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Morishima, Michio - Por Qué Ha Triunfado El Japón
Morishima, Michio - Por Qué Ha Triunfado El Japón
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NDICE
Prefacio
Agradecimiento
Introduccin
Captulo 1. La reforma Taika y la poca subsiguiente
Captulo 2. La revolucin Meiji
Captulo 3. El imperio japons (I)
Captulo 4. El imperio japons (II)
Captulo 5. El rgimen de San Francisco . . . .
Conclusin
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116
158
198
241
Indice alfabtico
ISBN: 8 4 - 4 1 3 - 0 5 9 4 - 3
Depsito Legal: B. 9 2 1 3 - 1 9 9 7
Impreso y encuadernado por:
Printer industria grfica, s.a.
Sant Vicen^ deis Horts (Barcelona)
Printed in Spain
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PREFACIO
POR QU H A
TRIUNFADO EL JAPN
REFORMATAIKAYPOCASUBSIGUIENTE
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INTRODUCCIN
I
Mientras Karl Marx propugnaba que la ideologa y lo tico no
eran sino reflejos de las condiciones materiales subyacentes y
en particular, de las condiciones econmicas, Max Weber argument la existencia de la relacin casi diametralmente opuesta en
La tica protestante y el espritu del capitalismo; consideraba que
lo dado es la tica, y que no se desarrollar ningn tipo de economa que exija de las personas un ethos incompatible con aquella
tica. Ms aun, que sera inevitable la emergencia de una economa
compatible con la misma. Weber examin las principales religiones del mundo desde ese punto de vista.1
Las conclusiones de Weber en cuanto al confucianismo pueden
resumirse como sigue: que el confucianismo, lo mismo que el
1. Max Weber, Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie, 3 vols.,
J. C. B. Mohr (Paul Siebeck), Tubinga, I, 1920; II, 1920; III, 1921. Los
famosos La tica protestante y el espritu del capitalismo (Die protestan,tiscbe Ethik und der Geist des Kapitalismus) y Confucianismo y taosmo
(Konfuzianismus und Taoismus) figuran en el primer volumen. Por supuesto, algunas tesis de Max Weber han sido criticadas; L. Brentano, por
ejemplo, sugiri que el espritu capitalista ya exista desde antes de que
naciese el protestantismo. Sin embargo, lo que interes a Weber era la
relacin entre la tica protestante y el capitalismo moderno, pues consideraba que exista una diferencia esencial entre el capitalismo moderno
y el anterior. Otra crtica es la de R. H. Tawney, segn el cual Weber no
slo haba simplificado excesivamente tanto el calvinismo como el espritu
del capitalismo, sino que adems haba subestimado o descuidado por completo el papel de otros factores no relativos a la religin (como por ejemplo,
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puritanismo, es racional, pero que existe entre ambos una diferencia fundamental por cuanto, mientras el racionalismo puritano
intenta ejercer un control racional sobre el mundo, el racionalismo
confuciano estriba en que uno intente adaptarse al mundo de una
manera racional. Otra conclusin de Weber era que precisamente
tal actitud mental por parte de los confucianos haba sido uno de
los principales factores que impidieron la aparicin del capitalismo moderno en China.
No obstante este juicio, Weber observa: Con toda probabilidad los chinos seran bastante capaces, seguramente tanto como
los japoneses si no ms, de asimilar el capitalismo, tal como ha
evolucionado hacia la plenitud tcnica y econmica en el dominio
de la cultura moderna.2 Debe decirse, sin embargo, que el confucianismo tambin es la ideologa del Japn, o por lo menos una de
sus ideologas ms importantes. Dado que Weber hizo muy pocas observaciones concluyen tes acerca del Japn, no queda muy
claro, al menos en su Confucianismo
y taosmo, si consideraba
o no que el Japn fuese un pas confuciano.3 Por otra parte no
est claro si Weber consideraba que el capitalismo alcanzado
por los japoneses era del mismo tipo que el capitalismo moderlas ideas polticas del Renacimiento) en los movimientos intelectuales que
condujeron al desarrollo del individualismo econmico. An seran ms
numerosas las crticas que podramos aducir, seguramente, si consultramos
los especialistas en cuanto a lo que escribi Weber sobre China. No obstante, aqu no nos interesa dilucidar si Weber tena razn o no; se trata
de estudiar las cuestiones sugeridas por Weber en relacin con el Japn.
Vase L. Brentano, Die Anfange des modernen Kapitalismus, 1961, y R. H.
Tawney, Religin and the rise of capilalism.
2. M. Weber, op. cit., I, 1920, p. 535.
3. En Die asiatischen Sekten und Heilandsreligiositt, sin embargo,
Max Weber se refiere al Japn (vase Gesammelte Aufstze zur Religionssoziologie, II, pp. 295-309), pero sus conocimientos acerca de este pas no
son muy extensos, y posiblemente su comprensin no debi ser muy profunda. Considera que la clase de los guerreros fue la que desempe el papel
social ms importante en el Japn, y opina que todo el ethos y la actitud
de los japoneses ante la vida se formaron de un modo bastante ajeno a la
religin. Sin embargo, y como veremos ms adelante, durante el perodo
Tokugawa la clase guerrera reciba una educacin profundamente confuciana. En el perodo Kamakura los samurais estuvieron muy influidos por
no acorde con la tica protestante. Tampoco en este caso hallamos ningn juicio definitivo. Pero pese a estas imperfecciones, el
pasaje citado anteriormente contiene sugerencias suficientes para
inspirar nuevas lneas de investigacin.
En el presente estudio me propongo dilucidar el hecho de que
el confucianismo japons es muy distinto del chino en ciertos
aspectos importantes. Tambin el taosrao, introducido en el Japn hacia la misma poca que el confucianismo, experiment modificaciones considerables, para quedar finalmente convertido en el
shintosmo japons. En Europa los protestantes se haban separado de los catlicos como consecuencia de una interpretacin distinta de la misma biblia, y luego los rebeldes elaboraron una tica
del trabajo completamente nueva, que es lo que Weber llama el
espritu del capitalismo moderno. De igual manera, el confucianismo japons parti de los mismos cnones que el chino, y
como consecuencia de una lectura y una interpretacin distinta
produjo en el Japn un ethos nacional totalmente distinto del que
prevaleci en China. En Europa, con sus naciones contiguas entre
s por tierra y en comparacin con la distancia que media entre
el Japn y la China continental as como la pennsula coreana, incluso las Islas Britnicas, separadas de la Europa continental por
el canal de la Mancha, pueden considerarse colindantes con ella,
y dado que el catolicismo se difundi primero, toda escisin del
seno de la fe catlica tena que operarse por medio de una rebelin o una revolucin.
En cambio, dadas las condiciones de aislamiento del Japn era
imposible que se difundiese all el confucianismo chino sin sufrir
ninguna modificacin, y era inevitable que desde el primer momento el pueblo japons adoptase las doctrinas ms o menos a
su manera y les aplicase interpretaciones diferentes. La revolucin religiosa tuvo lugar de manera rpida, y probablemente inconsciente, a bordo de las naves que venan de China o de Corea,
el budismo Zen. Y durante la poca Meiji, la educacin obligatoria signific
que el pueblo entero recibiese una formacin confuciana. Weber slo se
refiere al confucianismo japons de pasada, quiz porque no crea que fuese
la ideologa principal del Japn.
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virtud entre el pueblo. Rechazaba enrgicamente toda idea de gobierno constitucional, por cuanto bajo los principios constitucionales es la ley la que impone orden a la sociedad, y los que infringen esa ley son castigados, de manera que las personas se dedican a pensar en cmo podran eludir el castigo, resultando as
una sociedad ajena al sentido del decoro. No obstante, incluso en
una sociedad regida por el principio del gobierno virtuoso se necesita algo parecido a las leyes de una sociedad constitucional. Eso
es lo que el confucianismo entenda por t, o sea el ceremonial,
concebido como un sistema de normas establecidas por la costumbre, pero no tan rgidas como las leyes. La mxima de Confucio era bajo la gua de la moralidad, bajo el control de la
ceremonia. En estas condiciones, segn crea, el pueblo adquirir el sentido del decoro moral y llegar a obrar correctamente.
En opinin de Confucio, eran principalmente las capas superiores
de la sociedad quienes deban obrar de acuerdo con los dictados
del ceremonial. El gobernante debe tratar con sus subditos de la
manera estipulada por la costumbre; asimismo, el rico debe conducirse con decencia y con arreglo al ceremonial.
Ahora bien, no era de esa especie el confucianismo que se
entendi y difundi en el Japn. Adems se admite generalmente
que las diferencias entre el confucianismo japons y el chino fueron aumentando con el paso del tiempo, como puede demostrar
una ojeada al edicto imperial dirigido a los miembros de las fuerzas armadas japonesas en 1882. Dicho edicto fue escrito desde
un punto de vista confuciano, aunque no debe entenderse como
un cdigo tico especficamente impuesto a un grupo social limitado, como seran en este caso los miembros de las fuerzas armadas. Pues, con el establecimiento del rgimen Meiji se haba abolido el tradicional sistema de castas, la clase de los guerreros haba
perdido sus prerrogativas y funcionaba un sistema de quintas. En
consecuencia, las obligaciones de la defensa nacional incumban a
la poblacin en su conjunto, y todos los japoneses tenan la consideracin de posibles soldados. La redaccin del Edicto imperial a los soldados y marinos se bas en esa consideracin, por lo
que era, al mismo tiempo, un edicto imperial para toda la nacin
y que deba ser observado por todo el pueblo. En este documento
se subrayaban cinco de las virtudes confucianas: la lealtad, la ceremonia, la valenta, la fidelidad y la frugalidad, pero sin mencionar
en particular la benevolencia, que era en China la virtud cardinal.
Cabra argumentar que esa omisin de la benevolencia como virtud
era bastante natural, por cuanto el edicto iba especialmente dirigido a los miembros de las fuerzas armadas, o a la poblacin en
tanto que posibles soldados; pero si comparamos esto con lo que
se juzgaba como esencia del espritu castrense o guerrero en tiempos de Chiang Kai-shek, o en la Corea antigua, resaltan con absoluta claridad ciertas caractersticas del confucianismo japons. En
el ejrcito de Chiang Kai-shek los principales elementos exigidos
al espritu militar eran la sabidura, la fidelidad, la benevolencia,
el valor y la rectitud; en Corea, durante la antigua dinasta de
Silla, las cualidades requeridas del soldado segn el hwa-rang do
(el estilo del perfecto soldado, equivalente coreano del bushido
japons) eran la lealtad, la piedad filial, la fidelidad, la benevolencia y el valor.4 La fidelidad y el valor son las nicas virtudes
comunes para los tres pases. China y Corea coinciden en demandar benevolencia, mientras el Japn ni siquiera la menciona. El
Japn y Corea coinciden en cuanto a la lealtad, que no aparece en
la lista de las virtudes chinas.
De este modo, la omisin de la benevolencia y la importancia
atribuida a la lealtad deben considerarse como caractersticas peculiares del confucianismo japons. Como se ha mencionado antes,
en China la benevolencia estaba considerada como la virtud cardinal segn el confucianismo. En el Japn, ni siquiera la Constitucin de los Diecisiete Puntos, promulgada por Shtoku Taishi en
604 y fuertemente influida por el confucianismo, concede particular importancia a dicha virtud. No sera exacto decir que la
misma fuese menospreciada de un modo constante y total en toda
la historia del confucianismo japons; sin embargo, ese olvido
relativo de la benevolencia no es exclusivo del perodo Meiji sino
que tiene races mucho ms antiguas. En el Japn fue la lealtad,
y no la benevolencia, la virtud que se estim como la ms impor4. Vase el ensayo de Ozaki Tomoe (en japons) en Dai-ikki
Yobi gakusei no Ki.
Heika
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II
Nuestras primeras informaciones fidedignas acerca de la historia del Japn datan de alrededores del siglo iv. Ello nos da
un perodo histrico de unos mil seiscientos cincuenta aos, arrancando desde trescientos antes de la promulgacin de la Constitucin de los Diecisiete Puntos de Shtoku Taishi, en el 604. Durante todo ese perodo, rein en el Japn la familia imperial, pero
el emperador slo fue soberano de hecho durante un tercio de
ese lapso de tiempo; por lo dems, lo fue nicamente de nombre, ya que el verdadero poder estaba en manos de regentes (sessh, o shikken),
consejeros (kanpaku), emperadores retirados
(hdo), jefes, militares (shogun) y otros, no siendo el emperador no-
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minal ms que una figura representativa. En ocasiones, los primeros ministros (dajo daijitt) actuaban en representacin de emperadores retirados, o los regentes por delegacin de los shogunes, de
manera que incluso el mismo emperador retirado o el shogun era,
a su vez, un figurn. No obstante, incluso en tales pocas le incumba al emperador el nombramiento del consejero, emperador
retirado, shogun, etctera, con lo que segua siendo nominalmente la maxima autoridad del Japn; adems estuvo siempre al frente de su propia administracin, es decir del mantenimiento de
la corte imperial. Por tanto, durante unas dos terceras partes de
su historia escrita hubo en el Japn tiempos de dualidad, e incluso triplicidad del poder. Un gobierno nico bajo el mando directo del emperador no existi sino durante muy pocos aos, y aun
intermitentemente, si se excepta la antigedad y la era posterior
a la revolucin Meiji. Y lo que es ms, durante ms de un 70
por 100 del perodo de gobierno dual, los verdaderos dueos del
poder poltico fueron los shogunes, o bien los primeros ministros o los consejeros respaldados por el poder militar. El rgimen imperial originario introdujo muy pronto, bajo la influencia
de China, un sistema burocrtico, y tambin el rgimen militar
secundario se burocratiz fuertemente en los ltimos aos; pero
no hubo una tradicin de subordinacin de las fuerzas armadas
al poder civil.
Por el contrario, China tena un sistema burocrtico puramente civil. El continente chino era tan inmenso, al menos a la
escala de los medios de comunicacin premodernos, que resultaba
muy difcil su control por un nico gobierno central. Y sin embargo, durante buena parte de su perodo histrico todo el territorio (aun variando su delimitacin exacta segn las pocas) estuvo bajo el control de un nico rgimen imperial y unificado. Naturalmente, hubo tambin en China perodos de disturbios, y pocas durante las cuales diferentes dinastas se haban repartido el
territorio y gobernaban simultneamente. La poca de Confucio
(551 a 479 a. de J . C.) fue uno de tales perodos; en aquel tiempo
la dinasta Chou haba perdido su autoridad y se disputaban la
supremaca varias ciudades-estado feudales. La propia dinasta
Chou haba quedado reducida a una de stas. Despus del perodo
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bido una formacin confuciana suficiente, cualquier hombre poda aspirar a ser, no slo un simple funcionario, sino incluso primer ministro o gobernador de una provincia. Y no slo eso, sino
que tambin eran funcionarios civiles, elegidos por este procedimiento, los que mandaban sobre el ejrcito. Poco a poco se fue
estableciendo un sistema de exmenes nacionales para el ingreso
en la burocracia, sistema que fue ms o menos perfeccionado a
comienzos del perodo T'ang (618 a 907).
Esto implicaba que el gobierno central reuniese todos los aos
a los egresados de las escuelas, tanto de la capital como de las
provincias, as como a recomendados procedentes de todas las
partes del pas, y organizase los exmenes. Los que superaban las
pruebas con xito ingresaban en la burocracia.8 En estos exmenes
los vstagos de la nobleza tenan ventaja, por cuanto se trataba
de determinar cosas como, por ejemplo, hasta qu punto el examinando conoca los clsicos del confucianismo, cules eran sus
dotes de expresin literaria, si escriba bien y si posea capacidad
deductiva. Sin embargo, tambin los hijos de los medianos v pequeos terratenientes y otros miembros de las clases inferiores
tenan su oportunidad. Este prototipo del estado imperial chino,
con sus leyes y poltica basadas en la ideologa confucianista, su
sistema de prefecturas, su estructura burocrtica con acceso por
examen y su control del ejrcito por los civiles, estaba prcticamente completo a finales del siglo vi. Cuando el Japn entr por
primera vez en contacto con ella, China haba alcanzado ya esa
fase.
Las fuerzas que derribaban a las dinastas de esta especie eran
el campesinado, los eunucos y los pueblos que vivan en la frontera septentrional de China. A veces bast uno de estos factores
para hacer caer una dinasta, pero en no pocas ocasiones colabora8. Este sistema de exmenes sigui funcionando incluso mientras China
estuvo bajo el dominio extranjero. Durante el perodo Yan (1280-1367),
cuando imperaba en China una dinasta mogol, se abandonaron al principio (hasta el 1313) los exmenes para ingresar en la burocracia, pero
luego se introdujo el sistema de nuevo. En cuanto a los manches de la
dinasta Ch'ing (1644-1911), estaban muy influidos por las costumbres chinas,
por lo que jams se propusieron abolir los exmenes.
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ron dos de ellos, o incluso los tres. La cada del rgimen establecido sola ajustarse al patrn siguiente: el emperador, por una u
otra causa, mora joven (los emperadores chinos mostraron mucha
aficin al libertinaje, por lo que no era infrecuente que muriesen
jvenes). Puesto que la sucesin, en China, ya no pasaba de un
hermano a otro, la del emperador fallecido era asumida por el
prncipe heredero, que seguramente an sera un nio. El poder
poltico real pasaba a manos de la emperatriz viuda, o a las de
los padres o hermanos de sta. Cuando la emperatriz misma se
encargaba de regir la administracin, adquira gran influencia la
opinin de los eunucos. (Adems de la emperatriz oficial, puesto
que no poda haber ms que una, los emperadores chinos llegaban a poseer ms de un centenar de concubinas, clasificadas en
una jerarqua cuidadosamente definida, as como millares de damas de la corte; los asuntos de esta corte eran dirigidos por los
eunucos, que eran tambin varios millares. Hubo pocas en que
pasaron de diez mil.) Adems, cuando la influencia haba cado en
manos de los parientes de la emperatriz viuda, era normal que alguien tratase de utilizar la de los eunucos para luchar contra aqullos. Cuando mandaban los eunucos, no se poda hacer nada sin su
consentimiento, lo que haca inevitable el recurso al soborno. Los
funcionarios gravaban al campesinado con tributos onerosos para
tener con qu sobornar a los eunucos. En consecuencia, estallaban desrdenes y rebeliones campesinas, y durante la confusin
resultante los pueblos fronterizos aprovechaban para saltar la
Gran Muralla y realizar incursiones en el interior de China. Se
haca necesario enviar al ejrcito para que expulsara a esos enemigos, lo cual a su vez implicaba ms impuestos para hacer frente
a los gastos de la campaa. Con esto aumentaba la desafeccin
del campesinado. En un pas agrcola como China, cuando el
rgimen pierde la adhesin de los campesinos el poder nacional
empieza a decaer, y se hace inevitable la cada de la dinasta.9
Todas las dinastas cayeron como resultado de una cadena de
acontecimientos como la descrita, aunque no sin alguna que otra
9. Vase por ejemplo Kaizuka Shigeki, Chgoku no Rekishi (Historia
de China), 3 vols., Iwanami Shoten, Tokio, I, 1964; II, 1969 y III, 1970.
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su emperador, y cuando esto ocurra la gente empezaba a interrogarse acerca de esa lealtad tan importante segn el confucianismo japons, y se preguntaban quin tendra derecho a exigirsela. Cuando el pueblo llegaba a la conclusin de que ese alguien
era el emperador, se establecan corrientes de opinin pidiendo
reverencia al emperador (sonno) y abajo el bakufu
(tobaku),
con lo que el bakufu se vea en un aprieto ideolgico. De hecho,
en los ltimos aos del perodo Tokugawa, cuando el Japn se
vio fuertemente presionado por las potencias occidentales para
que abriese sus puertos, el bakufu no hall modo de solventar la
crisis. En ciertas ocasiones hizo caso omiso del emperador (de la
corte), y otras veces intent trasladar a la corte la responsabilidad
por sus errores. Pero con esto el pueblo pudo darse cuenta de
que el propio bakufu no obraba de acuerdo con la ideologa del
Japn.
El confucianismo chino, desde todos los puntos de vista, es
humanista, mientras que el confucianismo japons se distingue
por un notable nacionalismo. Es posible que tal diferencia refleje
el complejo de inferioridad desarrollado entre los japoneses en
reaccin a la idea de China como Imperio del Centro, es decir
a la nocin de que China era el centro del mundo, un pas donde la civilizacin floreca en su mximo esplendor. El Japn
siempre se ha sentido en situacin de presionado desde el exterior por un imperio fuerte, lo cual ha conducido a posturas quiz
demasiado defensivas. Instintivamente se dio cuenta de que, para
sobrevivir en su rincn del Oriente asitico, tena que ser frugal
y valeroso. Como la disparidad cultural entre China y el Japn
probablemente fue mxima durante los siglos v y vi, poca de
sus primeros contactos, durante la cual los japoneses apenas haban salido de la barbarie, el nacionalismo defensivo por afn de
supervivencia caracteriz el confucianismo japons desde el primer momento. En el siglo xvi, el Japn hubo de enfrentarse una
vez ms a la disparidad cultural en comparacin con otros pases,
cuando se establecieron los primeros contactos con los occidentales.
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En consecuencia, no nos sorprender descubrir que el capitalismo japons era, y es todava, nacionalista, paternalista y antiindividualista. Durante la peor poca de la historia moderna del
Japn, la que condujo a la segunda guerra mundial, se desarroll
incluso una economa de tipo imperialista-fascista, que descuid
las necesidades populares para acelerar la militarizacin. En la
era de posguerra, y pese al xito econmico, las perspectivas de
que llegue a florecer y madurar nunca en el Japn el individualismo y el liberalismo siguen siendo sumamente remotas.
Por ltimo, parece notable que no haya ocurrido en el Japn
ninguna revolucin religiosa importante. Los japoneses enriquecieron su vida espiritual variando la importancia relativa concedida a sus religiones (o doctrinas ticas) heterogneas. En tiempos
de crisis nacional adquiran primaca los elementos shintostas;
en cambio, el confucianismo tendi a prevalecer despus de cualquier cambio drstico de rgimen poltico. Esto les proporcion el
impulso ideolgico necesario para enfrentarse a los problemas
que se le planteaban al pas. En realidad, lo que ha contribuido
al desarrollo cultural y econmico del Japn no ha sido una sola
religin, sino una combinacin flexible de los tres sistemas ticos
existentes.
CAPTULO 1
LA R E F O R M A TAIKA
Y LA POCA S U B S I G U I E N T E
I
Durante toda su historia, hasta la revolucin Meiji (18671868), el Japn estuvo bajo la influencia de la cultura china;
los estmulos e iniciativas culturales venan de China, bien directamente o bien a travs de Corea. Los japoneses alcanzaron su
desarrollo original adaptando la cultura importada a su tradicin
cultural propia y a las condiciones locales. No obstante, siempre
hubo una gran diferencia cultural entre ambos pases, y el Japn
hubo de repetir una y otra vez el proceso de importar, asimilar
y modificar la cultura china, al objeto de mejorar su propio nivel
de conocimientos y civilizacin. Como es bien sabido, despus de
la revolucin Meiji se instaur un proceso similar entre el Japn
y los pases occidentales, cuyas ciencia y tcnica import aqul
para desarrollar su cultura y su economa.
El budismo, el confucianismo y el taosmo llegaron al Japn
(desde China, pasando por Corea) de manera casi simultnea, alrededor del siglo vi. En esa poca existan, adems del clan imperial, otros dos grupos influyentes de clanes cuyos caciques se
llamaban Muraji y Omi, respectivamente. Los clanes Muraji rendan vasallaje hereditario al clan imperial y asistan al emperador
en los asuntos religiosos y en la produccin de artculos eclesisticos y ceremoniales, as como en los asuntos de defensa, de acuer-
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Hacia el siglo vi la gran nobleza haba incrementado su podero poltico y econmico; entre los clanes ms influyentes figuraban los Soga y los Mononobe. El primero, un clan del grupo
Omi, respet la nueva cultura (principalmente el budismo, entonces recin llegado de Corea), mientras que el segundo, del grupo
Muraji, fue antibudista. Ambos se enriquecieron explotando la
colonia que por aquel entonces los japoneses haban establecido
en Corea. A menudo se enzarzaban en disputas acerca de la sucesin al trono; muchos de los posibles candidatos murieron asesinados. Por ltimo estall entre los dos clanes una guerra civil,
que acab con una derrota definitiva de los Mononobe.
