Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Garcia Canclini
Garcia Canclini
33-49
Fecha de recepcin 08/11/07, fecha de aceptacin 28/11/08
Hibridismo cultural:
clave analtica para la comprensin de la
modernizacin latinoamericana?
La perspectiva de Nstor Garca Canclini1
Anderson Moebus Retondar2
RESUMEN
El trabajo tiene como objetivo establecer una discusin terica sobre los lmites y ventajas
del uso del concepto hibridismo cultural, desarrollado por Nestor Garca Canclini, como
instrumento de explicacin de los procesos de modernizacin en Amrica Latina en su
contexto contemporneo. Esencialmente, se pretende discutir en qu medida ese concepto
puede comprenderse como una clave analtica eficaz que busca mediar las interpretaciones ya clsicas de la modernizacin latinoamericana que presupone ser, por un lado, un
movimiento fracasado de imitacin del proyecto de la modernidad europea y, por otro, un
proceso tpico de mestizaje cultural que significara una especie de posmodernidad
duradera que marcara la dinmica sociocultural latinoamericana.
PALABRAS CLAVE: modernidad, modernizacin, Amrica Latina, cultura contempornea,
hibridismo cultural, posmodernidad.
ABSTRACT
The objective of this article is to establish a theoretical discussion about the limits and scope
of the use of the concept cultural hybridism, developed by Nestor Garca Canclini as an
instrument for explaining Latin American modernization processes in their contemporary
context. Essentially, the idea is to discuss to what extent the concept can be understood as an
effective analytical key for mediating between the classical interpretations of Latin American modernization that postulate, on the one hand, that it is a failed imitation of the European project of modernity, and, on the other, that it is a typical process of cultural mix that
would represent a kind of lasting post-modernity that would mark Latin Americas sociocultural dynamic.
Key words: modernity, modernization, Latin America, contemporary culture, cultural
hybridism, post-modernity
1
Este artculo es una versin ampliada del texto presentado en el Quinto Congreso Europeo de
Latinoamericanistas, en el simposio: Las ciencias sociales frente a los fenmenos de la modernidad
y los procesos de modernizacin en Amrica Latina, abril de 2007, Bruselas, Blgica.
2
Profesor del Programa de Posgrado en Sociologa de la Universidad Federal de Paraiba y del
Programa de Posgrado en Ciencias Sociales de la Universidad Federal de Campina Grande,
Brasil. Correos electrnicos: anderson.retondar@bol.com.br y retondar@ig.com.br
34
Introduccin
A lo largo del siglo XX, la especificidad del movimiento de
modernizacin latinoamericano fue tratada por una buena parte
de las ciencias sociales en el continente como un proceso marcado
por el conflicto continuo entre los procesos de racionalizacin y
secularizacin de la vida social y los mecanismos de preservacin
de un orden tradicional que sera un elemento normativo del comportamiento social, responsable de producir una modernidad tpica entre nuestras sociedades.
En esta concepcin, expresada por buena parte del pensamiento
latinoamericano, la modernizacin no se concretizara plenamente
en el continente exactamente por la preservacin de un dficit de
modernidad permanente, sustentado por la presencia incontestable
de su otro, sea ste la tradicin o hasta algunas formas premodernas de organizacin de la sociedad, que de manera insistente
parecen permanecer activas en nuestra actividad social cotidiana y
en nuestras instituciones.3
La caracterstica expansiva de las instituciones tpicamente modernas a las que se refiere Anthony Giddens encontrara, entre nosotros, un impedimento a su difusin, volvindonos de esta manera
reflexivos slo por la mitad (Giddens, Beck y Lash, 1995).
35
La propia constitucin de los Estados nacionales en la regin sera emblemtica de este proceso en la medida en que estara entrecortada por la tensin entre el sentido de racionalizacin y centralizacin del poder, normado jurdicamente, y la subversin de estos
elementos por medio de prcticas y procesos polticos orientados por
una tradicin antimoderna, marcada por el caudillismo, por el personalismo y por los principios de la jerarqua social, tal como lo
apunt el clsico trabajo de Sergio Buarque de Holanda (1993) en
Brasil, entre otros.
