PISA aue rel Frs artisticas del siglo XX Mario Denica de la Unidn Artistica «Die Briicke» por la fe en el progreso y em una nucra peneracién de creadores y de del arte, hacemos un Iamamiento a la juventud y, como jévenes que llevan hiro, queremos conquistarnos libertad de accién y de vida frente a las vie~ les de desarraigar. Acogemos a todos los que, directa y sincera producen su impulso creative, 1902 se conocicron cn Dresde los pintores Hleyl y Kirchner, A los dos se continuacién Heckel, por mediacién de su hermano, amigo de Kirchner, al que conocié en Chemnite. Trubajaron el estudio de Kirchner, Alli habia la posibilicad de estudiar con la maxima del desnudo, ode todas Las artes figurativas. Al dibujar sobre cién de tomar de la vida la inspiracién para apoyarse en [a experiencia directa, En un libro, Odi profamum, cada cual ¥ dibujaba, una al lado de otra, sus propias ideas, v asi comparaban sus dis- teres. De tal modo, sin darse cuenta, llegaron a formar um grupo, q ombre de Brice [El Puente). El une animaba al otro. Kirchner introdujo Alemania meridional ef grabado en madera, que él, atraido par los viejos de Nuremberg, habia rescatado, Heckel grababa nuevamente figuras en chner enriquecié esta técnica coloreando sts trabajos y bused el ritmo la cetrada en la picdra y en el estaiio, Schmidt-Rottluff hizo las primeras en piedra, La primera exposicién del grupo tuve lugar en Drede en loca- Pero no tuvo ningun eco. No obstante, Dresde ofrecia mucha ma El Brieke —y alo largo del ensayo hemos tenide: lel expresioniame, Etle se debe al canicter rumdticos y limitadioces de ba libertad indi: yee podria comiderarse coi tin autértice reife rencia gue Kasimir Edschmid Ben 1917 con cl titula Ew forme af expreviontime ex proce, de la que a bo Lango del libro se han 1 os parralos. En cualquier caso, no hay mansficwins aristicns. La Coviiew ale ka Unni int Sserita por Kirchner en 1913, ex bien poca cosa, ¥, adediés, lve recht et mis, esta Crcimica fire el pretexte para la lie Apollonic,356 Decamentos hallé también aqui sus primeros motives en el campo de la historia del arte, en Cra nach, Beham y otros maestros alemanes de la Edad Media. Con ocasion de una ex- posicién de Amict en Dresde, fue nombrade miembro del Brivcke. A cl se attadio en 1905 Nolde, Su caricter fannistico Hevé una nota nueva al Briloke enriqueciendo sus exposiciones con La interesante técnica de su grabado, mientras él aprendia a conc. cer la de nucstras xilografias. Por invitacién suya, Schmidt-Rottluff fue a visitarlo a Aken. Mis mrde, Schmidt-Rouluft y Heckel fueron a Dangast. El aire aspero del Mar del Norte determind, especialmente en Schmadi-Rotiluff, un impresionismo monumental, Mientras tanto, en Dresde, Kirchner seguia trabajando en su estudio. En el Mus sco Etnogeifice encontré anulogias con su propia obra en la escultura negra ¥ en las maderas talladas del Pacifica, El deseo de liberarse de la esterilidad académica con- dujo a Pechstein al Bricke, Kirchner y Pechstein fucron a Gollverode para trabajar juntes, En las salas de Richter en Dresde tuve lugar la exposicion del Brifobe con los nuevos miembros; La exposicién impresioné mucho a los jévenes artistas de Dres- de. Heckel y Kirchner trataron de armonizar el ambiente con la nueva pintuna Kirchner decord sus locales con pinturas murales y trabajos de pubitceds poeioemecnte ot el nin de La revista Latrne et ‘En la traduccidn de estes dos textos se han perdido, inevieablemente, algunos juegos de jpalabanOt Diocsninpensens Escribe este manifiesto para demostrur camo se pueden Hevar a cabo al mismo tiempo kis acciones mis contradictorias con un tinice y fresco aliento: estoy contra la accide y a favor de la contradiccion continua, pero tambicn estoy por bv afirma- clon. No estoy ni por el pro ni por el contrary no quiero explicar a nadie por qué odio el sentido comin, DADA— fe aqui la palabra que Meva bes ideas a la caza; todo burgués se siente dramaturge, invents distintos discursos y, en lugar de poner en su lugar a los perso: najes convenientes'a fi calidad de-su intelige crisilidas on sus sillas, busca las casas y los fines (segin el méodo psicoanalitico que practica) para dar consisten: sia a su tama, historia que habla y se define, El espectador que trata de explicar una palubru ex un intrigante: (conocer), Desde el refugio enguarado de las compli- caciones serpentinis hace manipular sus propios instintos. De agui nucen las des gracias de la vida conyugal, Explicar: diversion de los vientres rojos con los. molines de lox cnancos vacios, Diilé wo signifies mouta Si alguien lo considera indtil, si alguien no quicre perder tiempo por una palabra que no. significa nada (...). EI primer pensamiento que se agita en estas cabezas es de orden bacteriologice [...] hallar su origen etimoligico, histérico 0 psicalogico por lo menos. Por los periddicos sabemos que los negeas Kru Haman al rabo de la vaca sagnida: DADA. El cubo y la madre en una cierta comarca de Italia réciben el nombre de bavs. Un eaballe de madera, la nodriza, la doble alirmaciin en ruse y en rumano DADA, Subios periodistas ven on todo ello un arte para pines, otros san- tones jestishablaalosnifes, el retorna a ut printitivismo seco y estrepitose, estrepi tose y mondtone, No es posible construir la sensibilidad sobre una palabra. Todo sistema converge hacia una aburrida perteeciin, estancada idea de una ci¢naga do fida, relitivo producto humano. La obra de arte no debe ser la belleaa en sé misma porque la belleza ha muerto; ni alegre nit ni clara nioscura, no debe divertir fi maltratar a las personas individuales. sirvicndoles pastiches de santas aurealas 0 los sudores de una carrera en arco a truyés de las armésferas, Una obra de arte nunca 6s bella por decreto, objctivamente y para todos. Por ello, la critics ex inutil, ho existe mas que subjetivamente, sin el minime cardcter de generalidad, ¢Hay quien crea huber encontrado la base psiquica comin a toda la humanidad? El tex to de Jesis y la Biblia reeubren con sus amplias y benévolas alas: la micrda, lis bestias. los dias. ¢Come se puede poner orden en cl caos de infinitas © informes riactoncs que cs cl hombre? E] principio «ama a tu projimow es una hipocresia, «Condcete a ti mismos es una utopia mas aceptuble porque también contiene 1a maklad. Nada de picdad: Después de la matanza todavia now queda la esperanza de una humanidad puriticada Yo hablo siempre de mi porque no quiero conven: cer. No tengo derecho a atrastrar a nadie ami rio, yo no obligo a nudic a que me siga. Cada cual hace su arte a su modo y manera, 0 conociendo el gozo de sulsit como una flecha hacia astrales reposos o ef de descender a las minas donde brotan flores de cadiveres ¥ de fértiles cspasmos. Estulactitas: buscarlis por doquicr, en los pesebres cnsunchados por el dolor, con fos ojos blinces como las licbres de bos angeles, 5Dadatsees 261 Asi nacié DADA, de una necesidad de independencia, de desconfianza hacia la oo- munidad. Los que estin con nosotros conservan su libertad. No reconocemos nin- guna teoria, Basta de academias cubistas y futuristas, laboratorios de ideas tormales 2Sirve el arte para amontonar dinero y acariciar a los gentiles burgueses? Las rimas acuerdan su tintineo con las monedas y la musicalidad resbala a lo largo de La linea del vientre visto de perfil. Todos los grupos de artistas han ido a parar a este banco apesar de cabalgar distinvos cometas, Se trata de una puerta abierta a Las posibilida- des de revolcarse entre muelles almohadones y una buena mesa, Aqui echamos cl ancla en la tierra feruz. Aqui tenemos derecho a proclamar esto porque hemos conocido los escalofrios y el despertur. Fantasmas cbrios de energia, Ahincamos el tridente en la carne distraida, Rebosamos de maldiciones en la tropical abundancia de vertiginosas vegetaciones: gomu y lluvia en nuestro sudor, sangramos ‘y quemamos la sed. Nuestra sangre es vigorosa, El cubismo nacio del simple modo de mirar un objeto: Cézanne pintaba una “faza veinte centimetros mis abajo de sus ojos, los cubistas la miran desde arriba _complicando su aspecto‘con una seceién perpendicular que sinian a un lade con ha- _ bilidad. (No me olvido de los creadores ni de las grandes razones de la materia que. cellos hicieron definitivas.) £1 fusurismo ve la misma taza en un movimiento sucesive “de abjctos uno al lado del otro, afiadiéndole maliciosamente alguna lines-fuerza, _ Eso.no quita que la obra, buena o mala, sea sicmpre una inversion de eapitales inte- im argumento. El artista nucvo protesta: ya no pinta Lrepro- lista), sino que crea directamente en picdra, madera, hie- Fro, estafio, bloques de organismos méviles a les que ¢l limpide viento de las sensa- _ clones inmediatas pucde hacer dar vuehas en todos los sentidos, Toda obra pictérica o plistica es inutil; que, por lo menos, sea un monstrun ca- paz de dar miedo a los espiritus serviles y no algo dulzarrén pana servir de ornamen- alos refectorios de esos animales vestides de paisano que ilustram tan bien esta triste de la humanidad. Un cuadro es el arte de hacer que s¢ encuentren des lincas geometricus que s¢ comprobado que son paralelas, hacer que se encuentren en un lienzo, ante nics: ojos, en una realidad que nos traslada a un mundo de otras condiciones y posi- Este mundo no esta especificado ni definide en la obra, pertenece en sus variaciones al espectador. Para su creador la obra carece de causa y de ‘Orden = desorden; yo = no-yo; afirmacién = negacion; éstos son los fulgores os de un arte absoluto, Absoluto en la purcza de césmico y ordenado cas, ven el instante globular sin duracién, sin respiracidn, sin luz y sin control. Amo una obra antigua por su novedad. Tan sélo el contraste nos liga al pasado. 98 escritores que ensefan la moral y discuten o mejoran la base psicokdgica, tienen, te del deseo oculto del beneficio, un conocimiento ridiculo de la vida que ellos clasificado, subdividido y canalizado, Se empefian en querer ver danzar las ca- apenas se ponen a marcar el compis. Sus lectores se carcajean y siguen ade- Jante: ¢con qué fin? Hay una literatura que no llega a la masa voraz. Obras de crea: “dores nacidas de una auténtica necesidad del autor y sdlo en funcidn de si mismo. (Consciencia de un suprema egalimo, en el que cualquier otra ley queda anulada,262 Documentos Cada pigina debe abrirse con furia, ya sea por serios motives, profundos y pesa- dos, ya sea por el vértice y ef vertigo, lo nuevo y lo etemo, la aplastante espontanei- dad verbal, el entusiasmo de los principios, o por los modos de la prensa. He ahi un mundo vacilante que huye, atado a los cascabeles de la gama infernal, y de ahi, por otro lado, los hombres nuevos, rudos, cabalganda a lomos de los sallozos. He ahi un mundo mutilado y los medicuchos literarios Pproocupados por mejo- tarlo. Yo os digo: no hay un comienzo y nosotros no temblamos, no somos unos sentimentales. Nosotros desgarramos como un furioso viento la ropa de las nubes y de las plegarias y preparamos el gran especticulo del desastre, el incendio, la des- composicién. Preparamos la supresiéin del dolor y svstituimos las ligrimas por sire- nas tendidas de un continente u otro. Banderas de intensa alegria viudas de la triste- za del veneno. DADA es la ensefianza de la abstraccién; la publicacidn y los negocios también son elementos potticos. Yo destruyo los cajones del cerebro y los de la onganizacién social: desmoralizar por doquier y arrojar la mano del cielo al infierno, los ojos del infierno al cielo, res- tablecer la rueda fecunda de un circo universal en las potencias reales y en la fanta- sia individual. La filosofia, he ahi el problema: por qué lado hay que empezar a mirar la vida, Dios, la idea y cualquier otra cosa. Todo lo que se ve es falso. Yo no creo que el re- sultado negativo sea mis importante que la elecci6n entre el dulce y las cerezas como postre. EI modo de mirar con rapidex la otra cara de una cosa parwrimponer directamente la propia opinién se llama dialéctica, o sea, el modo de regatcar el es- piritu de las putatas fritas bailando a su alrededor la danza del método, Si yo grita: IDEAL, IDEAL, IDEAL conocimiento, conocimiento, conocimiento bumbiim, bumbim, bumbim, registro con suficiente exactitud el progreso, la ley, la moral y todas las demas bellas cualidades de que tantas personas inteligentes han discutide en tantos libros para Negar, al fin, a confesar que cada tino, del mismo modo, no ha hecho mas que bailar al compiis de su propio y personal bumbim y que, desde el punto de vista: de tal bumbim, tiene toda la razén: satisfacci6n de una curiosidad morbosa, timbre priva- do para necesidades inexplicables: baiio; dificulades pecuiniarias; estmago con re- percusiones en la vida: autoridad de la varita mistica formulada en el grape cle una ‘orquesta fantasma de arcos mudos engrasados con filtros a base de amoniaco ati- mal. Con los impertinentes azules de un angel han enterrado la interioridad por cuatro perras de undnime reconocimiento, Si todos tienen razén, y si todas las pildoras son pildoras Pink, tratemos de no tener razdn. En general, se cree poder explicar racionalmente con el pensamiento lo que se escribe. Todo esto es relative. El pensamiento es una bonita cosa para la filo- sofia, pero es relativo. El psicoanilisis es una enfermedad daiiina, que adormece las tendencias antirreales del hombre y hace de la burguesia un sistema. No hay una Verdad definitiva. La dialéctica es una maquina divertida que nos ha levado de un modo bastante rrivial a las opiniones que hubiéramos tenide de otro modo, zHay alguicn que crea, mediante el refinamiento mjnucioso de la kbxica, haber demostra-Dadatome 263 do la verdad de sus opiniones? La ldgica constrefiida por los sentidos ¢s una enfer- d orginica. A este elemento los filésofos se complacen en afadir el poder de i6n. Pero justamente esta magnifica cualidad del espiritu es la prueba de su encia. Se observa, se mira desde uno o varios puntos de vista y se clige un de- ‘terminado punto contre millones de ellos que igualmente existen, La experiencia también es un resultado del azar y de las facultades individuales. La ciencia me repugna desde el momento en que s¢ transforma en. sistema es- ivo y pierde su canicter de utilidad, que, aun siendo inutil, es, sin embargo, dividual. Yo odio la crasa objetividad y la armonia, esta ciencia que halla que todo en orden: continuad, muchachos, humanidad {...]