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1 SINOPSIS ARGUMENTAL

La obra comienza presentando a la protagonista, una joven normal que va al Instituto y se llama Sofa
Amudsen. Todo comienza cuando recibe una carta cuyo mensaje es una breve pregunta: Quin eres?.
A partir de ah, a Sofa se le abrirn las puertas de lo que es el inters por los misterios del universo, o
dicho de otra manera, la Filosofa, e ir aprendiendo ms y ms sobre este tema de la mano de un
enigmtico filsofo. Voy a hacer un resumen global de la obra:
Sofa comenzar a recibir correo dirigido a otra persona, una tal Hilde Moller que curiosamente es una
joven como ella, de su misma edad.
Despus, el curso de Filosofa comienza por donde empezaron los filsofos griegos 600 aos antes de
Cristo, por la discusin de los mitos y la bsqueda de las leyes de la Naturaleza. Los filsofos se fiaron
de la razn y expusieron sus ideas: los presocrticos sobre la naturaleza, Platn sobre las ideas eternas y
sobre el Estado, Aristteles sobre las distintas ciencias, la lgica, la tica, etc.
En la etapa siguiente, que abarca desde el s. IV a.C. hasta el principio de la Edad Media, es muy interesante
la postura de los cnicos, la verdadera felicidad es que no me tapes el sol!, y los estoicos como Sneca.
La accin de la novela sigue avanzando con el misterio que para Sofa supone el personaje del filsofo
annimo, y para descubrirlo sale de acampada con su amiga Jorunn y entran en una cabaa donde ven un
espejo y postales dirigidas a Hilde.
El siguiente paso en el curso de Filosofa es el cristianismo, que influy en toda la Edad Media y ha
contribuido de forma esencial a que seamos como somos. De ah la cita de Goethe el que no sabe llevar
su contabilidad por espacio de tres mil aos se queda como un ignorante. En este momento la persona
que le escribe sobre Filosofa se entrevista con ella, es Alberto Knag, y a partir de aqu los dos dialogan.
Hablan de la Edad Media, San Agustn, Toms de Aquino, etc. que fueron los filsofos de la iglesia.
Tambin hubo una filsofa, Hildegarda de Eibingen!
En el Renacimiento, la ciencia se enfrent con la iglesia: Giorcheno Bruno, Galileo, Coprnico Igual, por
ejemplo, que luego Newton o Darwin.
Descartes en el s. XVII volvi a empezar la Filosofa por su cuenta.
En el s. XVIII lo que predomin fue el empirismo: adquirimos nuestras experiencias mediante los
sentidos, y sa es la fuente del conocimiento humano (Locke, Hume).

2 RESUMEN POR CAPTULOS

EL JARDN DEL EDN

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Sofa Amundsen, joven de 15 aos. Un da, tras llegar del instituto, recoge el correo y ve una carta dirigida
a ella. En la carta solamente vena una pregunta: Quin eres?.
Ms tarde, aparece otra carta igual en la que pona: De dnde viene el mundo?.
Sofa no hace ms que darle vueltas a la cabeza intentado buscar una respuesta para las preguntas, sin
conseguir una solucin.
Vuelve al buzn y ve una postal de cumpleaos que lleva sus seas, pero no va dirigida a ella, sino a una
chica llamada Hilde Moller Knag.
Qu cosas tan extraas le ocurren a Sofa!

EL SOMBRERO DE COPA

A la llegada del instituto, Sofa vuelve a casa y se dirige al buzn, esta vez encuentra, entre otras cartas,
una para ella. En esta carta, la persona misteriosa, le habla sobre la Filosofa.
Otro da vuelve al buzn y descubre otra carta. En dicha carta le plantean una nueva pregunta: Quin
soy?. Tambin le habla sobre los filsofos y sobre lo que estos piensan.
Cuando la madre de Sofa llega a casa, la chica le pregunta: Te parece extrao vivir?. La madre se qued
preocupada por el estado de Sofa y hasta lleg a creer que la joven estaba relacionada con la droga.

LOS MITOS

A la maana siguiente no haba nada en el buzn, pero despus encontr una. Comenz a leerla. El
hombre misterioso le cuenta dnde, cundo y cmo surgi la Filosofa. Para explicarle qu quiere decir
tener una visin mtica del mundo, le muestra el mito de Tor. Con este mito deducimos que para toda
pregunta, la respuesta era sacada de un mito. Los hombres crean que los dioses les salvaban de todo mal,
pero saban que estos no podan salvarlos siempre, entonces es cuando nacen los ritos, para poder alabar
a los dioses y luchar contra las fuerzas del mal. Tambin le habla del mito de Trym, que tiene que ver con
el de Tor, pues Trym era el rey de los gigantes ( el malo) y Tor era el dios bueno. Este mito se cuenta para
explicar algo; lo que ocurre en el mundo de los humanos tiene fcil explicacin con este mito. Sobre l se
han realizado ritos.
Homero y Hesodo escribieron muchos mitos griegos, muchos de ellos criticados por los primeros filsofos
griegos.
Para terminar la carta, le aclara que los filsofos persiguen un objetivo: encontrar explicaciones naturales
para todo fenmeno natural.

