuestra beata Ins
de Beniganim". Las misiones de los Llanos estaban bajo el
protectorado especial de la humilde y bendita monja.
Un dato significativo: j u n t o al sepulcro del p a d r e
Ezequiel Moreno, en Monteagudo, brot, y ah tiene su casamadre, la congregacin de misioneras agustinas recoletas,
que se form con religiosas salidas de los claustro de vida
ntegramente contemplativa.
Y destacar en particular el afecto que profes a sus hermanas de clausura de la Encarnacin de Madrid. Este clebre m o n a s t e r i o de a g u s t i n a s recoletas, t i t u l a d o de la
Encarnacin, fue fundado por la reina Margarita de Austria,
esposa del rey Felipe III. Trajo la reina de Valladolid, para ser
la primera priora, a la venerable Mariana de san Jos, famosa por su virtud y talento, a la que mucho trat y conoci en
aquella antigua sede de los reyes. La historia, el arte, el espritu sobre todo, han convertido a tan magnfico convento en
u n a de las joyas ms primorosas de Espaa. Hoy todava
est floreciendo de vida contemplativa muy alta y alberga
una comunidad edificante y numerosa.
El convento e iglesia son obra del arquitecto J u a n
Gmez de Mora, uno de los sucesores de Herrera. En su restauracin y revestimiento intervino Ventura Rodrguez. Y en119

riquecieron su interior pintores y escultores neoclsicos,

Gregorio Ferro, Jos Castillo, Francisco Ramos, Francisco
Bayeu, Vicente Carducho, Gregorio Fernndez... El relicario
de este monasterio es uno de los mejores del mundo. La reina
doa Margarita de Austria falleci poco despus de haber
sido colocada, en ceremonia solemnsima, la primera piedra
en 1611. Y el rey en su recuerdo puso el mayor empeo para
ver concluida con regia esplendidez la obra. Las fiestas Anales fueron, acaso, lo ms solemne de la vida madrilea de
aquellos tiempos.
El cuerpo de la fundadora de las agustinas recoletas, sor
Mariana de san Jos, se conserva en un lugar cercano a la
sacrista, incorrupto. Era -dice Elias Tormo- la "Santa Teresa
de Jess de la Orden agustiniana", como el beato Orozco fue
su "San J u a n de la Cruz".
Pues en este monasterio, en el siglo XIX, hubo un capelln mayor notabilsimo, que fue el agustino recoleto exclaustrado padre Gabino Snchez Corts, personaje de fuerte
influencia en varios acontecimientos eclesisticos importantes de s u poca. Producida la desamortizacin, el padre
Gabino fue designado teniente cura de la parroquia de
Chamber; y a l se deben en gran parte la existencia y el
desarrollo de la congregacin de siervas de Mara, ministras
de los enfermos, que haba iniciado con santa Mara Soledad
Torres Acosta el sacerdote don Miguel Martnez y Sanz. El
prelado Sr. Bonel y Orbe encarg al padre Gabino el cuidado
del recin nacido instituto que amenazaba disolucin.
El padre Gabino fue nombrado por el Sr. cardenal
Garca Cuesta, arzobispo de Santiago de Compostela, de
quien dependa el monasterio de la Encarnacin, confesor y
director. Y las monjas, que ya lo consideraban como a padre
y hermano, pues era de la misma recoleccin agustiniana,
desde entonces todava sintieron ms eficazmente su proteccin y amparo.
Gracias al padre Snchez Corts se salv lo que an
queda de aquella real fundacin. Cmo se fue perdiendo,
cmo se fue liquidando mucho de aquella propiedad, que
abarcaba lo que hoy es manzana encuadrada entre las calles
de San Quintn, Bailen, plaza de los Ministerios...! Y cuan
grande fue el peligro de su total extincin! Consta que una
noche el propio ministro de la gobernacin civil, Garca Ruiz,
hizo llevar, conducido por una pareja de la guardia civil, al
120

capelln padre Gabino hasta su despacho. Y lo amenaz. Le

conmin para que desistiera en su oposicin . Y le habl, en
trminos duros, de proceder al derribo del convento y de la
iglesia. Al ser restaurada la monarqua hubo u n respiro. Y al
padre Gabino corresponde en su mayor parte el mrito de las
mejoras que se hicieron en 1878 y en 1885 en el monasterio
e iglesia.
En la casa del capelln, en donde resida el padre
Gabino Snchez, que era director del monasterio y adems
comisario apostlico de los religiosos agustinos recoletos,
recibi muchas veces a santa Mara Soledad Torres, para
hablar acerca de la congregacin de Siervas de Mara. Y aqu
recibi a muchos religiosos exclaustrados de la Orden de
agustinos recoletos, a los que aconsejaba y mova para que se
recogieran en sus claustros. La restauracin se hizo desde
aqu. Los religiosos dispersos se fueron reuniendo y volvieron
a vestir el hbito. Y se abrieron casas en Espaa, y se enviaron numerosas expediciones de misioneros a Filipinas.
Y al monasterio de la Encarnacin acudi el padre
Ezequiel Moreno, llamado por el padre Gabino Snchez
Corts, para ser nombrado jefe de la misin restauradora de
la Orden en Amrica. Las conversaciones entre ambos religiosos resultaron fecundas y hasta transcendentales.
El padre Ezequiel y sus compaeros, antes de salir para
Colombia, en noviembre de 1889, se reunieron en el templo
de la Encarnacin para recibir la bendicin del su comisario
apostlico y para implorar la ayuda del cielo. No olvidan las
monjas aquel providencial episodio. Lo vienen recordando de
generacin en generacin. Como tampoco olvidan las visitas
frecuentes que les hizo fray Ezequiel, cuando vino de Amrica
para visitar al Santo Padre en Roma. Y menos olvidan su ltima visita en 1906. Lleg ya muy enfermo para ser operado,
para morir en su celda recoleta de Monteagudo.
Carioso, fraterno, el padre Ezequiel estuvo en el locutorio de la Encarnacin hablando con sus hermanas sobre el
amor de Dios, sobre la eternidad, sobre el cielo. Hasta tuvo la
delicadeza, la confianza de mostrarles, a travs de las rejas y
con el auxilio de una luz, el foco de su enfermedad, el cncer
de su nariz y garganta. Y les dio como ltima despedida su
paterna y episcopal bendicin, conmovido l y llorando de
emocin las religiosas.
121

