1.

CUERPO,
REPRESENTACIN Y
TEXTUALIDAD Bloque 1
Noem Acedo Alonso
Departament de Filologia Espanyola
Grupo de investigacin Cuerpo y Textualidad
UAB

1 .1.3. GUA DE LECTURA

Corinne Enaudeau, La paradoja
de la representacin (1998)

1 .1.3.
(a)

PRESENTACIN

Anna Banti, Artemisia, trad. de Carmen Romero, Barcelona,

Alfabia, 2001.

1 .1.3 (a)

(fragmento
Banti)

de

Artemisia,

Anna

1 .1.3 (a)

"Comenz, por aquellos das, una figura sin modelo, de

memoria, pero de qu memoria? Se lo preguntaba mientras
le brotaban de la mano una mejilla de clida palidez, cabellos
negros recogidos en un nudo negligente y deshechos sobre el
cuello y la oreja. De memoria, no de saberlo, que ha mirado
mucho e intensamente, sin darse cuenta. Fue por aquella
inclinacin esquiva sobre el hombro izquierdo por lo que la ha
descubierto y el nombre se le vino a la mente: Annella De
Rosa... Clavada a la verdad de un hombro, de un brazo,
Anella no podr huir... <<Buenos das, Anna>> deca
Artemisia, entrada como por casualidad pero casualidad no
era y avanzando hacia la joven descuidada, casi desceida
por el ansia de pintar."

Corinne Enaudeau, La paradoja de la representacin, trad. de

Jorge Piatigorsky, Barcelona, Paids, 1999.

1 .1.3 (a)

1 .1.3 (a)
1 paradoja. La imposibilidad de ver el resorte
representativo
analoga con La paradoja del comediante, de Diderot
cita: "[...] asegurando el xito a la ficcin teatral: hacer
creer en la realidad que ella representa" (Enaudeau,
1999: 13).

1 .1.3 (a)
2 paradoja. La relacin entre la ausencia/presencia
"Representar es sustituir a un ausente, darle
presencia y confirmar la ausencia. Por una parte,
transparencia de la representacin: ella se borra
ante lo que se muestra. Gozo de su eficacia: es
como si la cosa estuviera all. Pero, por otra
parte, opacidad: la representacin slo se
presenta a s misma, se presenta representando
a la cosa, la eclipsa y la suplanta, duplica su
ausencia" (Enaudeau, 1999: 27).

1 .1.3 (a)
3 paradoja. La relacin entre la mismidad/ alteridad
Es en el seno mismo de lo representativo donde se crea
el deseo de la presencia, sin ser esta nada ms que un
anhelo, puesto que al modelo slo puede accederse a
travs de la copia. Es decir, lo que se crea como lo
mismo a la cosa en s slo puede conocerse por medio
de (lo que se cree) lo otro, la copia, la huella, la
representacin.

La relacin entre la representacin y la visin

1 .1.3 (a)

"Juego tributario [el de la presencia y de la ausencia] de

un dispositivo ptico, inaugurado por el teatro griego y
fijado por la pintura renacentista. [...] La representacin
es como el vidrio de una ventana, que slo se abre
hacia el otro lado si de este lado se inmoviliza el ojo en
un punto fijo. El cdigo perspectivista impone a la
mirada su regla y su freno, la encierra en un marco que
cerca y delimita lo imaginario representado. [...] Ese
enmarcamiento, necesario para el espacio de la ilusin,
define segn Barthes las artes diptricas (teatro,
pintura, cine, literatura), y no la msica (Enaudeau,
1999: 23-24).

La relacin entre la representacin y la visin

El espacio semntico se confunde con el espacio

fsico, pero se muestra, igual que lo era en la
antigedad, deudor y heredero del dispositivo
ptico: Es evidente que ver es reconocer, que
sin cierta <<decoracin de interiores>> en la
mente, no percibiramos nada. Que la visin est
cargada de teora es un hecho. No existe eso de
percibir el mundo en su original pureza. Ver es
pensar y no se piensa en vaco, asegura
Chantal Maillard.
Chantal Maillard, En la traza. Pequea zoologa
poemtica. Barcelona, CCCB, 2008.

1 .1.3

La relacin entre la representacin y la visin

1 .1.3 (a)

El estudio de Corinne Enaudeau termina ofreciendo

una definicin wittgensteniana de (el concepto de)
representacin como viaje de la mirada, una
movilidad del espritu, de las diferencias de
ordenamiento, de la puesta a punto, movilidad de la
que slo da testimonio el trabajo conceptual o
artstico (Enaudeau, 1999: 233).

La relacin entre la representacin y la visin

1 .1.3

Por ms que uno diga lo que ve escribe Foucault,

lo que ve no se alberga nunca en lo que dice, y por
ms que uno quiera hacer ver mediante imgenes,
metforas, comparaciones, lo que est diciendo, el
lugar donde ellas resplandecen, no es el que
muestran los ojos, sino el que definen las sucesiones
de la sintaxis. No se trata de que el lenguaje sea
imperfecto, impregnado frente a lo visible de un dficit
o de un exceso originales, sino que tiene su propio
objeto, un objeto discursivo que no lo preexiste y slo
se bosqueja en l (en Enaudeau, 1999: 240).

1 .1.3
(In)conclusiones

"El enigma de la representacin se cifra en el punto del

poder que tiene el cuerpo de pasar al mundo, y ser
percibido all, y en el poder que tiene el mundo para
pasar al cuerpo" (Enaudeau, 1999: 62)

(fragmento de Artemisia, Anna

Banti)

1 .1.3

"Comenz, por aquellos das, una figura sin modelo, de

memoria, pero de qu memoria? Se lo preguntaba mientras
le brotaban de la mano una mejilla de clida palidez, cabellos
negros recogidos en un nudo negligente y deshechos sobre el
cuello y la oreja. De memoria, no de saberlo, que ha mirado
mucho e intensamente, sin darse cuenta. Fue por aquella
inclinacin esquiva sobre el hombro izquierdo por lo que la ha
descubierto y el nombre se le vino a la mente: Annella De
Rosa... Clavada a la verdad de un hombro, de un brazo, Anella
no podr huir... <<Buenos das, Anna>> deca Artemisia,
entrada como por casualidad pero casualidad no era y
avanzando hacia la joven descuidada, casi desceida por el
ansia de pintar."