. La ciencia nos dice que s0- Jos servidores de la naturaleza: Todo estai en orden, haced el amor y rompeos la : continuad, muchachos, hombres, amables. burgueses, periodistas virgenes. Yo estoy contra los sistemas: el dnico sistema todavia aceptable es el de-no te- ‘sistemas. Completarse, pecfeccionarse en nuestra pequefez hasta colmar el vaso © yo, valor para combatir en pro y en contra del pensamiento, misterio de , desencallamiento sibito de una hélice infernal hacia lirios baratos. ontancidad dadutsta 9 amiquémeimportismo a una manera de vivir en la que cada cual conserva condiciones respetando, no obstante, salvo en caso de defensa, las otras lidadles, el swastep que se convierte en himne nacional, las tiendas de anti- ‘el TS.H., el teléfono sin hijos, que transmite las fugas de Bach, los anuncios Jos cartcles de prostibulos, el drgano que difunde claveles para el buen y todo esto, todo junto, y realmente sustituyendo a la fotografia y al catecismo Sanphicidad activa: impotencia para discernir cntre los grados de claridad: lamer la penumbra y en la gran boca tena de mic! y de excrementos. Medida con la escala de lo toda accién es vana (si dejamos que el pensamiento corra una aventura cuyo seria infinitamente grotesco; dato, también éste, importante para el cono- de Ia humana impotencia), Pero si la vida es una pésima farsa sin fin ni y como creemos salir de ella decentemente como critantemos lavades, mo el arte como tinica base de rendimicnto. No importa que nosotros, ¢1- ee ee producto de st ger es wedenecictice coleme ater os papel de plats, que. si se aprieta, vierte automaticamente odio, cobardia y264 Documentos microbios tipogrificos. Hemos tratade con dureza nuestra inclinacién a las ligri- mas, Toda filtracion de esa naturaleza no es mas que diarrea almibarada. Alentar un arte semejante significa digerirlo, Nos hacen falta obras fuertes, rectas, precisas ye mis que nunca, incomprensibles. La ligica es una complicacién. La logica siempre es falsa. Ella guia los hilos de las nociones, las palabras en su forma extcrior hacia las conclusiones de los centros ilusorios, Sus cadenas matan, miriipodo gigante que asfixia a la independencia. Ligado a la légica, el arte viviria en el incesto, tragindose su propia cola, su cuerpo, fornicando consigo mismo, y el genio se volveria una pe- sadilla alquitranada de protestantismo, un monument, una marcha de intestinos grisiceos y pesados, Pero la soltura, ol entusiasmo y la misma alegria de la injusticia, esa pequefia ver- dad que nosotros practicamos con inocencia y que nos hace bellos (somos sutiles, nuestros dedos son maleables y resbalan como las ramas de esta planta insinuante 5 casi liquida) caracterizan nuestra alma, dicen los cinicos. También éxe es un punto de vista, pero no todas las flores, por fortuna, son sagradas, y lo que hay de divino en nosotros es el comienzo de la accién antihumana, Se trata, aqui, de una flor de papel para el ojal de los sefiores que frecuentan el baile de disfraces de la vida, coci- na de la gracia, con blancas primas dgiles © pordas. Esta gente comercia con lo que hemos desechado. Gontradiecién y unidad de las estrellas polares én un solo chorro pueden ser verdad, supuesto que alguien insista en pronunciar esta banalidad, apéndice de una moralidad libidinosa y maloliente. La moral consume, como todos fos azotes de La inteligencia, El control de la moral y de la légica nos han impuesto la impasibilidad ante los agentes de policia, causa de nuestra esclavitud, putridas ra- tas de las que esti repleto el vientre de la burguesia, y que han infectade los dnicos corredores de nitido y transparente cristal que atin seguian abiertos a los artistas, Todo hombre debe gritar. Hay una gran tarea destructiva, negative por hacer. Barrer, asear. La plenitud del individuo se afirma a continuacion de un estado de locura, de locura agresiva y completa de un mundo confiade a las manos de lox bandides que se desgarran y destruyen los siglos, Sin fin ni designio, sin organiza- iin: Ia locura indomable, la descomposicién. Los fuertes sobrevivinin gracias a SU Voz Vigorosa, pues son vivos en la defensa. La agilidad de los miembros y de los sentimientos flamea en sus flancos prismiiticos. La moral ha determinado la caridad y la piedad, dos bolas de sebo que han cre- sido, como elefantes, como planetas, y que, ain hoy, son consideradas vilidas. Pero la bondad no tiene nada que ver con ellas. La bondad es licida, clara y decidida, despiadada con el compromiso y la politica. La moralidad es como una infusién de chocolate en las venas de los hombres. Esto no fue impuesto por una fuerza sobre- natural, sino por los trusts de los mercaderes de ideas, por los acaparadores univer- sitarios. Sentimentalidad: viendo un grupo de hombres que se pelean y se aburren, cellos inventaron el calendario y el medicamento de la sabiduria. Pegando ctiquetas se desencadené [a batalla de los fikésofos (mercantilismo, balanza, medidas meticus losas y mezquinas) y por segunda vez se comprendié que la piedad es un sentimien- to, como La diarrea en relacién con el asco que arruina la salud, una inmunda tarea de carrofas para comprometer al sol. ‘Yo proclamo la oposicién de todas las facultades cismicas a tal blenorragia de pittrido sol salido de las fabricas del pensamiento filoséifico, y proclamo la kucha en- camizada con todos los medios del...) dacdadsta forma de asco’ susceptible de convertirse en negaci6n de la familia es Dads; la 4 pufetazos de todo el ser entregado a una accién destructiva ex Dadi o de todos los medios hasta hoy rechazados por el pudor sexual, por el demasiado cémodo y por la cortesia es Dadi; la abolicién de la légica, de los impotentes de la creacién es Dadé; la abolicién de toda jerarquia y toda ecuacién social de valores establecida entre los sicrvos que se hallan entre los siervos es Dadi: todo objeto, todos los objetos, los sentimientos y las es las apariciones y cl choque preciso de las lineas paralelas son medios Dada: abolicién de la memoria: Dada; abolicién de la arqueologia: Dadi; de los proferas: Dadi; abolicién det futuro: Dads; confianza indiscutible 9 dios producto inmediato de la espontaneidad: Dadi; salto elegante y sin de una armonia a otra esfera; trayectoria de una palabra lanzada como un Hl sonora; respeto de todas Las individualidades en la momentinea Jocura uno de sus sentimientos, serios o temerosos, timidos o ardientes, vigorosos, ‘entusiastas; despojar la propia igkesia de todo accesorio initil y pesado; it como una cascada luminosa el pensamiento descomés 0 amoroso, o bien, a ndose en ello, mimarlo con la misma intensidad, lo que es lo mismo, en. matorral puro de insectos para una noble sangre, dorado por los cuerpos de los c es y por su alma. Libertad: DADA, NADA, DADA, aullido de colores encrespa- entro de todes los contrarias y de todas las contradicciones, de todo moti- . de toda incoherencia: LA VIDA. Tristan Tai n todo esto en no importa qué arreglo sabrosa, gascoso, provisional o definiti- sacado a suertes, en el que se esté bien vivo. __ Esasi que por encima del espiritu atento del clergyman de planta en la esquina ‘de cada calle, animal o vegetal, imaginable u organica, todo es semejante a lo que es266 Deesumronsas desemejante. Aunque no lo creia, la verdad del momento ex que excribj eso en el pa- pel, tratandose de una mentira que yo M}f: como una mariposa en mi sombrero. La mentina circula —saluda al sefior Oportunismo y al sefior Camodo. Yo la de- tengo y se vuelve verdad, ¥, asi, Dadi asume la responsabilidad de la policia en bicicleta y de la moral con sordina. En cierto momento, el mundo entero esta completo en cabeza y cuerpo. Repetir esta frase treinta veces. Me encuentro bastante simpitico. Tristan Tian, i Un manifiesto es una comunicacidn hecha al mundo entero con la que no se preten- de mas que descubrir un medio para curar instanuineamente La sifilis politica, astro- némica, artistica, parlamentaria, agricola y literaria. Puede ser dulce o bonachén: siempre tiene razdn; ex fuerte, vigoroso y ldgicn. Y hablando de légica, me encuentro bastante simpiitico, Trastan Tzana El orgullo es la estrella que bosteza y penetra a través de los ojos y la boca. ‘Seapova y se hunde; en su seno esta escrito: estinanis la pata. Es su dinico remedio. eQuién puede creer todavia en los médicos? Prefiero al poeta que es como un pedo en una maquina de vapor, Es dulce, pero no lloras; pulido y semipederasta, flota. Por lo demas, me desintereso completamente de ambos, No es un azar absolurameme Aecesario que el primero sea alemin y el segundo espafiol, Lejos. de nosotres la idea de descubrir la teoria de la probabilidad de las razas y el epistolario perfeccionado de Ja amargura. In ‘Cada uno de nosotros ha cometide errores, pero el mayor de los errores es el haber escrito poesias, La locuacidad sélo tiene una nazén de ser: el rejuvenecimiento y la es- tabilidad de las tradiciones bi A la palabreria la alienta la administracién de corres que, jay!, se perfecciona; la alientan el monopolio del tabaco, las compaiiias ferroviarias, los hospitales, las empresas de pompas finebres y Lis fibricas textiles: a a palabreria la alienta la cultura familiar; a la palabreria la alienta el dinero de papa. Cada gota de saliva que cae de la conversacion se transforma en oro. Como los puc blos siempre necesitan de alguna divinidad para salvaguardar las tres leyes esenciales, que son las de Dies, © sea comer, hacer el amor y defecar, y como los reyes esnin de viaje y las otras leyes som demasiado duras, lo unico que cuenta actualmente es la palabreria, La forma bajo la cual se presenta con mayor frecuencia es DADA Hay gente, periodistas, abogados, amateurs, filésofos. que consideran que lax otras formas, negocios, marrimonios, visitas, guerras, congresos diversos, las socie-i ‘Como no soy imperialista, no compurto tal opiniin. Yo ereo mis bien que Dadi idivinidad de segundo orden que hay que colocar con mucha naturalidad al ide las otras formas del nuevo mecanismo de las religiones provisionales. La naturalidad es natural o es Dadi? _ Me encuentro muy simpatico, Taistan Teak necesario la pocsia? Yo sé que quienes gritan mis fuerte contra ella son los que, ‘saberlo, lo desean y le preparan una perfeccién confortable. A eso lo llaman hi- furura. Se habla de la muerte —siempre préxima— del arte. Aqui, en cambio, deseamos i ¢ miis arte. La higiene se vuelve pureza, dios mio, dios mio, a 2Ya no se debe creer en las palabras? ;Cuinte tiempo hace que expresan lo con- mario de lo que cl érgeno que las emite piensa y quiere? He aqui el gran secreto: EL, PENSAMIENTO SE FORMA EN LA BOCA. Me sigo pareciendo muy simpitico, Testan Taka Un gran filésofo canadiense ha dicho: La pensamiento y la pasado también son v ‘Un amigo, que es demasiado amigo mio para no ser muy inteligente, me decia el otro dia: El sobresalto NOES MAS QUE LA el quiromantico ‘buenos dias MANERA DE DECIR. ¥ QUE buenas noches DEPENDE DE LA FORMA QUE SE LE HA DADO a la propia miosotis al propio cabello268 Documenta ‘Yo le contesté: idiota TIENES RAZON PORQUE principe contrario ESTOY CONVENCIDO BE LO tirtaro naturalmente titubeamos razon, Yo me llamo. LO OTRO, deseo de conocer NO TENEMOS Como la diversidad es divertida, esta partida de golf da la ilusién de una aciertam profundidad, Yo respeto todas las convenciones: suprimirlas seria crear otras, hecho. que complicaria nuestra vida de una manera repugnante, Ya no se sabria qué es lo hie y qué no lo es: si amar a los nifios del primero o del segundo matrimonio, El pistilo del pistolo nos ha colocado con frecuencia en situaciones extraias y moviclas. AL DESORDEN del nexo, el DESORDEN de las nociones y de todas las cortas Hluvias tro. Picales de la DESMORALIZACION, de la DESORGANTZACION, de la DesTRUCCION, de La CARAMBOLA, también estin asegurados contra el rayo y se les reconoce utifidad pi- blica, Hay un hecho archiconocido: ya no es posible hallar dadaistas mas que en la Academia de Francia. Y. a pesar de ello, me sigo encontrando bastante simpatico, ‘Tristan TzARa Vi Parece que eso cs verdad: mas légico, muy lgico, demasiade légico, menos kigico, poco légico, verdaderamente logico, bastante logico. —Hecho, Llamad a vuestra memoria al ser que mas amis, —Hecho, Decidme el niimero y os diré el juego. Vir A prioti, es decir, con los ojos cerrados, Dadi sitda antes de la accién y por encinia de todo: la Duda. pani dada de todo. Dadi es todo, Desconfiad de Dadi. EI antidadaismo cs una enfermedad: la autocleptomania, condicién normal de hombre, ex DADA, Pero los dadiaistas auténticos estin en contra de DADA.Dadatima 269 © roba, sin pensar'en su interés ni en su voluntad, algunos elementos de su individualidad, es un cleptémano. Se roba a si mismo, Hace desaparecer los es que lo distinguian de Ia comunidad. Los burgueses se parecen, son €xac- iguales entre si. No se parecen. Luego se les enseio a robar —el robo se funcién—, lo mis cémodo y lo menos perjudicial es robarse a si mismos. og son muy pobres. Los pobres estin en contra de Dadi, Tienen bastante que ha- gus cerebros. Nunca se darin bastante prisa. Trubajan, se devanan los sesos, n, se roban. Son muy pobres. Los pobres trabajan, Los pobres estin en ‘de Dada. Quien esta contra Dadi esti conmigo, dijo un hombre ilustre, pero de repente. Lo enterraron como a un auténtico dadaista. Anno domini Dadi. y recordad este cjemplo. unas tijeras. en el periddico un articulo que tenga la Jongitud que querdis dar a vuestro s habéis conyertide en un escritor infinitamente original y dotado de uma sen- d encantadora, aunque, por