En el interior de esta perspectiva, y tomando prestada la idea desarrollada por Habermas (2000) de la modernidad como un proyecto inacabado, la modernidad latinoamericana reflejara no slo
este movimiento inconcluso sino, fundamentalmente, marcara la
propia imposibilidad de realizacin del proyecto de la modernidad,
principalmente bajo el aspecto de la urgencia del principio secularizador de la racionalidad iluminista, o al menos de sus expresiones
ms fuertes, vale decir, la racionalidad instrumental y la racionalidad estratgica, las cuales estaran continuamente siendo transgredidas por elementos de mistificacin de la realidad social.
En este caso, la propia construccin de una Amrica Latina moderna estara entrecortada por elementos fuertes del cultivo de la
tradicin y del dominio de relaciones y procesos de reencantamiento, los cuales se extenderan hasta los das actuales, que aqu podramos denominar, a priori, movimientos continuos de subjetivacin del mundo social.
Podramos dentro de este contexto comprender este proceso,
en alguna medida, como una caracterstica tpica del universo latinoamericano o, de otro modo, como una condicin inherente al
propio mundo moderno y que aqu se habra radicalizado desde el
inicio?
Si la respuesta a esta pregunta fuese positiva en el segundo caso
seramos, entonces, ms modernos que la propia matriz, o hasta
precozmente posmodernos. Hecho interesante. Si aqu la crtica a la
ciencia lleg antes que el desarrollo cientfico; el movimiento obrero y sindical antes que la industrializacin; y el modernismo antes
que la modernizacin, no sera entonces posible hablar de posmodernidad incluso antes de volvernos modernos?
36
Al respecto del carcter discursivo de las ciencias sociales, vase J. Alexander (1999).
37
En este caso, solamente a travs de una perspectiva reflexiva podramos percibir nuestro mundo y sus instituciones, inclusive dentro
de un enfoque crtico sobre los principios y movimientos secularizadores involucrados en los procesos de modernizacin, hecho que,
como todo lo indica, parece escapar a la perspectiva de Giddens.
Los procesos de modernizacin no pueden, de este modo, pensarse linealmente. Por el contrario, es la propia conjuncin entre la
dimensin de la reflexividad y su otro, sea este otro el sujeto
moderno, como lo llama Alain Touraine (1994), o la propia esfera
de la tradicin, en la perspectiva ms reciente del propio Giddens,
o incluso hasta cualquier otra forma de su expresin, lo que llegar
a formar una configuracin social especfica que ser, sin embargo, esencialmente moderna.
Y ello no significa la sumisin incondicional al principio de la
reflexividad institucional, sino a un movimiento de deconstruccin del orden que se adentra en la sociedad moderna como su
mecanismo ms dinmico, aunque este orden est basado en principios altamente secularizados y racionalizados como, por ejemplo,
el predominio de la tcnica y de la ciencia como formas de legitimacin de la actividad social.
Adems, el retorno a lo religioso y a lo mstico que salta a los
ojos en nuestro contexto social y cultural actual no sera, como lo
apunta con conviccin Alain Touraine, una expresin de la propia
dimensin reflexiva sobre el embrutecimiento causado por aquellos
discursos secularizados que buscan legitimar la propagacin de la
racionalidad estratgica sobre un conjunto cada vez ms amplio de
instituciones sociales?
Esta tensin, que parece acentuarse en los procesos de modernizacin en nuestro continente, supone un desafo inmediato para el
pensamiento social latinoamericano, que a lo largo del tiempo viene intentando encontrar respuestas a este enigma de un proceso
de modernizacin entrecortado por la preservacin de elementos de
un orden social an no secularizado.
Entre las salidas tericas de explicacin al enigma de la modernizacin latinoamericana, la propuesta desarrollada por el antroplogo y crtico cultural argentino radicado en Mxico Nestor
Garca Canclini, que presupone un fuerte movimiento de hibridacin cultural en nuestras sociedades, parece ganar fuerza explicati-
38
En oposicin a los conceptos clsicos de sincretismo y mestizaje, Garca Canclini propone el anlisis de los procesos de entrecruzamiento e intercambio culturales, destacados en la constitucin
del modernismo y en los procesos de modernizacin latinoamericanos, por medio del mecanismo de la hibridacin, al cual l mismo
caracteriza como los procesos socioculturales en los que [algunas]
estructuras o prcticas discretas, que existan de forma separada, se
combinan para generar nuevas estructuras, objetos y prcticas
(Garca Canclini, 2006: xix).