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Sofa le encuentra sentido a todo lo que dice la carta y comprende que los seres humanos deban
encontrar explicaciones para todos los fenmenos de la naturaleza y entonces, nacen los mitos.

LOS FILSOFOS DE LA NATURALEZA

Sofa recibe una nueva carta en la que el hombre misterioso le plantea unas preguntas un poco chifladas.
Tras meditar toda la tarde sobre esas preguntas, llega a casa y encuentra otra carta. En esta ltima, le
cuenta cmo un filsofo piensa y medita sobre una pregunta filosfica.
Los filsofos de la naturaleza (primero los griegos) se hacan preguntas relacionadas con los cambios de
la naturaleza y entorno a la materia primaria. Estos filsofos fueron los primeros en buscar respuestas no
mticas a estas preguntas. Estas repuestas se acercan ms a lo cientfico.
Comenzamos a hablar de Tales. Este filsofo opinaba que el agua era origen de todas las cosas. Luego
comentamos a Anaximandro , el cual deca que el origen de las cosas era lo que l llamaba lo indefinido.
El ltimo filsofo del que vamos a hablar es de Anaxmenes que deca que el origen de las cosas era el
aire. Estos tres filsofos comparten una idea y es que opinan que existe una materia primaria de la que
surgen todas las cosas.
Los filsofos de Mileto decan que haba una sola materia de la que estaban compuestas todas las dems
cosas. Parmnides opinaba que todo lo que existe ha existido siempre y no se puede convertir en otra
cosa. Este se fiaba ms de su razn que de sus sentidos. Por el contrario, Herclito optaba ms por sus
sentido s que por la razn. Este fue quin nos explic la razn universal: todo ser humano tiene una
razn y dicha razn es comn a todos; mediante ella nos guiamos. Empdocles deca que Parmnides y
Herclito tenan razn en algo, pero tambin se equivocaban. Slo haba que rechazar la idea de que hay
un solo elemento del cual surgen todas las cosas. Empdocles deca que lo que une a las cosas es el amor
y lo que las separa es el odio. Anaxgoras opinaba que las cosas estaban formadas por piececitas muy
pequeas, que ni siquiera podamos ver. Con esto terminamos la carta.

Sofa se dio cuenta de que le gustaba la Filosofa porque no tena que estudiarlo, sino pensarlo.

DEMCRITO

En la siguiente carta, el hombre le plantea otra pregunta y ella, como buena alumna, comenz a pensar
en la respuesta.

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Al da siguiente descubri otra carta, sta comenzaba a hablarle de Demcrito. Quien deca que todas las
cosas estn formadas por unas piezas pequeas a las que llam tomos. Esos tomos no son todos
iguales, tienen formas distintas para poder combinarse y formar infinitas cosas. Cuando los tomos se
separan porque esa cosa ha muerto, se dispersan y vuelven a juntarse con otros para formar lago distinto.
En estos tiempos, la ciencia ha llegado a que los tomos estn divididos en unas subpartculas ms
pequeas denominadas protones, electrones y neutrones.
Sofa iba entendiendo lo que quera decir Demcrito y pens que este haba actuado de forma muy astuta
(l slo contaba con su inteligencia). Sofa tambin lleg a la conclusin de que Herclito tena razn
cuando dijo que todo fluye porque los humanos, animales y plantas mueren; incluso una montaa se
desintegra.

EL DESTINO

Sofa vio otra carta en la que le planteaba tres preguntas. Ella estuvo investigando y dndole vueltas a la
cabeza hasta que llegase la siguiente carta y tras meditar sobre estas preguntas, decidi mandarle una
carta a su misterioso profesor. Se intercambiaron una carta mediante el buzn. La que el profesor le dio
a Sofa le explicaba varias cosas. Comienza por explicarle el destino. Habla sobre el Orculo de Delfos: los
griegos crean que Apolo lo saba todo sobre el pasado y el futuro. Sofa tambin lee que muchas personas
piensan que el curso de la historia est dirigido por el destino, que las enfermedades son un castigo de
Dios. La medicina intenta buscar explicaciones naturales a las enfermedades. Comentamos el juramento
que hizo Hipcrates: nunca utilizar su tratamiento para hacer dao, nunca envenenar a nadie aunque
se lo pidan, ni ayudar la aborto, etc.
Sofa se despierta el sbado por la maana y ve debajo de su cama un pauelo rojo que pona: HILDE.
Era la primera vez que vea ese pauelo. Quin sera Hilde?

SCRATES

La siguiente carta que Sofa recibi, fue la contestacin a la que ella le haba dado al profesor, pero con la
carta tambin aparecen nuevas preguntas. Sofa, como siempre, medita sobre ellas. La chica estuvo
leyendo hasta llagar al prrafo en el que le deca que el mensajero, ahora no era el hombre misterioso,
sino un amigo de este. Era un perro!
En la carta comenzamos repasando que los filsofos de la naturaleza se centraban en los fenmenos
naturales; por el contrario, los filsofos de Atenas se concentraron en el ser humano y en el lugar que
ocupa dentro de la sociedad. Explicamos qu son los sofistas y los agnsticos.