supuesto, incomprendida por la gente vulgar. ‘Mojad la pluma en un liquido negro con intenciones manifiestas —no ¢s mis ‘wuestra propia autobiografia lo que incubdis bajo la panza del cerebelo en flor. biografia es el hibito del hambre ilustre, grande o fuerte. ¥ aqui est, hom- cillo como los demas, después de haber mojado la pluma en la tinta, leno de e se manifiestan bajo formas diversas ¢ imprevistas. aplicandose a todas las for- de la actividad, de la situacién, del espiritu y de la mimica; hete aqui lleno de270 Documenta de mantenerte en el Suadrante de la vida, en el sitio al que acabas de Hegar en ese mismo instante; de avanzar en marcha ascendente, ilusoria y ridicula hacia una apo- teosis que no existe sino en tu neurastenia; hete aqui leno de ORGULLO inds grande, mis fuerte, mas profunde que todos los dems. Querides hermanos: hombre grande, hombre Pequefio, fuerte, débil, profundo, su- perficial, be abi por qué reventardis todos. Hay alguien que adelamté la fecha de sus manifiestos para hacer creer que tuvo un Poco antes Ia idea de su grandeza, Querides hermanos mios: antes o despues, pasado o futuro, hoy o ayer, be abi por qué reventardts todos. Hay alguien que dijo: Dada es bueno porque no es malo: Dadi es malo, Dada es una religion, Dada es un poemu, Dada es un espiritu, Dada es escéptico, Dadi ‘es. una magia, yo sé lo que es Dada. Queridos hermanos mios: bueno o malo, teligién © poema, espiritu o escepticis- mo, definiciones, definiciones, be ubi par qué revemtancis todos, ¥ reventaréis, os lo juro, El gran misterio es un seercto, pero algunas personas lo conocen. Pero nadie dlird nunea qué es Dadi. Para distractnos una vee mas s6lo os dité algo como: Dada es la dictadura del espiritu, o Dada es la dictadura del Tenguaje, o Dadi cs la muerte del espiritu, Jo que gustaria muchos de mis amigos. Amigos. x Es cierto que desde Gambetta, la guerra, Panam y el caso Steinheil la inteligencia se encuentra en la calle. El hombre inteligente se ha convertide cn un tipo comple- tamente normal. Lo que nos falta, lo que es de interés, lo que es taro porque posce las anomalias de un ser Precioso, la frescura y la libertad de los grandes anti-hom- bres, ex ELIDIOTA Dac trabaja con todas sus fuereas por la instauracién del idiots en todas partes Pero conscientemente. Y é] mismo tiende cada vez mis a volverse idiota, Dadi es terrible: no se entemnece por las detrotas de la inteligencia, Dada es bastante cobarde, pero cobarde como un perro tibiaso, no reconoce ni métocos ni excesos persuasivos. La falta de ligas que le obliga a agacharse sistemdticamente hos recuerda la famosa fala de sistema que nunca existié, La falsa noticia fue lan. zada por una lavandera al pic de una puigina y la prigina fue llevada a un pais bar- baro donde los colibries hacen de hombres-sindwich de la corelial naturaleza. Esta historia me la contd un relojero que tenia en fa mano una dulce jeringa que él defi.8 un perro, un compas, arcilla abdominal, ni nuevo ni japonesa desnuda, ga- -tro de los semimientas en pelotas. Dadi cs brutal y no hace propaganda. Dadi na cantidad de vida en transparente transformacion sin esfuerzo y giratoria. sefioras compren entren compren y no lean veriin a quien tiene ¢n sus mat Have de! nidgara el hombre que cojea en un zoo los hemisferios en una maleta encerrada en un farolillo chino verin veran verin la danza del vientre en el Grloon de Massachusetts aquel que clava los clavos y el neumitico que se desinfla medias de seda de la seforita atlintida el baal que da 6 veces la vuelta al mundo ‘encontrar al seor destinatario y su novia su hermano la cuflada enconrrarin La del carpintero el reloj de sapos el nervio abrecartas tendrin la direecién mis pequedio para el sexo femenino y del que proporciona las foros obs- al rey de Grecia asi como la direccidn de la Action frangaise. di es un microbie virgen. anénima para la expropiacién de las ideas. dii tiene 391 actitudes y colores diferentes segiin el sexo del presidente. transforma, afirma y dice lo contrario en cl mismo instante —sin importancia— Tustan TARA q ilar la vida es un binéculo — manta de caricias — panoplia de mariposas — “be abi la vida de las eamareras de la vida. Tumbarse sobre una navaja y sobre pulgas en cclo — viajar como un baréme- | tro — mear como un cartucho — cometer errores, ser idiota, ducharse com minu- r tos santos — ser golpeado, ser siempre el Gltimo — gritar lo contrario de lo que dl otro dice — ser la sala de redaccién y el cuarto de baie de Dios que cada cia272 Decsmentos se da un batio dentro de nosotros en compaiia del baitero — he aby te vile de don dadaistas. Ser inteligentes — respetar a todos — morir en el campo de batalla — sus. eribir la Deuda publica — votar por Fulano — respetar ta naturaleza y la pintu- Ta — gritar en las manifestaciones Dadi — be age la vida de tos hombres xv Dadi no es una doctrina para poner en prictica, ¢s una doctrina para mentir: un ne- g0cio rentable. Dadd contrac deudas y no vive sobre almohadones. El buen Dios ered una lengua universal y por ese nadie se lo toma en serio. Una lengua ¢s una utopia, Dios puede permitirse no tener éxivw: Dadi también. Por ello los critices di. sen: Dadi es un Iujo, Dadi esta en celo, Dios tumbién es un lujo, © bien esta en celo. ¢Quign tiene razén: Dios, Dadi o la critica? —Se sale usted del tema... —me dice un gentil lector, —En absoluto. Yo slo queria llegar a esta conclusién: Suscribid a Dadi, ef ani- ©o préstamo que no rinde nada, XVI atito grito grito grito grito grito grite Brito grito grito grito grito grit grito Brito grito grito grito grito rite grito Kfito grito grito grito grito grito rite BF ito grito grito grito grito ENito rite, grito grito rite grite grito grito prito tito grito grito grite grito grito grito grito prito grito grito grito grite Brito Brito grito grito grito grito grit. Brito IRNtO grit grito grito RAfO prito prito BNO grito grite grito grito grito prito erito grito grite grito grito REItO grito grito grito grito grito grito grito grito grito grito grito grito grito grito prito grito grito grito grito prito grito grito Brito grito grito grito grito grito grite Brito grito grito grito grito grite grito Site grito grito grito grite grito gnito Fito grito grito grito grit grito grito Fito grito grito grito grito grito grito knit grito grito grito grito grito grito Y, una vex mis, me sigo encontrando realmente simpiiticn Tristan Teams,‘Dadatewo 273 Qué es el dadaismo y qué quiere en Alemania? * smo exige: unién revolucionaria intemacional de los hombres inteligentes y capaces de del mundo emero sobre la base del comunismo radical. La institucion de una desocupacion progresiva mediante la mecanizacion de las actividades, porque slo con La desocupacion puede el individue darse de la realidad de la vida y acostumbrarse por fin a 3. La expropiacién inmediata de los bienes (socializacién) y el sustento comunis- todos, asi como la creacién de ciudades-luz y ciudades-jardin que eduquen a nbres en la libertad, 1€ Central lucha por: distribucién pablica y diaria de comida en la Potsdammer Platz (Berlin) a to- geres humanos inteligentes y capaces de creat. ‘Un compromiso por parte de los sacerdotes y macstros de respetar el estatuto dadais El enfrentamiento total con todas las tendencias de los llamados trabajadores uales (Hitler, Adler}, contra su burguesisme oculto, contra el expresionismo ra neoclisica tal como la representa «Sturm», ' ¢ lexpresionismo}, El principio de propiedad se enc] movimiento ultraindividualista del dadaismo, que libera a todas los bres de cualquier forma de ceclavieud © 6) lntroduceidn de la poesia simultinea como ofacign estaral comunista. A) Libre acceso a las iglesias para la presentacion de pocmas ruidosos, si eos y dadaistas, g) La formacién de un consejo adjunto dadaista en todas las ciudades de mis de 100 habitantes, para proceder a un reardenamicnto general de la vida, Realizacién inmediata de una gran propaganda dadaista, con 150 circulos la instruccién del praletariado. Control de todus las leyes y ordenamientos efectuade por el Comité Central de la revolucién mundial, Regulacicn inmediata de todas las relaciones sexuales en el sentido dadaista al, mediante la ereacidin de una central dadaista del sexo, Comité Central Dadatsta HAUSMAS, HITELSENBEOK, GOLYSCHED Ente texto se encucntéa entre Las pritneras manaicstaciones de! ewpiritu Dads on Borin, mucho mas o que el hiiegarc, Se publiok on Dicr Dads, orien. 1, Berlin, 1919, Bajo be denominacsia de Comite ‘Diadasta fiyguraban las firma de Hawomano, Hucbenbeck y Gohschell La saion alone. ap at, pp 60-81del «Grupo Rojo= es y dibujantes organizados y actives en el Partido Comunista se redinen Biegrupo comumnista de artista». miembros de este grupo, llamado «Grupo Rojo»-unidn de los artistas comu- creen que un buen comunista es, ante todo, comunista, y luego artista, traba- ‘especializado, etc,, y que todos sus conocimientos y capacidades son para él amente herramientas de trabajo al servicio de la lucha de clases. plantean el cometide de contribuir a reforzar eficazmente la propaganda co- ta en estrecha colaboracién con los érganos centrales y locales del partide y a de los medios literarios, figurativos y teatrales, y a organizar un trabajo colec: para suxtiruir el modo de produccién, hasta ahora bastante anirqui- de los artistas comunistas, mediante la puesta en prictica de un programa que nimos aqui someramente: 1, Organizacion de veladas unitarias de propaganda idcokigica. 2. Colaboracién prictica con todas las organizaciones revolucionarias, Accidn contra los residuos ideolégicos nacionalistas de las organizaciones pro- thimno patriético-romanticismo). = murules, educacion pars fabricar carteles y ensehas para Organizacién de exposiciones ambulantes. Trabajo de educacién ideoldgica y prictica, guiado por los propios artistas re- * El -Grupo Rojee, creado en 1924, s¢ concibié como movimiento organizativo de low arristas, sienic Drupal dar aged in prt tia 0 st dence titres nee peat “ apap ae igy Heartficld, El manitiewo se publich en «Dic owe Fahne, Berlin, nim. 37, 1924. La radhocckin end tomada de «Arve ¢ rivaluziones, op cif. pp. B1-K2.276 Doctimentos 10, Contactos con los alumnos de los institutes de formacién artistica, con el ob- jetivo de revoluctonar tales instituciones., Considerames que el «Grupo Rojae os el niickeo de una organizacién cada vez mis extendida de los artistas proletarios y revolucionarios de Alemania, Hasta aho- ta, muchos escritores, a partir del compaiiero Erwin Piscator, dedicado al teatro, se han sumado al grupo comunista de artistas. Pedimos que los pintores y los escrito. tes trabajen cada vez mas con nosotros y se nos unan sobre la base de questro plan de trabajo. La correspondencia debera enviarse al companero Rudolf Schlichter, Berlin, Neur Winterfeldstr, 17, Berlin, 13 de junio de 1924. GRUPO Rote Unrdn de artistas comunistas‘se tiene en la vida, en la vida en su aspecto més preeario, en la vida real, na- :, que al fin esta fe acaba por desaparecer, El hombre, sofiador sin reme- ise de dia en dia mis descontento de su sino, examina con dolor los eb- Je han enseftado a utilizar, y que ha obtenido a través de su indiferencia o interés, casi siempre a través de su interés, ya que ha consentido someterse al 0 por lo menos no se ha negado a aprovechar las oportunidades... jo que ‘oportunidades! Cuando llega a este momento, el hombre es profundamente sabe cémo son las mujeres que ha poseido, sabe odmo fueron las risibles S que emprendié, la riqueza y la pobreza nada le importan, y en este aspec- a ser como un nifie recién nacido; y en cuanto s¢ refiere a la aprobacién conciencia moral, reconozco que puede prescindir de ella sin grandes dificul- Si le queda un poco de lucidez, no tiene mas remedio que dirigir la vista hacia hacia su infancia que siempre le purecerd maravillosa, por mucho que los cui- de sus educadores la hayan destrozado. En la infancia, la ausencia de toda a conocida ofrece al hombre la perspectiva de multiples vidas vividas al mismo o; el hombre hace suya esta ilusién: sdlo le interesa la facilidad momentines, que todas las cosas ofrecen. Todas las mafianas, los nifios inician su ca- ‘sin inquietudes. Todo esta al alcance de la mano, las peores circunstancias pa- exeelentes, Luzea el sol o esté negro el cielo, siempre seguiremos adelante, ja- no se llega muy lejos a lo largo de este camino; y no se trata solamente de distancia. Las amenazas se acumulan, se cede, se renuncia a una del terreno que se debia conquistar. Aquella imaginacién que no reconocia li- alguno, ya no puede ejercerse sino dentro de los limites fijados por las leyes de | utilitarismo: ncional; la imaginacién no puede cumplir mucho tiempo esta subordinada, y cuando alcanza aproximadamente la edad de veinte afios .. por lo general, abandonar al hombre a su destino de tinieblas. Pero si mis © * El Prince Manuficut del turreadtove, de Andté Breton, documento capital del movieniento, fae publi en 1924, el Segundo Manafiewio del riertradiioen bo fue en 198). 