Para el autor tal construccin sera analticamente eficaz principalmente cuando lo que est en juego es la conexin entre una esfera social determinada y otra que le sera externa.
Tomemos como ejemplo la cuestin del sincretismo religioso. Si
la nocin de sincretismo funciona como un buen instrumento conceptual para pensar el intercambio entre distintas religiosidades a
partir de la propia esfera religiosa y de su dinmica interna, y en
este caso tambin como un buen concepto operacional para el pro-
39
40
sera un tercer espacio, transfronterizo, marcado por la contingencia y, en el presente caso, resultado del momento en que se establecen las relaciones, implicndose con ello un movimiento de
des-esencializacin de las representaciones e identidades; de lo
moderno y de lo tradicional; de lo universal y de lo particular.
Si transfiguramos esta nocin para el campo de los estudios culturales, el concepto hara viable epistemolgicamente el anlisis de
procesos que se desarrollan en niveles diferenciados, aunque no
jerrquicos, de la cultura, del poder y de la sociedad.
Sin embargo, es importante resaltar que para el autor, ms que
propiamente acerca del anlisis de los fenmenos socioculturales
hbridos es sobre los procesos de hibridacin que produjeron tales
fenmenos que el anlisis cientfico debe reportarse, pues revelaran a partir de ah a la propia dinmica social como un movimiento, el propio, constituido por el principio de la hibridacin.
Es interesante percibir que, ms all de algunos anlisis clsicos
que presuponen al movimiento de la modernizacin como un movimiento de sobreposicin creciente al tradicional, por la racionalizacin y objetivacin de las formas sociales, foco importante por
ejemplo en el pensamiento de Max Weber, el anlisis de Garca
Canclini tender a destacar exactamente cmo el continuo intercambio entre lo tradicional y lo moderno; lo popular y lo masivo; lo
objetivo y lo subjetivo, est en la base de los movimientos de reorganizacin cultural tpicos de la modernidad tarda y del propio
sentido de la modernizacin, los cuales estaran marcados precisamente por la creciente ruptura de las fronteras y las demarcaciones
rgidas, ontolgicamente constituidas por los fenmenos y procesos
socioculturales modernos.
Este movimiento de tensin tpico de la vida social moderna fue
problematizado en la obra de Garca Canclini a travs de la nocin
de desterritorializacin, la cual se volvi central para el autor en la
constitucin de las estructuras y prcticas socioculturales hbridas.
De acuerdo con su anlisis, los movimientos de desterritorializacin daran cuenta no solamente de las rupturas entre fronteras
sociales y simblicas en el contexto de la modernidad, en especial
en la etapa contempornea de su desarrollo, sino que adems, de
manera ms fundamental, haran posible la propia convivencia simultnea de distintas temporalidades histricas en el interior de un
mismo espacio social.
41
42
De este modo, el enfoque de Garca Canclini camina en direccin a una crtica no a la idea de la posmodernidad como fenmeno
tpico de las sociedades contemporneas, sino a un sentido especfico que se le atribuy, y se le atribuye an por algunos, al fenmeno como un movimiento autnomo y de superacin del orden social
moderno.
En una palabra, la experiencia de la hibridacin sera, de esta
manera, tpicamente posmoderna, no en el sentido de ruptura con los
movimientos de la modernidad clsica, sino ms bien como la aceleracin de un proceso que se desarrolla en el propio mbito de la
modernidad y que puede ser (re)tratado como la convivencia tumultuosa entre distintos estilos y representaciones simblicas.
De cualquier modo, si Garca Canclini apunta hacia el hecho de
que en las sociedades contemporneas ya no tiene sentido hablar
de fronteras culturales rgidas, ello presupone que la prevalencia de
un proyecto de modernizacin marcado por la hibridacin se transforma en el propio motor del desarrollo y de la expansin de la
modernidad en los cuatro rincones del mundo, pero ahora bajo un
nuevo registro, orientado por el principio de la desterritorializacin, tanto espacial cuanto simblica, que se convierte en el principio responsable no slo de la circulacin de las formas culturales en
una perspectiva transnacional sino, fundamentalmente, de la disolucin del estatuto ontolgico de esas mismas formas. Y es aqu
donde se abre espacio para pensar en un movimiento de descentralizacin del propio proyecto modernizador como un proyecto restringido de occidentalizacin, o hasta de transposicin de un orden
dominante, tpicamente orientado por las matrices coloniales, hacia
otro donde los locales de produccin de nuevos sentidos y representaciones se descentralizan, permitiendo con ello un movimiento
inverso en la redefinicin de las propias instituciones y espacios de
la modernidad.
