Universidad Don Bosco

Facultad De Ciencias y Humanidades

Escuela de Teologa

Teologa Fundamental

Tarea:
Investigacin sobre aspectos generales de la Teologa Fundamental

Catedrtico:
Pbro. Lic. Roque Regalado

Alumno:
Miguel Antonio Barrera Barrera
Carnet:
BB121656
Ciclo/ Ao:
01/2014

Soyapango, Jueves 20 de febrero de 2014

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T. Fundamental

Contenido

Introduccin .................................................................................................................... 3
1.

2.

Historia de la Teologa Fundamental.................................................................... 4

1.1

De la Apologtica a la Teologa Fundamental .................................................. 4

1.2

Las fases de la Teologa Fundamental .............................................................. 5

1.2.1

Reaccin contra la apologtica clsica ....................................................... 5

1.2.2

Fase de Ampliacin .................................................................................... 6

1.2.3

Fase de concentracin ................................................................................. 7

Su evolucin en cuanto objeto de estudio ............................................................. 8

2.1

3.

Objeto................................................................................................................. 8

Mtodo de investigacin ....................................................................................... 10

3.1

El mtodo integracin ...................................................................................... 10

4.

La importancia que tiene para las dems ciencias teolgicas. .......................... 11

5.

Principales representantes de la teologa fundamental ..................................... 11

Conclusin ..................................................................................................................... 13
Bibliografa .................................................................................................................... 14

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T. Fundamental

Introduccin
La educacin actual busca que los estudiantes sean los actores protagonistas de su
aprendizaje, es decir, promueve la participacin de estudiante al monitorear y evaluar su
propio conocimiento en donde se forma al estudiante para ser una persona capaz de juzgar
la realidad, valorando y creando nuevos conocimientos. Es por ello que el presente trabajo
de investigacin dar a conocer los conocimientos adquiridos en la investigacin y las
lecturas propuestas por el docente de esta asignatura de teologa fundamental.

Para tener en cuenta los aspectos generales de la teologa fundamental, es

necesario hacer una contextualizacin histrica de esta disciplina. Comenzando desde la
etapa en la que se hablaba de Apologtica hasta llegar a la Teologa Fundamental, adems
la relacin con otras disciplinas teolgicas que nos ayudaran a comprender el sentido de
la Revelacin, teniendo en cuenta el avance de su evolucin en cuanto objeto de estudio
y su mtodo. Como tambin las grandes figuras de la Teologa fundamental que con sus
propuestas y escritos ayudan a clarificar el que hacer teolgico y la direccin correcta de
la verdad revelada.

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T. Fundamental

1. Historia de la Teologa Fundamental

1.1 De la Apologtica a la Teologa Fundamental

La apologtica estaba habituada a los cambios, a los giros imprevistos. Pero en el perodo
posterior a las guerras el cambio ha sido tan profundo y tan espectacular, que la
apologtica ha credo oportuno cambiar de nombre y se ha convertido en la teologa
fundamental1.
Este cambio de nombre ha sido una transformacin profunda, en cuestin de
contenido, de mtodo y de identidad. Aunque los problemas que enfrenta la teologa
fundamental siguen siendo sustancialmente los mismos: Revelacin y Credibilidad, no se
puede hablar propiamente de un comienzo absoluto.
La formacin de la teologa fundamental comienza en los aos posteriores a la
guerra2. Cubre un perodo de tres dcadas que corresponde a un triple movimiento de la
reflexin teolgica:

Preconciliar

Conciliar

Posconciliar

a) Una fase de reaccin contra la

apologtica clsica
b) Una fase de ampliacin, que coincide con la adopcin
definitiva del trmino de teologa fundamental
c) Una fase de reflexin sobre su identidad y la jerarquizacin de
sus tareas.

No se trata propiamente de etapas cronolgicas, sino de tres fases como oleadas

que se mezclan entre s en vez de sucederse3. Cuando se levanta la segunda todava se
hace sentir el movimiento de la primera; y mientras se despliega la segunda, ya comienza
a esbozarse la tercera.

