BIOTICA

Una Perspectiva Teolgica

Por,

Dr. Joselito Orellana, PhD

www.joselitoorellana.blogspot.com

STBE, Julio 2007

www.stbe-edu-ec.org

Qu es Biotica?

Es la tica aplicada a la biologa, el respeto a la vida humana, el derecho a vivir

y a morir, a manipular embriones y clulas, a clonar seres humanos y a llegar
con el ser humano hasta donde los lmites de la ciencia nos permitan (Antonio
Cruz)
Es el examen crtico de las dimensiones morales de decisiones que se toman en
un criterio relacionado con la salud, y en contextos que involucran la ciencia
biolgica () Se refiere a la moralidad de la conducta humana en el rea de las
ciencias de la vida (Albert Truesdale)
Es la moral de todos los descubrimientos de las investigaciones de la
biomedicina para extender y enriquecer la vida (James Giles)
Es la tica con un especial enfoque en los desafos provenientes de la
biotecnologa moderna. Las cuestiones de la biotica tienen que ver con los
desafos elevados por el nuevo y bondadoso poder de la biotecnologa sobre la
vida y la muerte, especialmente en la medicina moderna (Viggo Mortensen)
Es el proceso de contrastacin de los hechos biolgicos con los valores
humanos, a fin de globalizar los juicios sobre las situaciones y de esa forma
mejorar la toma de decisiones, incrementando su correccin y su calidad (Van
Rensselaer Potter)
Es el complemento necesario de la biociencia; mientras que sta se basa en los
principios de las ciencias naturales y la evaluacin de riesgos, la biotica
descansa en los principios morales formulados durante el curso de la historia de
la tica general y profesional, y en su aplicacin tradicional (Juan Carlos
Tealdi)
Es la disciplina cientfica e interdisciplinaria que discrimina en torno a las
diferentes opciones volitivas y vitales del ser humano respecto de la vida
(Bios): su origen, calidad, funcionalidad, trmino y trascendencia (Zo)
(Joselito Orellana)
2

Perodos de la Historia
Mdica
Perodo Mgico
Religioso; 1950 a.C.460 a.C.
Perodo Ecolgico
Hipocrtico; 460 a.C.1543
Perodo Biomdico;
1543-1990
Perodo Holstico,
Ecolgico, Biomdico;
1990-hoy

(Hollman: 1995, p. 78)

3

Fuentes de la Biotica
TEOLOGA
BBLICA
CULTURA

RELIGIN

BIOTICA

CIENCIA MDICA

LEY
4

Verdad Bblica

Basada en los Absolutos Escriturales

Juramento Hipocrtico
Sacralidad de la vida
humana

Amor/maleficencia
No maleficencia
Libertad
Responsabilidad

Justicia y Gracia
Confianza

Confidencialidad basada
en la confesin de la
verdad

La tica Cristiana
proviene de una
aplicacin de la
Escritura a la
tecnologa mdica
5

Relativismo Moral

Basada en presunciones humanistas

tica Situacional

Aciertos y equivocaciones dependen del

contexto y consecuencias

Optimismo Cientfico

Los estudios cientficos por s solos resolvern

los aspectos ticos

La tica humanista proviene de las

presunciones concernientes al hombre
deducido presumiblemente desde la
ciencia. Por ejemplo: La posibilidad de que
el origen del hombre sea probablemente
verificado por la evolucin.
6

Cosmovisin y Biotica
Humanismo
Secular

Cientficos

Verdad Bblica

Descubrimientos
tica Secular

tica Cristiana

Las diferencias ticas se deben a presunciones filosficas ms que a diferencias cientficas

7

Cosmovisin y Biotica
Humanismo
Secular

Verdad Bblica

Cientficos
Sida
Homosexualidad
Genes
Fetos
Trasplantes
Fidelidad en el

Permisividad
Determinismo no
culposo permitido si lo
bueno proviene de
experimentos

matrimonio
Predisposicin ante el
pecado
Moralidad, no
permisividad

Descubrimientos

La cosmovisin es frecuentemente ms importante en una respuesta tica que la ventaja cientfica en s misma