Tal propuesta terica encontrara resonancia en buena parte del
pensamiento social contemporneo, ya fuera en el mbito del enfoque poscolonialista desarrollado, entre otros, por Stuart Hall
(1998 y 2006) y Homi Bhabha (2005); o bien en la constitucin de
la dinmica de la esfera poltica contempornea propuesta por Ernesto Laclau (1991), en donde, de acuerdo con este ltimo autor, la
dicha dinmica poltica estara ahora marcada no por la prdida de
43
44
45
Es importante, en este caso, el aspecto de entrelazamiento expuesto con anterioridad. Podemos ah percibir una importante no-
46
47
48
Bibliografa
Alexander, J.
2000 Sociologa cultural. Formas de clasificacin en las sociedades complejas, Anthropos, Mxico, D. F.
1999 A importncia dos clssicos, en A Giddens y J. Turner
(coords.), Teoria Social Hoje, unesp, Sao Paulo.
Bhabha, Homi
2005 O local da cultura, Editorial ufmg, Belo Horizonte.
Buarque de Holanda, Sergio
1993 Razes do Brasil, 25 edicin, ed. Jos Olympio, Sao Paulo.
Costa, S.
2006 Desprovincializando a sociologa: a contribuio pscolonial, Revista Brasileira de Cincias Sociais, vol. 21.,
nm. 60.
Costilla, L. O.
2005 O novo na sociologia latino americana, Sociologias,
ao 7, nm. 14, Porto Alegre.
Da Matta, Roberto
1981 Carnavais, malandros e heris, Zahar, Ro de Janeiro.
Domingues, J. M. y M. Maneiro
2006 Amrica Latina hoje: conceitos e interpretaes; Civilizao brasileira, Ro de Janeiro.
Eisenstadt, N. S.
2001 Modernidades mltiplas, Sociologia: problemas e prticas, nm. 35.
Garca Canclini, Nstor
2006 [1989]Culturas hbridas, Edusp, Sao Paulo.
2005 Consumidores e cidados, Editorial ufrj, Ro de Janeiro.
2003 A globalizao imaginada, Iluminuras, Sao Paulo.
Giddens, Anthony
1991 As conseqncias da modernidade, unesp, Sao Paulo.
Giddens, Anthony, Ulrich Beck y Scott Lash
1995 Modernizao reflexiva: poltica, tradio e esttica na
ordem social moderna, unesp, Sao Paulo.
Habermas, Jrgen
2000 Discurso filosfico sobre a modernidade, tercera edicin,
Dom Quixote, Lisboa.
49
Hall, S.
2006 Da dispora. Identidades e mediaes culturais, primera
reimpresin, editorial ufmg, Belo Horizonte.
1998 A identidade cultural na Ps-modernidade, segunda edicin, dp&a, Ro de Janeiro.
Ianni, Octavio
1993 O labirinto latino-americano, Vozes, Petrpolis.
Laclau, Ernesto
1991 A poltica e os limites da modernidade, en Heloisa
Buarque de Holanda (coord.), Ps-modernismo e poltica, Roxo, Rio de Janeiro.
Morse, R.
1988 O espelho de prspero: cultura e idias nas Amricas,
Cia das Letras, Sao Paulo.
Ortiz, R.
1988 A moderna tradio brasileira, Brasiliense, Sao Paulo.
Retondar, A. M.
2007 Sociedade de consumo, modernidade e globalizao,
Annablume-edufcg, So Paulo/Campina Grande.
Tavolaro, S.
2005 Existe uma modernidade brasileira? Reflexes em torno
de um dilema sociolgico brasileiro, Revista Brasileira
de Cincias Sociais, vol. 20, nm. 59, edusc, Sao Paulo.
Touraine, Alain
1994 Crtica da Modernidade, Vozes, Petrpolis.