ULTIMA ENFERMEDAD
He aqu lo que escribi el santo obispo fray Ezequiel con
fecha 21 de octubre de 1905. Habla desde el sagrario a una
"vctima", comprometida como l a ser toda de J e s s . Era
Carmen Navarrete.
"Carsima hermana del alma en nuestro buen Jess:
Ah va sta, sin ganas ni de buscar la ltima que me
escribi, porque estoy enfermo hace tiempo, y ahora parece
que la cosa va siendo seria. Comenc una carta y apenas
pude concluirla; pero, como ya haca tiempo que no le escriba, cojo de nuevo la pluma para hacer lo que pueda. La
enfermedad me lleva ms a nuestro Jess, y deseo amarlo
mucho, mucho, y se lo digo, y parece que l no se deja, si he
de juzgar por lo sensible. Pero, quin duda de que se deja el
que lo pide? A veces, sin embargo, desea uno sentir ese amor,
o amar con ternura, hasta que u n a luz de lo alto viene a
ponernos en claro que se puede amar sin eso, y me contento
con decir: "Jess mo!, todo aquello del papelito: todo aquello
te lo digo, y quiero en cada instante el ms pequeo". Y lo del
papelito ya sabe lo que es, y por si no se llev ninguno, ah va
ese ejemplar.
Pienso en estos das, ms que en otros, en la pena tan
grande que ha de causar el no haberse aprovechado de tantos medios de santificacin como tenemos a la mano, y, sobre
todo, el no haber pasado la vida en Jess Sacramentado, en
cuanto es dable pasarla. Cmo le pido que no me deje ya
pasar un momento sin estar con l y vivir con l! Pensando
en que la vida se me puede acabar pronto, quiero amarle as,
aprisa, todo de golpe, cmo expresarme? Yo le siento, y creo
que me entiende. Oh, Jess de mi alma! Djame amarte as,
aprisa, aprisa, por si me queda poco tiempo y por el tiempo
que he perdido! Oh, s, s, Jess mo; djame amarte a montones, no poco a poco; quiero ms, ms...!
Escrib ms de lo que pensaba y tengo que dejarlo ya.
Su carsima h e r m a n a en Jesucristo Seor Nuestro,
Mara Anita".
La enfermedad a la que se refiere el santo obispo fue en
aumento. Hubo consultas de mdicos. Y se consider lo ms
acertado que se trasladara a Espaa. El padre Ezequiel se
sujet al parecer y al consejo de quienes lo atendan con
122

sumo cario y con los mejores deseos. "Segn los mdicos dice el padre Ezequiel en carta de 25 de noviembre de 1905,
dirigida al padre Enrique Prez- tengo llagas malignas palatonasales sobre las que hay que operar, y ellos no tienen
medios".
"Hoy me han visitado dos padres jesutas, dos capuchinos, dos filipenses y el seor Vicario con otro sacerdote para
'mandarme' que me marche a Europa" (5 de diciembre de
1905).
El 8 de diciembre del citado ao de 1905 sali de Pasto
el padre Moreno, acompaado del padre Alberto Fernndez y
del hermano Manuel Prez, agustinos recoletos. Quiso pasar
por el santuario de Nuestra Seora de Las Lajas, para ver a
su Madre amantsima del cielo, y sigui por Barbacoas y
Tumaco. Aqu lo atendi el padre Gerardo Larrondo, religioso
tambin de la Orden. De Tumaco en el vapor Manavi fue a
Panam y se hosped en casa de sus hermanos recoletos.
El 13 de enero de 1906 en el b a r c o de la
Trasatlntica Antonio Lpez emprendi la travesa de Coln a
Cdiz. En el mar celebr misa todos los das, aunque senta
vivos dolores. Desde Puerto Rico el padre Alberto Fernndez
dirigi una carta al padre Manuel Fernndez y le dice que el
enfermo iba debilitndose paulatinamente a causa de lo poco
que dorma la mayor parte de las noche, pero que deca misa.
Y agrega que an coma bastante las cosas blandas.
El 8 de febrero lleg a Cdiz y el da 10, por tren, se
dirigi a Madrid. Fue recibido por los recoletos y por el buen
amigo D. Gregorio del Amo, quienes lo hicieron ver pronto del
famoso Dr. Compaired en el sanatorio del Rosario, de las hermanas de santa Ana. El 13 de febrero de 1906, antes de
ingresar al sanatorio quiso escribir tres cartas: una al vicario
general de su dicesis de Pasto, otra al padre provincial de
recoletos de Bogot, y la tercera a una persona por l dirigida. Esta ltima es la nica que se conserva, y, por esta circunstancia y por su rico contenido, vale la pena transcribirla,
como si fuera parte de su testamento espiritual:
"Mi estimada en Jesucristo: Maana me operarn; y,
por si muero, ah va esta como despedida de este mundo, y
para decirle que no pude hacerle el reglamento de vida que
me pidi y le promet, aunque lo tena ya en borrador. Trate
mucho al Divino Maestro Jesucristo, y le ensear a vivir
123

