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FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA DE PSICOLOGA

CORRIENTES
EPISTEMOLGICAS DEL
SIGLO XXI:
Etnoepistemologa

10/11/2017

Nombre: Catalina Mndez

Matas Soto.

Docente: Macarena Vivanco

Asignatura: Epistemologa de
las Ciencias Sociales.
ndice

Pagina

Introduccin.. 3
Etnografa...................... 4
Malinowski y la etnografa
Formacin de la Etnoepistemologa. 6
Principios metodolgicos.. 8
Postulados principales de la Etnoepistemologa... 9
La etnoepistemologa de la epistemologa popular
La etnoepistemologa de los especialistas cognitivos
La etnoepistemologa de los epistemlogos
James Maffei. 12
Conclusin. 13
Bibliografa. 14

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Commented [MV1]: BIEN
Introduccin

La Etnoepistemologa se tratara del tema que se hablara en el siguiente trabajo,


aclarando sus puntos clave, para desarrollar poco a poco su contenido y as,
revisar cmo ha evolucionado una de las epistemologas ms jvenes en la
actualidad, y cmo se ha hecho un hueco entre las nuevas epistemologas que
han surgido en el siglo XX (Padron, 2007).
A pesar de que en la actualidad no se le otorga un gran peso, se caracteriza por
retomar un enfoque empirista-subjetivista y como paradigma al de los tratamientos
etnogrficos, partiendo desde una base antropolgica. (Padron, 2007)
En s, la Etnoepistemologa toma a la ciencia normal o estandarizada como
solo una de las varias formas de manifestar la ciencia, en comparacin a otros
tipos de conocimientos como puede ser el de un sacerdote o un campesino, y de
esta manera hacer entender que la ciencia occidental no es una forma de
conocimiento mayor al resto, si no que estn todas en el mismo plano y se
mantienen de forma paralela. (Padron, 2007)
Reconoce a la ciencia como una actividad de construccin de conocimiento que
favorece el avance dentro de las comunidades tnicas, y que no es lo que las
mismas comunidades cientficas definen como ciencia, dentro de la misma, se
plantean tres zonas problemticas globales, el conocimiento ordinario popular, el
conocimiento especializado y el conocimiento epistemolgico. (Padron, 2007)

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Etnografa.

La etnografa es un mtodo de investigacin en las ciencias sociales que busca


estudiar el modo de vida de una sociedad tratando de comprender esta, es decir,
que la etnografa se interesa por lo que la gente hace, cmo se comporta, como
interacta; se propone descubrir sus creencias, valores, motivacionesetc para
poder entenderlas. (Morales, 2014)
El origen de la etnografa es a finales del siglo XIX y aparece vinculado a dos
tradiciones:
- La antropologa cultural, que nace de un estudio de los nativos de la zona
occidental de Nueva Guinea, donde los investigadores conviven durante un tiempo
con ellos. Este trabajo asienta el proceso bsico de las primeras etnografas
holsticas. (Murillo & Martinez, 2010)
- La Escuela de Chicago de Sociologa se iniciaron estudios sobre pobreza y
marginacin, dando gran importancia a la dimensin humana. Estos estudios
parten de la obtencin de datos desde las experiencias de primera mano, a travs
de entrevistas y fotografas de su contexto social. (Murillo & Martinez, 2010)
Las caractersticas de la etnografa como forma de investigacin social son:
1) Un carcter fenomenolgico o mico: el investigador obtiene un aprendizaje
interno de la vida social permitiendo describir los fenmenos sociales desde
la perspectiva de los participantes. (Murillo & Martinez, 2010)

2) Hay que permanecer por un tiempo dentro del grupo a estudiar, para
conseguir su aceptacin y confianza. Una vez conseguido, se debe
comprender la cultura. El etngrafo debe vivir en primera persona la
realidad social del grupo, as ser capaz de visualizar cmo suceden las
cosas en su estado natural y entender los diferentes comportamientos que
se producen en un determinado contexto. (Murillo & Martinez, 2010)

3) Es holstica y naturalista: Toma una visin general del mbito social


estudiado desde un punto de vista interno, que sera la de un participante
del grupo y un punto de vista externo, la cual est la interpretacin del
investigador. (Murillo & Martinez, 2010)

