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Jesús Nazoreo
Jesús Nazoreo
Xabier Pikaza
Jess aparece como nazareno seis veces. Cuatro en Marcos (1, 24; 10, 47; 14, 67;
16, 6), en lugares donde podemos sospechar que la tradicin anterior deca
nazoreo. Las otras dos en Lucas: Una (Lc 4, 34) depende de Mc 1, 24; otra (Lc 24,
19) es crticamente insegura (muchos manuscritos ponen nazoreo) y puede haber
sido creada por el mismo Lucas. A Jess se le llama nazoreo trece veces, en textos
antiguos, que recogen una experiencia primitiva. a. Mateo 2, 23 y 26, 71, al
comienzo y fin del evangelio, recogiendo una tradicin judeo-cristiana que l no ha
desarrollado.
Juan, en un contexto de juicio (Jn 18, 5. 7 y 19, 19). c. Lucas pone nazoreo en un
caso donde el paralelo de Marcos dice nazareno (cf. Lc 18, 37; Mc 10, 47), quiz
para vincular a Jess con David, de quien derivan los nazoreos (cosa que Marcos
habra querido ocultar). Pero utiliza el trmino con ms frecuencia en Hechos (cf.
2, 22; 3, 6; 4; 4, 10; 22, 8; 26, 9), donde habla incluso de una haresis o secta de
los nazoreos, con la que vinculan a Pablo (Hech 24, 5), aunque parece que l se
distancia implcitamente de ella en su discurso (cf. Hech 24, 11-21). Estos datos
(an ms complejos por las variantes de los manuscritos) permiten suponer que
Jess fue nazoreo (no slo nazareno), igual que sus primeros seguidores.
Marcos busca despolitizar a Jess y por ello nunca le llama nazoreo. Marcos nunca
le llama nazoreo porque tendra que explicar muchas cosas, no obstante Juan si lo
hace. Juan no cambia el ttulo de la cruz, Jess nazoreo rey de los judos (INRI).
Normalmente, podemos suponer que lo escribieron en griego, la lengua ms
utilizada en la parte oriental del imperio (aunque pudieron hacerlo tambin en
Latn), pero el evangelista quiso resaltar el carcter universal de la condena,
aadiendo que estaba escrita tambin en latn y hebreo (o arameo), como algunas
inscripciones imperiales, redactadas en varias lenguas.
Le condenan por ser un nazoreo activo segn la ptica juda. Jess era
descendiente de colonos galileos, quiz algunos de Beln. Los colonos buscaban
defender la tierra y reconquistarla. Jess no tena tierra y en ese contexto judo no
tener tierra es no ser nadie, provocaba violencia y marginacin. Jess tuvo que
romper con tradiciones familiares y por ello ser mal visto por su propia familia, tal
fue el caso de Santiago, aunque despus lo acept.
Jess no es nazireo como Juan el Bautista (como aquellos que se abstenan de
vino, dejaban el cabello largo y defendan la causa de Dios como soldados: cf.
Num 6, 1-21), sino profeta y nazoreo mesinico. Segn Lc 1, 15 Juan fuer nazireo,
consagrado a Dios por un voto especial (cf. Num 6), en austeridad y ayuno, para
preparar la llegada de uno Ms Fuerte. Jess fue nazoreo (o nezereo) de Nazaret
del nezer de Jes, retoo davdico (Is 11, 1), vinculado a las tradiciones del
Emmanuel (una muchacha/virgen concebir!: Is 7, 14), aunque algunos de sus
herederos cristianos asumieran despus elementos ascticos.
Nazaret exista en tiempo de Jess y fue su patria, un asentamiento nazoreo, de
manera que las dos palabras (nazareno y nazoreo) se encuentran vinculadas y, en
algn momento, pueden ser intercambiables. De todas formas, Jess actu como
nazoreo (de un grupo mesinico), ms que como nazareno (de un pueblo llamado
Nazaret). Marcos (opuesto a los judeo-cristianos) no present a Jess como
nazoreo, sino como nazareno. Mateo y Juan (y Lucas) han retomado ese ttulo de
la tradicin primitiva del movimiento de Jess.
Tema abierto, varias perspectivas:
Tras dejar a Juan (con quien pudo actuar como nazir), Jess no aparece ya como
consagrado-asceta, que no come/bebe, sino como nazoreo (descendiente
mesinico), anunciando la llegada del Reino entre los marginados y enfermos. Sea
como fuere, ste es un tema difcil de concretar, pues Jess ha podido situarse en
el cruce de varias tendencias proftico-mesinicas, y as, cuando Mt 2, 23 le llama
nazoreo, y dice que se educ en Nazaret, deja abierto un camino que puede
interpretarse y recorrerse de diversas formas:
a. Mateo ha visto a Jess como nazoreo, del nezer mesinico, heredero de las
promesas de David, que anunci y anticip la llegada del Reino mesinico. En esa
lnea ha querido mostrar que Jess no era nazoreo en la clave del
judeocristianismo nacional, sino abriendo un mesianismo universal, que se explicita
en Mt 28, 16-20.
b. Los evangelios judeo-cristianos (de los Ebionitas y/o Hebreos) parecen
presentar a Jess como nazoreo davdico en el tiempo de su vida y en la primera
etapa Iglesia. En esa lnea su nazoreato puede haberse mezclado a un tipo de
nazireato asctico, con rasgos que parecen ms propios de Juan Bautista (y de
Santiago, hermano del Seor). Evidentemente, ese nacionalismo mesinico no
excluye la universalidad, aunque la sita al final del tiempo.
c. Jn 19, 19 (cf. Jn 18, 5. 7) parece haber recogido el fondo histrico del juicio de
Jess, a quien Pilato conden como nazoreo, rey de Israel, en una lnea
vinculada a las esperanzas mesinica de la familia de David. sta sera la paradoja
cristiana: A Jess le condenaron por ser mesas davdico, siendo como era Logos
de Dios. Esa misma dualidad de planos aparecera en Rom 1, 3-4 (hijo de David
segn la carne, Hijo de Dios por la resurreccin).
Desde ese fondo debe rechazarse la visin de aquellos que quieren ver en las
iniciales hebreas de ese ttulo (que en latn es INRI: Jesus Nazoreos/Nazarenos
Rex Iudeorum) el tetragrama divino: Yeshua HaNotzri W'Melej HaYehudim"
(YHWH. Esa referencia es simblicamente hermosa (el mismo Jess crucificado es
el Seor Yahv del Antiguo Testamento), pero no puede fundarse en los textos.