9 lon Prolegilaermon 4 wa tercer Mavwafies- iidel serrealisime weeron ba luz en 1942. La traducckin del primer manifiews que aqui presentamos cs inte- se debe « Andrés Bosch (Becton, André, «Manifiesm del surrcaliamos, Ecliclones Guadarrama, Vt, .278 Decrmentes tarde el hombre, fuere por lo que fuere, intenta enmendarse al sentir que poco a poco van desapareciendo todas las razones para vivir, al ver que se ha convertida en un ser incapuz de estar a la altura de una situacin excepcional, cual la del amor, di- ficilmente lograra su propésiso. Y ello ¢s asi por cuanto el hombre se ha entregado en cuerpo y alma al imperio de unas necesidades practicas que no toleran el olvide, Todos sus actos carecenin de altura; todas sus ideas, de profundidad, De tede cuan: to le ocurra o cuanto pueda llegar a ocurrirle, solamente veri aquel aspecto det acontecimiento que lo liga 4 una mulritud de acontecimientos parecidos, aconteci mienios en los que no ha tomado parte, acontecimientes que se ba perdidy. Mas atin, juzpari cuanto le ocurra @ pueda ocurrise poniéndolo en relacién con uno de aquellos acontecimientos tltimes, cuyas consecucncias sean mis tranquilizadoras que las de los. demas, Bajo ningtin pretexto sabra percibir su salvacién. Amada imaginacién, lo que mis amo en ti es que jamis perdonas, Unicamente la palabra libertad tiene el poder de exalnarme, Me parece juste y buc- ho mantener indefinidamente este viejo fanatismo humano, Sin duda alguna, se basa cn mi Gnica aspiracién legitima, Pese a tantas y tantas desgpracias como hemos heredado, es preciso reconocer que se nos ha legado una libertad espiritual stemva, Arnosotros corresponde utilizarla sabiamente, Reducir la imaginacion a la esclavitud, cuando a pesar de todo quedard esclavizada en virud de aquello que con grosero sniterio se denomina felicidad, es despojar a cuanto uno encuentra en lo mas hondo de si mismo del derecho a la suprema justicia, Tan sélo la imaginacién me permite llegar a saber lo que puede llegar a ser, y esto basta para mitigar un poco su terrible condena; y esto basta, también, para que me abandone a ella, sin miedo al engaito {como si pudi¢ramos engufarnos todavia mis), ¢En qué punto comienza la imagina- sion a ser pemiciosa y en qué punto deja de existir lu seguridad del espiritu? ¢Para cel espiritu, acaso la posibilidad de etrar noes sino una contingencia del bien? Queda la locura, «la locura que solemos recluire, como muy bien se ha dicho, Esta locura 0 la otra... Todos sabemes que los locos son intemados en razén de un ido nimero de actos juridicos reprobables, y quc, en ausencia de estos actos, su libertad (la parte visible de su libertad) no seria puesta en tela de juicio. Estoy plenamente dispuesto a reconocer que los locos son, en cierta medida, victimas de su imaginacidn, en el sentido de que ésta les induce a quebrantar ciertas reglas, re- glas cuya transgresién define la calidad de loco, lo cual todo ser humano ha de pro- curar saber por su propio bien. Sin embargo, la profunda indiferencia de que los locos dan muestras con respecto a La critica de que les hacemos objeto. por no ha- blar ya de las diversas correcciones que les infligimes, permite suponer que su ima- ginacién les proporciona grandes consuelos, que gozan de su delirio Jo suficiente Para soportar que tan sdlo tenga yalidez para cllos. Y. en realidad, las alucinacio- hes, las visiones, etcétera, no son una fuente de placer despreciable. La sensualidad mils culta goza con ella, y me consta que muchas noches acariciaria con gusto ague- lls linda mano que, en las dltimas paginas de la Intelligence, de Taine, sc emtrega a tan curiosus fechorias, Me pasaria la vida entera dedicado a provocar las confiden- cias de los locos. Son gente de escrupulosa honradez, cuya inocencia tan sélo se 3 puede comparar a la mia, Para poder descubrir América, Colén tuvo que iniciar el viaje en compafia de locos. Y ahora podéis ver que aquella locura dio frutes reales y duraderos.id materialista, es imperative instruir a actitud realista, Aquélla, mas poctica que ésta, desde luego, presupone hombre un orgullo ciertamente monstruoso, pero no comporta una nueva y ‘completa frustracién. Es conveniente ver ante todo en dicha escuela una bien reaceién contra ciertas risibles tendencias del espiritualismo. Y, en fin, la materialista no es incompatible con cierta elevacién intelectual. Contraria- re, la actitud realista, inspirada cn el positivismo, desde Santo Tomas a Anatole , me parece hostil a todo género de elevacién intelectual y moral. Le tengo por considerarla resultado de la mediocridad, del odio y de vacios sentimien suficiencia, Esta actitud es la que ha engendrado en nuestros dias esos libros os y esas obras teatrales insultantes. Se alimenta incesantemente de las noti- is y traiciona a la ciencia y all arte, al buscar halagar al pablico en sus mas rastreros; su claridad roza la estubsicia, y esta a altura perruna, actitud [ega a perjudicar la actividad de las mejores inteligencias, ya que la minimo esfwerzo termina por imponerse a éstas, al igual que a las dems. Jconsecuencia ridicula de dicho estado de cosas estriba, en el terreno de la lite- ura, en la abundancia de novelas. Todos ponen a contribucién sus pequetas do- sobservaciine. fin de proceder a aislar los elementos esenciales, Paul Valéry propuso reciente- nte la formucidn de una antologia en la que se reuniera el mayor nimero posible ovelas primerizas cuya insensatez esperaba alcanzase alias cimas. En esta anto- también figurarian obras de los autores mis famosos. Esta es uma idea que Paul Valéry, quien no hace mucho me aseguraba, hablinndome del género plistico, que sicmpre se negaria a escribir la siguiente frase: da manguesa salio a wo. Pero ¢ha cumplide la palabra dada? reconocemos que el estilo punt y simplemente informative, del que la frase citada constituye un ejemplo, es casi exclusive patrimonio de la novela, seni reconocer también que sus autores no son exeesivamente ambiciosos. El ca- circunstanciado, indtilmente particularista, de cada una de sus observaciones # sospechar que tan slo pretenden divertirse a mis expensas. No me tener siquicra la menor dada acerca de los personajes: ¢Serd este personaje 90 moreno? ¢Cémo se lamani? 21e conoceremos en verano...? Todas-estas in- gantes quedan resueltas de una vez para siempre, a la buena de Dios; no me mas libertad que la de cerrar el libro, de lo cual no suclo privarme tan pronto Ja primera pagina de la obra, mais o menos, las descripciones? En cuanto a waciedad, nada hay que se les pueda compa- pequefia estancia a la que hicieron pasar al joven tenia las parcdes cubiertas amarillo; en las ventanas habia peranios y estaban cubiertas con cortinas de : el sol poniente lo iluminaba todo con su luz cruda, En la habitacién no nada digno de ser destacado. Los mucbles de madera blanca eran muy viejos. divin de alto respaldo inclinado, ante el divin una mesa de tablero ovalado, un boy un espejo adosados a un entrepaio, unas cuantas sillas arrimadas a las pa-280) Documentos redes, dos o tres grabados sin valor que representaban a unas sefioritas alemanas con piijaros en las manos... A esto se reducia el mobiliariom |, No estoy dispucsto a admitir que la inteligencia se ‘ocupe, siquicra de paso, de semejantes temas. Habra quien digs que esta parvularia descripcion esta en el lugar que le corresponde, y que en este punte de la obra el autor tenia sus razones para atormentarne. Pero no por eso dejé de perder el Hempo, porque yo en ningun mo. mento he penetrado en tal estancia, La pereza, la fatiga de los demas nome atraen Creo que la continuidad de la vida ofrece altibajos demasiado contrastados pare que mis minutos de depresién y debilidad tengan el mismo valor que mis: mejores minutos. Quicro que la gente se calle tan pronto deje de sentir, ¥ quede bien clara que no ataco la falta de originalidad por la falta de originalidad, Me he limitade a decir que no dejo constancia de los momentos nulos de mi vida, y que me parece in digno que haya hombres que expresen los momentos que a su juicio son nulos, Per. mitidme que me salte la descripeidn arriba reproducida, asi como muchas otras. Y ahora llegamos a la psicologia, tema sobre el que no tendré el menor empacho en bromear un poco, EL autor coge un personaje, y, tras hsberlo descrito, hace peregrinar a su héroc a lo largo y ancho del mundo, Pase lo que pase, dicho héroe, ‘cuyas deciones y reaccio- nes han sido admirablemence previstas, no debe comportarse de un modo que dis- crepe, aunque parezea diserepar, de los cilculos de que ha sido objeto. Aunque el oleaje de la vida cause la impresion de elevarlo, de revolcarlo, de hundirlo, ef perso- ‘fae siempre sera aquel tipo humano previamente formada, : Se trata de una simple partida de ajedrez que no despicrta mi interés, porque el hombre, sea quien sea, me resulta un adversario de escaso valor. Lo que no puedo soportar son esis lamentables disquisiciones referentes u tal o cual jugada, cuando ello ne comport ganar ni perder, ¥ si el viaje no merece las alforjas, si la razdn ob- jetiva deja en el mis terrible abandona —y esto es lo que ocurre— a quien lu llama en su ayuda, 2no sera mejor preseindir de tales disquisiciones? «l.a diversidad es tan amplia que en ella caben todos los tanos de voz, todos los modos de andar, de toser, de sonarse, de estornudar...». «Si un racimo de uyas no contione dos granos seme: juntes, ga santo de qué describir un grano en representacién de otro, un grano en Fepresentacion de todos, un grano que, en virtud de mi arte, resulte comestible? La insoportable mania de equiparar lo desconocide a lo conocido, a lo clasificable, do- mina los cerebros, El deseo de anilisis impena sobre los sentimientose ', De ahi na- cen largas expesiciones cuya fuerza persuasiva radica tan sdlo en st propio absurdo, ¥ que tan s6lo logtan imponerse al lector mediante el recurso a un vocabulario abs. tricto, bastante vago, ciertamente. Si con ello resultara que las ideas generales que |i filosofia se ha ocupado de estudiar, hasta el presente momento, penctrasen defini- tivamente en un ambit mis amplio, yo seria el primero en alegrarme. Pero no es asi, y todo queda reducido a un simple discreteo: por el momento, los asgos de in- genio y otras palanas habilidades, en vez de dedicarse a juegos inocuas consiga mis: mas, ocultan a nucstna visién, en la mayoria de los casos, el verdadero pensamiento que, a su vex, se busca a si mismo, Creo que todo acto Heva en si su propia justifica- Dostoevsky: Crimea y etitign * Pascal, * Barrés, ProusSurrevtives 28] por lo menos en cuanto respecta a quien ha side capaz de ejecutarlo; creo que ‘acto est dotado de un poder de irradiacién de luz al que cualquier glosa, por que sea, siempre debilitard, El solo hecho de que un acto sea glosado determi- en cierto modo, este acto deje de producirse. El adomo del comentario nin- Ibeneficio produce al acto. Los persoeajes: de Stendhal quedan aplasados por ‘apreciaciones del autor, apreciaciones mas o menos acertadas, pero que en nada a la mayor gloria de los personajes, a quienes verdaderamente descu- ‘en el instante en que eseapan del poder de Stendhal. vivimes bajo el imperio de la légica, y precisamente a eso queria llegar. Sin o, en nuestros dias, los procedimientos Idgicos tan s6lo se aplican a la reso- a de problemas de interés secundario. La parte de racionalismo absoluto que sigue en boga solamente puede aplicarse a hechos estrechamente ligados a a ciertas limitacioncs. La experiencia esta confinada en una ‘da vueltas y vueltas sobre si misma, y de la que cada vez es mis dificil hacerla La logica tambien se basa en la utilidad inmediata, y queda protegida por el o comin. So pretexto de civilizacion, con laexcusa del progreso, se ha lega- desterrar del reino del espiritu cuanto pueda calificarse, con razén o sin ella, de © quimera; s¢ ha Ilegado a proscribir todos aquellos modos de investi- A que no se conformen con les uses imperantes. Al parecer, tan silo al azar se que recientemente se haya descubierto una parte del mundo intelectual que, a o, es con mucho la mis importante, y que se pretendia relegar al olvido. Fespecto, debemos reconocer que los descubrimientos de Freud han sido de importancia. Con base en dichos deseubrimientos, comienza al fin a perfi- ‘una corriente de opinién, a cuyo favor podri el explorador avanzar y Hevar sus cs a mis lejanos territorias, al quedar autorizado a dejar de limitarse a las realidades mis someras. Quiz’ haya llegado el momento en que la esté proxima a volver a ejercer los derechos que le corresponden, Si las idades de nuestro espirita ocultan extranas fucreas capaces de aumentar que se advierten en La superficie, o de luchar victoriosamente contra elas, mayor interés captar estas fuerzas, captarlas ante todo para, a continuacién, terlas al dominio de nuestra razén, si fuera procedente. Con cello, incluso los os analistas no obtendnin sino ventajas. Pero es convenicnte observar que no ideado ningiin método a priori para llevar a cabo la anterior empresa, 1a eval, is no se demuestre lo contrario, puede ser competencia de los poetas al igual pe de los sabios, y que el éxito no depende de los camines mis © menos capricho- que se sigan. O toca justificacién, Freud ha llevado # cabo su labor critica sobre lox suefios. Es isible que esta parte importante de la actividad psiquica haya merecido, por el to, tan escasa atencién (puesto que el pensamiento humano, por lo menos de el instante del nacimiento del hombre hasta el de su muerte, no ofrece solu- de continuidad alguna, y fa suma total de los momentos de suefio, desde un o de vista temporal, y considerando solamente el suenio puro, el suetio de los pe- en que el hombre duerme, no es inferior a la suma de los momentos de reali-282) Documentos dad, 0, mejor dicho, de los momentos de vigilia), La extremada diferencia, en cuan- toa importancia y gravedad, que para el observador ordinario existe entre los acon- tecimientas en estado de vigilia y aquellos correspondicntes al estado de sucio, siempre ha sido sorprendente, Asi es debido a que el hombre se converte, princi- palmente cuando deja de dormir, en juguete de su memoria, que, en el estado not- mal, se complace en evocar muy debilmente las circunstancias del sueiio, en privar a este de toda trascendencia actual, y en situar el dinico punto de referencia del suefio em el instante en que ¢l hombre erce haberlo abandonado, unas cuantas horas antes, en el instante de aquella esperanza o de aquella preocupacion interior. El hombre, al despertar, riene la falsa idea de reemprender algo que vale la pena, Por esto, el suetio queda relegado al interior de un parentesis, igual que la noche. Y, en general, ef sueio, al igual que la noche, se considera irrelevante. Este singular estado dhe co. sas me induce a algunas reflexiones, a mi juicio, oportunas: 1. Dentro de los limites en que se produce lo se ctee que se produce), el sueio es, segtin todas las aparicncias, continua, y presenta indicios de organizacién o estruc- tura. Unicamente la memoria se arroga el derecho de imponerle lagunas, de no te- fer en cuenta [as transiciones, y de oftecernos antes una serie de suefios que ef sue vio propiamente dicho. Del mismo modo, dnicamente tenemos una representacion fragmentaria de las realidades, representacién cuya cootdinacién depende de la vo- luntad*. Aqui es importante sefalar que nada puede justificar el proceder » una ma- yor distocacién de los elementos constitutives del suefo, Lamento tener que expre= sarme mediante unas formulas que, en principio, excluyen el sueho. «Cuando Tegand, senores ldpicos, la hora de los fildsafos durmicntes? Quisicra dormir para entregarme a los durmientes, del mismo modo que me en- trego @ quienes me leen, con los ojos abiertos, para dejar de imponer, en esta mate- a, el ntmo consciente de mi pensumiento, Acase mi suefo de la altima noche sea continuacidn del sueio de la preceden- te, y prosiga, la noche siguiente, con un rigor harto plausible. Ey muy posible, como sucle decirse. Y habida cuenta de que no se ha demostrado en modo algu- no que al ocurrir be dicho la «realidad» que me ocupa subsista en el estado de Suche, que esté oscuramente presente en una zona ajena u la memoria, epor qué taz6n no he de otorgar al sueno aquello que a veces niego a la realidad, este valor de certidumbre que, en el tiempo en que se produce, no queda sujet a mi eseep- ticismo? ¢Por qué no espero de los indicios del suefio mas de lo que espero de mi grado de conciencia, de dia en dia mis elevado? 