Despus de esto les tocaba a los Soga decidir qu prncipe
(o princesa) del clan imperial tena derecho a ser emperador (o
emperatriz). El clan imperial qued muy debilitado, con detrimento de la estabilidad del trono. En el ao 592 Umako, del
clan Soga, asesin al emperador Sushun para que pudiese acceder al trono la emperatriz Suiko. Sushun era hijo de una hermana
de Umako, y Suiko era hija de otra de sus hermanas, siendo las
dos hermanas viudas esposas del que fue emperador Kinmei.
Como vemos, los prncipes y princesas de la familia imperial ni
siquiera podan fiarse de sus hermanastros y hermanastras. Muchas de las dinastas de la China imperial se hundieron por la
excesiva influencia de los parientes maternos del emperador; de
manera similar, en aquella poca la familia imperial japonesa estaba dominada por el clan Soga, emparentado con ella por lnea
materna. Afortunadamente, los eunucos, aquella otra plaga de la
corte imperial china, no fueron introducidos en el Japn ni entonces ni en ninguna poca posterior. (La inexistencia de eunucos
fue, probablemente, uno de los factores que aseguraron la continuidad de la sucesin imperial japonesa.) Pese a todas las incidencias la nueva cultura, libre ya de la hostilidad de los Mononobe, floreci bajo el dominio de los Soga.
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perial. Razones polticas, tanto internas como externas, reclamaban una reforma del aparato de gobierno. Desde el 370, aproximadamente, los japoneses ocupaban el extremo meridional de la
pennsula coreana. Dicho territorio japons, al que llamaban Mimana, colindaba con los de Paikche y Silla, a su vez vecinos de
Kogury. Los japoneses ejercan fuerte influencia sobre Paikche
y Silla, que les eran tributarios. Poco a poco, los habitantes de
Mimana se confundieron con los coreanos y no opusieron resistencia a ulteriores ataques de Paikche y Silla, que saquearon la
colonia amenazando con su destruccin. Varias generaciones de
emperadores intentaron recobrar este dominio, pero con escaso
xito. Debe recordarse que esta poca de reveses en la pennsula
coincide con la debilidad del clan imperial, en la isla central del
Japn, frente a unos caudillos cada vez ms independientes del
monarca, y empeados en establecer feudos propios sobre las
tierras y sus habitantes. Tales eran, pues, las razones internas y
externas que exigan una vigorizacin del poder central.
El prncipe Shtoku Taishi (574 a 622), heredero designado
y regente de la emperatriz Suiko, se propuso reforzar la soberana imperial, pero hubo de pactar con el clan Saga, entonces muy
poderoso; adems l mismo era hijo del sobrino de Soga Umako
(el emperador Yomei) y de su sobrina la princesa Anahobe no
Hashihito. Para emprender la modernizacin del rgimen imperial, introdujo el sistema administrativo y judicial chino, que era
mucho ms adelantado que el propio. En el 603 introdujo la
Jerarqua de los Doce Gorros, y en el 604 promulg la Constitucin de los Diecisiete Puntos. La primera, que clasificaba a
los ministros y otros funcionarios en doce categoras, identificadas mediante gorros de formas y colores reglamentados con exactitud, declaraba que los cargos pblicos seran nombrados no con
arreglo a sus orgenes familiares, sino segn su capacidad. La segunda puede considerarse como una especie de reglamento del
fncionariado, que complementaba el sistema jerrquico. No obstante, Shtoku Taishi se dio cuenta de que la filosofa poltica
china en que se fundaba el sistema chocara, a fin de cuentas,
con el designio de establecer un estado fuerte bajo el mando de
una dinasta monrquica hereditaria. Los chinos crean que el man-
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dato celestial no poda ser desempeado por un soberano desprovisto de virtud; si el emperador careca de carisma y era incapaz de gobernar el pas de manera satisfactoria, perdera el apoyo
divino y la dinasta reinante habra de ser reemplazada por otra.
Los japoneses entendieron que tal prctica poltica china deba
ser abolida o por lo menos modificada en su caso, ya que de lo
contrario la familia imperial no estara a cubierto de futuras revoluciones. Casos de emperadores brutales y perversos como Yryaku y Buretsu podan repetirse; bajo el sistema chino tales emperadores no habran sido tolerados.
Wakoti yosai (espritu japons y eficacia occidental) fue
despus de la revolucin Meiji un dicho corriente en el Japn,
mientras el pas importaba la tcnica occidental. De manera similar, Shtoku Taishi estableci la distincin entre los principios
ideales chinos y su adecuacin prctica, para estudiar atentamente
en qu puntos sera apropiado o no para el Japn dicho estilo
o actitud mental. Los elementos de la filosofa china que se hallaron inadecuados o no convenientes fueron rechazados de plano, o
sometidos a una revisin drstica. Aunque Shtoku tena inters
en elevar el nivel de educacin del pueblo japons a la altura del
chino, no por eso dio patente de circulacin a todo lo chino, sino
que se propuso injertar la eficacia china en el tronco del espritu nipn.
Ahora bien, en el Japn an no se haba formado un espritu
nacional claro y definido. En el dibujo an quedaban muchos
espacios en blanco para que Shtoku Taishi los rellenase del color
que quisiera. En realidad, al hacerlo se convirti en el primer
pensador del Japn. Aunque no hay muchas pruebas, algunos historiadores mantienen que Shtoku Taishi acu el ttulo de Tetin
(emperador celestial) cuando antes el monarca nipn slo haba
sido O-kimi (gran rey). Dicho cambio iba a tener profundas consecuencias, pues implicaba que el soberano ya no era un simple
rey, sino una divinidad revelada (Ara-hito gami) y, por tanto, un
dios l mismo. Por tanto no poda haber conflicto entre la voluntad divina y el emperador, y toda revolucin sera inadmisible.
El trono imperial era de derecho divino, lo cual equivala a darle
un fundamento slido. Fue Shtoku Taishi quien elev a la cate-
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alta nobleza (los Omi, los Muraji, etc.) y de la vida del pueblo
en general. Tambin proyect una expedicin militar contra Silla,
que amenazaba la seguridad de Mimana. Sin embargo, fueron vanos todos los esfuerzos por conservar la colonia; despus de la
muerte de Shtoku, acontecida en 621, los japoneses acabaron
por abandonarla.
II
Pese a las nuevas ideas polticas propuestas por Shtoku
Taishi, que era hombre de extraordinario talento y sabidura, la
poltica real no cambi mucho. Shtoku era ms filsofo que poltico; demasiado dbil para imponer su revolucionario programa, hubo de hacer muchas concesiones a Soga Umako. Bajo la
regencia de Shtoku Taishi, el poder verdadero lo detentaba
Umako y no aqul; despus de su muerte la familia Soga se hizo
todava ms poderosa y tirnica. Para poner en prctica los planes de Shtoku Taishi hacan falta revolucionarios.
Finalmente, ms de veinte aos despus de la muerte de Shtoku, la familia Soga fue derribada. Sucedi esto cuando regresaron los estudiantes que aqul haba enviado a China. Despus
de haber sido testigos del desarrollo y florecimiento de un nuevo
imperio en China, el de la dinasta T'ang, eran naturalmente
partidarios de una poltica ilustrada. Proponan que el gobierno
promulgase cdigos jurdicos y ticos al objeto de establecer una
maquinaria administrativa tan bien organizada como la que tenan
los T'ang. Por ltimo, en 645 los revolucionarios, el prncipe
Naka no Oe (el futuro emperador Tenchi) y Nakatomi no Kamatari (llamado luego Fujiwara Kamatari), dieron un golpe de
estado en el que muri Soga Iruka, el jefe del clan en esa poca,
y consiguieron establecer un sistema de poder administrativo centralizado similar al de los T'ang. Esto fue la reforma Taika (645649), una revolucin aristocrtica inspirada en las doctrinas polticas de Shtoku Taishi.
El objetivo principal de la reforma Taika fue privar a los
caciques de la posibilidad de acumular tenencias de tierras. Por
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III
El confucianismo y el taosmo, segn es creencia comn, tienen sus orgenes en Confucio y Lao-ts respectivamente; ambos
pertenecan a la clase de los hombres de letras.6 Durante los principios de su evolucin, ambas doctrinas proporcionaban a la ititeliguentsia filosofas ms o menos similares y anlogos principios
rectores. En realidad la palabra tao significa orden eterno y curso
del movimiento de la sociedad (o del cosmos), o sea que se trata
de una nocin confuciana ortodoxa. Sin embargo, una vez el confucianismo se hubo establecido en China como filosofa oficial
respetada y apoyada por la burocracia y la clase dominante, el
taosmo fue hacindose cada vez ms antigubernamental y casi
siempre deriv hacia la heterodoxia. Mientras el confucianismo
predominaba en las ciudades, muchos taostas eligieron la vida
apartada de las zonas rurales. Y as como el confucianismo era
intelectual, en el sentido de que mantena lo que llamaban una
prudente distancia con respecto a los espritus y fantasmas (es
decir, que no afirmaba que existiesen, pero tampoco trataba de
combatir activamente tales creencias), en cambio el taosmo se
hizo mstico y chamanista, crey en la magia y se sirvi de ella.
Sus principales partidarios eran los campesinos de las aldeas y, en
las ciudades, los iletrados.
Tambin en el Japn el gobierno adopt la ideologa del con6. Confucio naci el 551 a. de J. C., y muri el 479 a. de J. C. Se
dice que conoci a Lao-ts el ao 522 a. de J . C., pero algunos historiadores
dudan de que Lao-ts haya existido en realidad.
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fucianismo. Por ejemplo, y como ya se ha sealado, la Constitucin de los Diecisiete Puntos y los edictos imperiales subsiguientes se inspiraron en puntos de vista confucianos. Los sucesivos
gobiernos recomendaban al pueblo que cultivase virtudes confucianas tales como la sinceridad, la rectitud, la lealtad, el decoro,
la sabidura y la fidelidad. Por otra parte, en cambio, el taosmo
no consigui establecerse en el Japn como religin independiente; su lugar lo ocup el shintosmo. Lo que ocurri en realidad
fue que el taosmo (llamado a veces suntaosmo en la antigua
China) se manifest como shintosmo en el Japn; podemos considerar a ste como una versin disfrazada del taosmo.7 Ciertas
creencias religiosas indgenas se fundieron con las taostas, importadas hacia el siglo vi, de manera que ahora ya no resulta
posible distinguir las unas de las otras. (Dicho sea de paso, resulta interesante observar que en Okinawa, situada fuera del mbito de influencia shintosta, el taosmo existi como religin desde el siglo xiv, y hay all numerosos santuarios taostas. Esto indica que donde prevalece el shintosmo no se da el taosmo, y
viceversa, lo cual sugiere tambin que ambas creencias derivan
del mismo tronco.)
En la redaccin de los mitos japoneses recopilados en el Kojiki se manifiesta una influencia taosta notable. Afirman que
antes de la formacin del archipilago nipn, el universo se hallaba en estado de caos. Esta idea recuerda los puntos de vista
del taosmo acerca del estado originario del universo, aunque puede hallarse algo parecido en otras religiones, como el cristianismo,
las creencias de los antiguos griegos, etctera. Se asegura que
durante la era legendaria del Japn, las decisiones se tomaban
con arreglo a rituales taostas-chamanistas, y no segn los prin-
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cipios confucianos y ceremoniales. Aunque muchos de los emperadores legendarios estaban muy lejos del ideal confuciano (excepto
el emperador Nintoku), el recopilador del Kojiki escribe en su
prlogo que el emperador Tenmu fue superior a Huang Ti (el
emperador ideal del taosmo) y a Wen Wang, de la dinasta Chou
(el ideal del confucianismo), en su capacidad de suscitar respeto
y amor, mientras que la emperatriz Genmei era ms famosa que
Y, otro emperador legendario de China. Esto indica con claridad
que el recopilador senta un complejo de inferioridad frente a la
cultura china, ms avanzada, y sobre todo en cuanto a sus elementos taostas y confucianistas, por los que se muestra influenciado.
A fin de recuperar el atraso en nivel cultural y poder poltico
que exista entre la China y el Japn era preciso reformar drsticamente la corte nipona y el sistema de gobierno. Al mismo
tiempo haba que establecer una ideologa que promoviese la
autoridad de la familia imperial. No es exagerado decir que todo
el Kojiki est dedicado a relatar los orgenes de la familia imperial y a dar fe de su historia, con el fin de establecer la divinidad
del emperador sobre la base de la continuidad de su linaje. Slo
puede manifestar pretensiones sucesorias quien sea capaz de demostrar que desciende en lnea directa de la divinidad solar Amaterasu.
El trono es inviolable porque el emperador lleva en sus venas
sangre de la diosa Amaterasu. Sin embargo, esa teora no excluye
las luchas por la supremaca en el seno de la propia familia imperial. En particular, el asesinato de un hermano o de un primo,
como ya hemos relatado, no era nada excepcional entre los miembros del clan imperial del antiguo Japn. En consecuencia, y pese
a la rigidez del rgimen poltico y a la continuidad de la lnea de
soberana, era posible introducir reformas e innovaciones tiles.
El que desease realizar un nuevo ideal poltico slo necesitaba
ganar para su causa a algn prncipe de los del clan imperial. La
reforma Taika, ejemplo tpico de golpe o revolucin al estilo japons, triunf cuando el prncipe Naka no Oe y Nakatomi Kamatari dieron muerte a Soga, y la emperatriz Kogyoku cedi el
trono a su hermano, el emperador Kotoku. Por esta revolucin
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IV
La distribucin social de las ideologas, establecida en el siglo vn, ha perdurado hasta el Japn actual. En lneas generales
cabe decir, incluso despus del choque de la occidentalizacin,
que el confucianismo predomina entre el funcionariado, el shintosmo en la familia imperial y el budismo entre el pueblo bajo.
En cambio, lo que no dur fue el poderoso sistema de rgimen
constitucional que haba establecido la reforma Taika; su organizacin centralizada de la burocracia se fue vaciando de contenido
poco a poco.
Mencionbamos antes que el gobierno nipn haba sufrido un
duro revs con la decisiva derrota del prncipe Naka no Oe y sus
tropas en Corea, aunque la misma produjo, a largo plazo, importantes beneficios culturales. El gobierno debilitado tuvo que luchar
contra las grandes familias, que aumentaban su podero, y de
hecho se vio obligado a hacerles grandes concesiones. Los hijos
de las familias distinguidas recibieron trato de favor en los nombramientos o ascensos oficiales, en comparacin con los descendientes de familias plebeyas, y los nobles coparon los cargos ms
importantes. El gobierno reformista hubo de ceder bastante de
sus posiciones inicialmente progresistas.
Bajo este gobierno central dbil, los gobernadores locales se
independizaban cada vez ms del primer ministro. Se comportaban
como reyezuelos provinciales y no como delegados de la autoridad
central en sus respectivas demarcaciones. Empezaron a considerar
como tierras propias las explotaciones agrcolas que controlaban
por cuenta del estado. Por otra parte hay que tener en cuenta que
incluso con la reforma Taika, los eriales, los montes y los bosques
haban quedado excluidos de la nacionalizacin. En el 723 el gobierno, en una concesin a los nobles, admiti que quien reclamase y pusiera en cultivo tierras de esa especie podra considerarlas como de su propiedad privada de por vida. En el 743 esta
propiedad vitalicia pas a convertirse en perpetua. Es decir que
los nobles tenan fuerte inters en acceder a las gobernaciones loca-
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punto de vista de cada terrateniente, en su funcin de shogun Yoritomo era el protector del sistema de propiedad privada de la
tierra en un pas donde la tierra era de propiedad pblica, nada
menos. Los campesinos de los seoros devolvan al seor los favores recibidos mediante la disposicin a sacrificarse siempre que
dicho seor lo juzgase necesario. Una relacin similar exista entre
el seor del dominio y el shogun.12 ste se vea obligado a extender su esfera de influencia y proteccin, a fin de poder recompensar con dominios privados a aquellos de entre sus seguidores que
le hubiesen prestado mejores servicios. As fue constituyndose el
sistema feudal japons; el rgimen Kamakura que sigui esta evolucin estaba en total contraste y fuerte conflicto con el sistema
Taika. Que se inaugurase en el Japn un gobierno dual no significa meramente que hubiese dos gobiernos, sino que el pas se vea
sometido a una dualidad de poderes, cada uno de los cuales actuaba con arreglo a principios bastante diferentes.
Queda dicho, pues, que el pas entraba en una poca durante
la cual era manifiesta la existencia de dos soberanos; pero al mismo tiempo, la lealtad o ch pasaba a ser exaltada, en esa misma
poca, como virtud suprema. Lgicamente, era difcil decidir una
lnea de actuacin cuando la lealtad al emperador resultase incompatible con la lealtad al shogun. En efecto, este problema es uno
de los temas principales del Cuento de Heike (Heike
Monogatari),
escrito a comienzos del siglo x m . Para que el sistema de lealtades
estuviese exento de contradicciones, era preciso que la autoridad
del emperador y el shogunato no fuesen totalmente independientes
entre s; por dispares que fuesen, en el fondo deban arraigar en
una base comn. En consecuencia, era un formulismo imprescin12. Con la separacin de oficios entre los soldados y los campesinos,
naturalmente los soldados profesionales se burocratizaron. En la poca final
de la sociedad guerrera (el perodo Tokugawa) segua existiendo la relacin
entre seor y vasallo fundada en el principio de patrocinio y servicio,
pero ahora los favores que el vasallo poda recibir de su seor feudal
(daimyd) ya no podan consistir en que ste reconociese la tenencia de tierras
por parte de aqul; el patrocinio consista en la asignacin de un estipendio
fijo y hereditario por parte del seor. A cambio de esta soldada, a la que
no tenan acceso las gentes comunes agricultores, mercaderes o artesanos, el guerrero comprometa sus leales servicios para con dicho seor.
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LA REVOLUCIN MEIJI
CAPTULO 2
LA R E V O L U C I N
MEIJI
I
En este captulo trataremos de la revolucin Meiji, llamada
tambin restauracin Meiji (1867-1868), que podemos considerar
como el acontecimiento crucial de la historia japonesa. Mi interpretacin de la revolucin Meiji difiere bastante de la que sustenta la mayora de los historiadores japoneses, si bien tiene numerosas coincidencias con la interpretacin de la historiografa occidental, salvo matizaciones. Los puntos de vista ms aceptados en
el Japn son ms o menos tributarios de la escuela histrica marxiana, pero en mi opinin la historia moderna del Japn es demasiado original como para que una teora marxista pueda explicarla adecuadamente.
Muchos de los acontecimientos ms sealados de la historia
obedecen a determinados lemas centrales, y el de la revolucin
Meiji fue sentar los fundamentos para la construccin de un
estado moderno segn el modelo occidental. El establecimiento
de tal tipo de estado sigue siendo el deseo sincero del pueblo japons, pero experimentan en ello tanta dificultad, que en un
futuro lejano todava habrn de seguir luchando contra los p n blemas que dicha empresa les plantea.
Los japoneses han interpretado ese tema de la construccin
de un estado moderno segn normas occidentales de una manera
material y fsica, y no en sentido espiritual. Y as, pese a la rpida
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occidentalizacin externa y formal de la ciencia, la tcnica, la educacin, la poltica econmica, las fuerzas armadas y las formas
polticas, los aspectos espirituales han quedado muy retrasados.
Ms aun, y tal como sugiere la frase wakon yosai (espritu japons y eficacia occidental), se reaccion con un intenso rechazo
de las ideas espirituales occidentales. Los japoneses desearon ardientemente conservar su cultura, su estilo de vida, la relacin
particular entre superior e inferior y la estructura familiar, al tiempo que levantaban una nacin moderna que tuviese un podero
comparable al de los pases occidentales. Ese deseo ha perdurado
durante el ltimo siglo o ms: desde los prolegmenos de la
revolucin Meiji; durante la guerra contra Rusia, en las postrimeras de dicha revolucin; durante la fase de militarismo en
la que se tom por modelo a la Alemania nazi; despus de la
derrota en la segunda guerra mundial, cuando el pas estaba en
ruinas; e incluso hoy da que el Japn se ha convertido en un
gigante econmico.
Desde luego, no es que sea necesariamente errneo el querer
construir un estado que sea comparable a los occidentales, y el
hecho de que tal estado est occidentalizado en lo externo sin ser
occidental en lo ntimo tampoco es criticable per se. Pero si el
vaco creado por el rechazo del espritu occidental no se llena con
otra cosa sino con el fanatismo Shinkoku-shugi
(literalmente, la
doctrina de la Tierra de los Dioses, o sea la creencia de que
el Japn, regido por el emperador celestial cuyos antepasados
fueron los dioses creadores del universo, ha de ser superior a
todos los dems pases), entonces la nacin poderosa comparable a las occidentales puede llegar a ser una gran amenaza para
las dems.
Como veremos ms adelante, a finales del perodo Tokugawa
y mientras haba en el pas una gran polmica entre continuar el
sakoku (aislamiento y cerrar el pas) o iniciar la apertura del pas
(kaikoku), los partidarios del aislacionismo extremo ji (expulsar a los brbaros extranjeros) podan ser desdeados por su
anacronismo. Sin embargo, ni siquiera la mayora de los progresistas y realistas partidarios de la poltica kaikoku eran verdaderos
internacionalistas. La apertura del pas no pasaba de ser un expe-
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mientos nacionalistas. Esto era natural, como veremos ms adelante, desde un punto de vista histrico; es decir, que dada la evolucin de la historia japonesa las ideas de ese gnero tenan que
aparecer de una manera casi espontnea.
En primer lugar, y por lo que se refiere al atraso tcnico, no
fue que se les abriesen de pronto los ojos a los japoneses poco
antes de la revolucin Meiji; conocan el podero occidental desde
mucho tiempo atrs. En 1543, nada menos, los japoneses compraron un can de un barco mercante portugus. En esa poca el
pas se hallaba inmerso en conflictos. La familia Ashikaga empezaba a perder el dominio del bakufu o gobierno feudal militar, y
rivalizaban entre s los seores de la guerra de varias provincias.
Para resultar vencedor en este perodo de guerras era esencial
disponer de armamento eficaz. Muchos de esos seores de la
guerra eran ms o menos conocedores de los grandes avances
cientficos y tcnicos de Occidente; pero la obtencin de productos occidentales por la va de la importacin puramente econmica era, si no imposible, s muy difcil. Uno de los principales caminos por los cuales podan conseguirse era la mediacin de los misioneros cristianos. Es decir que desde el primer momento la tcnica occidental se present a los japoneses
inseparablemente unida a una manifestacin del espritu occidental (el cristianismo). Como consecuencia, muchos seores de
la guerra se hicieron cristianos, y el que finalmente logr conquistar todo el pas, Oda Nobunaga (1533 a 1582), aun sin ser
cristiano, favoreci a los cristianos y supo aprovechar hbilmente
la ciencia, la tcnica y las armas de los occidentales. Como hemos
vist en el captulo anterior, llev ventaja en las batallas en tierra
gracias a su empleo tctico de los caones, y tambin se hizo con
una fuerza naval rpida y maniobrera. Entre sus estrategias modernas figur la de entrar en la baha de Osaka con veleros artillados, a fin de completar el cerco de la ciudad con un bloqueo
martimo.
Tambin mencionbamos en el captulo primero que Nobunaga, al tiempo que protega y ayudaba a los cristianos, coron con
xito su campaa contra el budismo, que estaba totalmente corrompido por su adiccin a las formas tradicionales del poder y
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adems no aportaba ninguna tcnica valiosa. El templo de Enryakuji, en el monte Hiei, haba presidido el mundo budista japons
durante ochocientos aos y ejerca tal autoridad religiosa y secular que ningn seor de la guerra se haba atrevido a atacarlo.
Pero cuando Asakura y Asai, enemigos de Nobunaga, buscaron
asilo en el monte Hiei, Nobunaga puso cerco a la montaa. Los
dos bandos firmaron una paz precaria, pero al ao siguiente, cuando Asai retir sus fuerzas, Nobunaga no titube en ordenar el
asalto al templo de Enryakuji; devast la montaa por medio del
fuego y pas a cuchillo a muchos religiosos, hombres y mujeres.
De manera similar, cuando redujo la sublevacin de la secta Ikko
hizo crucificar a los veinte mil creyentes. As pues, mientras por
una parte favoreca al cristianismo, respetaba la tcnica occidental
y procuraba asimilarla, por otra parte la persecucin de los budistas y la matanza de los que se le haban opuesto condujeron a una
desvitalizacin de este credo.