Ciencia y Biotica
Guerra Cultural

tica Secular

tica Cristiana

tica Pblica
Humanismo Secular
cientfico

Verdad Bblica
cientfica
9

Hasta que se tenga una tica legislativa, es necesario asistir al debate biotico con una actitud abierta y pacfica

Dimensiones Bioticas
tica
Personal

TICA
MDICA

tica
Legislativa
tica
Cultural
10

Si se decide cambiar la posicin tica social, es necesario provocar el cambio en todos los niveles dimensionales

Comit Hospitalario de Biotica (CHB)

Qu es?

Los CHB son grupos interdisciplinarios que surgen como respuesta a

problemas morales de la salud.

Cmo est conformado?

Representantes mdicos de las distintas especialidades fundamentales

Enfermeras
Administrador
Trabajador Social
Telogos Pastores
Representantes comunitarios
Asesor legal

Dirigir programas educacionales en Biotica

Promover foros multidisciplinarios de discusin
Generar discusin acadmica en grupos pequeos calificados
Fomentar la investigacin biotica y formular polticas de procedimientos
Servir como un organismo de consulta

Cules son sus objetivos?

Cul es su importancia?

Contribuye a alcanzar las metas primarias del cuidado del paciente

desarrollando programas educacionales en la institucin, coordinando los
recursos, proveyendo foros para discusin y contribuyendo a la
determinacin de polticas y prcticas de salud adecuadas
(Orellana: 1996, pp 7-10)

11

El CHB: Instancia Dialgica

De hecho los CHB constituyen uno de los principales
mtodos bioticos.
Los CHB funcionan como una instancia intermedia
entre el paciente, el entorno mdico y los tribunales
de justicia (humanidad, ciencia y ley)
La tarea es hacer una adecuada seleccin de los
valores en juego, y una prudente aplicacin a las
circunstancias especficas.
Los planteamientos de dilemas, y propuestas de
solucin son tareas de mediacin mas no
constituyen dictmenes legales.
No obstante, las recomendaciones de un CHB cristiano- tienen una fuerte carga moral, y sentido
teolgico
La prctica de la biotica exige de por s,
habilidades especiales interpersonales para la
mediacin y el consenso.
12

Funciones de un CHB
FUNCIONES

EDUCATIVA

ETAPA 1

Educacin
del
Autoformacin
Hospital

Casos
CONSULTIVA Retrospectivos

NORMATIVA

ETAPA 2

Difunde
normas dadas

Casos
internos
abiertos

ETAPA 3
Educacin
de la
Comunidad
Casos
externos
abiertos

Crea
Crea normas
normas
genricas
especficas

(Montt: 1995. Cuadernos del Programa Regional de Biotica. OMS, p. 128)

13

Teologa Biotica

La tica cristiana se practica en la conviccin de que en Cristo, Dios revel la

verdad de la vida en todas sus formas
La Biblia da testimonio de Dios no de s misma.
La importancia central de la Biblia es que da a conocer a un Dios santo,
Creador, Sustentador y Redentor; que acta decisivamente en trminos de
reconciliar al hombre consigo mismo, por medio de Jess.
El Nuevo Testamento destaca que la moralidad debe ir unida indefectiblemente
al discipulado cristiano
La tica del NT expresa la vida comunitaria e individual que debe caracterizar al
Reino de Dios.
La tica cristiana es una tica del poder hacer; de la vida transformada por
medio de la renovacin por el poder del Espritu Santo
El contenido del NT es el evangelio, y la tica que ste sostiene es en s misma
una expresin viva de ese evangelio
Lo que el evangelio prescribe para el cristiano es lo que el evangelio de Cristo
hace posible para el mundo; y viceversa, lo que prohbe es lo que excluye el
verdadero amor por Dios y la humanidad
En esencia, Cristo es el sujeto nuclear de la tica del NT
La tica del NT es eminentemente redentora, por ello respira vida y esperanza,
no condenacin ni opresin
La tica bblica no es permisiva, sino normativa, y por ello liberadora
Cuando la Biblia parece callar acerca de un asunto en particular, retiene, sin
embargo, su autoridad nica porque definitivamente da testimonio de la
Persona y Obra de Cristo y comunica la clase de vida y servicio que l desea
para sus discpulos (Truesdale: 1993, p. 18)
14

