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Malphurs , Aubrey
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Pcnicl,2008.
ISBN lLJ:9H7-'j'j7-IR2-2
ISBN 11 97R-9R7-'j'j7-1H2-2
I Vida Cristiana. 1. Handk-v, Kari n , trad. Il. Ttulo
c.nr:
24H
Contenido
Prlogo
Introduccin
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33
Qu diferencia hay?
3. Los componentes de su designio divino
49
Sr
12]
Cul es su ministerio?
141
*** Prlogo **
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D. Indicador de Temperamento 2
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1. Lugares de capacitacin
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Notas
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Carl George
arol senta gran entusiasmo con su nueva iglesia y el autntico ministerio que esta tena en su vida. Ella y su esposo
haban crecido como bautistas en el sur de Texas, donde
la iglesia era un estilo de vida, formaba parte de sus huesos. Pero
a su esposo lo haba trasladado su compaa, y ahora estaban en
otra parte del pas, asistiendo a una iglesia nueva y muy diferente.
Le haban dicho que esta congregacin, que creca a paso tan veloz, haba sido plantada haca cinco aos nada ms, como iglesia
del "nuevo paradigma" -signifique lo que signifique-o Aun as, los
sermones del pastor tenan profundo impacto en su vida. Muchas
veces haba odo predicar La Biblia, pero jams con tanta integridad, vulnerabilidad y relevancia. Ms que nada, le asombraba la
cantidad de personas de su edad, apasionadamente involucradas
. en alguna de las formas de ministerio.
En su lugar de origen, la diminuta congregacin siempre haba
insistido en que el ministerio era cosa del pastor, no de los laicos
porque para eso se le pagaba un salario! Recordaba que la haban
obligado a ensear en la clase de aburridos adolescentes. Haba detestado cada minuto all y, al renunciar un ao ms tarde, jur que
jams permitira que volvieran a abusar de ella de ese modo. Casi
abandon la iglesia en ese momento.
Pero aqu la situacin era completamente distinta. Pareca que
todos sus amigos estaban involucrados en algn tipo de ministerio
con significado y que les encantaba cada minuto que pasaban all.
Lo llamaban ministerio autntico porque estaban haciendo aquello
para lo que Dios los haba creado. Qu poda hacer ella, entonces? Dnde servir? No pasara por otra horrible experiencia? Y
cmo descubrir las respuestas a estas y otras preguntas?
Ya haca un tiempo que a Tom le costaba dormirse. En la cama,
daba vueltas y vueltas sin poder conciliar el sueo. Y cuando se
dorma, cualquier ruido lo despertaba: un auto que pasaba o el
perro del vecino que ladraba en la noche. No era comn que le
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Carol, Tom y David representan el futuro de la Iglesia de]esucristo en muchos pases. Y promete ser un futuro excelente porque
todos, en distintos contextos, tienen el deseo profundo, dado por
Dios, de servir a su Salvador en un ministerio con significado. Pero
no estn del todo seguros de cmo hacerlo. En todos los casos, las
preguntas son las mismas: cmo puedo servir de la mejor manera
al Salvador resucitado: como laico en mi iglesia o en el ministerio
vocacional de tiempo completo? Cmo servir a Dios con autenticidad, es decir, sintiendo que la persona que l cre como lo que soy
se conecta con todo lo que estoy haciendo? Estoy convencido de que
los creyentes no experimentan el gozo y la satisfaccin del autntico
ministerio hasta que logran servir a Cristo en ministerios que tienen
coherencia con el designio de Dios para ellos, con la forma en que
l los cre: con sus dones espirituales, pasiones, temperamentos,
talentos, capacidades y estilos de liderazgo.
El problema est en la respuesta o en la falta de esta. Los cristianos comprometidos desean descubrir su verdadero lugar en el
Cuerpo de Cristo, aunque no saben muy bien cmo encontrarlo.
Est la respuesta en algn tipo de juego o acertijo que hay que
jugar con Dios? El proceso por el cual llegamos a involucrarnos
en serio en el ministerio cristiano es de ensayo y error? Se dirime
la cuestin al echar los dados divinos, o hay alguna maniobra csmica y colosal que la defina?
Escrib este libro para ayudar a cristianos sinceros como Carol,
Tom y David, a encontrar algunas de las respuestas a sus preguntas
y, a la vez, para que puedan descubrir su lugar en el servicio al
Cuerpo de Cristo, sea de tiempo completo o de medio tiempo. En
ltima instancia, lo que buscan es el rumbo en el ministerio, su
rumbo personal. La vida para el creyente no tiene por qu carecer
de sentido, plenitud y propsito, porque Cristo nos ofrece sentido
y significado en su servicio. La clave est en descubrir el rumbo
personal, su lugar en el ministerio. Y como resultado, usted encontrar el ministerio autntico.
Nuestra visin de lo que es el ministerio tiene dos niveles: personal e institucional. Lo institucional tiene relacin directa con el
ministerio de una organizacin cristiana en particular, sea de la Iglesia o paraeclesistica. Escrib Developing a vision for ministry in the
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(PRIMERA PARTE)
Descubra su designio
La primera parte de este libro le ayudar a entender que Dios lo
(1 )
*** El concepto de designio divino ***
Quin cree ser?
a mayora de las personas tienen un profundo deseo interno de lograr algo de importancia durante su breve estada
en el planeta Tierra. Quieren ms que nada vivir vidas plenas, productivas, llenas de un profundo sentido de significado. La
realidad es que pocos, muy pocos, lo logran. Y la mayora no sabe
lo que es. Los consultores Ralph Mattson y Arthur MiIIer afirman:
"Segn las encuestas publicadas, entre el 50% y el 80% de los que
trabajan ocupan puestos que no son adecuados para ellos".' Brin.
. dan varios ejemplos:
Lamentablemente, tambin esto es cierto en gran medida dentro de la comunidad cristiana. Hay muchos que no saben quines
son, por qu estn aqu y qu se supone que logren con sus vidas.
El resultado entonces es un cristianismo nominal. Pocos cristianos parecen sentirse plenos, viviendo vidas felices y productivas
para Cristo. En cambio, muchos andan por esta vida sintiendo
que se han perdido de algo o no habiendo encontrado jams su
potencial para el Reino de Dios.
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DESCUBRA SU DESIGNIO
Los culpables principales son los modelos seculares de comportamiento humano y un modelo de iglesia comn, pero falso. Las escuelas pblicas, las universidades y tambin los medios reflejan estos
conceptos seculares de modo que el cristiano promedio, sin saberlo,
se empapa de ellos da tras da. Y como resultado hay gran confusin
entre los cristianos y una falta de entendimiento sobre cmo Dios los
ha diseado. Pero cules son estos modelos seculares y el falso modelo de iglesia? Y ms importante an, qu dice La Biblia sobre las
personas y la forma en que han sido creadas? Quin cree ser usted?
El problema: los modelos no bblicos
Aunque a lo largo de los siglos han surgido diversos modelos de
lo que es la naturaleza del ser humano, hay dos que han afectado
la mente cristiana en particular.' Estas dos perspectivas son diametralmente opuestas, pero han ejercido una gran influencia desde
afuera de la iglesia sobre cmo la gente en general, y los cristianos
en particular, se ven a s mismos, y cmo ven sus roles y su potencial para el xito en esta vida." El tercer modelo, el falso modelo de
la iglesia, ha ejercido gran influencia dentro de ella.
El modelo determinista
Los estudiosos de la conducta que promueven el modelo determinista o mecnico creen que la persona nace al mundo como
trozo de arcilla, como pizarra en blanco. Y que las diversas fuerzas
del entorno, como los padres, maestros, grupo de pares o el trabajo
son los alfareros o escribas que dan forma o escriben sobre la persona y, en esencia, determinan en gran medida quin es. El punto
es que las personas se convierten en lo que son en respuesta a la
influencia de otros. La perspectiva conductista que sostiene este
modelo naci a mediados del siglo xx y recibi la influencia del
trabajo de hombres como B. F. Skinner. Aunque se la modific en
cierta medida, sigue sostenindose hoy y ejerce un enorme impacto sobre el mundo de la psicologa."
El mayor problema que presenta este modelo es que despoja a
las personas de toda responsabilidad ante sus acciones. Cuando
alguien peca o comete un horrible crimen en contra de la sociedad,
los deterministas acuden prestos a sostener que no es culpable de
EL
CONCEPTO
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A pesar de los muchos problemas, es comn or que en la comunidad cristiana se perpeta el modelo desarrollista. En universidades cristianas y aun en los seminarios, estudiantes sinceros
que desean servir al Salvador deciden lo que planean hacer con
sus vidas sin prestar casi atencin a aquello para lo que Dios los
cre. Como describirnos en la introduccin, un joven seminarista
como David planifica ser pastor sin siquiera preguntarse: "Me ha
diseado Dios con dones, talentos y capacidades necesarios para
funcionar en el rol de pastor?". Como sealan Mattson y Miller, el
problema es que hoy muchsimos clrigos "no tienen los dones que
se requieren para predicar, ensear y evangelizar". 7 Otros van tras
algn tipo de ministerio pastoral en particular, como la fundacin
de iglesias o su reavivamiento, sin ver que las distintas situaciones
requieren diferentes estilos de liderazgo y capacidades. Adems,
no hay dos congregaciones que sean iguales. Lyle Schaller afirma:
"Estas diferencias entre las congregaciones tambin influyen en
el estilo de liderazgo ministerial adecuado para una congregacin
en particular en determinada etapa de su vida. Estas diferencias
tambin dan por tierra con el viejo clich: Todo ministro debiera
ser capaz de servir a cualquier congregacin"'. 8
El falso modelo de iglesia
Adems de estos dos modelos seculares populares, hay un falso modelo de iglesia. Ensea que, en la iglesia, es el pastor, y no
las personas, quien debe realizar la tarea del ministerio. Podemos
rastrear sus races hasta el catolicismo romano donde el sacerdote
(clrigo) era responsable de ministrar a las personas (laicos). En el
siglo xx y ahora, en el XXI, he encontrado que la antigua generacin
de fundadores en la iglesia protestante ha sostenido y promovido esta
creencia. Y lo creen por diversas razones. Primero, porque el pastor
es quien se capacit estudiando para el ministerio. Algunos hasta han
asistido al seminario. Segundo, creen que Dios ha llamado al pastor
al ministerio. Tercero, muchos pastores son ordenados en tanto los
laicos no lo estn. Y cuarto, que para eso se la paga al pastor.
Estoy convencido de que esta perspectiva, tan contraria a Las
Escrituras (ver Efesios 4: 11-13), es la que puso de rodillas a la Iglesia en el siglo pasado, haciendo que muchos templos tuvieran que
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cerrar sus puertas. Si los empleados de la General Motors se sumaran a tal creencia, fabricaran muy pocos autos, y la compaa ira
a la quiebra. Es de esperar que corrijamos esto en el sig10 XXI.
El modelo bblico
Qu dice La Biblia sobre la humanidad y su designio? Quines
somos? Qu rol tiene Dios en nuestro proceso de desarrollo? Tanto
el Antiguo como el Nuevo Testamento nos brindan una imagen diferente de la humanidad de la que retratan los modelos determinista y
desarrollista. La Biblia expresa una teologa del designio que pone
el sello de Dios sobre su creacin. Ambos Testamentos ponen a
Dios en el cuadro y ensean que l nos ha creado con un diseo
maravilloso, nico. El nfasis bblico no est en el rol formador del
entorno o en que nos convirtamos en alguien ms. En cambio, La
Biblia pone acento sobre quines somos como expresin creativa
de Dios. As que la pregunta no es solamente quin cree ser usted?, sino tambin quin dice Dios que es usted?
El Antiguo Testamento
El Antiguo Testamento refleja una teologa del designio. El
concepto de Dios como maestro diseador se revela a travs de
su creacin. En el Salmo 19:1, David escribe: "Los cielos cuentan la
gloria de Dios, el firmamento proclama la obra de sus manos". Dios es
el soberano Creador, cuya obra es evidente no solo en la belleza del
universo fsico, sino en su diseo, desde la funcin precisa, ubicacin y forma circular del Sol, la Luna y los planetas (Gnesis 1:1418; Eclesiasts 1:5), hasta la forma en que circulan los vientos y los
mares (Eclesiasts 1:6-7), y la intrincada estructura de una hoja.
El mundo animal refleja el diseo y designio de Dios. llo cre
en los das quinto y sexto (Gnesis 1:20-25), y lo dividi en diversas y diferentes especies que se reprodujeron "segn su especie".
Cada una refleja la obra artesanal y exclusiva de Dios. La historia
del "Conejo en el equipo de natacin" lo ilustra bien.
Hace mucho tiempo, los animales decidieron que tenan que hacer
algo importante para solucionar los problemas del nuevo mundo.
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La leccin es obvia. Dios cre a cada animal con un diseo nico para cumplir un propsito determinado. Dise a los patos para
que nadaran, a los conejos para que corrieran, a las ardillas para
que treparan y a las guilas para que volaran.
Nosotros, tambin, reflejamos el especial designio de Dios. Gnesis 1:27 registra la creacin del hombre, no a imagen y semejanza
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SU DESIGNIO
del reino animal, sino a imagen y semejanza de Dios. Por eso, fuimos
creados y diseados para funcionar como representantes de Dios
sobre la Tierra, con dominio sobre ella (Gnesis 1:26-28; Salmo 8).
Dios puso a Adn en el jardn "para que lo cultivara y lo cuidara"
(Gnesis 2:15). Para Adn, haba un claro sentido del significado y
propsito en su existencia.
En diversos pasajes, el Antiguo Testamento presenta a Di~s
como el Alfarero y a las personas como vasijas de arcilla, que El
moldea y forma (Iob 10:8-9; Salmo 119:73; Isaas 29:16; 64:8). Lo
que implica principalmente esta metfora es que Dios es, a la vez,
el Creador y el Seor soberano del hombre. La figura misma indica
designio, porque moldear y formar implica diseo. As como el
alfarero da forma a cada una de las vasijas de arcilla, Dios hace lo
mismo en el acto creativo de disear a la humanidad.
Esto se relaciona tanto con nuestros aspectos materiales como
con los inmateriales. En el Salmo 139:13-16, el salmista escribe:
"T creaste mis entraas; me formaste en el vientre de mi madre. Te
alabo porque soy una creacin admirable! Tus obras son maravillosas,
y esto lo s muy bien! Mis huesos no te fueron desconocidos cuando
en lo ms recndito era yo formado, cuando en lo ms profundo de la
tierra era yo entretejido. Tus ojos vieron mi cuerpo en gestacin". En
este pasaje, David pone nfasis en la soberana y superintendencia
de Dios por sobre el proceso creativo en cuanto a la reproduccin,
aun en lo inmaterial o espiritual, adems de lo fsico. Pero en medio de su lenguaje grfico y figurativo, aun cuando utiliza palabras
como creaste,formaste, entretejido, est presente siempre el aspecto
del diseo y el designio, aunque no se lo subraye explcitamente.
El diseo creativo de Dios tambin se ve reflejado en nuestros
dones, talentos y capacidades. En el proceso de construir el tabernculo, el Seor asign la tarea a determinados artesanos, en particular a Bezalel y Aholiab, para que se ocuparan de lo que mejor
saban hacer: los diseos artsticos en oro, plata y bronce; luego,
las piedras que se cortaran y engarzaran; y ms tarde, el trabajo
en madera (xodo 31: 1-5). El versculo 3 dice que Dios llen a Bezalel con el Espritu y le dio destreza, capacidad y conocimiento
especial para llevar a cabo el proyecto. Lo mismo encontramos
en otros pasajes: xodo 28:3; 35:30-36:1. Todos eran artesanos
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talentosos, con dones dados por Dios. Si estas destrezas eran parte
de su designio inicial desde el nacimiento o no, el texto no lo indica. Sospecho que s lo eran, y que por eso Dios los eligi. Pero ms
all de eso, fue l quien les dio las destrezas y capacidades necesarias y adicionales para poder cumplir con el proyecto del templo.
Otros pasajes, y algunos paralelos en los Evangelios y las Epstolas, tambin sugieren ese sello de designio personal, nico de Dios
para cada persona. Enjeremas 1:4-5, el profeta escribe: "La palabra del SEOR vino a m: 'Antes de .formarte en el vientre, -ya te haba
elegido; antes de que nacieras, ya te haba apartado; te haba nombrado profeta para las naciones'''. Lo mismo se dice dejuan el Bautista
(Lucas 1:13-17), del Mesas (Isaas 49: 1-6) Y de Pablo (Glatas
1:15). La cuestin es si estos casos son nicos y nada tienen que
ver con nosotros. La enseanza bblica sobre la predestinacin, el
conocimiento previo y la voluntad divina indica que Dios no est
all en el cielo, sentado y adivinando el futuro por capricho (Hechos 2:23; 4:27-28). Dios lo sabe todo sobre nosotros y nuestros
designios porque es l quien lo ha determinado de antemano. Sin
embargo, decidi revelarles su designio de manera especial a jeremas, Zacaras y Pablo a causa de sus circunstancias particulares.
El Nuevo Testamento
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en los versculos 24 a 26 es que el hombre no entendi el verdadero carcter de Dios y, por eso, no utiliz su capacidad. Dios no
es duro, como quien pretende cosechar donde no ha sembrado o
recoger all donde no ech semilla. Basndose en la falta de comprensin del verdadero carcter de su seor, el siervo no se aventur para no correr riesgos y, por eso, no invirti de manera sabia
su nico talento. Es muy importante que los cristianos busquemos
usar con sabidura las capacidades que Dios nos dio, entendiendo
la naturaleza del Seor. Cuando descubrimos cules son nuestras
capacidades, tenemos que entender la provisin de Dios y arriesgarnos a usarlas en plenitud, por Cristo. Aunque l no nos juzgar
tan duramente como al mal siervo, quien muy probablemente no
fuera un creyente sincero (v. 30), el servicio al Salvador no es algo
que podamos tomar a la ligera.
Una tercera porcin del Nuevo Testamento que contribuye a
la explicacin del concepto del designio divino es la enseanza
bblica acerca de los dones espirituales. Hay demasiados miembros
del Cuerpo de Cristo que no saben siquiera que este tema est en
La Biblia. En consecuencia, van por la vida sin ver que Dios les ha
dado capacidades especiales para efectuar una contribucin vital a
su Reino. Cuando el creyente no se da cuenta de que tiene dones
espirituales y no ministra con ellos, todo el Cuerpo de Cristo se
ve impedido en su efectividad (l Corintios 12:20-26). Hay quienes confunden los dones espirituales con otras reas relacionadas
de su designio, como la capacidad para trabajar con personas de
determinada edad en particular. Y hay tambin quienes los confunden con el fruto del Espritu de Glatas 5:22-23.
Los versculos que nos hablan sobre los dones espirituales que
Dios nos da estn en 1 Corintios 12; Romanos 12; Efesios 4 y 1
Pedro 4. Los dones espirituales son capacidades dadas por Dios
para que lo sirvamos de manera determinada en su Reino. Nos los
da Dios. Provienen de l (1 Corintios 12:7; Efesios 4:7-11). En su
soberana, los otorga para que cada cristiano tenga al menos uno,
como parte de su divino designio (l Corintios 12:11). Los distribuye, a cada uno de manera particular, para que hagamos una
contribucin determinada al Cuerpo entero (v, 7).
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Hoja de trabajo
l. Tiene usted un fuerte deseo de vivir una vida plena y con
sentido mientras est en esta Tierra? Siente dentro una
compulsin por lograr algo de importancia con su vida?
Por qu? O por qu no?
2. Cree usted que, hasta este punto, ha efectuado una contribucin de significado a su comunidad, iglesia o familia?
Tiene un profundo sentido del significado y el sentido de su
vida? Por qu? O por qu no?
3. Sabe usted quin es y cmo lo ha diseado Dios? Sabe por
qu est aqu y qu es lo que Dios quiere lograr a travs de
su vida? Ha concretado su pleno potencial para el Reino de
Dios? Por qu? O por qu no?
4. Es muy probable que haya estado directa o indirectamente
expuesto a la idea de que su entorno lo moldea de manera
exclusiva para ser lo que es (modelo determinista) o que
puede ser y hacer lo que quiera (modelo desarrollista). Tambin se le ha enseado, por ejemplo, que el pastor, y no las
personas, tiene que concretar la obra del ministerio. Cul
de los modelos ha tenido mayor influencia en usted? Cundo y dnde sucedi? Recibi esta influencia de sus padres,
maestros, de los pares, los medios o la iglesia?
5. Ha influido este tipo de modelos sobre su forma de pensar en
sus capacidades para servir a Dios? Si es as, explquelo.
6. i Cules son algunos de los pasajes o conceptos de La Biblia
que ensean el divino designio? Al leer este captulo, se le
ocurrieron otros pasajes ms? Cules?
7. Puede recordar argumentos o razones diferentes a las que
da La Biblia, que impliquen o ilustren el concepto del designio divino?
(2)
La importancia de su divino designio ***
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Designio divino
Descubrir quines somos implica discernir cul es nuestro divino designio. El proceso ahonda en nuestras capacidades, que son
nuestros dones espirituales, pasin, temperamento, talentos y dones
naturales, y toda otra capacidad que recibimos de Dios. Todo esto
reside dentro de cada uno de los que conocemos a Cristo como Salvador personal, y en un sentido, espera ser descubiertos para que
los usemos a su servicio. De hecho, sera raro que los creyentes no
sintieran entusiasmo y vital inters por descubrir las capacidades con
las que Dios los bendijo. Todos somos "mejores" en algo"; y descubrir
nuestro designio divino justamente nos ayuda a determinar en qu.
Aunque podemos crecer y mejorar en muchas reas, nuestras
capacidades nos han sido soberanamente asignadas por Dios y no
cambiarn con el tiempo. No cambian en esencia antes o despus
de la conversin. Los consultores Mattson y Miller dicen:
Nuestra evidencia demuestra que los patrones motivacionales no
cambian cuando la persona se convierte al cristianismo. Los ingredientes que se ven antes de su conversin siguen siendo evidentes
despus de esta. Es perturbador para quienes esperan que las cosas
sean distintas, pero quiz podamos entender mejor nuestra posicin
en Cristo si vemos que la intencin de Dios para nosotros no es sustituir lo que somos, sino redimirnos. Dios nos cre, y esto incluye
nuestro patrn bsico. Lo que l cre no es malo. La conversin nos
hace sentir regocijo en el hecho de que se nos da la capacidad para
ser aquello para lo que fuimos creados, en lugar de convertirnos
en alguien completamente diferente. La renovacin se da cuando
resucitamos en la conversin, y la santificacin produce un cambio
radical no en nuestros dones, sino en su propsito y uso."
Por eso, sera una prdida de tiempo pedirle a Dios que nos
diera dones espirituales diferentes o que cambiara nuestro
temperamento.
El carcter personal
Descubrir quines somos implica discernir nuestro carcter.
l es la base de nuestro ministerio, sea que ministremos desde
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Nunca seremos demasiado jvenes o demasiado viejos para tener un ministerio en el Cuerpo de Cristo. El ministerio de medio
tiempo es posible para cualquier cristiano, independientemente de
su edad. En el nio, puede ya discernirse el designio divino, y los
padres harn bien en observar la constitucin ministerial de sus
hijos, animndolos a participar en dichos ministerios de la iglesia.
Creo que tenemos que involucrar a los nios y a los jvenes en el
ministerio en lugar de ministrarles solamente porque de all quiz
surja la escollera que frenar la ola de desercin escolar que observamos en los estudiantes secundarios.
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ESTADO
CIVIL
La raza del cristiano no tiene por qu afectar su servicio a Cristo. Aunque La Biblia reconoce la diferencia entre razas (por ejemplo, judos y gentiles), no pone ninguna por sobre la otra (Glatas
3:28). De hecho La Biblia no tolera la discriminacin racial, y la
primera iglesia se ocup de tal situacin (Hechos 6: 1-7).
El tema de la raza se vuelve importante en el ministerio vocacional cuando tomamos en cuenta el principio homogneo presentado
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Nuestro nivel educativo tiene impacto sobre nuestro ministerio. Bueno o malo, esto implica que quien tiene un nivel inferior
de educacin encontrar dificultades para ministrar a quienes tienen educacin excepcional. La educacin o su carencia afectarn
la credibilidad del ministerio de la persona. Hoy, cuando el profesionalismo es tan ensalzado, quienes no se consideran profesionales estn en desventaja. En la mayora de los casos, las personas
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nuestro designio divino, porque nos revela nuestros dones, talentos y capacidades bajo una luz favorable. Descubrimos lo que es
bueno en nosotros y los que no es tan bueno. Mantenemos un
equilibrio saludable cuando tomamos conciencia de nuestras carencias y nuestra dignidad. Luego, cuando desplegamos nuestro
designio en el entorno de ministerio adecuado, podemos percibir un sentido adicional del significado que nos incentiva para
proseguir con el ministerio, deleitando nuestra alma y honrando
al Salvador.
Ser quienes somos
La solucin
La solucin a esta aparente contradiccin est, como suele suceder, en el manejo cuidadoso de los textos en su contexto. Los pasajes clave para develar este misterio son Efesios 5:29 y 33. Pablo
sigue con su exhortacin a amarnos a nosotros mismos en el versculo 28 y en el 29, lo cual aclara el significado del concepto abstracto
del amor con un ejemplo concreto: el de cuidar y alimentar nuestro
cuerpo fsico. Por cierto, las acciones fsicas de cuidar y alimentar
el cuerpo son acciones centradas en el propio ser. Y sin embargo, la
mayora estar de acuerdo en que son acciones necesarias y vitales,
para poder cumplir con otras acciones centradas en los dems, y
que, por eso, no han de considerarse cuestin de narcisismo.
El versculo 33 echa ms luz sobre el significado del concepto
de "amarse a s mismo" y presenta el elemento emocional. Cuando
Pablo les dice a los esposos que "amen a sus esposas como se aman
a s mismos", prosigue con una afirmacin concreta que contribuye a definir lo que quiere decir con "amar". Aade, "la esposa debe
respetar a su esposo". El trmino clave aqu es respeto. Es la forma
en que Pablo aclara qu quiere decir con amor a uno mismo: el
respeto a uno mismo. En consecuencia, amarse a s mismo implica
cuidarnos, fsica y emocionalmente. Estos son requisitos necesarios y permitidos si queremos funcionar bien en el ministerio.