4No cube acnso emplear tam- bién el sucio para resolver los problemas fundamentales de la vida? ¢Estas cues- tiones son las mismas tanto en un estado como en cl otro, y, en el sueno, tienen ya-el caricter de tales cuestiones? ¢Conlleva el sucio menos sanciones que cuanto no sea suefio? Envejezco, y quizd sea ef suefo, antes que esta realidad a la que creo ser fiel, y quizd sea la indiferencia con que contemplo el sucio, lo que me hace envejecer. * Ex precise toner en cunts el expeser del seein. En genotal, tan slo recuctde lo que hasea mi Depa shes las mis supeticiakes caps uel soem. Lo que mis me gusts coasiderat se Dos chon es squello que sqocela vagamente prescnie al despertar, aquella ge 8 es el resulta’ uct emplen «pie haya clade la joa thy precedente, ex decir. ke sombrin follajes, lax ramificaciones sin sentidn, Kewalinente, en la «rcalidiade pectin ahimdomarmeSurreaticmna 283 2. Vuelvo, una ver mis, al estado de vigilia. Estoy obligado a considerarlo no un fendmeno de interferencia, Y no sélo ocurre que el espiritu dé mucstras, a estas condiciones, de una extrafia tendencia a la desorientacién (me refiero a jos lapsos y malas interpretaciones de todo género, cuyas causas secretas comien- semos conocidas), sino que, lo que es mis, parece que el espiritu, en su miento normal, s¢ limite a obedecer sugetencias procedentes de aquella che profunda de la que yo acabo de extraerle. Por muy bien condicionado que s1é, el equilibria del espiritu es siempre relative, El espirita apenas se atreve a epresarse y. caso de que lo haga, se limita a constatar que tal idea, tal mujer, le efecto, Es incapaz de expresar de qué clase de efecto se trata, lo cual tinica- sirve para darnos la medida de su subjetivismo. Aquella idea, aquella mu- turban al espiritu, le inclinan a no ser tan rigido, producen el efecto de ais- e durante un segundo de disolvente en que se encuentra sumergido, de en el cielo, de convertirle en cl bello precipitado que es. Carente de 6 de hallar as causas de lo anterior, al espiritu recurre al azar, divinidad ira que cualquier otra, a la que atribuye toclos sus extravios. ¢Y quién demostrarme que la luz bajo la que se presenta esa idea que impresiona al ajo la que advierte aquello que mis ama en los ojos de aquella mujer, precisamente el vinculo que le une al suefio, que le encadena a unos pre- puestos bisicos que, por su propia culpa, ha olvidado? 2¥ si no fuera asi, de ué seria el espiritu capaz? Quisiera entregarle la Have que le permitiera penetrar tos pasadizos, El espirita del hombre que suefia queda plenamente satisfecho con lo que efia, La angustianve incégnita de la posibilidad deja de formularse. Mata, vuela deprisa, ama cuanto quieras. Y si mueres, ¢acaso no tienes la certeza de desper- Jos muertos? Déjare llevar, los acontecimientos no toleran que los difieras. es de nombre. Todo es de una facilidad preciosa. Me pregunto qué razén, razén muy superior a la otra, conficre ul sucio este aire naturalidad, y me induce a acoger sin reservas una multitud de episodios cuya ra- pme deja anonadado, ahora, en el momento en que escribo, Sin embargo, he de el testimonio de mi vista, de mis oidos; aque! dia tan hermoso existié, y aquel abled. dureza del despertar del hombre, lo sibito de la raptura del encanto, se debe ge se le ha inducido a formarse una débil idea de lo que es la expiacion, 4 Enel instanre en que el suet sea objeto de un examen metddico o en por medios ain desconocidos, Heguemos a tener conciencia del suefio en ‘su integridad (y esto implica una disciplina de la memoria que tan sélo se lograr en el curso de varias generaciones, en la que se comenzaria por re- frar ante todo los hechos mis destacados), o en que su curva se desarrolle una regularidad y amplitud hasta el momento desconocidas, cabri esperar los misterios que dejen de serlo nos ofrezcan la visi6n de un gran Misterio. en la futura armonizacién de estos dos estados, aparentemente tan contra- fos, que son el sucio y la realidad, en una especie de realidad absoluta, en sobrerrealidad o surrealidad, si asi se la puede Hamar. Esta es la conquista pretendo, en la certexa de jamis conseguirla, pero demasiado olvidadizo de a perspective de la muerte para privarme de anticipar un poco los goces de tal E posesisn,284 Docrommentos Se cuenta que todos los dias, en cl momento de disponerse a dormir, Saint-Pol Rous hacia colocar en la puerta de su mansién de Camaret un cartel cn el que se leiu: EL. POETA TRABAIA. Habria mucho que afadir sobre este tema, pero tan solo me he propuesto tocar- lo ligeramente y de pasada, ya que se trata de algo que requiere una exposicién muy larga y mucho mas rigurosa; mis adelante volveré a ocuparme de él, En la presente ocasidn, he escrito con el propésito de hacer justicia alo maravilloso, de situar en su justo contexto este odie Aacta lo maravéllose que ciertos hombres padecen, este ri- diculo que algunos pretenden atribuir a lo maravilloso. Digimoslo claramente: lo maravilloso es siempre bello, todo lo maravilloso, sea lo que fuere, es bello, ¢ inclu. so debemos decir que solamente lo maravilloso es bello. En el ambito de [a literatura dnicamente lo maravilloso puede dar vida a las obras pertenecientes a géneros interiores, tales como el novelistico, y, en general, 10 dos los que se sirven de la anécdota. El mone, de Lewis, constituye una admirable demostracién de lo anterior. El soplo de lo maravilloso penetra en la obra entera. Mucho antes de que el autor haya liberado a sus personajes de toda servidumbre temporal, sc nota que estin prestos a actuar con un orgullo carente de precedentes. Aquella pasion de cternidad que les eleva incesanrememte da acentos inolvidables a 3u tortura y ala mia, A mi entender, este libro exalta ante todo, desde el principio al fin, y de la manera mas pura que jams se haya dado, cuanto en el espiritu aspira a elevarse del suelo; y esta obra, una vez despojada de su fabulacion novelesea, de moda en la época en que fue eserita, constinuye un ejemplo de justeza y de inocente grandeza*, A mi juicio son pocas las obras que la superan, y el personaje de Mathil- de, en especial, es la creacion mas conmovedora que cabe anotar en Las partidas del activo de uquella moda de figuracién en literatura. Mathilde no es tanto un persona je cuanto una constante tentacidn, Y si un personaje no es una tentacin, ¢qué otra cosa puede remada tentacién la de Mathilde, El principio «nada es knpost- ble para quicn quiere arriesgarse» tiene en El monje su maxima fuerza de convie- ion, Las apariciones cjercen en esta obra una funcién légica, por cuanto el espiritu critico no se preocupa de desmentirlas. Del mismo mado, el castigo de Ambrosio queda tratado de manera plenamente legitima, ya que a fin de cuentas es aceptado por el espiritu eritico como un desenlace natural, - Quid parezca injustiicade que haya empleado el anterior ejemplo, al referirme alo maravilloso, cuando las literaturas ndrdicas y las orientales se ham servide de él constantemente, por no hablar ya de las liccraturas propiamente religiosas de todos los paises. Sin cmbargo, si asi lo he hecho, ello se debe a que los ejemplos que estas literaturas hubicran podido proporcionarme estin plagados de pucrilidades, ya que se dirigen a nifias. En un principio éstos no pueden percibir lo maravilloso, y des- puds no conservan la suficiente virginidad espirirual para que Piel dir esna les pro- duzcan demasiado placer. Por encantadores que scan los cuentos de hadas, el hom- bre se sentiria frustrado si tuviera que alimentarse sélo con ellos, y, por otra parte, reconozce que no todos los cucntos de hadas son adecuados para los adultes. La trama de adorables inverosimilirudes exige wna mayor finura espiritual que la pro- pia de muchos adultos, y uno ha de ser capaz de esperar todavia mayores locuras.... Pero li sensibilidad jarnits cambia radicalmente. El miedo, la atraccién sentida hacia * Lo mds admirable de bo fantastico cs que to fanainticn ba dejado abe existir; hors wide hay realictac.Sterrelisomes 285 Jo insélito, azar, cl amor al lujo, som recursos que nunca se utilizanin estérilmente. lay muchos. cuentos que escribir con destino a los mayores cuentos que todavia son casi de hadas. i Lo maravilloso no es igual en todas las épocas; lo maravilloso participa oscura- mente de clerta chise de revelaciém general de La que tan sélo percibimos los deta- Hes; éstos son las ruéitas rominticas, ‘el maniqui modemo, o cualquier otro simbolo susceptible de conmover la sensibilidad humana durante cierto tiempo. Sin embar- BO, en estos. cuadros que nos hacen sonreir se refleja siempre la irremediable inquie- ‘tod humana, y per esto he fijado mi atencion en ellos, ya que los estimo inseparable- te unidos a ciertas produceiones geniales que cstin mis dolorosamente por aquella inquictud que muchas otras obras. Y al decirlo, pienso en los os de Villon, en los gri¢gos de Racine, en los divanes de Baudelaire. Goinci- n.con un eclipse del buen gusto que puedo soporar muy bien, por cuanto consi- que el buen gusto ¢s una formidable lacra. En el ambiente de mal gusto propio mi €poca, me esfuerzo en llegar mis lejos que cualquier otro. _ Si hubiese vivido en 1820, yo habria hablado de la «monja ensangrenuda», y no bria ahorrado aquel astuto y trivial edisimulemos» de que habla el Cousin ena- Q de la parodia, y habria utilizado las gigantescas metiforss en todas las faxes, o Cousin dice, del curso del «disco plateados. En los presentes dias pienso en ‘castillo, La mitad del cual no ha de encontrarse forzosamente en nuinas; este cas, o es mio, y lo veo situade en un lugar agreste, no muy lejos de Paris. Las depen- ts de este castillo son infinitas, y su interior ha sido terriblemente restaurado, modo que no deja nada que desear en cuanto se refiere a comodidades, Ante la que las sombras de los drboles ocultan hay automsviles que esperan. Algu- os de mis amigos viven en él: ahi va Louis Aragon, que abandona el castillo y upe- is tiene tiempo para deciros adiés; Philippe Soupault se levanta con las estrellas, y Poul Eluard, nuestro gran Eluard, todavia no ha represado, Ahi estdin Robert Des- “nos y Roger Vierac, que descifran en el parque un nucvo edicto sobre los duclos; y Georges Auric y Jean Paulhan; Max Morise, quien tan bien rema, y Benjamin Peret, “con sus ccuaciones de pajaros; y Joseph Delteil; y Jean Carrive; y Georges Limbour, y Georges Limbour (hay un bosque de Georges Limbour}; y Marcel Noll; he ahi a {T. Fraenkel, quien nos saludé desde un globo cautivo, Georges Malkine, Antonin “Artaud, Francis Gerard, Pierre Naville, J. A. Boiffard, después Jacques Baron y su hermano, apvestos y cordiales, y tantos otros, y mujeres de arrebatadora belleza, de “werdad. A esa gente joven nada se le puede negar, ¥, en cuanto concieme a la rique- 2a, sus deseos son drdenes. Francis Picabia nos visita, y, la semana pasada, hemos ‘dado una recepcién a un tal Marcel Duchamp, a quien todavia no conociamos. Pi- ‘casso caza por los alrededores. El espiritu de la desmonalizacié ha fijado su domici- ho en ef castillo, ¥ a él recurrimos todas las veces que tenemos que entrar en rela- cién con huestros semejantes, pero las pucrtus estin siempre abiertas, y no ‘comenzamos nuestras relaciones dando las gracias al projimo, gsaben ustedes? Por Jo demas, grande es la soledad, y no nos reunimos con frecuencia. perque, gzacaso bo ~esencial no es que seamos ducfos de nosotros mismos, y, también. sefiores de las mujeres y del amor? Se me acusané de incurrir en mentiras podticas; todos dinin que vivo en la calle Fontaine, y que jamais gozanin de tanta tbelleza. ;Maldita sea! 2Es absohutamente s¢- guro que este castillo del que acabo de hacer los honcres se reduce simplemente a286 Docsomentos una imagen? Pero, si a pesar de todo tal castillo existiera.,.. Ahi estin mis invi para dar fe: su capricho es el capricho Iuminose que a él conduce, Ea i mos en nuestra fantasia, cxando estamos en ella. Y como es posible que cada pueda molestar al otro, alli, proteides por el afin sentimental. al encuentro de 7 ocasiones? “4 El hombre propone y dispone. Tan silo de él depende pascerse por entero, ex d mantener en estado de anarquia la cuadrilla de sus deseos, de dia en ia us tes ble. ¥ esto se lo ensefia la poesia. La poesia lleva en si la perfecta compensacidn d las miserias que padecemos, Y tambien puede actuar como