como l quiere. Recuerde lo bueno que haya visto en m, y no

mis faltas de modestia religiosa, cuando tocaba la guitarra y
cantaba cosas ya impropias de un religioso. Dgalo a todos
los que me vieron hacer eso. No puedo escribir ms. Reciban
todas la ltima bendicin que les manda desde la tierra su
afectsimo en Jesucristo. Fr. Ezequiel. Obispo".
El borrador de este reglamento a que se hace alusin
fue conservado por el padre Alberto Fernndez y se publico
en el libro Intimidades y ancdotas. La piadosa seorita a
quien la mandaba era Ins Araoz. Cualquiera advertir la
gran delicadeza de este santo varn. Parece que se trataba de
unos villancicos que cant en tiempos de Navidad en alguna
casa particular, para expresar su santo gozo.
El 14 de febrero, por n, fue operado de un tumor
canceroso por el Dr. Compaired, despus de haber recibido
con vivsimo fervor la santa comunin. Ayudante de operacin fue D. Rogelio de la Rionda, y asistieron los doctores
Amalio Roldan y P. Canalejo. Tambin asisti la hermana
Apolonia Costero. Un relato tcnico de lo realizado fue hecho
por el Dr. Compaired y publicado en Siglo mdico, de 11 de
agosto de 1906.
Durante la enfermedad, as como durante la operacin, el ejemplo del padre Ezequiel fue magnfico. Paciencia,
mansedumbre, bondad. No se quejaba. Estaba en unin tan
ntima con Dios, que se reflejaba ello en su mirada y en su
profundo dolor. Es un santo... Es un santo... No se deca otra
cosa en el sanatorio. Y aunque se levantaba algunos das, y
pudo salir an alguna vez a su convento, se le hizo u n a
segunda operacin. Y cuando ya se vio que no haba humano
remedio l mismo dijo: quisiera morir al lado de mi Madre del
Camino.
Entre las religiosas hijas de la Caridad de santa Ana,
que atienden a los enfermos en el sanatorio de Nuestra
Seora del Rosario, en Madrid, se ha conservado con singular veneracin el recuerdo del padre Ezequiel, que all dej
grabada para siempre su huella de santidad. Hubo tres hermanas que lo trataron ms de cerca, sor Nicolasa An, que le
atenda en su habitacin, sor Apolonia Costero, que estuvo
presente en la operacin y sor Dolores Albas. La hermana
Apolonia escriba: "Puedo decir con sinceridad que al entrar
en la sala de operaciones me pareci ver a un santo que,
gozoso, iba a sufrir el martirio, porque realmente lo sufri.
124

Una vez colocado en la mesa es cuando elevaba los ojos al

cielo, hasta que le dieron el cloroformo; cuando dejaban de
drselo volva otra vez a hacer lo mismo, pues tena muchos
ratos de conocimiento. Tanto operador como ayudantes estaban admirados de ver un valor tan extraordinario y decan:
este seor es un santo. Porque nadie podra sufrir esto sino
l con su gran virtud. El mdico del sanatorio Dr. Amalio
Roldan aade: "A nuestra propuesta de nueva operacin, o
nueva intervencin, contestaba el padre Moreno con un
'hgase la voluntad de Dios', tan dulce, tan resignado, que
slo u n espritu superior como l y su omnmoda confianza
en el Seor podan explicar el no haber tenido ni u n solo
momento el menor acceso de desesperacin, aceptando ms
que resignado, creo que gustoso, aquella nueva prueba que el
Seor le enviaba".
Al p r e s e n t e vive en Madrid u n a n i e t a del Dr.
Compaired, llamada Pilar Utrilla Compaired, que nos ha proporcionado el siguiente recorte de u n a carta que su abuelo
dirigi a la madre de ella, y que literalmente dice:
Navia 14 de febrero de 1937
"Respecto a lo que me cuentas del obispo es, efectivamente, el que yo oper; era el Rvdo. padre Ezequiel Moreno,
agustino obispo de Pasto. En mi intervencin y en las curas
sucesivas, horriblemente dolorosas, no quera la anestesia, y
sufra estoicamente y tranquilamente cuanto se le haca (cauterizaciones al rojo candente, desgarraduras de las carnes,
etc.) sin exhalar ni un quejido, ni un suspiro, diciendo de vez
en cuando: 'Bendito sea Dios', 'Dios mo, dadme resignacin
y valor para sufrir por Vos', y cosas por el estilo, que nos
tenan a las monjas, a mis ayudantes y a m, verdaderamente
admirados. Estaba entonces como ayudante mo Joaqun
Canalejo Marte, y tambin Roldan (el de la casa de Salud).
En el proceso de beatificacin declar yo, desde Madrid, y
Joaqun desde Pamplona, y, si no estoy mal enterado, cuando muri el obispo P. Ezequiel (creo que en Monteagudo) fue
Joaqun a dicho sitio a certificar o declarar algo que no se
haba dicho antes. Yo guardaba en mi casa de Madrid, que, a
saber dnde estar, fotografas de l conmigo, mis ayudantes
y vosotras (Cruz, Carmen y t), hechas en el sanatorio del
Rosario, as como su historia clnica y muchas notas, refe125

rencias y hechos curiosos y verdaderamente edificantes y

santos de tan santo varn".
Agrega la citada Pilar Utrilla: "Sacado de una carta
que mi abuelo, el Dr. Celestino Compaired Cabodevilla, dirigi a mi madre. Las fotografas y documentos de que habla
han desaparecido; se conoce que fueron de las tantas cosas
perdidas durante la guerra".
Y agregar otro dato, copiando lo que el mismo doctor
Compaired escriba en c a r t a dirigida al p a d r e Toribio
Minguella con fecha 30 de diciembre de 1908: "No me
sorprendi que tuviese valor para no quejarse en medio de
tan acervos dolores. Tengo una gran satisfaccin en consignar que me caus admiracin extraordinaria la fortaleza de
nimo, la paciencia sin lmites, la resignacin placentera, la
sumisin y obediencia admirables y la resistencia al dolor
hasta el herosmo santo, herosmo de santo y de bienaventurado, con que todo lo soport".
Tena delante un crucifijo y lo miraba con ojos amorosos. Hacia Monteagudo sali de Madrid el da 31 de mayo.
Lleg el primero de junio.
SU MUERTE
Quiso el padre Ezequiel ocupar en su querido convento
de Monteagudo una celda muy pequea y recogida o, mejor,
una tribuna que se asoma a la iglesia. All se senta muy
comunicado con el Seor, encerrado en el Sagrario, y con su
Virgen y Madre del Camino 24 .
De sus ltimos das y de su trnsito al Reino del Padre
hay dos emocionantes y fraternos relatos, debidos a los
padres Alberto Fernndez y Eugenio Cantera, sus hermanos
de hbito, que lo acompaaron y asistieron 25 .
24
Esta celda, que se conserva intacta, es hoy muy visitada por los fieles
que acuden a rendir homenaje de veneracin al santo fraile. Por un ventanuco
el siervo de Dios poda ver a su madre del cielo y mitigar su dolor, esperando
ansioso el momento de abandonar este mundo e ir a contemplarla cara a cara.
En ella se guardan, como tesoros, varios objetos personales, ropa, libros, el
cilicio y la disciplina con que domaba su carne.
25
Estos dos religiosos, agustinos recoletos, Fernndez y Cantera, estuvieron muy cerca de san Ezequiel y merecen una mencin de alabanza. Sobre
fray Alberto Fernndez (1871-1941). muy ligado al santo por varios motivos,
pues vivi con l en los Uanossde Casanare y despus en Pasto, y luego se de-