Las implicancias
Para amarnos a nosotros mismos en el sentido bblico, tenemos que gustarnos. All entra entonces la importancia de discernir
El problema
Las personas a las que no les gusta ser quienes son suelen evitar
ser ellos mismos o buscan ser alguien ms. Usan falsas mscaras
o interpretan papeles para que los dems no descubran su identidad y desenmascaren la fealdad que ellos perciben en s mismos.
Temen que si los dems descubren quines son, ya no los querrn
y los rechazarn. Si no se gustan a s mismos, es lgico entonces
que a los dems tampoco les agraden. El dolor que causara esta
situacin sera insoportable y tiene que evitarse a toda costa. Lejos
est de sus mentes ser autnticos o vivir siendo vulnerables.
La solucin
La solucin est en discernir nuestro designio divino. Cuando
descubrimos quines somos en Cristo y cmo Dios nos dise a
cada uno de manera nica a su imagen con el fin de que contribuyamos de manera significativa a su Reino, entonces somos libres
para ser autnticos. Pero qu es la autenticidad? Es integridad,
desde el carozo hasta la cascara.' Lo que se ve es lo que hay: realidad personal. Nos quitamos las mscaras y dejamos de interpretar
papeles ficticios porque sabemos quines somos y nos gusta, y ya
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DESCUBRA SU DESIGNIO
no nos avergonzamos de lo que Dios ha creado. Cul es el resultado? Que la vida autntica produce un ministerio autntico.
Otro de los subproductos es la vulnerabilidad. Quienes no saben quines son, o no les gusta quines son -sean c:istianos o
no- o son vulnerables. Ser vulnerables implica cornparnr la fuerza
de Cristo en el contexto de nuestra debilidad." William Lawrence
escribe: "Es la revelacin adecuada del peregrinaje de un hermano
o hermana mayor que se enfoca en Cristo en su conviccin, fidelidad, gracia y bendicin de manera tal que la atencin se vuelve
hacia l, y el lder en desarrollo es alentado, liberado del pecado motivado a crecer en confianza e impacto" Y Solo cuando nos
co~vencemos de la maravilla y belleza de nuestro designio y nos
aceptamos como nos acepta Dios, podemos ser vulnerables d.e verdad. Entonces, con el tiempo, nuestra imagen de nosotros mismos
florece y madura a medida que descubrimos en Cristo u~a nu~va
libertad que nunca antes conocimos. En juan 8:31-32, Cnsto dice:
"Si se mantienen fieles a mis enseanzas, sern realmente mis discpulos; y conocern la verdad, y la verdad los har libres". La verdad
tiene un efecto liberador. Y la verdad de conocernos, gustarnos y
ser aquello para lo que Cristo nos dise nos libera para convertirnos en su pueblo especial, el pueblo de su Reino.
La importancia de nuestro designio en las organizaciones
De qu m~d? p~dra ayudar el designio di,:,ino a las ~rgani;
zaciones de rmmsteno en general y a las glesas en particular?
Cuando los lderes y las personas de una iglesia u otra organizacin
cristiana descubren sus designios divinos, todo el ministerio se beneficia. Antes de pasar por el proceso de descubrimiento, muchas
organizaciones son como un auto con motor de ocho cilindros, que
funciona solo con tres o cuatro de ellos. Pero una vez completado
el proceso, pueden acelerar y andar como una mquina bien afinada, con la potencia de sus ocho cilindros.
El principio
El ministerio del Nuevo Testamento es ministerio en equipo. Encontramos este concepto a lo largo de todas sus pginas. Primero,
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45
El problema
La realidad nos ensea que las personas, aun cuando sean cristianos totalmente comprometidos, pueden encontrar dificultades
y dolor al tratar de trabajar juntas. As sucedi con el Salvador,
quien constantemente sufra de desilusin a causa de los discpulos: Pedro lo neg, y Judas lo traicion. Antes de iniciar el segundo
viaje de misin, Pablo y Bernab estuvieron en serio desacuerdo en
cuanto a convocar o no a juan Marcos de vuelta al equipo porque,
con anterioridad, los haba abandonado. Segn Hechos 15:37-40,
acordaron seguir en desacuerdo y continuar con ministerios por
separado. Es interesante que, aunque Pablo y Bernab decidieron
no trabajar juntos, no abandonaron la idea del equipo (vv 39-40).
Si hombres cristianos como ellos tenan dificultades para trabajar
en equipo, entonces los laicos y profesionales del ministerio tambin las tendrn.
Adems de los problemas personales entre los miembros de un
equipo, est el problema de ubicar a la persona equivocada en el
lugar incorrecto. Todo equipo de ministerio descubrir que hay diferencias de opinin. Hay iglesias que acentan ms el problema,
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46
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47
DESCUBRA SU DESIGNIO
Hoja de trabajo
1. Ha tomado ~est psicolgicos que puedan sacar a la luz problemas emocionales (test como el Inventario de Personalidad
Multifactico de Minnesota)? Le causa temor tomar este tipo
de test? En qu cambia el descubrimiento de su designio
divino?
2. Cules son algunas de las capacidades que conforman su designio divino? Puede cambiar sus capacidades? Explquese.
3. Qu importancia tiene el desarrollo de su carcter? .Prede-
La solucin
Una solucin al problema del trabajo en equipo es el descubrimiento de nuestro designio. Las Escrituras trazan una analoga
entre el cuerpo humano y la Iglesia (Romanos 12 y 1 Corintios
12). As como el cuerpo tiene distintas partes como la mano, el ojo,
los brazos y las piernas -necesarios para que funcione bien en la
vida-, la Iglesia est compuesta de distintas partes, cruciales para
el funcionamiento en el ministerio (l Corintios 12:27).
El propsito de un buen programa de evaluacin es el de ayudar a las manos cristianas a descubrir que son manos, para que
empiecen a funcionar como manos y no como pies o como dedos
de los pies. 10 La organizacin o la iglesia determinan qu es lo que
quiere lograr. y luego recluta a las personas, laicas o de estudios
teolgicos, que mejor encajen por designio en las diversas posiciones del equipo ministerial. Como resultado hay menos problemas
entre los miembros del equipo y mayor eficiencia en el ministerio.
Si el ministerio desea alcanzar a la gente sin techo en una ciudad,
deber buscar a alguien con pasin por los desamparados, pero
que adems tenga los dones del liderazgo y la misericordia. Si decide plantar una iglesia, buscar a un plantador de iglesias. Si una
iglesia en decadencia desea cambiar su rumbo y abrir una nueva
4. ?e qu modo influiran su edad, estado civil, raza, educaClan, sexo o salud en su ministerio?
5. En este momento de su vida, le gusta ser quien es? Por
qu? O por qu no? Qu efecto tienen en usted las exhortaciones a amarse a s mismo que nos dan Mateo 19:19
YEfesios 4:28-29,33, en cuanto a que le guste ser quien es?
Explquelo.
6. Encuentra que lleva mscaras e interpreta papeles para es~onder lo.que cree que es su identidad real? Por qu? Qu
i~p~ctO tiene esto en su capacidad para ser autntico y para
rmmstrar de manera autntica? De qu manera ha afectado
su vulnerabilidad?
7. Est ministrando actualmente en un contexto de equipo?
Por qu? O por qu no? Si ministra en un equipo, hasta
48
DESCUBRA SU DESIGNIO
qu punto este funciona correctamente? Cmo podra explicar esta situacin? Si cada uno de los miembros descubriera su designio divino, podra funcionar mejor el equipo?
(3)
Los componentes de su
su designio divino
***
49
50
DESCUBRA SU DESIGNIO
oracin porque utilizar su contenido como vehculo en el prximo captulo para descubrir su designio divino.
Los dones espirituales
Para discernir su designio personal para el ministerio, debe
descubrir cules son sus dones espirituales, porque son una pieza
importante en el rompecabezas de su vida. Pero qu son los dones
espirituales?, a quin se le otorgan?, cules son estos dones?
La definicin de los dones espirituales
Un don espiritual es una capacidad nica, dada por Dios, para
el servicio.'
Ante todo, el don espiritual es nico. No hay dos creyentes que
tengan el mismo don espiritual. En 1 Corintios 12, Pablo traza una
analoga entre el cuerpo humano y el Cuerpo de Cristo, que es la
Iglesia. En el versculo 14, se centra en el cuerpo: "Ahora bien, el
cuerpo no consta de un solo miembro sino de muchos". En los versculo 15 a 17, seala la condicin de nico que tiene cada uno de
los miembros del cuerpo, nombrando al pie, la mano, el odo y el
oJo. En el versculo 27, aplica esta "verdad del cuerpo" a la Iglesia:
"Ahora bien, ustedes son el Cuerpo de Cristo, y cada uno es miembro
de ese cuerpo". En los versculos 29-31, cierra el captulo con una
serie de preguntas que sealan la condicin de unicidad del don de
cada persona: "Son todos apstoles? Son todos profetas? Son todos
maestros? Hacen todos milagros? Tienen todos dones para sanar
enfermos? Hablan todos en lenguas? Acaso interpretan todos?". Es
obvio, tanto en las traducciones como en el idioma original, que la
respuesta a cada una de estas preguntas es "no". 2
El mayor valor de los dones espirituales es que son nicos y
complementarios. El cuerpo humano no funciona bien con solo
un ojo o un odo (v. 17). Todas las partes son necesarias para que
funcione con mxima efectividad. Del mismo modo, la Iglesia de
Jesucristo funciona mejor cuando los diferentes dones se unen
para complementarse en el ministerio por Cristo.
Adems de ser nico, el don espiritual es dado por Dios. Segn
La Biblia, los tres miembros de la Trinidad tienen que ver con la
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DESCUBRA SU DESIGNIO
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evangelismo
administracin
ayuda
"Cada uno ponga al servicio de los dems el don que haya recibido,
administrando fielmente la gracia de Dios en sus diversas formas" (l
Pedro 4:10).
DESCUBRA SU DESIGNIO
por ejemplo- apoyado por los otros cuatro dones (figura 2).
Aunque muchos creyentes tienen mltiples dones, no hay ninguno que los tenga a todos. Otra vez, la metfora del cuerpo en 1
Corintios 1210 deja en claro. El Cuerpo de Cristo est conformado
por mltiples partes porque ninguna de ellas puede bastarse a s
misma. El punto es que nos necesitamos e! uno al otro, desesperadamente (vv, 21-22). La pequea iglesia de Carol en e! sur de
Texas es inexacta en trminos bblicos si espera que e! pastor haga
todo e! trabajo del ministerio. ("Despus de todo, para eso le pagamos"). El hecho de que todo creyente tenga dones significa que
cada creyente es necesario. Cuando las personas son renuentes a
participar de! ministerio, estn afectando al cuerpo de creyentes
como un todo, adems de afectarse a s mismos.
54
55
Los
DESCUBRA SU DESIGNIO
56
O CORINTIOS 12:28;
4:11)
El don del apostolado se incluye aqu, pero no como el don
primario ejercido por los doce apstoles. Estos son hombres a los
que Dios us, junto con los profetas del Nuevo Testamento, para
echar los cimientos de la Iglesia (Efesios 2:2), y cuyo ministerio de
autoridad estaba autenticado por determinados dones milagrosos
(2 Corintios 12:12). Literalmente, eran testigos de la resurreccin
de Cristo (Hechos 12:8).
El don del apostolado se usa aqu en sentido secundario, de
personas como Bernab (Hechos 14:4, 14), Silvano y Timoteo (1
Tesalonicenses 1:1; 2:6), y Andrnico y junas (Romanos 16:7).
Estas eran personas con dones, aparentemente enviadas por las
iglesias para ministrar y, a menudo, para plantar iglesias. Este don
quiz haya incluido la capacidad para ministrar trascendiendo culturas (Efesios 3:7-8).
EL APOSTOLADO
EFESIOS
4:11)
El don de la evangelizacin es la capacidad para comunicar con
claridad el evangelio de Jesucristo O Corintios 15: 1-4) a los no
creyentes, de manera individual o en contexto de grupo, con el
resultado de que las personas responden y aceptan a Cristo. Los
creyentes con este don sienten pasin por los perdidos y tienen el
profundo deseo de ver que lleguen a la fe. Sienten compasin por
ellos y, autnticamente, contestan sus preguntas y dudas. Por eso,
los perdidos responden de manera positiva a su presencia. Las personas con el don de la evangelizacin se sienten frustradas si pasan mucho tiempo sin hablar de su fe y obtienen gran satisfaccin
cuando pueden equipar a otros para transmitir su fe a los dems.
En el Nuevo Testamento, Felipe tena el don de la evangelizacin y se lo conoca como "Felipe el evangelista" (Hechos 21:8).
Se lo ve en Hechos 8 dando testimonio individual al eunuco
etope. Timoteo quiz tuviera este don. En 2 Timoteo 4:5, Pablo
lo an i ma "dedcate a la evangelizacin". Segn Efesios 4: 11-12,
una de las funciones primarias de quienes tienen el don de la
LA EVANGELIZACIN (EFESIOS
COMPONEN/eS
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DIVINO
57
LA FE
(ROMANOS
O CORINTIOS 12:9)
DESCUBRA
58
SU DESIGNIO
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CORINTIOS
12:8)
El don del liderazgo se encuentra en las personas con visin
clara y de significado que saben comunicarla en pblico o en privado, de modo que influyen en otros para que vayan tras esa visin.
Suelen tender hacia la "posicin de punta" en un ministerio en
particular y lideran de modo que otros confan en ellos y en sus
EL LIDERAZGO (ROMANOS
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59
capacidades. Este don no debe confundirse con el don de la administracin (l Corintios 12:28).
Las Escrituras estn repletas de ejemplos de gente con capacidad de liderazgo. En el Antiguo Testamento, Dios us a personas
como Abraham, Moiss, josu, Caleb, David, Daniel, Nehemas y
a algunos jueces y reyes para liderar a su pueblo. Los Evangelios
presentan el ms sobresaliente ejemplo y modelo de liderazgo en
el Salvador. En el Nuevo Testamento, otras personas que muy probablemente tuvieran el don espiritual del liderazgo fueron Pablo,
Pedro y Santiago.
LA MISERICORDIA (ROMANOS
12:8)
4:11)
DESCUBRA SU DESIGNIO
60
Hay quienes arguyen que el don del pastor debe estar asociado con
el don de la enseanza, segn Efesios 4: 11. Creen que, en un mismo
don, se combinan dos aspectos o dimensiones, por lo que alguien
con el don del pastorado tendr el don de la enseanza, aunque quiz
no se concrete el caso contrario. Aunque es posible que estos dones
se agrupen (como pueden hacerlo los dems dones espirituales tam6
bin) , el lenguaje original no exige que as sea, en Efesios 4:11.
A la luz de su funcin, el don del pastor ha de ser importante
para quienes ocupan la posicin de ancianos en la iglesia. En Hechos 20:28, Pablo instruye a los ancianos de la iglesia de Efeso:
"Tengan cuidado de s mismos y de todo el rebao (...) para pastorear
la iglesia de Dios". En 1 Pedro 5:2, Pedro exhorta a los ancianos a
que" cuiden como pastores el rebao de Dios que est a su cargo...".
EL DON DE LA ENSEANZA
La pasin
Discernir nuestro designio para el ministerio tambin tiene que
ver con el discernimiento de nuestra pasin. Esta es la segunda
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61
La definicin de la pasin
La pasin es la capacidad dada por Dios para apegarnos emocionalmente a algo o alguien (personas, causa, idea, rea del ministerio), durante un perodo prolongado para satisfacer una necesidad.
Esta definicin est compuesta por diversos elementos.
LA EMOC](1N
La pasin tiene un objeto. Decimos que una persona tiene pasin por algo o alguien. Por eso, sirve para enfocar o concentrar
nuestros dones espirituales. Esto puede incluir a las personas: los
perdidos, los que estn fuera de la iglesia, los no nacidos, los pobres
y oprimidos, los no alcanzados. Pablo senta pasin por los gentiles, y Pedro, por los judos (Glatas 2:7). Puede incluir una causa o
tema, como el aborto, los derechos civiles, los derechos de la mujer, el evangelio, la claridad del evangelio o la familia. Puede ser
una situacin o condicin tambin, como la pobreza, la opresin, el
abuso, la adiccin, la disfuncin o lo legal. O una bsqueda en particular como la teologa, la predicacin o la enseanza. Y tambin
puede incluir un lugar, como un rea urbana, suburbana o rural, o
una ciudad, estado o pas en particular.
DESCUBRA
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SU DESIGNIO
DURACl(lN
La pasin suele surgir a partir de una potente sensacin de necesidad. Esta necesidad logra captar nuestra atencin y penetrar
nuestro corazn. Por eso, nos motiva a ejercer nuestros dones.
Puede tener relacin con las necesidades propias, ajenas o con la
combinacin de ambas. Dios utiliz la experiencia de Chuck Colson en la crcel para que sintiera el impacto de la necesidad de
quienes estn privados de la libertad. Dios utiliz los disturbios de
la opresin racial en Mississippi para motivar ajohn Perkins a que
formara el ministerio La voz del Calvario.
La importancia de la pasin
En tanto nuestros dones espirituales nos brindan las herramientas o capacidades especiales para hacer lo que hacemos, nuestra pasin nos brinda enfoque y motivacin para tales dones espirituales.
EL ENFOQUE
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DESCUBRA
SU DESIGNIO
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66
DESCUBRA SU DESIGNIO
La descripcin de/temperamento
Han surgido en los ltimos aos diferentes modelos de temperamento. Y la mayora deriva de uno u otro entre dos prototipos bsicos.
El primero se basa en el modelo tradicional de los cuatro temperamentos, enunciado por Hipcrates hace dos mil aos. l crea
que e! temperamento de la persona se basaba en la mezcla de fluidos, como la sangre y la bilis en e! cuerpo humano. Dio nombres
a los cuatro temperamentos que defini: colrico, sanguineo, melanclico y flemtico.
El Perfil Personal se basa en e! modelo de los cuatro temperamentos y crece en popularidad en el mercado y tambin en varias
organizaciones cristianas. Fue desarrollado por John G. Geier y
Dorothy E. Downey, basndose en la obra de William Marston,
quien populariz e! modelo llamado DiSC (Dominant, Influencing,
Steady, Compliant, por sus iniciales en ingls), que traduciremos
como Dominante, Influyente, Estable, Complaciente.
Otra herramienta de utilidad es e! Perfil Personal Biblico que
desarroll Ken Voges. Utiliza la misma terminologa y metodologa
de! Perfil Personal, pero aplica los perfiles a los personajes bblicos
en la etapa de interpretacin.
Ambas herramientas nos permiten analizar la conducta en nueve categoras especficas:
l.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Tendencias emocionales.
Objetivos.
Criterios usados para juzgar a los dems.
Medios usados para influir sobre los dems.
Valor percibido de uno mismo para la organizacin.
Tendencia a utilizar ciertas caractersticas ms que otras.
Tpica reaccin al estar bajo presin.
Temores.
Lo que uno necesita hacer para aumentar su efectividad
personal. 12
67
hH
DESCUBRA
SU DESIGNIO
El Indicador de Temperamentos de Keirsey (KTS por sus siglas en ingls) es una versin acortada del MBTl. He asistido a los
cursos de capacitacin y estoy calificado para utilizar el MBTI. Sin
embrago, prefiero el KTS. Es ms fcil de comprar, ms econmico
y da virtualmente la misma informacin. Me referir en mayor detalle a esto en el captulo 4.
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Los telogos evanglicos reconocen dos dominios de revelacin. Una es la revelacin especial, que se refiere al conocimiento
de Dios segn se lo encuentra en Cristo (luan 1:18) Y en Las Escrituras (I Juan 5:9-12). La segunda es la revelacin general que
se refiere al conocimiento de Dios segn se lo halla en su creacin:
la naturaleza, la ciencia y la historia. La primera es el domino del
telogo, y la segunda, del cientfico y el telogo a la vez. Los crisiianos no tienen problemas con el conocimiento que se basa en la
primera clase de revelacin. La mayora acepta que La Biblia es la
palabra de Dios, confiable y con autoridad. El problema est en el
conocimiento que se basa en la revelacin general, que puede ser o
no compatible con Las Escrituras. Los test psicolgicos y de temperamento caben en la categora de la revelacin general.
TODA VERDAD ES LA VERDAD DE DIOS
DESCUBRA
70
SU DESIGNIO
TRADlCIc)N DE SABlDURIA
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N 1 NI 1 S
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IJ 1 S 1 r, N 1 O
IJ 1 \ 1 N O
71
El punto es que La Palabra inequvoca de Dios, llena de autoridad, bajo inspiracin divina tom de las lecciones de verdad y
sabidura de las culturas que rodeaban a los hebreos. La razn aqu
es, otra vez, que toda verdad es verdad de Dios, no importa dnde
se la encuentre. En consecuencia, el uso cuidadoso de lo que nos
brinden las herramientas validadas y confiables para la determinacin de tipos de temperamento se asemeja en paralelo al proceso
mediante el cual recogan sabidura los sabios de Israel.
El temperamento y los dones espirituales
Se estn realizando trabajos excelentes en cuanto al descubrimiento de cmo se combinan los dones espirituales con los
diversos temperamentos, en especial con el modelo tradicional
de cuatro temperamentos representado por el Perfil Personal
(DiSC) y el Perfil Personal Bblico. Por ejemplo, el don de la
enseanza funcionara de manera distinta con los diversos temperamentos. Quienes combinan el temperamento D (fuerte, directo,
confiado) con el don de la enseanza son maestros muy dedicados
que presentan grandes desafos a los estudiantes. Sin embargo, necesitan esforzarse para relacionarse con ellos en un nivel personal.
El temperamento 1 (influyente, expresivo, entusiasta, persuasivo), con el don de la enseanza, inspirar a los estudiantes, influyendo en ellos. Estas personas son excelentes comunicadores,
altamente elocuentes. Pero pueden correr el riesgo de ser manipuladores y exagerados en cuanto a sus ideas.
DESCUBRA
72
SU DESIGNIO
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73
LDERES
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DESCUBRA
SU DESIGNIO
Los ADMINISTRADOIUeS
Los administradores pueden complementar a los lderes y trabajar con ellos cuando logran manejar las complejidades del cambio. De hecho, una de las grandes diferencias entre el rol del lder
y el del administrador es que el primero maneja el cambio, pero el
segundo maneja la complejidad que dicho cambio produce. 30 Los
administradores (o gerentes) intentan poner orden y dar coherencia a esta complejidad.
FIGURA 3: EL ROL DEL LDER/ADMINISTRADOR
Los
COMPONI-N1ES
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UESIC;NIO
IJIVINO
75
Aunque una persona puede ser un lder puro o un administrador en esencia, la mayora tendr cualidades de ambas funciones.
Un cristiano puede ser principalmente lder, con capacidad de administracin o viceversa (ver figura 3). Peter Wagner concuerda:
En Leaders [Lderes], Warren Bennis y Burt Nanus ven otra diferencia entre los lderes y los administradores. Escriben: "Los administradores son las personas que hacen correctamente las cosas, en tanto los lderes son quienes hacen lo correcto". Podramos
decir que la diferencia en sus actividades est entre la visin y el
criterio, en la efectividad contra las actividades de dominar la rutina, o la eficiencia. 3 ! Digamos entonces que la diferencia est en
que los lderes ejercen funciones de liderazgo de manera
intuitiva.
En el proceso del ministerio, naturalmente hacen lo correcto.
De manera similar, en El ejecutivo eficaz, Peter Drucker analiza la
diferencia entre la efectividad y la eficiencia en las organizaciones.
Pocos pastores son netamente lderes o administradores. La mayora es una combinacin de ambos. Pero he observado que hay
pastores que tienden a ser lderes en tanto que pueden o no ser
tambin administradores, y que son los que ms probablemente
lideren iglesias que crecen. Los pastores que se perciben como administradores y utilizan ese tipo de estilo suelen orientarse ms
hacia el mantenimiento. Asegurarse de que la iglesia funcione en
armona y sin problema ser su inters principal. El lder, por otra
parte, est dispuesto a correr riesgos y a romper con el statu qua
para poder avanzar hacia nuevos horizontes. II
En su libro, Bennis y Nanus, estudiaron a noventa importantes lderes en un intento por descubrir qu hace falta para ser
un lder efectivo, adems de un buen administrador. Una de las
conclusiones a las que llegaron es que la mayora de las organizaciones tienen demasiada administracin y carecen de liderazgo.
76
DESCUBRA SU DESIGNIO
Estilos de liderazgo
Una vez que se ha podido discernir si uno es lder o administrador, o una combinacin de ambas cosas con predominancia de una
por sobre la otra, el siguiente paso consiste en identificar el estilo
de liderazgo.
El ngulo que permite encontrar el estilo de liderazgo pone nfasis en la conducta del lder y en su impacto continuo sobre las
personas de la iglesia, organizacin o ministerio. El liderazgo se
compone esencialmente de dos tipos de conductas generales: las
tareas y las relaciones. La conducta enfocada a las tareas se centra
en la consecucin de uno o ms objetivos. El ejemplo sera la misin de la vida de Pablo: "Sin embargo, considero que mi vida carece
de valor para m mismo, con tal de que termine mi carrera y lleve a
cabo el servicio que me ha encomendado el Seor Jess, que es el de
dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios" (Hechos 20:24).
La conducta enfocada en las relaciones se centra en cmo se
relacionan las personas consigo mismas y con los dems. Vemos
un ejemplo en los comentarios de Pablo sobre su ministerio en la
iglesia de Tesalnica (l Tesalonicenses 2:7-12): "... los tratamos
con delicadeza. Como una madre que amamanta y cuida a sus hijos" (v, 7). Las metforas del liderazgo y las imgenes del Nuevo
Testamento caben en una de ambas categoras: las tareas o las
relaciones. H
Los lderes tendrn conductas enfocadas en las tareas, en las
relaciones o en ambos aspectos, influyendo en sus seguidores
para cumplir con la misin que Dios le ha dado a su ministerio.