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SOFISTAS: significa sabio, y eran los que se ocupaban de la enseanza.

AGNSTICOS: son los que no saben si algo existe o no. No es que nieguen la existencia, pero tampoco la
afirman.

Tambin explicamos que los sofistas son los llamados en Filosofa escpticos, es decir, crean que los seres
humanos no encontraran respuesta segura a los misterios de la naturaleza.

Platn, alumno de Scrates, fue quien difundi algo sobre la vida de Scrates. Lo que l haca no era
ensear, sino aprender mediante la conversacin y las preguntas que haca a la gente. l ayudaba a la
gente en sus razonamientos. Scrates dijo: slo s que no s nada. l era un filsofo, pero no es lo
mismo un filsofo que un sofista. El sofista se considera sabio y el filsofo no, solamente intenta prender
cosas.

ATENAS

Esta vez no recibi carta, sino un vdeo que le mostraba la ciudad de Atenas. El hombre comenz por
ensearle y hablarle de la Acrpolis. Poco a poco le fue mostrando todo lo ms bonito de Atenas, tambin
le ense desde la pantalla a Scrates y a Platn, Pero qu extrao! Cmo podra ser posible que su
profesor estuviera all con Scrates y Platn?
Platn le formul unas preguntas a Sofa. Ella no se par a razonarlas, subi a su habitacin y se durmi.

PLATN

El perrito mensajero le trajo una carta, ella le sigue, pero no consigue alcanzarlo. Ahora comenzamos a
hablar de Platn. Este fund una escuela que la llam la Academia y le sirvi para hablar y escribir sobre
su maestro, Scrates. Platn deca que todo lo que tocamos y podemos percibir por los sentidos fluye. l
distingui entre el mundo de los sentidos y el mundo de las ideas, tambin explicamos el mito de la
caverna de Platn. Este filsofo dividi el cuerpo en tres partes: cabeza, pecho y vientre. A cada parte le
corresponde una habilidad del alma.

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Cabeza: la razn.

Pecho: la voluntad.

Vientre: el deseo.

Otra cosa que sabamos de Platn es que l deca que las mujeres tienen la misma capacidad de razonar
que los hombres.

LA CABAA DEL MAYOR

Sofa fue caminando por dnde haba desaparecido el perro mensajero y lleg a una laguna que en la otra
orilla haba una casa roja. Vio una barca, se subi y rem hasta la otra orilla, entr en la casa y se dio
cuenta de que era la casa de su misterioso profesor y de su perro. Cuando estaba mirando todo lo que
haba en la casa, oy de lejos al perro, se asust y sali pitando de la casa, pero antes cogi una carta que
haba encima de una mesa dirigida a la joven. Cuando llega a casa su madre empieza a hacerle preguntas,
Sofa se lo cuenta toso (slo lo de la cabaa. Su madre le dijo que la cabaa que haba visto la llamaban la
Cabaa del Mayor y estaba deshabitada, Sofa no se lo crea. Para disculparse por haber entrado en su
casa le escribe una carta. Ms tarde lee la carta que haba robado de la casa donde aparecen, como
normalmente, unas preguntas que comienza a editar. Por ltimo su madre la llama para comer, mientras
hablan de cmo va a celebrar su decimoquinto cumpleaos.

ARISTTELES

Aristteles estaba de acuerdo con Platn en dos cosas, todo lo que percibamos por los sentidos fluye y
que el molde del caballo por ejemplo, es eterno e inmutable. Y estaba en desacuerdo, en que la idea
de gallina est antes que la gallina. Aristteles piensa que la idea de gallina se ha formado despus de
que los humanos hayamos visto una.
Platn opinaba que todo lo que vemos son meros reflejos de lo que existe en el mundo de las ideas,
Aristteles, deca lo contrario, pero que tambin tenemos una razn innata con la que nacemos. El ser
humano no puede nacer con alguna idea.

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Aristteles deca que la realidad est compuesta de una serie de cosas individuales que constituyen un
conjunto de materia y forma.
Pensaba que hay cuatro clases de causas en la naturaleza, la ms importante es la causa final, tambin
deca que en nuestra mente ordenamos las cosas, y que el ser humano solamente ser feliz si utiliza todas
sus capacidades y posibilidades.
Segn l, hay tres clases de felicidad: placeres y diversiones, ser libre y responsable y ser un filsofo e
investigador. Si las tres condiciones se dan simultneamente, el hombre ser feliz.
El ser humano es un animal poltico, somos alguien gracias a la sociedad que nos rodea.
Tena una visin muy rara sobre la mujer, crea que le hombre da la forma y la mujer contribuye con la
materia. Todo lo que se hereda, es porque se hereda del hombre.