4) Tiene un carcter inductivo: La etnografa se basa en la experiencia y


exploracin, utiliza la observacin participante para obtener informacin
permitiendo establecer modelos, hiptesis y posibles teoras explicativas de
la realidad objeto de estudio. (Murillo & Martinez, 2010)

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1. Malinowski y la etnografa

El antroplogo Bronislaw Malinowski deca que el objetivo final de la etnografa es Commented [MV2]: JUSTIFICAR PORQU ESTE AUTOR
entender la perspectiva nativa, su relacin con la vida para entender su visin del
mundo, esto quiere decir que para poder comprender un punto de vista de un
pueblo nativo, es necesario saber cmo ellos viven para entender cmo ven el
mundo. (Anonimo, 2001)
Para alcanzar este objetivo el investigador, segn Malinowski, deber seguir las
prximas normas:
1) La organizacin y estructura de su cultura deben ser registradas, la
documentacin estadstica y concreta es el medio a travs del cual realizar
este trabajo. (Anonimo, 2001)

2) Las circunstancias inusuales de la vida cotidiana y los tipos de conducta


deben ser anotados, entregando observaciones detalladas, lo cual es
posible a travs del contacto cercano con la vida nativa. (Anonimo, 2001)

3) Una coleccin de declaraciones etnogrficas, narrativas caractersticas,


expresiones tpicas, tems del folklores tiene que darse como un corpus
inscriptionum, como documentos (Anonimo, 2001)

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Formacin de la Etnoepistemologa:

La Etnoepistemologa se formo como una epistemologa naturalizada, la cual


abarca toda y cada una de las actividades epistemolgicas humanas naturales y
susceptibles, y los toma a todas como parte de fenmenos naturales que deben
ser descritos y comprendidos, para poder as tambin ser comprendidos desde
una perspectiva antropolgica. (Maffie)
Comnmente se piensa que solo estudia las prcticas fuera de la epistemologa
occidental, mientras que en verdad si la abarca, explora toda la gama de
epistemologas humanas, a partir desde el conocimiento de un vidente, como la
de un psiclogo psicoanalista, tomando incluso la de los mismos epistemlogos.
(Maffie)
Considera desde su punto de vista que las practicas occidentales como la ciencia
o la epistemologa son solo una parte de los proyectos alternativos propuestos por
nosotros como seres humanos, y por lo tanto que no son los nicos disponibles
para nosotros. (Maffie)
De este modo como epistemologa intenta quitar al mundo occidental del centro
del conocimiento, tanto como sus definiciones y todos los aspectos que lo rodean,
como problemticas, suposiciones, objetivos, definiciones, etc. (Maffie)
Los etnoepistemlogos estn en contra del hecho de que la filosofa occidental
sea el punto centro para entender la filosofa en s y que haga de medidor con las
dems filosofas, prcticamente como queriendo dejar claro que la practica
occidental es la nica y ms importante, por lo cual, ya el trmino
etnoepistemologa evita dejar afuera otras epistemologas, ya que el propio
termino las incluye todas, desde la asitica, a la sudamericana, a la europea, etc.
(Maffie)
Adopta entonces de esta manera perspectivas ampliamente variadas, y hace parte
de ella factores como el descubrimiento de la antropologa de conocimiento, la
antropologa cognitiva, la antropologa cultural, la antropologa del conocimiento, la
psicloga cognitiva, la sociologa de las creencias y el conocimiento, la lingstica,
la biologa evolutiva, la historia, etc. (Maffie)
Poco a poco vemos como toma una curva hacia los enfoques antropolgicos de
varias actividades y prcticas culturales, como el derecho, las religiones, la moral,
y varias ms. Tambin hace parte de si, aspectos ms abstractos como la crtica y
el pensamiento de las personas, recalcando que la epistemologa es simplemente
uno entre todos los fenmenos culturales (Maffie)