Pero estas conductas son independientes entre s. La conducta que
se centra en las tareas pone nfasis en los logros del ministerio e
implica actividades como el descubrimiento y la implementacin de
valores centrales, la definicin de misin, el diseo de la estrategia,
la predicacin y enseanza de La Biblia, la organizacin del ministerio, su estructura, la definicin de responsabilidades y expectativas,
la programacin de actividades del ministerio, la definicin de sus
polticas, la asignacin de cargas y la evaluacin del rendimiento.
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77
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DESCUBRA SU DESIGNIO
El estilo de confrontacin
El estilo de confrontacin se ve ilustrado por Pedro en Hechos 2, cuando confronta a ms de tres mil judos con esta verdad: ce ustedes lo mataron, clavndolo en la cruz" (v, 23). y ms
adelante, en el versculo 36 dice: "Por tanto, spalo bien todo Israel que a este Jess, a quien ustedes crucificaron, Dios lo ha hecho
Seor y Mesas". Pedro da testimonio sin ambages ante este gran
grupo de personas, del horror de lo que han cometido y sin preocuparse por la reaccin de su audiencia. El estilo de Pedro puede describirse como confiado, controversial, desafiante, frontal,
valiente y directo.
Despus de comentar el estilo y ngulo de Pedro, Hybels
-cuyo estilo tambin es de confrontacin- escribe: "Hay personas que solo vendrn a Cristo si 'se les da con la verdad por la
cabeza', y si las confronta alguien como Pedro. Afortunadamente, Dios ha equipado a algunos creyentes con la combinacin
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79
El estilo intelectual
El estilo intelectual tiene su ilustracin en Hechos 17, donde
Pablo habla en la sinagoga juda de Tesalnica. Pablo "... entr en la
sinagogay (...) basndoseen Las Escrituras, les explicabay demostraba que era necesario que el Mesas padeciera y resucitara" (vv 2-3).
Ms tarde, en Atenas (vv 16-17) Pablo nuevamente "... discuta en
la sinagoga con los judos y con los griegos que adoraban a Dios". El
mismo estilo caracteriz su sermn a los filsofos atenienses en el
Arepago (vv, 18-31). El estilo de Pablo puede describirse como
educado, inteligente, coherente, razonado, lgico y preciso.
En cuanto al estilo intelectual, Hybels pregunta: "Qu hay de
usted? Podra ser usted un evangelista intelectual? Es bueno para
el debate? Disfruta estudiar la evidencia y razonar, hasta llegar a
una conclusin? Le gustan las preguntas difciles? Le encanta
cuando llegan a su puerta los que estn en algn culto o secta?
Entonces, siga su llamado como evangelista intelectual, y hgalo
en serio. Lea, estudie, capactese" .37
El estilo testimonial
La ilustracin del estilo testimonial est en la historia de la sanacin del mendigo en juan 9. jess san a un ciego el da sbado,
lo cual caus conmocin entre los fariseos porque algunos pensaban que era pecador, en tanto otros pensaban que vena de Dios.
Cuando los primeros le preguntaron al hombre sanado qu pensaba
de jess, el hombre dio su testimonio: "Si es pecador, no lo s -respondi el hombre-o Lo nico que s es que yo era ciegoy ahora veo" (v
25). Es un estilo entusiasta, confiado, firme, personal, biogrfico,
directo, sincero, conciso y potente. Las personas que utilizan el
estilo testimonial tienen para contar una historia personal de cmo
Cristo ha marcado una diferencia en sus vidas y se la cuentan a
todo quien preste odos.
Hybels dice: "El evangelista de estilo testimonial no confronta
ni racionaliza. Simplemente, cuenta la historia de la milagrosa obra
de Cristo en su vida. Dice: 'Yo era espiritualmente ciego pero ahora
DESCUBRA SU DESIGNIO
El estilo relacional
Encontramos la ilustracin de este estilo en el relato del hombre posedo por demonios en Marcos 5. El hombre viva entre
las tumbas. jess fue hacia l y ech los demonios fuera. Como
resultado de lo que haba hecho Cristo, el hombre le pidi al
Salvador que lo llevara con l en sus viajes de ministerio (v. 18).
Marcos dice entonces: '~Jess no se lo pennit, sino que le dijo:
- Vete a tu casa, a los de tu familia, y diles todo lo que el Seor ha hecho por ti y cmo te ha tenido compasin" (v. 19). Este es un estilo
altamente personal, orientado a la familia, emocional, paciente,
apasionado y local.
Hybels aade: "jess dijo en efecto: 'No vayas de puerta en
puerta, evangelizando sin ton ni son a quienes no conoces. Tienes amigos y familia que necesitan conocer qu hice en tu vida.
Ve a casa y vive una vida transformada ante ellos. Con diligencia
ora por ellos y luego espera las oportunidades que Dios te d
para relatar tu historia. Estate siempre dispuesto cuando alguien
pregunte cmo puede tener lo que tienes". 19
El estilo de invitacin
Este estilo aparece ilustrado en la historia de la mujer samaritana, en juan 4. jess encuentra a una mujer promiscua de Samaria y,
luego de conversar con ella, se presenta como el Mesas (vv 25-26).
En su alegra, la mujer deja sus tinajas, vuelve a su pueblo e invita a
todos: "Vengan a ver a un hombreque me ha dicho todo lo que he hecho.
No ser ste el Cristo?" (v 29). Encontramos el resultado en el versculo 39: "Muchos de los samaritanos que vivan en aquel pueblo creyeran en l por el testimonio que daba la mujer: 'Me dijo todo lo que he
hecho'''. Este estilo es bastante persuasivo, persistente, oportunista y
efectivo para quienes no son buenos para poner su fe en palabras.
Hybels describe el estilo de evangelizacin de esta mujer: "La
samaritana era una evangelista del estilo invitador. Saba que no
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El estilo de servicio
Dorcas ilustra el estilo de servicio en Hechos 9. Las Escrituras
la describen como una discpula que "se esmeraba en hacer buenas obras yen ayudar a los pobres" (v 36). Es aparente que pasaba
mucho tiempo sirviendo a los dems de maneras que el texto no
detal1a. y que tena impacto entre los pobres. Este estilo se caracteriza por el afecto, la ternura, la compasin, el amor, la paciencia, la
energa, la hospitalidad, el servicio y la callada fortaleza.
Hybels comenta: "Dorcas era una evangelista de servicio. Usaba
sus dones de servicio, nicos, como tangible expresin del mensaje
del evangelio. Como ella, quiz usted tenga un espritu tierno y
un corazn dispuesto a ayudar. Tal vez tenga los dones de la misericordia, la ayuda, la hospitalidad, el dar, la consejera. Puede ser
usted un evangelista muy efectivo si conecta el servicio a los dems
con el mensaje de Cristo"."
Hay muchas formas de evangelizar por medio del servicio.
Podemos cortar el csped del jardn del vecino cuando est fuera
de la ciudad o l1evarle alimentos a un invlido. Podemos ayudar
a un compaero de trabajo a reparar su automvil u ofrecernos a
llevarlo con nosotros en el auto cuando el suyo no funcione.
Los seis estilos de evangelizacin sirven como introduccin al
concepto del descubrimiento de nuestro estilo personal, natural.
Hay tantos estilos como tipos de cristianos. Un estudio ms profundo de Las Escrituras, en especial de las porciones biogrficas,
nos revela que hay ms estilos an. y un cristiano puede tambin
tener varios estilos a la vez. Pablo demostr no solo que tena el
estilo intelectual, sino el de la confrontacin (Hechos 13:46; 14:3;
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DESCUBRA
SU DESIGNIO
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Hoja de trabajo
Estilo de aprendizaje. Tendemos a suponer que los dems aprenden como nosotros. Sencillamente, no es as. Del mismo modo en
que cada uno tiene diferentes estilos de liderazgo y evangelizacin,
cada persona aprende de manera distinta. Los educadores han encontrado al menos cuatro formas." Creo que existen muchas ms,
y lo mismo vale para los otros componentes del designio a continuacin. Pero de todos modos, conocer nuestro estilo de aprendzaje es esencial para poder aprender y ensear.~
DESCUBRA
SU DESIGNIO
(4)
*** El descubrimiento de su
designio divino **
Sabe Llsted c{Ltin es:'
l igual que Tom, David ahora puede dormir de noche. Present su renuncia ante la junta de la iglesia, y su pesadilla
como pastor est a punto de acabar. Se ha inscripto en el
seminario para el doctorado, y lo han aceptado. Cuando lleg la
buena noticia por correo, su corazn dio un salto y sinti gozo
como no lo haba sentido cuando lo votaron como nuevo pastor de
esta iglesia. Claro que sabe que no ser fcil.
Deber estudiar para su doctorado durante los prximos tres
aos, y despus de eso, su futuro todava ser incierto. Los puestos de enseanza en Norteamrica son pocos, y no son frecuentes
las oportunidades, por lo que es probable que ensee en misiones
ubicadas en el extranjero. Pero esto no le preocupa porque por
fin siente una nueva sensacin de autoestima y significado, ya
que est en camino de lograr lo que realmente quiere hacer con
su vida.
Qu fue lo que motiv este cambio de rumbo? Una maana,
lleg una carta del seminario para los ex alumnos. David estaba
estudiando para su sermn cuando ley la carta que ofreca un
paquete de evaluacin para ayudar a los graduados interesados
a descubrir su lugar en el ministerio. El ttulo era: "Descubra su
visin personal para el ministerio".
Minutos ms tarde, David contact por telfono al director
del departamento de ex alumnos, quien le envi el paquete de
evaluacin. A David le llev varias semanas completar el proceso de descubrir su designio divino, pero al terminar saba
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DESCUBRA SU DESIGNIO
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LA ORAClON
John Bunyan dijo: "Uno puede hacer ms que orar despus de
orar, pero no puede hacer ms que orar antes de orar". El punto de
partida para descubrir nuestra combinacin de dones es la oracin.
De hecho, todo el proceso tiene que estar empapado en oracin.
Ore pidiendo sabidura y entendimiento para su ministerio personal en general, y por sus dones espirituales en particular. Pdale a
Dios que le revele sus dones de la forma que l considere mejor. Al
mismo tiempo, mantngase alerta para no perderse ninguna de las
respuestas u oportunidades que Dios pueda enviarle (Efesios 6:18).
Esta oracin tambin tiene que ser intencional. Sugiero que
. aparte algo de tiempo cada da para la oracin y que incluya pedidos especficos en cuanto a la identificacin de sus dones y capacidades. El Salvador nos ha dado un ejemplo. Segn Marcos 1:35,
l pona en prctica la disciplina espiritual de despertar temprano
por la maana y dirigirse a un lugar solitario donde pudiera orar
sin interrupciones. Sea como sea que lo haga, no importa dnde,
lo principal es que lo haga.
Finalmente, su tiempo de oracin es buen momento para verificar su integridad. Pregntese con regularidad: por qu quiero descubrir mi designio y mis dones espirituales? Cules son
mis verdaderos motivos? Lo hago para Dios o para m mismo?
El motivo correcto es que sea para gloria de Dios, y no para
nosotros mismos. Si hay un problema all, resulvalo antes de
seguir adelante.
EL
ESTUDIO
DESCUBRA
90
SU DESIGNIO
los dones que ellos mencionan. Aunque Las Escrituras no son del
todo claras en cuanto al significado de todos los dones, intente
discernir la naturaleza de cada uno y cmo se utiliz.
En el captulo 3 de este libro, present una lista de dones espirituales. Ahora, vuelva a esa lista y lala con atencin. Se siente atrado hacia alguno de los dones? Si es as, estdielo en detalle. Aprenda todo lo posible sobre cada uno de los dones. Encuentre a alguien
con estos dones y aprenda lo que pueda sobre cmo utilizarlos.
Este es un ngulo subjetivo para identificar sus propios dones,
v deber conducirse con cuidado. El problema es que quiz elija
~1T1 don basndose no en su capacidad real, sino en sus deseos.
Hay personas que desean dones y ministerios que admiran, pero
que no tienen que ver con quines son ellos. Por ejemplo, muchos
cristianos admiran el ministerio de Billy Graham y su don de la
evangelizacin, y quisieran ser como l. Pero no tienen sus dones
y, por eso, podran desperdiciar gran parte de su propio ministerio
al ir tras el ministerio de la evangelizacin.
EL
DESEO
ANLISIS
El anlisis es el paso siguiente en este proceso de descubrimiento. Es el costado objetivo en el proceso de encontrar nuestros dones
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DESCUBRA SU DESIGNIO
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Segundo, otras personas confirmarn que tenemos determinados dones. Porque los consejos de los dems son caracterstica
de sabidura: "Cuando falta el consejo, fracasan los planes; cuando
abunda el consejo, prosperan" (Proverbios 15:22). El consejo sabio
vendr de personas como el pastor, el cnyuge, la familia, os amigos y aquellos a quienes ministramos. Preste mucha atencin a
quienes hablan la verdad en amor. No querr a quien le diga solo
lo que usted quiere or ni a alguien siempre negativo y custico.
Necesita la opinin y confrmacin de quienes lo aman y tienen
siempre en su corazon su mejor inters.
EL FRLTU
Cuando descubra sus dones y los ejerza, ver el fruto o resultado de su ministerio. Tendr que preguntarse: al ejercer mis dones,
hay fruto? Si el Espritu Santo obra a travs de su combinacin de
dones, habr fruto. Si tiene el don de la evangelizacin, la gente
llegar a la fe o estar equipando a personas que llevarn a otros
a la fe (Efesios 4:11-12). Si tiene el don de la enseanza, quienes
lo oyen crecern en el conocimiento de Las Escrituras y el entendimiento bblico, y lo aplicarn a sus vidas. Tambin crecer su
grupo pequeo o su clase. Si tiene el don del liderazgo, la gente
lo seguir.
Descubra su pasin
Segn el captulo 3, su pasin es la capacidad que Dios le ha
dado para apegarse emocionalmente a alguien o algo durante un
tiempo, con el fin de satisfacer una necesidad. Tendr que utilizar el
ngulo objetivo y tambin el subjetivo para descubrir su pasin.
CONFIRMACIN
El ngulo objetivo
Lea las siguientes preguntas con atencin. Tmese suficiente
tiempo para pensar y sepa que puede volver a verlas ms adelante.
Recuerde que el proceso lleva tiempo. No hace falta que responda
todas las preguntas, ni hay una respuesta correcta o incorrecta,
pero varias de ellas le ayudarn a catalizar sus respuestas para que
pueda, en ltima instancia, descubrir su pasin.
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l:
DESCUBRA SU DESIGNIO
l. Haga una lista de todo aquello sobre lo que siente entusiasmo e inters.
2. Tiene una "conviccin ardiente" de que determinado ministerio es el lugar ms importante en el que Dios quiere que
est? Si es as, cul es este ministerio?
3. Su combinacin o agrupacin de dones seala en particular
un rumbo vocacional o no? Por ejemplo, Billy Graham tiene
evidentes dones para la evangelizacin, la predicacin y el
liderazgo. Su don primario es la evangelizacin, que tiene
como apoyo los otros dones. Esto le ha sealado el rumbo
del liderazgo de un ministerio de evangelizacin que implica
tambin la predicacin.
4. Siente el "ardiente deseo desde las entraas" de negar a
un grupo de personas en particular, como los perdidos, los
ajenos a la iglesia, los no discipulados, los no nacidos, los
pobres, los oprimidos, los jvenes, los nios, los universitarios, los adultos, la gente de negocios, la gente de la calle,
los alcohlicos, los homosexuales, los que sufren de sida,
los refugiados, los de otros pases, los de un grupo tnico
en particular, los que estn envueltos en sectas, las madres
solteras, los padres que cran solos a sus hijos, las parejas
jvenes, los solteros y solteras, los divorciados y divorciadas,
los pandilleros, los militares?
5. Siente el potente deseo de ocuparse de un tema en particular como obra de ministerio? Alguna de estas causas lo motivan emocionalmente: la familia, el aborto, el abuso fsico y
emocional, los problemas emocionales, el divorcio, el abuso
de drogas, el alcoholismo, los derechos civiles, la poltica,
los derechos de las mujeres, la pobreza, el sida, los nios
que sufren hambre, ellegalismo, la claridad del evangelio, la
liberacin de demonios?
6. Le entusiasma un tema en particular? Por ejemplo: la apologtica, las sectas, la teologa, la ley, los negocios, el liderazgo, la poltica, el gobierno, las finanzas, las artes.
7. Siente que lo atrae en especial un rea geogrfica en particular para el ministerio, como las reas urbanas, suburbanas
o rurales de una ciudad, estado, condado o pas?
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8.
El ngulo subjetivo
Vuelva a la seccin sobre la pasin en el captulo 3. Al leer
esta seccin por primera vez, percibi cul podra ser su pasin? Vuelva a leerla con atencin, centrndose en los elementos
de la pasin: la emocin, el enfoque, la duracin y la necesidad.
A la luz de estos elementos, anote toda idea inicial que se refiera
a su pasin.
Descubra su temperamento
La identificacin de su temperamento le ayudar a profundizar su entendimiento de s mismo y de los dems, permitindole
ver con mayor claridad los puntos fuertes y los no tan fuertes de
cada uno en el ministerio. Deber utilizar un ngulo objetivo y
otro subjetivo.
El ngulo objetivo
El ngulo objetivo implica un inventario del temperamento y
debiera ser ms vlido que el ngulo subjetivo. El problema con
el ngulo subjetivo es que, queriendo o no, uno puede influir en
los resultados, porque podra elegir un tipo de temperamento que
le parece atractivo o mejor, pero que no refleja quin es usted. El
ngulo objetivo intenta eliminar entonces el elemento subjetivo al
preguntar una serie de cosas al azar que hacen que surja su verdadera identidad de temperamento. En los apndices de este libro,
incluyo dos inventarios objetivos de temperamento." El Indicador
de Temperamento 1 utiliza los cuatro descriptores que estn en el
DESCUBRA
SU DESIGNIO
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El ngulo subjetivo
El ngulo subjetivo para descubrir su temperamento es una
perspectiva de afinidades que implica la lectura de una descripcin general de los temperamentos para determinar cul es el que
mejor lo describe.
MODELO
El Modelo 1 -llamado as solo para darle un nombre aqu- utiliza los cuatro descriptores tradicionales que datan de la poca de
Hipcratcs y es una variacin del Perfil Personal o Perfil Personal
Bblico. Lea las descripciones y decida lo mejor que pueda si es
primariamente de los que hacen, de los que influyen, de los que se
relacionan o de los que piensan.
EL QUE
HACE
INflUYE
El que influye intenta persuadir a las personas para que se concrete la visin del ministerio. Se orienta ms hacia la gente que a
las tareas. Es persuasivo y promueve sus ideas para lograr la alianza de otros. Le gusta estar en contacto con la gente y quiere dar una
impresin favorable. Es elocuente, motivador y entusiasta. Tambin
prefiere el cambio antes que el statu quo. En su entorno del ministerio,
necesita sentirse libre del control y el detalle para poder funcionar a
su mximo nivel de efectividad. El que influye, como el que hace, es
directo y frontal. Por lo general, son la "1" en el Perfil Personal Bblico. Un ejemplo bblico es Pedro. 14
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EXTROVERTIDOS / INTROVERTIDOS
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DESCUBRA
SU DESIGNIO
el cambio y las nuevas ideas. Los del tipo intuitivo quieren seguir
su inspiracin, sea buena o mala. Son personas visionarias que se
centran en el futuro posible ("lo que puede llegar a ser"). Para ellos
"creer es ver". Un ejemplo bblico es Nehernas, quien poda ver las
murallas de Jerusaln antes de que las reconstruyeran.
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Otra de las reas tiene que ver con lo que hacemos con la informacin que recibimos o con el modo en que tomamos decisiones.
Los (//wltico toman sus decisiones basndose en la lgica y el
pensamiento objetivo, y son relativamente poco emocionales. Prefieren ganarse a las personas mediante la lgica. Su ngulo para
tomar decisiones es ms impersonal y pueden a veces dar la impresin de no ser sensibles o de que no les interesan los sentimientos
de los dems. Les importa la verdad y se orientan fuertemente hacia las tareas. No buscan agradar y pueden ministrar en un entorno
de equipo donde haya falta de armona.
Los emocionales toman sus decisiones basndose en los valores y motivos personales. Toman en cuenta a los dems y sus
sentimientos. Prefieren ganarse a las personas por medio de la
persuasin. Los emocionales suelen decidir desde e! ngulo personal, y transmiten calidez y armona. Les importan los valores humanos y, en consecuencia, se orientan ms hacia la gente.
Suelen tratar de agradar y prefieren un entorno de armona en
e! ministerio.
METICULOSOS / PERCEPTIVOS
Por ltimo, encontramos el rea que se ocupa de cmo se orienta la persona hacia el mundo externo y la estructura, y del tiempo
que le toma a cada uno tomar sus decisiones.
Los meticulosos prefieren ver la vida de manera ms estructurada, porque quieren controlarla y reglamentarla. Son organizados y
tratan con el mundo sobre la base del orden y los planes. Ministran mejor cuando pueden planificar su trabajo y seguir ese plan
sin cambios ni interrupciones. Quiz por eso no vean cuando hay
cosas nuevas por hacer. Prefieren solucionar y dejar atrs las cosas.
Son rpidos para tomar decisiones.
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Su rol de liderazgo
Hay dos roles principales en e! liderazgo: el liderazgo y la administracin o mayordoma. Lo ms probable es que tenga usted
una combinacin de ambos, pero siempre habr un rol que predominar. Para descubrir su rol de liderazgo, necesitar un ngulo
objetivo y otro subjetivo.
EL NGULO OBJETIVO
102
DESCUBRA SU DESIGNIO
Su estilo de liderazgo
Aunque no todos tenemos el don del liderazgo, las personas a
veces se hallan en situaciones en las que tienen que liderar como,
por ejemplo, sucede con el padre en el hogar. Su estilo de liderazgo refleja cmo lidera cuando lo hace, independientemente de
las circunstancias.
Antes de seguir leyendo, vea el Apndice F y complete el Inventario de Estilos de Liderazgo. Cuando haya acabado, podr ver a
continuacin las explicaciones sobre los estilos, que le ayudarn a
entender los resultados.
Qu significa todo esto?
Hay cuatro estilos principales de liderazgo que son caractersticos en los lderes. He presentado cada uno en tres reas: el contexto o situacin de ministerio en que determinado estilo es ms
efectivo, los puntos fuertes del estilo y sus puntos dbiles.
Uno de los estilos ser el suyo y debiera describirlo con bastante precisin, adems de mostrar de qu manera influye o afecta
usted a las personas en determinados contextos. Quiz le resulte
til subrayar las caractersticas que lo describen mejor, porque no
todas lo harn. Y es posible que tenga una combinacin de caractersticas correspondientes a diferentes estilos. Lea con atencin
la informacin que describe cada uno de estos estilos para poder
definir qu se aplica y qu no a su caso en particular.
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plantadores y revitalizadores de iglesias, en especial si tienen algunas de las caractersticas de los inspiradores, cuyo fuerte es la relacin con las personas. Los directores suelen buscar el cambio en
la mayora de los contextos de ministerio. Tambin saben liderar
bien en situaciones de crisis.
Puntos fuertes. Los directores sobresalen en los aspectos del liderazgo que tengan que ver con las tareas. Algunos son visionarios
y pueden poner objetivos ambiciosos para sus ministerios, desafiando luego a las personas para la concrecin de dichas metas.
Son agentes de cambio que cuestionan el statu quo y pueden tener
cierta dificultad para conservar tradiciones, en especial si estas impiden que la organizacin cumpla con su misin.
Los directores trabajan duro y examinan oportunidades para
los logros personales, buscando siempre rendir al mximo en sus
ministerios. Saben reconocer y aprovechar las oportunidades que
Dios pone en su camino. Son buenos para manejar problemas y
situaciones complejas, y toman decisiones rpido, porque pueden
evaluar una situacin casi de inmediato para tomar la accin necesaria. Muchas veces quienes evangelizan tienen una perspectiva
directa, y quienes predican prefieren impactar en la gente y presentarles el desafo de vivir para Dios.
Puntos dbiles. Aunque son lderes fuertes y orientados a las tareas, a los directores a veces les cuesta el costado relacional del
liderazgo. Tienen que resistirse a la tentacin de tomar el mando
de un ministerio y trabajar desde afuera del equipo en lugar de en
el equipo. Algunas personas se sienten intimidadas, con lo cual
o les darn el controlase irn en busca de otro ministerio. Los
directores pueden ser mandones, tomar decisiones apresuradas, y
parecer fros e insensibles. Algunos necesitan aprender a relajarse
y disfrutar de las personas.
Los directores tienen que aprender a tomar en cuenta las necesidades ajenas adems de las propias. Suelen juzgar a la gente basndose solo en su actuacin dentro del ministerio. En consecuencia,
los ministerios que lideran pueden estar demasiado enfocados en
los logros, con poca atencin en los aspectos de las relaciones. Los
directores podrn equilibrar esto trabajando en su capacidad para
relacionarse. Les resultara til formar equipo con quienes tienen
DESCUBRA SU DESIGNIO
104
PERSONAS
EL
DESCUBRIMIENTO
DE
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VESIC;NIO
DIVINO
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Los inspiradores suelen ser elocuentes y, cuando predican o ensean, hablan con emocin. Su estilo de evangelizacin est centrado en las relaciones. De hecho, se relacionan con las personas
en un nivel ms emocional que intelectual. En sus mensajes, buscan inspirar y motivar con visin y comprensin de Las Escrituras.
Algunos se dedican a la consejera y a apoyar a los dems.
Puntos dbiles. Algunos inspiradores pueden ser exageradamente imponentes. Les gusta ser el centro, yeso puede molestar a sus
seguidores. Aunque los inspiradores saben relacionarse muy bien
con los dems, a veces tendrn dificultades para cumplir con ciertas
tareas del liderazgo. Inician proyectos que luego nunca completan,
porque cuando la novedad se esfuma, se aburren e inquietan.