Pese a sus actos de salvajismo nos es preciso considerar a
Nobunaga como el primer estadista moderno del Japn. Si hubiese
gobernado ms tiempo, con su visin de futuro, la historia japonesa quizs habra seguido rumbos muy diferentes. Pero dada su
personalidad, as como el carcter prematuro de su aparicin
histrica, fue asesinado en 1582 por uno de sus vasallos, Akechi
Mitsuhide. ste a su vez fue muerto en seguida por otro vasallo,
Toyotomi Hideyoshi (1536 a 1598), quien se vio as, inesperadamente, dueo del pas.
Toyotomi Hideyoshi haba pasado de humilde servidor de
Nobunaga a sucesor suyo. En comparacin con su antecesor fue
un gobernante conservador y temeroso, aunque se diga comnmente que fue un carcter fuerte y que ya haba destacado durante
la campaa de unificacin de Nobunaga. Tras reunificar a su vez
el pas cuando hubo asumido el poder, Hideyoshi lanz una ofensiva contra Corea, construy el grandioso y esplndido castillo de
Osaka, y vivi rodeado de lujos. Al mismo tiempo puso en marcha
diversas polticas encaminadas a quebrar el espritu creativo e innovador de los japoneses.
En primer lugar, y como l mismo proceda del campesinado,
temi que surgiera de entre los agricultores un segundo Hideyoshi.
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Por ello, una vez proclamado primer ministro, promulg el Edicto de la caza de espadas, por el cual se les confiscaban todas las
armas a los campesinos as como a los pobladores de las ciudades.
Tambin prohibi salirse de la propia clase social originaria
guerrero, campesino, artesano o mercader-, a fin de evitar
que pudiese repetirse en otro su buena fortuna. De este modo
los guerreros quedaban constituidos como clase social dominante,
pues monopolizaban la tenencia de armas. Al mismo tiempo Hideyoshi favoreca a los vasallos que hubiesen hecho mritos con el
ttulo de daimyd (seor feudal), y los colocaba en diferentes provincias sometidas, repartiendo las tierras de los antiguos seoros.
La relacin entre estos nuevos seores feudales y sus sbditos era
diferente de la que imperaba en los seoros tradicionales, donde
predominaban vnculos de parentesco y de arraigo local. El nuevo sistema feudal estableci otro tipo de relacin entre el seor
y sus vasallos; cuando el seor feudal se iba a otra provincia, bien
fuese por traslado o por haber cado en desgracia, slo le acompaaban quienes le hubieran jurado vasallaje, pero no as los campesinos. Por tanto, en aquellos dominios se implantaron entre
gobernantes y gobernados unas relaciones similares a las de un
estado burocrtico moderno. A lo largo del perodo Tokugawa
subsiguiente, el feudalismo adquiri aun ms caractersticas burocrticas, siendo Hideyoshi quien haba consolidado esa tendencia
ya iniciada por Nobunaga.
En segundo lugar, Hideyoshi adopt sistemticamente una
postura activa hacia China (donde reinaba la dinasta Ming), Corea
y Taiwan, pero no patrocin los contactos con el Occidente. Esto
no significa forzosamente que Hideyoshi no valorase la ciencia, la
tcnica y la civilizacin occidentales tanto como el propio Nobunaga. Al contrario, como las apreciaba en todo su valor tema
sobremanera la posibilidad de que la invasin del Oriente por
parte de los occidentales (los espaoles haban conquistado ya las
Filipinas) alcanzase el Japn. En consecuencia, prohibi la propagacin del cristianismo en 1587, y en 1594 hizo crucificar a los
cristianos de Nagasaki. Sin embargo, esta persecucin no obedeca a razones religiosas sino a motivos de estricto carcter poltico.
O dicho de otro modo, como el cristianismo de aquellos das se
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II
El aislacionismo dur doscientos veinte aos, hasta que en
1859 el bakufu Tokugawa se comprometi a abrir los tres puertos
de Kanagawa, Nagasaki y Hakodate a Rusia, Gran Bretaa, Francia, Holanda y Estados Unidos. Al principio del perodo de aislamiento el bakufu se dedic a reforzar el sistema de clases y asegurar la estructura feudal centralizada. A fin de reforzar su control sobre los seores feudales de las provincias, el bakufu instituy en 1635 el sistema de sankin kotai (presencia alternada),
segn el cual dichos seores deban mantener residencias en la
capital y habitarlas varios meses al ao, o en aos alternos; la
duracin de esta presencia dependa de factores tales como la
distancia entre sus feudos y Edo, y si eran fudai o tozama. Cuando
2. La poltica de aislamiento tambin puede considerarse como una
imposicin de los holandeses sobre el bakufu. Holanda no slo deseaba
excluir a Portugal del comercio con los nipones, sino adems llegar a
monopolizar toda la actividad comercial en el sudeste asitico, desplazando
de la misma a los comerciantes japoneses, que por aquel entonces empezaban a actuar en dicha zona. Holanda no escatim ningn recurso para indisponer al bakufu con los portugueses. Se dice que cuando el gobernador
general holands en Batavia recibi la noticia de que se haba decidido la
poltica de aislamiento, lo celebr con una gran fiesta. Vase, por ejemplo,
Iwao Seiichi, Sakoku (Aislamiento), en Nihon no Rekishi (Historia del
Japn), vol. 14, Chu Koronsha, 1974; asimismo Hayashi Yujiro, Watakushi no Seijuku Shakai Ron (Un punto de vista personal sobre la sociedad
madura), Sangyo Nritsu Daigaku Shuppanbu, 1981. Algunos opinan que
la rebelin de los cristianos de Shimabara en 1637-1638 fue la causa inmediata del cierre del pas en 1639, pero la tendencia al aislamiento nacional
ya era muy marcada antes de estos disturbios.
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tiva del gran deber o de la razn justa. As pues, la posibilidad de que ese extremismo de derechas condujese a la ruina
al pas fue tan grande entonces como en la poca de la segunda
guerra mundial.
Por otra parte, la proposicin opuesta de abrir el pas no
era sino la de expulsar a los brbaros vuelta al revs, es decir
que careca de una base lgica propia. Y lo mismo que haba
extremistas y moderados entre los partidarios de expulsar a los
brbaros, tambin el argumento aperturista tuvo diferentes versiones. El mayor contraste con la faccin extremista de expulsar a los brbaros lo constitua la simtrica de los partidarios
de rendir las armas. stos argumentaban que el Occidente era,
desde luego, brbaro, pero que en vista de su podero militar
el Japn no tena ms recurso que abrirse. Luego, y en correspondencia con los partidarios de expulsar ahora y abrirse ms
tarde, estaban los defensores de abrirse ahora y expulsar a los
brbaros ms tarde; esto es, los que opinaban que la apertura
era inevitable debido a la gran diferencia de podero militar,
pero que luego el Japn deba procurar vigorizarse y, una vez
dueo de una fuerza suficiente, podra expulsar a los brbaros y regresar a los tiempos dorados del aislacionismo. As haba incontables variaciones de ambas posturas, y no slo era oscura la distincin entre las diferentes versiones sino que incluso
la divisoria entre expulsar y abrir distaba de estar tan clara.
A todo esto, nadie era capaz de desarrollar argumentos lgicos
a favor de un punto de vista en particular; slo podan apelar
a los sentimientos.
Por todo ello, la argumentacin de una persona dada sola
ser un reflejo de su incertidumbre, o bien se defenda la opcin
de expulsar en lo sentimental al tiempo que se propona la
apertura como nica va prctica. Si esto ocurra entre los individuos, podremos figurarnos cul no sera la divisin de opiniones en instituciones tales como los clanes, el bakufu o la corte
imperial, segn quienes fuesen sus portavoces. En cierta ocasin,
uno de los clanes envi dos delegados a dos reuniones distintas
que se celebraban poco ms o menos al mismo tiempo; el resultado fue que el clan propugn opiniones opuestas en una y otra
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estructura Tokugawa. Si las cosas se solucionaban de esa manera, la inteliguentsia contraria al bakufu y partidaria de honrar
al emperador, expulsar a los brbaros habra perdido la partida.
Pero mientras las capas altas discutan la unidad entre la
corte y el bakufu, las capas bajas del movimiento expulsar a
los brbaros intensificaban su violencia, y se produjo una serie
de actos de terrorismo contra los extranjeros y contra la polica
del bakufu. Esa tctica tuvo xito por cuanto en 1863 qued
sancionado por el emperador el Edicto de expulsin de los
brbaros. El clan Choshu bombarde los navios mercantes norteamericanos y las armadas francesa y holandesa, y soport las
contraofensivas norteamericana y francesa. El clan Satsuma fue
caoneado por la flota inglesa a cuenta del asesinato de un mercader ingls, mster Richardson, en el llamado incidente Namamugi (o incidente Richardson). Al ao siguiente, el clan Choshu
era atacado por una flota combinada de britnicos, franceses, norteamericanos y holandeses. Como resultado de estos encuentros,
los partidarios de expulsar a los brbaros se dieron cuenta de
la impracticabilidad de su causa y trabaron amistad con algunos
diplomticos britnicos como sir Rutherford Alcock y sir Harry
Parkes (el primer embajador britnico en el Japn y el segundo,
respectivamente), y como Ernest M. Satow, sobre todo (el intrprete oficial del embajador, que fue ennoblecido ms tard). A partir de aquel instante, su principal objetivo pasaba a ser la cada
del bakufu.
III
Tan pronto como l edicto de expulsin de los extranjeros
recibi el sello imperial, agentes de Satsuma y de Aizu lanzaron
un golpe de estado en Kyoto, que produjo la cada de los nobles
de la faccin xenfoba. En aquel tiempo ambos dominios eran
partidarios de la unin entre la corte y el bakufu, pero mientras
los de Aizu preconizaban una unin centrada en la casa de Tokugawa, la unin contemplada por los de Satsuma tena su punto
focal en una corte imperial manipulada por ellos. Por tanto las
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grado al emperador, quien orden que los soldados rebeldes fuesen eliminados sin demora. Pero en realidad, como fue el propio ejrcito el encargado de la depuracin para luchar contra las
pugnas entre facciones, no se purg muy a fondo, y ms tarde
se produjo una revolucin palaciega, tras la cual el emperador
qued como rehn de los oficiales derechistas; el movimiento se
abandon a su propia inercia y finalmente el Japn se lanz a la
guerra del Pacfico. De manera similar, en la poca de la revolucin Meiji, y antes de que Satsuma y Choshu lograsen un edicto
que acabara con el bakufu, hubieron de enfrentarse a la resistencia de la corte hasta que muri el emperador Kmei.
Una vez llevada a cabo la revolucin en la corte imperial, el
movimiento Meiji an tard dos aos ms en consolidarse. Aunque la autoridad cada vez menor del bakufu fue reintegrada al
emperador a finales de 1867, la batalla entre el bakufu y los
aliados Satsuma-Choshu continu. Despus de la batalla de TobaFushimi, en las cercanas de Tokio, no tard mucho en rendirse
el castillo de Edo; tambin cay el de Aizu, ltimo bastin de
la influencia del bakufu en la regin de Tohoku (nordeste). Enomoto Takeaki, segundo almirante de la flota del bakufu, se rindi
en Hokkaido el ao 1869. El hecho de que la revolucin Meiji
comenzase en el extremo occidental de Honshu, en la costa
sudoeste de Kyushu y en la costa meridional de Shikoku, que
eran las zonas de ms frecuente contacto con Occidente, para
concluir en el nordeste del Japn, donde dichos contactos eran
mnimos, caracteriza muy adecuadamente la naturaleza de la revolucin, lo mismo que la circunstancia de que los vencedores fuesen los ejrcitos de Satsuma y de Choshu, clanes que disponan
de abundante armamento occidental. Esta distribucin geogrfica
de la revolucin tambin sugiere por qu causa la balanza del
poder poltico se inclin en contra del shogunato.
Durante los dos aos de la revolucin, el nuevo gobierno
busc a tientas una estructura poltica nueva. Los revolucionarios
no tenan ningn proyecto definido acerca de cmo tratar al shogun, que ya haba devuelto el poder poltico al emperador. Se
trataba, o bien de reducir al Tokugawa a la posicin de un seor
feudal ms, establecer un consejo de seores feudales para reem-
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revolucin Meiji eran totalmente ignorantes. Por tanto, era inevitable que el gobierno Meiji cometiese muchos errores, y visto
retrospectivamente incluso cabe decir que fue reaccionario en varios aspectos. Por ejemplo, el nuevo gobierno hered del bakufu
la poltica de prohibir las religiones extranjeras, y suscit las
protestas de varias naciones al proclamar una ley que proscriba
el cristianismo. Por otra parte, el artculo primero de los cinco
de la Declaracin jurada deca: Se establecer una asamblea
de amplia convocatoria y todos los asuntos de estado se decidirn
previo debate pblico. Pero esto no era lo mismo que establecer un sistema parlamentario moderno, sino que se asemejaba
ms a una junta de seores feudales o algo parecido.
Pese a estas imperfecciones, sin embargo, y considerando la
poca y circunstancias en que ocurri, hay que concluir que la
inauguracin del sistema Meiji, con un estado imperial moderno
y un primer ministro responsable ante el emperador, pero dotado de la mxima autoridad, fue un verdadero xito. No hemos
de pasar por alto la influencia de Gran Bretaa, que desempe
un papel principal entre las naciones occidentales al determinar la
forma de la revolucin Meiji. Pero no se olvide tampoco que,
por su experiencia de los ltimos das del bakufu, el gobierno
Meiji tenda a desear ms bien una autoridad limitada, y no absoluta, para el emperador. Francia haba ayudado a los partidarios
del bakufu para contrarrestar el respaldo de los britnicos a las
facciones opositoras al bakufu, pero ni los unos ni los otros permitieron que el conflicto interno, durante los aos de lucha por
el poder, degenerase en una guerra por sostener los intereses de
aquellas dos grandes potencias. Y lograron evitarlo desmontando
en un tiempo reducidsimo la estructura dual del poder, con la
corte y el bakufu, que haba existido durante siglos. Debe reconocerse este mrito a los que intervinieron en ello, aunque tampoco
Francia ni Inglaterra deseaban un conflicto interno prolongado.
Algunos dicen que la revolucin Meiji, tal como queda descrita, fue una revolucin de aristcratas." Eso puede ser verdad
11. Por ejemplo T. C. Smith, Japan's aristocratic revolution, en
Imperial Japan 1800-1945, 1973.
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en apariencia, por cuanto la principal fuerza impulsora de la revolucin fueron los estratos ms bajos de la nobleza guerrera,
que, pese a su condicin inferior, formaban parte de la clase dominante del feudalismo Tokugawa; adems tambin desempearon
papel importante algunos seores feudales y nobles de la corte.
Pero cuando decimos que la revolucin Meiji fue aristocrtica, o
una revolucin desde arriba, se dificulta bastante la interpretacin
correcta de los hechos. En primer lugar, los revolucionarios apenas hicieron nada en beneficio de la clase a que pertenecan. Al
contrario, se empearon en arrinconar los privilegios de los
guerreros, y en 1869 simplificaron el complicado sistema de castas
de la poca Tokugawa, garantizando la libertad universal de eleccin profesional y matrimonial; en 1871 confiscaron los derechos
de dominio de los jefes de clan y abolieron los feudos. Con esta
ltima medida, las soldadas que los guerreros venan recibiendo
de los seores feudales pasaron a ser pagadas por el gobierno
central, aunque a partir de 1873 dichos estipendios fueron abolidos gradualmente y dejaron de pagarse en 1876. A cambio los
guerreros recibieron ttulos de la deuda pblica; muchos de ellos
lanzaron empresas con ese capital, y los que fracasaron en ellas
hubieron de engrosar las filas del proletariado.
As fue como quedaron cancelados los privilegios feudales de
los guerreros en lo econmico. A mayor abundamiento, en 1873
se decret el edicto de servicio militar obligatorio, lo cual significaba que los guerreros dejaban de monopolizar el deber y el
honor de defender el pas. Cuando el gobierno Meiji adopt un
sistema militar moderno basado en el principio de la llamada
universal a filas, fue como si declarase que su estructura dejaba
de fundarse en la antigua clase dominante, y se hizo evidente
que la ideologa del rgimen Meiji era totalmente distinta de la
del sistema Tokugawa. As pues, era la clase de los guerreros, o
si as se quiere los aristcratas, la ms gravemente afectada por
la revolucin, lo cual no pas inadvertido para los interesados.
Los guerreros insatisfechos siguieron rebelndose incluso mucho
tiempo despus de la revolucin, culminando en la guerra de
Satsuma el ao 1877. Por tanto, no es exacto decir que fuese
una revolucin aristocrtica. Si las reformas progresistas que
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haba iniciado Keiki Tokugawa hubiesen tenido xito y conducido al asentamiento de una nueva estructura dentro de la lnea
de unidad entre la corte y el bakufu, entonces s sera apropiado llamar a eso una revolucin aristocrtica, pero no tal como
sucedi en realidad la revolucin Meiji.
En segundo lugar tenemos otra teora, segn la cual los monrquicos pensaban restaurar el rgimen imperial a travs de la
revolucin Meiji. Es cierto que buena parte de la inteliguentsia
era partidaria de la doctrina honrar al emperador, y haba entre ellos muchos restauracionistas fanticos influidos por la escuela de Motoori Norinaga y Hirata Atsutane, as como derechistas que seguan la lnea de la escuela histrica Mito. Incluso
Yoshida Shin, que era uno de los de ideas ms realistas y progresistas, se convirti en un fantico incorregible de extrema
derecha, pocos aos antes de ser ejecutado. Es evidente que todas estas doctrinas no contribuan a la modernizacin; ms aun,
ejercieron efectos destructivos. Por ello sus representantes fueron
tratados con poca benignidad despus de la revolucin. Verdad
es que inmediatamente tras la revolucin, el nuevo gobierno atribuy ms categora al ministro de asuntos religiosos que al primer
ministro, y proclam la doctrina del shinto como fe nacional;
muchos discpulos de la escuela nacionalista (kokugaku) y shintostas ocuparon cargos. Pero despus de la abolicin de los clanes
y del establecimiento del sistema de prefecturas, el ministro de
asuntos religiosos qued sometido al control del primer ministro.
Adems, se hizo evidente poco a poco que la naturaleza conservadora del shintosmo no sintonizaba con la del nuevo gobierno,
y se prescindi rpidamente del shinto como fe nacional.
Los intelectuales de derechas, disgustados porque pese a haber desempeado un papel importante en la revolucin no obtenan nombramientos importantes en el nuevo gobierno, se aliaron
con algunos guerreros frustrados y lanzaron las revueltas de Saga
y Shinpren as como la guerra de Satsuma. Despus de esto, lo
que qued de las ideologas de extrema derecha pas a la clandestinidad para estallar sesenta aos ms tarde, como una bomba
de relojera, y conducir el pas a su destruccin. Desde luego
fue un error del gobierno Meiji el no haber sido ms radical y
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exhaustivo en sus medidas contra las ideologas de extrema derecha, pero considerando cul fue la marcha de la revolucin, no
dejaba de ser un xito el despegar como gobierno moderno eliminando a los mismos derechistas fanticos que haban sido sus
compaeros de armas.
Por ltimo estn los que consideran que la revolucin fue
causada por el estallido final de las contradicciones econmicas
que se haban acumulado bajo el sistema Tokugawa. Citan como
prueba la frecuencia de las revueltas campesinas hacia el final de
ese perodo. En efecto, cuando el rgimen Tokugawa tocaba a
su fin aument la polarizacin entre los ricos y los pobres dentro
del campesinado, lo mismo que entre la poblacin urbana. Sin
embargo, a mi parecer la acumulacin de este tipo de contradicciones, si bien puede constituir parte del teln de fondo de una
revolucin, nunca ser la causa ni el motivo principal de la misma. Desde 1750, poco ms o menos, venan siendo frecuentes
las insurrecciones y disturbios de los campesinos, todo lo cual
lleg a un punto lgido en la revuelta de Oshio Heihachir, el
ao 1837. Cuando se estudia el nmero de desrdenes, resulta
una media anual de 11 para el perodo Tenpo (1830 a 1843),
de 8,5 para el perodo Man'en-Bunky (1860 a 1863) y de 15
para el perodo de Genji-Kei (1864-1867). Pero tampoco despus de la revolucin se consigui reducir los alzamientos campesinos; el lapso de 1868 a 1870 da una media de 30, y de 25
para los aos 1871 a 1873. 12 Estas cifras indican que el gobierno
Meiji no fue ms benvolo para los campesinos que para la clase
de los guerreros.
Por lo dems el nivel de concienciacin entre los campesinos
en general, por aquellos tiempos, no era lo bastante desarrollado
como para plantearse, planear y llevar a cabo el derrocamiento
de la estructura feudal y el establecimiento de un gobierno unificado. Efectivamente, hacia el final del perodo Tokugawa estaban reunidas las condiciones previas para la creacin de un estado
12. Tsuchiya Takao y Ono Michio, eds., Meiji Shonen Nomin Sojo
Roku (Relacin de las insurrecciones campesinas del primer perodo Meiji),
Keiso Shobo, 1953; asimismo Sakamoto Taro, op. cit., pp. 404-405.
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bre todo en el caso de la supervivencia de Yoshida, el primer perodo Meiji se habra vinculado directamente con los primeros
aos del perodo Shwa y el Japn se habra destruido a s mismo sin alcanzar ningn tipo de prestigio positivo en Occidente.
Sera demasiado abusivo considerar que la evolucin de la historia japonesa dependi del fallecimiento de dos personalidades
notables durante la revolucin modemizadora y que debemos gratitud a esas dos trgicas figuras?
IV
Si comparamos algunos de los aspectos de la historia japonesa que acabamos de comentar con la historia de Inglaterra comparacin que por razones de extensin no podr ser sino considerablemente simplista, veremos interesantes similitudes y puntos de diferencia. En primer lugar, en la historia inglesa Enrique V I I sera tal vez una figura comparable a las de Hideyoshi
o Ieyasu: en 1485 derrot a Ricardo I I I , ltimo soberano de la
casa de York, inaugurando as la dinasta de los Tudor. Al mismo tiempo orden el licnciamiento de las tropas vasallas de la
nobleza feudal. Hasta entonces la nobleza posea verdaderos ejrcitos privados que llevaban su uniforme y lucan la insignia de
su seor, pero Enrique V I I prohibi a todos sus sbditos, cualquiera que fuese su categora, rango o posicin, que tuviesen
vasallos en armas; de este modo monopolizaba el poder para s
mismo e instauraba la monarqua absoluta. Esta medida tomada
por Enrique coincide con el Edicto de la caza de espadas promulgado por Hideyoshi en 1588. Hideyoshi unific el pas y
someti ms o menos a los daimyd, de modo que puede considerrsele como el fundador de un feudalismo centralizado, con
carcter de monarqua absoluta. Sin embargo, en Inglaterra el
establecimiento de la soberana absoluta debilit el sistema feudal, mientras que en el Japn, a partir de los tiempos de Hideyoshi y durante todo el perodo Tokugawa, el poder real estuvo
en manos del sistema feudal centralizado bajo las rdenes de un
kampaku o un shogun investido de una autoridad similar a la
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cales, y como consecuencia los mercaderes monopolistas, que tenan relaciones de negocios con la monarqua absolutista y explotaban concesiones especiales de sta, entraron en conflicto con
los capitalistas industriales no protegidos (la manufactura de la
lana), los pequeos mercaderes y los yeomen o hacendados. stos
controlaban el parlamento (la cmara de los comunes), de modo
que hubo, conflicto poltico entre la faccin monopolista y la
faccin parlamentaria. Adems, muchos de los pequeos mercaderes, industriales y hacendados eran puritanos, as que se aadi
el conflicto entre el puritanismo y la religin establecida. En
consecuencia, la faccin parlamentaria, de credo puritano y partidaria de las libertades y derechos populares, inici una revolucin contra la faccin realista, que tena el respaldo de la iglesia establecida y era partidaria de los monopolios y del despotismo. Despus de largas luchas se lleg a una revolucin burguesa que logr la cada de la monarqua absolutista y, tras el
establecimiento de una soberana limitada (monarqua constitucional), consolid la poltica parlamentaria. As pues, la revolucin inglesa fue consecuencia del auge de una nueva clase social,
pero no iba dirigida a defender el pas frente a una amenaza del
extranjero, como fue el caso de la revolucin Meiji.