El Paciente como Persona

El Paciente es ante todo una Persona; no un
Individuo, ni un fro nmero
Caractersticas de Persona:
Pensar = Capacidad Reflexiva
Sentir = Capacidad Afectiva
Actuar = Capacidad Volitiva

SER SOCIAL

Implicaciones teolgicas y filosficas

Todo ser humano es persona, por el simple hecho de haber

sido creado a la imagen y semejanza de Dios, que es
Persona.
Insta a la convivencia comunitaria, del mismo modo que
Dios cohabita en la triunicidad personal: Padre, Hijo y
Espritu Santo
Este fundamento condena y excluye todo tipo de
discriminacin entre los seres humanos. Al tiempo que
favorece un trato igualitario y solidario
El hombre es un ser, por lo tanto, eminentemente
espiritual y eterno
15

Implicaciones Teolgicas
Mayordoma Integral

Segn el NT, la mayordoma es nuestro ministerio a Dios, la iglesia

y la humanidad. Define nuestra identidad y propsito en el mundo
(Cf., 1 Co. 3:21-23)
El mundo le pertenece a Dios, y la conducta del creyente debe
evidenciar que ha sido moldeada por esa conviccin, que lo gua al
encuentro de la biotica
Cristo es el modelo supremo de mayordoma
Nada en el mundo tiene importancia ltima, sino slo Dios y sus
designios
Los creyentes deben aprender a vivir y a morir como mayordomos
Mayordoma implica tambin cultivar; esto es, enriquecer todo lo
que l nos ha entregado; en un contexto de integridad, justicia y
misericordia

Santidad de la Vida

Dios es el autor de la vida, y eso la hace sagrada

Cada persona es objeto de la comunin divina, y la individualidad
es un regalo de Dios que debe ser apreciado, nutrido y preservado

Relevancia de la Familia

Es el entorno vital de la mayordoma, pues es el escenario para

ejercer la responsabilidad de vivir y ensear los valores cristianos
16

Iglesia y Biotica
La iglesia como cuerpo institucional de Cristo es el vehculo
principal por medio del cual el fruto del evangelio retoa,
madura y se extiende
Es el contexto comunitario principal para la existencia moral del
creyente
Es la comunidad hermenutica donde la historicidad de Jess se
vive, reflexiona, transmite y confirma
Es el escenario del Reino de Dios donde el poder del evangelio
crea una comunidad monoltica
En la Iglesia se da la forma organizada de la historia de Jess
(Stanley Hauerwas, Truesdale: 1993, 26)
Los creyentes deben tratar los asuntos desafiantes que la
biotica desencadena, pero dentro del contexto de la iglesia
(Ministerio de Biotica?)
Pues los creyentes somos un Modelo de contraste
La iglesia debe velar por un principio moral fundamental: Una
nacin tiene la responsabilidad de utilizar todos sus recursos
para proveer los cuidados bsicos de salud a todos sus
habitantes y protegerlos contra enfermedades infecciosas y
epidemias (Truesdale: 1993, p. 33)
17

Principios Bioticos Universales

AUTONOMA

Gr. Autos = uno mismo; nomo = norma,

gobierno, regla. Es la capacidad de tomar
decisiones con conocimiento y sin coercin
Es el ejercicio libre de la razn y voluntad
humana.