EL HELENISMO

El Helenismo fue la unin de Grecia con Egipto y todo el Oriente hasta la India. Son tres reinos helensticos:
Macedonia, Siria y Egipto. Poco a poco, Roma fue conquistando los reinos helensticos y comienza la poca
romana.
Surgieron varias nuevas religiones. Mucha gente tena dudas y se senta insegura ante las visiones y
conceptos de la vida. La Filosofa se mova cada vez ms hacia la salvacin y el consuelo, tambin en la
ciencia haba mezcla de diferentes culturas.
Los cnicos ensearon que la verdadera felicidad no depende del lujo y el dinero, tampoco debamos
preocuparnos por la salud, no siquiera del sufrimiento y la muerte. Los estoicos opinaban que todos los
seres humanos formaban parte de la misma razn universal. Segn los epicreos, para vivir una vida feliz
es muy importante no tener miedo a la muerte.
Hablaremos del neoplatonismo. Plotino deca que haba dos extremos: una era la luz divina (Dios) y el otro
extremo es la oscuridad total.

El alma est iluminada por la luz de Dios. Plotino lo llam el Uno, y la materia es la oscuridad.
Nuestro yo, no es realmente nuestro yo. Nos fundimos en un yo mayor que es Dios, desaparecemos
en Dios. Esto es lo que dicen los mticos.

DOS CIVILIZACIONES

Los indoeuropeos eran politestas, es decir, su cultura se caracteriza por la adoracin a varios dioses. Estas
personas tenan una manera de concebir el mundo que es que es entre dos fuerzas: la del bien y la del

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mal. Intentaron siempre predecir el destino del mundo y llegar a verdaderos conocimientos sobre el ciclo
de la naturaleza. Solan tener la tendencia de crear imgenes de sus dioses basndose en los mitos. Tenan
una visin cclica de la Historia, crean que esta avanzaba en ciclos (como las estaciones del ao). En
muchas culturas indoeuropeas tambin se crea en la reencarnacin del alma. La vida religiosa se
caracterizaba por la auto contemplacin y la meditacin.
Los semitas eran monotestas, es decir, crean en un solo dios. Por ejemplo: el judasmo, el cristianismo y
el Islam. Segn los semitas, la Historia era como una lnea que comenz cuando Dios cre el mundo y
terminar el da en que Dios juzgue a vivos y muertos.
Para los indoeuropeos era importante la visin, bien; para los semitas lo importante en el odo. Estos
tenan prohibido crear imgenes de dios o de lo sagrado. No se preocupaban por la reencarnacin de las
almas, sino del pecado y la culpa. La vida religiosa se caracteriza por las oraciones, predicaciones y lectura.
Alrededor Del ao 1000 a.C. hubo tres grandes reyes en Israel: Sal, David y Salomn.
Israel era una sola monarqua, los reyes obtenan el ttulo de Mesas y eran considerados intermediarios
entre Dios y el pueblo. A los reyes se les llamaba Hijos de Dios y al pas Reino de Dios.
Israel se dividi en dos: Israel y Judea. Israel fue invadido por los asirios y Judea conquistado por los
babilonios.
Qu crean los judos sobre esto? Ellos crean que Dios estaba castigando a su pueblo por desobedecerle
y no cumplir los mandamientos. Surgen las profecas de la salvacin: una parte del pueblo se salvara.
Pero, Quin reinaba all cuando sucedi todo esto? Era el rey David. Los profetas dijeron que un Mesas
llegara, que salvara Israel y fundara el Reino de Dios.
Muchos crean que ese Mesas no slo salvara a Israel, sino al mundo entero. Aparece Jess. Este no
era ningn rebelde militar o poltico, sino que su misin era la salvacin y el perdn de Dios para todos
los hombres.

Pero hubo protestas contra Jess y pronto sera ejecutado. Segn Jess, el reino de Dios es amar al
prjimo, incluso a nuestros enemigos. Los que siembran el mal pero luego piden perdn a Dios, sern
perdonados.
Segn el cristianismo, Jess era el hombre ms justo que haba existido y ste muri por los hombres,
para que pudiramos reconciliarnos con Dios y salvarnos de su castigo.
Tras la muerte de Jess, se dijo que haba resucitado demostrando as que era el Hijo de Dios. As, la Iglesia
cree en la ida eterna y en la resurreccin del cuerpo.
Despus de la muerte de Jess, un hombre llamado Pablo que era fariseo, se convirti al cristianismo. l
convirti el cristianismo en una religin mundial por sus largos viajes. Pablo llega a Atenas y en el Monte
de Arepago formula un discurso cristiano a los atenienses sobre la salvacin. Tras el discurso, algunos se
unieron a Pablo y otros se burlaron de l.

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Hubo ms religiones es esa poca adems de la cristiana. Los cristianos queran resumir lo que era la
doctrina cristiana y delimitarla respecto a otras religiones. Surge as el Credo que resume los fundamentos
cristianos ms importantes. Uno de estos fundamentos era que Jess era Dios hecho hombre.