Sea como fuere, ese tipo de revolucin dio paso en Gran
Bretaa al capitalismo moderno. Ahora bien, para que exista un
capitalismo moderno han de existir dos tipos humanos, a saber:
el capitalista deseoso de acumular capital, y por otra parte el
obrero que trabaja constantemente. Pues, aunque haya obreros
y capitalistas, si los primeros no procuran trabajar como no sea
bajo la amenaza del ltigo o del fusil, no hay modo de que produzcan plusproducto. Recprocamente, y aunque los obreros trabajen con disciplina, si los capitalistas dilapidan todo el plusproducto producido no se obtendr una acumulacin de capital.
Para el establecimiento de un capitalismo moderno, en el sentido de un sistema econmico progresista donde hay acumulacin
de capital y donde la produccin capitalista se lleva a cabo, ao
tras ao, a gran escala, es preciso que tanto los capitalistas como
los obreros sean de un carcter frugal.
Afortunadamente, el cristianismo era frugal. Sin embargo, en
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En el Japn el confucianismo subraya: 1) la lealtad al estado (o al seor), 2) la piedad filial, 3) la fidelidad a los amigos
y 4) el respeto a los mayores. Por tanto, y de acuerdo con la
ideologa confuciana, era bastante natural que se desarrollase una
economa nacionalista-capitalista basada en un sistema de antigedad y estabilidad en el empleo. (Adems, muchos capitalistas
de la poca Meiji deban su existencia al favor gubernamental y,
aunque slo fuese por esta razn, colaboraban con las autoridades.) El confucianismo siempre prest gran atencin a las relaciones mutuas entre las personas, y muy poca a la valoracin del
comportamiento individual en base a criterios tales como el mandamiento de Dios; el mundo confuciano sofoca el individualismo. Sin embargo el confucianismo era intelectual y racional, y
por tanto compatible con la ciencia moderna. Inmediatamente
despus de la revolucin Meiji, el Japn logr asimilar y absorber
con sorprendente rapidez la ciencia de Europa occidental, y en el
lapso de 1878 a 1900 el gobierno Meiji logr el despegue de
la economa japonesa. De esta manera, se estableci una economa capitalista dirigida por un espritu muy diferente del que
inspir el capitalismo ingls, una economa que combinaba la mentalidad japonesa con la tcnica occidental.
Por ltimo debe observarse que, en el pensamiento poltico
confuciano, son los burcratas, sometidos a una seleccin severa
y competitiva, quienes desempean el papel ms importante de
la sociedad. Profundamente influida por dicho pensamiento, la
era feudal Tokugawa vivi bajo el rgimen burocrtico, durante
el cual un samurai era funcionario civil al mismo tiempo que
oficial del ejrcito. El rgimen Meiji fue una burocracia moderna
desde sus comienzos. Por todo ello, no debe sorprendernos que
el capitalismo japons comenzase como un capitalismo de estado,
una economa guiada y propulsada por burcratas.
EL IMPERIO JAPONS
CAPTULO 3
EL
IMPERIO
JAPONS
(I)
I
Concluida la revolucin Meiji, el nuevo gobierno emprendi
la construccin de un estado moderno. En busca de un modelo
para su estado moderno, el gobierno envi muchas misiones a
Europa y a Estados Unidos. Y no slo despus de la revolucin,
sino incluso antes de ella, tanto el bakufu como los gobernadores
de los grandes feudos haban despachado misiones secretas a las
naciones adelantadas. Como se haban dado cuenta de que el problema ya no estribaba en mantener el aislamiento o abrir el pas,
buscaban a tientas un tipo de estado moderno unificado y cmo
crearlo. En esa poca estaban tericamente prohibidos todos los
viajes al extranjero, y cuando los componentes de tales misiones
se encontraban en lugares como Londres o Pars solan sonrerse
con irona.
Aquellos hombres regresaron enriquecidos en nuevos conocimientos e informaciones acerca del estado moderno. El rgimen
Meiji compar y examin toda esta informacin para calibrar
qu pases eran los ms destacados y ms adelantados en cada
esfera, por ejemplo qu pas era el mejor en lo tocante a sistemas de educacin, cul tena la mejor armada y cul el mejor
ejrcito. En cada pas investig la situacin de asuntos como la
polica, la industria y las finanzas. Con la informacin sobre estas
(i)
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cuestiones, reunida por sus agentes, el gobierno decidi el modelo a seguir para cada esfera. El sistema de educacin promulgado en 1872, por ejemplo, era una copia del sistema francs
de distritos escolares. La armada imperial japonesa sigui el modelo de la Royal Navy, pero el ejrcito estaba ms influido por
el ejemplo francs. El telgrafo y los ferrocarriles siguieron el
modelo britnico, y las universidades el norteamericano. La constitucin Meiji y el cdigo civil eran de origen alemn, mientras
que el cdigo penal se inspiraba en el francs.
As pues, el estado Meiji fue un cocido de lo britnico, lo
estadounidense, lo francs y lo alemn. En realidad, y dado que
en aquella poca los japoneses juzgaban preeminente a Gran Bretaa en varias esferas, destac la influencia inglesa, pero tambin
poda observarse en el Japn una sntesis de las ideas estatalistas
del tipo alemn, sobre todo en el concepto de pas rico y ejrcito fuerte, un sistema jurdico francs y una orientacin de
tipo anglosajn en los negocios. No era de esperar que semejante
sntesis estuviese libre de discordias y contradicciones, como tampoco que un ejrcito francs y una marina britnica pudieran
coexistir felizmente. En efecto, hubo enfrentamientos y luchas
internas entre las distintas esferas, y el Japn presentaba las
apariencias de un pas que fuese, como si dijramos, una colonia
cultural de las naciones adelantadas. Sin embargo, en aquel tiempo los japoneses crean que la adopcin de lo mejor en cada
esfera tena que redundar en la mejor recopilacin posible.
Quedaba adems el problema de si aquellos sistemas y aquella cultura de importacin llegaran a afincar en el Japn resultando ms idneos para los japoneses que sus contrapartidas
de origen autctono. Por este motivo resultaba inevitable cierta
dosis de compromiso y concesiones; en todo caso se impona
cierto grado de niponizacin o modificacin segn la tnica japonesa, de manera inevitable. Ms aun, las condiciones en el Japn
inmediatamente posterior a la revolucin Meiji eran por supuesto
distintas de las que existan en Gran Bretaa despus de la guerra
civil inglesa del siglo xvn. Por tanto, no era posible que el Japn llevase a cabo una revolucin industrial y se convirtiera en
una primera potencia por la misma va histrica que Gran Bre-
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como las clases campesina, artesana y mercantil de la poca presentaban escasa disposicin hacia ese tipo de disciplina, al principio incluso los trabajadores hubieron de buscarse, principalmente, en la clase de los guerreros (en las fbricas de seda, por
ejemplo, las primeras operaras fueron las hijas de los guerreros).
Esta especie de factora gubernamental representaba el modelo
fabril ms adelantado del Japn de la poca, lo cual equivale a
decir que el capitalismo japons comenz a partir de un ncleo
de factoras modelo regidas con arreglo a la ideologa confuciana.
Vemos, pues, que el Japn estaba condenado a seguir un camino
totalmente distinto del que emprendi el capitalismo ingls, ste
lanzado bajo las consignas del individualismo y del liberalismo
y guiado por la mano invisible de Dios.
Entre las diversas virtudes que destacaba el confucianismo
chino, como la benevolencia, la rectitud, la gratitud, la sabidura,
la fidelidad, la lealtad y la piedad filial, el confucianismo japons
prefiri olvidar de un modo casi sistemtico, a partir de las ideas
de Shtoku Taishi, la benevolencia y la rectitud, para subrayar
la lealtad, la piedad filial y la sabidura. (En efecto, la palabra
japonesa jingi, que literalmente significa 'benevolencia y rectitud',
se aplica asimismo al cdigo moral especial que rige en la subcultura de la delincuencia organizada.) Es decir que los japoneses no entendieron nunca el individualismo occidental ni sintieron particular aprecio por el liberalismo. Sobre todo en los aos
del perodo Meiji y posteriores, en que hubo un rpido ascenso de
las ideas nacionalistas, los japoneses valoraban especialmente la
ley y el orden, y tendan a pensar que el individualismo y el liberalismo eran obstculos para la ley y el orden. En el perodo de
florecimiento del capitalismo de estado, los negociantes con xito
eran vistos como hombres que haban prestado al estado servicios valiosos; mientras que cuando se debilit el capitalismo de
estado y se desarroll un sistema de libre empresa, los negociantes con xito eran juzgados como granujas con suerte que haban
hecho dinero guiados por la mano invisible de algn mal espritu.
En Estados Unidos, ganar dinero era uno de los mtodos ms
eficaces para obtener la respetabilidad social, pero en el Japn
el ganar dinero no era en modo alguno una condicin suficiente
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que se produjese una inflacin, y hacia 1880 la poltica hacendstica del gobierno estaba prcticamente en la quiebra.
Al gobierno no le qued ms opcin que desprenderse de las
empresas que administraba, y que fueron vendidas como parte
de una serie de medidas deflacionistas. Desde la constitucin del
rgimen Meiji, entre las personas prximas al gobierno figuraban
algunos mercaderes que haban actuado como proveedores y que
seguan en busca de concesiones y privilegios. Dichos mercaderes
haban realizado los suministros al gobierno durante la campaa
de Taiwan y la insurreccin de Satsuma, lo que les permiti realizar enormes beneficios. Cuando lleg la hora de saldar las minas
y las factoras del gobierno (astilleros, fbricas de cemento y de
vidrio, textiles, etctera), ste cedi las empresas a muy bajo
precio a esta especie de mercaderes polticos, o a antiguos altos funcionarios. No se puede dudar de que muchas de estas empresas eran muy poco rentables, de manera que el hecho de que
algunas se cediesen a un precio tan bajo que prcticamente equivala a un regalo quiz no sea tan escandaloso como se afirma
en ocasiones. En aquellos tiempos, no obstante, las empresas pblicas pagaban salarios muy superiores a los de las compaas
privadas, lo cual haba contribuido a la baja rentabilidad de las
primeras. Con la privatizacin de las mismas se normalizaron los
salarios, y todas aquellas explotaciones se revelaron econmicamente viables. De este modo, muchos de los llamados mercaderes polticos en cuyas manos cayeron las empresas del gobierno se vieron de sbito convertidos en grandes capitalistas
industriales;_ entre ellos haba nombres como Mitsui, Mitsubishi,
Furukawa, Kuhara y Asano. Adems de concederles proteccin
oficial, el gobierno les ayud facilitndoles personal capacitado.
As lograba crear un ncleo de capitalistas industriales que se
lo deban todo, y que en adelante escucharan con atencin lo
que tuviera que decirles el gobierno.
Kawasaki Masayoshi, por ejemplo, era vicepresidente de la
naviera Japan Postal Steamship Company,3 y descenda de una
3. Debido a que en los mercados internacionales las empresas japonesas se conocen por su denominacin inglesa, sta ha sido conservada en
la presente traduccin. (N. de ed.)
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II
stos se vean en la necesidad de crear capitalistas industriales, nuevos zaibatsu, cuya lealtad estuviese reservada al ejrcito.
Tenan que cultivar negociantes poderosos, dispuestos a colaborar
en la empresa de Manchuria. Ms exactamente, se precisaban industriales de esta especie para atender a nuevos campos, como
la industria qumica a gran escala, la industria elctrica y las relacionadas con la produccin de armamento. As prosperaron
bajo la proteccin de los militares compaas como Nissan, Nihon
Chisso (Nitrgeno del Japn), Nihon Soda (Soda del Japn),
Shwa Denk (Elctrica Shwa), cuyos capitales se reunieron acudiendo a emisiones pblicas en el mercado de valores. La estrecha
relacin con los militares les vali diversas concesiones, con lo
que estaba asegurada su lealtad.
cambi su denominacin a Manchurian Heavy Industries Company. El extremo trato de favor que recibi la Nissan en esta poca motiv la envidia
de los dems zaibatsu. Por aquel entonces acababa de pasar dificultades
financieras, y el negocio de Manchuria la revitaliz. Despus de esto, todos
los zaibatsu colaboraron con los militares y con el gobierno en la expo-
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se conformaban con su suerte. En ltimo trmino, eran de esperar algunas resistencias, rebeliones y disturbios por parte de
un sector del campesinado, pero fueron casos excepcionales. La
agricultura cumpli con su obligacin y sobrellev el mayor peso
de la explotacin. No obstante, era imposible conseguir el desarrollo del pas sobre la nica base de una explotacin ilimitada del
agro y de un sacrificio ilimitado por parte de los campesinos; a
no tardar, el gobierno tuvo que buscar otras posibilidades de explotacin. Con su victoria en la guerra ruso-japonesa, el Japn
haba establecido un dominio firme en Manchuria, privilegio que
le fue reconocido por las grandes potencias, e incluso por la propia China. Adems, en 1910 los japoneses se anexionaron Corea.
Tenemos as al Japn convertido en un imperio colonial, con
extensas zonas nuevas que explotar. El pueblo de Corea se vio
obligado a colaborar, sin que se le ofreciese gran cosa a cambio,
en la gran tarea de levantar en el Japn el ncleo de un estado
moderno que pudiese plantar cara a Occidente, y de aumentar
ao tras ao las dimensiones de ese ncleo. Tanto en Corea como
en Taiwan se implant una dura discriminacin racial; en el perodo de 1910 a 1925, los salarios pagados a los nativos eran,
distrito por distrito, un 60 por 100 de los que perciban los
trabajadores japoneses en la misma actividad, y era bastante habitual que dicha cifra disminuyese incluso por debajo del 50
por 100 (vase la tabla 1).
Las empresas japonesas realizaron tremendos progresos en
estas colonias, pues podan contar con la disparidad de los salarios, como se ha dicho. Adems los japoneses llevaron a cabo
una extensa reforma del catastro en Corea, y muchos coreanos
fueron despojados de sus propiedades. El arroz coreano era comprado a bajo precio para despacharlo al Japn. Los obreros coreanos que emigraban al Japn sufran duras discriminaciones, tanto
en el aspecto de los salarios como en las condiciones de vida dentro de la comunidad japonesa. Despus del gran terremoto de
Kanto en 1923 circularon rumores falsos diciendo que los coreanos planeaban aprovechar la oportunidad para provocar una insurreccin, y 6.000 coreanos inocentes que vivan en la zona de
Tokio fueron detenidos y asesinados, incluyendo algunos japone-
E L IMPERIO JAPONS
(i)
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ses que murieron porque fueron confundidos con coreanos. El gobierno Meiji haba abolido la estructura de castas del sistema feudal, pero con sus victorias en guerras imperialistas creaba una
nueva estructura discriminadora, que clasificaba despiadadamente
a las personas en funcin de su raza. As respaldado por una nueva
zona de explotacin, el gobierno realiz paso a paso lo que juzgaba ser el inters nacional; al menos hasta 1920 el mecanismo
funcion bastante bien.
A partir de la poca Meiji la vida cotidiana del pueblo japons
experiment una notable occidentalizacin, bajo el ttulo de civilizacin e ilustracin. Durante algn tiempo, hacia el decenio de
1880, las autoridades incluso fomentaron una poltica de occidentalizacin a ultranza, tanto de los hbitos de consumo como de
la cultura en general, pero luego se dieron cuenta de que un estilo
de vida de ese tipo quizs acarreara la extincin del espritu
japons, y decidieron estimular la conservacin del estilo y costumbres tradicionales. Por otra parte, el pueblo no se avena a la
occidentalizacin total de su estilo de vida; individualmente los
japoneses acabaron por llevar lo que llamaramos una doble vida,
es decir que adoptaron el estilo occidental en aspectos tales como
la vestimenta, la alimentacin y la construccin de viviendas, al
tiempo que seguan observando las costumbres japonesas tradicionales. Se aceptaba el estilo de vida occidental sin dejar de conservar las tradiciones, sistema dual que obligaba a tener dos series
de artculos: traje y quimono, vajilla y cubertera para comer al
estilo occidental, y otro juego de enseres para las comidas tradicionales japonesas, muebles para las habitaciones puestas al modo
occidental y muebles para las de estilo japons... lo cual no dejaba
de influir en los gastos; pero los japoneses prefirieron esa dualidad, antes que reducirse a lo exclusivamente occidental o lo puramente japons. Lo occidental simbolizaba el progreso, lo oriental la prueba de que se deseaba afirmar la condicin japonesa. En
consonancia con la consigna del gobierno espritu japons y eficacia occidental, este estilo dual se hizo connatural en el modo
de vivir de los japoneses.
Por otra parte, esa dualidad de estilos explica ciertos elementos del dualismo que se desarroll en la industria. Como los japo-
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neses no desarrollaron las tcnicas para la produccin a gran escala de los bienes de consumo del estilo de vida tradicional, dichos
bienes eran fabricados siempre por pequeas empresas, cuya productividad era muy baja. Pero incluso los bienes de consumo propios del estilo de vida occidental no se producan todos, necesariamente, en grandes factoras, pues en algunos casos la escala ptima de produccin era la de la pequea empresa. Las cerillas, por
ejemplo, fueron fabricadas al principio en una gran factora, simplemente porque eran un artculo occidental; pero cuando se comprendi que la escala ptima para la fabricacin de cerillas era
una explotacin pequea, subdividieron en varios el establecimiento inicial.
Llamemos ahora empresas tipo A a las de pequeas dimensiones que manufacturaban artculos tradicionales, y tipo B a las
que producan bienes de consumo de estilo occidental, pero que
eran pequeas por razones de economa de escala. De entre las
del tipo A, algunas tenan sus contrapartidas occidentales en empresas grandes, y es poco probable que las pequeas hubieran
sobrevivido, a no ser por la mencionada dualidad en los hbitos
de consumo y estilos de vida de los japoneses. La produccin
simultnea del mismo artculo, o de artculos de idntico uso, en
empresas grandes y tambin medianas o pequeas de productividades diferentes es lo que podramos llamar dualismo (o dualidad) de la produccin; observamos que en el Japn esa dualidad
del consumo sirve para exacerbar el grado de dualidad de la produccin. Por consiguiente, sta era tambin, en parte, uno de los
resultados de la poltica de espritu japons y eficacia occidental.
Por otra parte se desarrollaba una tercera especie de empresa
mediana o pequea, que es la que llamaremos empresa de tipo C.
Se trataba de las subcontratistas de la gran factora manufacturera, y existan en campos tales como la construccin de mquinas,
la construccin naval, la fabricacin de vehculos y el aparellaje
elctrico. Dichas empresas fabricaban sobre pedidos de las grandes compaas. En muchos casos stas se hallaban relacionadas
con el gobierno, mientras que las subcontratistas eran empresas
totalmente independientes, aunque reciban asistencia tcnica y
financiacin de la principal. En algunas ocasiones, ms bien pocas.
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una empresa del tipo C que tuviese xito con sus inventos o innovaciones poda convertirse por sus recursos propios en una gran
empresa, pero la mayora tenan que resignarse a tapar huecos
entre la demanda de los tiempos de prosperidad y la de las pocas
de depresin. Si la gran empresa hubiera dimensionado su actividad conforme al nivel de demanda de los tiempos prsperos, al
llegar la depresin se habra visto obligada a fuertes reducciones
en el nmero de sus empleados; por tanto, la direccin prefera
mantener la escala de produccin en correspondencia con los niveles de demanda de las pocas de depresin, poco ms o menos.
Normalmente, esto implicara la existencia de una demanda que
no podra ser satisfecha por la gran empresa; para atender a ella
se pasaban pedidos a las subcontratistas. El empresario subcontratista se defenda bien en pocas de prosperidad, pero cuando
llegaba la recesin reciba todo el golpe y quedaba a las puertas
de la quiebra. En cambio, el funcionamiento de la gran empresa
descansaba en una base muy slida y estable. La empresa principal
controlaba a las subcontratistas no slo en los aspectos tcnico y
financiero, sino tambin en cuanto a la intervencin personal. Los
empleados de la gran empresa convertidos en directores de una
subcontratista eran como los oficiales del ejrcito enviados al frente; exista una gran probabilidad de morir en la batalla, pero tambin era posible regresar a una posicin distinguida en el cuartel
general, si uno se portaba bien durante la pelea.
Estos tres tipos de empresas medianas y pequeas vivan en
rgimen de fuerte competencia entre s. Los productos se vendan
baratos, el margen era pequeo y los salarios muy bajos. Se estaba
en un mundo bastante diferente del sector de los zaibatsu. Y ms
lejos aun, en el trasfondo y ms all del sector industrial, estaba
la agricultura. El sector industrial creci mediante la utilizacin
del sector agrcola como fuente de mano de obra; a medida que se
desarrollaba la industria se contraa el sector agrcola, al menos en
sentido relativo. En 1904, el 64 por 100 de las economas domsticas japonesas vivan de la agricultura, pero veinte aos ms
tarde (1925), dicha cifra se haba reducido al 49 por 100. Dentro
del sector agrcola disminuy el porcentaje de campesinos pro-
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pietarios de sus tierras,7 aumentando en correspondencia el nmero de arrendatarios y aparceros. Los propietarios incapaces de sostener su explotacin se convertan en aparceros, y los que no
podan sobrevivir como aparceros emigraban a las ciudades para
vender su fuerza de trabajo. La industria se desarrollaba a expensas de la agricultura, y dentro de aqulla aumentaba constantemente el sector dominado por las grandes empresas. La aspiracin
de los japoneses, y su xito, fue la creacin de una fuerza militar
por medio de este mecanismo (antes de la guerra), o de grandes
compaas (especialmente despus de la guerra), que pudieran,
en uno y otro caso, compararse favorablemente con lo que tuviesen los principales pases occidentales. Los productos de su sector
moderno han aportado a los japoneses grandes satisfacciones, incluso cuando no se trataba de productos que pudiesen consumir
ellos, como los aviones de caza Zero, o grandes acorazados como
el Yamato. Pues stos significaban que las fuerzas armadas y el
sector de las grandes empresas eran capaces de competir con los
de Occidente, y por ello la gran mayora del pueblo se conformaba con vivir explotada por esos dos grupos, y colaboraba de buen
grado con el desarrollo de los mismos.
do, sino que hasta los mismos empleados eran samurais en gran
parte, y por tanto dotados de una fuerte conciencia nacional. Cuando ingresaban en el mundo de la produccin lo hacan por s mismos y por el bien de la nacin. Muchas de las empresas administradas por el estado se convirtieron ms tarde en ncleo de un
zaibatsu o se adheran a una de estas organizaciones. Es decir que
los individuos deseosos de promover la construccin de un nuevo
Japn estaban concentrados en el sector de los zaibatsu, mientras
que los otros sectores, los tradicionales, recogan a los descendientes de los campesinos, artesanos y comerciantes de la poca feudal.
Los ex-guerreros y sus hijas posean un nivel de educacin relativamente elevado y tenan un alto concepto de s mismos.
III
Cuando el gobierno Meiji, en su propsito de construir un
estado moderno, vio que eran demasiado pocos los empresarios
con capacidad para dirigir empresas modernas, al mismo tiempo
tambin hubo de advertir que no haba empleados administrativos
ni obreros en nmero suficiente. Como hemos visto, fueron los
guerreros desempleados por la abolicin de los dominios quienes
primero se hicieron empleados. Y cuando hicieron falta obreras,
se recurri principalmente a las hijas de los samurais de menor
categora. Por consiguiente, al comienzo del perodo Meiji no
slo el capital para la fundacin de las empresas provena del esta7. En 1899 era del 35,4 por 100 y fue disminuyendo al 33,4 por 100
en 1910, al 31,1 por 100 en 1925 y al 30,9 por 100 en 1935.
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A fin de eliminar esta debilidad del sistema de escala por antigedad, la empresa hubo de potenciar la formacin en el puesto
de trabajo; de este modo, la formacin profesional interna consegua que a una mayor antigedad le correspondiese una mayor
capacitacin y profundidad de conocimientos. En una sociedad
confuciana, donde es obligado el respeto a las personas de edad,
pero a su vez stas deben adquirir virtudes que las hagan acreedoras a ser respetadas, venan ya dadas las condiciones favorables
para la implantacin de este sistema de formacin en el puesto
de trabajo. Por otra parte, si la empresa tena que aprovechar a
los trabajadores de mayor edad, stos tendran que acabar desempeando alguna tarea no manual; por ello, en el sistema de empleo vitalicio era norma que los trabajadores manuales acabasen
destinados a un empleo no manual, o formando parte de los mandos inferiores o intermedios. Es decir que dentro de la empresa
Como los empleados cambiaban de ocupacin segn las rdenes de la empresa, la educacin y la formacin profesional necesarias para esas reconversiones interiores tenan lugar, en su mayor parte, dentro de la compaa, y los gastos naturalmente corran por cuenta de ella. Algunas grandes empresas incluso llegaron a tener academias propias, dedicadas exclusivamente a la formacin de sus trabajadores. Las grandes compaas como los astilleros Mitsubishi Shipyards y la minera Mitsui Mining construyeron sus escuelas profesionales a comienzos del siglo xx; hacia
1920, poco ms o menos, el sistema de formacin y capacitacin
abarcaba prcticamente a todas las grandes empresas.
