1.

NOCIONES PRELIMINARES
El derecho Civil es aquel que regula las relaciones privadas de los ciudadanos entre s.
Se trata del conjunto de normas jurdicas que rigen los vnculos personales o patrimoniales entre personas privadas, ya
sean fsicas o jurdicas, tanto de carcter privado como pblico. Su objetivo es proteger los intereses de la persona en el
orden moral y patrimonial.
Esta rama del derecho reconoce a cada persona como sujeto de derecho, ms all de sus actividades peculiares, Por lo
general, abarca al conjunto de normas que estn incluidas dentro del Cdigo Civil. Se reconoce como derecho civil al
derecho continental (o civil law) y al derecho positivo (en oposicin al derecho natural).
El derecho civil, por lo tanto, comprende el derecho de las personas (regulando su capacidad jurdica), el derecho de las
obligaciones y los contratos, el derecho de bienes, de familia, el derecho de sucesiones y las normas de responsabilidad
civil, por ejemplo.
Para comprender la rama del Derecho civil, es necesario conocer la nocin del derecho natural, que es el conjunto de los
principios de lo justo y de lo injusto que se inspiran en la naturaleza. Los derechos naturales, que son universales e
inalienables, se materializan a travs del derecho positivo o efectivo. Es decir, esta formada por las leyes del estado para la
conservacin del orden social y que son de cumplimiento obligatorio para todos los ciudadanos.
El derecho positivo, a su vez, puede dividirse en derecho pblico y derecho privado. En su sentido ms amplio el derecho
civil funciona como sinnimo de derecho privado, ya que comprende las normas relativas al Estado y la capacidad de las
personas.
1.2. PRINCIPIOS ELEMENTALES DEL DERECHO
El trmino de derecho significa lo que esta conforme a la regla, y permite desarrollar postulados de justicia que constituyen
el orden e institucin de una sociedad.
El derecho pblico estudia los vnculos entre los ciudadanos y el poder pblico, y entre los distintos organismos del poder
pblico entre s.
El derecho privado rama del derecho cvil son la autonoma de voluntad (cada una de las partes persigue sus propios
intereses), principio de igualdad (los sujetos de derecho se encuentran en un plano de igualdad en el marco privado.
Podemos decir, que en el derecho privado las relaciones de los particulares son planteados en su propio nombre y
beneficio; o tambin, regula el derecho privado las relaciones de los particulares y estado, cuando ste acta como
particular y no ejerce su potestad pblica.
En tal sentido, el derecho pblico y el derecho privado establecen reglas de conducta que tienden a lograr la convivencia
humana dentro del orden, la seguridad y la justicia. Tales son los fines del derecho, ya sea pblico, ya sea privado. Por otra
parte, el derecho se ocupa de regular las relaciones humanas, y stas se desarrollan en el seno de la sociedad de la cual
forman parte los individuos cuyos intereses no pueden lesionar los de la comunidad, y es la actividad de los rganos de
gobierno, que est sujeta a las normas del derecho pblico, tiende a satisfacer, en ltimo trmino, el inters de los
particulares y, a su vez, la actividad de los particulares, que est regida por el derecho privado, no ha de desarrollarse en
detrimento del inters general, tutelado fundamentalmente por el derecho pblico.
El derecho pblico y el derecho privado, en una sociedad jurdicamente bien organizada, lejos de excluirse se
complementan y sus normas se coordinan unas con otras, de manera que pueda lograrse la convivencia de los
componentes del grupo social.

Expuesta la ubicacin del derecho civil dentro de la rama del derecho privado, y con objeto de precisar mejor la naturaleza
de esta disciplina, es oportuno tomar en cuenta que las normas de derecho que la integran, tienen como centro de inters
al ser humano, como individualidad propia y gozando de libertad de decisin.
Pero ello no quiere decir que el derecho civil moderno tome en consideracin al hombre con un criterio individualista, es
decir, considerando al individuo aislado del grupo social. Por lo contrario, el derecho forma la estructura de la convivencia
social; por lo tanto, al regular las relaciones humanas, debe tomar en cuenta que stas se desarrollan dentro del grupo
social.