126

"Qu envidiable -escribe el padre Alberto- su s a n t a

paciencia... La cabeza la tiene perfectamente; pero no pregunta por nadie, ni se preocupa de nada; est desligado del
mundo, y no piensa ms que en la otra vida. Dos veces
durante la enfermedad le envi su bendicin el Soberano
Pontfice Po X. Lo ltimo que con lpiz y mano trmula escribi desde su propio lecho fue el siguiente telegrama:
'Eminentsimo seor Secretario del Estado - Roma -. Recib
ayer telegrama. Agradezco de corazn b o n d a d e s de Su
Santidad'. Todos los das celebraba yo all el santo sacrificio
que el enfermo oa con creciente devocin. Se le haban admin i s t r a d o , a peticin suya, los s a n t o s s a c r a m e n t o s ; reconcilibase a diario y aquella alma, purificada por el sufrimiento, tenda hacia la gloria. El tiempo que dur postrado
en cama tena el rosario en la mano, y con frecuencia se le
vea que lo estaba rezando. Otras veces alargaba la mano
para coger una de las estampas, que tena cerca, del Sagrado
Corazn, de la Virgen Santsima y de san Jos. En la noche
del 18 al 19 con frecuencia me apretaba la mano, con lo que
me indicaba que lo absolviera, pues antes de perder el uso de
dic con una entrega eficacsima a trabajar en la preparacin y primeros
pasos decisivos del proceso de su beatificacin, hay un trabajo del padre ngel
Martnez Cuesta, publicado en la revista Recoectio 3 (1980) 291-380, que
lleva este ttulo: Cinco aos al servicio del beato Ezequiel Moreno: recuerdos del
padre Alberto Fernndez. A l se deben muchos detalles interesantsimos
sobre la vida de nuestro santo, asi como la conservacin de bastantes documentos preciosos que, sin su diligente cuidado, se hubieran perdido para
siempre. Lo conoc y con l habl de las cosas de fray Ezequiel. Y l me entreg
personalmente el borrador del Semiliario de flores msticas, que contiene una
serie de apuntes debidos a las primeras hermanas de la Liga Santa, que el
padre Ezequiel leia algunas veces "para ms afervorarse". As lo anota el padre
Jess Martnez. Todo el contenido de este rico conjunto de pensamientos msticos fue publicado por vez primera en mi libro Intimidades y ancdotas del
siervo de Dios fray Ezequiel Moreno, Manizales, Colombia, 1943.
Fray Eugenio Cantera (1888-1955), religioso de honda piedad, telogo y
canonista insigne, entonces residente en Monteagudo. fue quien en el ao
1917, junto con sor Mnica de Jess, cuyo proceso de canonizacin se halla
muy adelantado, dio vida a la Liga Santa en el monasterio de Baeza (Jan),
siguiendo el ejemplo de san Ezequiel. La nombrada sor Mnica, todava muy
joven a la sazn, asisti a los funerales del santo de Alfaro; ella haba nacido y
resida en Monteagudo. Cf. AYAPE, E.: Sor Mnica de Jess y el padre Cantera:
dos ntimos amigos de Jess, 1986. Agregar por ltimo que a este movimiento victimal estuvo tambin unida la cofundadora de las misioneras agustinas
recoletas, madre Esperanza Ayerbe de la Cruz (1890-1967), cuya causa de
canonizacin est en camino. Se pueden ver en su Biografia cartas que le fueron dirigidas por sor Mnica de Jess y otros documentos que hacen al caso.

127

la lengua me lo haba dicho que lo hiciera as. Y cuando le

acercbamos el crucifijo se le vea el afecto con que lo besaba, y los esfuerzos que haca por dirigir algunas jaculatorias".
Y el padre Eugenio Cantera, que tuvo el privilegio de permanecer con el padre Ezequiel toda la noche anterior a su
muerte, habla as con tono emocionado: "Me ofrec gustoso y
tuve la dicha de acompaarlo en las ltimas horas de su
vida. Quise yo acompaarle en una noche que fue para m,
no slo de insomnio, sino tambin de emocin, de tristeza y
de pena. Baj a su celda y lo encontr en estado de suma
gravedad. Me coloqu a la cabecera de la cama, y no cesaba
de observar todos sus movimientos, su rostro plido y demacrado, sus manos descarnadas, su aspecto de mortal agona.
Me pareca ver en l un retrato fiel del Crucificado... Cunto
se ve que sufra! Varias veces se llev las manos a la cabeza
como si quisiera sujetarla para que no estallara. Una de las
veces, al mirarle en esa actitud me atrev a preguntarle: Le
duele mucho? El me mir con ternura y me respondi: No,
hijo mo; me duele un poco. Y en seguida dirigi sus miradas
hacia el Crucifijo que penda en la pared. Eso de mirar al
Crucifijo era en l frecuente.
Siempre me i n s p i r veneracin, pero en aquellos
momentos de su agona me pareci su persona solemne y
majestuosa como nunca. A duras penas pude yo reaccionar.
Tom el crucifijo y con un enorme temor reverencial me acerqu al santo enfermo, le puse el crucifijo en sus labios y le
exhort a ofrecer a Dios sus dolores y su vida en satisfaccin
de todos los pecadores a los que l tanto am. Hecho esto
sac sus brazos y los extendi con gran majestad sobre la
cama. Pareca un obispo en actitud de bendecir o confirmar a
sus fieles.