Por supuesto, existan fuera de las grandes empresas las escuelas normales de nivel medio especializadas en la formacin
profesional, como escuelas de comercio, escuelas industriales y
escuelas agrcolas, pero desde 1868 hasta 1945 no salan de ellas
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muchos titulados; la mayora de los trabajadores tenan que entrar en las fbricas tan pronto como terminaban la educacin
elemental, sin haber recibido formacin profesional alguna. En las
empresas medianas y pequeas no exista una formacin sistematizada; los trabajadores aprendan del ejemplo de los ms antiguos. En cambio las grandes empresas, incluso en el caso de que
no dispusieran de una academia propia, impartan una formacin
tcnica de manera ms o menos sistemtica. En consecuencia, e
incluso all donde se aplicasen los mismos oficios, la gran empresa tena mejor calificado a su personal que la mediana o pequea; por tanto su productividad era ms alta.
Cuando la formacin profesional es de la incumbencia del propio trabajador y tiene lugar fuera de la empresa, tanto las grandes
como las pequeas explotaciones tienden a tener trabajadores de
calidad ms o menos equivalente; en la medida en que recurran
a las mismas tcnicas no habr grandes diferencias de productividad entre ellas. Ahora bien, y como hemos visto, la gran empresa nipona introdujo el sistema de empleo vitalicio y la escala
de salarios por antigedad, por lo que suministraba formacin en
su mismo seno; en cambio, las empresas medianas y pequeas no
disponan de medios suficientes para ofrecer empleo de por vida,
ni de reservas de personal que pudiesen recibir una formacin
dentro de la empresa; por consiguiente, apareca una diferencia
en la productividad del trabajo de unas empresas a otras, lo cual
a su vez origin diferenciales de salarios.
Pueden aducirse pruebas cuantitativas para ilustrar esa evolucin. Mientras la tabla 2A muestra que las diferencias salariales
entre empresas grandes y pequeas eran en 1914 ms grandes
que en 1909, en realidad la situacin no vari tanto durante ese
perodo. De hecho, si entendemos por gran empresa la de ms de
mil trabajadores, el nivel salarial de las empresas de todas las
dimensiones, expresado como tanto por ciento del nivel salarial
de la gran empresa, fue alto en la poca de 1909 a 1914; durante estos aos la disparidad salarial no era muy distinta de la
vigente en Gran Bretaa hacia 1949. En cambio la tabla 2B muestra para 1932 la existencia de considerables diferencias de salarios, aunque debe observarse que mientras la tabla 2A mide la
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magnitud de las empresas por el nmero de empleados en plantilla, la 2B utiliza el volumen de capital, de manera que exigen
algunas precauciones al compararlas. En 1932, los salarios de las
empresas ms pequeas no pasaban de un 26 por 100 de los vigentes en las ms grandes. Este tipo de diferencia salarial caractersticamente japonesa apareci hacia 1920,' y en los aos ulteriores fue aumentando sin cesar, hasta que el Japn entr en guerra. Despus de la confusin de la posguerra siguieron prevaleciendo esas grandes diferencias. Como veremos en el captulo 5, durante el perodo de rpido desarrollo econmico de 1963 a 1973
falt mano de obra y las empresas medianas y pequeas ofrecieron mejores salarios para atrarsela. Con esto disminuyeron bastante las diferencias, pero aun as todava permanece un desfase
considerable.
Se aprecia, pues, que fue durante el decenio 1920-1930 cuando se desarrollaron en el sector privado estas disparidades salariales entre las empresas grandes y las medianas o pequeas, pero
anteriormente ya exista bastante disparidad entre los salarios de
las empresas administradas por el estado y las privadas. En 1909,
los salarios de los obreros varones en las empresas privadas con
ms de mil trabajadores no ascendan a ms de 1,13 veces el promedio de los salarios masculinos de todo el sector privado; mientras que los salarios de los varones en las empresas de la administracin pblica ascendan a 1,43 veces ese mismo promedio.10
Para las mujeres las cifras correspondientes eran 1,10 y 1,22 veces
9. Salvo las excepciones de 1909 y 1914, no existen estadsticas de
salarios referidas al tamao de las empresas para el Japn de antes de la
guerra. Las cifras de la tabla 2B fueron estimadas por Umemura Mataji
a partir de una encuesta industrial efectuada en 1932 en las cinco ciudades
de Osaka, Kyoto, Nagoya, Yokohama y Kobe, as como en la zona metropolitana de Tokio. No obstante, en la actualidad los economistas japoneses
opinan que las diferencias salariales importantes se desarrollaron a partir
de 1920 aproximadamente. Hasta entonces, el aprovisionamiento de mano
de obra estaba controlado por prestamistas de un tipo muy tradicional en
el Japn; paradjicamente predominaban entonces unos salarios poco diferenciados, nada japoneses, pudiramos decir.
10. Vase Meiji-Taisho Kokusei Sran (Informe general sobre el estado
de cosas en la poca Meiji-TaishS del Japn), Ty-Keizai Shimpsha, ed.,
Tokio, 1927, pp. 540-541.
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(i)
147
IV
Este tipo de compaa era bastante distinto del tipo ingls,
donde las relaciones compaa-empleado se caracterizaban por la
adquisicin de unas aptitudes por parte del individuo, aptitudes
que luego la empresa compraba y que combinadas con los dems
factores de la produccin daban lugar a la fabricacin de un producto, el cual venda la empresa; donde el trabajador poda dejar
su empresa siempre y cuando considerase posible vender sus aptitudes a otra compaa a cambio de una remuneracin mejor; donde la compaa despeda al trabajador si no estaba conforme con
las aptitudes de ste; donde el trabajador se pona a estudiar por
su cuenta, a fin de adquirir otro oficio, si juzgaba que ello le
supondra mejores ingresos y mayor satisfaccin en el trabajo;
donde, en fin, el trabajador poda presentarse por segunda vez en
el mercado del trabajo, ofreciendo aptitudes totalmente distintas.
En el Japn el empleo era un compromiso para toda la vida similar a un matrimonio, tanto para la compaa como para el individuo; por consiguiente, al considerar si un individuo era adecuado
para un empleo, el carcter de la persona, su sentido de la lealtad
y su posible aportacin a largo plazo eran ms importantes para la
compaa que sus aptitudes inmediatas y su productividad. Como
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estables. (Desde luego la mano de obra eventual es del tipo mercenario.) En cambio, las empresas medianas y pequeas contratan
a gran nmero de trabajadores mercenarios. E incluso los que
contratan en el mercado primario reciben salarios poco ms altos
que los puramente mercenarios; ellos a su vez estn escasamente motivados para llevar a cabo su cometido con mucho celo.
En realidad, si se presentasen otra vez en el mercado mercenario,
prescindiendo de lealtades, no les sera difcil encontrar otro patrono y un salario ms o menos equivalente. En consecuencia, las
diferencias ms notables entre salarios, as como de status social,
se registran entre la gran empresa y la mediana o pequea. Por
otra parte, esa clase de diferencias tambin produce diferencias
morales e ideolgicas.
Durante el perodo Tokugawa existieron cuatro clases, los
guerreros, los campesinos, los artesanos y los mercaderes, y la moralidad de la clase samurai era bastante distinta de la del campesino, la del artesano y la del mercader. Esto afecta asimismo al
concepto de servicio leal, en esa poca aplicado al guerrero y no a
las otras tres clases. El guerrero gozaba de una consideracin elevada; a cambio no deba trabajar para su propia satisfaccin. Los
campesinos, los artesanos y los comerciantes tenan escasa consideracin social, pero podan trabajar segn los dictados del espritu de lucro. Lo cual equivale a decir que ambos grupos estaban
sometidos a normas morales completamente distintas. De manera
similar, las grandes empresas se guan por normas morales totalmente distintas de las existentes en las empresas medianas o pequeas. Si el empleado de una gran empresa intenta abandonar
sta por otra, con la esperanza de obtener un salario aun ms alto,
tal accin implica una ausencia del ideal de lealtad en el servicio,
exigible a todo empleado de una gran empresa. Sera como si
dicho empleado firmase su propia sentencia. Por otra parte, el
bajo nivel salarial en las empresas medianas y pequeas significa
que los trabajadores pueden desplazarse libremente de unas a otras.
Los trabajadores selectos reunidos en las empresas grandes deben
consagrarse al inters de sus compaas segn lo que se espera de
ellos, mientras que los de las empresas pequeas, aunque ganan
menos, han podido gozar de una libertad personal.
161
De esta manera sigui existiendo incluso despus de la revolucin Meiji una estructura dual, similar a la que caracteriz la
poca Tokugawa, y ello tanto en la vida econmica como en el
rango social, as como en la correspondiente particin de las mentalidades o ideologas sociales. Durante la poca Tokugawa era el
nacimiento el que defina si uno formaba parte del grupo dominante o del dominado; a partir del perodo Meiji el factor decisivo eran los exmenes de ingreso en las compaas, accesibles slo
una vez para cada individuo a la salida de la escuela o de la facultad. En este sentido, el Japn posterior al perodo Meiji se converta en una sociedad donde exista competencia de individuo a
individuo, aunque slo en la ocasin mencionada. Como se ha
dicho antes, una vez ingresado en una gran compaa el trabajador iba recorriendo el escalafn de antigedad. Superficialmente
al menos la competencia entre los empleados de una compaa
no era muy agresiva. En las empresas medianas y pequeas desde
luego el talento contaba algo, pero como al fin y al cabo estas
empresas eran, pudiramos decir, las de baja categora, aunque
uno destacase el triunfo no era gran cosa, visto desde la perspectiva de las de alta categora.
As pues, la competencia entre individuos estaba muy limitada,
mientras que la establecida entre los grupos de empleados de distintas compaas era muy intensa. Para triunfar como directivo,
uno tena que ser capaz de forjar un equipo con sus colaboradores
de la compaa y conducirlos a la victoria en la guerra entre empresas, esto es, mejorando la posicin de la compaa dentro del
sector de las grandes empresas, o bien elevndola de la categora
de mediana/pequea a la de gran empresa. En la sociedad
occidental, la competencia se establece entre individuos; los individuos han de competir por el puesto en una compaa, y los incompetentes quedan excluidos. De manera recproca, las compaas se ven obligadas a disputarse los individuos, y cuando son
malas sus empleados las abandonan para irse a otras. Este tipo de
competitividad no ha funcionado en el Japn. En este pas los
empleados de una empresa forman equipo, el cual acta en bloque
para competir con los equipos de otras empresas; las que tienen
xito distribuyen el beneficio obtenido entre todos sus miembros,
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Meiji se destacaba la lealtad y la piedad filial. De todos los mensajes imperiales de la poca, los ms influyentes fueron el Edicto
imperial a los soldados y marinos de 1882, y el Decreto imperial sobre educacin, de 1890; puesto que este ltimo era ledo
con frecuencia en las escuelas, a modo de biblia, podemos considerarlo como el escrito confucianista ms difundido en el Japn.
Este mensaje imperial ordenaba a sus lectores perseverancia en el
estudio y cultivo de las artes, a fin de desarrollar las facultades
intelectuales y perfeccionar el vigor moral, pero la finalidad con
que se cultivaban estas cualidades individuales era la de socorrer
a la nacin en caso de adversidades, pues deca expresamente: Si
se presentase una emergencia, brindaos valientemente al estado;
as guardaris y mantendris la prosperidad de nuestro trono imperial, coetneo de los cielos y de la tierra. Este tipo de exaltacin de la lealtad significaba que la lealtad al director de una
empresa era por completo apropiada dentro de la misma, y aunque
las empresas compitiesen entre s, era necesario que cada una profesara lealtad al estado. Esto exclua, en consecuencia, la persecucin del lucro sin escrpulos en nombre de la competencia; en
ltimo anlisis, la bsqueda del mximo beneficio hallaba su limitacin en las consideraciones debidas al inters pblico y a los
fines del estado.
La funcin de las grandes compaas como equipo elegido para
representar al Japn en la consecucin del objetivo nacional de
construir un pas fuerte, capaz de competir con Occidente, significaba que deban ser ms conscientes de ese objetivo nacional que
todas las dems, tener presente los criterios de la administracin
y apoyar en toda circunstancia al gobierno. Con esto bien entendido, a partir de la revolucin Meiji y durante unos cincuenta aos
el Japn luch como un pas unido para construir un estado moderno. Tras las victorias japonesas en las guerras chino-japonesa y
ruso-japonesa, por no hablar de su insospechada ascensin hasta
convertirse en una de las cinco grandes potencias mundiales durante los aos posteriores a la primera guerra mundial, el pueblo
japons se sinti en la gloria. El engreimiento que estos xitos produjeron en el pueblo dio lugar a un ambiente de discordia y produjo la resurreccin de parte de la faccin xenfoba, que deca:
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CAPTULO 4
EL
IMPERIO
JAPONS
(II)
I
En su novela Kokoro,
Entonces, en pleno verano, falleci el emperador Meiji. Sent como si el espritu de la era Meiji hubiera comenzado con
el emperador y feneciera con l. Me abrum la sensacin de
que yo y los dems que habamos trado aquella era quedaramos ahora como anacronismos vivientes. Se lo dije as a mi
esposa. Ella se ech a rer y no quiso tomar en serio mis palabras. Luego dijo una cosa curiosa, aunque bromeando: Bien,
pues entonces deberas autoinmolarte y acompaar al emperador hasta en la sepultura.1
Durante la primera mitad del perodo Taish (de 1912 a 1926)
que sucedi a la poca Meiji, parte del impulso de dicha poca se
conserv, pero en su segunda mitad se ahond el abismo entre
ricos y pobres. Los socialistas afirmaban que esto era una consecuencia del capitalismo. La extrema derecha crea que era debido
a que el emperador estaba rodeado de gobernantes tan astutos
como pervertidos. Deseaban realizar una revolucin palaciega y
1. Traducido por E. McClelIan. He cambiado el final de este pasaje
porque no estoy de acuerdo con su interpretacin; cf. Natsume Soseki,
Kokoro, traducida por Edwin McClelIan, Peter Owen, Londres, 1968, p. 245.
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Disparidades salariales
en empresas
De
De
De
De
De
De
5 a 9
10 a 29
30 a 49
50 a 99
100 a 499
500 a 999
1914
87
92
96
100
102
100
83
88
90
94
97
100
La estructura de la industria japonesa cambi considerablemente durante la primera guerra mundial. El Japn intervino en
la contienda desde agosto de 1914, es decir poco despus de su
estallido a finales de julio, y logr erradicar de China y de la zona
del Pacfico la influencia alemana. Como el verdadero campo de
batalla era Europa, las exportaciones europeas hacia Asia cesaron,
lo cual permiti a Japn y a los Estados Unidos monopolizar los
mercados orientales entre los dos. Los artculos japoneses consiguieron una gran penetracin en todas partes de Asia. Y no slo
eso, sino que vindose el Japn privado de sus suministros de
productos qumicos, abonos y colorantes, que hasta entonces vena
importando de Alemania, hizo adems que su industria qumica
experimentase un desarrollo considerable. El personal ocupado en
la industria de hilados aument un 65 por 100 entre 1914 y 1919,
y el Japn reemplaz a Gran Bretaa en el primer puesto mundial
de los pases productores de hilados.
Hacia los mismos aos se establecieron tambin slidas bases
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(il)
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hechos consumados. Los japoneses emprendieron grandes esfuerzos por desarrollar el Manchukuo, pero, como caba esperar, los
sentimientos de hostilidad del pueblo chino fueron muy intensos,
y aunque durante cierto tiempo Chiang Kai-shek hizo llamamientos a la colaboracin chino-japonesa, se generalizaron a toda China
los disturbios antijaponeses y el boicot a los productos nipones.
Por ltimo, en 1937 unas unidades del ejrcito de Kwantung estacionadas cerca de Pekn fueron tiroteadas durante unas maniobras por unidades del ejrcito chino, y este incidente condujo a la
guerra declarada entre ambos pases, que se prolong durante
nueve aos, hasta el fin de la segunda guerra mundial en 1945.
Una guerra de tales caractersticas no habra sido posible sin
el apoyo de una economa poderosa y de gran capacidad. Cuando
estall el incdiente de Manchuria, slo un 25-30 por 100 de los
obreros empleados en empresas medianas (las de 100 a 499 trabajadores) y grandes (las de ms de 500) correspondan a los sectores
de la industria pesada y la qumica, mientras que un 60 a 67 por
100 estaba en la textil. Es evidente que una economa de ese tipo
(vase la tabla 5) no estaba en condiciones de soportar una guerra.
Al mismo tiempo que trataban de promover el desarrollo de actividades de la industria pesada y la qumica por parte de los zaibatsu tradicionales como Mitsui, Mitsubishi y Sumitomo, los militares
y el gobierno prestaron asistencia a otros conglomerados recin
establecidos, tal como hemos mencionado anteriormente con el
caso de Nissan, para ayudarles a convertirse en nuevos zaibatsu.
Al principo los zaibatsu antiguos hicieron oposicin al cambio de la estructura econmica hacia la constitucin de una economa casi de guerra. Pero en 1932, el ex-ministro de Hacienda,
Inoue Junnosuke, y el presidente de la compaa Mitsui, Dan
Takuma, fueron asesinados por miembros de la llamada Liga de
la Sangre, que eran seguidores del idelogo ultraderechista Inoue
Nissho. Visto lo cual, a los zaibatsu tradicionales no les qued
otra salida sino colaborar con la estructura econmica casi de guerra. A este fin, las autoridades promulgaron una serie de leyes: en
1931 la ley de control de las industrias vitales, en 1934 la ley
de la industria del petrleo, y en 1937 las tres leyes para el control en rgimen de guerra (la ley de movilizacin de la industria
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de municiones, las disposiciones de emergencia sobre importaciones y exportaciones, y la ley de emergencia para la obtencin de
capital), as como la ordenanza del trabajo en las fbricas; en
1938 la ley nacional de movilizacin general y la de distribucin de la energa elctrica, y en 1939 la reglamentacin del
control de precios, entre otras cosas. En 1939 y 1940, respectivamente, el gabinete acord Un anteproyecto para fomentar la
capacidad de produccin y una Gua para el establecimien-,
to de la nueva estructura econmica. Adems se promulgaron
en 1940 las normas para el control de los salarios. De esta
manera, hacia 1940 el gobierno y el ejrcito tenan en sus manos toda la economa japonesa. Al tiempo que se militarizaba de esta manera la economa, el desplazamiento a favor de la
industria pesada y de la qumica se impuls a un ritmo notable,
de modo que un ao despus del estallido de la segunda guerra
mundial, es decir en 1942, este desarrollo haba llegado a un punto
en que el 88 por 100 de los empleados de las empresas manufactureras grandes (y el 61 por 100 de las medianas) trabajaban en
la industria pesada y en la qumica. Respaldados por esta especie
de podero industrial, los militaristas japoneses lanzaron su ataque
decisivo contra Pearl Harbour.
Al valorar este tipo de industrializacin, quiz convenga desconfiar de las apariencias. Es verdad que se logr concentrar a la
mano de obra en los sectores qumico y pesado, y que en 1942
el 91 por 100 de la produccin total de la gran industria manufacturera era equipo pesado y productos qumicos. No obstante,
y como ya se ha mencionado, durante los aos de 1940 a 1942,
cuando estaba producindose este desarrollo de la industria pesada
y de la industria qumica, se registra una reduccin marcada de
las diferencias de productividad entre las empresas de diferente
escala (vase la tabla 3), lo cual sugiere que durante dicho perodo
la productividad de las empresas grandes no aument tanto como
la de las pequeas. Ahora bien, es muy difcil establecer hasta
qu punto dicho estancamiento aparente de la productividad, medida a travs del valor, refleja la existencia del control de precios, y si la productividad fsica de las grandes empresas permaneci realmente estancada durante esa poca.
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(il)
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Adems, muchas empresas de la industria pesada y de la qumica, empezando por Nissan, haban extendido su actividad al
Manchukuo y a China; sin duda, la potencia industrial que el
Japn era capaz de movilizar sera bastante mayor que la indicada
por las estadsticas referidas al Japn exclusivamente. Sobre el
trasfondo de la agresin militar en China, los gobiernos japoneses
de la poca continuaban la tendencia de pas rico y ejrcito fuerte que haba sido el objetivo de la revolucin Meiji, y cuando
el sueo estaba convirtindose al fin en realidad, las energas japonesas alcanzaban tal estado de frenes que no hubo manera de
contenerlas. Los militares ya no eran la salvaguardia poderosa de
un pas rico, sino que era la propia economa quien deba sacrificarse por completo para que fuese posible un ejrcito fuerte. Y
sin embargo, la imposicin a marchas forzadas, como si dijramos,
de una transformacin industrial tan grande para satisfacer las
exigencias de aquella poltica nacional, no era del todo absurda
en el caso del Japn. Pues en ese gran experimento, las autoridades niponas, los industriales y los obreros aprendieron lo que era
el cambio industrial. Una de las ventajas principales de la economa japonesa de posguerra fue un extraordinario grado de flexibilidad, mediante el cual se adapt con soltura a los cambios drsticos y mltiples de las condiciones externas. Y es posible que esa
facultad de adaptacin proceda de la poca de marchas forzadas,
impuestas por los militares durante el decenio de los treinta.
II
En cuanto a los sueldos bajos, los militares los vean tan bien
como los empresarios. Para el ejrcito lo ms importante era disponer de unos reclutas acostumbrados a soportar privaciones, y
de unos mandos rebosantes de lealtad. Por una conviccin muy
parecida, Hitler crea necesario conservar al campesinado para
mantener fuerte el ejrcito. De modo similar, el ejrcito japons
aunque algunos de sus hombres, como los oficiales jvenes que
participaron en el motn del 26 de febrero de 1936, estaban hondamente preocupados por la pobreza cada vez ms grave de las
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mercado de la mano de obra, no se poda pensar en trabajar exclusivamente con mercenarios, por lo que muchas empresas medianas y pequeas adoptaron tambin el sistema de empleo vitalicio, y concedieron excedencias a los trabajadores llamados a filas, guardndoles el puesto hasta la vuelta.
Se ha sealado anteriormente cmo las grandes empresas se
regan por normas bastante distintas de las que predominaban en
las explotaciones medianas y pequeas, pero ese tipo de estructura
tica dual basada en las dimensiones de la empresa tendi a desaparecer durante la poca de economa protoblica, as como durante la guerra. Como todo el pas atravesaba un proceso de militarizacin, era de esperar que la tica militarista prevaleciese, y
. no slo en las empresas grandes sino tambin en las medianas y
pequeas. Por otra parte, los salarios estaban reglamentados por
el control, con lo que, en principio, deban disminuir las diferencias salariales entre empresas de diferentes dimensiones.4 Sin embargo, y como muchas de las grandes industrias estaban integradas en la fabricacin de municiones, stas participaban en los cupos
de materias primas y alimentos, por lo que se desarroll otra diferencia entre las empresas que intervenan en la produccin de
municiones y las que fabricaban exclusivamente artculos de uso
civil. Los salarios nominales no diferan mucho, puesto que estaban reglamentados, pero los obreros de la industria de municiones disfrutaban de ventajas adicionales considerables, como
mejores raciones de alimentos y otras por el estilo. La desigualdad que exista entre empresas era esencialmente una diferencia
militar-paisano, y no basada en la escala de la empresa.
En consecuencia, bajo el rgimen protoblico y durante la guerra misma, la mentalidad del sistema de empleo japons y sus
dos pilares bsicos, el empleo de por vida y el escalafn de antigedad, recibieron el ms amplio arraigo y difusin. Por aquel
entonces haba gran escasez de mano de obra, y los trabajadores
no saban nunca cundo iban a ser llamados a filas. Todas las empresas, incluso las medianas y pequeas, deseaban conservar a sus
trabajadores una vez contratados. Dada la penuria reinante en el
3. Para evitar que las empresas se quitasen trabajadores unas a otras,
y a fin de controlar la movilidad, el gobierno promulg en 1939 un reglamento para limitar la contratacin de asalariados. En virtud del mismo,
los trabajadores calificados de la industria pesada y de la minera no podan
cambiar de empresa sin un permiso oficial.