Los inspiradores tienen problemas con las reglas, los detalles y
las tareas desagradables. Suelen no cumplir con los plazos asignados, ignoran el trabajo de oficina o papeleo, juzgan equivocadamente la capacidad ajena y tampoco pueden administrar bien su
tiempo. Quieren agradar a todos y se esfuerzan por complacer a
los dems. Esto implica que no querrn hablar directamente o confrontarse con quienes son problemticos. La mayora de los inspiradores necesita mayor objetividad al tomar decisiones y prometer
menos cosas.
Los DIPLOMTICOS: ESTILO DE LIDERAZGO DE APOYO
Contexto. Los lderes diplomticos se orientan hacia las personas y, al igual que los inspiradores, le dan al contexto del ministerio una orientacin hacia lo social y las relaciones. Pueden liderar
en situaciones en que se requiere alguien afectuoso, amigable, paciente y deseoso de apoyar a los dems.
Los diplomticos saben trabajar en equipo y lideran muy bien
en reas especficas como los grupos pequeos, la consejera y
otras reas en las que el apoyo es clave. Sin embargo, se destacan
ms como consoladores o auxiliadores, que como lderes. Los diplomticos tienen dificultad all donde hay falta de armona, discusiones
e incertidumbre en cuanto a su futuro. Prefieren un ritmo lento en el
ministerio, siguiendo los procedimientos habituales para trabajar. Se
resisten al entorno de cambios, porque les preocupan los riesgos que
el cambio pueda acarrear y el modo en que podra afectar a la gente.
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DESCUBRA SU DESIGNIO
EL
DLSCUlJRIMILNTO
DE
SU
DESIGNIO
DIVINO
107
calidad, como en el entorno acadmico, las universidades o seminarios teolgicos. Tambin funcionan bien como pastores principales en iglesias que ponen nfasis en el plpito fuerte, con enseanza bblica en profundidad. Son el modelo del pastor-maestro. A
menudo encontraremos al analtico enseando en la escuela dominical y en clases similares en iglesias donde las personas necesitan
slida enseanza bblica.
Los analticos suelen liderar mejor en posiciones de apoyo donde sepan qu se espera de ellos, con responsabilidad en cuanto a
logros individuales, como la preparacin de clases y la enseanza.
Pero prefieren no trabajar con lderes fuertes como los directores,
que suelen centrarse ms en el alcance y en trabajar en el ministerio sin priorizar la calidad.
Puntos fuertes. Los analticos buscan la precisin. Son lderes
autodisciplinados y tienen iniciativa. Son buenos para evaluar los
programas de su iglesia y ministerio, y para mantener anclada a
la iglesia a su base teolgica. Las personas que trabajan con los
analticos aprecian su capacidad para ser coherentes, consistentes
y confiables: mantienen su palabra. Prefieren tareas que requieran
de la capacidad de analizar y juzgar para resolver problemas.
Los analticos se relacionan con los dems ms intelectual que
emocionalmente, y a menudo, formulan preguntas que comienzan
con "por qu", para ayudar a los dems a pensar en con profundidad. Prefieren la evangelizacin como apologistas, ms que como
relacin o confrontacin. Algunas personas se sienten atradas hacia
los analticos por su cuidado y exactitud al ensear La Biblia. Los
analticos que predican prefieren cubrir La Palabra en profundidad y
usan muchos datos y detalles para respaldar sus conclusiones.
Puntos dbiles. En el rol de liderazgo, los analticos intentan
mantener el statu qua o incluso buscar su rumbo en el pasado o
la tradicin. En situaciones donde hay insatisfaccin o conflicto,
como en el contexto del reavivamiento, no pueden liderar bien.
Les cuesta trabajar en ministerios orientados al cambio y con paso
veloz porque les preocupa que se pueda afectar de manera negativa la exactitud y calidad del ministerio. En consecuencia, quiz
no vean la necesidad de avanzar hacia el futuro y tomar en cuenta
otros ngulos para el ministerio.
108
DESCUBRA SU DESIGNIO
Su contexto ideal
El Inventario de Estilos de Liderazgo le ayudar a entender dnde
podra liderar mejor, cul es su contexto ideal. El paso siguiente ser
analizar su contexto actual. Coincide? Si coincide, tendr usted la
oportunidad de dar lo mejor de s, prcticamente todos los das.
Pero si no coinciden, o si tiene dudas, puede ajustar su estilo
lo suficiente como para que coincida con su contexto actual? Si
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plintos clbiles
Los resultados del Inventario de Estilos de Liderazgo harn que
surjan a la luz sus puntos dbiles. Estos se refieren a destrezas o
capacidades que usted no tiene, pero que necesitar para realizar
bien su trabajo. Hay un mito popular, una suposicin general, que
dice que para ser fuerte uno tiene que mejorar o al menos minimizar sus puntos dbiles. Pero no se puede sobresalir en el liderazgo
minimizando las debilidades. Para trabajar con excelencia, hace
falta maximizar sus puntos fuertes. y esto no significa que deba ignorar sus puntos dbiles, sino que resuelva la situacin buscando
caminos alternativos.
Hay varias formas de lograrlo. Ante todo debe saber que no se
.puede ser bueno en todo. Dios no lo ha diseado a usted para que
sobresalga en todas las reas del ministerio. Las que estn fuera de
su designio son limitaciones, no defectos. Si es necesaria para la
eficiencia del ministerio, la limitacin se convierte en punto dbil.
La solucin ser encontrar personas que suplan sus puntos dbiles, que sobresalgan en las reas donde usted est limitado, y que
permita que lo ayuden.
Si conoce sus limitaciones, podr beneficiar su ministerio de
dos formas. Una de las ventajas es que evitar agotarse. Porque si
trabaja en un ministerio que requiere de un designio divino que
usted no tiene, al poco tiempo se agotar y abandonar la obra. La
otra ventaja es que, cuando conoce usted sus limitaciones, puede
trabajar hacia la mxima efectividad del ministerio porque al saber
qu es lo que no hace bien, puede dedicar ms tiempo a lo que
s puede hacer con excelencia. y como subproducto, aprender
cundo debe decir que no.
Para liderar bien hace falta determinadas capacidades. Si usted
no las tiene, no podr hacer otra cosa ms que tratar de mejorarlas.
Pero recuerde que siempre tendr cierto grado de dificultad, as que
no sea duro consigo mismo si no logra ser fuerte en esas reas.
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DESCUBRA SU DESIGNIO
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El ngulo objetivo
Una de las claves del estilo de evangelizacin ser la forma en
que se relaciona usted con los dems, en trminos generales. Por
eso, uno de los inventarios de temperamento ms objetivos, como
el Indicador de Temperamento 1, el Perfil Personal Bblico o el Perfil
Personal, podr darle informacin sobre cmo prefiere evangelizar.
He observado una correlacin entre el temperamento D y el estilo de evangelizacin de confrontacin. Quienes utilizan el estilo de
la confrontacin suelen sufrir rechazo, porque la gente les cierra las
puertas o les dicen que no estn interesados. Pero aunque a todos los
temperamentos les duele el rechazo, es el D quien mejor lo maneja.
Tambin veo cierta correlacin con el estilo testimonial, porque se
basa principalmente en los hechos. Por ejemplo, el ciego sanado en
Juan 9 responda a todos: "Lo nico que s es que yo era ciego y ahora
veo" (v 25). Los D tambin valoran mucho los hechos.
He observado tambin una correlacin entre los temperamentos 1, R Y E con los estilos relacional y de invitacin. Tanto los
1, como los R y como los E son temperamentos orientados a las
personas; y los estilos de invitacin y de relacin implican que hay
que pasar tiempo interactuando con la gente. Se centran en ganar
familias y amigos para Cristo. En Marcos 5,Jess le dijo al hombre
liberado de la posesin de demonios: "Vete a tu casa, a los de tu familia, y diles todo lo que el Seor ha hecho por ti y cmo te ha tenido
compasin" (v. 19). Y en Juan 4, la samaritana fue con los suyos y
dijo: "Vengan a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho.
No ser ste el Cristo?" (v 29).
He observado una correlacin entre los temperamentos A o C Y
el estilo intelectual. Quienes usan el estilo intelectual suelen ser extremadamente inteligentes, analticos y capaces de presentar buenos
argumentos en defensa de su sistema de creencias. Disfrutan cuando
se les presentan las preguntas difciles en torno al cristianismo. La
gente con temperamento A o C tambin es analtica e inteligente.
112
DESCUBRA
SU DESIGNIO
El ngulo subjetivo
Para determinar su estilo de manera subjetiva, relea la seccin
referida a los estilos de evangelizacin en el captulo 3 y piense
en su actividad pasada en materia de evangelizacin. Esto le dar
alguna idea de qu es lo que funciona en su caso, y qu no.
Si tiene experiencia en la evangelizacin, por ejemplo, es posible
que haya estado expuesto al estilo de la confrontacin. Quiz haya
ido de puerta en puerta, o dado testimonio en la universidad o,
tal vez, repartido tratados en las calles. En tal caso, el estilo podr
resultarle atractivo o desagradable.
Necesitar tambin exponerse a otros estilos. Y su iglesia puede ser un buen punto de partida. Si ella no ofrece oportunidades
para la evangelizacin, le sugiero que haga dos cosas. Primero, que
busque gente en su iglesia que hable de su fe con otros, de manera
individual. Lo ms probable es que sientan mucha alegra ante la
oportunidad de involucrarlo en alguna forma de evangelizacin.
En segundo lugar, podr contactar un ministerio de su rea que se
especialice en evangelizacin. La mayora buscan obreros y querrn ayuda. Sin embargo, sepa que algunas iglesias y ministerios se
especializan en un nico estilo: el de la confrontacin.
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D/ViNO
113
El ngulo objetivo
Vea el Inventario de Talentos y Dones Naturales en el Apndice
G y complete el cuestionario antes de continuar.
Si piensa en dedicarse al ministerio vocacional de tiempo completo, quiz necesite considerar oportunidades de medio tiempo
fuera de la iglesia y los ministerios. Esto se aplica en particular
al ministerio pastoral, porque hoy -en Norteamrica- la oferta de
pastores es mayor a la demanda, y la mayora de las iglesias son
pequeas. Muchas veces los pastores necesitan trabajar en algo
ms C'haciendo carpas"), para poder complementar sus salarios.
En el Apndice H, encontrar un Indicador de Dones y Capacidades Naturales. Si piensa en dedicarse al ministerio vocacional, este
indicador podr ayudarle a identificar sus capacidades naturales
para su vocacin presente o futura.
Hay personas y organizaciones que desarrollaron una cantidad
de herramientas o que fundaron organizaciones que ayudan a la
gente a descubrir sus capacidades nicas. Una de estas herramientas es el Cuestionario de Campbell, para intereses y capacidades. lB
Adems, podr contactar a un consejero vocacional o un servicio de
su comunidad. Los hay en escuelas secundarias y universidades.
El ngulo subjetivo
Dependiendo de su edad, quiz haya determinado ya cules son
algunas de sus capacidades naturales. Por ejemplo, tal vez haya
tomado clases de piano o de canto cuando era pequeo, y decidi
que tiene talento para tocar un instrumento o cantar. Aun as, hay
114
DESCUBRA SU DESIGNIO
otras capacidades que quiz ni siquiera ha notado o que probablemente pase por alto. Para seguir en el proceso de hacerlas salir
a la luz, relea la seccin sobre dones y talentos naturales en el captulo 3, en especial la parte referida a la esencia de los dones naturales. El "Mapa de la vida" o "lnea de vida" es una herramienta til
que le ayudar a descubrir o confirmar cules son sus capacidades
naturales y otros componentes de su designio. Es la representacin
grfica de su vida desde que naci hasta este momento. Al examinar
el pasado, podr echar luz sobre patrones de conducta consistentes,
que a la vez le revelan los estilos y dones con los que opera. Para realizar el mapa de su vida, vaya al momento ms lejano que recuerde
en su pasado y busque pistas y claves que le ayuden a descubrir sus
dones espirituales, su pasin y temperamento. Busque logros importantes, pasatiempos, empleos, intereses y tendencias que le revelen capacidades naturales y otros elementos de su designio divino.
El mapa de la vida a menudo mostrar caractersticas de su designio
que quiz usted no haya notado. Podr descubrir que siempre lo
motiv el inicio de cosas nuevas. Por ejemplo, en la primaria quiz
haya organizado un negocio de chicos que cortaban csped en el
verano, con el fin de ganar un poco de dinero, y luego en la escuela
secundaria inici un servicio de mensajera. Luego, inici otro negocio y tambin un estudio bblico en su barrio. Este patrn demuestra
que gran parte de su designio est dedicado al inicio de nuevos ministerios, sea como laico o profesional, en una iglesia o ministerio.
En El desafa de/liderazgo, Kouzes y Posner presentan una versin abreviada pero muy til de cmo trazar una lnea de vida,
segn la presentan Shepard y Hawley. 19
En una hoja de papel en blanco, dibuje su "lnea de vida".
Comience con el primer momento del pasado que pueda recordar y termine con el da de hoy. Dibuje Su lnea de vida como
grfico, donde los puntos altos son sus logros y los puntos bajos, sus fracasos.
Junto a cada punto alto anote una o dos palabras que identifiquen el logro. Haga lo mismo con los fracasos. Ahora, repase los
logros. Para cada uno, anote por qu sinti que era un logro.
Analice sus notas. Qu temas y patrones encuentra en los puntos
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115
FIGURA
MAPA DE VIDA
lnea de tiempo
Nacido
Secundaria
Universidad
I
1961
1976
1983
CICLO
GRFICO
El mapa de la vida puede tener distintas formas. Kouzes y Posner sugieren que se haga en forma de grfico, pero quiz a usted le
convenga algn otro estilo. Hay personas que usan una lnea recta,
una espiral o un cuadro (ver figura 4). No importa qu forma elija,
al componer su mapa de vida podr descubrir y entender su designio divino con mayor claridad. Le abrir los ojos a la forma maravillosa en que Dios lo dise (Salmo 139:14), adems de motivarlo
116
DESCUBRA SU DESIGNIO
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DIVINO
117
d. Indicador Myers-Briggs
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Hoja de trabajo
4.
5.
Cul es su estilo de liderazgo? Si expresa dos estilos, marque ambos con un crculo y subraye el predominante.
a. director
b. inspirador
c. diplomtico
d. analtico
Para ver la imagen completa de cmo lo ha diseado Dios, ubique toda la informacin que haya obteniclo a partir de este captulo
bajo el encabezado que corresponda.
1. Cules son sus dones espirituales? Hay un don primario
en torno al cual se agrupan otros dones? Si es as, mencionelo en primer lugar y resaltelo con un crculo.
a.
b.
c.
d.
e.
A S
MP
DESCUBRA SU DESIGNIO
118
s.
Opcional: cul es su estilo de crecimiento espiritual, aprendizaje, resolucin de conflicto, pensamiento y trabajo en
equipo?
(SEGUNDA PARTE)
Determine su direccin
La segunda parte de este libro le ayudar a entender que Dios tiene un rango limitado de ministerios para usted en el Cuerpo de
Cristo. Una vez descubierta su identidad de ministerio (primera
parte), el paso siguiente es la utilizacin de esta informacin para
determinar qu ministerio tiene Dios para usted (segunda parte),
objetivo ltimo de este libro.
(5)
*** El concepto de la direccin
del ministerio ***
Son ministros todos los miembros?
122
DETERMINE
SU DIRECCIN
El
3.
4.
5.
Hasta aqu este libro ha supuesto que todo cristiano ha de involucrarse en alguna forma de ministerio, sea a tiempo completo
o no. Pero es esto lo que ensea La Biblia? Y se involucran la
mayora de los creyentes en el ministerio, de alguna forma u otra?
CONCIl'lO
DI
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DIRLCCION
DEI
MINio lIRIO
123
l. Dios nos cre, a cada uno, como ser nico, con un designio
nico (Gnesis 1:26-28; 2:15; xodo 31:1-5; Salmo 119:73;
139:13-16; Jeremas 1:5; Lucas 1:15; Glatas 1:15). Esto incluye nuestro temperamento y nuestros talentos y dones
naturales.
2. Dios nos ha dado el Espritu Santo, a cada uno. Al momento
de nuestra conversin a Cristo, el Espritu Santo nos habita
6.
124
DETERMINE SU DIRECCIN
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125
Propsito
As como la organizacin de ministerio tiene un propsito para
su existencia, tambin los cristianos, cada uno como individuo. El
propsito de ambos es glorificar a Dios, as como lo era e! propsito
de la nacin de Israel (Salmo 22:23; 50: 15; Isaas 24: 15). El trmino
126
DETERMINE SU DIRECCIN
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127
128
DETERMINE SU DIRECCIN
de visin, diciendo: "Paso varias horas a la semana brindando comprensin y sabidura espiritual a partir de Las Escrituras a un grupo
de jvenes que estn pasando por un momento crtico en el desarrollo de sus vidas". Entonces, la visin es la declaracin de misin
plasmada en trminos descriptivos e imaginativos de lo que sucede
en la comunidad y en las personas que viven en ella.
La distincin entre la misin y la visin personal puede ser leve,
pero existe. En algunos casos, se tratar del modo en que la declaracin afecta a quien la oye. Lo que para una persona puede ser
una declaracin de misin, para otra podr ser una declaracin
de visin si convoca una potente imagen mental de cmo se ver
el ministerio. En consecuencia, en este libro podremos usar los
trminos visin y misin como sinnimos. Y lo mismo suceder
con otras palabras, como rumbo del ministerio, nicho del ministerio,
trabajo en el ministerio, cartera del ministerio. Pero para que todo
sea ms claro, intentar trazar la distincin entre misin y visin
del ministerio, y tambin con respecto al rumbo.
De todos modos, debiera usted tomarse algo de tiempo en su
ocupada agenda para empezar a escribir su visin personal de ministerio, comenzando el proceso cuando termine de leer este captulo y completndolo para cuando llegue al final del captulo 6. Esta
es una parte muy importante de la formacin de su visin o declaracin de misin. Sugiero que aparte una o dos maanas por semana
para este proceso, o mejor an, que pase uno o dos das en un lugar
tranquilo, que puede ser en la playa o en las montaas, para pensar
y escribir su visin personal del ministerio. Lo que importa no es el
formato, pero las muestras que brindamos aqu tal vez le sirvan.
Los problemas en cuanto al rumbo del ministerio
Gran parte de la confusin de Carol, como vimos en la introduccin a este captulo, surge de diversos problemas que, como
mejillones, van apindose en torno al concepto del ministerio
del cristiano. Algunos de ellos afectan el significado del rumbo: el
llamado contra el designio, los viejos paradigmas contra los nuevos, la iglesia contra los ministerios paraeclesisticos, y los dones
contra el oficio en s.
El
CONCEPTO
Die
LA
DIRECCION
DEL
MINISIERIO
129
130
DETERMINE SU DIRECCIN
donde Dios llama a Isaas el profeta. Hughes cree que este llamado
en particular tiene todos los elementos clsicos que son comunes a
la experiencia de quienes han obedecido al llamado de Dios hacia el
ministerio: la visin de la santidad de Dios, la visin de nuestra falta
de santidad, el perdn de los pecados y la obediencia."
Sin embargo, al examinar La Biblia ms de cerca, vemos que el
concepto del llamado divino y especial es bblicamente cuestionable y que no es normativa para todos los creyentes, por diversas
razones. Ante todo, decir que este concepto se basa en lo subjetivo
solamente despierta preguntas que reconocern la mayora de los
que sostienen esta creencia. Su validez ha de estar en la evidencia
bblica. Y para defender la postura del llamado interno especial,
los que la sostienen deben demostrar que las experiencias de Moiss, Isaas, Jeremas y Pablo son experiencias normativas para todo
quien se dedica al ministerio vocacional, independientemente de
la poca. Que estos profetas del Antiguo Testamento y algunos
apstoles hayan tenido un llamado especial de parte de Dios no
implica necesariamente que lo mismo tenga que suceder con los
dems. Es un argumento que no puede probarse.
Tambin, estos personajes eran profetas que hablaban la palabra de Dios y profetizaban hechos del futuro (Isaas 1:1; 7:14;
9:6; Jeremas 1:7-9). Pablo fue un apstol con autoridad apostlica
para registrar la revelacin divina. Ni los profetas del Antiguo Testamento ni los apstoles del Nuevo Testamento son equivalentes a
los pastores contemporneos.
En segundo lugar, la posicin de los ancianos y diconos en el
Nuevo Testamento muestra el equivalente ms cercano a lo que es
el pastor hoy. A la luz de la envergadura de las primeras iglesias del
siglo 1, los ancianos pasaban mucho tiempo con sus ministerios y
se les compensaba por ello (1 Timoteo 5:17-18; 1 Pedro 5:2). Gran
parte de ese ministerio tena que ver con cuidar el rebao de Dios
(Hechos 20:28; 1 Pedro 5:1-2), y con predicar y ensear a su pueblos (I Timoteo 5:17). De las quince o ms cualidades que deban
reunir los diconos y ancianos segn vemos en 1 Timoteo 3:1-13
y Tito 1:5-9, no podemos encontrar el llamado interno especial.
Adems, 1 Timoteo 3: 1 indica que las personas pueden "desear"
ser diconos o sentirlo en sus corazones. Esto ensea entonces,
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131
con toda claridad, que hay proactividad personal de parte del creyente, y contradice la idea de que Dios es la parte activa en el llamado divino, en tanto la persona permanece pasiva.
En tercer lugar, el Nuevo Testamento utiliza el trmino llamado,
o alguna forma derivada de este, ms de 150 veces. Sin embargo, se
utilizan estas palabras mayormente con respecto al llamado divino a
la salvacin y, a su vez, a la participacin en el ministerio, ya sea vocacional o no. Si hay un llamado al ministerio, entonces el llamado a
la salvacin lo es. Por esto, todos somos llamados a ministrar.
Cuarto: en la analoga que hace el Nuevo Testamento entre la
Iglesia y el cuerpo humano (I Corintios 12), no hay ningn miembro del cuerpo que se aparte para algn ministerio especial o separado. Aunque s se menciona la cabeza, no hay indicacin de que
fuera una parte del cuerpo especial o con "llamado divino".
Quinto: el Nuevo Testamento ensea el sacerdocio de todos los
creyentes (1 Pedro 2:9-10; Apocalipsis 1:6). Y no se hace mencin
de una casta sacerdotal especial ni de una jerarqua de unos pocos,
apartados para el servicio de pastorado o misin.
Otro concepto que importa aqu es la confirmacin de los dems en el Cuerpo de Cristo. Cubr esto en "La confirmacin", en
el captulo 4 y lo trato bajo "La fase de consulta", en el captulo 6.
Al determinar el rumbo de su ministerio, es importante que tenga
la bendicin de los que conforman el Cuerpo, en especial de los
espiritualmente maduros. Es imperativo que consulte con ellos,
que les pida que confirmen su designio y rumbo de ministerio. Si
cuestionan sus conclusiones, le convendr repasar el proceso.
El punto ms importante de este breve estudio es el mismo que
seal antes en este captulo: que todos los creyentes han de participar del ministerio. La clave en la naturaleza exacta de dicho ministerio no es un llamado interno especial de parte de Dios, sino el
designio divino de la persona. Por eso, quienes desean ser pastores
en particular, no necesitan esperar el llamado a serlo, sino determinar si su designio es el adecuado para tal posicin. A menudo este
designio pastoral estar compuesto de dones como el liderazgo, la
administracin, la enseanza y el pastorado.
Dicho todo esto, quiero decir que Dios no puede llamarnos
especialmente al ministerio? Mi respuesta es que no. Como vimos,
132
DETERMINE SU DIRECCIN
Dios lo ha hecho con algunos, como los profetas del Antiguo Testamento que mencionamos. Pero el llamado no es ni necesario ni normativa para todo el que entre en el ministerio. Claro que es posible
que Dios llame hoya alguien a travs de un movimiento subjetivo del
espritu de tal persona. No lo negar. Mi posicin es que uno no debe
permitir que la falta de tal experiencia le impida dar un paso adelante
y servir a Dios con los dones y las capacidades que l nos ha dado.
Los antiguos paradigmas contra los nuevos
Un trmino utilizado con frecuencia en la literatura sobre liderazgo, cambio y ministerio es la palabra paradigma. Por paradigma
entendemos un conjunto compartido de creencias y presuposiciones, un marco o punto de vista sobre la realidad y sobre cmo estn
las cosas.'
Todo ministerio representa un paradigma. El paradigma de una
iglesia es el conjunto de presuposiciones, creencias y puntos de
vista de la realidad que adoptan y comparten en comn sus miembros. Incluye no solo las creencias de doctrina de la congregacin,
sino lo que piensa en cuanto a otras reas de su vida, como el estilo
de msica, los lugares donde se sientan las personas durante el
servicio, cmo visten para ir a la reunin, si luego del culto, hay
una invitacin, y la forma en que se recoge la ofrenda. Es decir: "La
forma en que vemos y hacemos las cosas en este lugar". En consecuencia, el paradigma de la iglesia es como un par de anteojos
a travs de los cuales su gente ve el mundo y la realidad. Afectar
todo lo que vean y hagan.
No hay dos iglesias que tengan idntico paradigma. Sin embargo, muchas comparten paradigmas similares. Un gran nmero se
considerar tradicional porque prefieren la msica de iglesia de los
antiguos himnos de la fe, acompaada por un rgano. Los sermones pueden durar entre cuarenta y cinco minutos y una hora, y se
predicarn basndose en una traduccin de La Biblia en particular. Los hombres visten saco y corbata, y las mujeres, vestidos. Y
hay servicio de domingo por la maana y por la noche, con una
reunin de oracin los mircoles por la noche. Son iglesias de paradigma antiguo porque ven y hacen las cosas como se haca en
Norteamrica hasta la dcada de 1950.