NO MALEFICENCIA

Obligacin de no infligir de forma

intencionada (Hipcrates = no daar) La
norma es no matar, no causar sufrimiento
o no ofender

BENEFICENCIA

Obligacin de promover el bien y prevenir

el no inflingir dao o removerlo. La norma
es defender los derechos de los dems. Es
misericordia, amabilidad y caridad

JUSTICIA

Es buscar equidad en el acceso al cuidado

de la salud y el tratamiento apropiado en
base a lo que es debido a los pacientes. Es
dar a cada persona segn su necesidad;
segn lo que merece; y de la misma
forma que a los dems. Valida las
demandas para que se conviertan en
derechos
18

Asignacin de Recursos
Se da a nivel de macro y micro distribucin
La primera determina qu sectores de la sociedad recibir porciones
limitadas de los recursos de esa sociedad (profilaxis y terapia)
Una nacin tiene que establecer un conjunto de prioridades
(incluyendo medio ambiente, pobreza, seguridad etc.) lo ms justo
posible
La micro distribucin en cambio busca la asignacin una vez que los
recursos ya han sido fijados
El riesgo es que la existencia de enfermedades hurfanas no sean
atendidas porque afectan a segmentos pequeos de la poblacin
La micro distribucin incluye la donacin de rganos para trasplante
Criterios para la asignacin
Criterio complejo u objetivo. Seleccionar sobre la base de un conjunto de
criterios predefinidos
Seleccin utilitarista. Busca el mayor bien para el mayor nmero
Seleccin al azar. El que llegue primero, por ejemplo
Sistema de no tratamiento. Algunas personas son escogidas para morir

Estos criterios tambin incluyen factores tales como: necesidad

mdica, tiempo esperado para el trasplante, cercana del donante, y
perfiles y afinidad gentica.
No hay pasaje en las Escrituras que prohba el trasplante de rganos, o
la donacin de los mismos. Sin embargo, aunque esta prctica no viola
principios cristianos, levanta serias reservas morales.
19

Reproduccin Asistida y Eugenesia

Inseminacin Artificial es el uso de otros medios diferentes al natural para

implantar semen en una mujer con el fin de fertilizar el vulo y lograr el
embarazo. Puede ser por medio del esposo (IAE) o de un donante (IAD)
Fertilizacin In Vitro. Surgi en 1978 y se refiere a la fertilizacin del vulo
fuera del cuerpo femenino en un ambiente artificial controlado. Se usan los
mejores embriones, qu pasa con los dems?
La fertilizacin in Vitro es aceptable tica y bblicamente, slo cuando se usa el
semen del esposo y el vulo de la mujer (Cf., Gn. 1:28; 2:21-25). De all en
ms, la adopcin es el camino.
Transferencia de gametos a las Trompas de Falopio. Contrario a la
fertilizacin in Vitro, este procedimiento (que empez en 1984) ocurre dentro
del cuerpo como en la fertilizacin natural. Los gametos se inyectan dentro de
las trompas de Falopio mediante ciruga, previo tratamiento hormonal de la
mujer. Aqu la posibilidad de que resulten gemelos es relativamente alta.
Maternidad por Sustitucin (vientre de alquiler). Las hay de dos tipos

La de Gestacin. Suple la funcin, pues slo proporciona el vientre

La de Slo Sustitucin. Suple la funcin y el gameto; proporciona tanto el vulo como
su vientre

Objeciones: Venta de nios; moralmente sospechosa; qu de los lazos psicoafectivos que unen al nio con su madre?; dao psicolgico a la madre
sustituta; qu de un nio deforme y/o la muerte temprana del padre?; debilita
los lazos matrimoniales y la integridad de la familia; se presta para la
explotacin de las mujeres de clases pobres y minoritarias.
Eugenesia. O el buen nacer Es la predeterminacin de cules fetos deben
vivir y quienes no. Est intimamente ligado al tema de la reproduccin asistida.
Conclusin. ticamente la maternidad por sustitucin no es recomendable ya
por razones, morales, legales, psicolgicas y an sociales.
20

El
aborto
Existen tres posturas bsicas:

Opcin Permisiva. Postura liberal pro-aborto que le otorga derechos

absolutos a la mujer sobre su propio cuerpo
Opcin Normativa. Postura pro-vida que condena moralmente el aborto y
slo lo admite en casos de inminente peligro de muerte para la madre. Le
otorga derechos morales al feto, como persona, desde su concepcin
Opcin Contextual. Acepta el valor moral del feto, pero considera
circunstancias y atenuantes que pudieren justificar el aborto (Ejemplo:
incesto, violacin, deformaciones genticas madre/hijo, situaciones sociales
como extrema pobreza mendicidad-, psicosis)

La Escritura no es explcita al respecto. Cf., AT: Ex. 21:22-25; y NT: 1

Co. 15:8 Gr., ektroma (textos imprecisos)
La Biblia es contundente sobre el tema pero en forma indirecta
El NT nunca contempla la cuestin de los derechos humanos como
inters individual, sino comunitario
La vida del Reino se consuma en la preocupacin solidaria por el
prjimo, la creacin, y la iglesia como comunidad (Cf., Fil. 2:1ss)
La gracia y el pacto constituyen la primera realidad de la existencia del
cristiano; y ese es nuestro fundamento vital
Recibimos nuestro valor como personas por la gracia de Dios; ya por
creacin, y mucho ms por regeneracin
El ejemplo para tratar un feto es la manera como Dios nos trat a
nosotros en Jesucristo, no por derechos, sino por gracia conferida.
El feto demanda nuestro respeto; su violacin quebranta el evangelio
21

Ingeniera Gentica

En 1965 se adopt el trmino Ingeniera Gentica para definir una amplia

gama de tcnicas mediante las cuales los cientficos pueden aadir
caractersticas genticamente determinadas a las clulas.
Beneficios potenciales:

Advertencias morales

Los creyentes debemos definir los criterios morales que deben gobernar esta
tecnologa. Esa sera una maravillosa contribucin creativa
Exmenes genticos: Procedimiento para identificar defectos genticos en
adultos, recin nacidos y en el feto dentro del tero
Pueden ser: diagnstico prenatal; retrospectivo; y evaluacin a futuros padres
Mtodos de Diagnstico prenatal: Amniocentesis; Biopsia del vello corinico; y
Tcnica de sondeo del ADN

Posibilidad de terapia gentica

Aplicacin al mejor cuidado de la salud
Aporte a la investigacin agrcola e industrial (mejorar cultivos, semillas, fertilizantes,
etc.)

Sed insaciable de no reconocer lmites morales (la eterna juventud vs., la necesidad de
morir)
Jugar a Dios sin reconocer la soberana de l
Interferir arrogantemente con la naturaleza sin contar con un plan moral o social
conveniente
No cruzar los linderos de las especies (hbridos = genes humanos y animales)
Imponer guas arbitrarias sobre la normalidad humana
Provocar injusticias sociales: utilizar a los pobres para servir a los ricos
Guiar a cambios sustanciales y permanentes en la naturaleza humana

22

Experimentacin Humana
Consentimineto Informado Es la decisin personal sin
coercin, es decir, libre para participar en un procedimiento que
se ha explicado detalladamente al paciente y ste comprende a
cabalidad. Se expresa por medio de un documento legal en el
que constan los procedimientos, riesgos y resultados esperados
El principio de informacin es el canon de lealtad que une a las
personas tanto en la prctica mdica como en la investigacin
La investigacin en seres humanos es necesaria para el avance
de la ciencia mdica en la lucha contra las enfermedades
Criterios que justifican moralmente la experimentacin humana
Debe haber una razn de importancia moral para la investigacin
Debe existir una posibilidad razonable de que la investigacin
proporcionar el conocimiento esperado
El uso de humanos debe ser el ltimo recurso, no el primero
Debe satisfacer plenamente el principio proporcional de riesgo
beneficio
Debe contar con el consentimiento voluntario de un sujeto
plenamente informado

La capacidad de identificar las causas de las enfermedades y

sus curas es un regalo de Dios, que debe usarse para glorificar
a Dios como Creador y Sustentador de la vida
23

