ALABARCES. La invencin de los estudios sobre cultura popular en Argentina.

Las indagaciones sobre la cultura popular producidas por el peronismo haban sido muy poco
indagatorias y ampliamente constatativas. La cultura popular no necesitaba averiguaciones sino
sealamientos. Se plantearon dos lneas: la afirmacin folklorista, telurizante y arcaica que se
limitaba a mencionar lo existente y, por otro lado, las prcticas de la industria cultural, que se
limitaba a la produccin de masas sin precisar de un discurso terico que le diera sustento y
legitimidad. No hay teora entonces sobre las innovaciones que el mismo peronismo causa en la
cultura de masas.
Anbal Ford, Eduardo Romano y Jorge Rivera.
El despliegue mayor de textos se dar durante los aos peronistas del 73 al 76.
Rivera revisa la teora y la prctica de la narracin popular, desde la oralidad hasta lo que entiende
como sus ms importantes despliegues de masas: el folletn moderno y el relato policial.
Ford se ocupa del periodismo, fue secretario de redaccin de la revista Crisis.
Ford y Rivera publican en 1971 la cancin popular, un fascculo del tango como cancin popular
por excelencia de la cultura argentina.
Romano se sumerge en la Universidad y en 1973 asume como director de Letras de la UBA. Ford y
Rivera son profesores.
La intervencin fascista pone las cosas en su lugar. Romano se refugia en la UNR, Rivera y Ford en
el periodismo, hasta que el 76 (cierre de revista Crisis) limite sus intervenciones al suplemento de
Cultura del diario Clarn.
La produccin de Ford, Romano y Rivera.
El despliegue es bsicamente analtico y las regularidades deben rastrearse en los objetos elegidos
-el periodismo, las literaturas populares y masivas, el folletn, el radioteatro, la historieta, etc- y en
la posicin desde donde los analizan. Y sta es centralmente la caracterstica de lo popular como
subalteridad conflictiva y desplazada por una economa simblica sujeta a una doble dominacin:
de clase y colonial.
Romano: Apuntes sobre cultura popular y peronismo. Durante el peronismo, la cultura popular se
despliega en dos escenarios: la cultura de masas (como lugar para leer lo popular, ya que la cultura
de masas captura lo popular como puesta en escena de los deseos de sus pblicos) y el espacio
pblico (legible en los fenmenos de masa: el teatro, el ftbol, los bailes).
La novedad planteada por estos autores consiste en integrar la hiptesis de la lectura activa en un
programa de trabajo sobre la cultura popular. Se agrupan prcticas populares, discursividades
letradas, textualidades polticas, cultura de masas, pero se precisa incluir un anclaje en la recepcin:
el circuito cierra solamente cuando se verifique la hiptesis de que las clases populares no pueden
ser sometidas a la manipulacin, de que ejercitan con los mensajes de los medios una serie de
juegos de lectura.
Lo que Ford, Rivera y Romano haban inventado sin saberlo eran los cultural studies: sin su
formalizacin, sin su repertorio de citas, como parte de un clima intelectual extendido que
incorporaba a Gramsci en las academias argentinas e inglesas, sin las comodidades y autonoma de
la academia anglosajona, pero con los mismo objetos (la cultura de masas, pensados como ejes
cruciales de las identidades culturales de las clases populares) y los mismos sujetos, hiptesis
similares (asimetra entre emisor y receptor), e inclusive, con trayectorias biogrficas e intelectuales
parecidas a las de los protagonistas ingleses.
Pero estudios culturales en clave populista y peronista