ordenadora, por p que uno se preocupe, baja los efectos de una decepcién menos intima, de tom alo tragic, iSeacercan los tiempos en que la poesia decretard la muerte det yells sola rompeni cl pan del cielo para la tierra! Habra ain asambleas en las p piiblicas, y movrmientos en los que uno jamais habria pensado en tomar p iAdids, ubsurdas selecciones, suetios de vorigine, rivalidades, largas esperas, f de las estuciones, artificial orden de las ideas, pendiente del peligro, tiempo o presente! Preacupémonos tin sélo de practicar la poesia. ¢Acaso no somos 1 tros, los que ya vivimos de ella, quienes debemos hacer prevalecer aquello que sideramos nuestra mis vasta argumentacién? Poco importa que se dé cierta desproporcidn entre la anterior defensa ylail tmacin que viene 4 continuscién, Antes hemos intentado remontamos a las fue de Ia imaginacién poética, y, lo que es mas dificil todavia, quedamos en ef ¥ conste que no pretendo haberlo logrado. Es preciso aceptr una gran rosy llid uno pretend establecerse en aquellas lejanas regiones en las que, desde Principio, todo parece desarrollarse de tan mala manera, y mds todavia si se preten- de llevar «al projimo a ellas, De todes modos, el caso es que une nunca esti segura de hallarse verdaderamente en clas. Uno siempre esti tin propicio a aburrirse como a irse a otro lugar y quedarse en él, Siempre hay una flecha que indica lu di receién en que hay que avanzar para llevar a estos paises, y alcanzar la verdadent meta no depende mis que del buen dinimo del viajero. Ya sabemos, poco mis © menos, ¢l camino seguido, Tiempo atris me tome a trabajo de contar, en el curso de un estudio sobre el caso Robert Desnos, titulada Entrada de tos médiums*, que me habia sentide inducide a afijar mi arencidn en fra sesimas o menos parciales que, en plena soledad, cuando el suefio se acerca, devie= nen perceptibles al espiritu, sin que sea posible descubrir su previo factor determi: nantes. Entonces intenté correr la aventura de la poesia, reduciendo los riesgos al minimo, con lo cual quiero decir que mis aspiraciones eran las mismas que tengo hoy, pero entonces confiaba en la lentinud de la elaboracién, a fin de hurtarme © q inutiles contactos, a contactos a los que yo era muy hostil, Esto se debia a cierto pu dor intelectual, del que todavia me queda un poco, Al témino de mi vida, dificil seri, sin duda, que hable como se sucle hablar, que excuse el tono de mi vow y el FE ducido mimero de mis gestos. La perfeccidn en la palabra habllada (y en la palabsew sscrita mucho mils) me parecia estar en funcién de la capacidad de condensar de muiners emocionante la exposicién (y exposiciin habia) de un corte niimero de he © Wease Les px perats, RLF. ParisStormestlisome 267 ©-o, que constiruian la materia en que se centraba mi atencidn. Ha- Ja convicciéin de que éstc, y no otro, cra el procedimiento empleado ‘Con una’ preocupacién por la variedad, digna de mejor causa, com- poemas de Monte de Piedad, con lo que quiero decir que de Las He o de este libro Hegué a sacar un partido increible. equivalian a mantener los ojos certados ante unas operaciones del que me consideraba obligado a ocultar al lector, Eso no significaba frampa, sino solamente que obraba impulsado por el desco de supe- bruscamente, Conseguia hacerme la ilusién de gozar de una posible de la que de dia en dia me era més dificil prescindir. Me entregué a oderada atencidn a las palabras, en cuanto se referia al espacio que alrededor, a sus tangenciales contactos con otras palabras prohibidas fa. El poema Bosque negro deriva precisamente de este estado de espi- meses en escribirlo, y les aseguro que no descansé ni un solo dia. ipoema dependia la propia estimacidn en que me tenia, en aquel enton- ¢ todos comprenderéis mi actitud, aun cuando ne la consideréis sufi- /motivada. Me gusta hacer estas confesiones estipidas. En aquellos mba implantar la seucopoesia cubista, pero ésta habia nacido iner- ode Picasso, y en cuanto a mi hace referencia debo decir que era con- oun ser mas pesado que una Lipida (y todavia se me considera asi). no estaba seguro de seguir el buen camino, en lo referente a poesia, ba protegerme como mejor podia, enfrentindome con cl lirismo, con- nia todo género de definiciones y f6rmulas (no tardarian mucho en fendémenos Dackil, y pretendiendo ballar una aplicacién de la poesia dad (aseguraba que todo terminaria, mo con la culminacién de un her ‘sino con fa de una bella frase de reclamo en pro del infierno o del cielo) época, un hombre que, por lo menos. era tan pesado como yo, es decir, escribic: en ¢s una creacién pura del espiritu. La imagen no puede nacer de una ‘sino del acercamiento de dos realidades mas o menos lejanas. Cuanto s-justas sean las concomitancias de las dos realidades objeto de aproxima- fe seri I’ imagen, mis fuerei emotiva y mis realidad poética tendri._.»?. labras, un tanto sibilinas para los profanos, tenian gran fuerza revelado- medité durante mucho tiempo. Pero la imagen se me escapaba. La estéti. ¥, estética totalmente a posteriori, me inducia a confundir las causas En el curso de mis meditaciones, renunci¢ definitivamente a mi an- de vista, que una noche, antes de caer dormido, percibi, netamente articulada ato de que resultaba imposible cambiar ni una sola palabra, pero ajena al la voz, de cualquier voz, una frase harto rara que Hegaba hasta mi sin We- [menor rustro de aquellos acontecimientos que, segiin las revelaciones de en aquel entonces me ocupaban, y la frase me parecié muy insistente, ‘que casi me atreveria a decir que Hameba a la ventana. Grabé ripida- n mi concienci cuando me disponia a pasar a otro asunto, cl ca: de la frase retuvo mi atencién. Verdaderamente, la frase me habia ital, marae de S415.288 Derumeatos dejade aténito; desgractadamente no la he conservado en la memoria, era aligo asi como «Hay un hombre a quien Ja ventana ha partide por la mitad», pero no habia manera de interpretarla erréneamente, ya que iba acompafiada de una débil repre- sentacion visual * de un hombre que caminaba, partido por la mitad del cucrpes Aproximadamente, por una ventana perpendicular al eje de aquél. Sin ducla se trata ba de la consecuencia del simple acto de enderezar en el espacio la imagen de un hombre asomade a la ventana, Pero, debido a que la ventana habia acompafiade al desplazamiento del hombre, comprendi que me hallaba ante una imagen de un tipe. muy raro, y tuve ripidamente la idea de incorporarla al acerve de mi material de censtrucciones pocticas, No hubiera concedido tal importancia a esta frase si no hu bicra dado lugar a una sucesién casi ininterrumpida de frases que me dejaron poo menos sorprendido que la primera, ¥ que me produjeron un sentimiento de gratitud tan grande que el dominio que. hasta aquel instante, habia conseguide sobre mi mismo me parecié ilusorio, y comencé a preocuparme tinicamente de poner fin a la interminable lucha que se desarrollaba en mi imterior”. En aquel entonces todavia estaba muy interesado en Freud, y conocia sus méto- dos de examen, que habia tenido ocasién de practicar con enfermos durante la fluc: Fea, por ko que decidi obtener de mi mismo lo que se procura obtener de aquellos, ex decir, un mondloge lo mis nipido posible, sobre el que el espiritu critica del pa- Giente no formule juicio alguno, que en consecuencia, quede libre de toda reticen: cia, ¥ que sea, en lo posible, equivalente a pensar en voz alte. Me parecié entonces, sigue pareciéndome ahora —la manera en que me Hlegé la frase del hombre cortade en dos lo demuestra—, que la velocidad del Pensamiento no es superior a la de lw * Si hubiera sich pintor, esta represeewaciie vial habia sin chodls pwedlominado sobre la otra. Probe bhememe mis faculeatkes innatas decidicron las caracteristicns de la revelacién. Descke sigue! dia be enncen: trado volusitariamente La stenckén en jrareciclas SPUTICRINES, V Me COMES YE..c8 CuAntE a prceisaia, ne son inferiores » bo sulitivens Provisie de papel y hints, ine seria facil trazar sim eortornen. ¥ ello os se trutaria ce «Bbujan, sine de vaforr. De esta masera, prslria reypresestar vn drbsol wna went musical, infinadad de comin qu. en ole momento, seria incapas de repeesenar grafic mente, nb skguices mediante el mas vomen exporma. Si ky inteatars, ine perdetia, cow la certidumbte de voler a topar conmigo reise, er an laberinto, de lnwas soe, « primers Fists, ne pureverian nepresetat nada, Y, all abrir los ojos, tendria la fuerte impersitin de hallarme ante ale «rupee vixium La pruct de ho aque digo ha side electuada muchas veors por Hebert Deseox: para comprobarlo hasta con hojear el nition Mi de Hotes léboes, quae conticne abyundantes sibujos suyen («Komen y Julictam, alla howsore ha euerzo esta matanas, ct), que ls revista crews erat dibujos realizados pow focen. y yor cme tales publics cory fa dna yor buena fe * Kinet Hamean consiscea pie ol Nambn es el detcrininanic de exe tipo de revelacigin que me olssesir tm, y quid exe en ko oon. (Deko hacer constar que en axilla 2poca oo tockos dis cewia.) Yo eabee loca de que los siguientes sintemas que Hamsan telata coinciden com kon rie EI dis siquicwte deeper temprano, Toslavia era ide noche. Hacia larger estes que temia hos ojos abicries, ‘Suando of bas Campanas she las inten, diclas por cl nekoj de pares! lel piss superior al mia, Inteacé volver & slommit, pera no To logsé, cstaby voralmenie cleyierso, el ides me bullian en ls eabera, Be repnte se ne seurricton algunas frases Inert, tury alecuscas pace utilization ea san apinte, en un follesder: eibitamente Yeomo jot daar, dexeube! frases muy hermosa, frases rads bells yue todas las por mi excetias anteriormen- te, Me an repeti lentanenic, palabra por palabra, y crun excetentes. Las frases no deiahun ile acudir, ima teat otra, Me Levanté y cogi papel y lapiz, en la mesa que tenia detnis de la cama. Ne pareeia qc sc habsiera nolo una vena en mi inecrior, Las palabeas sc socedian, sc sitmaban ext ea jute ings, se achagstabsaar x la situa chen, Las esccnas se acuomalaban, be acckin se las replicas surgian ct ii corer, ¥ 90 pmzaba de tnanera presligiess, Los pemumicntes acichlan ten velogmemic, y seguian fluyencks con tal abarnlons, ike ihewdersé una malkited de detalles delicakes, debido a que el Lapiz ne posta ir con la debsida velocidad. pease aque procuriba ceribir deprisa, ba asino siempre en movimicmta, sin petsker nl im segunda. Las frites brotabun en mi interior ¥ estaba en plens posesidin del temas, Apellinaire ascparaba que De Chirico: habia pincade sus primrose cuslres bajo ta influcneia de acne sioies conestésicas (dolores de cabera, clic,Surrealism 289 y que no siempre gana a la de la palabra, ni siquiera a la de la pluma en mo- ‘en esta premisa, Philippe Soupault, a quien habia comunica- primeras conclusiones a que habia llegado, y yo nos dedicamos a emborronar ‘con loable desprecio hacia los resultados literarios que de tal actividad pudie- sir, La facilidad en La realizacién material de Ja tarea hizo todo lo demas. Al del primer dia de trabajo, pudimos leernos reciprocamente unas cincuenta excritas del modo antes dicho, y comenzamos.a comparar los resultados. En into, lo escrito por Soupault y por mi tenia grandes analogias, sc advertian los wicios de construccién y errores de la misma naturaleza, pero, por otra pat- habia en aquellas paginas la ihusién de una fecundidad extraordinaria, ‘emocién, un considerable conjunto de imagenes de una calidad que no hu- s sido capaces de conseguir, ni siquiera una sola, escribiendo lentamente, ‘rasgos de pintoresquismo especialisimo, y, aqui y alla, alguna frase de gran co- d. Las tinicas diferencias que se advertian en nuestros textos me parecicron esencialmente de nuestros respectivos temperamentos, el de Soupault me- e i se me permite una ligera critica, ambién derivaban de Soupault cometié el error de colocar cn lo alto de algunas paginas, sin duda dinimo de impresionar, certas palabras, a modo de titulo. Por otra parte, y a fin et plena justicia a Soupault, debo decir que se nego siempre, con todas sus , w efectuar la menor modificacién, la menor correccién, en los parrafos que recieron mal pergefiados. Y en este punto Hevaba rarén ”. Ello es asi por resulta muy dificil apreciar en su justo valor los diversos elementos presen- incluso podcemos decir que x imposible apreciarlos en la primera lectura, En encia, estos elementos son, para el sujeto que escribe, fant exfravos como para otra persona, y el que los escribe recela de ellos, como es natural, Poética- te hablando, tales elementos destacan ante todo por su alto grado de absterda "7 este absurdo, una vez examinado con mayor detenimiento, tiene la ca- de conducir @ cuanto hay de admisible y legitimo en nuestro mundo, a La actén de cierto nimero de propiedades y de hechos que, en resumen, no son objetivos que otros muchos. yhomenaje a Guillaume Apollinaire, quien habia muerto hacia poco, y quien en os casos nos parecia haber obedecido a impulsos del género antes dicho, sin por ello ciertos mediocres recursos literarios, Soupault y yo dimos el de surrealivera al nuevo modo de expresién que teniamos a nuestro alcance deseibamos comunicar lo antes posible, para su propio beneficio, a todes amigos, Creo que en nuestros dias no cs preciso sameter a nuevo examen denominacién, y que la acepeién en que la empleamos ha prevalecido, por lo |, sobre La acepeidin de Apollinaire. Con mayor justicia todavia, hubiéramos ido apropiamos del rérmino sapernaturalisme, empleado por Gérard de Nerval dedicatoria de Muchachas de fiego'', Efectivamente, parece que Nerval cono- © Cada dia creo ends cn La indalibilidiad de mi peomamicnto ef relackie cisnaige mitnno. lo cual fait vockos del penuamienta, en la gue tine queda a merced de cualquicr ‘distracekin cxteries, se producen Licihmente =lagunas. No bay rate alguna qc: jastifigor cl intense «le di- Ll eee ord cplecaieaninety weg rye gama ie atnibuirse a las weerencias tes del exterior “ieee Thomas Carlyle. en Sattor Resdetus (capil VIE:

También podría gustarte

• Cubismo, Futurismo y Constructivismo - NASH

  

  Documento61 páginas

  Cubismo, Futurismo y Constructivismo - NASH

  Gustavo

  Aún no hay calificaciones
• Quién Fue Malofiej

  

  Documento6 páginas

  Quién Fue Malofiej

  ntdm74

  Aún no hay calificaciones
• BAZIN, ANDRÉ, Ladrón de Bicicletas

  

  Documento9 páginas

  BAZIN, ANDRÉ, Ladrón de Bicicletas

  soledadlmarcote

  Aún no hay calificaciones
• • Revistas
  • Podcasts
  • Partituras
• Prehistoria y Antigua - Historia Del Diseño Gráfico

  

  Documento93 páginas

  Prehistoria y Antigua - Historia Del Diseño Gráfico

  sitiosdaniumta

  Aún no hay calificaciones
• Arte Pop

  

  Documento10 páginas

  Arte Pop

  Maquina Despreciable Posmoderna

  Aún no hay calificaciones
• Castelnuovo - Arte Industria y Revolución

  

  Documento50 páginas

  Castelnuovo - Arte Industria y Revolución

  Lu Zaglio

  Aún no hay calificaciones
• Introducción

  

  Documento26 páginas

  Introducción

  Margarita Romero

  Aún no hay calificaciones
• El Afiche: Publicidad, Arte, Instrumento Político, Mercancía

  