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Hay que tener bien claro que toda prctica epistemolgica sirve de ejemplo para la
etnoepistemologa, y todas las etnoepistemologas son ejemplos tambin de
epistemologa. (Maffie)
Otro aspecto que caracteriza a la Etnoepistemologa es la manera de comprender
la naturaleza de los hechos de los seres humanos, la cual recalca que deben
comprenderse dentro del propio contexto de la vida de la persona, y as formar
una epistemologa moldeada a nuestra subjetividad y marcada por nuestras
vivencia, y as moldearla a nuestras circunstancias, por lo cual afirma que la
realidad de los dems y nuestro entorno tiene un papel importantsimo al momento
de describir la epistemologa. (Maffie)
En si nosotros al construir conocimiento o al formar una epistemologa le
otorgamos valores generales y hechos para una congruencia generalizada,
dejando de lado nuestros deseos y optando por una cultura y por un
conocimiento masificado, por lo tanto lo que promueve en si la etnoepistemologa
es dejar en claro que no necesitamos ser construidos socialmente. (Maffie)

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Principios Metodolgicos

La Etnoepistemologa toma varios principios metodolgicos:

Reflexividad: Establece que su propia forma de describirse, explicarse y


evaluarse debe ser en principio aplicable sobre s misma. Ya que es un
ejemplo de actividad Etnoepistemlogica, como tal es tambin susceptible a
la investigacin propia. (Maffie)

Simetra: Dice que la Etnoepistemologa es simtrica, en la manera de


explicar y evaluar, sea, los mismos criterios de explicacin y evaluacin se
emplean tanto como a la creencia verdadera como a la falsa, como a la
creencia justificada e injustificada, y al conocimiento y la ignorancia. (Maffie)

Imparcialidad: La Etnoepistemologa es imparcial respecto a toda creencia,


sea falsa o verdadera, con bases justificadas o injustificadas, etc. Y que
ambos lados de esta dicotoma necesitan explicacin. (Maffie)
De esta manera se separa de los dualismos propuestos por la Epistemologa
tradicional, los cuales contradicen estos tres principios metodolgicos.

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Postulados principales de la Etnoepistemologa

La Etnoepistemologa tiene un alcance universal en sus tres sentidos: La gente


comn, especialistas cognitivos y epistemlogos, los tres estas asociados ya que
sus actividades y funciones van dependiendo de un grado, y no son tipos
diferentes. (Garca, 2013)
Estos grados van unidos a conceptos de autorreflexin crtica, generalidad de la
teora, y abstraccin, aunque no es inslito que los primeros dos grados (Gente
comn y especialistas cognitivos) sean incluidos en prcticas y reflexiones
epistemolgicas (Garca, 2013)
Cada uno de los grupos que acabamos de exponer, tiene variedades en
conceptos, crticas y descripciones propias. A continuacin definiremos cada
grupo y daremos a entender su funcin dentro de la Etnoepistemologa. (Garca,
2013)

1. La Etnoepistemologa de la epistemologa popular

Tambin conocida como las costumbres epistmicas, estudia las actividades


epistmicas de las personas en sus vidas comunes o de las personas
corrientes, es decir, los conceptos, intuiciones, juicios y normas que adoptan, se
basan en intuiciones y conceptos ordinarios, juicios de sentido comn, etc., como
datos brutos para sus reflexiones y teoras. (Garca, 2013)
Intenta explicar que la filosofa o la ciencia es simplemente una parte de todos los
tipos de conocimientos y que hay a disposicin una variedad de temas mucho
ms amplio para nosotros. (Garca, 2013)
Como se dice dentro de la Etnoepistemologa, es un tipo de antropologa cognitiva
domstica que registra las nociones epistmicas de los sentidos comunes dentro
de nuestra propia cultura, tratndose as de un proceso completamente subjetivo.
(Garca, 2013)
Los estudios crticos reflexionan crticamente sobre las costumbres
epistemolgicas y, por lo general, se publican en evaluaciones crticas de estas
costumbres y relatos prescriptivos de normas y conceptos epistmicos populares,
centrndose as en actividades naturales para nosotros y comunes, como puede
ser la crianza de los hijos, la manera de hacer un trabajo, etc. (Garca, 2013)

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2. La Etnoepistemologa de los especialistas cognitivos.