EL
CONCEPTO
DE
LA
D/RECC/O:,
DEL
M/N/STERIO
133
Otras iglesias ven la vida a travs de un par de anteojos distintos. Prefieren msica de un estilo ms movido y utilizan instrumentos como la guitarra y los tambores. La adoracin consiste en
himnos de alabanza del tipo contemporneos, impresos en el boletn y proyectados sobre pantallas que hayal frente. La gente viste
con estilo formal o informal. Los sermones son mucho ms cortos
e intentan ser prcticos y con relevancia para los tiempos en que
se vive. A estas iglesias, se las llama de paradigma contemporneo
o nuevo. Aunque las iglesias de nuevo paradigma pueden tener
restringido su ministerio (por lo general, hay oportunidades limitadas para el ministerio laico), la mayora parece ofrecer un men
de ministerios ms amplio que el de las iglesias de antiguo paradigma. Por ejemplo, pocas iglesias de paradigma antiguo incluyen
las bellas artes como parte de la adoracin o el ministerio (ballet,
teatro, pintura, escultura), por lo que quienes no conocen a Dios y
tienen estos dones naturales no se sienten atrados ni encuentran
un lugar donde ejercer sus dones cuando llegan a la fe."
En el pasado, los paradigmas han demostrado ser viriles. Porque una vez establecidos, prevalecen en talo cual ministerio durante aos, dcadas y hasta siglos. Pero hoy, con la vorgine de
los cambios, los paradigmas se modifican con mayor frecuencia.
Por consiguiente, las iglesias contemporneas se convertirn en
los paradigmas tradicionales de maana, y aparecern en escena
nuevas congregaciones con nuevos paradigmas que sern llamadas
iglesias contemporneas o emergentes.
Los cristianos que sirven en cualquier posicin dentro de un
ministerio deben conocer su preferencia de paradigma. Aunque
hay personas dentro de los paradigmas antiguos que intentan argumentar que su paradigma es el correcto y bblico segn el de la
Iglesia del siglo 1, no hay paradigma bblico que pueda llamarse
correcto. El problema real en la mayora de las iglesias evanglicas
no es si algo es bblico o no, sino cul paradigma se prefiere. Una
Iglesia de paradigma antiguo quiz no tenga lugar para el ministerio de alguien cuyo rumbo personal tenga que ver con el teatro o
con los grupos de menores. La iglesia del nuevo paradigma quiz
no tenga lugar para alguien cuya misin de ministerio tenga que
ver con tocar el rgano, o con cantar o liderar un coro. El tema en
114
DETERMINE SU DIRECCIN
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CONCEPTO
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DETERMINE SU DIRECCIN
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139
140
DETERMINE SU DIRECCIN
Hoja de trabajo
(6)
*** El descubrimiento de la
direccin de su ministerio ***
2. Qu dice La Biblia con respecto al porqu de nuestra existencia? Est de acuerdo con eso? Por qu? O por qu no?
3. Cul es la misin bblica de la Iglesia? Es esta la misin de
su iglesia? Cul es su misin de ministerio? Ha iniciado
el proceso de anotarlo? De qu manera se relaciona con su
propsito? Cul es la diferencia entre su misin de ministerio y su visin de ministerio?
4. Cree usted que Dios hace un llamado interno y claro a quienes han de entrar en el ministerio vocacional? Por qu? O
por qu no? Ha recibido tal llamado? Si es as, por favor,
descrbalo.
5. Qu es un paradigma? Su iglesia es un ministerio de antiguo paradigma o de nuevo paradigma, segn este captulo?
Qu paradigma prefiere usted? i Por qu?
6. Cul es la diferencia entre un ministerio de iglesia y un ministerio para eclesistico o paralelo? Piensa ministrar en un
ministerio de iglesia o en un ministerio paralelo? Por qu?
Nombre algunas de las ventajas y desventajas que encontrar en este ministerio.
7. Cul es la diferencia entre el ministerio vocacional y el no
vocacional? A cul piensa dedicarse? Por qu?
Cul es su ministerio?
unque Tom no lo vea en ese momento, descubrir sus dones espirituales le dio un punto de partida. El propsito
del estudio bblico en al dormitorio de la universidad era
el de revelar ms que los dones espirituales. Se buscaba ayudar a
los estudiantes a descubrir su designio divino para que pudieran
determinar su rumbo personal en el ministerio. La organizacin
cristiana que auspiciaba elestudio bblico en la universidad valoraba mucho este concepto y, por eso, trajo a un especialista para que
viviera en la comunidad y enseara a los estudiantes, trabajando
con ellos en este aspecto.
Como resultado Tom encontr que las piezas restantes de su
"rompecabezas" iban cayendo en su lugar. No solo logr identificar sus dones espirituales, sino que pudo descubrir su pasin, su
temperamento, su capacidad de liderazgo y algunos dones naturales tambin. El siguiente paso en este proceso, segn el especialista, era determinar su visin personal de ministerio: saber qu hara
con su designio divino. Hay dos pasos cronolgicos para descubrir
el rumbo personal del ministerio: identificar y confirmar.
142
DETERMINE SU DIRECCIN
Posiciones en el ministerio
El foco en las posiciones implica ver dos conceptos principales:
la posicin en el ministerio que "encaje" con la persona, y la pr~
yeccin del ministerio, un proceso que se inicia a la inversa a partir
de la persona para luego centrarse en la posicin.
Es LA POSICIN JUSTA?
Para saber si la posicin "encaja" o es justamente la adecuada,
hay que empezar por ver las diversas posiciones en la organizaci~ y
luego ver cul es la ms adecuada segn el designio personal del mdividuo. Por ejemplo, si una iglesia local est sumando un programa
de grupos para nios y necesita quien lidere y gue a estos grupo:" lo
primero que habr que hacer es centrars~ en la posici~ de este lrder,
delineando una descripcin de sus [unciones (como SI se tratara de
las responsabilidades en un empleo), donde se indiqu~n los dones
espirituales, la pasin, el temperamento, etc., neces.an~s para este
ministerio. Luego, se buscar a alguien con tal designio de modo
que "encaje" justamente con la descripcin efectuada.
Esto presupone que ya se han dado dos hechos importante~.
Primero, que la organizacin ha identificado las posici~nes'y delr~
neado una descripcin precisa para cada posicin. La iglesia hara
ms que anunciar en su boletn: "Necesitamos de inmediato una
maestra de escuela dominical para nias preadolescentes". La Iglesia de la Comunidad de Willow Creek en el noroeste de Chicago ha desarrollado una descripcin de posiciones para cada u~o
de sus ministerios. Tal descripcin contiene informacin concisa
sobre el rol que se desarrollar, los dones espirituales que hacen
falta, la pasin, los requisitos mnimos de madurez espiritual,. los
talentos y capacidades requeridos, el temperamento Myers-~~Iggs
ms adecuado (como ENPR o ISPM), el objetivo (adultos, nios),
el tiempo de compromiso y el lugar. A esto podra agregarse el
puntaie del Perfil Personal o Bblico.
EL
DESCUBRIMIENTO
Die
LA
UIRECCI()N
DL
SU
MINISTERIO
143
LA
La proyeccin del ministerio tambin ayuda a determinar el rumbo. Hay que poner en prctica tanto la proyeccin como la bsqueda
de la posicin que "encaje justo", porque ambos aspectos funcionan
juntos para determinar cul ser el mejor lugar. La proyeccin implica ver a partir de su designio divino, hacia el puesto o posicin en
144
DETERMINE SU DIRECCIN
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DETERMINE SU DIRECCIN
El.
DlcSCl'BRIM/ENIO
DE
LA
DIRlcCC/ON
DI.
SI'
MINI,>TERIO
147
Hace poco, quienes trabajan y estudian en el campo de la evaluacin han contribuido de manera significativa al concepto de las
personas en el ministerio. La mayora de los trabajos de investigacin se centra en quienes trabajan a tiempo completo en dos ministerios vocacionales: el reavivamiento y la plantacin de iglesias.
Gran parte de los ministerios de iglesias trabajarn en estas dos
reas en el siglo XXI.
Reavivamiento de iglesias. Robert Thomas ha escrito una disertacin de doctorado que intenta responder a una pregunta: "Qu
tipos de caractersticas de la personalidad son las tpicas en el pastor efectivo en el reavivamiento de iglesias?"." Entre otras cosas,
el estudio busc desarrollar un perfil de trabajo con el fin de utilizarlo para identificar y ubicar a los pastores con designio para el
ministerio del reavivamiento de iglesias.'
En este estudio de veinte pastores en la conferencia General
Bautista (gente del ministerio), que tena una actuacin probada
en materia de renovacin de iglesias, Thomas utiliz el Perfil Personal Bblico para aislar las caractersticas especficas de sus temperamentos y personalidades. Descubri que de quince patrones
posibles, todos los pastores efectivos para el reavivamiento entraban en uno: el patrn del persuasivo." El perfil puede describirse
de este modo:
148
DETERMINE SU DIRECCIN
Los Persuasivos trabajan con las personas y a travs de ellas. Es decir que se esfuerzan por trabajar siendo amigables, pero ejerciendo
presin para avanzar hacia el logro de sus objetivos. Tienen inters
en las personas, y la capacidad de ganarse el respeto y la confianza
de individuos de distintos tipos. Esta capacidad les es muy til
a los Persuasivos para poder acceder a posiciones de autoridad.
Adems, buscan que se les asignen tareas que los hagan ver bien
ante los dems por sus oportunidades. Trabajan con las personas,
en tareas que presentan retos, con variedad de actividades y consignas que requieran movilidad. Todo esto brinda el entorno ms
favorable para los Persuasivos, que sin embargo, pueden ser demasiado optimistas en cuanto a los resultados de los proyectos y el
potencial de las personas. Los Persuasivos pueden sobreestimar su
capacidad para modificar las conductas de otras personas. Porque
aunque buscan librarse de las rutinas y los regmenes, igualmente
necesitan datos analticos y sistemticos. Cuando se les alerta sobre la importancia de estos "detalles", la informacin adecuada les
ayuda a controlar su impulsividad."
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149
en particular. Segn el Indicador 1 del apndice C y el Perfil Personal o Bblico, suelen ser I o H, o una combinacin de ambas
categoras.
Las Iglesias Cristianas y Discpulos de Cristo realizaron un estudio que utilizaba el Perfil Personal para correlacionar los tipos de
personalidad de 66 plantadores de iglesias (gente del ministerio)
con el crecimiento de ellas. El estudio revel que los plantadores
con alto puntaje en la categora D tenan una asistencia promedio
de 72 personas despus del primer ao y un promedio de 1811uego de 5 aos y 2 meses. En tanto los de alto puntaje en la categora
I tenan un promedio de 98 personas despus del primer ao y un
promedio de 174 luego de 3 aos y medio. Los de alto puntaje E
tenan un promedio de 38 despus del primer ao y de 77 luego de
6 aos y 3 meses. Y los de alto puntaje C tenan un promedio de 39
despus del primer ao y de 71 luego de 4 aos y 3 meses.'? Esto
muestra que si el xito en la plantacin de iglesias ha de medirse
en trminos de alcance y ministerio hacia las personas, los I y los D
ganan, sea que planten la iglesia en equipo o individualmente.
Aqu hay elementos adicionales en el designio. En trminos de
liderazgo, los plantadores de iglesias que trabajan solos son, principalmente, lderes con cierta capacidad de administracin y caractersticas de directores o inspiradores, o con una combinacin de
ambos estilos. 1\
Robert Thomas comenta esto en cuanto al uso del Perfil Personal Bblico para quienes anticipan trabajar en el ministerio a
tiempo completo:
Este perfil es conocido porque satisface una necesidad importante de
muchos ejecutivos denominacionales. El desarrollo de otros perfiles
operativos podra ayudarlos tambin en la difcil tarea de entrevistar
candidatos para el ministerio. Se sugiere el estudio de reas como el
perfil del plantador de iglesias, el perfil de pastor interino, el perfil
del pastor de iglesias pequeas, medianas y grandes, y el perfil del
ministro asociado. Es interesante que los pocos perfiles de pastores
de iglesias grandes que observ este autor eran todos "orientados a
las tareas", "mayormente H". Es posible que haya diferentes personalidades para cada una de las reas sugeridas. II
150
DETERMINE SU DIRECCIN
Esta fase tiene que ver con la observacin de uno mismo, segn lo que conozca de su conducta pasada o experiencia en el
ministerio. Examinar con atencin los resultados del proceso de
identificacin y se preguntar: "Es cierto esto en m? Es lo que
creo que puedo hacer?". La razn por la que importa tanto esta
fase es que seremos nosotros mismos quienes, en ltima instancia,
podamos determinar si cada una de las fases en este programa de
evaluacin cumplen con los criterios de certeza. Podemos utilizar
herramientas muy sofisticadas, como el Indicador Myers-Briggs o
el Perfil Personal Bblico para determinar nuestro designio, pero
solo reflejarn la informacin que les brindemos. Si la informacin de nuestro rumbo se basa en lo que queremos hacer o lo que
alguien ms piensa que deberamos hacer, entonces en el mejor
de los casos, no nos indicarn nada, y en el peor de los casos, nos
desviarn. Despus de nuestro Dios omnisciente, somos nosotros
mismos quienes mejor nos conocemos. Al sopesar los resultados
de cualquier evaluacin, es responsabilidad nuestra determinar su
exactitud, basndonos en la autoobservacin.
Sin embargo, siempre est presente el problema de lo subjetivo.
Trabajamos sobre la base de cmo nos sentimos o qu pensamos. Por diversas razones, tenemos el potencial de distorsionar
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151
La fase de la consulta implica buscar intencionalmente y aceptar el sabio consejo y las opiniones de otras personas, en lo que
atae a nuestro rumbo en el ministerio. Esto sirve para confirmar
o corregir el curso, mediante la ayuda valiosa que puedan brindarnos determinadas personas. La fase no es temporaria, sino que
durar toda la vida porque siempre habr necesidad de evaluar y
ajustar el rumbo de nuestros ministerios a la luz del crecimiento
personal y la experiencia. Pero en principio, consumir gran energa y mucho tiempo para luego ir disminuyendo en intensidad a
lo largo de los aos.
POR QU IMPORTA TANTO LA CONSULTA?
152
DETERMINE
SU DIRECCIN
EL
DESCUBRIMIENTO
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LA
DIRECCli)N
DE
SU
MINISTERIO
153
Cuando se consulta a otra persona, habr que formular preguntas especficas. Una de ellas ser: "Qu cosas me ves haciendo con
mi vida y qu no?". Esto le ayudar a ver el tema desde dos ngulos, y la misma pregunta puede formularse de manera distinta: "Si
estuvieras en mi lugar y tuvieras mi designio, cmo serviras a
Cristo?". Habiendo preguntado esto, sintese y escuche lo que le
dice la otra persona. No lo interrumpa excepto para aclarar puntos
que no comprenda. Es posible que al principia necesite apoyarlo
con preguntas o comentarios que muestran que usted quiere conocer la verdad, sea cual fuere. Al hacerlo estar dndole permiso al
otro para que le diga la verdad, sin dudarlo.
Cuando el otro haya terminado de hablar, podr decir algo as
como: "Estoy pensando en un ministerio en particular. Valoro
tu opinin, y me gustara saber qu piensas. Sera yo un buen
maestro de escuela dominical para adultos (o lder de grupos,
evangelista en universidades, pastor de una iglesia)?". Busque
DETERMINE SU DIRECCIN
154
entonces pistas visuales mientras escucha, porque la persona podra estar dicindole una cosa, mientras con sus gestos o postura
indica lo contrario. Si este es el caso, pida la opinin de otras
personas.
Tambin podra preguntar: "Por qu piensas eso acerca de mi
visin de ministerio?". Es que la razn detrs de la respuesta positiva o negativa puede ser tan importante como la respuesta misma.
Por ejemplo, un amigo confiable podra aconsejarle no dedicarse
en este momento al ministerio universitario, y la razn podr ser:
"Te orientas ms hacia las tareas, y la evangelizacin requiere de
alguien que tenga dotes para lo social. Espera uno o dos aos hasta
haber podido dedicarle tiempo al desarrollo de estas capacidades".
La fase de experimentacin
Le ser de gran utilidad pedir consejo sabio de otras personas para
confirmar su rumbo en el ministerio. Y la tercera fase complementaria implica experimentar con su visin, mediante la experiencia.
EL VALOR DE LA EXPERIMENTACIN
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155
156
DETERMINE SU DIRECCIN
Hoja de trabajo
l. El ministerio del que forma parte tiene una descripcin detallada de los puestos clave? Si no es as, por qu?
2. Tiene su ministerio un programa que ayuda a las personas
a descubrir su designio divino? Si es as, es efectivo este
programa? Si no es as, por qu no?
3. Conoce usted la mayora de las posiciones en el ministerio
de su iglesia o ministerio paralelo? Al poner en prctica el
proceso para encontrar dnde "encajar", qu posiciones le
parecen las ms adecuadas para su designio?
4. Basndose en su designio divino, proyecte el tipo de ministerio que debera buscar. Tiene su organizacin esa posicin?
Si no es as, estn dispuestos a implementarla?
5. Conoce a una persona o grupo de personas a quienes Dios
est bendiciendo en un ministerio, cuyo designio divino se
parece al suyo? A qu ministerio se dedican? Siente afinidad usted por este tipo de ministerio?
6. Si est pensando en el ministerio pastoral vocacional, su
designio se parece al del pastor que se dedica a plantar o
renovar iglesias? Su visin tiene que ver con la renovacin
o plantacin de iglesias?
7. En este momento de su proceso de descubrimiento, cul es
su rumbo en el ministerio (misin y visin)? Lo ha anotado? No importa si su declaracin es precisa o no, lo que ms
importa es que comience a escribirlo tan pronto termine de
leer este captulo. Quiz deba revisarlo con posterioridad,
pero esto forma parte del proceso de articulacin de un rumbo personal significativo. Utilice el formato que le ofrecemos
en los ejemplos del captulo 5, como gua.
EL
D/CSCUBRIMILNJO
DE
LA
DIRFCC/ON
DE
SU
M/NISTER/O
157
(TERCERA
PARTE)
Dirija su desarrollo
La ltima parte de este libro le ayudar a cumplir o concretar el
rumbo personal de su ministerio. Sabiendo quin es (su identidad
de ministerio) y 10 que Dios quiere que haga usted (su rumbo de
ministerio), el tercer y ltimo paso en el proceso se centra en el desarrollo de su ministerio. Responde a la pregunta: cmo me preparo mejor para mi ministerio o rango de ministerios? La respuesta
~st ~n o.ls~aY un plan d~ c.apa\an 'ml\:\) 'Y p~Ys\ma\.
(7)
*** Inicie el plan del ministerio ***
Qu se puede aprender de W1 profesor o pastor?
avid ahora est de nuevo en el seminario. Pasa mucho
tiempo en la biblioteca, investigando en silencio para
prepararse para sus cursos del doctorado. A veces piensa
que ha muerto y est en el cielo, porque ama lo que hace, y Dios
est proveyendo recursos para satisfacer las necesidades materiales de su familia. La empresa donde su esposa trabajaba, mientras
l cursaba sus estudios con anterioridad, la ha vuelto a contratar
y con un muy buen aumento en la paga. Como no tienen hijos,
se supone que podrn vivir bien hasta que l termine con su programa de estudios.
Los dos ltimos aos en el pastorado fueron de gran beneficio.
No solo utiliz Dios este tiempo para sealarle el ministerio de
enseanza, sino que David obtuvo conocimientos prcticos, experiencia y algunas destrezas propias del ministerio, al punto que lo
han invitado a predicar con regularidad en una iglesia pequea a
unos cincuenta kilmetros del centro de la ciudad.
Como conoce su designio para el ministerio y ha descubierto su
rumbo (misin y visin del ministerio), David sabe que gran parte
de su preparacin tendr que ver con el estudio en las aulas. Se
prepara para un ministerio profesional que requiere de un diploma
de graduacin de una institucin teolgica acreditada.
Pero qu preparacin le hace falta a Tom y a los laicos como
Carol para poder concretar sus sueos personales de ministerio?
En verdad, David, Tom y Carolles llevan ventaja a muchos. Porque la mayora de los cristianos transitan el proceso a la inversa.
Saben que quieren servir al Seor, pero no estn seguros de cmo
hacerlo. Y comienzan el proceso preparndose, con la esperanza
161
162
DIRIJA SU DESARROLLO
de que en algn momento encontrarn su rumbo. Muchos se inscriben en una universidad cristiana o seminario, aunque no tienen
una visin futura para el ministerio, o si la tienen, es casi indefinida e imprecisa. Como tienen tan poca informacin acerca del concepto del designio divino, quiz jams pensaron en este y no han
descubierto sus dones, temperamento y capacidades naturales.
David, Tom y Carol les llevan ventaja porque han cursado el
proceso en el orden correcto. Primero descubrieron sus respectivos designios divinos (captulos 1 a 4). Luego, basndose en ellos,
determinaron el rumbo personal de sus ministerios (captulos 5 y
6). y ahora ha llegado el momento de dar el tercer paso: el del desarrollo del ministerio (captulos 7 a 9), que implica la preparacin
de un plan ministerial.
A la luz de quines somos (designio), podemos prepararnos
para cumplir con nuestra visin personal de ministerio (rumbo)
Cmo? Podemos responder a esta pregunta al disear un plan
de capacitacin personal para toda la vida, hecho a medida para
la situacin individual de cada uno. Este es el concepto que subyace a la etapa del desarrollo. Este plan nos llevar desde donde
estarnos hacia donde querernos estar en el ministerio. Y consiste
en tres pasos: el inicio (captulo 7), el diseo del plan (captulo
8) y la puesta en prctica del plan (captulo 9). El resto de este
captulo tratar el tema del inicio del plan, en cuanto al concepto
y los lineamientos.
El concepto del plan
Su designio divino
El plan de capacitacin personal presupone que usted ya conoce
su designio de ministerio, al menos lo suficiente. Esto depender
de dnde se encuentre en el proceso de descubrirlo. Hay personas
que se conocen bien, que se han mantenido siempre conscientes
y sensibles a lo que son y, por eso, van adelantados en el proceso.
Pero otras no se conocen del todo. Por diversas razones, no han
sido muy observadores y, por eso, estn un tanto atrs en este proceso. Suelen ser personas que florecen tarde. Descubren su designio y son productivas en el ministerio ya avanzados en la vida. Los
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163
Su rumbo
El desarrollo del plan de ministerio supone que usted conoce
razonablemente cul es su rumbo (su misin y visin personal).
Como el descubrimiento y desarrollo de su designio es un proceso
continuo, tendr que refinar y ajustar su rumbo con regularidad.
Es como si enfocara un proyector sobre una pantalla. El tiempo
est de su lado. Y cuanto ms piense y trabaje con los conceptos en
este libro, ms claros sern. Tenga en mente que este proceso no
puede darse de la noche a la maana.
El desarrollo de su ministerio
Como conoce bastante su designio y rumbo de ministerio, ahora puede dedicarse al desarrollo. Todos necesitamos prepararnos.
Aun si es una persona con muchos dones, sabr que necesita desarrollar su ministerio, y esto no sucede tampoco de la noche a la maana. Al igual que con el descubrimiento de su designio y rumbo,
le llevar tiempo y requerir de esfuerzo. Aun quien tiene talento
natural para tocar el piano debe tomar clases y practicar con regularidad. Y la mujer que tiene el don de la evangelizacin necesitar
de instruccin y experiencia para transmitir su fe a los dems.
Es posible que haya estado pensando ya en el desarrollo de su
ministerio. Y de hecho, quiz sin saberlo haya iniciado el proceso
en este punto en lugar de empezar por las fases del designio y el
rumbo. Por ejemplo, tal vez est en la escuela y no tenga an idea
de cul es su designio o su rumbo. Si este es el caso, es posible que
necesite efectuar cambios menores o mayores. Habr pensado que
Dios quera que fuese contador, pero ahora se da cuenta de que lo
ha creado para ser pastor de iglesia. Se inscribi en la facultad de
164
DIRIJA SU DESARROLLO
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166
DIRIJA SU DESARROLLO
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167
(8)
*** Disee el plan del ministerio ***
Cmo disear su plan de ministerio?
avid , Tom y Carol sienten entusiasmo por la forma en que
Dios los dise para cumplir con su ministerio, y les encanta el rumbo de sus visiones personales para el ministerio. Quiz por primera vez, perciben un fuerte sentido del significado y propsito espiritual. Muchas de las piezas faltantes en el
rompecabezas han cado en su lugar. y como el rey David (Hechos
13:36), sienten creciente deseo de servir al propsito de Dios en su
generacin. Mientras vivan, no permanecern como espectadores.
Piensan dedicarse con pasin al ministerio que el Seor tiene para
ellos. Estn convencidos de que tienen que hacer un plan, un mapa
de ruta para ir desde donde estn hacia donde esperan estar en el
futuro cercano.
Este captulo se centrar en tres reas que conforman el plan de
capacitacin. La primera se refiere a consideraciones en el designio
y trata tres reas que hay que mantener en mente mientras se disea
el plan. La segunda hace referencia a los ingredientes principales,
las competencias que conforman el plan. Son cuatro ingredientes:
el carcter, el conocimiento, las destrezas y las emociones. Y por
ltimo, trataremos el rea del formato del plan. Hay dos opciones:
el de las respuestas breves y el de la prosa o respuesta extendida.
DIRIJA SU DESARROLLO
170
OISLNE
Su estilo de aprendizaje
III
EL
PLAN
DEL
MINISU:RIO
171
DE AI'RENDIL\jF DINA:vlllO
III
IMAGINATIVOS
III
DISEI'If:
DIRIJA SU DESARROLLO
172
4.
5.
6.
7.
EL
PLAN
DEL
MINISTERIO
173
Imaginativos: relacionales
Analticos: pensadores
III Los
ANALTICOS
III
III
III
En este mtodo de capacitacin, los creyentes asumen la responsabilidad de su propio crecimiento. La pregunta aqu es: quin
es responsable de la capacitacin de la persona? La respuesta obvia
es: la persona misma. Es el estudio autodidacta, con el propsito
del desarrollo del carcter, el conocimiento, las destrezas, las emociones, entre otras cosas. Puede ser planificado o no y puede suceder
en cualquier momento de la semana, dependiendo del horario de la
persona. Este mtodo es para todos los que quieren iniciar su propia
capacitacin. Hay pocas iglesias o ministerios que se centren en la
capacitacin, por lo que la mayora de las personas tendr que hacerse cargo y asumir la responsabilidad de su propia formacin.