  Documento14 páginas

  El Afiche: Publicidad, Arte, Instrumento Político, Mercancía

  Miguel Alejandro Bohórquez Nates

  100% (2)
• Lionello Venturi - Historia Del La Crítica de Arte - 01

  

  Documento24 páginas

  Lionello Venturi - Historia Del La Crítica de Arte - 01

  JohnFredyMarínCarvajal

  100% (2)
• Artegriego-Maffre, Jean-Jacques - El Arte Griego

  

  Documento65 páginas

  Artegriego-Maffre, Jean-Jacques - El Arte Griego

  gaelasan4098

  Aún no hay calificaciones
• Arte Desde 1945 A La Actualidad. Cris

  

  Documento34 páginas

  Arte Desde 1945 A La Actualidad. Cris

  Fabrizio Bartens Sibille

  Aún no hay calificaciones
• 042 Mosquera Gerardo - Jineteando El Modernismo. Los Descentramientos de Wifredo Lam

  

  Documento7 páginas

  042 Mosquera Gerardo - Jineteando El Modernismo. Los Descentramientos de Wifredo Lam

  julieta_mostro

  100% (1)
• Andrc3a9s en El Museo Del Prado PDF

  

  Documento22 páginas

  Andrc3a9s en El Museo Del Prado PDF

  Badian

  Aún no hay calificaciones
• Pierre Francastel

  

  Documento60 páginas

  Pierre Francastel

  juanan77

  Aún no hay calificaciones
• Arte y Diseño

  

  Documento15 páginas

  Arte y Diseño

  Desam29

  Aún no hay calificaciones
• Historia Del Diseño Grafico

  

  Documento24 páginas

  Historia Del Diseño Grafico

  Alex Fernando Tingo M

  0% (1)
• Historia Del Arte Urbano

  

  Documento32 páginas

  Historia Del Arte Urbano

  Mauro Avila

  Aún no hay calificaciones
• Zunzunegui, Santos: Pensar La Imagen

  

  Documento6 páginas

  Zunzunegui, Santos: Pensar La Imagen

  WSO2405

  Aún no hay calificaciones
• Estilos

  

  Documento18 páginas

  Estilos

  noeliaberna

  Aún no hay calificaciones
• AR - Historia Del Diseño 1

  

  Documento56 páginas

  AR - Historia Del Diseño 1

  Jesica Kiernan

  Aún no hay calificaciones
• Garcia - El Arte Abstracto 2 2013-05-11-806

  

  Documento19 páginas

  Garcia - El Arte Abstracto 2 2013-05-11-806

  patriciabenito_visuales

  Aún no hay calificaciones
• El Origen Del Cómic

  

  Documento14 páginas

  El Origen Del Cómic

  VOLTAIRE2122

  100% (1)
• El Arte Digital y La Pintura Abstracta

  

  Documento8 páginas

  El Arte Digital y La Pintura Abstracta

  Maria Abril

  0% (1)
• Jorajuria - 2013 05 11 169

  

  Documento14 páginas

  Jorajuria - 2013 05 11 169

  patriciabenito_visuales

  Aún no hay calificaciones
• Tema 08 Bauhaus

  

  Documento33 páginas

  Tema 08 Bauhaus

  Jose Selika

  Aún no hay calificaciones
• Esquema Crisis Vanguardias UNED

  

  Documento4 páginas

  Esquema Crisis Vanguardias UNED

  nickScribano

  100% (1)
• Kuspit - Del Arte Analogico Al Arte Digital

  

  Documento179 páginas

  Kuspit - Del Arte Analogico Al Arte Digital

  Charlex López

  Aún no hay calificaciones
• Guion de Teatro."Picasso Quiere Ser Diferente"

  

  Documento6 páginas

  Guion de Teatro."Picasso Quiere Ser Diferente"

  Latasha Scott

  Aún no hay calificaciones
• 05 Los Mecanismos Operacionales

  

  Documento10 páginas

  05 Los Mecanismos Operacionales

  mantovaniliceo

  Aún no hay calificaciones
• Arte y Diseño

  

  Documento4 páginas

  Arte y Diseño

  Steven Espinoza

  50% (2)
• Materiales de Dibujo 1 PDF

  

  Documento3 páginas

  Materiales de Dibujo 1 PDF

  pardoescueladearte

  Aún no hay calificaciones
• Cartel Siglo XX

  

  Documento59 páginas

  Cartel Siglo XX

  Mariana Negrete

  Aún no hay calificaciones
• Danto Moderno, Postmoderno y Contemporáneo

  

  Documento10 páginas

  Danto Moderno, Postmoderno y Contemporáneo

  Adriana Bermúdez

  Aún no hay calificaciones
• Vanguardias

  

  Documento20 páginas

  Vanguardias

  Johanna Rodriguez

  Aún no hay calificaciones
• 02 HUHTAMO - Arqueología de La Arqueología Medios

  

  Documento21 páginas

  02 HUHTAMO - Arqueología de La Arqueología Medios

  Lautaro Agustín González

  Aún no hay calificaciones
• Muralismo en Chile

  

  Documento38 páginas

  Muralismo en Chile

  LigeiaAP

  100% (1)
• Tema 15

  

  Documento10 páginas

  Tema 15

  rodrigo domínguez

  Aún no hay calificaciones
• Capítulos de Larry Shiner-La Invencion Del Arte

  

  Documento82 páginas

  Capítulos de Larry Shiner-La Invencion Del Arte

  Marisa Gallo

  100% (1)
• La Ilustracion Como Categoria. Una Teori

  

  Documento1 página

  La Ilustracion Como Categoria. Una Teori

  Ayelén Terradillos

  100% (1)
• Para Una Estética de La Imagen Video - Philippe Dubois

  

  Documento15 páginas

  Para Una Estética de La Imagen Video - Philippe Dubois

  leodom09

  Aún no hay calificaciones
• Art Nouveau

  

  Documento4 páginas

  Art Nouveau

  isabel-suarez-maiz-5499

  100% (1)
• Logro, fracaso, aspiración:tres intentos de entender el arte contemporáneo

  

  De Everand

  Logro, fracaso, aspiración:tres intentos de entender el arte contemporáneo

  John Rapko

  Aún no hay calificaciones
• Historia Del Diseño Grafico

  

  Documento26 páginas

  Historia Del Diseño Grafico

  Marlyn Bolivar

  Aún no hay calificaciones
• El Dadaismo Ramirez

  

  Documento20 páginas

  El Dadaismo Ramirez

  Guillermo Contreras Reyes

  Aún no hay calificaciones
• 2 Conceptos Básicos

  

  Documento11 páginas

  2 Conceptos Básicos

  Lulu

  Aún no hay calificaciones
• Unidad 1

  

  Documento35 páginas

  Unidad 1

  miriam_metal

  Aún no hay calificaciones
• Mnba Catálogo Pedro Figari

  

  Documento61 páginas

  Mnba Catálogo Pedro Figari

  Lelé de Rueda

  Aún no hay calificaciones
• Trabajo Práctico N

  

  Documento11 páginas

  Trabajo Práctico N

  Facundo Rodriguez

  Aún no hay calificaciones
• Calvo Serraller Los Espectaculos Del Arte

  

  Documento3 páginas

  Calvo Serraller Los Espectaculos Del Arte

  shepner21

  Aún no hay calificaciones
• Europa en su teatro

  

  De Everand

  Europa en su teatro

  AAVV

  Aún no hay calificaciones
• Viñetas de posguerra: Los cómics como fuente para el estudio de la historia

  

  De Everand

  Viñetas de posguerra: Los cómics como fuente para el estudio de la historia

  Óscar Gual Boronat

  Aún no hay calificaciones
• El zodíaco: La desaparición de Virgo

  

  De Everand

  El zodíaco: La desaparición de Virgo

  Margarita Norambuena

  Aún no hay calificaciones
• Corazón de Poeta

  

  De Everand

  Corazón de Poeta

  Delara

  Aún no hay calificaciones
• Arthur Schopenhauer

  

  De Everand

  Arthur Schopenhauer

  Robert Zimmer

  Aún no hay calificaciones
• Entrena a tu Cachorro Interno a Comer Saludable: Deja Que tu Estómago Sea tu Guía

  

  De Everand

  Entrena a tu Cachorro Interno a Comer Saludable: Deja Que tu Estómago Sea tu Guía

  Linda W Craighead PhD

  Aún no hay calificaciones
• Nebrija

  

  De Everand

  Nebrija

  Agustín Comotto

  Aún no hay calificaciones
• Wrath of the Titans: Spanish Edition

  

  De Everand

  Wrath of the Titans: Spanish Edition

  Darren G. Davis

  Aún no hay calificaciones
• Amber Alert

  

  De Everand

  Amber Alert

  Lianetta Perelló

  Aún no hay calificaciones
• Ética: Filosofía ilustrada

  

  De Everand

  Ética: Filosofía ilustrada

  Heiner F. Klemme

  Aún no hay calificaciones
• Pensamientos Cortos

  

  De Everand

  Pensamientos Cortos

  Gonzalo Avila

  Aún no hay calificaciones
• Pintura Barroca PDF

  

  Documento73 páginas

  Pintura Barroca PDF

  Arte Cinético

  Aún no hay calificaciones
• Arquitectura Barroca PDF

  

  Documento55 páginas

  Arquitectura Barroca PDF

  Arte Cinético

  Aún no hay calificaciones
• La Cultura Visual de La Prehistoria

  

  Documento6 páginas

  La Cultura Visual de La Prehistoria

  Arte Cinético

  Aún no hay calificaciones
• Jacob, CAPÍTULO II Medidas de 1931

  

  Documento14 páginas

  Jacob, CAPÍTULO II Medidas de 1931

  Arte Cinético

  Aún no hay calificaciones
• Ficha Romanticismo 2021

  

  Documento11 páginas

  Ficha Romanticismo 2021

  Arte Cinético

  Aún no hay calificaciones
• 7M Dia de Las Restitencias Tortilleras

  

  Documento8 páginas

  7M Dia de Las Restitencias Tortilleras

  Arte Cinético

  Aún no hay calificaciones
• Cubismo

  

  Documento49 páginas

  Cubismo

  Arte Cinético

  Aún no hay calificaciones
• Vanguardia Rusa

  

  Documento83 páginas

  Vanguardia Rusa

  Arte Cinético

  Aún no hay calificaciones
• Neoplasticismo

  

  Documento49 páginas

  Neoplasticismo

  Arte Cinético

  Aún no hay calificaciones
• Futurism o

  

  Documento35 páginas

  Futurism o

  Arte Cinético

  Aún no hay calificaciones
• MUSEOLOGIA Cronologia Patrimonio Inmaterial

  

  Documento5 páginas

  MUSEOLOGIA Cronologia Patrimonio Inmaterial

  Arte Cinético

  Aún no hay calificaciones
• Expresionismos Bien

  

  Documento82 páginas

  Expresionismos Bien

  Arte Cinético

  Aún no hay calificaciones
• Ficha Romanticismo 2022

  

  Documento13 páginas

  Ficha Romanticismo 2022

  Arte Cinético

  Aún no hay calificaciones
• Posimpresionismo

  

  Documento92 páginas

  Posimpresionismo

  Arte Cinético

  Aún no hay calificaciones
• Romanticismo Ingles

  

  Documento33 páginas

  Romanticismo Ingles

  Arte Cinético

  Aún no hay calificaciones
• Surealismos

  

  Documento86 páginas

  Surealismos

  Arte Cinético

  Aún no hay calificaciones
• El Modernismo Español

  

  Documento56 páginas

  El Modernismo Español

  Arte Cinético

  Aún no hay calificaciones
• Romanticismoaleman

  

  Documento28 páginas

  Romanticismoaleman

  Arte Cinético

  Aún no hay calificaciones
• Ficha Realismo

  

  Documento4 páginas

  Ficha Realismo

  Arte Cinético

  Aún no hay calificaciones
• GOMBRICH E H Los Usos de Las Imagenes

  

  Documento153 páginas

  GOMBRICH E H Los Usos de Las Imagenes

  Loreto Alonso Atienza

  Aún no hay calificaciones
• TEMA, ICONOGRAFÍA Y FORMA en Las Vanguardias Artísticas

  

  Documento365 páginas

  TEMA, ICONOGRAFÍA Y FORMA en Las Vanguardias Artísticas

  cristobalbarria

  100% (1)
• El Patrimonio Mundial

  

  Documento52 páginas

  El Patrimonio Mundial

  Arte Cinético

  Aún no hay calificaciones
• GOMBRICH - Breve Historia de La Cultura

  

  Documento30 páginas

  GOMBRICH - Breve Historia de La Cultura

  Arte Cinético

  Aún no hay calificaciones