El Suicidio

Es el acto libre y sin coercin mediante el cual en forma intencional una persona
termina con su propia vida, por prdida de voluntad para vivir
Est estrechamente relacionado con la depresin, y sta a su vez, con la crisis
de identidad personal y propsito existencial
Fases del suicidio:
1. Pensamientos suicidas recurrentes
2. Manifestaciones especficas como: Soledad, escribir notas de despedida, depresiones
constantes y agudas.
3. Intentos de suicidio, cruentos e incruentos
4. Suicidio consumado, muerte

Suicidios en la Biblia: Abimelec (Jue. 9:54); Sansn (Jue. 16:23-31); Sal (1

Sam. 31:4-5); Ahitofel (2 Sam. 17:23); Zimri (1 Rey 16:18); Judas (Hch 1:18)
Principales Mitos en torno al suicidio:

Los cristianos no pueden cometer suicidio

Los que hablan de suicidio nunca lo hacen en realidad
Las personas con tendencia suicida tienen toda la intencin de morir
Cuando hay un intento de suicidio, habrn de seguro otros ms
Las personas que realizan un intento suicida nunca lo intentan de nuevo (10%, si)
El suicidio es un acto impulsivo sin planeacin previa
Los suicidas no estn dispuestos a buscar ayuda especializada
Las mujeres solo amenazan suicidarse, son los hombres los que si lo hacen
Hablar del suicido precipita la consumacin del hecho
Hay personas inmunes al suicidio, solo unos pocos lo cometen

La etiologa tiene que ver con 3 necesidades psicoafectivas fundamentales no

satisfechas desde la niez: amor, valor y competencia
El soporte pastoral, bsico y emergente es desarrollar una sana autoestima
(Cf., Mt. 22:37, 40; Rom. 12:3)
24

La Eutanasia

Significa buen morir o muerte suave, sin dolor (eu = bueno; tnatos =
muerte)
Puede ser voluntaria o involuntaria, dependiendo del rol que juegue el paciente
Existen varios clases y clasificaciones- de Eutanasia

Pasiva. El mdico decide no tratar una patologa secundaria de un paciente terminal

Semipasiva. El mdico retira todo tratamiento clnico, nutricional, etc.- de un
paciente comatoso
Semiactiva. El mdico desconecta el respirador artificial de un paciente en estado
vegetativo (muerte cerebral)
Accidental. O de doble efecto, cuando se administra narcticos como terapia del
dolor a un paciente terminal, y el resultado es reduccin de la capacidad de
respiracin, al punto de morir
Suicida. Cuando el paciente terminal decide por s mismo quitarse la vida con ingesta
de medicamentos u otros
Activa. Cuando el mdico administra una sobredosis mortal de morfina o potasio a un
paciente terminal

Eutanasia y Dejar morir, no son trminos sinnimos

La Biblia registra slo un caso de eutanasia activa, 2 Sam. 1:1-15
La eutanasia violenta la tica cristiana, bsicamente por dos argumentos: La
vida es sagrada; La pecaminosidad del hombre (la muerte es irremediable)
Testamento en Vida. Es una manera de definir personal, voluntaria y
previamente las condiciones en las que se debe prolongar la vida o no
Designacin legal. Es una alternativa al Testamento; definir un apoderado a
fin de que tome decisiones en nombre del paciente cuando l no pueda hacerlo
Al fin de sus das el creyente debe considerar: calidad, dignidad, y propsito de
vida. Rehusar medios artificiales de vida puede ser un medio de expresar su fe
personal en Jesucristo como Seor y Salvador
25