Qu pueden hacer los lderes y siervos por su cuenta, para funcionar bien o con competitividad en sus ministerios vocacionales u
otros? Aqu van algunas sugerencias:
Leer libros y peridicos sobre sus reas de ministerio.
Escuchar cintas y ver videos de lderes prominentes que enseen destrezas y conocimientos de ministerio.
Hacer citas y entrevistar a siervos competentes y
experimentados.
Asistir a clases, seminarios y conferencias que se centren en
el liderazgo y el desarrollo del ministerio.
Visitar iglesias en su rea geogrfica que Dios est bendiciendo, observar lo que hacen y formular muchas
preguntas.
174
DIRIJA SU DESARROLLO
Este tipo de capacitacin se centra en la transferencia de conocimiento. "Orientada a los contenidos" significa que alguien, que
no es el estudiante, ha estructurado una cantidad de informacin
que determinar la base para la experiencia de aprendizaje. Entonces, hay un lineamiento, un plan de lecciones o un currculum
que gua el proceso. Esta capacitacin implica que habr discursos o comunicacin en un nico sentido de parte de una persona
con conocimientos hacia quien busca aprender. La mayora de los
seminarios, aulas y conferencias son lugares para este tipo de capacitacin. En trminos prcticos, la mayora de los programas de
capacitacin para lderes y siervos caen en esta categora. Despus
de todo, es importante como punto de partida para todo ministerio
y para el liderazgo poder adquirir conocimientos bsicos referidos
a la tarea ministerial del caso.
Este tipo de mtodo adopta diversas formas y tamaos. Por
ejemplo, el contenido puede estar enfocado para ser presentado
en un seminario de tres horas. O puede ser muy abarcativo, como
para requerir un currculum que dure tres aos. Tambin, la naturaleza del programa variar de lo formal a lo informal. La capacitacin informal, por una parte, incluye actividades de entrenamiento
basadas en las iglesias, con voluntarios. La capacitacin formal, por
otra parte, incluye programas oficiales de grado y hasta capacitacin en seminarios. Veamos rpidamente los entornos informales
y formales para la capacitacin.
Entorno informal: suele darse en cualquier momento en que
una iglesia, ministerio paralelo o persona desarrolla contenidos
y los ensea a otros en el contexto de un ministerio local. Por
lo general, este tipo de capacitacin lleva poco tiempo, est planificada y es supervisada, y no da como resultado credenciales
acadmicas o diplomas. El objetivo de la iglesia o el ministerio es
el de, intencionalmente, capacitar a su gente para el liderazgo y
el ministerio.
DISENI
El
PIAN
DEI
MINISfIRIO
175
Un ejemplo de capacitacin informal sera el del pastor o miembro del personal que utiliza un aula dentro de la iglesia para ensear a los asistentes y miembros de la congregacin. El nfasis
estar puesto en contenidos de la iglesia o el ministerio, ms que
en la experiencia real. El lder podr utilizar el contexto del aula
para cubrir la historia de la iglesia, la afiliacin a una denominacin, la teologa y filosofa del ministerio, los valores centrales, la
misin, visin, estrategia, posicin doctrinal, etc. Adems, el pastor, el miembro del personal o un profesor de una universidad o
seminario podrn ensear a los pasantes o lderes voluntarios las
destrezas para realizar estudios bblicos, adems de varios libros de
La Biblia, teologa sistemtica, historia de la iglesia y cmo predicar y ensear La Palabra, educacin cristiana, formacin espiritual,
misiones y otros temas.
Entorno formal: se utiliza para capacitar al personal y a los potenciales miembros del personal para prepararlos para el liderazgo
y el ministerio. Las universidades y seminarios ofrecen capacitacin formal que prepara a lderes de diversos tipos para el ministerio. Su duracin es ms extensa que en los otros casos y tiene que
ver con lo acadmico. Se entregan diplomas o ttulos, como Licenciaturas (BS o BA), Maestras en Ministerio (M. Min.), Maestras en
Teologa (M. Div.), Doctorado en Teologa (Th. D.), Doctorado en
Ministerio (D. Min) o Doctorado en Filosofa (Ph. D).
Los lderes en particular debern preguntar si la capacitacin
formal es esencial para su preparacin. Los programas clsicos que
intentan preparar a los futuros pastores para el ministerio brindan
capacitacin en profundidad, principalmente en reas como La Biblia, idiomas, teologa e historia de la Iglesia. Algunas organizaciones, en especial las denominaciones principales, pueden requerir
que el pastor de su iglesia tenga un grado o diploma en teologa,
otorgado por una escuela o universidad oficial. Por eso, la educacin formal es para potenciales lderes en estos ministerios.
Hay desventajas importantes en la capacitacin formal orientada hacia el contenido: tiende a ser demasiado acadmica, ignora la capacitacin en liderazgo y las destrezas relacionales,
suele no estar en contacto con la cultura y no brinda experiencia
de primera mano a los estudiantes. Adems, la mayora de los
DIRIJA SU DESARROLLO
176
DISENE
EL
PLAN
DEL
MINISTERIO
177
178
DIRIJA SU DESARROLLO
tarea o desarrollado la habilidad en cuestin. Yperidicamente necesitarn una evaluacin integral, donde se haga hincapi en sus puntos fuertes ms que en sus debilidades. Es una
experiencia muy alentadora para quien est aprendiendo.
LA CAPACITACIN ENFOCADA EN LA EXPERIENCIA
Aqu el nfasis est puesto en el hacer, en la experiencia de primera mano. El ministerio busca ofrecer el tipo de experiencias que ayudar a los lderes a servir y liderar con ms efectividad. Se hace hincapi en la prctica y el uso de las capacidades, en el contexto donde
la persona desarrolla el ministerio, como lder de grupo pequeo,
como consejero de alguien con problemas, visitando a los enfermos,
enseando en las clases, realizando un bautismo, consolando a los
afligidos, dando la bienvenida a los visitantes a la iglesia, presentando el evangelio a los perdidos y muchas otras experiencias.
No se puede aprender a ministrar en un aula o un seminario
solamente. Se aprende mejor cuando uno est involucrado en el
ministerio. Entonces puede aplicar y evaluar la instruccin adquirida en el aula o el seminario, en situaciones reales. En su libro El
desafa del liderazgo, Kouzes y Posner hacen referencia a sus estudios y a los realizados por la Corporacin Honeywell y el Centro
para el Liderazgo Creativo. Dicen: "Es evidente a partir de los tres
estudios que ya sea que hablemos de administrar o liderar, la
experiencia es, lejos, la ms importante oportunidad para aprender". Y continan: "No hay nada que reemplace al aprendizaje
por medio del hacer'". Y tambin: "Lo primero que se aconseja
para ser mejor lder es ampliar su base de experiencia"."
Aun as, no se puede limitar la capacitacin a la experiencia
solamente, porque el aprendizaje se da en un contexto o entorno.
En verdad, el ministerio siempre se da en un contexto ms amplio
que, adems, contribuye al aprendizaje basado en la experiencia.
Los valores, las personalidades, las actitudes y las percepciones de
la gente suelen "contagiarse" a los aspirantes. El entorno incluye
entonces interaccin espontnea y relaciones no planificadas que
aportan ms a la atmsfera integral de la iglesia o ministerio. Gran
parte de esto es intangible, como el entusiasmo colectivo o el valor
por la excelencia demostrado con claridad.
OISENE
EL
PLAN
DEL
MINISTERIO
179
Lo que es nico a cada entorno es lo que siempre estar influyendo en la gente, y muchos parecen no observarlo. El ministerio
de la iglesia o el ministerio paralelo tendrn que evaluar de qu
manera el entorno entrena subconscientemente a su gente para
el liderazgo y ministerio. Hay que recordar que la capacitacin
contiene todo aquello a lo que est expuesto quien aprende. Gran
parte de esto se dar en el contexto del ministerio. Por ejemplo,
el aprendizaje, aunque no lo notemos, tambin se da cuando asistimos a una reunin de adoracin, a una reunin de la junta o,
sencillamente, cuando conversamos con la gente despus de algn
evento. Las cosas que se dicen o cmo se las dicen les ensean a las
personas cmo se siente la gente en cuanto al pastor de la iglesia,
a los dems lderes, programas y reas clave del ministerio. Y todo
esto como resultado de la mera exposicin al entorno.
Sus circunstancias en la vida
Otra cosas que hay que tomar en cuenta son las circunstancias
de cada persona, y habl ya de este concepto en el captulo 2. La
situacin de cada persona en la vida es un aspecto vital en el descubrimiento del designio divino. Con su designio divino y su rumbo
en mente, deber considerar cada una de las siguientes reas, recogiendo la informacin que tendr impacto sobre el desarrollo de
su plan de capacitacin.
EDAD
180
DIRIJA SU DESARROLLO
DISENE
EL
PLAN
DEL
MINISTERIO
181
182
DISENE
DIRIJA SU DESARROLLO
EL
SEXO
Aunque las mujeres han estado desde hace siglos en los cimientos del ministerio cristiano, son los hombres quienes dominan las
filas del ministerio profesional en Norteamrica. Esto comenz a
cambiar en la segunda mitad del siglo xx. La mayora de las universidades cristianas y seminarios aceptan mujeres para sus niveles de
maestras y doctorados. Tambin algunos seminarios evanglicos
tienen ahora profesoras en sus aulas. Hay pocas que no permitirn mujeres aspirantes a ser pastoras. Sin embargo, hay muchas
mujeres en las iglesias evanglicas que ocupan puestos de ancianas, diaconisas, directoras de adoracin, consejeras y directoras de
educacin cristiana.
Si es mujer, tendr oportunidades de ministerio profesional en
el siglo XXI, lo cual es una ventaja en comparacin con las mujeres
del pasado. Por eso, es muy importante que determine el rol bblico de las mujeres en el ministerio. Necesita llegar a responder
preguntas como: puedo servir como pastora principal en una iglesia? Permite La Biblia que las mujeres sean ancianas o diaconisas?
Est bien que las mujeres enseen a los hombres? No importa
cules sean las respuestas a las que arribe, tendr que poder defender su posicin a partir de Las Escrituras.
EL
PLAN
DEL
MINISTERIO
183
La preparacin para el ministerio puede ser costosa o no. Muchos laicos que trabajan en ministerios de medio tiempo no tienen
demasiados gastos porque la mayora de las iglesias brindan capacitacin sin costo. Pero tambin puede suceder lo contrario si busca
un ministerio de tiempo completo. Todo plan de educacin formal
en las aulas es costoso, y ser mejor estudiar sin trabajar medio
tiempo, porque esto le dar libertad para dedicarse a sus estudios
y su experiencia en el ministerio. Una de las formas en que podra
lograrlo es reuniendo dinero para cubrir sus gastos. Cuando presente la solicitud de inscripcin en la escuela, pregunte por becas o
descuentos. Hable con su pastor y sus amigos, para ver si dispondr
de apoyo extra.
LA SALUD Y LA DISCAPACIDAD
SU salud y la de su familia siempre sern un factor importante en su plan para el ministerio. La salud tiene dos dimensiones:
fsica y emocional. Los que gozan de buena salud fsica tendrn
prioridad por sobre los que no. El ministerio vocacional y no vocacional suele requerir muchas horas. Esto afectar a su familia y a
usted mismo, tanto fsica como emocionalmente. Si tiene dificultades emocionales graves, no busque trabajar en un ministerio.
Su prioridad ahora es la de conseguir ayuda, pero siempre mantenga las esperanzas de hacerlo en el futuro. Hay gente que tuvo
dificultades emocionales, que san y sirvi al Seor como profesionales, y aun como excelentes consejeros laicos o del clrigo.
Si tiene una discapacidad, descubrir que tiene diversas opciones. El problema ser encontrar un ministerio que quiera contratar a un cristiano discapacitado, porque aunque se ha avanzado
184
DIRIJA SU DESARROLLO
Desarrolle su carcter
Un autntico plan de desarrollo de ministerio comienza con el
desarrollo continuo de su carcter. Tendr que empezar por la pregunta inicial: quin tengo que ser? Como vimos brevemente en el
captulo 2, para ser efectivo en todo ministerio, el ser (o carcter)
precede al hacer (o ministerio). No podemos llegar lejos en un
auto con el tanque vaco. Dios logra a travs de nosotros aquello
que ha obrado ya en nosotros. Si hacemos lo contrario, seremos
culpables de hacer lo que Howard Hendricks describe como "traficar con una verdad que no vivimos". Aunque no es necesario que
haya vivido personalmente todo lo que tenga que ver con su ministerio, s es crucial que viva un camino autntico junto a Dios.
Es posible descubrir el designio divino y el rumbo de ministerio sin cultivar el corazn y el alma para ese ministerio. Es excitante descubrir los dones y talentos que Dios nos dio, empezar a
ministrar con ellos y lograr un impacto de importancia en la vida
de las personas, pero todo esto puede distraemos y hacer que
el alma vaya encogindose durante el proceso. Inicialmente, los
resultados de tal perspectiva se vern en el agotamiento del ministerio, que es el sistema de advertencia que Dios nos brinda. Si
no observamos todo esto a tiempo, abandonaremos el ministerio
bastante pronto.
Dios no usa y abusa de su pueblo. Desea cumplir una obra en
su vida que brindndole todo lo que necesita para ministrar a los
dems. Para tener un impacto duradero en los dems, Dios desea
tener un impacto duradero en su vida. Por eso, deber apartar tiempo para desarrollar su carcter, mientras usa sus dones, talentos y
habilidades.
Esto puede darse en dos contextos. El primero, es personal,
privado. Tiene que ver con el tiempo que pasa a solas con Dios. El
Salvador nos dio el ejemplo (ver Marcos 1:35; Lucas 6:12; 9:18).
Este tiempo, por lo general, incluir la oracin, la adoracin y el
estudio de La Biblia.
El segundo contexto es pblico y colectivo. Es un error poner
nfasis en la perspectiva del devocional, excluyendo el contexto
colectivo. En s mismo, el tiempo devocional privado puede nutrir
el apetito independiente que ya predomina en la preparacin para
DISEE
EL
PLAN
DEL
MINISTERIO
185
186
DIRIJA SU DESARROLLO
DISE,'il
EL
PLAN
DEL
MINISILRIO
187
No pueden controlar las emociones que los gobiernan. La razn es que la mente emocional suele tener primaca por sobre la mente racional, como cuando perdemos los estribos.
DIRIJA SU DESARROLLO
188
DI5ENE
III
EL
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MINI5TER10
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190
DIRIJA SU DESARROLLO
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PLAN
DEL
MINISTLRIO
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DIRIJA SU DESARROLLO
DISENE
EL
PLAN
DEL
MINISTERIO
193
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DIRIJA SU DESARROLLO
DISE!'iE
EL
PLAN
DEI
MINISTERIO
195
me llevar unos cuatro aos. Ahora estoy escribiendo y entrevistndome con representantes de juntas de misin que
auspician universidades y seminarios en otros pases. Espero
haber decidido ya todo esto para fines de este ao o a mediados de mi segundo ao de estudios para poder empezar
a estudiar el idioma en cuestin. Pienso terminar todo el
trabajo acadmico para fines de mi tercer ao y completar
la disertacin a tiempo como para graduarme cuando acabe
el cuarto ao. Tengo dos aos para recaudar fondos, as que
creo que en seis aos ms estar ya en la misin.
5. Cmo? La empresa para la que trabajaba mi esposa mientras
yo estudiaba en el seminario la ha vuelto a contratar, con
un salario bastante ms alto. Nuestros padres son cristianos
comprometidos y tambin nos ayudan. Con el trabajo de mi
esposa y el apoyo de ellos, creo que podremos cubrir todos
nuestros gastos en los prximos cuatro aos.
El formato en prosa
En el caso de Carol, el [ortnato de prosa se vera ms o menos as
Tengo treinta y dos aos y, desde hace dos, practico mi
profesin de abogada. Me gusta la profesin legal, y creo que
es donde mejor puedo servir al Seor. No es fcil ser abogada, pero me da libertad para tomarme tiempo y dedicarme a
lo que creo ser un buen ministerio en la iglesia.
Bob y yo nos casamos a poco de terminar la secundaria.
No tenemos hijos todava. Intentamos tenerlos, pero los
mdicos dicen que ambos tenemos problemas de fertilidad. Gozamos de excelente salud en los dems aspectos y
por ahora dejamos de buscar un hijo, aunque quiz algn
da adoptemos.
Ambos todava tenemos padres. El padre de Bob est por
retirarse. Trabaja en una empresa de ingeniera en el sur de
Texas, y su madre siempre fue ama de casa. Como estar retirado y tienen beneficios, podrn vivir sin problemas. Mi padre
muri hace aos y le dej a mi madre un ingreso suficiente
196
DIRIJA SU DESARROLLO
VISENE
1.1.
PLAN
DEL
MINISTERIO
197
198
DIRIJA SU DESARROLLO
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DIRIJA SU DESARROLLO
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EL
PLAN
DEL
MINISTERIO
201
202
DIRIJA SU DESARROLLO
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El
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M1NISTFRJ()
203
Estoy casado, obviamente. De hecho, acabamos de celebrar nuestro cuarto aniversario. Decidimos no tener hijos
hasta que termine con mi doctorado. Esto le ser difcil a mi
esposa porque viene de una familia numerosa, y le gustan
los nios. Pero ambos acordamos que debo estudiar, y ella
se comprometi a trabajar para mantenernos a los dos hasta
que termine mis estudios.
Dios nos bendijo con padres maravillosos. Ellos son pastores que aman al Seor y le sirven en sus iglesias. Mi madre
trabaja, y la madre de mi esposa es ama de casa. Oran por
nosotros con regularidad y siempre nos dan sabios consejos,
excepto cuando me aconsejaron ser pastor. Creo que ambos
estaban cegados por su deseo de ver a alguien ms en su
familia, hijo o yerno, con ese cargo.
Me asombra cmo me dise Dios. Solo deseara haberlo descubierto antes. Me ha dado los dones espirituales de
la administracin, la enseanza y quiz algo ms que me
ayuda a trascender las barreras entre culturas (me fascina la
gente de otras culturas). De los tres dones, el de la enseanza es mi fuerte, el centro de mi grupo de dones. Mi ltima
congregacin cuestion mis dones sociales, pero tambin
me felicitaban por mi ministerio de enseanza; en esos dos
aos aprendieron mucho de La Biblia. Creo que es una de
las razones por las que me apasiona ensear La Palabra a los
que quieren saber ms sobre sus verdades espirituales. Mi
temperamento es mayormente A (Analtico) y H (Hacedor)
secundario. Aprendo por anlisis y sentido comn, y el Indicador Myers-Briggs me califica como ISPM. Mi rol es de
liderazgo y de administrador, y mi estilo, el analtico. Tengo
que confesar que la evangelizacin no es mi fuerte, pero creo
que mi estilo es intelectual. Tengo varios dones naturales,
como la actuacin, la oratoria, la cocina y la mecnica de
autos, que podran servirme en el campo de misin.
Mi visin o rumbo personal es ensear en una universidad o seminario con una organizacin misionera en una
cultura extranjera. La mayora de las organizaciones de misin prefieren que los que enseen en sus escuelas tengan un
204
DIRIJA SU DESARROLLO
doctorado porque les da mayor credibilidad ante los gobiernos extranjeros. En consecuencia, para m es una prioridad
la educacin formal basada en contenidos. Me gustara tambin estudiar ms en el campo de la educacin. No s muy
bien lo que sucede dentro de una institucin educativa y
tengo que aprender metodologas de la enseanza. Con mi
don de la administracin, tambin pienso tomar uno o dos
cursos en administracin educativa. Probablemente, Dios
me use en algn puesto administrativo, adems de como
maestro. Un amigo misionero me sugiri que, cuando sepa
a qu pas ir a misionar, empiece a estudiar el idioma, de
manera formal o informal. Es un consejo excelente.
Ahora veo la importancia de desarrollar mi carcter. Digo
"ahora" porque, cuando estaba en el seminario, todo el mundo hablaba de eso, pero no ramos muchos los que les prestbamos atencin. No haba grupos de formacin espiritual
cuando fui al seminario, y no vea tampoco la importancia
de pasar tiempo a solas con Dios. Logr convencerme de que
podra formarme espiritualmente haciendo mi tarea devocional. No funcion, y en mi primer ao como pastor, pagu
un alto precio por eso. Ahora, aprovecho mi compulsin y
obsesin y casi nunca dejo de pasar tiempo a solas con Dios,
ni siquiera en vacaciones! Tambin me hice amigo de uno
de mis profesores. Nos reunimos para almorzar una vez cada
semana y ahora estamos estudiando juntos la vida de Cristo, con enfoque especial en la aplicacin de las verdades en
nuestra vida.
Tengo buena base de conocimientos sobre Las Escrituras (pero como a muchos, me cuesta aplicar las verdades
a mi vida). Termin mi maestra en teologa en el seminario y estoy trabajando en mi doctorado. Sigo ampliando mis
conocimientos por medio del estudio personal y mis cursos
para el doctorado. Despus de dos aos duros en el ministerio, he descubierto que necesito conocer mejor a la gente. No
entiendo de veras por qu hacen lo que hacen. Pienso tomar
cursos que me preparen para administrar los Perfiles Bblico y
Personal. Esto me orientar hacia los cuatro temperamentos.
DISE1'IE
EL
PLAN
DEI
MINISTERIO
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206
DISEE
DIRIJA SU DESARROLLO
aulas y un ao para investigar y escribir la disertacin. Espero que me elijan y acepten en una agencia de misiones hacia
fines de mi segundo ao. Mi esposa y yo tambin pensamos
decidir cul ser el pas de nuestro ministerio para empezar a
estudiar el idioma y la cultura hacia fines del tercer ao. Para
cuando me grade, quiero poder hablar bien el idioma.
Durante los ltimos dos aos, viajaremos a varias iglesias
y nos reuniremos con gente para recaudar dinero. S que es
importante el trabajo en redes, y pensamos conocer a muchos cristianos en los prximos cuatro aos, dentro y fuera
de la comunidad del seminario. Algunos ya expresaron inters por nuestro futuro, en especial en las iglesias de nuestros
padres. Ahora estoy haciendo una lista de la gente a la que
ministramos o a quienes conocimos, que podran ayudarnos. Nos comprometimos con este esquema de tiempos ante
el Seor y creemos que l nos dirigir segn su maravillosa
y soberana voluntad (Santiago 4:13-15).
Mi esposa acepta trabajar durante los prximos cuatro
aos para solventar nuestros gastos. Apenas se enter su
ex jefe de que volva a la ciudad, la llam y le ofreci un
muy buen salario con beneficios. Cuando llegamos, nos
invit a un elegante restaurante y dijo que no se haba
dado cuenta de cunto vala ella hasta que dej de trabajar
para la compaa. Mi esposa estaba feliz y acept volver
a trabajar.
Nuestros padres tambin pueden ayudarnos. Nos han
apoyado antes cuando estaba en el seminario y dijeron que
lo harn otra vez. Sus iglesias, que son nuestras iglesias originales, tambin dijeron que ayudarn a una cantidad limitada de estudiantes que se preparen para el ministerio. Como
muchas de las iglesias de Norteamrica, estarn haciendo
esto por primera vez. Sospecho que nuestros padres y otros
estudiantes de ministerio ejercieron presin para que esto
surgiera en sus corazones.
EL
PLAN
DEI
MINISTLRIO
207
a.
b.
c.
d.
e.
dones espirituales
pasin
temperamento
rol y estilo de liderazgo
estilo de evangelizacin
f. talentos y dones naturales
su carcter
sus conocimientos (Biblia, gente, ministerio, otras reas)
sus habilidades para el ministerio
sus emociones
208
DIRIJA SU DESARROLLO
a. Centrado en el estudiante
Requisito?
Prioridad?
Alta
Media
Baja
Dnde y cmo?
DIScNL
EL
PLAN
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MINI5lLRIO
b. Centrado en contenidos
d. Cundo piensa implementar este plan (tiempos)?
Requisito?
Prioridad?
Alta
Media
Baja
Dnde y cmo?
c. Centrado en el discipulado
Requisito?
Prioridad?
Alta
Media
Baja
Dnde y cmo?
d. Centrado en la experiencia
Requisito?
Prioridad?
Alta
Media
Baja
Dnde y cmo?
209
(9)
*** Trabaje segn el plan de
su ministerio ***
Cmo implementar el plan ministerial?
ejamos a David, Tom y Carol en el ltimo captulo cuando se encontraban diseando un plan personal de capacitacin para sus vidas, segn la situacin de cada uno.
Ahora, debemos pasar desde donde estn hacia donde creen que
Dios quiere que estn. Es hora entonces de poner el plan en
prctica.
Esto implica que pondrn manos a la obra en el ministerio. Y es
importante pensar en la satisfaccin de lograrlo. Uno puede hacer
el mejor de los planes para llegar donde piensa que Dios quiere que
est, pero si no ejecuta el plan, de nada servir. Ha sido un proceso
fascinante, pero el tiempo, las energas o el dinero que se invirtieron no lo llevarn a nada.
La diferencia entre el xito y el fracaso est, justamente, en implementar el plan. En el mundo de hoy, en materia de ministerios,
la implementacin es uno de los grandes temas sin solucin. Creo
que la causa ms importante de las desilusiones es esta, aunque
suele adjudicarse la culpa a diversos factores.
El problema es que muchos suponen que la implementacin
es algo que sucede, que se da naturalmente. Y por el contrario, en
realidad uno tiene que tener toda la intencin de implementar el
plan, para que este funcione. Cmo hacerlo? En este captulo,
le presentar el problema de la implementacin y luego brindar
una solucin que contiene cuatro aspectos que podran guiarlo
y ayudarlo a cumplir su plan: prctica, enfoque, persistencia y
asistencia.