LA EDAD MEDIA

Para estos filsofos, el cristianismo era lo verdadero. Veamos los dos filsofos ms importantes de esta
poca. Empezamos por San Agustn. Este filsofo, antes de ser cristiano, pas por muchas otras religiones
y corrientes, el estoicismo y el neoplatonismo.
San Agustn no vio distincin entre la filosofa de Platn y el cristianismo; aunque este se consideraba
totalmente cristiano. Segn l, la teora de las ideas de Platn se una con el cristianismo. Y las ideas
eternas? San Agustn crea que antes de que Dios creara el mundo, las ideas existan en el pensamiento
de Dios.
De dnde viene el mal? San Agustn deca que hacer el bien es obedecer a Dios y el mal aparece porque
los hombres desobedecen a Dios. Este filsofo tambin deca que el hombre tiene cuerpo material, pero
es adems un ser espiritual, tiene alma. Opinaba que Dios salva a algunos hombres de la perdicin y sobre
los que se salvan ya est decidido de antemano.

Veamos a Toms de Aquino. Este filsofo intent unir la filosofa de Aristteles y el cristianismo. Deca
que con la ayuda de la razn, podamos llegar a lo mismo que nos dice la Biblia. l opinaba que haba una
serie de verdades naturales. Por ejemplo: para llegar a Dios hay dos caminos; a travs de los sentidos y
a travs de la fe. No debemos apoyarnos exclusivamente en la razn o en la Biblia. Para algunas cosas no
slo vale la razn, sino hay que recurrir a la Biblia; pero Toms pensaba que basndose en Aristteles se
podra comprobar la existencia de Dios.
Aristteles tena una escala. l pensaba que era as:
Toms tena la misma visin sobre las mujeres que ARISTTELES. El hombre es superior fsicamente. Para
los cristianos y los judos, Dios no slo era hombre, sino que tena un lado femenino denominado Sophia.

EL RENACIMIENTO

Renacimiento significa nacer de nuevo.

Los humanistas renacentistas consideraban al ser humano como algo grande y valioso. Dos grandes figuras
del Renacimiento fueron Ficino y Pico della Mirndola.
En la Edad Media el punto de partida era Dios. En el Renacimiento el punto de partida es el hombre.

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Podemos hablar de un nuevo mtodo que era investigar la naturaleza con los sentidos y experimento.
Se denomina mtodo emprico.
Ahora los seres humanos ya comienzan a utilizar, aprovechar y dominar la naturaleza. Por supuesto, se
hizo el bien y se hizo el mal: hubo mejoras, enriquecimientos, pero tambin hubo paro,
empobrecimientos, enfermedades, contaminacin...
Vamos a hablar de Coprnico, el cual dijo que la Tierra giraba alrededor del Sol y no al revs; la Tierra gira
alrededor de su propio eje. En conclusin, dijo que todo giraba alrededor del Sol. Pero esto ltimo no es
correcto ahora porque l crea que el Sol era el centro del universo y no es as.

Fue Kepler quien dijo que los planetas recorren rbitas elpticas, que tienen mayor velocidad cuando estn
ms cerca del Sol, tambin vivi en esta poca Galileo que estudi los crteres de la luna y vio que estaba
formada por valles y montaas como la Tierra. ste formul la ley de la Inercia.
Newton explic cmo se mueven los planetas alrededor del Sol, pero tambin explic por qu se mueven
as. ste formul la ley de la Gravitacin Universal. Kepler pensaba que la marea alta y la marea baja se
deba a alguna fuerza de la luna y que los astros se mantenan en sus rbitas gracias a alguna fuerza del
Sol.
El Renacimiento dio lugar a una nueva relacin con Dios. A partir del Renacimiento, la Biblia no slo la
leen frailes y sacerdotes (ya que estaba en latn) porque se traduce a lenguas vulgares. Lutero fue uno de
los reformadores, tradujo la Biblia al alemn y se olvid se muchas costumbres religiosas de la Edad Media.
Lutero pensaba que no haca falta pasar por la Iglesia para obtener el perdn de Dios. Deca que los
hombres reciben la salvacin mediante la fe.

DESCARTES

Descartes era racionalista. Deca que slo podemos fiarnos de la razn, nunca de los sentidos.
Muchos filsofos llegaron a un escepticismo, pero Descartes no. Cmo? l comenz por dudar de todo.
No podemos estar seguros de nada. Un genio maligno nos engaa, tampoco podemos fiarnos de nuestros
sentidos. Aqu es cuando cae en el escepticismo, pero, Cmo logra salir de l? No est seguro de nada,
pero de algo s: de que duda. Luego, si duda es que piensa, luego existe. Pienso, luego existo. l dice que
est seguro de que existe como conciencia, pero no est seguro de que exista como cuerpo.
Para Descartes la verdadera realidad, la verdadera sustancia es Dios, es evidente que hay un Dios. Todos
tenemos la imagen de Dios. Tambin hay otras sustancias, el alma y el mundo como totalidad. Las dos
sustancias ltimas provienen de Dios porque Dios es el nico que existe independiente de todo.
Descartes distingua entre res extense y res cogitans, es decir, lo exterior a nosotros y lo interior a
nosotros. Para l, el hombre es el nico ser con alma y los animales pertenecen a la res extensa.