Dado que en esa poca las relaciones del Japn con los dems
pases del mundo, excepto Alemania e Italia, eran hostiles, los
japoneses no podan acudir a la tcnica extranjera para mejorar su
capacidad militar; por tanto, se vean en la necesidad de realizar
4. Bajo la reglamentacin de emergencia para la ordenacin de los
salarios de 1939, las remuneraciones fueron congeladas, y las disposiciones
de la misma se refundieron en la reglamentacin de control de salarios
al ao siguiente. Estos reglamentos establecan detalladas escalas salariales
por edad, antigedad, regin y clase de trabajo; asimismo se limitaba el
volumen total de los prstamos.
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Como hemos mencionado antes, para esa importacin de conocimientos las autoridades hicieron un estudio cuidadoso de cada
pas, al objeto de juzgar cul era el ms destacado n cada campo,
a fin de absorber en cada uno los conocimientos de la nacin ms
adelantada y slo de ella. Si contemplamos por ejemplo qu puestos oficiales ofrecan las autoridades de Tokio a extranjeros durante los aos 1871 a 1876, hallaremos lo siguiente: en el Ministerio de Marina (incluyendo la junta de canales y la academia
naval) 87 britnicos, 1 norteamericano, 2 holandeses y 1 portugus; en el Ministerio del Ejrcito (incluyendo la academia de oficiales y la escuela preparatoria), 46 franceses; en la junta de ingeniera (incluyendo el colegio oficial de ingenieros), 16 britnicos,
3 italianos; en la junta de ferrocarriles y en la de telgrafos, 59
britnicos; en la junta de la construccin, 6 holandeses; en el
colegio de mdicos, 11 alemanes; en la Kaisei Gakk (luego llamada universidad de Tokio, ulteriormente reorganizada como universidad imperial de Tokio y antecesora de la actual universidad
de Tokio), 5 britnicos, 6 norteamericanos, 4 alemanes, 5 franceses y 1 chino.5
Esto significa que la importacin de cultura por parte del
gobierno Meiji no tena un carcter indiscriminado y sin mirar la
procedencia con tal de que fuese occidental. Sus elementos se eligieron tras un detenido anlisis de lo que podan aportar a la eco5. Nakayama Shigeru, Kokuei Kagaku (Ciencia del estado), en Sugimoto Isao, ed., Kagaku Shi (Historia de la ciencia), Yamakawa Shuppansha,
1967, p. 368.
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do apuntado se produjo en las industrias manufactureras del Japn durante la primera guerra mundial; en 1914 la proporcin de
mano de obra masculina empleada en la industria era del 40 por
100, y para 1922 haba pasado al 49 por 100. Pero luego esta
tendencia no continu y la proporcin de obreros hombres segua
siendo del 49 por 100 en 1932; en cambio, alcanzaba el 59 por
100 en 1937 y el 69 por 100 en 1942. Dicho sea de paso, no
slo aument la proporcin de mano de obra masculina, sino que
adems el nmero de obreros de 1942 multiplicaba por 3,2 la
cifra correspondiente a 1937.
La extraccin de un contingente tan numeroso de obreros varones supone necesariamente cambios considerables en la estructura de la sociedad. Puesto que en la poca que ahora contemplamos, un gran nmero de jvenes se hallaban en filas, resultaba
no poco difcil reponer esa mano de obra restndola a la agricultura o a otras industrias. Pues bien, bast apelar a la conciencia
del pueblo ante la crisis nacional, promulgar medidas de reorganizacin de las empresas e implantar la ley nacional de movilizacin general, para obtener en muy poco tiempo la necesaria redistribucin masiva. En poca de paz no habra sido posible atraer la
suficiente mano de obra masculina, sino ofreciendo salarios sumamente altos, y stos habran supuesto la inviabilidad del negocio.
Por tanto, en tiempos de paz el desarrollo de la industria pesada y de la qumica sin duda habra sido mucho ms lento. Pero
en nombre de la guerra se reuni con carcter forzoso a los trabajadores y se les hizo aprender el oficio, les gustara o no. Por
eso fue posible una transformacin de tan grandes proporciones.
Las exigencias impuestas al pueblo por los militares y por el
gobierno fueron dursimas, y los sacrificios y daos fueron inmensos. Y sin embargo, el Japn pudo contar con la colaboracin popular en una medida mucho mayor que cualquier pas
occidental.
Sea como fuere, durante la guerra tuvo lugar un trasvase social
de grandes proporciones, y aunque despus del conflicto muchos
trabajadores regresaron a la agricultura, la proporcin relativa de
obreros varones en las industrias manufactureras parta de un
nivel del 67 por 100 en 1947. El regreso a una economa basada
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en la agricultura y los hilados habra sido un giro de ciento ochenta grados, y de hecho ya no era posible en el Japn. Fue durante
la guerra, pues, cuando se construyeron las bases para el xito japons de la posguerra.
III
Aunque tuviera lugar en rgimen de preguerra o de guerra,
aquella transformacin radical de la organizacin econmica no
habra sido posible sin el apoyo ideolgico del pueblo. La economa japonesa prescindi de todo rasgo de liberalismo y despus
de 1937 pas a ser una economa planificada o controlada, en el
mejor de los casos, o una economa fascista, en el peor. No
obstante, dicha estructura econmica era bastante coherente con
la ideologa de extrema derecha que predominaba por aquel entonces entre las clases populares.
Despus de la revolucin Meiji la derecha japonesa estuvo bastante controlada durante algn tiempo, pero de 1925 en adelante,
poco ms o menos, resurgi con gran actividad. Por supuesto que
hasta entonces no haba permanecido dormida; sus seguidores
no eran de los que se quedan quietos contemplando los acontecimientos. En las postrimeras del perodo Tokugawa, de crecientes
sentimientos en favor del emperador y contra los extranjeros, las
ideas derechistas gozaron de amplia difusin entre la inteliguentsia, y no puede desdearse la aportacin de los idelogos de derechas a la revolucin Meiji. Motivos tenan, por tanto, para estar resentidos por las pocas atenciones recibidas del gobierno Meiji, y
dicho descontento de vez en cuando estallaba de forma abierta. El
ms serio de estos incidentes fue sin duda la rebelin de Satsuma,
en 1877, cuando los samurais del clan Satsuma dirigidos por Saigo
Takamori lanzaron una insurreccin contra el rgimen Meiji. Despus de la guerra chino-japonesa, cuando Rusia, Alemania y Francia intervinieron para obligar al Japn a moderar las condiciones
del tratado de paz concluido con China, y tambin en 1905, cuando las condiciones del tratado que puso fin a la guerra ruso-japonesa no estuvieron a la altura esperada, el pueblo naturalmente era
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un hervidero de ideas derechistas. Adems la enseanza obligatoria y el servicio militar contribuyeron a diseminar entre las
clases populares las nociones de fidelidad y de piedad filial; en
virtud de ello, hacia el final del perodo Meiji la conciencia nacional alcanzaba en el pueblo un nivel mucho ms alto que el
que haba existido al principio. Por otra parte, a muchas personas no les haba sentado bien la sbita occidentalizacin de
su estilo de vida durante el perodo Meiji; muchos de los que
exhiban gran inters hacia las formas tradicionales de los antepasados indicaban as su inclinacin y simpata para con las ideas
ultrapatriticas y la cultura oriental. Pese a toda esta actividad
derechista y a las inclinaciones derechistas de las capas populares,
hasta 1910, aproximadamente, el gobierno logr mantener controlada a la derecha, que en muchas ocasiones le sirvi adems de
estmulo o fermento.
Pero a mediados del decenio 1920-1930 se puso de manifiesto
el dualismo existente en la sociedad y la economa del Japn. Las
diferencias salariales entre las empresas grandes y las medianas y
pequeas eran ya escandalosas, y aumentaba el abismo entre ricos
y pobres. Ante tal situacin, el movimiento izquierdista japons
se intensific mucho, lo cual no significa que los derechistas se
comportasen como espectadores pasivos. En el Japn estaba arraigada la nocin de un soberano, un pas, y desde los tiempos
de Shtoku Taishi tena curso la idea de que todos los hombres
deban ser iguales ante el emperador. Como ya hemos tenido oportunidad de observar, la divisin del pueblo japons en ricos y
pobres era, para la izquierda, una consecuencia del capitalismo, y
para la derecha, debida a que el emperador estaba rodeado de
hombres malvados: los antiguos gobernantes que conservaban una
fuerte influencia sobre l (genr y jshin), los dirigentes de los
partidos polticos y los dircetores de los zaibatsu. Segn la derecha estas personas eran los elementos corrompidos de la corte,
aunque la mayora de los pensadores de dicha tendencia no tenan
una idea muy clara de qu clase de sistema iban a implantar una
vez hubieran despejado la corte de influencias indeseables de aquella especie.
Una excepcin a lo dicho fue Kita Ikki, quien estaba conven-
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to. No era Konoe hombre dotado de valor e inteligencia suficientes para imponer un alto el fuego en China. Cuando form
gobierno por segunda vez puso manos a la obra de implantar
la verdadera paz, sobre una base de justicia internacional mediante la conclusin del Pacto Tripartito con Italia y Alemania, en
1940. Inmediatamente se fund la Asociacin de Asistencia a la
Soberana Imperial, se prohibieron las actividades de todos los
partidos polticos y se puso a punto un sistema de partido nico
de acuerdo con el modelo establecido por Hitler, que no otra
cosa era el sistema de organizacin de la unidad nacional segn
Konoe. Tras lo cual, las riendas del poder pasaron a manos de
Tojo, y dos meses ms tarde estallaba la guerra del Pacfico.7
En la derecha, el nico que haba concebido con claridad un
proyecto en cuanto al tipo de sociedad que deba construirse despus de una revolucin era Kita Ikki. Sus principales obras fueron Teora del estado nacional y el verdadero socialismo (1906),
Un proyecto para la reconstruccin del Japn (1919) y Una historia no oficial de la Revolucin china (1921). El criterio de Kita
acerca del emperador era sumamente progresista. Deca que considerar el estado nacional japons como algo eterno e invariable,
segn haca la mayor parte de la derecha, y acusar y denunciar
como totalmente errneas todas las doctrinas contrarias a la ideologa del estado nacional as como la incapacidad de los socialistas y los estudiosos para replicar razonablemente a ese tipo de
presiones era una situacin que no deba darse en ningn pas
civilizado y que negaba la inviolabilidad del libre pensamiento. El
emperador nipn no era sino un elemento ms del estado japons,
lo mismo que el pueblo japons, pero debido a su situacin como
rgano de una funcin especial dentro de dicho estado, el emperador dispona de privilegios considerables. Como nacin, el Japn constaba, por una parte, de un miembro (el emperador)
7. Konoe no era un primer ministro idneo para una poca de crisis.
Era un hombre carente de valor, tardo en decidir, poco perseverante y
escasamente firme en sus resoluciones. Adems, dado su egosmo, si las
cosas no salan bien era propenso a abandonar a medio camino. Vase por
ejemplo Oka Yoshitake, Konoe fumimaro, Iwanami Shoten, 1972.
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Las ideas contenidas en las obras de Kita fueron bien recibidas por muchos japoneses. Sin embargo, no es probable que
eso hubiera sido suficiente para que el pueblo del Japn se embarcase en una locura semejante, que en el espacio de pocos
aos acab trgicamente con la destruccin del gran estado Meiji
construido por la generacin anterior. Al final de la primera
guerra mundial, dicho rgimen -un rgimen que era nacionalista confuciano en lo ideolgico, una monarqua constitucional
en lo poltico, un capitalismo en lo econmico, al menos aparentemente, y que en lo diplomtico segua una lnea de colaboracin con los pases occidentales se vio en una situacin bajo
la cual las cosas no parecan salir tan rodadas como antes.
Ante todo, reinaba el descontento entre los militares. En las
dos grandes guerras anteriores, la chino-japonesa y la ruso-japonesa, los generales y dems altos mandos haban quedado como
unos hroes. El pueblo rebosaba de gratitud hacia ellos, y recibieron su parte de las recompensas. En cambio, en la primera
guerra mundial los que se aprovecharon fueron los capitalistas;
las fuerzas que fsicamente haban tomado Tsingtao (la colonia
alemana en China), que haban perseguido por el Pacfico a los
cruceros y submarinos alemanes y que haban patrullado por el
Mediterrneo, sas no tuvieron recompensas. Tal discriminacin
les pareci injusta. Los capitalistas, que haban monopolizado durante la guerra el mercado chino e incluso exportaron mercancas
a Europa occidental, en los aos de posguerra se hicieron millonarios advenedizos, cuando no multimillonarios. Por el contrario, a los soldados no les aguardaba, despus de la guerra,
sino la limitacin de armamentos y el consiguiente licnciamiento
en masa. Peor aun, en las fases finales de la guerra el ejrcito
japons haba profundizado mucho hacia el interior de Siberia, y
las tropas permanecieron en Siberia incluso despus del fin de
la guerra, pero slo para tener que retirarse en octubre de 1922
sin haber ganado nada (la retirada del norte de la isla Sajaln
no se realiz hasta 1925). El ejrcito y la marina sufrieron una
frustracin inmensa.
El Japn haba emprendido la expedicin siberiana a peticin de Francia y de Gran Bretaa. Estos pases solicitaron al
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Japn y a los Estados Unidos el envo de tropas a Siberia previendo que si, despus de la Revolucin rusa, el gobierno bolchevique firmaba un tratado de paz por separado con Alemania,
sta podra retirar sus tropas del frente oriental y concentrar
todas sus fuerzas en el occidental, lo cual causara dificultades
graves a aquellas potencias. Se juzg que la manera de conseguir
la inmovilizacin de grandes contingentes alemanes en el Este
poda ser la apertura de un nuevo frente oriental. En su momento el gobierno japons acept el envo de tropas en concertacin con los Estados Unidos, pero aun antes de que se recibiese
aquella peticin de Francia y Gran Bretaa, el ejrcito japons
ya tena a punto sus planes para despachar tropas a los territorios orientales de Rusia. La finalidad nominal de tales planes
iba a ser la proteccin de los japoneses residentes en dicha regin, pero en realidad se trataba de una expedicin autnoma,
encaminada a apuntalar un rgimen contrario a los bolcheviques,
una intervencin para poner freno a la revolucin. En el seno
del gobierno tampoco faltaban los elementos duros, partidarios
de tal expedicin independiente, aunque la mayora era ms partidaria de la expedicin conjunta para ayudar a Gran Bretaa
y a Francia, con el propsito de poner fin a la guerra mundial.
Por tanto, incluso despus de la expedicin siberiana se apreciaba una falta de cooperacin entre el gobierno y el ejrcito, y
los militares se mostraron partidarios de la independencia de criterios del mando supremo y de que el gobierno no pudiera intervenir en los asuntos militares. Tanto en la guerra chino-japonesa como en la ruso-japonesa, las fuerzas armadas haban combatido brillantemente bajo las directrices del gobierno, pero ahora, con la expedicin siberiana, el propio ejrcito empezaba a
desmandarse; los militares empezaron a decidir en exclusiva todas las cuestiones castrenses, incluyendo temas tales como el
envo de refuerzos para las tropas expedicionarias y la ampliacin de la zona ocupada.
Es decir que los militares japoneses hicieron odos de mercader a todas las dems voces, pero al pueblo japons no le
pareci que tal comportamiento de sus fuerzas armadas fuese
necesariamente anormal. La primera guerra mundial haba termi-
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voc una segunda voladura del ferrocarril de Manchuria meridional, que perteneca al Japn, lo cual sirvi de pretexto para
atacar a las tropas chinas diciendo que la explosin haba sido
obra del ejrcito chino. stos fueron los comienzos del incidente
de Manchuria. La disciplina militar haba dejado de existir en
realidad.
Mientras, por una parte, algunos individuos obtenan enormes ganancias durante la primera guerra mundial, por otra parte
y como hemos visto antes, aumentaba la disparidad salarial entre
las empresas grandes y las medianas y pequeas. Una serie de
malas cosechas haba hundido adems en la miseria a numerosas
aldeas. Los campesinos del nordeste del pas, desesperados, tuvieron que vender a sus hijas para poder subsistir. Como es natural, no slo los extremistas de derechas y de izquierdas, sino
tambin muchas personas del pueblo en general odiaban a los
zaibatsu y maldecan todo el sistema capitalista. A todo esto, los
principales jefes del ejrcito, cegados por el afn de gloria y ascensos, conspiraban para lanzar el pas a la guerra y mejorar h
posicin del ejrcito. Estaban adems Kita y sus seguidores, ;n
busca de contactos con los oficiales jvenes para tratar de realizar sus proyectos de reconstruccin nacional; no era difcil que
los militares jvenes e ingenuos, despus de haber advertido los
extremos de riqueza y miseria que se daban en el Japn, albergaran grandes simpatas hacia las ideas de Kita.
En 1921 fue asesinado por un miembro de la ultraderecha
el jefe del zaibatsu Yasuda, Yasuda Zenjir. En 1930, el primer
ministro Hamaguchi Osachi fue herido en un atentado, y falleci de resultas de la herida. En 1931, algunos altos mandos del
ejrcito planearon dos golpes de estado, mientras los mandos del
cuerpo expedicionario provocaban el incidente de Manchuria.
Ambos golpes fueron descubiertos antes de su ejecucin, de manera que fracasaron por completo; los instigadores salieron muy
bien librados. El pas ya estaba complicado en el incidente de
Manchuria, y en conjunto tenda a la derecha; los golpistas fueron considerados como patriotas, ms que como traidores. En
1932 fueron asesinados por miembros de la extrema derecha el
ex-ministro de Hacienda Inoue Junnosuke y un jefe del zaibatsu
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Mitsui, Dan Takuma. Despus de este hecho, un grupo de oficiales jvenes de marina asalt la residencia del primer ministro
y el cuartel general de la polica, resultando muerto el primer
ministro Inukai Tsuyoshi, en lo que se llam el incidente del
15 de mayo. En 1935, a consecuencia de luchas de facciones en
el seno del ejrcito, uno de los principales personajes de la llamada faccin del Control (Tsei-ha), el teniente general Nagata
Tetsuzan, jefe del despacho de asuntos militares del Ministerio
de la Guerra, fue asesinado por un oficial perteneciente a la
faccin de la Va imperial (Kd-ha), Ni que decir tiene que
el pueblo japons aborreca esta especie de terrorismo ultra, pero
al mismo tiempo se senta en deuda con aquel ejrcito que, aunque incontrolado, haba dado al Japn el imperio de Manchuria (Manchukuo), un estado ttere de los nipones que cubra
enormes extensiones al nordeste de la China continental. En consecuencia, no era habitual en el pueblo japons la crtica ponderada de la actuacin militar. Muchas personas haban sido
educadas en la creencia de que la nacin era siempre lo primero,
de manera que no haba tanta divergencia entre ellas y los militares.
El Manchukuo era un pas extrao. Su poltica oficial era la
de armona entre las cinco razas que lo habitaban (los chinos, los
japoneses, los coreanos, los manches y los mogoles), pero en
realidad los nipones gobernaban y explotaban a las otras cuatro
razas. La composicin de la poblacin japonesa de Manchuria
era casi ms variopinta que la de su pas de origen: estudiantes
detenidos, o expulsados de sus colegios por haber tomado parte
en movimientos estudiantiles izquierdistas, trabajaban all codo a
codo con terroristas de ultraderecha recin salidos de la crcel.
Por ejemplo, en el departamento de investigacin de la compaa del ferrocarril de Manchuria meridional (que era en realidad
el cuartel general de la administracin japonesa de Manchuria)
colaboraban hombres como Okawa Shmei, que fue encarcelado
como criminal de guerra al final de la segunda guerra mundial,
y Ozaki Hotsumi, ejecutado durante la contienda por actividades de espionaje a favor de los rusos. Algunos trabajaron en
Tokio; otros, despus de haber sido unos fracasados en el Ja-
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pn, pasaron a formar parte de la minora dirigente en Manchuria y se rodearon de los privilegios consiguientes.
Por ltimo se produjo el famoso incidente del 26 de febrero
de 1936 (que yo prefiero llamar golpe de estado Shwa). Veintids oficiales jvenes dirigieron a unos mil cuatrocientos oficiales de la reserva y hombres del contingente en sendos asaltos
contra la residencia del primer ministro, la del gran chambeln
y el cuartel general de polica de la capital; durante algn tiempo incluso ocuparon parte del palacio imperial. La consigna era
reverencia al emperador y abajo las fuerzas del mal. En estos
asaltos slo murieron tres personalidades el ministro de Hacienda Takahashi Korekiyo, el canciller custodio del sello privado Sait Makoto, y el general Watanabe Jtar, aunque el
plan prevea la liquidacin, no slo de todos los consejeros de la
corte y miembros del gabinete, sino incluso de muchos de los
altos mandos militares. Result bastante claro que el golpe tambin guardaba relacin con las luchas intestinas del ejrcito. En
consecuencia, los castigos impuestos despus del fracaso de la
intentona fueron seversimos. Dado que los jvenes oficiales que
haban proyectado el golpe eran miembros de la faccin de la
Va imperial dentro del ejrcito, despus del incidente la faccin
del Control emprendi una purga radical de sus oponentes. Los
de la Va imperial haban sido partidarios de eliminar a los elementos corrompidos que rodeaban al emperador y de realizar la
reconstruccin interior del pas, mientras que la faccin del Control pretenda reforzar por medios legales la influencia poltica
de los militares, establecer un estado adaptado a la guerra total
con la aquiescencia de los estadistas, los burcratas y los hombres de negocios del Japn, y someter la economa al control
estatal.
Ciertamente los oficiales jvenes que llevaron a cabo el fallido golpe estaban influidos por las ideas de Kita Ikki, pero el
propio Kita no tuvo en el mismo sino una mnima participacin,
pues opinaba que en las circunstancias del momento importaba
ms que el Japn introdujese ciertas correcciones en sus tratos
con China y con los Estados Unidos. Por tanto, en principio,
no estuvo de acuerdo con el golpe y nunca prest a la intentona
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CAPTULO 5
EL
RGIMEN
DE SAN
FRANCISCO
I
Durante una poca muy larga, los japoneses se haban visto
forzados a una vida de privaciones, siempre temerosos de la polica secreta que vigilaba por todas partes; en las fases finales de
la guerra por lo menos, buena parte del pueblo se dio cuenta
de que su verdadero enemigo no era Gran Bretaa ni Norteamrica, sino los mismos militares japoneses. Poco despus de
la rendicin, cuando el pueblo japons observ que la ocupacin
aliada no era, ni con mucho, tan dura como se haba figurado,
dej de temer a las fuerzas aliadas. Y lo que es ms, experiment
gratitud hacia ellas y las consider como el ejrcito de liberacin que estaba esperando. El hecho es que entre los soldados
del ejrcito de ocupacin enviado al Japn, al principio la moral
fue alta y la disciplina militar muy estricta. Prcticamente no
hubo roces entre estos soldados y los japoneses, y la conducta
de los ocupantes fue modlica en realidad.
En su etapa inicial, el objetivo de la poltica de ocupacin
era reformar el Japn, pas hasta entonces lleno de vitalidad
pero militarista y agresivo, en una nacin tal vez algo menos
activa, pero pacfica y democrtica, y basada en el sistema de
libre empresa. En noviembre de 1945 el general MacArthur, comandante supremo de las fuerzas aliadas, curs una instruccin
al primer ministro Shidehara, en la que planteaba cinco refor-
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seguros de que sera locura pensar en una resurreccin del Japn como pas militarmente fuerte, y que la recuperacin del
nivel de vida del pueblo aunque slo fuese hasta los niveles de
antes de la guerra era un sueo realizable tal vez en un lejano
futuro. Sin embargo, en 1948 tuvo lugar un cambio rpido de la
situacin poltica internacional en Asia, cambio que no poda
dejar de afectar al Japn. Durante ese ao, en la China continental los ejrcitos de Chiang Kai-shek fueron derrotados por las
fuerzas comunistas, y se fundaban en la pennsula coreana, al sur
la Repblica de Corea, y al norte la Repblica Democrtica Popular de Corea. Al ao siguiente, en 1949, se constitua la Repblica Popular China, y en 1950 estallaba la guerra de Corea;
las relaciones entre la Unin Sovitica y China, por una parte, y
los Estados Unidos, por otra, se deterioraron hasta el punto ms
bajo.