R. LATOURELLE, Teologa Fundamental, en R. LATOURELLE R. FISICHELLA, Diccionario de Teologa

Fundamental, Madrid: San Pablo, 1992, p. 1437
2 O. RUIZ ARENA, Jess, Epifana del amor del Padre. Teologa de la Revelacin, Bogot: CELAM, 1989, p. 41
3 O. RUIZ ARENA, Jess, Epifana del amor del Padre. Teologa de la Revelacin, p. 45

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1.2 Las fases de la Teologa Fundamental

1.2.1

Reaccin contra la apologtica clsica

Lo que se llama apologtica tradicional o apologtica clsica, con su triple proceso

de demostracin religiosa, demostracin cristiana y demostracin catlica, no es el
resultado de una reflexin crtica sobre su objeto, su finalidad, su mtodo, sino de una
necesidad histrica: la lucha contra los protestantes del siglo XVI, los libertinos y los
ateos prcticos del siglo XVII y los destas y enciclopedistas del siglo XVIII.
Contra los ateos y libertinos.

Haba que proponerles una teodicea (teologa

natural) rigurosa y proponerles la necesidad de la
religin.
Contra los destas, que se Haba que mostrarles que el cristianismo es la
contentaban con una religin verdadera religin.
natural y rechazaban toda idea de
revelacin histrica.
Contra los protestantes.
Haba que mostrar que la Iglesia catlica, entre las
diversas confesiones cristianas, es la nica y
verdadera Iglesia.
El trmino de apologtica4 entra en el uso corriente por el ao 1830. Sin embargo, tan
slo a comienzos del siglo XX es cuando aparecen obras que no slo se dedican a una
justificacin racional y sistemtica de la decisin de fe, sino que se esfuerzan al mismo
tiempo en definir el estatuto epistemolgico de la apologtica como ciencia distinta de la
filosofa y de la dogmtica.
Otros elementos que contribuyeron para la renovacin de la apologtica fueron:
la renovacin de los estudios bblicos y patrsticos; la renovacin de los mtodos y
tcnicas de exgesis; la renovacin ecumnica5, que ha cambiado la actitud agresiva y
polmica frente a los protestantes en actitud de apertura y dilogo. En cuanto a esta fase
de reaccin contra la apologtica clsica, podemos mencionar las crticas ms fuertes:
Primeramente la apologtica clsica quiere manifestar la credibilidad de la
revelacin, pero es necesario un estudio serio de la realidad sobre la que pretende dirigir
una mirada crtica. Es por ello que slo la revelacin puede decirnos qu es la revelacin.

R. LATOURELLE, Teologa Fundamental, en R. LATOURELLE R. FISICHELLA, Diccionario de Teologa

Fundamental, p. 1437-1448
5 R. LATOURELLE, Teologa Fundamental, en R. LATOURELLE R. FISICHELLA, Diccionario de Teologa
Fundamental, p. 1442

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Adems algunos representantes de la apologtica tradicional trataban tan slo de la

mesianidad de Jess. Esto obliga a continuas e ilegtimas reducciones en la presentacin
de Jess, propuesto y presentado por los evangelios como el Cristo, el Hijo del hombre,
el Hijo del Padre. Otra de las crticas tambin es la actitud de dureza contra los adversarios
protestantes, destas y racionalistas. En el contexto ecumnico actual, esta actitud ya no
es defendible. No se trata ante todo de refutar, sino ms bien de crear condiciones de
aproximacin y de dilogo.
Podemos decir entonces que el fracaso de la apologtica estuvo en que conceba
la credibilidad como nota comn a todos los dogmas antes de haber emprendido una
reflexin teolgica y crtica sobre el dogma ms fundamental: la revelacin misma6. Es
por eso que toda teologa fundamental, como justificacin crtica de los fundamentos de
la teologa, debe comenzar por un estudio del hecho de la revelacin. Adems se le
reprocha a la apologtica el querer buscar una credibilidad racional que no se preocupa
por lograr la credibilidad vivida del creyente.

1.2.2

Fase de Ampliacin

La segunda fase de la historia de la teologa fundamental comienza en los aos sesenta

con la promulgacin de la Dei Verbum. Se comienza a abandonar el trmino de
apologtica; se multiplican las obras y artculos sobre la revelacin; lo que caracteriza
a este perodo es un fenmeno de ampliacin de la disciplina, que se manifiesta en todos
los niveles: extensin de su tarea, enriquecimiento de sus temas privilegiados y el dilogo
con nuevos interlocutores.
Todo esto se concreta en la adopcin definitiva del trmino fundamental para
designar su nueva imagen y su nueva identidad. Los temas privilegiados sern: la
revelacin y su credibilidad.
En donde la revelacin se presenta no ya solamente bajo su aspecto objetivo de doctrina,
de mensaje, sino como acto de Dios, a saber: como la auto manifestacin y la
autodonacin de Dios en Jesucristo7.
Y en cuanto a la credibilidad tuvo una ampliacin en su tratamiento en la DV. La teologa
fundamental del perodo conciliar toma conciencia de que el tema de la credibilidad, para
6 O. RUIZ ARENA, Jess, Epifana del amor del Padre. Teologa de la Revelacin, Bogot: CELAM, 1989, p.