211
DIRIJA SU DESARROLLO
212
El problema
Cuando queremos ejecutar nuestro plan, nos encontramos con
un problema: nuestros viejos hbitos, la forma en que siempre hicimos las cosas, nuestras costumbres. Todo esto se resistir a cambiar. Dependiendo de su edad, habr ido acumulando conductas
durante cierto tiempo, y ahora su cerebro las utiliza como mecnica de accin. Es natural hacer las cosas de determinada manera.
y esto tiene mucho que ver con la forma en que funciona la
mente. Un ejemplo de esto es andar en bicicleta. Piense cmo fue
la primera vez que intent montar una bicicleta. No era algo natural, por lo que senta cierto temor y nerviosismo. Es muy posible que no estuviera apurado. Pero hoy, cuando quiere ir a alguna
parte en bicicleta, ni siquiera tienen que pensar en la mecnica de
sus movimientos. Esto se debe a la constante prctica y repeticin,
que se han codificado en su cerebro. Su plan en accin ser como
aprender a andar en bicicleta o a conducir un auto. Tendr que
reconfigurar su cerebro.
La solucin
Ante todo tendr que actuar. Tiene que comenzar. Por ejernplo,antes de empezar a escribir este libro, tuve que planificarlo.
Pero con el tiempo, llegu al momento en que tena que empezar
a tipear en mi mquina porque, de otro modo, usted no lo tendra
entre sus manos. Encontr que cuanto ms me demorara ms me
costara concretar el trabajo. Vemos lo mismo en Las Escrituras.
El apstol Pablo planificaba con cuidado y estrategia sus viajes de
TRABAJe
SEGN
EL
PLAN
DE
SU
MINISTERIO
213
214
DIRIJA SU DESARROLLO
El enfoque
Lo siguiente es el enfoque. Al poner en prctica su plan, necesitar concentrarse. Una vez ms, si determina sus prioridades,
encontrar que puede concentrarse mejor en su plan. La cuestin
es que no trate de cumplir con la totalidad del plan de una sola vez,
sino que se centre en esas partes que, una vez cumplidas, tengan
el mayor impacto posible para usted, para su ministerio y para el
Salvador.
Deber recordar que su tiempo y energa tienen un lmite. Solo
tiene veinticuatro horas y determinada cantidad de fuerza cada da
para invertir en su plan de ministerio. La concentracin le permitir usar ese tiempo y esa energa de manera sabia.
Los problemas se presentarn cuando haya distracciones, en especial preocupaciones que surgen y requieren de su atencin. Hay
quien se da cuenta de que pasa ms tiempo apagando pequeos
TRABAJE
SEGUN
EL
PLAN
DE
SU
MINISTERIO
215
incendios que logrando lo que de veras importa. Y las distracciones tambin pueden consistir en oportunidades para cambiar de
rumbo en la vida hacia cosas que parecen ms excitantes que la
concrecin de su plan.
Qu hacer entonces con las distracciones? Primero, determinar si la interrupcin es importante. Hay cosas, como una emergencia mdica, que legtimamente requerirn de inmediata atencin. Pero la mayora de las cosas no sern de esta naturaleza.
Una vez decidido que no se trata de una emergencia real, deber
disciplinarse para decir que no. Deber ver que al decir que s a
una cosa, estar teniendo que decir que no a otra. As que hgalo.
El problema, en especial para quienes estn en un ministerio, es
que no quieren desilusionar a los dems. He observado que esto
sucede con mayor frecuencia en los lderes con temperamento de
Influyentes. Lo que han de ver es que no se puede complacer a
todo el mundo.
y otro problema estar en la rutina diaria actual. Si es como la
mayora de las personas, su da estar lleno de todo tipo de actividades, de diversa importancia. Y son las cosas que no son importantes las que minarn sus energas y le restarn tiempo. Qu
puede hacer? La respuesta es formar una lista de cosas que "dejar
de hacer". Repase su da e identifique cules son las cosas que le
hacen perder tiempo. Luego, antelas en esta lista de cosas que
dejar de hacer y tngala consigo.
Persistencia
El tercer lineamiento para poner su plan en accin es la persistencia: hay que seguir firme con el plan. Un gran ejemplo bblico
de persistencia es el apstol Pablo. l escribi:
No es que ya lo haya conseguido todo, o que ya sea perfecto. Sin embargo, sigo adelante esperando alcanzar aquello para lo cual Cristo
Jess me alcanz a m. Hermanos, no pienso que yo mismo lo haya
logrado ya. Ms bien, una cosa hago: olvidando lo que queda atrs
y esforzndome por alcanzar lo que est delante, sigo avanzando
hacia la meta para ganar el premio que Dios ofrece mediante su llamamiento celestial en Cristo Jess (Filipenses 3:12-14).
216
DIRIJA SU DESARROLLO
TRABAJE
SEGUN
EL
PLAN
DE
SU
MINISTERIO
217
Cmo reconocer a la persona que podra brindrselos? Aqu indico varias formas en que podr identificar a quien pueda apoyarlo.
Son personas que lo entienden, con quienes puede contar
para que le den aliento. Sabr quines son, y probablemente
sean familiares o amigos cercanos. A veces, nos engaamos y
creemos que alguien es un amigo cuando en realidad la relacin es txica. En general, estas personas no solo son negativas con respecto a s mismas, sino que a propsito intentan
desalentamos porque sienten celos, compiten con nosotros,
etc. No necesita amigos como esos.
Son personas que le brindarn lo que llamo "zonas seguras",
donde usted puede tratar lo impensable, incluso preguntas
de desafan nuestra fe. Estas zonas son lugares donde podemos desahogarnos y tener quien nos escuche.
Estas personas le darn una opinin sincera. Le dirn, quiz no lo que usted quiere or, sino lo que tiene que or. Lo
hacen porque lo aman y les importa mucho quin es usted.
y el hecho de que lo amen y lo tengan en su corazn es lo
mejor para usted, por eso le servir escuchar lo que tienen
para decir, aunque no le guste lo que oiga.
y quiz lo ms importante es que estas personas le pedirn rendicin de cuentas por su trabajo en el ministerio. Sabr que, si por algn motivo intenta evadir la tarea, estarn
all, desafiandolo, animndolo. Podr apartarse del proceso
si lo desea, pero ellos no lo dejarn que lo haga con toda
facilidad.
Estas personas pueden ser un grupo de compaeros de
aprendizaje que tambin estn poniendo en prctica su plan
y entienden qu es lo que est haciendo usted. Pueden ser
pares o incluso mentores, de su iglesia o no.
218
DIRIJA SU DESARROLLO
Hoja de trabajo
1. Le resulta difcil implementar las cosas que ha planeado?
Por qu?
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4. Se concentra con facilidad? Enfrenta muchas distracciones en su trabajo o ministerio? Cmo las maneja? Sabe
decir que no? Por qu? O por qu no? Le ayudara una
lista de cosas para dejar de hacer? Si es as, la har?
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las situaciones.
97. Me deleito en visitar a la gente en los hospitales
y hogares de ancianos.
Oro constantemente por la gente que acude a
m buscando afecto.
99. He observado que la gente que aprende conmigo
cambia sus vidas.
100. Siento grandes deseos por ver trabajar a la gente
100
en equipo para lograr sus metas.
10 1. Estoy convencido de que el futuro de cualquier
101
pas est en el inicio de nuevos ministerios.
102. Me frustra mucho no poder hablar de mi fe con
102
los dems.
103. Me satisface mucho poder asegurar a otros
103
cristianos que necesitan caminar con Cristo.
104. La gente se asombra ante mi capacidad de confiar en
la provisin de Dios, aun en las situaciones ms difciles. 104
105. Cuando hago algo importante por los dems,
105
no espero nada a cambio.
106. Estoy convencido de que no hay tareas menores,
106
cuando se trata de ayudar de veras a la gente.
107. En las reuniones, la gente me mira esperando la
107
opinin final en torno a una cuestin.
108. Creo firmemente en que hay que dar a quien cae una
108
segunda y hasta una tercera oportunidad.
109. Me gusta visitar a la gente en sus casas y cuando
109
estn enfennos en el hospital.
110. Siento un gran desafo cuando la gente me
110
pregunta cosas de La Biblia.
98.
1
2
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4
5
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8.
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18.
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29. 30.
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32
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36._
37.
38._
39
40._
41.
42._
43._
44._
45
46
47.
48
49.
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51. 52.
53._
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DE
56.
57
58. 59
60.
61
62.
63
64._
65
66._
DONES
67
68
69._
70
71._
72
73._
74
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76.
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83
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ESPIRITUAEES
89
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100. - -Administracin
_Apostolado
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102. _ _Evangelizacin
Aliento
103
_Fe
104
Dar
105
_Ayuda
106. _Liderazgo
107.
_Misericordia
108. Pastorado
109
_Maestro
UD. -
1.
2.
3.
4.
5.
_
_
_
_
_
APNDICES
Combinacin de Dones
1.
2.
3.
4.
5.
_
_
_
Agrupacin de Dones
Instrucciones para responder
1. Lea cada una de las siguientes 55 afirmaciones sobre los dones
espirituales. Luego, marque la casilla que mejor lo describa.
2. No responda pensando en lo que le gustara o lo que otros le
dicen, sino basndose en lo que conoce de s mismo.
Preguntas
N
u
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2.
3.
4.
5.
6.
7.
S.
226
227
3
4
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6
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00000
00000
APNDICES
INVENTARIO
-c
la.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
228
la
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
a.
'"
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>
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DONES
ESPIRITUALFS.(VERSION
ABREVIADA)
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9.
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DE
00000
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00000
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00000
00000
00000
00000
00000
00000
00000
00000
00000
00000
00000
00000
00000
00000
00000
00000
229
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
O
V>
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U
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>
:E
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00000
00000
00000
00000
00000
00000
00000
00000
00000
00000
00000
00000
00000
00000
00000
00000
00000
00000
00000
APNDICES
[NVINTARIO
N
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UJ
UJ
U
UJ
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e:
UJ
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>
:E
UJ
V>
>
e,
5400000
5500000
DI
DONE\
E\l'IRITlJALcS. (VERSI0N
1.
2.
3.
4.
5.
_Administracin
_Apostolado
Agrupacin de Dones
8._
9;
10._ 21.
32.
43.
54.
_Ayuda
_Liderazgo
_MisericordIa
_Pastorado
_Maestro
AIlRIVIADA)
231
INDICADOR
Instrucciones
Lea las cuatro caractersticas en cada lnea. Luego adjudique puntajes a cada palabra segn lo describan en su entorno de trabajo o
de ministerio, donde el4 ser lo ms parecido a usted, y el l ser
lo menos. En cada fila, use los 4 nmeros.
Ejemplo
- Decisivo
- Extrovertido
Confiable
TEMPERAMENTO
DE
_Lgico
50
45
40
35
30
25
20
50
45
40
35
30
25
20
50
45
40
35
30
25
20
50
45
40
35
30
25
20
15
10
5
O
Controlador
_Expresivo
_Firme
_Detallista
15
10
15
10
15
10
_Competente
_Influyente
_Responsable
_Escptico
_Poco diplomtico
_Sensible
_Complaciente
_Competitivo
- Persuasivo
_Cooperador
- Serio
Hacedor
Influyente
Relacional
_Impulsivo
- Sumiso
_Voltil
_Manipulador
- Conformista
_Quisquilloso
- Persistente
_Agradable
_Armonioso
- Creativo
Duro
Entusiasta
Preciso
Productivo
_Animado
Confiado en s mismo
- Elocuente
- Predecible
_Diplomtico
_Total
- Total
~T()W
__Total
Contenido
_Temeroso
232
233
Analtico
INDICADOR
DE
TEMPERAML'-'TO
Instrucciones
APNDICES
INDICADOR
DE
TEMPERAMENTO
a. poco emotivo
b. emotivo
16. Me molesta ms ...
a. el descuido de los detalles
b. los procedimientos complicados
INDICADOR
APNDICES
a
1
5
9
238
TEMPERAMENTO
2
6
3
7
4
8
la
11
12
13
14
17
18
21
25
29
33
22
15
19
23
26
30
34
31
35
16
20
24
28
32
36
Total
Total
Total
Total
E
o
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Il)
27
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239
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Il)
...e.
Il)
lo<
Il)
Q..
1 N IJ / e A IJ () R
Instrucciones
1. No hay respuestas correctas o incorrectas para estas
preguntas.
2. Lea cada afirmacin con atencin y marque con un crculo el
tem Ca o b) que mejor describa su rol de liderazgo.
3. No piense demasiado. Responda segn su primer impulso.
Preguntas
l. Ante el cambio
b. puedo con el cambio
c. puedo con la complejidad
2. Al liderar una organizacin o ministerio
a. hago lo correcto
b. hago las cosas bien
3. Cuando veo mi trabajo o ministerio, veo
a. el todo
b. las partes
4. Mi perspectiva general de la vida y el ministerio es
a. optimista
b. realista
5. En mi trabajo o ministerio, opero sobre la base de
a. la fe
b. los hechos
6. En mi rol como lder, lo que ms hago es
a. influir
b. coordinar
240
IJ E
ROL
D E
r. / D
E R A Z G ()
241
APNDICES
Instrucciones
De las cuatro afirmaciones sobre estilo de liderazgo para cada pregunta (A a D), marque la afirmacin que mejor lo describa y la que
menos se ajuste a su estilo. Deber tener una sola marca en cada
columna para cada pregunta.
Ejemplo:
Q1
1
2
9
10
11
4
5
6
7
12
17
18
19
20
13
Total
14
15
16
B. Toma decisiones
segn las emociones
C. Busca identidad en el grupo
O.
Pone nfasis en el
control de calidad
Menos parecido a m
A.
(+2)
A.
(-2)
B.
(+2)
B.
(-2)
C. ./
(+2)
C.
O.
(+2)
o.
(-2)
,/
(-2)
242
A.
Ms parecido a m
Administrador
I NV E NTARI O
APNDICES
D E ES TIL OS DE LID ER A Z G O
Ms v.a recia o a m
Q5
A. Lidera con autoridad
A.
(+2)
A.
(-2)
B.
(+2)
B.
(-2)
C.
(+2)
C.
(-2)
D.
(+2)
D.
(-2)
ministerio
Q6
L
QI
A. Piensa sistemticamente
A.
(+2)
A.
(-2)
B.
(+2)
B.
(-2)
C.
(+2)
C.
(-2)
l
A.
(-2)
(+2)
B.
(-2)
A.
(+2)
A.
(-2)
(+2)
C.
(-2)
B.
(+2)
B.
(-2)
(+2)
D.
(-2)
C.
(+2)
C.
(-2)
D.
(-2)
A.
(+2)
B.
C.
D.
Q7
el ministerio
a las preguntas
(+2)
D.
(-2)
D.
Ms v.a recido a m Menos p'arecido a m
Q2
(+2)
D.
Ms p'a recia o a m
Menos parecido a m
Q8
A.
(+2)
A.
(-2)
B.
(+2)
B.
(-2)
A.
(+2)
A.
C. Motiva a la gente
C.
(+2)
C.
(-2)
B.
(+2)
B.
(-2)
D.
(+2)
D.
(-2)
C.
(+2)
C.
(-2)
D.
(+2)
D.
(-2)
Msp areciCIo a m
(-2)
Q9
Q3
A. Forma amistades profundas
A.
(+2)
A.
(-2)
A.
(+2)
A.
B.
(+2)
B.
(-2)
B.
(+2)
B.
(-2)
C. Valora el cumplimiento
C.
(+2)
C.
(-2)
D.
(+2)
D.
(-2)
trabajo de calidad
C. Toma dec isiones sin tard anza
C.
(+2)
C.
(-2)
D.
(+2)
D.
(-2)
de promesas
D. Disfruta de las oportunidades
para demostrar competencia
(-2)
Q4
QlO
A.
(+2)
A.
(-2)
B.
(+2)
B.
(-2)
A.
(+2)
A.
(-2)
B.
(+2)
B.
(-2)
C.
(+2)
C.
(-2)
D.
(+2)
D.
(-2)
244
24S
APNDICE S
I N V E N T ARI O DE
ES 'fl LOS
DE
LIDERA ZG O
Q10
C. Disfru ta de inspirar a la gen te
para haeer grandes cosas
D. Sabe escuc har a los dems
C.
(+2)
C.
(-2)
C.
(+2)
C.
(-2)
D.
(+2)
D.
(-2)
b squeda de meta s
D. Se relaciona bien emocionalmen te
(-2)
(+2)
D.
D.
Ms parecido a m M enos parecido a m
Q ll
A. Demuestra gran paciencia con
A.
(+2)
A.
(-2)
las personas
(-2)
A. Le gus ta expresarse
A.
(+2)
A.
B.
(+2)
B.
(-2)
B.
(+2)
B.
(-2)
C.
(+2)
C.
(-2)
C.
(+2)
C.
(-2)
D.
(+2)
D.
(-2)
D.
(+2)
D.
(-2)
Q12
A. Present a las ideas de man era
A.
(+2)
A.
(-2)
co nvince nte
A.
(+2)
A.
B.
(+2)
B.
(-2)
B.
(+2)
B.
(-2)
C.
(+2)
C.
(-2)
D.
(+2)
D.
(-2)
(-2)
C.
(+2)
C.
(-2)
D.
(+2)
D.
(-2)
cmodos
D. Sigue instrucciones con atencin
en el trabajo
D. Cree en los logros ind ividu ales
Q13
A. Es directo con la gent e
B. Disfru ta de estar con la gente
A.
(+2)
A.
(-2)
B.
(+2)
B.
(-2)
C. Su influencia tranquiliza
D. Se relaciona inte lec tualmente
C.
(+2)
C.
(-2)
D.
(+2)
D.
(-2)
A.
(+2)
A.
B.
(+2)
B.
(-2)
C.
(+2)
C.
(-2)
D.
(+2)
D.
(-2)
A.
(+2)
A.
(-2)
B.
(+2)
B.
(-2)
c.
(+2)
C.
(-2)
D.
(+2)
D.
(-2)
Q14
(-2)
A.
(+2)
A.
(-2)
B.
(+2)
B.
(-2)
C.
(+2)
C.
(-2)
D.
. (+2)
D.
(-2)
naturalidad
D. Muestr a capacidad para hablar
espon tneame n te
los dems
Q20
A. Ayuda a los miembros del
A.
(+2)
A.
(-2)
B.
(+2)
B.
(-2)
A.
(+2)
A.
(-2)
B.
(+2)
B.
(-2)
en profundidad
246
247
AP NDICES
I N V EN T A R IO
DE
ES TI LOS
D E LI D ER A Z G O
A.
(+2)
A.
(-2)
B.
(+2)
B.
(- 2)
co n firm eza
A.
(+2)
A.
(-2)
B.
(+2 )
B.
(-2)
C.
(+2)
C.
(-2)
O. Aporta pericia en un
O.
(+2)
O.
(-2)
Q2 1
A. Confronta d irectamen te
A.
(+2)
A.
(- 2)
B.
(+2)
B.
(- 2)
C.
(+2)
C.
(-2)
O.
(+2)
O.
(-2)
en los dems
C. Se esfuerza con diligencia
para llevarse bien
conciencia
A.
(+2)
A.
(-2)
B.
(+2)
B.
(-2)
C.
(+2)
C.
(-2 )
O.
(+2)
O.
(- 2)
detalles
Q23
A. Evita el conflicto
A.
(+2)
A.
(-2)
B.
(+2)
B.
(- 2)
C. Vence a la oposicin
C.
(+ 2)
C.
(- 2)
O.
(+2)
O.
(-2)
______ __ _ _ _ _ _ _ _
+~
M
:.:~
s p.a reci do
a m Menos p'arecido a m
Muestra de preguntas
Ql
Ms parecido a mi
Meno s parecido a
Q24
~i
A.
(+2)
A.
(-2)
A.
(+2 )
A.
B. Muestra sensibilidad
B.
(+2)
B.
(-2)
B.
(+2)
B.
(-2)
C.
C. ,/
(+2)
C.
(-2)
C.
(+2)
C.
(- 2)
o.
(+2)
o.
(- 2 )
O.
(+2)
O.
(-2 )
(-2)
predecibl e
248
,/
.249
APNDICE S
Q2
I N V E N T A RI O
M s p arecido a m
M enos pa recid o a m
A.
(+2 )
A.
(- 2)
13.
(+2)
B. ,/
(-2 )
C.
(+2 )
C.
(-2)
C.
Moti va a la gente
D.
D.
(+2)
,/
(-2)
Q20
Q21
Q22
Q23
Q24
Q25
DE
E ST IL O S
DE
LI D E R A Z G O
D.
A.
A.
13.
e.
B.
e.
D.
B.
e.
D.
D.
A.
A.
e.
D.
A.
A.
B.
e.
B.
e.
D.
TOTAL:
B.
=0
A.
TO TAL:
B.
-2
A.
B.
-2
-2
-2
D.
C.
D. +2
+2
u
....
ti
(l)
Q1
Q2
Q3
Q4
Q5
Q6
Q7
Q8
Q9
QlO
Q ll
Q12
Q13
Q14
Q15
Q16
Q17
Q18
Q19
.~
....
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S
o
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::
D.
A.
A.
B.
C.
B.
C.
c.
D.
A.
D.
A.
B.
D.
A.
B.
C.
B.
C.
B.
c.
D.
D.
A.
c.
D.
A.
B.
D.
A.
A.
B.
c.
B.
C.
B.
c.
D.
A.
c.
D.
D.
A.
D.
A.
A.
B.
e.
D.
D.
A.
B.
e.
A.
B.
e.
B.
e.
c.
D.
D.
A.
D.
A.
250
=0
o
'ro
"O
ro
+2
o
....
....
C. +2
B.
B.
c.
B.
C.
e.
D.
A.
D.
A.
B.
B.
Dip lomtico
diplo m tico-di rector
diplomtico-inspirador
diplomtico-analtico
251
APNDICES
Analtico
analtico-director
analtico-inspirador
analtico-diplomtico
Complete lo siguiente:
Mi estilo de liderazgo es:
Instrucciones
Nota: si hay un tercer estilo con notable impacto, quiz quiera aadirlo
A. Pasin
B. Gran inters
C. Leve inters
Administracin
Enseanza
Adoracin
Escritura
Adultos
Estacionamiento
Anfitrin
Arte
Evangelizacin
Audiovisual
_Ayuda
Biblioteca
Canto
_
Capacitacin
Cocina
252
Edificio y alrededores
Adolescentes
Finanzas
_
Grupos pequeos
Hospitalidad
Iluminacin
_Liderazgo
Mantenimiento
Contabilidad
Mercadeo
Control de sonido
Nios
Custodia
Pastorado
Dirigir trfico
Predicar
Diseo grfico
Procesamiento de texto
253
APNDICES
Produccin escnica
Tipear
Teatro
Telefonear
Publicidad
Tenedura de libros
Visitar
Instrucciones
l. Vea la siguiente lista de ocupaciones y temas vocacionales.
Marque con un crculo lo que haya disfrutado hacer en el
pasado o le gustara hacer en el futuro.
2. Para cada tem que marque, indique el grado de inters con
una lesr segn la sigurenre escala.
A. Pasin
B. Gran inters
C. Leve inters
Temas vocacionales
_
Administracin
_
Arquitectura
Arte
Artes industriales
Ciencia
Cocina
Computacin
Contabilidad
Cumplimiento de la ley
Electrnica
Enseanza
Ingeniera
Inmobiliarios
Matemticas
Medicina
Ministerio
Mercadeo
Msica
Poltica
254
Negocios
Psicologa
Publicidad
Psiquiatra
Servicios armados
_Seguros
_
Agricultura
Servicios automotores
Teatro
Trabajo social
Ventas
255
APNDICES
Ocupaciones
Albail
Ama de casa
Anfitrin
Arquitecto
Artista
Atleta
Bailartn/bailarina
Cantante
_
Agente de bolsa
Agente inmobiliario
Chef
Cientfico
Comediante
Conductor
Consejero
Contador
Detective
Diseador
Economista
_
Enfermero/a
Especialista en mercadeo
Entrenador
Escritor/a
Especialista en computacin
Fisioterapeuta
_Granjero
Ingeniero
_Inventor
Inversor
Maestro/a de escuela
Marinero
Matemtico
Mecnico
Mdico
Ministro
Msico
Nutricionista
Piloto
Peluquero
Polica
Poltico
_
_Capataz
Carpintero
Electricista
LUc;AI,ES DE CAPAClr,\UO[\
Profesor/a
Psiclogo/a
Reportero
Psiquiatra
Secretario/a
Soldado
Soldador/a
Tasador
Vendedor/a
256
Trabajador social
El aula
Para muchas iglesias, el aula es el lugar tpico para la capacitacin. La caracterstica ms evidente del aula es su tamao limitado,
de entre tres y cincuenta personas, y el ambiente de la comunicacin en un solo sentido. La gente por lo general se sienta formando
filas. La consideracin ms importante para tener en cuenta aqu
es la precaucin: no depender demasiado de la capacitacin en el
aula. Porque es ms fcil de organizar, muchas iglesias dependen
demasiado del aula. La desventaja est en los lmites en la formacin de relaciones, la interaccin y la exposicin al ministerio.
Un ejemplo de este tipo de capacitacin es la clase a la que asist
en el Seminario de Teologa de Dallas, donde enseaba Howard
Hendricks. Haba unos treinta estudiantes que, durante trece semanas, asistamos a clases de setenta y cinco minutos cada una. La
clase se orientaba al contenido (recib contenidos fantasticosl),
pero trece semanas ms tarde, no haba formado relaciones de importancia con otros estudiantes o con el maestro. Aun as, esta clase me sirvi para mi formacin profesional, pero no me brind la
exposicin al ministerio y la formacin de relaciones que tambin
me hacan falta.
Cundo es adecuado el formato de aula? Cuando hay necesidad
de cubrir gran cantidad de informacin. Para algunos, en ciertas etapas de la vida, ser ms conveniente reunirse en clases semanales.
Tambin, el aula puede ser un ambiente menos amenazante para
quien se inicia. Recuerde que, si solo se apoya en el entrenamiento
de aula, tendr que buscar la interaccin y asegurarse de tomar otro
tipo de capacitacin complementaria para favorecer las relaciones.
257
APNDICES
LUGARES
DE
CAPACITACION
Grupos pequeos
El grupo pequeo, de entre tres y doce personas que se juntan
en un entorno relacional, puede reunirse durante el perodo que
sea: cuatro semanas, un ao entero o ms; con reuniones de duracin promedio de una hora y media a dos horas. El grupo pequeo
puede reunirse en una casa o en un aula, y por lo general, se sentarn formando un crculo (para el debate y la interaccin).