En los funerales, muy solemnes, celebrados el da 22 de

agosto, ofici el obispo agustino recoleto, dimisionario de la
dicesis de Jairo, en las Islas Filipinas, don Andrs Ferrero, y
pronunci la Oracin fnebre el tambin recoleto, obispo de
Sigenza, fray Toribio Minguella, quien supo destacar con
elocuencia y verdad las virtudes heroicas del gran difunto. La
asistencia fue numerossima.
No faltaron las autoridades del pueblo de Alfaro, las de
Monteagudo ni las delegaciones de la ciudad y del clero de
Alfaro. En Colombia, y particularmente en Pasto y en los
Llanos de Casanare, as como en Bogot, se le rindieron
homenajes muy sentidos.
As dio principio a sus palabras el orador durante la
santa Misa:
"Llora, pobre familia, llora la muerte del ms ilustre de
tus miembros. Poned luto sobre vuestro hijo, muy noble ciudad de Alfaro y nobilsima recoleccin agustiniana, madre
ma querida, porque la pena que os causara la reciente
defuncin del limo. Sr. D. Fray Nicols Casas y Conde, gloria
vuestra y gloria nuestra, agrvase hoy con la de otro hijo no
menos insigne. Cbrete de profunda tristeza, dicesis
Pastopolitana, porque has quedado hurfana de tu amoroso y
a m a d o p a d r e . Vierte lgrimas, Repblica c r i s t i a n a de
Colombia, porque la prdida de ese esforzado campen de la
fe ha sido para ti una prdida nacional. Lamenta la desgracia, oh santa Iglesia catlica, porque era el finado uno de tus
ms eminentes pastores".

Su agona fue tranquilsima. Permaneci inmvil como

una estatua hasta que muri a las ocho y media de la maana. No habl ni respondi a nadie. Dirase que estaba absorto
en Dios. Se durmi dulcemente en el Seor como uno de sus
elegidos".

Pero regocjase a la vez, porque: "Nuestro gran padre san

Agustn nos dice que los justos hllanse en este mundo como
en estado de formacin; y que verdaderamente nacen a la
vida el da que nosotros llamamos el de su fallecimiento.
Enjuga tu llanto, pobre familia, y bendecid al Seor, ciudad
de Alfaro y recoleccin agustiniana; mitigese el dolor de la
dicesis de Pasto, de la Repblica de Colombia y de la santa
Iglesia, porque el limo. Sr. Moreno ha entrado ya sin duda en
las regiones de la inmortalidad, en la vida de la gloria".

Expir el padre Ezequiel el 19 de agosto de 1906, a las

8,35 minutos de la maana. La prensa catlica de Espaa y
de Colombia se hizo eco muy fuerte. Se le ensalzaba y se le
reconoca ya como un santo. La ciudad de Pasto guard, conmovida, tres das de luto y celebr solemnsimas exequias.

El cadver, embalsamado y encerrado en una fuerte caja

de ciprs, recibi sepultura en el templo. Exhumado en el
ao 1915, previos los requisitos cannicos y civiles, fue hallado fresco, incorrupto. En 1975 otra vez fue exhumado con
idntico resultado.

128

129

Se venera ahora en una capilla, hermosa y devota, que

le ha sido erigida a la derecha de la entrada al santuario de la
Virgen del Camino, atendido por los agustinos recoletos.
Sobre el sepulcro del padre Ezequiel, sobrio y digno, se coloc
una lpida en donde se lea y se lee esta inscripcin:
"Hic iacet Ilmus. et Rdmus. Dominus F. Ezequiel Moreno
Diaz huius Collegii fllius ac Rector Episcopus Pastopolitanus in
Columbia scientia clarus virtute clarissimus catholicae veritatis
propugnator strenuus ex hac domo ad superos evolavit die XIX
augusti anni MCMVI. Oremus pro eo vel ipse pro nobis oret".
Traducido del latn:
"Aqu reposa el limo, y Rvdmo. Sr. fray Ezequiel Moreno
Daz, hijo y Rector de este colegio, obispo de Pasto en
Colombia, glorioso por su ciencia y gloriossimo por su virtud
y esforzado propugnador de la verdad catlica. De esta casa
vol al cielo el da 19 de agosto de 1906. Roguemos por l o l
niegue por nosotros".
El o b i s p o fray Toribio Minguella, al p u b l i c a r su
Biografa, en 1909, aade al final: "Ojal que pronto se borre
el oremus pro eo -roguemos por l-, y quede perpetuamente
el ipse pro nobis oret -l ruegue por nosotros. Amn".
Ha llegado lo que deseaba el padre Minguella. El padre
Ezequiel est en el cielo intercediendo por todos los peregrinantes, por la humanidad, por la Iglesia militante, el Papa y
los obispos y por sus hermanos agustinos recoletos; por sus
admiradores y devotos, y por la conversin de los pecadores.
TESTAMENTO
Y mejor que de testamento, habra que hablar de ltimas disposiciones y explicaciones del siervo de Dios. Firm
en Pasto, a 6 de octubre de 1905, esta manifestacin de su
postrera voluntad 26 . Cara a la muerte. Cara a Dios, al Dios
vivo por quien suspiraba ardientemente.
26
Hay una copia fiel, conforme al original, del testamento, autorizada
por el vicario general de Pasto, Rafael Chaves, fechada el 25 de enero de 1907,
y a ella me remito. Fue publicada en Recoectio 1 (1978) 288-197. Viene acompaada de comentarios muy justos que hace el padre A. Martnez Cuesta. Y se
debe anotar que el testamento ha sido reproducido de modo incompleto en
distintas ediciones. Sin duda la ms exacta es la que nos ofrece el mencionado
historiador.

130

As comienza su escrito:
"En el nombre de la Santsima e Individua Trinidad,
Padre, Hijo y Espritu santo. Amn.
Yo, fray Ezequiel Moreno y Daz, de la Orden... creo y
confieso todas las cosas que nuestra santa Madre la Iglesia
catlica ha propuesto como reveladas por Dios, ya lo haya
hecho en juicio solemne, ya en su ordinario y universal
magisterio.
No hago testamento porque soy religioso y nada tengo.
Har, sin embargo, algunas explicaciones para dar alguna
claridad al que tenga que hacer arreglos despus de mi
muerte. Esa claridad resultar de dos principios siguientes,
admitidos comnmente por todos los telogos y canonistas:
lo que adquiere el religioso es para su convento o religin; lo
que adquiere desde que es preconizado obispo lo adquiere
para su iglesia".
Y con detalle el exactsimo fray Ezequiel describe lo que
tena a n t e s de ir a Pasto, como vicario apostlico de
Casanare. Hace una lista de sus libros, todos sobre teologa
dogmtica, moral y mstica. Enumera las cosas que haba
trado de Casanare: el bculo, la mitra, un pectoral, un cliz,
etc. Y agrega despus: "Todo lo que haya apuntado, dado o
comprado, lo adquir aqu, y por consiguiente es de esta iglesia".
Luego anota con humildad profundsima: "Tengo dos
hermanitas pobres. No las he socorrido durante mi episcopado en Pasto, porque no he tenido para socorrerlas. Todo lo he
dado a los necesitados de aqu, excepto lo gastado en comer,
y algo en vestido, pues traje bastante ropa de Bogot... Pido
perdn de mis faltas en el desempeo de mi cargo pastoral. A
todos suplico rueguen a Dios por mi pobre alma. Deseo y
pido que me entierren con mi santo hbito religioso, como
hijo de mi gran padre san Agustn".