Desde sus rdenes, el derecho civil ha sido una disciplina jurdica que, como ninguna otra, tiene en cuenta
fundamentalmente a la persona, en la integridad de su condicin natural en su calidad humana.
El conjunto de disposiciones legislativas que integran un derecho civil, ha sido establecido sobre la base de la libertad del
hombre, para normar su propia conducta y para alcanzar sus propios fines. Empero, la libertad del hombre no es, ni se ha
entendido, sino dentro de los lmites de la responsabilidad; es decir, que la persona en el derecho privado, en tanto ejerce
su libertad, tiene el deber de hacer uso adecuado de ella frente a los dems componentes del grupo social que gozan de
una situacin de igualdad, pues participan de la misma calidad humana.
As puede entenderse porque razn el derecho civil fue concebida en el derecho romano como un conjunto de normas
jurdicas propias del ciudadano romano; es decir, aplicables a aquellos hombres que formaban parte de la ciudad de Roma
en la poca de la Repblica (siglo vt a. de C.) , quedando excluidos de su aplicacin los extranjeros que no pertenecen a la
primitiva organizacin poltica de la ciudad.
Precisamente porque las reglas o normas de conducta del derecho civil son aplicables al hombre como el ser racional que
pretende alcanzar sus propios fines, el concepto de esta rama del derecho est como ninguna otra, condicionado por el
momento histrico y las ideas polticas que imperan en una determinada poca, y as se ha venido transformando
paulatinamente, en el transcurso de ms de dos mil aos. Por esa razn, el derecho civil constituye la base jurdica de todo
el derecho privado.
1.3. CONCEPTO DE DERECHO CIVIL
1.3.1. Etimologa de la palabra derecho
El origen ms remoto que se conoce del Derecho es el del criterio Persa que surge de la lucha entre el bien y el mal, con el
triunfo del primero.
Etimolgicamente Derecho deriva de la palabra Directus-rectus, voces latinas antecedentes de la palabra derecho, que
significa recto, que no se desva, ajustado a una norma, o a la idea de la norma misma.
Jus- derecho, deriva de justicia: lo declarado lcito por las leyes. As, pues, la etimologa, nos revela dos importantes
aspectos de la nocin de "Derecho": lo justo y lo recto.
El Derecho protege todo lo que significa el bien comn, su ausencia dara lugar al caos, a la anarqua de la vida humana,
por lo tanto la existencia humana est regulada por el derecho.
El Derecho se divide en subjetivo y objetivo:
Derecho Subjetivo: Facultad o poder del individuo que le permite realizar determinados actos.
Derecho objetivo: Conjunto de reglas establecidas para regir las relaciones de los hombres en sociedad.
1.3.2. ORIGEN DE DERECHO CIVIL

Fue en Roma donde el derecho civil alcanz su verdadera individualidad y lleg al mximo esplendor. Los derechos civiles
modernos tienen en todo el mundo occidental una fuerte tradicin rumanista incluido en el oriente. Tenemos, pues, que
recurrir a los orgenes romanos para establecer el concepto de derecho civil. Ante todo, el Ius civile es el conjunto de
normas que regula las relaciones de los ciudadanos ( ci ves)romanos, esto es, de los que forman parte de la ciudad con
plenitud de derecho. Por eso, el Ius civile constitituye el ms apreciado patrimonio del romano.
En los primeros tiempos, el derecho de ciudad corresponda exclusivamente a los patricios, los fundadores de la ciudad y
sus descendientes, por lo tanto mantenan el carcter de una garanta privilegiada a favor de los prceres. El proceso de
democratizacin en Roma extiende el Derecho civil a todos los ciudadanos u hombres libres que pertenecen a la ciudad o
como hoy diramos a la nacin romana.
Por lo tanto podemos sealar que su origen, el derecho civil regula las relaciones privadas entre los ciudadanos de un
mismo estado, referentes principalmente a la organizacin familiar y a la organizacin de la propiedad (bienes), es decir,
que es una rama del Derecho Privado Interno que regula los requisitos generales de las relaciones jurdicas entre
particulares, y el rgimen de la familia y la propiedad.
1.3.3. DERECHO CIVIL
El Derecho Civil es el conjunto de normas jurdicas y principios que regulan las relaciones personales o patrimoniales entre
personas privadas, tanto fsicas como jurdicas, de carcter privado y pblico, o incluso entre las ltimas, siempre que
acten desprovistas de imperium.