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SPINOZA

Spinoza era heterodoxo, por eso fue rechazado por sus amigos, incluso por su familia. l estaba en
desacuerdo con la doctrina catlica, con la Biblia. Para Spinoza Dios es el mundo, no es independiente de
l. Spinoza deca que la vida del hombre est condicionada por las leyes de la naturaleza. As como
Descartes distingua entre mundo y alma, Spinoza no admita esa distincin. No era dualista, era monista;
deca que todo proviene de una sola sustancia. l a veces lo llamaba Dios o naturaleza. Para l, el
mundo y el alma son dos cualidades de aparicin de Dios, atributos de Dios. Por tanto, las cualidades
que conocemos de Dios son: mundo y alma. Todo lo que encontramos en la naturaleza es mundo o alma.
Dios dirige el mundo mediante las leyes de la naturaleza.
Segn Spinoza, la ambicin y el deseo nos impiden lograr la verdadera felicidad y armona.

HUME

Segn Hume, el ser humano tiene dos tipos de percepciones:

- impresiones: La inmediata percepcin de las cosas.

- Ideas: recuerdo de la impresin.

Tanto impresiones como ideas pueden ser simples o compuestas.

Segn Hume, existen otros conceptos denominados conceptos falsos que surgen cuando el ser humano
compone dos experiencias diferentes que no estn unidas en la realidad, pero s en nuestra imaginacin.
Por ejemplo, un ngel. Existen dos ideas unidad; la idea de hombre y la idea de alas; entonces surge el
ngel (hombre con alas).
Bien, Hume intenta investigar cada concepto para saber si se trata de un concepto falso o no. Opina que
Dios es un concepto falso porque es una idea que consta de inteligencia, sabidura, bondad, etc. Tenemos
una idea compuesta de Dios.

Ah! Hume era agnstico. Y por ltimo, segn Hume nuestros sentimientos son los que deciden lo que
hacen.

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BERKELEY

Berkeley opinaba que no podemos saber nada ms del mundo que lo que percibimos por los sentidos.
Tambin deca que las cosas en el mundo son tal y como las sentimos, pero no son cosas.
Todas nuestras ideas tienen una causa fuera de nuestra conciencia. Esa causa es espiritual, no material.
Entonces, nuestro alma puede ser causa de nuestras ideas. Berkeley pensaba que hay un espritu que
causa todo en todo y ese espritu es Dios, que est en nuestra conciencia. Tambin dudaba de tiempo
y el espacio.

LA ILUSTRACIN

Se debe ilustrar al pueblo para conseguir una sociedad mejor, haba que tomarse en serio la educacin
de los nios. La obra cumbre de la Ilustracin es la Enciclopedia.
Nada ms que se extendieran los conocimientos y la razn, la humanidad progresara. Los filsofos
ilustrados eran partidarios de la vuelta a la naturaleza y no queran ni la Iglesia ni la civilizacin. Tambin
defendan la idea de valorar la infancia.
Los filsofos ilustrados crean en Dios. Claro est, algunos eran ateos, pero otros no. Se consideraba
razonable creer en la importancia del alma.
Muchos defendieron el desmo. Para los destas, Dios cre el mundo, pero desde entonces no se ha
aparecido ante el hombre de forma sobrenatural.
Los filsofos ilustrados lucharon por los derechos naturales del hombre. En 1789 fue aprobada la
Declaracin de los Derechos Humanos.
A la mujer no se le consideraba con los mismos derechos que el hombre, por tanto, muchas se revelaron
aunque no consiguieron nada.

KANT

Recordemos que lo racionalistas decan que la base de todo conocimiento humano est en la conciencia
del hombre. Los empiristas decan que todo conocimiento viene de las percepciones.
Kant opinaba que ambos tenan razn, pero que ambos se equivocaban en algo. l pensaba que tanto la
razn como la percepcin son importantes para percibir el mundo.

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Kant habl de las dos formas a priori de la sensibilidad, el espacio y el tiempo. Todo lo que percibimos
(y nosotros tambin) deben estar en un tiempo y en un espacio determinados. stas son anteriores a
cualquier experiencia.
Este diferenci entre la cosa en s y la cosa para mi. No podemos conocer el mundo en si, pero si lo
podemos conocer para mi, es decir, como lo vemos los humanos.
Kant tambin distingui entre dos condiciones para que el hombre pueda percibir el mundo:
- Condiciones exteriores, de las que no podemos saber nada hasta que no las percibamos. Podemos
llamarlas material del conocimiento.
- Condiciones internas del mismo ser humano (tiempo y espacio). Podemos llamarlas formas del
conocimiento.
Kant dijo que ni la razn ni la idea experiencia son bases para decir que Dios existe. Estaba de acuerdo con
los racionalistas en que todos los seres humanos sabemos lo que est bien y lo que esta mal, ya que somos
capaces de razonar.
Existe una ley moral universal que es la que te dice cmo debes actuar en todas las situaciones. Es vlida
en todas ellas, para cualquier personas y cualquier poca.
Para concluir, slo una cosa ms, Kant dividi al hombre en dos: en cuerpo y razn.