Obligados por esta nueva situacin, los norteamericanos se
vieron en la necesidad de reconstruir el Japn como bastin
contra la Unin Sovitica y China. Adems era preciso levantar
tal bastin con la mayor urgencia. El cuartel general de las fuerzas aliadas efectu un giro importante en su poltica de ocupacin. Abandonado el propsito inicial de fomentar un pas democrtico sobre la base del sistema de libre empresa, cuya actividad sera moderada y pacfica, se emprendieron medidas tendentes a reconstruir el Japn como pas poderoso, dotado de la
fuerza militar y econmica necesaria para convertirlo en base
avanzada del campo libre (anticomunista). Como consecuencia
de este cambio de poltica, el capitalismo japons renaci como
el Ave Fnix, bajo una forma casi idntica a la que tena antes
de la guerra.
Para entonces el ejrcito y la marina ya estaban disueltos, y
la disolucin de los zaibatsu segua su curso. Por otra parte la
administracin pblica haba sido purgada de ex-miembros de las
fuerzas armadas, y los principales empresarios estaban en retiro
forzoso. Sin embargo, tan pronto como estallaron las hostilidades en Corea, el cuartel general aliado hizo que el gobierno japons organizase una fuerza de polica de reserva (la que ms
tarde fue la fuerza de autodefensa) y reforzase bastante el per-
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sonal asignado a la autoridad de seguridad martima; a continuacin fueron amnistiados algunos ex-militares y se les permiti
ocupar cargos. Un grupo de stos ingres en seguida en la reserva nacional de polica y se encarg de la defensa del Japn
mientras las tropas norteamericanas eran despachadas a Corea.
Ex-oficiales y hombres de la marina, ahora miembros de la seguridad martima, patrullaron los mares alrededor de Corea e incluso
se les asignaron operaciones de rastreo de minas.1 La polica
de reserva iniciaba el reclutamiento slo tres aos y tres meses
despus de la entrada en vigor de la nueva constitucin japonesa,
cuyo artculo noveno expresaba claramente que no se mantendrn fuerzas de tierra, mar o aire, ni ningn otro potencial blico. No se le reconoce al estado derecho de beligerancia.
Desde el comienzo de las hostilidades en la guerra de Corea,
las fuerzas norteamericanas (fuerzas de las Naciones Unidas) pasaron a empresas japonesas numerosos pedidos de armamento,
repuestos para vehculos y otros aprovisionamientos militares.
Los Estados Unidos se vieron obligados a fomentar con urgencia
la resurreccin de la economa japonesa, y para ello fue preciso
suspender a toda prisa la poltica de desmilitarizacin de dicha
economa, que haba estado en vigor hasta entonces. Al mismo
tiempo, asuma un carcter esencial la colaboracin econmica
entre el Japn y los Estados Unidos. Hubo que abandonar el
designio de reconstruir el Japn como unidad econmica de magnitud mediana, libre y pacfica, puesto que le tocaba el papel
de poner freno al avance comunista en el Sudeste asitico.
Por consiguiente, el nuevo planteamiento para la reconstruccin del Japn consista en crear una economa que pudiese asumir la misin de desarrollar todo el Sudeste asitico, y al mismo
1. Sobre este asunto deca Yoshida Shigeru, primer ministro en la poca
en que se discuti el borrador de la constitucin: Lo estipulado en el
borrador en cuanto a la renuncia a la guerra no supone una negacin directa del derecho de autodefensa, pero dado que el prrafo segundo del
artculo noveno declara que no se le reconoce al estado derecho a poseer
fuerzas armadas ni a la beligerancia, incluso una guerra acogida a ese
derecho de autodefensa debera quedar comprendida en dicha renuncia al
derecho de beligerancia.
200
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tiempo acumular reservas capaces de satisfacer demandas urgentes de suministro por parte de los Estados Unidos. Era un giro
de ciento ochenta grados en la poltica de ocupacin. De acuerdo
con las medidas tomadas al principio, no se permitira que el
Japn tuviese un nivel de vida superior al de los dems pases
de Asia a los que haba agredido; en consecuencia, todos los
bienes y equipos con excepcin de los bienes de subsistencia
y los equipos de capital fueron entregados en concepto de reparaciones, o bien a los aliados, o bien a los pases que haban
sufrido la agresin japonesa. En 1949 los programas de reparaciones fueron consignados a los archivos. Posteriormente, y en el
tratado de paz de San Francisco que converta al Japn en
miembro del mundo libre se recogi en principio el deber
de pagar reparaciones por parte del Japn, pero la mayora de
los pases firmantes del tratado renunciaron a aqullas; de hecho
slo las exigieron algunos pases como las Filipinas, Indonesia,
Birmania y Vietnam del Sur.
Como consecuencia de este giro diametral, las polticas adoptadas resultaron casi idnticas a las de anteriores gobiernos nipones. Se resucit una economa nucleada por las grandes empresas.
A partir de 1950 y durante cinco aos, las empresas japonesas
se enriquecieron gracias a la gran demanda de artculos militares
para la guerra de Corea por parte de las fuerzas norteamericanas. Durante los dos primeros aos las principales partidas de la
demanda consistan en camiones, repuestos para vehculos, tela
de algodn y carbn, pero en 1952 el cuartel general aliado autoriz la fabricacin de armamento y ste pas a ser la principal
partida demandada. Y as como los daos producidos por la
depresin de los aos treinta a la economa japonesa fueron reducidos al mnimo gracias a los suministros especiales para
Manchuria, en este caso la economa pudo salir de los abismos
en que haba cado con ayuda de los suministros especiales para
Corea demandados por el ejrcito norteamericano. A partir de
1950 la industria siderrgica se organiz para incrementar su
produccin, y en 1951 no slo el hierro y el acero, sino tambin
los hilados, la extraccin de hulla y la fabricacin de mquinasherramienta superaban con facilidad los niveles de antes de la
205
guerra. Sin embargo, fueron slo las grandes empresas las que
se beneficiaron de este tipo de cooperacin econmica con los
Estados Unidos; las medianas y pequeas no participaban en los
beneficios generados por aquellos suministros especiales.
Y eso no fue todo. Durante los aos cincuenta, muchas de
las gigantescas instalaciones que haban pertenecido al ejrcito y
a la marina, incluyendo los antiguos astilleros, fueron vendidas a
la empresa privada. Entre estas operaciones figuraron, por ejemplo, la cesin de los depsitos de combustible, que tena la marina en Yokkaichi, a la Shwa Oil Company y a la Mitsubishi
Petrochemical Company; los depsitos del ejrcito en Iwakuni
pasaron a la Mitsui Petrochemical Company y a la Japan Mining
Company, y los talleres Harima, pertenecientes a los arsenales
del ejrcito en Osaka, a la Kobe Steelworks. En el perodo Meiji,
la venta de las empresas estatales haba determinado la estructura
del mundo industrial Meiji; no menos decisiva fue la venta de
antiguos activos militares despus de la guerra y su papel en el
desarrollo subsiguiente de la economa japonesa. Muchos de los
grupos que funcionaron como bases del elevado ndice de desarrollo econmico japons haban logrado hacerse con instalaciones
del ejrcito o de la marina; los antiguos arsenales de la armada
se reconvirtieron en astilleros y aceras, y prosperaron.
Este tipo de desarrollo fue una suerte extraordinaria para
los japoneses. En realidad, cuando estall la guerra de Corea y
comenz el alza de la demanda de suministros especiales, tanto
los empresarios como los polticos se mostraron encantados y afirmaron que por fin el kamikaze [viento divino] empieza a soplar
a nuestro favor. Los apuros econmicos de la posguerra fueron
muchos menos que lo que se haba esperado pero, a cambio de
ello, las caractersticas de la economa japonesa que arraigaron
firmemente durante los aos de la posguerra eran casi idnticas
a las de antes de la guerra. La nocin de una economa de libre
concurrencia que, aunque modesta, fuese democrtica y sentada
sobre bases de igualdad tal como se haba esperado terminada
la guerra se acab como un sueo. La economa que se reconstruy era como la de preguerra; las orientaciones del gobierno
eran esenciales y, en consecuencia, los ms listos supieron bene-
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207
II
Al terminar la guerra se inaugur una poca de crisis de la
moralidad y la cultura tradicionales del Japn. La poblacin en
general haba perdido su confianza en la cultura y el estilo de
vida tradicionales, e incluso lleg a odiarlos. Pero no por eso
arraigaron con firmeza en el pas las nociones de individualismo
y liberalismo al modo occidental. Los sindicatos, fomentados
despus de la guerra por las fuerzas de ocupacin como parte
de la poltica de liberalizacin, con el tiempo pasaron a convertirse en sindicatos de empresa de un carcter muy japons;
en cuanto a los sistemas de direccin y gestin tambin se establecieron y generalizaron pronto mtodos muy japoneses derivados de una doctrina que podramos llamar religin de la
empresa.
Antes de la guerra haban existido los sindicatos, pero cuando la contienda termin apenas quedaba nadie que recordase
cmo haba sido el movimiento obrero de aquellos tiempos.
Cuando el Japn entr en el rgimen protoblico los movimientos de los trabajadores fueron prohibidos; para reemplazar a los
sindicatos, cada empresa fund una asociacin industrial patritica, encabezada por el presidente de la compaa y el director de fbrica. Las fuerzas de ocupacin consideraron importante el movimiento sindical; tan importante, en efecto, como la
reforma agraria y la emancipacin femenina, dentro del plan
global de la poltica de ocupacin. Sin embargo, no tenan un
programa, ni una perspectiva, ni conocimiento alguno acerca de
cmo implantar en el Japn, que era prcticamente tierra virgen
en este sentido, un movimiento obrero adecuado. De momento
lo que hicieron fue agitar a los trabajadores.
Como era bastante natural, los campeones del movimiento
obrero de antes de la guerra tomaron de nuevo la direccin.
Muchos de estos hombres eran comunistas, y entre ellos los ha-
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ma empresa; el puesto de secretario del sindicato, u otros dentro del grupo de empresa, incluso empez a ser codiciado como
hito importante en el camino del xito dentro de la compaa.
Y efectivamente, en muchas empresas el secretario del sindicato
se converta, andando el tiempo, en director o presidente de la
compaa. No era infrecuente hallar empresas donde el presidente y el vicepresidente haban sido, uno tras otro, dirigentes
del sindicato. Los directivos de empresa, en el Japn, dieron en
considerar a los lderes sindicales un poco como los profesores
britnicos miran a los prefects aquellos alumnos aventajados a
quienes se da autoridad sobre los restantes, es decir, como a
los estudiantes que ms prometen. Esto signific el apaciguamiento absoluto del movimiento obrero radical que durante algn tiempo haba logrado desencadenar una serie de huelgas en
todo el pas; en el caso lmite, el sindicato de empresa terminaba
colaborando con la direccin, ms o menos igual que las asociaciones patriticas formadas durante la guerra en todas las empresas. El movimiento obrero fomentado por las autoridades de
ocupacin como parte de la poltica de democratizacin qued,
pues, paralizado por el frenazo que aplicaron esas mismas autoridades.
Otro punto de la plataforma democratizadora de las fuerzas
de ocupacin haba sido la purga de los altos directivos de las
principales empresas. Ello se justificaba aduciendo que todos haban colaborado ms o menos al esfuerzo blico. Los huecos
creados por esa purga hubieron de ser cubiertos por gentes ms
jvenes. Dichos jvenes tenan sobrada experiencia militar; en
cambio no podan aportar nada en materia de gestin de empresas. El Japn haba estado en guerra desde haca unos quince
aos, a partir de 1931. Por tanto, incluso los que tenan cuarenta aos cuando acab la guerra debieron pasar un decenio en el
frente, como soldados, y como mucho tendran ocho aos de
experiencia en una empresa. Adems, las empresas donde hubieran estado empleados trabajaran bajo el rgimen de guerra, de
manera que ellos no podan saber lo que era el funcionamiento
de una compaa bajo condiciones de economa libre. Pues bien,
fueron jvenes de ese tipo los promovidos a toda prisa en sus-
211
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directivos crean que la colaboracin de los trabajadores era indispensable a sus fines, en vez de exigir retribuciones elevadas
para s mismos preferan conceder amplias prestaciones sociales
a sus trabajadores. Antes de la guerra las familias dueas de
los zaibatsu y sus directivos haban sido criticados con severidad, tanto desde la izquierda como desde la derecha, por perseguir sus intereses egostas de una manera arbitraria, lo cual motivaba frecuentes llamamientos a la nacionalizacin de sus empresas. En cambio, seguramente puede afirmarse que despus de
la guerra, las empresas que haban sido parte de los zaibatsu ya
no tuvieron que hacer frente a esa clase de crticas.
Sin embargo, hay en el Japn otras grandes empresas que
nunca han estado en un zaibatsu. Muchas de ellas son dirigidas
por presidentes y directores que antes fueron empleados corrientes de la compaa, tal como suele suceder en las empresas de los
zaibatsu mencionadas antes. Otras empresas grandes son dirigidas
personalmente por su fundador o por miembros de la familia de
ste, como es el caso de Matsushita Electric, Sony, Toyota, Honda, Cannon y Suntory. El xito de estos directivos se debe en
gran medida a su carisma personal, pero ellos suelen tener bien
presente que sin la colaboracin de sus empleados y obreros el
carisma no les llevara muy lejos, y que no se puede tratar con
indiferencia al personal si se quiere disponer de colaboradores
de primera lnea. Hablando en general, los directivos de esta especie son ms audaces y resolutivos que los reclutados de entre
el personal de la compaa, mencionados antes. Pero su lado
malo estriba en que se utiliza la institucin de reglamentos y
lemas de la compaa para imponer a todos y cada uno de los
empleados las ideas personales del director. Bien hayan formado
parte de un zaibatsu o no, actualmente las empresas japonesas
son, en grado ms o menos complejo, comunidades donde la
direccin y los trabajadores se hallan vinculados por un destino
comn e intereses comunes; en los casos ms extremos incluso
comparten una filosofa comunitaria y el fundador de la compaa suele ser venerado como si fuese el fundador de una secta
religiosa.
En la poca de posguerra, los directivos de empresa exigan
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Disparidades
salariales
6A
(%)
Escala de la empresa
(expresada por el nmero de trabajadores en plantilla)
Ao
5-29
30-99
100-499
1951
1953
1955
1958
1960
1963
1965
1968
1970
1973
1975
1978
38
41
41
44
46
58
63
63
62
61
60
61
56
54
53
55
59
69
71
69
70
71
69
68
75
71
69
70
71
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81
80
81
82
83
83
500
o ms
100
100
100
100
100
100
100
100
100
100
100
100
FUENTE: 1951 a 1955, Ministerio de Comercio Internacional y de Industria, Kogyo Tokei Hyo (Tablas estadsticas industriales). 1958 a 1978,
Ministerio de Trabajo, Maigetsu Kinro Tokei Chosa (Encuesta estadstica
mensual de empleo).
215
empresas grandes y las pequeas, que a partir de 1960 las disparidades se reducen con rapidez, pero detenindose esa tendencia hacia 1970, a partir de cuya fecha la tendencia vuelve
a desfavorecer a los trabajadores de las empresas pequeas. Sin
embargo, no nos precipitemos a comparar directamente los elementos de esta tabla con los de la tabla 2A que mostraba las
disparidades para 1909 y 1914. Como ya se ha explicado, el
sector de las grandes empresas, en la industria manufacturera del Japn durante el decenio 1930-1940, pas a estar cada
vez ms ocupado por hombres, predominando stos a partir de
1950, cuando antes del decenio citado haba predominado la
mano de obra femenina. Tanto antes como despus de la guerra,
los salarios de las mujeres eran sumamente bajos en comparacin con los de los hombres; por ello, en las empresas grandes
el salario medio era bajo antes de 1930, y alto despus de la
guerra. Teniendo esto en cuenta, vemos que las cifras de la tabla 2A, que indicaban las disparidades para 1909 y 1914, subestimaban la verdadera situacin, mientras que las cifras de posguerra de la tabla 6A la sobreestiman.
En la tabla 6B se relacionan las disparidades salariales, pero
separando los salarios masculinos de los femeninos. Como era de
esperar, la tabla confirma tanto las sobreestimacin como la subestimacin antedichas, pero incluso en 1960, cuando tenda a disminuir la disparidad real, las diferencias salariales todava eran
mayores que en 1909 y 1914, y ello tanto para los hombres
como para las mujeres. Por tanto, no se puede ocultar el hecho
de que durante el decenio de 1950 a 1960 hubo grandes diferencias salariales, aunque no se disponga de datos estadsticos
que permitan distinguir la disparidad por escala de la empresa
y entre hombres y mujeres para dicho decenio. Como se ve, incluso cuando fueron ms pequeas las diferencias (1973 para los
hombres, 1968 para las mujeres), todava superaban a las de
1914, por no hablar del 1909.
Pese a ello, algunos economistas extraen de estos datos la
consecuencia de que durante el decenio 1970-1980 la economa
japonesa super su problema de dualidad estructural. Yo creo,
por el contrario, que, aparte las cifras expuestas aqu, las di-
216
TABLA 6B
Disparidades
salariales
y por sexo
(%)
Escala de la empresa
(expresada por el nmero de trabajadores)
Ao
5-29
30-99
100-499
5 0 0 o ms
1909
Hombres
Mujeres
85
77
92
89
97
93
100
100
1914
Hombres
Mujeres
78
74
84
85
89
89.
100
100
1960
Hombres
Mujeres
54
62
71
77
83
86
100
100
1968
Hombres
Mujeres
69
69
76
73
86
85
100
100
1973
Hombres
Mujeres
70
63
81
72
90
83
100
100
1977
Hombres
Mujeres
70
63
77
69
90
83
100
100
F U E N T E : 1 9 0 9 , 1 9 1 4 : Kjo Tkei Hyo (Tablas estadsticas de la actividad fabril). 1 9 6 0 - 1 9 7 7 : Maigelsu Kinr Tokei Chsa (Encuesta estadstica
mensual de empleo).
ferencias salariales por escala de la empresa todava son bastante evidentes. Es verdad que, si consideramos los salarios en
el sentido estricto de salario nominal ms horas extraordinarias
y primas cobradas, hemos de atenernos a las cifras de la tabla 6B.
Pero en la poca de posguerra y especialmente a partir de 1960,
cuando las empresas grandes ya se haban recuperado por completo, las mismas empezaron a conceder amplias prestaciones so-
217
ciales a todos sus empleados. Ni que decir tiene que se construyeron viviendas para trabajadores, pero por otra parte abundaron
los beneficios en materia de sanidad (algunos grupos de empresas
incluso poseen hospitales propios, y de grandes dimensiones),
residencias para convalecientes y albergues de montaa o de playa. Adems existen sistemas organizados de vacaciones pagadas,
as como niveles de pensiones y retiros a cargo de las compaas,
que no pueden compararse con los que facilitan las empresas medianas y pequeas. Las partidas tales como el salario mensual
percibido por el empleado, o la paga extraordinaria que recibe
a fin de ao, no son ms que una parte de sus rentas, si se tienen en cuenta esas prestaciones adicionales. Con el rgimen de
empleo vitalicio se concede mucha atencin a los sistemas de
pensiones y pagas de retiro de las compaas; adems los jubilados pueden seguir utilizando los servicios mdicos y las residencias de vacaciones de la compaa, como derecho adquirido en
virtud de su anterior vinculacin laboral.3 Las empresas medianas y pequeas no disponen de tantos excedentes que les permitan ofrecer prestaciones sociales; aunque los salarios parezcan altos, ello no es sino una compensacin superficial.4
III
Incluso en la actualidad, el bienestar de una persona durante
toda su vida queda decidido, en el Japn, por el hecho de ser
3. Por otra parte, en el caso de los empleados de oficinas, es muy posible que si han estado trabajando en una empresa grande, a la hora del retiro
se les ofrezca la direccin de una empresa pequea del mismo grupo. En
cambio, el empleado normal de una empresa mediana o pequea tiene escasas probabilidades de encontrar una salida de este tipo.
4. Ha sido P. J. D. Wiles quien ha sealado que cuando los sindicatos
se organizan por empresas y no por sectores industriales, las diferencias de
salarios entre unas empresas y otras tienden a ser enormes, cualquiera que
sea la naturaleza del sistema econmico (por ejemplo, lo mismo en Yugoslavia que en el Japn). Vase Wiles, The free enterprise economy and the
socialist economy, traducido al japons en Japan Economic Research Centre
Bulletin, n. 310 (1978).
200
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218
sidades imperiales dice claramente: La finalidad de las universidades imperiales ser la enseanza de las letras y de las ciencias,
y el estudio de sus principios, de acuerdo con las prioridades
del estado, y no slo estas universidades deban producir personas cuyas aptitudes fuesen tiles a la nacin, sino igualmente
todas las dems instituciones educativas. Y como el estado se
hallaba envuelto muy a menudo en guerras, ser til al estado no
significaba otra cosa sino contribuir al esfuerzo blico; sobre
todo despus de 1930, cuando el Japn adopt una organizacin
protoblica, las universidades se vieron obligadas a colaborar por
completo con los intereses militares. Las letras, la filosofa y las
ciencias puras perdieron importancia, mientras se fomentaban las
carreras tcnicas, y la economa en la parte que pudiera ser de
utilidad para empleados de empresa. Despus de la guerra se
reform el sistema de educacin con arreglo al modelo norteamericano y se declar que la principal finalidad de la educacin
era desarrollar las posibilidades de cada individuo; pero en realidad esto no pas de las intenciones, ya que las instituciones
educativas de la posguerra, y sobre todo las universidades, se
sometieron por completo a las necesidades de las grandes empresas. Las universidades no hacen otra cosa sino formar en las
diferentes disciplinas de acuerdo con las prioridades de la empresa comercial; muchos alumnos slo estudian para obtener el
empleo en una de las principales compaas. Por consiguiente, la
situacin es similar a la de antes de la guerra: las facultades con
ms alto nmero de matriculaciones son las de ingeniera, ciencias econmicas y administracin de empresas.
Esta caracterstica de la enseanza superior japonesa resalta
ms al compararla con la formacin superior en Gran Bretaa,
que como todo el mundo sabe es de muy poca utilidad para la
industria. En el Reino Unido (sin incluir los datos de Escocia e
Irlanda del Norte), en 1974 haba 170.000 estudiantes, de los
cuales un 15 por 100, es decir unos 24.000, seguan la carrera
de ingeniera. En cambio, de los 1.590.000 estudiantes de universidades nacionales japonesas, pblicas o privadas, en ese mismo ao, el 21 por 100, o sea unos 330.000, estaban matricula-
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poneses conocimientos tcnicos suficientes para mejorar los procedimientos adquiridos e incorporarlos al proceso industrial, la
industria japonesa siempre ir tcnicamente detrs de otros pases,
pero slo un poquito. Cuando termin la guerra, muchos decan:
Como el Japn est muy mal dotado de laboratorios de experimentacin y no hay perspectivas de futuro para la fsica aplicada, los fsicos japoneses no tendrn ms remedio que dedicarse
a las investigaciones tericas. Sin embargo, los treinta y cinco
aos transcurridos desde el final de la guerra han demostrado
ms bien lo contrario.
Las universidades japonesas se construyeron con el propsito
de enviar titulados al mundo de los negocios y a la administracin.