La Etnoepistemologa de los especialistas cognitivos trabaja sobre las actividades


epistemolgicas de chamanes, sacerdotes, cientficos, etc.
Son en s individuos que cultivan el uso de mtodos de carcter especfico dentro
de su disciplina y conocimiento, suelen ser ms cuidadosos y precavidos en el
manejo de pruebas y evidencias que la mayora de la gente corriente. (Garca,
2013)
Suelen ser personas que tienen como objetivo describir los conceptos, normas,
reglas y juicios de la manera ms fiel posible a la realidad desde su observacin,
acercndose as de manera certera hacia sus objetivos, y hacer as de su
conocimiento algo til para el resto. (Garca, 2013)
Trata tambin el factor de estudio, sea que no se debe separar la manera de
aplicar mtodos o de hacer estudios en otro lugar del mundo solo por no estar
relacionado a la cultura de occidente, sino que ambos deben estudiarse de la
misma manera, utilizando los mismos tipos de mtodos, normas y pruebas.
(Garca, 2013)
Como ya habamos previamente dicho la etnoepistemologa rechaza el dualismo y
el doble estndar que caracteriza los fenmenos epistemolgicos de las culturas
no occidentales. (Garca, 2013)

3. La Etnoepisemologa de los epistemlogos.

La Etnoepistemologa de los etnoepistemlogos, trata los fenmenos


epistemolgicos de ellos mismos, sea, personas que reflexionan con una ptica
critica, sistemtica, abstracta, terica y en general plantada sobre la naturaleza
(Garca, 2013)
Es una de las reas ms controversiales en la Etnoepistemologa, dado que marca
la actividad de los epistemlogos como un fenmeno natural susceptible ante
revisiones hechas por psiclogos cognitivos, antroplogos, socilogos del
conocimiento, y muchos ms. (Garca, 2013)
La Etnoepistemologa insiste en estudiar los fenmenos de los filsofos de la
misma manera que la antropologa estudia a otros grupos como os sacerdotes,
cientficos, etc. (Garca, 2013)
Pretenden tambin describir de la manera ms fiel las los propios juicios y las
teoras de los epistemlogos.

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Busca la manera de formular teoras de la manera ms correcto en cuanto al
conocimiento que se tiene, tambin evala y prescribe el comportamiento en
cuanto a lo cognitivo y examina los conceptos epistemolgicos del nivel normativo
de los agentes epistmicos. (Garca, 2013)

Commented [MV3]: FALTA UN MEJOR TTULO


James Maffie JUSTIFICAR AL AUTOR

Fue uno de los precursores de la Etnoepistemologa, aplicando sus conocimientos


generados dentro de esta rama a sus estudios sobre la filosofa Azteca, estudios,
que fueron dirigidos a la Epistemologa, la esttica, a filosofa social, e incluso la
poltica, generando un campo de conocimiento bastante amplio al respecto y
aplicando la corriente Etnoepistemlogica basada en la Etnografa. (Maffie,
University of Notre Dame, 2014)
Maffie se centra en este caso en una cultura fuera de occidente, como fue la
cultura azteca, beneficiada por la cantidad de fenmenos sociales diferente a
cualquier cultura europea, es as como se introdujo en la cultura azteca para poder
entender a travs de su conocimiento su perspectiva del mundo, pudiendo as
escribir un libro llamada La filosofa Azteca, donde expresa con mayor detalle
sus cognicin respecto a el tema, para poder dar una perspectiva propia del
mundo azteca. (Maffie, University of Notre Dame, 2014)

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Commented [MV4]: BIEN
Conclusin