CURIOSIDADES
Retrato con barbas
Viaj el padre Ezequiel en el ao 1896 desde los Llanos
de Casanare hasta el famoso convento denominado Desierto
de la Candelaria, que se encuentra en las vecindades del
pueblo llamado Rquira, d e p a r t a m e n t o de Boyac, en
Colombia. Se encontraba en Rquira precisamente entonces
u n a familia muy amiga de los Franco-Angarita. Quisieron
obsequiar al misionero ya muy clebre. Vena con la barba
muy crecida, que le daba una apariencia de especial majestad. Le pidieron delicadamente que se dejara retratar as. Y
slo por una amistosa complacencia convino en ello. Haba
en el pueblo un hbil fotgrafo que aprovech la ocasin.
Esta fotografa corri por todas partes. Aparece con su
hbito de fraile. Quienes lo conocieron aseguran que corresponde perfectamente a la realidad, que recoge sus rasgos
ms distintivos. Aprovechando el retrato, un pintor colombiano, Rafael Palomino, hizo un cuadro muy estimable. Luego
en Bogot se dej fotografiar por el padre Santiago Matute.
En u n a de s u s cartas, de 5 de abril de 1896, escribe l
mismo: "Recib los retratos que mandaron para m y para el
padre Matute. Este padre me retrato tambin con barba, pero
no lo puedo mandar porque no sac copias. El retrato que
hizo se lo di a monseor Sibilia, que es el que se empe en
tener un retrato con la barba".
De la vida poltica de Colombia
Pertenece este dato a la vida poltica de la Repblica de
Colombia, muy movida, muy agitada, muy llena de episodios,
a veces sangrientos, a veces pintorescos.
Cuando sobrevino el golpe palaciego que consisti en
desconocer como presidente al Sr. Sanclemente y colocar en
su puesto al vicepresidente Sr. Marroqun, ste, que era muy
amigo del padre Moreno y de los religiosos de la Candelaria
de Bogot, se mostraba verdaderamente apenado y preocupado, con la actitud silenciosa del representante de la Santa
Sede, monseor Antonio Vico. Y asimismo repeta entre los
suyos: "Guardo con impaciencia la actitud del delegado pontificio, y adems estoy temiendo alguna fuerte 'filpica' de
parte del padre Ezequiel".
132

No fue as. En la primera ocasin el prudente padre

Moreno le escribi una carta muy atenta y cariosa, y sin
entrar a juzgar lo moral o inmoral de aquella maniobra, le
deca que rogaba por l y que deseaba que todo redundara a
mayor gloria de Dios y mayor prosperidad de la Repblica.
Treinta dios a caballo
En aquellos tiempos, y en aquellas tierras sobre todo, los
viajes se hacan a lomo de caballo o de mua. No era entonces
ningn herosmo especial. Yo mismo, que en el ao 1928,
siendo an estudiante fui destinado con otros diez compaeros a la Repblica de Colombia, pas varias jornadas seguidas sobre mi "rocinante" y nunca consider aquello como
algo exagerado. Pues bien, voy a trasladar a estas pginas un
relato personal detallado del que fue compaero del padre
Ezequiel en el viaje de Espaa a Colombia en 1888, y en el
que hizo luego, ya nombrado obispo, desde Bogot hasta
Pasto. Reproduzco ntegra y literalmente, las palabras del
buen hermano Luis Senz, nacido en Estollo (La Rioja), a
quien mucho trat y que me las entreg a peticin propia.
"Varias veces acompa al padre Ezequiel en sus viajes
del Desierto de la Candelaria a Bogot, a Chiquinquir... Y
siempre era el mismo, alegre en medio de su seriedad.
Cuando a uno lo notaba aburrido le echaba chistes y le contaba cuentos. En el camino le gustaba algn cigarrillo, pero
haba de pedrselo al compaero; hasta en esa simpleza ejercitaba la humildad. Como era muy conocido y querido en
Bogot, cuando iba de viaje, le regalaban cosas las seoras
amigas de la casa; l nunca aceptaba sino para el compaero.
La ltima vez que estuvo en el Desierto me dijo: Mire,
hermano Luis, el liberalismo se va apoderando de Colombia;
tardar ms o menos, pero triunfar y se palparn sus funestas consecuencias. Cuando fue nombrado obispo de Pasto yo
fui asignado para acompaarlo de Bogot a la capital de la
dicesis. Salimos de Bogot muy pobremente. Llevbamos
u n a carguita con su ajuar de obispo; nada de provisiones
para el camino, ni cama, ni otras cosas que se pueden ofrecer
en un viaje a caballo de 30 das. Cada uno llevbamos u n
bayetn, o ruana grande, que nos sirvi de cama alguna vez.
Hubo noches que las pasamos a las intemperie.
133