Los nios japoneses se han visto obligados a estudiar desde la maana hasta la noche con el fin de ingresar en una buena universidad y nada ms. Los alumnos de la enseanza media sobre todo,
cuando les toca prepararse para los exmenes de ingreso en la
universidad, suelen asistir a academias especiales privadas (juku),
despus de las horas de clase normales, para profundizar su preparacin. Cuando salen de estas juku les est esperando en casa
un estudiante universitario que les da clases de repaso, de manera que an han de estudiar unas cuantas horas ms. Dejando aparte
aquellas universidades en donde puede ingresar hasta un chimpanc, los exmenes normales de ingreso en la universidad son
bastante severos y desde luego se califican con imparcialidad. Los
japoneses creen que el mtodo ms justo para calificar los exmenes consiste en sumar las puntuaciones de todos los ejercicios
realizados por el examinando; por ello, en la medida de lo posible
se procura darles forma de cuestionarios que faciliten los sistemas
mecnicos de puntuacin y recuento. Casi todos los padres tienen
mucho inters en que sus hijos vayan a la universidad. Tal entusiasmo por la educacin no debe sorprender en una sociedad confuciana, donde no se valora a las personas por el dinero que
tengan o dejen de tener, sino por la cultura que poseen. Por tanto, sera natural esperar que existiera en el Japn una movilidad
/ergeneracional de ocupacin, es decir entre padres e hijos, muy
elevada. Por otra parte, cuando un individuo se ha empleado en
una empresa mediana o pequea, le resulta sumamente difcil
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227
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ser m u y p a r e c i d o e n t r e el J a p n y G r a n B r e t a a , el m o v i m i e n t o
c o n t r a r i o (es decir, de las o c u p a c i o n e s n o m a n u a l e s a las manuales) es c o n s i d e r a b l e m e n t e
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237
IV
Al final de la guerra la economa japonesa se hallaba en estado
ruinoso. Todas las ciudades de alguna importancia, excepto algunos centros histricos como Kyoto y Nara, estaban casi completamente reducidas a cenizas. No slo exista un gran nmero de
personas desprovistas incluso de vivienda, sino que adems los
equipos de produccin japoneses tambin haban sido destruidos
por completo. Por otra parte, grandes nmeros de japoneses que
antes trabajaban en los territorios ocupados por el Japn fueron
devueltos a su pas junto con los soldados desmovilizados. Estos
repatriados recibieron subsidios y pagas de licnciamiento. La capacidad de compra retenida durante la guerra quedaba liberada de
sbito, y como era de esperar se declar en el Japn una peligrosa
espiral inflacionista.
Durante la guerra numerosos obreros haban sido destinados
a la industria de maquinaria y a la de produccin de municiones,
lo cual produjo falta de mano de obra en la produccin de bienes
de consumo. En el decenio 1930-1940 el pas incurri en grandes gastos y esfuerzos para convertir rpidamente la produccin de bienes de consumo en produccin de equipos y municiones; ahora era preciso realizar la transformacin inversa y con
ms rapidez an. Sin embargo, en aquella sociedad empobrecida
era muy limitado el margen para el desarrollo de la produccin
200
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TRIUNFADO EL JAPN
industrial de bienes de consumo. Los individuos obtenan sus verduras en la huerta, y el pescado iba directamente de la barca al
estmago del consumidor. Y lo mismo pasaba con la carne. Como
los habitantes de las ciudades dedicaban todo su dinero a la compra de alimentos, apenas gastaban en ropa nueva. Los que haban
tenido la suerte de sobrevivir a los bombardeos tomaban sus mejores ropas, rescatadas de entre las llamas, e iban a las aldeas de
labradores o de pescadores para cambiar dichas ropas por arroz
o pescado; as que las necesidades de vestimenta de la poblacin
agricultora o pescadora estaban ms o menos adecuadamente cubiertas. En aquellos tiempos las mejores prendas, tras haber permanecido largo tiempo guardadas en los armarios, pasaban de la
ciudad al campo a guisa de moneda. Sin embargo, y como el personal sobrante de la fabricacin de municiones y mquinas no
poda ser absorbido completamente por la industria de bienes de
consumo, tambin muchas personas regresaban a las aldeas agrcolas de donde originariamente haban salido. Pero aun as, la
tierra cultivable del Japn no daba abasto a tanto; era mnima la
capacidad de absorcin de mano de obra en las aldeas. Las calles
iban llenas de parados que no haban logrado colocarse ni siquiera
en el campo. Lo que ocurri fue que se ganaron la vida trabajando en el mercado negro, o bien vivan del mercado negro en
tanto que proveedores del mismo.10
La burocracia japonesa, que hasta entonces haba desempeado con habilidad el papel de segundo gobierno a la sombra
de los autcratas militares japoneses, tambin supo hacer valer sus
servicios bajo las fuerzas de ocupacin. Y as como a veces se
forma una extraa relacin de amistad y confianza entre los secuestradores y sus vctimas, de modo similar el gobierno japons
10. Las fuerzas de ocupacin licenciaron a los hombres del ejrcito y
de la marina y cerraron todas las fbricas de municiones, pero los directores y los empleados de dichas fbricas ocultaron astutamente los materiales
y utilizaron ms tarde el duraluminio, previsto en principio para la fabricacin de aviones, en la fabricacin de cosas como ollas y sartenes. En
otro sector se fabricaron, en vez de instrumentos de precisin, mquinas
de pachinko (el juego del milln o pinball), y en vez de balas, las bolas
del pachinko. Hacia 1950, los salones de pachinko instalados de esta manera eran los nicos lugares de diversin que existan en el pas.
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ria prima importada era como si no existiese, dada la imposibilidad de incrementar las importaciones. Cuando el rgimen Meiji
abri el Japn al comercio con Occidente, la exportacin de seda
cruda haba sido tambin el punto de arranque de la industrializacin; en las etapas iniciales del rgimen de MacArthur hubo que
acudir asimismo a ese nico recurso. Los nipones se hallaban al
borde de la desesperacin ms absoluta, por lo que fue un verdadero milagro para ellos el cambio de orientacin de las fuerzas
aliadas.
Cuando empez la guerra de Corea, los suministros especiales solicitados por el ejrcito norteamericano llevaron a la industria textil japonesa al que habra de ser el ltimo perodo de
gran auge de su historia; seguidamente la oleada de prosperidad
alcanz tambin a la industria siderrgica y al resto del metal. Por
otra parte, mientras recrudeca la guerra fra los dems pases
occidentales, aparte los Estados Unidos, andaban muy empeados
en su propia recuperacin. En tal situacin, apenas interesaba a
los norteamericanos el imponer duras indemnizaciones de guerra
al Japn, ya que si este pas hubiera sido desastrosamente debilitado por las indemnizaciones Estados Unidos se habra visto solo
frente al bloque comunista y ello habra significado la imposicin
de mayores cargas al pueblo norteamericano. Para poder proseguir
la guerra fra, Norteamrica tena que educar a los japoneses a
fin de que stos le suministrasen la cooperacin necesaria. La
consecuencia fue que se moder bastante la cuanta de las reparaciones. Tales cambios de poltica eran criticados por la izquierda
japonesa diciendo que eran tentativas de rearme y sntomas de la
resurreccin del capitalismo monopolista; en cambio fueron, lgicamente, bien recibidos por el gobierno y por las empresas. La
Junta de Estabilizacin Econmica, que vena funcionando como
ventana del Japn hacia Norteamrica, y al mismo tiempo como
ventana de Norteamrica sobre el Japn, en sus momentos ms
prsperos lleg a merecer el predicado de que con la Junta de
Estabilizacin Econmica hasta los nios dejan de llorar. Lo cual
a fin de cuentas no era sino una parfrasis del antiguo dicho con
nuestro ejrcito imperial, hasta los nios dejan de llorar, viniendo a significar que los jvenes funcionarios de la Junta de Esta-
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el papel principal en la manifestacin expresa de la funcin tutelar ejercida por la administracin sobre las industrias, y pas voluntariamente a desempear un papel bastante ms oculto en dicha funcin tutelar, como despacho administrativo responsable de
la elaboracin de los planes econmicos del gobierno. Y as como
el rgimen Meiji haba proclamado su consigna de pas rico y
ejrcito fuerte, tambin los sucesivos gabinetes de la posguerra
declararon expresamente los objetivos de sus polticas; en 1955 el
gabinete Hatoyama public un plan quinquenal para la autonoma econmica, que se propona equilibrar las importaciones con
las exportaciones y lograr el pleno empleo. Tras esto no hubo
gabinete que no promulgase su propio plan econmico. El ms
conocido de stos, y en realidad el que tuvo ms xito, fue el
plan para la duplicacin de la renta nacional del gabinete Ikeda, cuya meta era lograr la mencionada duplicacin en un perodo de diez aos, aunque no sera justo olvidar al gabinete Ohira,
que anunci un nuevo plan econmico septenal pero hubo de
abandonarlo al cabo de un ao y medio.12
Como el gobierno careca de poderes para hacer cumplir las
directrices del plan, los resultados reales de la economa muy a
menudo fueron bastante diferentes de los objetivos planificados,
y buena parte de las realizaciones existi slo sobre el papel.
Pero durante la elaboracin de los planes se celebraban frecuentes
reuniones de los representantes de los principales ministerios
con grupos de intereses privados y con intelectuales, de manera
que la eficacia de los planes consisti en fomentar el entendimiento mutuo entre las diferentes partes. En un pas como el
12. Indiscutiblemente los planes econmicos de los diversos gabinetes
eran de una calidad considerable. Por ejemplo, el del primer ministro Tanaka Kakuei Remodelacin del archipilago japons fue comentado en
el Journal of Economic Literature, de la American Economic Association,
con las palabras siguientes: Probablemente ningn otro dirigente mundial
sera capaz de reunir un conocimiento tan enciclopdico de los problemas
de su pas, y es casi seguro que ningn otro se atrevera a concebir y
proponer soluciones que implicasen transformaciones tan fenomenales ( J E L ,
junio de 1974, p. 547). Sin embargo, el gabinete Tanaka tuvo poca duracin, como consecuencia de la implicacin del mismo Tanaka en el asunto
de los sobornos de la Lockheed.
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poltica industrial. Las cifras muestran, en porcentajes, la proporcin del valor de las expediciones de los productos de cada
categora con respecto al valor total expedido por la industria
manufacturera en cada ao. Para simplificar, aparecen nicamente
las proporciones ms alta y ms baja de cada categora (la ms
baja entre parntesis). Por ejemplo, la proporcin de artculos
alimenticios industrializados alcanz (en valor) un mximo en
1955 (el 18 por 100 del valor total expedido por la industria
manufacturera), y un mnimo en 1973 (el 10,2 por 100).
La tabla 9 permite distinguir que la primera en recuperarse
fue la produccin de bienes de consumo, principalmente en lo
relativo a la madera y sus derivados, a los productos qumicos, a
los textiles y a los alimenticios, por este mismo orden. Hacia
1955 quedaba culminada con ms o menos xito la reestructuracin, pasando de una industria con predominio de los sectores
pesado y qumico, tal como exista durante la guerra, a otra ms
concentrada en la produccin de artculos de consumo. Sigui a
esto la recuperacin de la industria siderrgica, que sirvi de base
el ulterior desarrollo de la industria pesada. El decenio 19601970 muestra un proceso de retorno a una estructura industrial
centrada en la industria pesada y no en la fabricacin de bienes
de consumo; la proporcin relativa de expediciones de artculos
de consumo disminuye al mismo tiempo que aumentan las expediciones de productos de la industria pesada. En los aos setenta
este proceso de reconversin ha quedado concluido para algunos
sectores; el mximo de expediciones en mquinas-herramienta (incluyendo el sector del armamento), maquinaria elctrica y equipos
industriales se alcanza en 1970. Para la industria del metal y los
derivados del petrleo y el carbn, los mximos se producen en
1973 y 1975, respectivamente. Contrasta con ello el nivel mnimo
a que llegaron en 1973 los valores relativos de la produccin
de artculos alimenticios y productos qumicos. En 1977, la aportacin relativa de las industrias de maquinaria, equipos de transporte y mecnica de precisin segua aumentando, al tiempo que
continuaba la disminucin de los textiles y de la madera y sus
derivados. En cualquier caso, la tabla demuestra que el proceso
de reconversin de la economa japonesa hacia la industria pesa-
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las industrias estratgicas que puedan competir con las occidentales en condiciones de eficacia, es preciso concentrar en dichas
industrias a los individuos ms capaces, en la medida de lo posible. Y para determinar quines son esos individuos, los nios han
de ser forzados a una competencia despiadada entre s. Luego, es
decir una vez esos individuos con talento hayan sido colocados
en los puestos que les corresponden, su misin ser la de desarrollar y reforzar esas industrias, a cuyo fin reciben del gobierno
la mxima ayuda posible.
Por otra parte, la compaa japonesa se refuerza a s misma
al promover los sentimientos de lealtad de sus empleados y facilitarles una prolongada formacin. Una vez forjada de esta manera la unin entre los miembros de la compaa, no tiene sentido
el tratar de quitarle a otra los talentos que pueda tener, ya que
apenas podran desempear ningn papel activo, y por otra parte
la empresa no se arriesgara a destruir de ese modo la unidad
existente entre los suyos. Por consiguiente no es la competitividad
entre los empleados lo que interesa fomentar, sino la armona
entre ellos y su dedicacin a la empresa. Los trabajadores de las
empresas que constituyen la seleccin nacional de la industria
japonesa compiten en bloque contra los rivales extranjeros; asimismo hay fuerte competencia entre las empresas grandes para
llegar a figurar en dicho equipo nacional y participar en los favores que prodiga el gobierno. A las dems empresas que no tienen
tales perspectivas, las medianas y pequeas, no les queda otro
camino sino competir entre s por la supervivencia. En este sentido, la sociedad japonesa es intensamente competitiva, aunque
no produzca rivalidad entre individuos; el individuo no tiene ms
que empear su vida en la batalla de la competencia entre grupos.
Esa fue la estrategia que permiti al Japn alcanzar en muchos
aspectos a los pases occidentales, hacia 1975, y en algunos incluso superarlos.
CONCLUSIN
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CONCLUSIN
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a situarse jams en oposicin al poder.) Como esta falta de sentido religioso del pueblo japons le conduce al materialismo, y
puesto que es al mismo tiempo muy nacionalista, nunca ha tenido inconveniente en colaborar para la prosperidad material del
Japn como nacin.
Tales inclinaciones significaban que la economa japonesa poda desplazarse fcilmente en sentido derechista. Puesto que todos
y cada uno de los miembros de la poblacin japonesa estaban
profundamente imbuidos de conciencia nacionalista, la fuerza de
la opinin pblica (bien democrticamente por cierto) poda conducir a la supresin de toda actividad econmica liberal, incluso
sin que fuese necesaria la aparicin de un lder fuerte o autocrtico. Durante el rgimen que hemos llamado protoblico, es
decir a partir de 1932, el pueblo dese que existiera un gobierno
fuerte y derechista. Los peridicos y otros medios de comunicacin, intuyendo este ambiente nacional, se dedicaron a halagar a la
opinin pblica e incitarla ms todava, hasta que se estableci
una corriente mayoritaria deseosa de un fascismo. Una vez puesto
en marcha el engranaje de este proceso no hubo manera de frenarlo; la economa qued sujeta al control estatal lo mismo que todo
lo dems. Y aunque, segn todas las apariencias, la economa liberal fuese restaurada despus de la guerra, segua siendo fcil el
asegurar la unidad de la opinin pblica.1 Los que mandaban no
tenan ms que comunicar sus propsitos al pueblo para obtener,
en la mayora de los casos, el asentimiento, porque el pueblo haba
sido educado de tal manera que careca de voluntad para oponerse.
En consecuencia, y aun cuando los planes econmicos presentados por los gabinetes de la posguerra no tuviesen fuerza legal
para obligar, fueron admitidos sin ningn problema y la gente
colabor en su realizacin. Si, como hemos explicado, el rgimen
del Japn antes de la guerra fue un fascismo por va democrti1. Incluso despus de la guerra se repitieron en varias ocasiones las
cazas democrticas de brujas, es decir los ataques concentrados y exhaustivos contra aquellos cuyas opiniones se consideraban no deseables. En
esa poca, no slo era imposible que se defendiesen las vctimas de esos
ataques, sino que tampoco una tercera persona poda, prcticamente, intervenir a favor de aqullas.
CONCLUSIN
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CONCLUSIN
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sentaciones diplomticas muchas potencias occidentales. Esta explosin de violencia, lo mismo que los estallidos terroristas de la
faccin xenfoba en el Japn antes de la revolucin Meiji, no era
ms que un movimiento patritico fantico y totalmente irracional. El gobierno chino apoy a los boxers, pero finalmente stos
fueron derrotados por una alianza de las potencias occidentales
y el Japn.
Los chinos aprendieron as que el patriotismo por s solo no
iba a resolver sus problemas. En vista del xito nipn, enviaron
un gran nmero de estudiantes al Japn para que aprendiesen
all. Sin embargo, y dado que el confucianismo chino era mucho
menos colectivista que su homlogo japons, resultaba mucho ms
difcil utilizar aquella ideologa para construir una estructura de
unidad nacional que incorporase como ncleo central a la intelectualidad, segn haba ocurrido en el Japn. Y puesto que la ideologa ortodoxa no serva para despertar al durmiente coloso chino,
no quedaba ms remedio que depurar y reforzar las heterodoxias.
En China, el taosmo por lo general haba vuelto la espalda
a la poltica para recomendar a sus seguidores un estilo de vida
mstico y apartado; pero en ocasiones se haba revelado como una
fuerza revolucionaria, capaz de enfrentarse con energa a las autoridades confucianas. El taosmo era realmente una religin popular, tendente a la salvacin individual, pero por desgracia era tambin una religin mstica y bastante incapaz de elaborar un juicio
analtico y racional sobre las realidades de la vida. Para que una
religin pueda convertirse en una fuerza verdaderamente revolucionaria no basta que se proponga como misin la salvacin del
individuo; debe ser racional al mismo tiempo. En consecuencia
los revolucionarios chinos, como Sun Yat-sen o Mao Tse-tung, introdujeron ideas occidentales como el liberalismo o el marxismo,
mediante las cuales dieron nueva forma al espritu indgena de
resistencia y le imprimieron lgica y tenacidad.3 En comparacin
3. Entre estos revolucionarios estuvo Chiang Kai-shek, que en lo personal era un ferviente confuciano, aunque su esposa era protestante. Chiang
rechaz la revolucin comunista pero estuvo a favor de una revolucin
burguesa.
243
con la revolucin Meiji, que no fue ms que un cambio en la estructura poltica creada por la actitud mental de los japoneses,
la Revolucin china fue mucho ms que una mera revolucin poltica; como es sabido, implic un cambio tan fundamental en las
actitudes, que en muchos casos exigi verdaderos lavados de cerebro.
Una revolucin espiritual de esta especie era obligada en
China. Desde una perspectiva algo distinta, la historia de las vicisitudes de las dinastas chinas se convierte en la historia de la
lucha entre los burcratas confucianos y el campesinado taosta.
Incluso cuando cambiaba la dinasta como consecuencia de una
insurreccin campesina, pronto los agricultores caan bajo la dominacin de los burcratas de la nueva dinasta, y seguan llevando una existencia servil y pasiva hasta el estallido de la sublevacin siguiente. Dada la invariabilidad de dicha tendencia a lo
largo de la historia china, era de esperar que despus de la revolucin comunista la sociedad china cayese pronto bajo el control
de la burocracia, perdiendo su impulso y acabando, con el tiempo,
en un estado de estancamiento. Y no slo eso, sino que luego
estallara la inevitable sublevacin campesina y acabara con el
rgimen comunista existente. Esta lnea de pensamiento sugiere
la necesidad de realizar una crtica radical del confucianismo a
fin de estabilizar el sistema comunista en China y asegurarle una
duracin.4 Al mismo tiempo era esencial elevar la mentalidad del
campesinado hacia algo ms racional y crtico, con objeto de anular la tradicional diferencia entre la ideologa de los que trabajaban con su cerebro y la de los que trabajaban con sus manos, es
decir entre confucianismo y taosmo. Por tanto, era imprescindible
que se estableciese una nueva ideologa nacional (el maosmo). Si
dejamos de lado los mltiples excesos cometidos por la revolucin cultural, vistas las cosas del modo que queda descrito no re4. El propio Mao
Ipgado histrico desde
Comunista chino, pese
cierto punto valora el
fucianismo.
Tse-tung habl de
Confucio hasta Sun
a su fuerte campaa
espritu reformador
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CONCLUSIN
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y los
como
todas las d e m s
en
estilos
de c o m p o r t a m i e n t o
caractersticas
de
los
culturales
pueblos,
que unos
as
y
o t r o s h a n h e r e d a d o de sus pasados r e s p e c t i v o s .
NDICE
A L F A B T I C O
Cannon, 212
capital, ley de emergencia para la obtencin de, 166
castas, sistema de, 32, 118, 131
Central China Promotion Company,
126n.
ceremonia (li), 16, 18-19
Coln, Cristbal, 108
compaa del ferrocarril de Manchuria meridional, 193
confucianismo, 35, 42, 47, 50-58, 64,
70, 84-86, 242-248; en China, 1618, 29-30, 155; en el Japn, 14,
18-22, 70, 156
Confucio, 16-20, 23, 42n., 53, 85
Congreso de los Sindicatos de Industria del Japn, 209
conocimiento (chih), 16
Constitucin de los Diecisiete Puntos, 19, 22, 38-41, 52-54, 66
control de salarios, ordenanza de,
169, 169n.
Coprnico, Nicols, 84, 109
Corea, 47, 78, 129, 202-209, 214,
232-233
cristianismo 60, 62, 77-80, 84
cuartel general de las fuerzas aliadas,
185, 199, 201-205, 208, 231-233
252
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Buretsu,
39;
Godaigo,
feudalismo terrateniente, 65
fidelidad (hsin), 16-19
Filipinas, 79, 204
Francia, 81, 94, 100, 116-117, 170,
176, 189, 190, 200
frugalidad, 19
Fudoki, 50
Fujiwara, familia, 65-66
Fukunaga Kji, 54
Furukawa, zaibatsu, 123
Fushimi, 98
NDICE ALFABTICO
Genmei, vase emperatriz
genr (consejero imperial), 177, 185
Genysha, 122n.
Gilbert, sir Humphrey, 108
gobierno: constitucional, 18; virtuoso, 18
gobierno Meiji, 98-107, 116-119, 170171
Godaigo, vase emperador
Goldthorpe, J. H., 226n.
Gran Bretaa, 81-82, 89, 94, 100,
107-118, 128, 135n., 140, 150, 157,
170-172, 179-181, 189, 198, 200,
210, 214 , 221, 224-228, 242,
250
guerras civiles, poca de las (14671567), 69
guerra civil inglesa, 108, 109, 117
253
Ii Naosuke, 93
Ikaruga, 44
Ikeda Isamu, 234
Ikko, secta, vase Jdo Shinsh
Imamatsuribe no Yosofu, 21
importaciones y exportaciones, disposiciones de emergencia sobre, 166
Indonesia, 204
industria de municiones, ley de movilizacin de la, 164
industrias vitales, ley de control de
las, 164
Inoue Junnosuke, 164, 192
Inoue Nissh, 164
inteliguentsia, 86-94, 96, 118, 170171, 206
Inukai Tsuyoshi, 193
Ishida Baigan, 112
Italia, 169, 179
Iwakura Tomomi, 97, 99
Iwao Seiichi, 82n., 83n.
Kagoshima, 82
254
NDICE ALFABTICO
Lao-ts, 53
lealtad (chung), 17, 19, 20, 29, 67,
68, 86, 136-137, 150-151, 155, 168,
174, 177
li, vase ceremonia
literatos, 28
Londres, 82
69,
77-79,
255
105n.,
racionalismo puritano, 14
Raleigh, sir Walter, 108
rebelin: del 15 de mayo de 1932,
97; de Saga, 102, 103; de Shinpren, 102; del 26 de febrero de
1936 (golpe de estado Showa), 97,
122n 167, 186n., 194, 197, 200
Rebelin de Satsuma, vase Satsuma,
guerra de
religin, tres tipos de, 242
revolucin, teora china de la, 38-40
revolucin cultural, gran, 247
252
POR QU
HA TRIUNFADO EL JAPN
NDICE ALFABTICO
Taiwan, 79, 129
Takahashi Korekiyo, 194
Takasugi Shinsaku, 104
Tanaka Giichi, 191
Tanaka Kakuei, 234n.
T'ang, dinasta, 24, 26, 28, 45-47
taosmo, 33, 35, 53-60, 242, 246-248
Tawney R. H., 13n.
Tenchi, vase emperador
Tenmu, vase emperador
Tenno (emperador celestial), 3 9 4 3 ,
48-53, 75, 242
tierra divina, vase shinkoku
Toba, 98
tobaku (destruir el bakufu), 30
Tobata Seiichi, 181
Tohoku, regin de, 98
Tj Hideki, 47, 196-197
Tokugawa (o Edo), poca, 70
Tokugawa Iemitsu, 60
Tokugawa Ieyasu, 61, 107
Tokugawa Keiki, 102, 106
Tokio, 142n., 236
Tominaga Ken'ichi, 224, 225, 226n.,
227
Tosa, 80
Toyota Motor Company, 212
Toyotomi Hideyoshi, 60-61, 69, 7880, 107-109, 191; su edicto de la
caza de espadas, 79, 107
trabajo en las fbricas, ordenanza del,
166
Tren bala, vase shinkansen
Tsingtao, 189
Tsuchiya Takao, 103n.
Tumbas, era de las Grandes, 36
256