44-45.
7 R. LATOURELLE, Teologa Fundamental, en R. LATOURELLE R. FISICHELLA, Diccionario de Teologa
Fundamental, p. 1448

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su correcta exposicin, tiene que abarcar horizontes ms amplios. Este fenmeno de la

ampliacin se puede distinguir en tres orientaciones primordiales tales como los
problemas de historia y de hermenutica, orientacin de tipo antropolgico y la
orientacin sobre los signos de la revelacin.
En este sentido, la ampliacin en la teologa fundamental, se da en que se hace una
justificacin racional, pero no slo a partir de pruebas extrnsecas sobre el origen divino
del cristianismo, sino por una reflexin de la existencia de creyente en el seno de la Iglesia
y del mundo. Por tanto, el objeto de una nueva apologtica no ser slo la credibilidad
desde el punto de vista exclusivamente racional, sino tambin la credibilidad del
cristianismo desde el punto de vista de la experiencia humana global8. Por eso es mejor
hablar de teologa fundamental, ya que la certeza de la revelacin divina se puede probar
nicamente en el contexto de la experiencia de fe.
1.2.3

Fase de concentracin

En el perodo postconciliar la teologa fundamental se encuentra amenazada por dos

peligros: Por un lado, un desmembramiento y una dispersin de sus temas tradicionales.
En algunos lugares se vio desmembrada y reducida al estado de fragmentos insertos ms
o menos acertadamente en las otras disciplinas.
Por otro lado, un ensanchamiento excesivo que la convierte en una especie de
pantologa sagrada y corre el riesgo de hacerle perder su especificidad. A fuerza de
querer incluirlo todo y abrazarlo todo, la teologa fundamental lleg a perder su centro de
unidad y su carcter especfico. A fuerza de trabajar en la periferia, se lleg a olvidar el
centro de sus preocupaciones, la revelacin y la credibilidad. Ante estas dos amenazas se
sinti casi por todas partes una necesidad de concentracin, de identidad, de
jerarquizacin de los temas.
Vale la pena reconocer tambin que en la ltima etapa se ha desarrollado la
sistemtica

de la teologa fundamental, con la monstratio religiosa, cristiana y

catholica9.

R. LATOURELLE, Teologa Fundamental, en R. LATOURELLE R. FISICHELLA, Diccionario de Teologa

Fundamental, p. 1442.
9 PI NINOT, S., La Teologa Fundamental, Salamanca: Secretariado Trinitario, 2001, pp. 53-60.

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2. Su evolucin en cuanto objeto de estudio

Teniendo en cuenta lo antes mencionado con respecto a la historia de la teologa,
podemos ver que conservando su cristocentrismo, ha dado gran importancia al elemento
antropolgico, es decir, se ha vuelto hacia el hombre para iluminar su sentido en el mundo
y orientar su relacin interpersonal. De igual manera la teologa ha hecho ver cmo la
relacin que tiene el hombre con Dios no es una tarea separada de su quehacer humano,
sino que est intrnsecamente unida a su realizacin humana.
Uno de los aspecto que caracterizan hoy la teologa es que no se trata solamente
de una comprensin de la fe, sino que es una verdadera interrogacin a la misma fe, es
decir, que al mismo tiempo que busca la inteligencia de la palabra de Dios para el hombre
de hoy, la teologa llega a las cuestiones ms radicales del hombre moderno.
Esta nueva orientacin de la teologa ha llevado a un replanteamiento de la
Teologa Fundamental y a situarla en la base de todo estudio teolgico. Por eso O. Ruiz
Arena nos dice:
La teologa fundamental es la disciplina que tiene por objeto el hecho y el misterio de la palabra
de Dios en el mundo, lo cual constituye la realidad primera y fundamental del cristianismo. Su
objeto fundamental es el estudio de la revelacin divina, o sea palabra, encuentro y
automanifestacin de Dios a la humanidad en Jesucristo, su realidad histrica, la transmisin de
esa revelacin y la respuesta que el hombre da a ella en la fe. Como lo haca la antigua apologtica,
la teologa fundamental aborda adems el conjunto de signos que permiten al hombre afirmar de
manera razonable la existencia de esos hechos, procurando con ellos mostrar cmo el
acontecimiento de Jesucristo es una realidad creble que viene a salvar al hombre y a dar sentido
a la existencia humana10.