Juramento de Hipcrates

Juro por Apolo, mdico, y Esculapio, y todos los dioses y diosas, que, segn mi
capacidad y juicio, mantendr este juramento y estipulacin, reconocer a
quien me ense este arte como igualmente querido por m que mis padres,
compartir mi substancia con l y aliviar sus necesidades si lo pide; considerar
a sus descendientes a la misma altura que mis hermanos y ensearles este arte
si desean aprenderlo, sin honorario o estipulacin, y que por precepto,
conferencia y cualquier otro modo de instruccin impartir un conocimiento del
arte a mis hijos y a los de mis maestros, y a los discpulos ligados por una
estipulacin y juramento, segn la ley de la medicina, pero a ningunos otros.
Seguir aquel mtodo de tratamiento que, segn mi capacidad y juicio,
considere para beneficio de mis pacientes, y me abstendr cualquiera que sea
deletreo y perjudicial. No dar medicina mortal a nadie que la solicite, ni
sugerir ningn consejo de esta ndole; adems, no dar a una mujer un
instrumento para producir aborto.
Con pureza y santidad pasar mi vida y practicar mi arte
No cortar con una piedra a una persona que sufre, pero dejar esta tarea para
que la hagan los que tengan prctica en este trabajo. En cualesquiera casas que
entre yo lo har para beneficio del enfermo y me abstendr de cualquier acto
voluntario de maldad y corrupcin; y, adems, de la seduccin de mujeres u
hombres, esclavos o libres.
Todo lo que, en relacin con mi prctica profesional, o sin relacin con ella,
pueda ver u or de las vidas de los hombres que no deba divulgarse, no lo
divulgar, reconociendo as que todo ello debe mantenerse secreto.
Si contino guardando inviolando este juramento, same concedido disfrutar de
la vida y la prctica del arte, respetado por todos los hombres y todos los
tiempos, pero si quebranto y violo este juramento sea lo contrario mi suerte.

Revista Cientfica-Federacin Mdica Ecuatoriana. Vol. 1 N 1, Enero-Junio 1996, p. 48

26

Reglas para la Discusin Biotica

Respete la opinin de la otra
persona
Admita sus propias
presuposiciones
Intente llegar hacia un comn
entendimiento de la verdad
cientfica
Sea no violento, siempre sea
corts, amable y sincero en
los desacuerdos
Intente discernir cuanto de
las diferencias son de carcter
tico, cientfico, o
simplemente son
presunciones personales
Acuerde cuando sea posible
sin comprometer sus
convicciones

(Hollman: 1995, p. 11)

27

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28

Acerca del Autor

Ex Capelln del Hospital cristiano- Vozandes, Quito

Ministerios Actuales:

Pastor Asociado de la Iglesia Bautista Universitaria, de Quito, IBU

Director y Profesor de la Escuela de Ministerio de la IBU
Rector y Profesor del Seminario Teolgico Bautista del Ecuador, STBE
Profesor de la Universidad Cristiana Latinoamericana, UCL
Profesor de la Universidad Internacional Visin, USA
Consejero Nacional de la Juventud Evanglica Bautista Ecuatoriana, JEBE
Misionero y Representante Legal de PMM Inc - Filial de HCJB Global
Miembro del Comit de Oralidad del Pacto de Lausana, Suiza
Escritor para varias casas editoriales

Licenciado en Teologa, STBE

Profesor de Enseanza Media, UTPL
Licenciado en Ciencias de la Educacin, UTPL
MET. Master en Estudios Teolgicos, Universidad FLET-STBI-Cali
Diplomado en Pedagogas Innovadoras, PUCE-UTPL
Especialista en Liderazgo Educativo, PUCE-UTPL
MGE. Master en Gerencia Educativa, PUCE-UTPL
MSE. Master en Sagrada Escritura, SEMISUD
Doctor PhD en Teologa, Vision International University-USA

E-mail, chelomg7@hotmail.com
Celular, 094-792489. Box 17-17-691
Sitio Internet, www.joselitoorellana.blogspot.com o,
www.palmministries.com
Direccin casa: Conjunto Rinconada del Sol Uno, Casa D-6. Av. Garca
Moreno, Fono casa 2827770, Caldern-Quito
Direccin iglesia hogar: Calle Marchena Oe3-119 y Av. Amrica, Fono
2563207. Quito

Crditos Acadmicos:

Directorio:

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