Del mismo modo, en ocasiones se denomina Derecho civil al conjunto de normas incluidas dentro de un Cdigo civil.
Por ltimo, tambin se utiliza el trmino Derecho civil, sobre todo en el mbito del Derecho anglosajn, para referirse al:
Derecho continental (como Civil Law), en contraposicin al sistema anglosajn (o Common Law).
Derecho positivo, en contraposicin al Derecho natural
El Derecho civil habitualmente comprende:
El Derecho de las personas, que regula el inicio y fin de la existencia de las personas naturales y jurdicas, la capacidad
jurdica y la administracin de los bienes de los incapaces, los derechos de la personalidad, los atributos de la
personalidad, es decir, los elementos que determinan las condiciones de cada individuo en su relacin jurdica con los
dems, tales como el estado civil, el domicilio, la nacionalidad, y ciertos derechos calificados de "personalsimos", por
cuanto no pueden transmitirse o transferirse a otras personas.
1.3.4. Concepto de Derecho Civil en la Edad Media
En el 476 d.C. se produce la cada del Imperio Romano de Occidente en lo que se ha denominado el inicio de la Edad
Media. La invasin de los pueblos brbaros que la provoca definitivamente acaba tambin de manera oficial con el derecho
de Roma. Pero el Derecho romano segua sobreviviendo en la prctica de los pueblos dominados y con gran influencia en
las leyes de los pueblos invasores.
Durante muchos aos no va a haber ms Derecho que la costumbre, el fuero, los estatutos de las ciudades e incluso el
estatuto de las corporaciones y gremios. Hay pues un acusadsimo particularismo jurdico.
A finales del Siglo XI y principios del XII se produce un fenmeno importante en grado sumo: la recepcin del Derecho de
Roma. Sabemos que la compilacin de Justiniano se lleva a cabo entre los aos 528 a 533 d.C. en el Imperio Romano de
Oriente. Es muy posterior a la cada del Imperio Romano de Occidente y, por otra parte, es casi desconocida en l.
A partir del siglo XII los glosadores de Bolonia estudian el Derecho romano mediante glosas y exgesis, aplicando la
tcnica escolstica de los silogismos, distinciones y subdivisiones. Desde entonces se va identificando el Derecho civil con

el Derecho romano, con el Derecho que Roma ha legado tal y como lo ha dejado, hasta el punto que desde el siglo XII la
obra de Justiniano recibe el nombre de Corpus Iuris Civilis.
Ahora bien, la compilacin justinianea contena numerosos textos de tipo pblico que haban perdido actualidad e inters,
pues no eran aplicables a la sociedad poltica del tiempo de la Recepcin. De ah que los glosadores y comentaristas
mostrasen una mayor atencin hacia normas e instituciones privadas (circulacin de los bienes, derechos sobre ellos,
situacin de las personas, etc.). Empieza, por tanto a abrirse camino la idea de Derecho civil como Derecho privado.
El Derecho civil, entendido como Derecho romano, va a desempear un papel sumamente importante en la Edad Media: el
de Derecho comn. Hemos dicho en lneas anteriores que hasta la recepcin rein un absoluto particularismo jurdico.
El Derecho civil va a ser Derecho comn, es decir, un derecho normal frente al que los derechos particulares son
anomalas. Hay que destacar que la fuerza del Derecho Civil como Derecho comn provena tambin de una necesidad
poltica: el concepto de Imperio Sacro Romano Germnico, restaurado por Carlomagno en el ao 800 como continuacin
del Imperio Romano. La sociedad medieval hasta finales de la Edad Media va a vivir, no sin tensiones, la idea de que era
un todo unitario bajo el Imperio, que tena, por tanto, un nico Derecho. El Imperio postulaba un nico Derecho, que va a
ser el civil-romano. Al mismo tiempo, la idea de Cristiandad, tambin unitaria en el plano religioso, llevaba a que el Derecho
de la Iglesia fuese igualmente un Derecho comn. Este Derecho comn era la ley eclesistica que junto a la ley civil
representaban las potestades del Imperio y la Iglesia.