La Teologa Fundamental es una disciplina teolgica distinta, especfica y

estructurada11. Porque es una materia principal y obligatoria en la teologa, pero sobre
todo porque tiene su propio objeto, su propio mtodo y su propia estructura.
2.1 Objeto
La Teologa Fundametal no es una especie de teodicea, ni una simple introduccin a la
teologa, ni una simple funcin de la teologa. Como disciplina especfica, posee objeto
material y formal propio:

10

O. RUIZ ARENA, Jess, Epifana del amor del Padre. Teologa de la Revelacin, p. 36.
R. LATOURELLE, Teologa Fundamental, en en R. LATOURELLE R. FISICHELLA, Diccionario de Teologa
Fundamental, p. 1445.
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La automanifestacin y la autoentrega de Dios en Jesucristo

La autocredibilidad de esta manifestacin que l constituye por su

presencia en el mundo.

El objeto y el centro de unidad de la Teologa Fundamental es la intervencin inaudita de

Dios en la historia, en la carne en el lenguaje de Jesucristo. Tal es el misterio primero, el
acontecimiento primero, la realidad primera que cimienta todo discurso teolgico. Esta
realidad que la teologa dogmtica detalla en misterios particulares y que los estudia uno
a uno, en cambio la teologa fundamental los estudia en su globalidad y en su inseparable
unidad. Al hablar de continuidad entre automanifestacin y autocredibilidad de esta
manifestacin, se quiere subrayar que el signo, en Jesucristo, es inseparable de la
persona. Al encarnarse, Dios se manifiesta como revelador y revelado, y da testimonio
de s mismo como tal. Jesucristo es a la vez mediador, plenitud y signo de la revelacin12.
La Teologa Fundamental hace de la revelacin cristiana, entendida como
automanifestacin y autocredibilidad de esta manifestacin, el objeto esencial de su
estudio. No separa a Cristo de los signos particulares que lo identifican, ya que es a la
vez signo de Dios y centro de irradiacin de todos los signos que emanan de su persona.
Epifana de Dios, se identifica por toda su presencia y por toda la manifestacin de s
mismo. El signo y el significado, lo creble y lo credo son indisociables.
El objetivo de la teologa fundamental, dicho con palabras de A. Gonzlez
Montes, consiste en mostrar que los hechos fundacionales, y la fenomenologa del hecho
cristiano que de ellos se sigue, son susceptibles de ser interpretados, con buenos
argumentos, como ocurrir de la revelacin acorde con los supuestos formales de
posibilidad de la misma. Es decir, se pretende mostrar que el cristianismo, en efecto, tiene

12

Cfr. DV 4: Despus que Dios habl muchas veces y de muchas maneras por los Profetas, "ltimamente,
en estos das, nos habl por su Hijo". Pues envi a su Hijo, es decir, al Verbo eterno, que ilumina a todos
los hombres, para que viviera entre ellos y les manifestara los secretos de Dios; Jesucristo, pues, el Verbo
hecho carne, "hombre enviado, a los hombres", "habla palabras de Dios" y lleva a cabo la obra de la
salvacin que el Padre le confi. Por tanto, Jesucristo -ver al cual es ver al Padre-, con su total presencia y
manifestacin personal, con palabras y obras, seales y milagros, y, sobre todo, con su muerte y
resurreccin gloriosa de entre los muertos; finalmente, con el envo del Espritu de verdad, completa la
revelacin y confirma con el testimonio divino que vive en Dios con nosotros para librarnos de las tinieblas
del pecado y de la muerte y resucitarnos a la vida eterna. La economa cristiana, por tanto, como alianza
nueva y definitiva, nunca cesar, y no hay que esperar ya ninguna revelacin pblica antes de la gloriosa
manifestacin de nuestro Seor Jesucristo (cf. 1 Tim., 6,14; Tit., 2,13).

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su ms coherente y correcta explicacin como resultante del acontecer de la revelacin

divina.
3. Mtodo de investigacin
La especificidad del objeto determina tambin la especificidad del su mtodo, que puede
ser calificado como mtodo de integracin dinmica. No arbitrariamente ni para
singularizarse, sino porque la realidad estudiada impone ella misma esta integracin de
dos mtodos13.