EL ROMANTICISMO

El Romanticismo surgi en Alemania. Los nuevos lemas fueron el sentimiento, imaginacin, vivencia y
aoranza. El Romanticismo tiene muchos rasgos comunes al Renacimiento, como la importancia del arte
y de su significado para el conocimiento del hombre. Los romnticos se sentan atrados por la noche, el
amanecer, viejos castillos, ruinas y por lo sobrenatural. Se interesaban por lo enigmtico, lo ttrico y loo
misterioso. Otro rasgo fundamental del Romanticismo era la aoranza de la naturaleza.

El filsofo romntico ms importante fue Schelling. l crea que la naturaleza y la conciencia humana eran
dos expresiones de lo mismo porque haba un espritu universal que estaba en la naturaleza y en la
conciencia humana. Tambin vio una evolucin en la naturaleza de tierra y piedra a la conciencia del
hombre..
Haba dos clases de Romanticismo:
Universal: se preocupaban por la naturaleza, el alma universal y el genio artstico.
Nacional: Se interesaban por la cultura del pueblo.

MARX

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Marx fue filsofo, socilogo, economista e historiador. El punto de partida de Marx fue Hegel.

Marx quera mostrar que los cambios materiales son los decisivos. No son las condiciones espirituales
las que crean los cambios materiales como deca Hegel, sino, segn Marx, era al revs.

A las condiciones materiales econmicas y sociales de la sociedad, Marx las denomin base.

A la religin, moral, arte, Filosofa, ciencia y cmo se pensaba en la sociedad lo denomin

supraestructura.

Marx dijo que hay una relacin dialctica entre base y supraestructura, por eso l es un materialista
dialctico.

Tambin se pueden distinguir tres niveles de base en la sociedad:

- Las condiciones de produccin, es decir, las condiciones y recursos naturales de las sociedad.

- Las fuerzas productivas, es decir, la clase de herramientas y mquinas de la sociedad.

- Las relaciones de produccin, es decir, la divisin del trabajo y las relaciones del propietario.

As, podemos concluir que el modo de produccin es el que decide las condiciones polticas e ideolgicas
que hay en una sociedad.
Antes de ser comunista, a Marx le interesaba qu le pasaba al ser humano cuando trabajaba. Para Marx,
la conciencia del hombre est en relacin con su trabajo.
A Marx tambin le preocupaba la gran diferencia entre las clases sociales, por ejemplo: entre la nobleza y
los obreros.

gente.

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DARWIN

Qu es el naturalismo? El naturalismo no admite otra realidad que no sea la naturaleza. Para un

naturalista, el hombre es parte de la naturaleza.
Darwin demostr que el hombre es el resultado de muchos procesos biolgicos.
Fue escogido para hacer un viaje de dos aos por todo el mundo para estudiar a los seres vivos y todo lo
relacionado con ellos. Al final el viaje dur cinco aos.

Public un libro titulado El origen de las especies. En l present dos teoras:

- Todos los seres vivos actuales descienden de otros ms primitivos. Existe evolucin.

- La evolucin se debe a la seleccin natural.

Darwin era gradualista porque admita que en la evolucin no hay saltos, sino que se produce de forma
gradual.
Este tambin nos habl de la lucha por la existencia. En la naturaleza slo sobreviven los seres mejor
adaptados de cada especie.
Vamos a hablar un poco de Lamarck; ste deca que los caracteres que se adquieren se heredan a lo largo
de generaciones.

Podemos hablar de mutaciones, a veces beneficiosas y otras veces dainas.

NUESTRA POCA

Qu es el existencialismo? Pues, el existencialismo abarca varias corrientes filosficas que tienen como
punto de partida la existencia del hombre. Un filsofo existencial fue Sartre.
La palabra clave de la filosofa de Sartre es existencia. El hombre es el nico ser vivo que es consciente
de se propia existencia. La existencia precede a la esencia dijo Sartre. Esencia es la naturaleza de una
cosa. El hombre debe crear su propia esencia. Segn Sartre no podemos saber qu es el hombre ni qu
naturaleza tiene, tenemos que elegir cmo queremos vivir.

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Tambin pensaba que cuando el hombre se da cuenta de que existe y de que va a morir, entonces crea la
angustia.
Sartre opinaba que para que nuestra vida tenga sentido, nosotros debemos darle ese sentido. La vida, por
s sola, no tiene sentido.

Otra cosa importante es que pensaba que nuestra existencia es la que nos hace decidir cmo percibir las
cosas de nuestro alrededor. Aunque dos personas estn en el mismo lugar y al mismo tiempo, no quiere
decir que perciban las cosas de su alrededor de la misma manera.
En el siglo XX, hubo otras corrientes filosficas como neotomismo, filosofa analtica o empirismo lgico,
neodarwinismo y neo marxismo.
Otra es el materialismo que dice que la materia es de lo que est formado todo lo dems, es decir, la
partcula elemental.