El Derecho cannico adquiere una importancia relevante a partir de las Decretales de Gregorio IX (1234), y se estudiar
intensivamente. Es un Derecho que no se limitaba a regular el fuero interno de los fieles sino que tambin se extenda a
aspectos de su vida ordinaria, y sus principios espiritualistas (buena fe, obligacin de cumplir la palabra dada, etc.)
ejercern una influencia decisiva en los textos de la compilacin justinianea y en el Derecho civil que hoy conocemos y
estudiamos. Entre el Ius Civile y el Ius Canonicum va a darse una influencia recproca y continua. Tambin como Derecho
comn se considera el Derecho feudal. El sistema de vasallaje propio de la poca obliga a utilizar normas (costumbres
sobre todo) para resolver los litigios entre seores y vasallos. El estudio de este Derecho feudal por los juristas va a
constituir un tercer elemento del naciente Derecho comn, junto al romano y al cannico, aunque mucho menos importante
que ellos.
Una que pierde fuerza la idea de Imperio (a mediados del siglo XIII), el Derecho romano no deja de tener valor de Derecho
comn, y ahora porque se considera como ratio scripta. Ese Derecho se estudia ya (porque las nuevas necesidades hacen
inaplicables muchos de sus textos) ms como sistema conceptual que como sistema normativo, porque es un sistema
racionalmente construido.
El Derecho Civil.(= Derecho romano) se convierte en un derecho de los principios tradicionales. De l van a salir ya otros
Derechos que atienden a la evolucin social y econmica de los siglos XIV y XV, como el Derecho mercantil. Las
compaas mercantiles, la letra de cambio, el comercio martimo exigan regulacin que no daban los textos romanos.
1.4. El Derecho Civil en la poca Moderna
En la Edad Moderna, el Estado se convierte en el Estado absoluto que tiende a que su Derecho nacional sea el exclusivo o
predominante. De ah que el Derecho civil, entendido como Derecho romano, sufra un gran eclipse, si bien ello ya estaba
preparado desde finales de la Edad Media por la crtica a que se somete: las fuentes que se manejaban -se dice- no son
genuinas; las glosas y comentarios a los textos romanos eran cada vez ms contradictorios y ms abundantes; la
aplicacin del Derecho se haba convertido en una tarea insegura ante tantas interpretaciones dispares.
Los Estados modernos, soberanos y absolutos, inician ante todo una labor de consolidacin de su Derecho nacional. En
Castilla esta labor la harn las Ordenanzas de Montalvo (1484) y la Nueva Recopilacin (1567). En Francia, las antiguas
costumbres son recopiladas y reducidas a textos escritos, continundose posteriormente esa tarea de fijacin del Derecho
nacional (Ordenanza de Colbert y D'Aguessau). En Alemania, la atomizacin de los Estados miembros del Imperio impide
esta realizacin, pero Prusia, al ganar hegemona, recopila su Derecho civil (Allgemeines Landrech).
Ahora bien, todava en las viejas definiciones de los siglos XVI y XVII se sigue llamando Derecho civil al Derecho romano,
que se contrapone al Derecho real, que es el Derecho nacional. Pero la fijacin legislativa de este Derecho ha sido el
primer paso para la nacionalizacin del Derecho civil. El segundo paso se dar cuando el estudio del Derecho real se
imponga. Sin abandonar el estudio del Derecho civil, las Universidades, los tericos y eruditos estudian y comentan el
Derecho real. La sustitucin se opera insensiblemente, y el Derecho civil vuelve a ser no ya el Derecho romano, sino el
Derecho propio y exclusivo de cada Estado.
Paralelamente cabe anotar que ese Derecho civil va a identificarse con el Derecho privado. En efecto, la teora de la
organizacin poltica (el Derecho pblico) se estudia con separacin del Derecho civil, lo mismo que el aspecto jurdico de

la actividad poltica. Se desligan tambin, desde el siglo XVI, las materias de Derecho penal o Derecho criminal. La materia
procesal se separa igualmente del tronco del Derecho civil por la falta real de vigencia de los textos romanos en esta
materia, y el Derecho mercantil sigue con su evolucin y desarrollo apartado, como desde su nacimiento en la Edad Media,
del Derecho civil.