Mi humilde persona iba muy honrada y, aunque yo me

retiraba cuando a l le rendan algn homenaje, l me llamaba y me haca estar siempre cerca y a su lado. Al da siguiente de llegar a Pasto', por ejemplo, le agasajaron con un
gran convite. Yo me resista a asistir, porque eso me pareca
a m demasiado. Vino una comisin a llevarme. Por fin se
acerc el padre Moreno y me dijo: Vamos all, hermano; yo
de mi gusto tampoco ira, pero hay que ser atentos con esta
buena gente. Y as fuimos los dos".
"Este padre s me gusta"
Conoc al padre Vicente Cayetano Rojas, religioso dominico de mucha vala. Fue admirador del padre Ezequiel, y en
uno de sus apuntes ha estampado lo siguiente: "Lleg el
padre Moreno a Chiquinquir, recin venido de Espaa, y se
encaminaba a Tunja para avistarse con el limo. Sr. Benigno
Perilla. Me parece que lo estoy viendo -simple religioso- de
pie, al lado del Evangelio, mirando a la Santsima Virgen en
el presbiterio de la baslica. Mi cura, el padre Buenaventura
Garca, se daba cuenta de todo, y dijo en una manera sentenciosa: 'este padre s me gusta'". Buen gusto.
En la citada baslica de Chiquinquir, que es un gran
m o n u m e n t o y u n concurridsimo s a n t u a r i o , se venera
Nuestra Seora del Rosario, la patrona de Colombia. Se
encuentra a cargo de los padres dominicos. El mismo padre
Rojas aade: "Estudibamos teologa e historia en Bogot y
era nuestro profesor el italiano dominico, padre Pedro Moro,
natural de Genova, muy ilustrado y recto. Me acuerdo del
momento en que un da nos present la primera carta pastoral del padre Ezequiel a los casanareos, y, abrindola, dio a
sus pginas u n largo vistazo y aadi: 'es de un hombre de
Dios'. Cerr el folleto, y continu la clase".
Y todava proporciona otro dato. Consagrado obispo el
padre Ezequiel fue invitado a celebrar una solemne misa en
Bogot, s u primera misa pontifical, en la iglesia de la
Candelaria, en donde haba ejercido durante varios aos su
apostolado con singularsimo fervor. Predic el clebre padre
Luis Muoz, que ms tarde fue arzobispo de Guatemala y
que, perseguido y desterrado, vino a morir a Bogot precisamente. En sus palabras, casi profticas, vino a proclamar
que aquel vicario apostlico de Casanare, all presente en el
134

altar, haba de ser un mrtir de su deber. Caus profunda

impresin. Despus se confirmaron sus predicciones.
El dicho padre Rojas se constituy en el gran panegirista
de las virtudes de nuestro santo fray Ezequiel. Durante unas
honras fnebres celebradas en la iglesia de la Candelaria, de
Bogot, lo proclam modelo de pastores de la Iglesia y nuevo
san Atanasio. Este discurso fue publicado y muy repartido
entre los fieles.
Visita a Roma
El padre Ezequiel hizo dos visitas a la Ciudad Eterna. La
primera fue a ltimos de 1887, con motivo de las fiestas jubilares de Su Santidad Len XIII. Era entonces rector del convento de Monteagudo, y fue invitado por el padre Toribio
Minguella, a la sazn comisario y procurador general de los
agustinos recoletos en Madrid. Tuvieron ambos la dicha de
que el Santo Padre pusiera las manos sobre sus cabezas, y
estuvieron presentes en varias beatificaciones. En febrero fue
beatificada nuestra monja agustina descalza, sor Josefa
Mara de santa Ins de Beniganim. El padre Ezequiel no asisti, porque tuvo que regresar en enero de 1888. Se qued el
padre Minguella.
La segunda vez que el padre Moreno tuvo el gozo de
acercarse a Roma fue en 1898, siendo obispo de Pasto.
"Estamos en el deber de ir a presentarnos al Santo Padre, y
tenemos que cumplirlo". Habl largamente con Su Santidad
Len XIII en latn. Estaba ya lleno de preocupaciones por la
situacin de la dicesis. Saba que haba sido acusado y que
el asunto de Tulcn haba sido fallado en contra de su actuacin. Fue el Papa quien le habl de ello, porque l nada pens
decir, sino obedecer. S indic respetuosamente que tal vez
convendra, para bien de la Iglesia, la resignacin del obispo,
su renuncia. Y el Papa le mand que se explicase, que hablara all mismo, y como resultado de la conversacin, dispuso
que se reconsiderase o revsase el decreto de la Congregacin
que ya haba sido dado.
Con las siervas de Mara
Las siervas de Mara, ministras de los enfermos, estn
muy vinculadas a la Orden de agustinos recoletos desde sus
mismos orgenes. Muy unidos ciertamente se encontraron a
la vida y a la obra de su fundadora, santa Mara Soledad, los
135

padres Gabino Snchez y ngel Barra. Muy de cerca las trat

el padre Toribio Minguella. Y tambin nuestro fray Ezequiel.
Precisamente fue en Tudela, recin fundada aquella casa
de las siervas de Mara, cuando las visit el padre Gabino
Snchez, y entonces hizo que el padre Moreno, prior de la
vecina poblacin de Monteagudo, fuera nombrado confesor
de la comunidad. Esto fue el principio de una relacin muy
estrecha entre los agustinos recoletos de Monteagudo y las
siervas de Mara de Tudela. El padre Ezequiel iba con frecuencia a dirigirles retiros, a solemnizarles las fiestas, a darles plticas. Lo recuerda la superiora sor Lorenza Anorbar, y
afirma que en una ocasin el padre Moreno enferm gravemente de anginas, y que lo atendi durante varios das una
religiosa. Y asegura que la impresin de santidad que dejaba
en sus palabras y en sus ejemplos era extraordinaria. Al salir
para Colombia, el padre Ezequiel quiso despedirse y las
exhort a ser fieles a su vocacin y a entregarse del todo al
cumplimiento de su altsimo deber de ejercitar la caridad,
especialmente con los enfermos.
Salud en Pamplona a u n a sierva edificantsima, sor
Dominica Muoz, que lleg a conocer en Chamber, Madrid,
al padre Ezequiel en el ao 1899. "Vino -contaba la religiosaa quedarse con nosotras, de vuelta de Roma, porque los recoletos estaban a la sazn arreglando su casa. Qu santo! Qu
h u m i l d e ! Qu p a t e r n a l ! , r e p e t a sor Dominica.
Disfrutbamos oyndole porque era muy fervoroso, muy
evanglico. Me acuerdo que entr a la cocina para infundir
aliento a las cocineras. Todas nos quedamos maravilladas de
aquel tan sencillo fraile y obispo recoleto".
En 5 de febrero de 1899 escribe el padre Ezequiel desde
Roma una carta al padre comisario de agustinos recoletos, en
Madrid, y le dice que piensa detenerse en Barcelona "para
comprar algunas cosas, ayudado siempre por las siervas que
lo harn siempre mejor y ms barato". Esto manifiesta la
confianza que tena con las hijas de santa Mara Soledad.
San Ezequiel y los religiosos de Pasto
Con las religiosas y religiosos que existan en su dicesis
fue siempre muy paternal y generoso el santo fray Ezequiel.
Los favoreca y apoyaba en todo cuanto estaba a su alcance y
los visitaba con frecuencia. A las betlemitas, en particular,
estuvo ms unido sobre todo por razn de la Liga Santa. A
136