Nuestra conclusin sobre la Etnoepistemologa est dividida por dos razones


fundamentales, la primera, es que nos parece una manera muy correcta de hacer
entender y de comprender al mundo que el conocimiento no es algo concreto, y
que puede siempre ser variando, que la Etnoepistemologa se encarga un poco
de ablandar a la epistemologa en s, y darle un toque subjetivista, hace que todo
tome un ritmo un poco ms incierto pero a la vez ms interesante, ya que no
encontramos limites a la hora de implantar nuevos conocimientos ni al momento
de deber hacer de un conocimiento algo general.
Abre en s, las puertas a que investiguemos sobre el resto de culturas, etnias y
sociedades de manera ms amplia, ofreciendo el punto de vista de muchos
especialistas, y ayudando as a desarrollar la Etnoepistemologa, ya que se
adentran en temas de los cuales aun no se tiene mayor claridad ni mucho menos
un punto de vista decidido y claro
Por otro lado es agradable la idea de poder abordar la susceptibilidad en temas
tan importantes y as poder otorgar el propio conocimiento.
La segunda opinin que tenemos sobre la Etnoepistemologa es lo contrario a lo
visto en el primer punto, y son los aspectos controversiales que genera esta, los
cuales se podran llegar a considerar negativos o desfavorables para la propia
Etnoepistemologa.
Uno de ellos es la clara y excesiva subjetividad que posee, est claro que en la
historia y en el conocimiento actual jams se ha podido producir un claro
conocimiento general en el cual todos estemos de acuerdo y del cual todos
tengamos el mismo punto de vista, pero la Etnoepistemologa hace solo que esta
manera de impartir conocimiento se haga ms enredada y menos comprensible
para el resto de personas, formando as capas y capas de conocimiento, haciendo
ms espesa la manera de llegar a tal conocimiento y comprenderlo.
La solucin que nos ofrece la Etnoepistemologa es la manera de introducirse en
el contexto que queremos aprender y as poder vivir a partir de nuestras propias
experiencias y visin como es tal realidad, pero este aspecto no puede ser
siempre tomado, y no se da siempre de la misma manera, por lo cual crea canales
sin conexin dentro de determinado conocimiento.
En resumen, a Etnoepistemologa tiene mucho por pulir an, mucho por definir y
avanzar, su joven trayectoria la lleva a ser antagonista de los dems movimientos
actuales, pero es solo cuestin de tiempo que tome el impulso necesario para
hacerse espacio entre la grades epistemologas del siglo 21.

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Commented [MV5]: BIEN
Bibliografa
Anonimo. (2001). Liceus. Obtenido de http://aprende.liceus.com/quienes-somos/
Garca, R. B. (2013). De los sistemas orgnicos a los sistemas simblicos, l cultura
y la articulacin de lo real: Apuntes para una etnoepistemologa desde
Wittgenstein. Serbiluz, 74(2), 43-70.
Maffie, J. (11 de Octubre de 2014). University of Notre Dame. Obtenido de
http://ndpr.nd.edu/news/aztec-philosophy-understanding-a-world-in-motion/
Maffie, J. (s.f.). Internet Encyclopedia of Philosopy. Recuperado el 09 de
Noviembre de 2017, de http://www.iep.utm.edu/ethno-ep/#H1
Morales, E. (12 de Noviembre de 2014). Etnografia. Obtenido de
http://www.ub.edu/diccionarilinguistica/print/6820
Murillo, J., & Martinez, C. (2010). Investigacin etnografica. Investigacin
etnografica (pg. 4). Madrid: Universidad Autonoma de Madrid.
Padron, D. J. (30 de Enero de 2007). Facultad de Ciencias Sociales, Universidad
de Chile. Recuperado el 09 de Noviembre de 2017, de
http://www2.facso.uchile.cl/publicaciones/moebio/28/padron.html

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EVALUACIN

FORMA:
Formato: Word, letra tamaa 12, interlineado sencillo, en hoja
tamao carta, entre 7 a 12 pginas (se cuenta el total de pginas
de cuerpo del trabajo), con todo el contenido requerido.
CUMPLE
Presentacin: portada, introduccin, desarrollo, conclusin.
CUMPLE
Bibliografa: Debe incluir citas de fuentes primarias, todo
documento extrado desde sitios web debe ser confiable.
CUMPLE
Bibliografa: Para citas y organizacin de la bibliografa debes
considerar las normas APA 6.
CUMPLE
Ortografa
PRINCIPALMENTE FALTAS GRAMATICALES Y DE REDACCIN
FONDO
1. Identificacin del paradigma de referencia y explicacin del
mismo.
SOLO TANGENCIALMENTE EN LA INTRODUCCIN
2. Identificacin de sus autores principales y sus sub-teoras.
UN DE LOS AUTORES ORIGINARIOS Y OTRO RECIENTE.
3. Desarrollo de las ideas centrales (segn punto 2).
SI Y DESDE LO ACTUAL.

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