1.4.1. Las Codificaciones
La cristalizacin definitiva del Derecho civil como Derecho nacional y privado se opera con la codificacin.
La idea de un Cdigo civil hay que ligarla con el pensamiento de la Ilustracin y del racionalismo que domin en Europa a
partir del siglo XVIII. Hasta ese momento se acostumbraba, como ya hemos visto, a recoger las diversas leyes vigentes en
un determinado momento en un solo texto, recopilndolas. La idea de la codificacin es, sin embargo, ms amplia que la
de una pura recopilacin de textos. Recopilar es reunir en un texto, por orden sistemtico o por orden cronolgico, las
leyes que hasta un determinado momento han sido dictadas.
Codificar es una tarea ms ambiciosa. Una codificacin es la reunin de todas las leyes de un pas o las que se refieren a
una determinada rama jurdica, en un solo cuerpo presididas en su formacin por una unidad de criterio y de tiempo.
Segn esto, un Cdigo civil es un cuerpo de leyes racionalmente formado y asentado sobre unos principios armnicos y
coherentes. Un Cdigo es siempre una obra nueva, que recoge de la tradicin jurdica aquello que debe ser conservado y
que da cauce a las ideas y aspiraciones de todo signo vigente en la poca en que se realiza.
Los factores que parecen determinar la idea de codificacin, entendida como proceso histrico, pueden ser
esquematizados del modo siguiente:
1. La codificacin se identifica inicialmente con un intento de insuflar en los ordenamientos jurdicos unos determinados
ideales de carcter poltico, econmico y social. El Cdigo es un vehculo de transmisin y de vigorizacin de una ideologa
y de unas directrices polticas. Inicialmente, fueron las aspiraciones y los ideales del tipo de vida liberal-burgus, aunque
posteriormente hayan podido ser otros diferentes.
2. Porque significaban la renovacin de unos ideales de vida, los Cdigos deban constituir obras unitarias. Ello exiga la
derogacin de todo el Derecho anterior y la prohibicin o interdiccin de una heterointegracin del sistema (el recurso a los
llamados Derechos supletorios), sustituyndola por una autointegracin, en virtud de la cual el Cdigo se basta a s mismo.
3. En los Cdigos ha existido siempre un intento de tecnificacin y de racionalizacin de las actividades jurdicas, que se
traduce, primero, en un afn por la simplificacin, que es una reduccin del material normativo, y una formulacin del
mismo que se quiere que sea clara e inequvoca. Los Cdigos vienen a expresarse en un lenguaje somero, lacnico y, en
cierto modo, lapidario o, por lo menos muy comprimido, como si esa reduccin o comprensin ahuyentara los problemas.
La tecnificacin quiere decir tambin instalacin del material normativo en unas condiciones que lo hagan ms fcilmente
cognoscible y manejable.
4. Por ltimo, la codificacin entendida como racionalizacin del mundo jurdico pretende la construccin de un sistema
que se funda en la lgica jurdica y que pueda desarrollarse conforme a ella. En este sentido, en el ideal codificador es
evidente la idea progresista de suponer que el orden jurdico sigue una lnea evolutiva de mejora. Los Cdigos pretenden
poner la legislacin al nivel de los adelantos de la ciencia jurdica. En otro sentido, la racionalizacin consiste tambin en
la conveniencia de sustituir una prctica jurdica emprica y casustica por un sistema que proceda con una cierta
automaticidad y que proporcione una mayor dosis de seguridad en los negocios y en las actividades jurdicas.
A finales del siglo XVII Prusia tiene un Cdigo: el denominado Derecho territorial general de los Estados prusianos, que
acusa un enorme influjo de la escuela protestante del Derecho natural, pero que no recoge las ideas sociales y polticas de
la poca y, adems, deja subsistentes los Derechos particulares de los Estados. Tambin a finales del siglo XVIII se inicia
en Austria la labor codificadora.
En el siglo XIX florece el fenmeno codificador. Se abre con el Cdigo civil francs, llamado Cdigo Napolen en recuerdo
del hombre genial que lo llev a cabo en los das del Consulado, que tanto record en Santa Elena donde esperaba la
muerte. Promulgado en 21 de marzo de 1804, fue el resultado de su tenaz voluntad para verlo hecho realidad tras los
fracasos de anteriores proyectos en la poca revolucionaria, y el resultado tambin de su intuicin certera al escoger a los
juristas que podan redactarlo y defenderlo.