3.1 El mtodo integracin

La revelacin es inseparablemente misterio e irrupcin de este misterio en la historia
humana con todas las caractersticas que afectan a la historicidad14. Resulta, por
consiguiente, que el tratamiento metdico de esta realidad misterio-acontecimiento
deber ajustarse a su singularidad.
Se trata de integrar el mtodo dogmtico y el apologtico. Normalmente la
exposicin dogmtica precede a la exposicin apologtica, no porque menosprecie un
mtodo en beneficio del otro, sino simplemente porque la revelacin es ante todo misterio,
y conviene describir correctamente la realidad sobre la cual dirigir a continuacin su
mirada crtica, la teologa en su desarrollo histrico, en Jess.
Este mtodo integrativo es el nico que hace justicia a una realidad que, por ser a
la vez misterio y acontecimiento histrico, exige dos caminos de aproximacin diferentes,
pero complementarios. El mtodo est al servicio de la realidad; si tiene que adaptarse,
es porque la realidad lo exige. La Teologa Fundamental, como toda teologa, es siempre
la fe en busca de inteligencia de una misma y nica realidad que aqu es misterioacontecimiento15. Pero es una integracin dinmica ya que los elementos del binomio
revelacin-misterio y revelacin-acontecimiento se dinamizan mutuamente.

13

R. LATOURELLE, Teologa Fundamental, en en R. LATOURELLE R. FISICHELLA, Diccionario de Teologa

Fundamental, pp. 1444-1445.
14

R. FISICHELLA, Introduccin a la Teologa Fundamental, Verbo Divino, 1993, p. 35

15 J.B. LIBANIO A. MURAD, Introduccin a la teologa, Mxico: Dabar, 2000, pp. 120-129.

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4. La importancia que tiene para las dems ciencias teolgicas.

La teologa fundamental aporta las categoras bsicas que estn presentes en los
diversos tratados de la teologa sistemtica16 (cristologa, trinidad, eclesiologa,
antropologa teolgica, sacramentologa, mariologa, escatologa). Es decir a teologa
fundamental investiga las bases, los fundamentos de la teologa, los presupuestos y
condiciones de la posibilidad de una teologa en general.
Y es que el pensamiento teolgico est vinculado esencialmente al modo de cuestionar
filosfico, pues la teologa es esfuerzo por entender y, en consecuencia, es tambin
pensamiento humano. En este sentido, Juan Pablo II escribe: Deseo afirmar
decididamente, que el estudio de la filosofa tiene un carcter fundamental e
imprescindible en la estructura de los estudios teolgicos y en la formacin de los
candidatos al sacerdocio17.
La tarea, propia de la teologa, de comprender el sentido de la Revelacin exige, por
consiguiente, la utilizacin de conocimientos filosficos que proporcionen un slido y
armnico conocimiento del hombre, del mundo y de Dios, y puedan ser asumidos en la
reflexin sobre la doctrina revelada, siendo esto tambin lo que permite dar fundamentos
y presupuestos a las dems ciencias teolgicas.
5. Principales representantes de la teologa fundamental
En la teologa fundamental contamos con grades figuras que han permitido avanzar en el
pensamiento teolgico como tambin en los mtodos para crear teologa entre ellos
tenemos:
Maurice Blondel, con la expresin mtodo de la inmanencia18 para designar el enfoque
de la filosofa de la religin inaugurado por l en L Action (1893). Al servicio de una
apologtica integral. Su influjo en la renovacin de la teologa fundamental ha sido y
contina siendo decisivo.

16 R. LATOURELLE-G. 'COLLINS (dirs.), Problemas y perspectivas de teologa fundamental, Sgueme,

Salamanca 1982.
17 JUAN PABLO II, Carta Encclica Fides et Ratio, n 62.
18 R. LA TOURELLE, Blondel, Maurice, en Diccionario de Teologa Fundamental (DTF), Paulinas, Madrid
1992, p. 152.