LA GRAN EXPLOSIN

La Tierra es uno de los muchos planetas que se mueven alrededor del Sol. Quiz sea el nico donde haya
vida.

Cuando miramos una estrella, vemos algo que ocurri hace miles de aos. La galaxia ms prxima a la Va
Lctea es la Nebulosa de Andrmeda.

En qu consisti la gran explosin? Esta explosin hizo que se formase el universo. Cmo? Cuando se
produjo la explosin, toda la materia sali despedida en todas direcciones y se iba enfriando y, as se
formaron las estrellas, galaxias, luna, planetas.

El universo sigue expandindose, pero existe la gravedad que acta en sentido contrario. Puede que la
gravedad haga que algn da suceda la implosin y los astros se vuelvan a unir.

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DESCRIPCIN DE PERSONAJES

-Sofa Amundsen: era una joven quinceaera que nunca haba estado contenta con su aspecto. Le decan
a menudo que tena los bonitos ojos almendrados, pero seguramente se lo diran porque su nariz era
demasiado pequea y la boca un poco grande. Adems, tena las orejas demasiado cerca de los ojos. Lo
peor de todo era ese pelo liso que resultaba imposible de arreglar, para el cual no servan ni el gel ni el
spray. A veces su padre le acariciaba el pelo llamndola "la muchacha de los cabellos de lino", como la
pieza musical de Claude Debussy.

-Aristteles (384-322 a.C.)"...un hombre meticuloso que quiso poner orden en los conceptos de los seres
humanos..." : no era ateniense, fue alumno de la Academia de Platn durante 20 aos. Provena de
Macedonia y lleg a la academia de Platn cuando este tena 61 aos. Era hijo de un reconocido mdico,
y por consiguiente, cientfico. Lo que ms le preocupaba era la naturaleza viva. No slo fue el ltimo gran
filsofo griego; tambin fue el primer bilogo de Europa.

-Ren Descartes (1596-1650) "...quera retirar todo el viejo material de construccin..." : vivi una vida
errante por Europa. Desde muy joven haba nutrido una fuerte esperanza de conseguir conocimientos
seguros sobre la naturaleza de los hombres y del universo. Pero despus de haber estudiado filosofa se
convenci cada vez ms de su propia ignorancia.

-Georg Wilhlm Friedrich Hegel (1770-1831) "...lo que es sensato es lo que tiene posibilidad de vivir..." : fue
un verdadero hijo del Romanticismo. Casi se puede decir que sigui el espritu alemn conforme ste se
iba desarrollando en Alemania. Naci en Stuttgart y comenz a estudiar teologa en Tubinga a los 18 aos.
A partir de 1799 colabor con Schelling en Jena, justo cuando el movimiento romntico se encontraba en
su florecimiento ms explosivo. Despus de ser profesor, fue nombrado catedrtico en Berln en 1818.
Muri de clera en el mes de noviembre de 1831.

-David Hume (1711-1776) "...djaselos a las llamas..." : se cri en Escocia, en las afueras de Edimburgo. Su
familia quera que fuera abogado, pero l mismo dijo que senta una resistencia infranqueable hacia todo
lo que no era filosofa y enseanza. Vivi en la poca de la Ilustracin. Su obra ms importante, Tratado
acerca de la naturaleza humana, se public cuando Hume tena 28 aos, pero el mismo dijo que a los 15
aos ya tena la idea del libro.

-Jesucristo: "Mesas" en forma de lder poltico, militar y religioso. Este salvador se conceba como un
liberador nacional que acabara con los sufrimientos de los judos bajo el dominio romano. Adems, no

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slo salvara del yugo a los israelitas, sino tambin salvara a todos los hombres del pecado, de la culpa y
de la muerte.

-Platn (427-347 a.C.) "...una aoranza de regresar a la verdadera morada del alma..." : fue discpulo de
Scrates. La 1 accin fue publicar el discurso de defensa de Scrates. En el discurso se refiere a lo que
Scrates dijo al gran jurado. Fund su propia escuela a las a fueras de Atenas, la llam Academia, deba
su nombre a al hroe mitolgico griego Academo. En ella se enseaban filosofa, gimnasia y matemticas.
El dilogo fue la forma escrita de Platn.

-Scrates (470-399 a. C.): es quizs el personaje ms enigmtico de toda la historia de la filosofa. No

escribi nada en absoluto. Sin embargo, es uno de los filsofos que ms influencia ha ejercido sobre el
pensamiento europeo. Esto se debe en gran parte a su dramtica muerte. Lo que es seguro es que era feo
de remate. Era bajito y gordo, con ojos saltones y nariz respingona. Pero interiormente se deca que era
maravilloso.

Bibliografa:
http://html.rincondelvago.com/el-mundo-de-sofia_jostein-gaarder_17.html
http://elmaravillosomundodesofia.bligoo.com.co/analisis-del-libro-el-mundo-de-sofia-por-capitulos
Libro: El mundo de Sofa