las tres comunidades masculinas de filipenses, jesuitas y

capuchinos le unieron igualmente vnculos espirituales fraternos muy fuertes. De su relacin con los jesuitas algo se ha
dicho ya. En la historia de los filipenses aparece muy bien el
hombre de nuestro santo. De los religiosos capuchinos se
podran recordar muchos casos de gran afecto recproco. Me
place reproducir aqu una carta que trata de ello. En tiempo
oportuno ped algn dato al superior del convento establecido
en Pasto y el 1 de septiembre de 1978 obtuve esta respuesta:
"El convento de los padres capuchinos de Pasto fue fundado el 14 de julio de 1896, bajo el auspicio y proteccin del
glorioso apstol Santiago, junto a una vetusta capilla que los
espaoles erigieron desde el tiempo de la Colonia. Los fundadores de este convento fueron los padres espaoles Alfonso
Mara de Ager, ngel Mara Villaba y Fidel de Mondar, quienes llegaron a Pasto, desterrados de la vecina Repblica del
Ecuador, y predicaron u n a misin tan extraordinaria que
conmovi a los fieles, los que a gritos solicitaron una inmediata fundacin. El primer superior de este convento fue el
padre ngel Mara de Villaba el que, a la llegada de monseor
Ezequiel Moreno, nombrado como obispo de Pasto, despleg
todo el entusiasmo para animar a la gente y ofrecer al nuevo
obispo una entusiasta recepcin; desde esa ocasin el padre
de Villaba ofreci al Excmo. Sr. Moreno toda su ayuda y su
espiritual amistad, de tal manera que lleg a ser su confidente y su confesor y director espiritual; el mismo padre dio a
monseor Moreno dos hermanos legos de su comunidad para
que asistieran en la casa episcopal al santo Obispo.
Nuestro beato Ezequiel fue muy familiar de los frailes
capuchinos; con ellos se sentaba muchas veces a la mesa con
gran edificacin de la comunidad; con ellos rezaba el oficio
divino y paseaba por los hermosos caminos de aquella huerta
adornada de rboles de pinos, cipreses y otros especiales.
Sus ejercicios espirituales los haca en el convento al que
haba constituido su segunda casa.
Ese huerto se conserva ntegro, y entre el follaje de sus
rboles, en el remanso de las ondas del plcido lago, en
cuyos contornos hay arbustos y flores, en todos esos sitios se
mira an la silueta adusta de tan egregio hombre de virtud,
de ciencia y santidad.
Me imagino que n u e s t r o queridsimo fray Ezequiel
Moreno vigila insomne desde el cielo este convento que fue su
137

refugio espiritual en donde habl con su Dios; pues, no obstante los tiempos aciagos que atravesamos de tanta relajacin y crisis de fe y por ende de vocaciones, an existe en el
convento de Santiago un noviciado que, ao tras ao, nos
ofrece el milagro de algunos sacerdotes y religiosos.
Son estos pequeos datos que el padre Alfredo Romo
ofrece al muy digno padre Eugenio Ayape".
Rasgos y frases
Recojo y presento algunos rasgos sueltos de la fisonoma
del padre Ezequiel y algunas frases o dichos que ayudan a
iluminar el cuadro, a dar complemento y matizacin a su
figura, a su bella y muy interesante figura espiritual y humana.
Refiere la h e r m a n a Dominica del c o n v e n t o de la
Esperanza, de Alfaro: "Su hermano Eustaquio era nuestro
sacristn, y el pequeo Ezequiel, el chiquito, como le llambamos, era monaguillo, que se distingua por lo callado, quietecito y respetuoso. Delicado, como su hermano Eustaquio,
nunca tom un cabo de vela, ni los desperdicios, ni aun el
vino que quedaba en las vinajeras. Lo nico que u n a vez
tom, y yo misma lo vi, fue una hostia grande, de las de celebrar, que al pobre chico le apeteci, y fueron muy grandes los
apuros que pas".
El bigrafo del padre Ezequiel, fray Toribio Minguella,
estampa esto: "Su hermano Eustaquio era muy aficionado a
la msica, y tocaba el violn; l tambin se dedic al solfeo,
ms para cantar que para taer instrumentos. Sin embargo
lleg a entender bastante de guitarra, y la tocaba alguna vez,
aun despus de ser religioso, acompandose en canciones
siempre honestas. Por cierto que al venir a visitarme en
Sigenza, ao 1898, le dije: Te acuerdas cuando en Imus
tocabas y cantbamos? Fij en m su mirada, una de aquellas miradas dulces y penetrantes, inclin u n poco la cabeza,
y... nada me contest".
En Monteagudo, siendo novicio y luego profeso, se distingua por su compostura y su modo muy edificante. Amaba
el retiro y le gustaba mucho recogerse, cuando poda, en el
coro o en su celda. Se le conoca por "el silencioso". As lo
afirma el padre Julin Funes.
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En 1866, terminados los estudios de filosofa, pas fray

Ezequiel al convento de Marcilla que, con destino a teologado,
se haba abierto un ao antes. Tuvo aqu por director y maestro al padre J u a n Gascn, que haba profesado en Alfaro y se
distingua por su bondad y su espritu admirable de fe y de
sencillez y entusiasmo. Con la ayuda de tan excelente gua indica el padre Minguella- el joven Ezequiel fue progresando
visiblemente en virtud y ciencia, sntesis agustiniana.
Entre la multitud de islas que componen el archipilago
filipino hay una denominada Paragua, o Palawan. Se habla el
visaya principalmente. Tiene ochenta leguas de larga por
doce de ancha. Era centro de reunin de los piratas joloanos.
En 1872 vino aqu el padre Ezequiel en calidad de capelln
de una expedicin. Fue preciso abrirse paso entre matorrales,
bejucos y malezas. Se levant una rstica capilla, formada
con ramas de rboles, y para el altar se aprovecharon las
tablas de los cajones del equipaje. Y se dijo la primera misa el
10 de marzo de 1872. Los dos pueblecitos o rancheras existentes en la isla eran los de Iraguan e Iwahig. El padre
Ezequiel se senta feliz ejerciendo su labor misionera. Dej un
recuerdo imborrable.

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