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Blas Pascal, Sus trabajos religiosos son personales en su especulacin sobre materias
ms all de la comprensin humana19. Segn Pascal, tanto la razn como el corazn son
dos formas igualmente vlidas de conocer, y tal vez el segundo es superior a la abstraccin
racional, como lo expuesto al decir: Conocemos la verdad no slo con la razn, sino
tambin con el corazn y el corazn tiene sus razones que la razn no conoce una
antropologa de carcter teolgico.
Karl Rahner, cuyo pensamiento se extendi a todo el campo teolgico
(cristologa, eclesiologa, sacramentos, ecumenismo, accin poltica, vida religiosa,
espiritualidad, cristianismo annimo) adems fue consultor del Concilio Vaticano II y
miembro de la Comisin Teolgica Internacional.
Hans Urs Von Balthasar, La mxima expresin de su pensamiento teolgico y
filosfico se encuentra en la obra Gloria. Una esttica teolgica (1961). La Herrlichkeit es
la gloria de Dios que constituye su esencia antes an que la verdad y la bondad salvficas.
Paul Tillich, gran renovador de la teologa, su tema principal es la reconciliacin
entre ciencia y fe y entre cultura y religin20. Tillich, pretende mostrar el mtodo y la
estructura de un sistema teolgico, escrito desde un punto de vista apologtico y llevado
a cabo en correlacin constante con la filosofa.
Adems otras grandes figuras como, Xavier Zubiri, con la inteligencia de la religacin
del hombre; Juan Alfaro, de la cuestin del hombre a la cuestin de Dios; y la articulacin
prctica y critica de J.B Metz entre otros.

19
20

S. PIE, Tratado de Teologa Fundamental, Secretariado Trinitario, Salamanca 1984, pp. 67-74
H. FRIES, Teologa Fundamental, Herder, Barcelona 1987, pp. 59-65.

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Conclusin
Con el trabajo ya expuesto puedo concluir lo siguiente:

La teologa fundamental actual ha nacido en gran parte de una reaccin contra la

apologtica de los siglos pasados: siempre en pie de guerra, dedicada a buscar adversarios
que atacar, la cual descuidaba muchos aspectos como la experiencia misma del hombre
con Dios; es decir la experiencia de fe. Es por ello que en el paso de la antropologa a la
teologa fundamental, se han tomado principios teolgicos que han ayudado a discernir
mejor la revelacin llevando un mtodo sistemtico como tambin las especializaciones
en diversos sectores y momentos de la investigacin. Una teologa con grandes propuestas
las cuales ha ayudado a la edificacin de una teologa ms completa y ms inmersa en la
realidad.
En la teologa fundamental se trata, por tanto, de demostrar la credibilidad de la
fe, para que el cristiano est en condiciones de responder a cualquiera que le pida razn
de su esperanza, es de mucha importancia porque la teologa o el que hacer teolgico
no debe de quedarse solo en el reflexionar sobre Dios, sino dar respuestas a muchas
interrogantes que cada uno de nosotros tenemos ya sean preguntas existenciales, y
como lo deca un telogo, cada pregunta tiene una respuesta y esa respuesta es lo que
da la teologa y en este caso la teologa fundamental, que ser de ayuda para el otro, y
he aqu la tarea del telogo, hacer teologa para los dems no solo por plasmar un
conocimiento verdadero, sino que produzca frutos en los dems y en la vida personal.
Por ltimo, decir que he logrado por medio de la lectura y la investigacin conocer mucho,
sobre aspectos generales de la teologa fundamental y ver su importancia en la vida actual,
adems he logrado tener un panorama de como la teologa ha tenido problemas y como
ha venido enfrentndolos por medio de grande padres y pensadores que acogen la
Revelacin, viviendo como verdaderos Cristianos. Y como tambin todos estos aportes
en el caso de los mtodos han logrado dar direcciones del verdadero que hacer teolgico.

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Bibliografa
H. FRIES, Teologa Fundamental, Herder, Barcelona 1987
J.B. LIBANIO A. MURAD, Introduccin a la teologa, Mxico: Dabar, 2000
JUAN PABLO II, Carta Encclica Fides et Ratio, 1998
O. RUIZ ARENA, Jess, Epifana del amor del Padre. Teologa de la Revelacin, Bogot:
CELAM, 1989.
PI NINOT, S., La Teologa Fundamental, Salamanca: Secretariado Trinitario, 2001.
R. FISICHELLA, Introduccin a la Teologa Fundamental, Verbo Divino, 1993.
R. LA TOURELLE, Blondel, Maurice, en Diccionario de Teologa Fundamental (DTF),
Paulinas, Madrid 1992.
R. LATOURELLE, Teologa Fundamental, en en R. LATOURELLE R. FISICHELLA,
Diccionario de Teologa Fundamental.
R. LATOURELLE-G. 'COLLINS (dirs.), Problemas y perspectivas de teologa
fundamental, Sgueme, Salamanca 1982.
S. PIE, Tratado de Teologa Fundamental, Secretariado Trinitario, Salamanca 1984

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