El punto fuerte ms evidente del entorno de grupo pequeo es
que brinda la oportunidad de formar relaciones. Aunque esto limita la cantidad de informacin que puede cubrirse, lo que se ensea
suele tener mayor impacto porque la aplicacin de ideas puede
debatirse durante la reunin. Los aspectos clave del carcter y el
desarrollo emocional pueden darse porque en el grupo pequeo
se comparte, se rinden cuentas y se ora. Tambin, si el aspirante a
lder quiere liderar un grupo pequeo en el futuro, estar viviendo
un ejemplo de su rol.
Hay algunas desventajas tambin. Una es la naturaleza intensiva en cuanto al tiempo, en especial si contina por ms de ocho
semanas. A veces las responsabilidades de los lderes no les permiten invertir su tiempo en un grupo pequeo solo para desarrollar
el liderazgo de los aspirantes. As como las relaciones se van formando, surgen necesidades especiales y es ms difcil concentrarse
en la enseanza. Finalmente, hay que recordar que en un principio
el entorno del grupo pequeo intimida un poco ms al aspirante
a lder.
Una ilustracin de lo que es el entrenamiento de liderazgo en
grupos pequeos es el grupo de siete lderes que dirig por un ao.
Nos reunamos una vez a la semana en un restaurante con mnimas
distracciones o en una casa, durante dos horas ms o menos. Tres
de los hombres ya eran lderes de grupos, y cuatro eran aspirantes. El contenido del grupo se centraba en la formacin espiritual,
y dedicbamos tiempo a debatir temas que se daban en los grupos de cada uno. Se formaron relaciones duraderas en ese grupo,
aunque muchos de estos hombres han cambiado ya su lugar de
residencia.
El formato de grupo pequeo es especialmente conveniente cuando los lderes necesitan apoyo emocional por motivos personales o
Grupo turbo
El grupo turbo es un grupo pequeo especializado de entre tres
y doce personas que se renen a corto plazo en un entorno relacional. El propsito es la capacitacin enfocada en el objetivo de enviar a los miembros del grupo a desarrollar posiciones de liderazgo. La duracin tpica del grupo turbo es de ocho a doce semanas.
Este formato pone nfasis en los contenidos de liderazgo y en los
modelos. El objetivo consiste en impartir toda la informacin importante que la persona necesita para iniciarse como lder. Por lo
general, hay una fecha de plazo que hace que sea necesario aprender la informacin en poco tiempo. Y tambin es usual que una
porcin del tiempo se dedique a presentar modelos de cmo ser
el rol de liderazgo en el futuro. Tambin es comn que los miembros del grupo deban realizar prcticas. Esto permite la dinmica
de la retroalimentacin porque todos pueden evaluar a los dems
cuando van tomando turnos en las prcticas. Como los miembros
del grupo liderarn en el futuro cercano, hay mayor respuesta a la
retroalimentacin y gran atencin al desarrollo de habilidades.
El grupo turbo tiene dos desventajas primarias. La primera es
su corta duracin y el enfoque en el modelo que limita la cantidad
de contenidos para cubrir. La segunda desventaja es que hace falta
un lder experimentado y hbil para que el grupo funcione bien.
Como se trabaja sobre la base del modelo, las virtudes y defectos
del lder se imitarn.
Una ilustracin del grupo turbo es la reunin de seis entrenadores (lderes de lderes) que durante ocho semanas tuve a cargo.
Cada reunin duraba dos horas. El contenido inclua informacin
especfica que necesitaba cada persona para poder funcionar como
entrenador, y tambin nos centrbamos en el desarrollo de habilidades. Una de las funciones principales del entrenador es la de
visitar una reunin de grupo y evaluar al lder en una sesin
258
259
APNDICES
El aprend iz
El aprend iz o pasant e es una person a cumpl e la funci n de lEs
der b~jo l~ superv isin directa de otro lder con experie ncia.
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aprend~zaJe. Piense por un minuto
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el comer cio... y la lista sigue.
La palabr a aprend izaje compa rte una raz comn con apreheno
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lJ (; A R E S
V E
e A P A e 1 r A e 1 ()
260
APNDICES
responsabilidades de! aspirante a lder es repetir el proceso, encontrando un aprendiz para su nuevo grupo.
Uno a uno
Las actividad "uno a uno", o lecciones individuales, consiste en
que dos personas se renan en un entorno relacional y no en el
contexto del ministerio, para que se d el proceso de aprendizaje. El
beneficio principal es la gran flexibilidad que hay para concertar las
reuniones. Pueden encontrarse en cualquier lugar, formal o informal, y como la relacin es intensiva, hay ms oportunidades para el
desarrollo emocional y del carcter.
Una de las desventajas es e! compromiso de tiempo y la relativa
"ineficiencia" del tiempo dedicado por el entrenador, porque no
multiplica su tiempo, conocimiento y experiencia ms que de a
una persona a la vez.
El beneficio de estas reuniones est en la oportunidad que brinda la falta de estructura y las iniciativas informales, a discrecin del
entrenador. En mi rol como entrenador en la iglesia local, busco
lderes que necesiten apoyo y atencin especial, y me reno con
ellos, individualmente. Este tipo de reuniones sirve para capturar
momentos de enseanza. En otras ocasiones, utilizo este sistema
de manera ms estructurada, alentando a cada lder a reunirse con
su lder superior una vez al mes, favoreciendo as una conexin regular, donde se brinda apoyo, entrenamiento y retroalimentacin
con cada uno de los lderes en la iglesia.
Entrenamiento
Digamos que entrenamiento es un trmino muy amplio, pero
que aqu hablamos de un profesional externo que se concentra en
e! desarrollo personal y de liderazgo de un lder de nivel superior
en la iglesia. El proceso de entrenamiento es nico por la forma en
que se logra e! desarrollo. El entrenador no trabaja brindando respuestas, sino formulando preguntas que el lder ha de responder
con acciones y entendimiento.
Howard Hendricks define e! entrenamiento como "ayudar a las
personas a hacer lo que no quieren hacer para que puedan ser lo
que quieren ser". Es una definicin muy buena, en especial en el
262
J (; A R t. S
r e A f' A e T A e 1 (l N
La consultora
Consultora es cuando en que una persona de afuera se sumerge en la cultura de la iglesia para aportar conocimientos especializados en pos de! desarrollo del liderazgo o de la organizacin.
El entrenador se diferencia del consultor porque aquel trae conocimientos especficos en determinada rea, como por ejemplo
263
APNDICES
planeamiento estratgico, marketing y comunicaciones, desarrollo de liderazgo, recaudacin de fondos, etc. Creemos que la efectividad del consultor est en que se dispone a comprometer su
tiempo segn la organizacin lo requiera, con el fin de entenderla
y conocerla mejor.
El consultor puede tener un rol clave en determinados momentos
de la vida de la iglesia, como cuando hay barreras en el crecimiento,
o cuando hay problemas financieros, mudanza, cambios de liderazgo
pastoral o de direccin. Con el conocimiento adecuado en estos momentos, el consejero tendr un impacto significativo en el alcance del
ministerio de la iglesia, y sus beneficios se vern durante dcadas.
En algunos casos, el consultor puede pertenecer al plantel. Los
beneficios primarios son que el consultor trabajar solo sobre los
temas ms importantes y no urgentes, a diferencia del personal pastoral. El consultor no causa gastos de cargas sociales como seguro de
salud y otros beneficios, y su contrato puede ser flexible. Creemos
que la consultora y el entrenamiento profesional tendrn roles ms
importantes en el futuro, en especial en iglesias de avanzada con
pensamiento estratgico, porque reconocen que los consultores objetivos ven los temas con mayor claridad y aportan conocimientos
especficos. Su aporte acorta los tiempos de aprendizaje cuando las
iglesias pasan por temporadas como las mencionadas ms arriba.
La limitacin principal en este sistema ser el costo, que es
muy variable. Pero los lderes y las iglesias de hoy han de preguntarse si en realidad pueden darse el lujo de no tener un consultor.
Antes de contratar a un consultor, hay que verificar sus referencias
y no temer pagar ms si la persona tiene los conocimientos que la
iglesia necesita. Como sucede con todo, uno obtiene aquello por
lo que paga. Adems, hay que asegurarse de que el consultor tenga conocimientos teolgicos. Lo que hacen tiene alto contenido
teolgico, y si contratamos a un consultor corporativo, de poco
servir. Por supuesto, recomendamos consultar a The Malphurs
Group (wwwmalphursgroup.com).
LUGARES
DE
CAPACITACiN
enfocado sobre el estudiante. Las herramientas sern, mayormente, libros, casetes o CD y el uso de Internet.
La mejor parte de este sistema es la flexibilidad, porque, por
ejemplo, el lder puede aprender mientras conduce su auto hacia
su lugar de trabajo. Y esto es importante porque la iglesia puede
brindar informacin a los lderes sin aadir compromisos de tiempo ni reuniones.
Una ilustracin de este tipo de capacitacin es la cinta grabada
que produce la iglesia para la capacitacin trimestral de los lderes.
El personal planifica los contenidos del programa, que se centran
en la habilidad de guiar a las personas hacia la comunidad bblica.
Luego se graban las conversaciones y, como resultado, hay una cinta
de treinta y cinco minutos de duracin con conversacin informal
que brinda a cada lder un entrenamiento prctico, en el momento
o lugar donde ms le convenga aprender. Junto con la capacitacin,
los lderes tambin necesitan conocer mejor a sus pastores, para relacionarlos con las experiencias que escuchan en las cintas.
Hay algunas limitaciones en este sistema. Si su iglesia no tiene recursos para grabar su programa de capacitacin (aunque
en nuestra poca esto es inusual), se puede crear una biblioteca
para lderes, con cintas grabadas y libros que los aspirantes a lder puedan leer o escuchar cuando lo deseen. Otra opcin es un
boletn que los lderes puedan leer en casa. La desventaja es que
el lder autodidacta no recibe evaluacin en cuanto a sus ideas o
prcticas. Hay que combinar este sistema con otro donde haya
relacin con un lder ms experimentado.
Aunque no hemos desarrollado la capacitacin por Internet, seguramente ser una herramienta clave en el futuro. El mes pasado,
tom un curso de seis horas sobre conduccin a la defensiva, por
Internet. En lugar de asistir a clases durante seis horas, hice el curso por las noches en casa.
Autodidacta
El lder autodidacta es el que aprende por sus propios medios.
En el captulo 8, describimos esto en la seccin de aprendizaje
264
265
APNDICES
Actividades orientadas a eventos
Veremos ahora las actividades que se centran en eventos.
Agrupamiento
El agrupamiento est formado por un grupo pequeo especializado de tres a doce personas con responsabilidades ministeriales
comunes, que se renen en un entorno interactivo para aprender.
Lo que caracteriza al agrupamiento es que los lderes que se renen tienen responsabilidades similares. Por ejemplo, podr ser
un grupo de maestros de escuela dominical o el grupo del comit
de finanzas. Al reunirse con periodicidad, el agrupamiento funciona porque permite que se converse, se comparta, se aprenda y se
resuelvan problemas especficos. El agrupamiento tambin puede
ser un momento de celebracin y aliento para la comunidad de
lderes. Tambin puede servir como momento para el desarrollo de
habilidades especficas.
Un ejemplo de agrupamiento es la reunin de anfitriones de
grupos pequeos: la gente de los grupos pequeos suelen prestar
su casa para las reuniones. Durante el agrupamiento, se habla sobre cmo crear un ambiente ideal en la casa. En una oportunidad,
el tema clave fue el cuidado de los nios para estos anfitriones, por
lo que se evaluaron diferentes estrategias. Adems, se divirtieron
contando ancdotas sobre sus mascotas y sofs manchados con
caf. Fue un momento muy valioso para este grupo de lderes.
El seminario
El seminario es un grupo relativamente grande de personas que
se renen en un entorno donde la comunicacin es en un solo sentido, para recibir instruccin en una nica sesin. El seminario se
diferencia del aula en dos aspectos principales: el seminario es para
grupos ms numerosos y, por lo general, dura mucho ms que una
clase, porque puede llevar entre tres horas y un da entero.
El lugar puede ser ofrecido por la iglesia o por una organizacin externa. Por ejemplo, a veces las denominaciones nos invitan a
varios seminarios al ao sobre diversos temas, como planeamiento
estratgico, plantacin de iglesias y otros, vitales para el liderazgo.
266
LUGARES
DE
CAPACITACl()N
Los seminarios tienen ventajas, porque son fciles de planificar y de bajo costo. Si su iglesia no tiene espacio para realizarlo,
podr hacerlo en un hotel local u otro saln pblico. Por medio
del seminario, la iglesia puede brindar contenidos especficos a
muchas personas a la vez. Esto maximiza el tiempo de quien ensea y le permite al ministerio centrarse en temas especficos con
mayor efectividad. El seminario tambin es un buen punto de entrada para los aspirantes a lder. Como hay poca interaccin, no se
sienten intimidados, y como dura poco, es ms fcil programarlo.
Como por lo general los seminarios se usan en el mundo de los
negocios, la palabra en s suele atraer a muchas personas.
Utilice seminarios si su objetivo es el de brindar contenidos a
un grupo numeroso de personas. Puede utilizar el seminario en
una iglesia grande, para entrenar a los nuevos lderes. Un seminario introductorio para lderes potenciales puede durar tres horas, y
llamarse Liderazgo 1 o Capacitacin para nuevos lderes.
Tambin la iglesia puede aprovechar seminarios de otras organizaciones que llegan al rea. Una iglesia en la que trabaj enva
a sus lderes a un seminario sobre administracin del tiempo,
todos los aos.
La conferencia
La conferencia es un grupo grande de personas que se renen
en un entorno donde hay comunicacin en un nico sentido, y
donde un maestro o lder ensea. Son ms grandes que los seminarios y suelen durar varios das.
En las ltimas dcadas, han surgido conferencias por todas partes.
La mayora de las megaiglesias abrieron este camino con sus conferencias sobre capacitacin para lderes. Dos de ellas son la Iglesia de
la Comunidad de Willow Creek y la de la Comunidad de Saddleback.
Adems, hay otras iglesias en el pas que ofrecen conferencias que
atraen entre tres mil y quince mil personas por fin de semana.
Hay varios beneficios en este sistema:
La conferencia de la iglesia local brinda una gran oportunidad para comunicar la visin. Los lderes pueden ver el
gigante potencial de su iglesia.
267
APNDICES
Escapada o jornada
La jornada es el momento en que un grupo de personas se renen durante un da entero, fuera de la iglesia, con el propsito de
capacitarse. El lugar debe estar a unos cuarenta y cinco o sesenta
minutos de distancia (para ir y volver en el da, pero aun as, lejos
como para no estar conectados con el lugar de siempre).
Las jornadas o escapadas ofrecen varias ventajas:
Pueden usarse diversos tipos de capacitacin o lugares. Y
se puede emplear cualquiera de los mtodos mencionados
aqu. Por ejemplo, un da de seminarios de una hora, con
diversas sesiones de grupos pequeos de cuarenta y cinco
268
LUGARES
DE
CAPACITACIN
El retiro
Se llama retiro al mtodo de reunir a un grupo de personas,
fuera de la iglesia, durante varios das. El retiro se diferencia de
269
APNDICES
LU(;ARES
DE
CAPACITACI()N
El rally
El taller
El taller consiste en un grupo relativamente pequeo que se rene durante un tiempo para ensear y aprender. Puede durar medio da o un da entero, y se centrar en una habilidad o destreza
especfica. Hay talleres de enseanza, de marketing, de liderazgo a
partir de una declaracin de misin personal, etctera.
La diferencia principal entre el taller y los dems sistemas
es que quienes participan del taller no solo escuchan, sino que
hacen algo ms. Por ejemplo, en el taller de Aplicacin a la vida,
los asistentes trabajan como grupo, planificando una serie de
lecciones. Hay mucha interaccin en los talleres, entre los asistentes y con el instructor. Gracias a esto, prefiero el taller al seminario y a la conferencia cuando se trata de capacitar lderes.
Yo estoy planificando un taller con lderes que se dedica a la
bienvenida o "primera impresin" de la iglesia. Durante el taller,
veremos los mapas de las diferentes iglesias, y estableceremos dnde se ubicarn los que dan la bienvenida. Hablaremos de los roles de los distintos miembros del equipo y haremos juegos de rol,
practicando el tipo de interaccin que esperamos suceda cuando
alguien llega a la congregacin.
En la iglesia local, los talleres cortos para lderes pueden ser
muy efectivos. Uno puede realizar talleres sobre diversos temas,
como el estudio bblico inductivo, la preparacin de una leccin
sobre La Biblia, la consejera, la resolucin de conflictos, el reclutamiento y la comunicacin de la visin. Al planificar un taller, deber asegurarse de que el tema sea de actualidad para sus lderes.
El primer desafo al organizar un taller es encontrar a alguien
con experiencia que pueda ensear. Como estar dando un modelo
270
271
APNDICES
Aubrey Malphurs es presidente de The Malphurs Group, un servicio de consultora y capacitacin para iglesias, y sirve como profesor de ministerios pastorales en el Seminario Teolgico de Dallas.
Tambin es autor de varios libros sobre el liderazgo, que incluyen
la triloga Being Leaders [Ser lderes], Building Leaders [Formacin
de lderes] y Leading Leaders [Lderes de lderes].
Malphurs ofrece consultora y capacitacin en temas referidos al
liderazgo. Puede contactarse con l, dirigindose a:
The Malphurs Group
7916 Briar Brook el.
DalIas, TX 75218
214-327-1752
E-mail: Aubrey@malphursgroup.com
Sitio en Internet: www.malphursgroup.com
NOTAS
que lleva al desaliento, la depresin y la baja autoestima. Y si nos centramos solo en nuestra dignidad, podremos sentir orgullo espiritual.
2. Parte de saber quines somos incluye todo lo que sucede espiritualmente
como resultado de estar en Cristo. Esto es entre otras cosas, las bendiciones divinas como el perdn, la redencin, la reconciliacin, la justifica-
Captulo 1
1. Ralph Mattson y Arthur Miller, Finding a job you can love [Encuentra el
trabajo que amas] (Nashville. Thomas Nelson, 1982), 123.
2. Ibid.
3. Existen diversos modelos, segn se basen en las perspectivas psicolgicas
4. Ver la breve discusin sobre el tema en Gerald Carey, Theory and Practice
of Counseling and psychotherapy [Teora y prctica de la consultora y la
XXI],
7. Definicin utilizada por Brad Smith en un folleto para el Centro de Liderazgo Cristiano sobre el tema de la autenticidad, publicado por el Seminario Teolgico de Dallas en el verano de 1992.
8. Definicin utilizada por el Dr. William Lawrence en "Visin for Personal
and Leadership Development" [Visin para el desarrollo personal y de
liderazgo], un trabajo presentado a la Asociacin Nacional de Profesores
de Educacin Cristiana, octubre de 1992,9.
9. lbd,
10. Un excelente libro para ayudar a los equipos a funcionar correctamente
es el de Glenn Parker, Team Players and Teamwork [Jugadores y trabajo en
equipo]' (San Francisco: Jossey-Bass, 1990).
Captulo 2
1. Todo cristiano debiera explorar tanto su dignidad como su privacin en
ese orden. Podemos enfrentar mejor nuestras carencias cuando las consideramos dentro del contexto de nuestra dignidad, porque centramos en
una sin tomar en cuenta a la otra nos lleva a un extremo. Por ejemplo, si
Captulo 3
1. Charles C. Ryrie, The Holy Spirt [El Espritu Santo]' (Chicago, Moody,
1965),83.
2. Cada una de las preguntas es precedida por una partcula de negacin en
solo nos centramos en nuestra maldad, como solemos hacer los cristianos,
274
275
NOTAS
TAS
1955),265.
la validez de! sistema de! Perfil Personal] (Chevy Chase, MO: Performax
3. Robert Clinton, The making of a eader [Cualidades de un lder], (Colorado Springs, Navpress, 1988),92.
Systems, 1983).
18. Isabel Briggs Myers y Mary H. McCulley, Manual: A guide to the develop-
ment and use 01 the Myers-Brggs Type Indicator [Manual: una gua para e!
1,
23. Derek Kidner, Proverbs: An Introduction and Commentary [Proverbios: introduccin y comentario] (Oowners Grave, lL: lnterVarsity, 1964). 17.
24. David Ward, "Theologically justifying personality type training" (Trabajo
de un estudiante de! Seminario Teolgico de Dalias, TX, 1992),3.
25. Me!s Carbonell sobre nueve dones espirituales, y cmo se combinan con
los temperamentos O, 1, E Y C en su cuadernillo: Uniquely you in Christ:
Combination, Personalities and Spirtual Gifts Profile [nico en Cristo:
Combinacin, Personalidades y Perfil de dones espirituales l. Puede adquirir esta herramienta (en ingls), escribiendo a 255 Bellevue Loop, Fayetteville, GA 30214, o llamando al 404-461-4243 (en EE. UU.).
span [El desarrollo humano, a lo largo de toda la vida], (St. Paul; MN:
West, 1985),378.
con e! fin de simplificar, este libro tratar ambas funciones como iguales
en sus fundamentos.
1O.lbd.
11. james C. Dobson, Tener hijos no es para cobardes, (Ed. Vida, Miami,l991
27. john P Kotter, "What Leaders Really do" [Lo que hacen en realidad los
lderes) Harvard Business Review (mayo-junio, 1990), 103.
ISBN: 0829703950).
12. Ken Voges y Ron Braund, Understanding how others misunderstand you
[Entienda por qu lo malentienden], (Chicago Moody, 1990),39.
28. Sobre el liderazgo, ver: Ted W Engstrom, Un lder no nace, se hace (Ed.
Caribe Betania, ISBN: 0881133302); Abraham Zaleznik, "Managers and
16. Como cristianos no debemos olvidar que muchas personas que pueden
276
277
NOTAS
30. Ibid.
NOTAS
50. Parker incluye una encuesta en las pginas 159-164 para ayudarnos a
31. Warren Bennis y Burt Nanus, Leaders: The strategies for taking charge [Lde-
res, estrategias para hacerse cargo], (New York: Harper and Row, 1985), 21.
32. Peter Drucker, El ejecutivo eficaz en accin (Ed. Barcelona, 2006 ISBN:
Captulo 4
1.
William McRae, The Dynamics of Spiritual gifts [La dinmica de los dones
espirituales]' (Grand Rapids: Zondervan, 1976), 114.
2.
3.
J. Robert
4.
5.
lbd,
lbd.
6.
9788423424634).
33. C. Peter Wagner, Guiando a su iglesia al crecimiento (Ed. Unilit, Miami,l997
ISBN: 0789900394).
34. David W. Bennett, Metaphors of Ministry [Metforas del ministerio]'
(Grand Rapids: Baker, 1993), 121.
35. Hybels, Honest to God? [Honesto con Dios? ], 126.
36. Ibid, 127.
41. Ibd.
42. lbtd, 132.
7.
43. Est ms all del alcance de este libro explorarlos en detalle, pero si desea
le sern provistos por Carlson Learning Company, P.O. Box 59159, Min-
45. Penny Zeitler, "Not Everyone learns Alike" [No todos aprendemos igual],
4MAT System [El sistema 4MAT], (EXCEL, Inc, 200 West Station Street,
Barrington, IL 60010).
8.
46. Puede ser muy til saber cmo aprendemos. Los estudiantes podran decidir qu proyectos prefieren y elegir a sus maestros segn su estilo de
278
279
N or AS
NOTAS
12. Roy M. Oswald y Otto Kroeger, Personality Type and Religious Leadership
[Tipos de personalidad y liderazgo religioso], (Washington De. The AIban Institute, 1988).
13. Ken R. Voges, Biblical Personal Profile [Perfil Personal Bblico], (Minneapolis: Performax Systems International, 1985),21.
14. Ibid.
15. lbd,
ILa
12.lbd.
14. William McRae, The Principies of the New Testament Church [Principios de
Christ".
18. Podr ordenar e! Cuestionario de Campbell, contactndose con National Computer Systems, lnc. P.O. Box 1294, Minneapolis, MN 55440 (en
ingls).
19. Herbert A. Shepard y jack A. Hawley, Life Planning: personal and organiza-
Captulo 6
ISBN: 950-641-126-3).
Captulo 5
1. Frank L Tillapaugh, Unlcashing the Church: Getting People Out of the For-
para e! ministerio].
2. Aubrey Malphurs, Plancamiento estratgico (Ed. Peniel, Buenos Aires
ISBN: 9875571148).
1988), 125.
4. Ibd, 126.
5. Ihd.
6. lbd, 129-31.
1977),17.
6. En Pouring New Wine into Old Wineskins: How to Change a Church without
destroying it [Vino Nuevo en odres viejos, cmo cambiar una iglesia sin
280
281
NOTAS
destruirla], explico otros elementos del designio divino que tienen que
ver con las caractersticas del pastor que es efectivo en la renovacin de
iglesias. Captulo 4 (en ingls).
7. Ken R. Voges, Workbook: Leve/l Part A. The Biblical Behavioral Seres [Serie de conducta bblica, libro de ejercicios nivel 1 parte Al (Minneapolis,
Pcrforrnax Systems Intcrnational, 1986), frase destacada por m.
8. Malphurs, Plantng Growing Churchesfor the 21st Century, Captulo 5.
9. bd.,91.
10. Para ms informacin (en ingls), contacte al Sr. Paul Williams: P.O. Box
9; East Islip, NY 11730-0009.
11. Malphurs, Plantng Growing churchesfor the 21st Century, 99-100.
12. Thomas, "Personality characteristics...", 113-14.
13. Paul D. Tieger y Barbara Barron-Tieger, Do what you are [Haz cual eres],
(Boston: Little, Brown, 1992),90.
14. Ibd., 89.
Captulo 7
1. David P. Ludeker, "Training for Ministry: alife-time experience" [Capacitarse para el ministerio, una experiencia para toda la vida], American
Captulo 8
1. David A. Kilb, Experiential Learning: Experience as the source of learning
4. Ibtd.
Captulo 9
l.
282
283