El Cdigo francs es una obra capital, de enorme influencia en el mundo, sobre todo en el siglo XIX. Fue el vehculo de las
ideas de la Revolucin Francesa, y responde a una ideologa tpica del liberalismo burgus, pues no en balde es la
burguesa la que inicia la Revolucin y la que, a la postre, sale vencedora. Es un Cdigo que afirma el primado del
individuo, de su igualdad ante la ley fuera de las circunstancias de su condicin social, y de su libertad, y de ah que sus

pilares bsicos sean la libertad contractual, el carcter absoluto del derecho de propiedad y la responsabilidad civil basada
en la culpa.
El matrimonio se sustrae a la Iglesia Catlica, adquiriendo la institucin un carcter laico y fundada en el contrato.
Igualmente se sustrae a la Iglesia el registro de los estados civiles, organizndose y regulndose detalladamente el
Registro Civil. Ahora bien, el Cdigo Napolen no rompe con la tradicin jurdica francesa en la que se recoga el Derecho
romano y las antiguas costumbres, lo que hace es continuarla y adaptarla a las nuevas ideas. Es una sabia combinacin
de tradicin, principios racionales (es la poca del racionalismo) y revolucionarios.
En 1811 Austria tiene su Cdigo civil, de gran perfeccin tcnica e influenciado por las ideas de la escuela del Derecho
natural, pero preservndose de las revolucionarias francesas.
En Alemania el problema de la Codificacin se plante desde un punto de vista completamente distinto. No debe olvidarse
que en Alemania no se logr la unidad nacional hasta el ao 1870. A principio del siglo XIX se suscita en torno a la
conveniencia de la Codificacin una polmica famosa entre SAVIGNY y THIBAUT. Este ltimo public en el ao 1814 un
trabajo, "Sobre la necesidad de un Cdigo civil para Alemania", sosteniendo la conveniencia de redactar un Cdigo, sobre
el modelo francs, inspirado en la razn, que pudiera constituir el vehculo para conseguir la unidad de Alemania.
SAVIGNY le replic en su obra "De la vocacin de nuestro tiempo para la legislacin y para la jurisprudencia", sosteniendo
que el Derecho es sustancialmente un producto histrico y una obra del espritu del pueblo y no un producto de laboratorio
como sera un Cdigo civil.
Retrasada la unidad nacional alemana, se promulgan, a lo largo del siglo XIX, algunos Cdigos civiles de naciones
alemanas (por ejemplo, Cdigo de Sajonia, etc.), pero la obra de la codificacin no se reanuda sino una vez instaurado el
Imperio. El Cdigo civil, que se realiza a travs de dos proyectos, se promulga finalmente en 1896, para comenzar a regir
el l. de enero de 1900. Es con el Cdigo civil francs el prototipo de los Cdigos civiles modernos europeos. Influye en l,
de manera decisiva, el pandectismo, con todas sus caractersticas como son la tcnica ms depurada y su carcter un
tanto esotrico, abstracto, positivista y logicista. El Cdigo civil alemn ha influido en otros Cdigos del centro de Europa y
en algunos Cdigos americanos (Brasil).
Como paradigma de los Cdigos civiles europeos ha de mencionarse tambin el Cdigo civil suizo. En Suiza la
Codificacin se retras como consecuencia de la autonoma cantonal. Algunos cantones elaboran sus propios Cdigos y la
codificacin general comenz mediante la unificacin del Derecho de Obligaciones (Cdigo de Obligaciones). Conseguido
este ltimo, la redaccin de un proyecto de cdigo civil, bajo la direccin de HUBER, se realiz dentro del presente siglo
(1908). Es un Cdigo que ha merecido los elogios de los profesionales del Derecho y que ha sido tambin adoptado como
modelo por algunos pases.
La codificacin italiana tom como modelo a la codificacin francesa. El Cdigo de 1865 segua fielmente al Cdigo de
Napolen. El rgimen fascista se propuso reformarlo y sirvindose de la gran tradicin jurdica italiana as como de los
trabajos de los ms notables juristas de aquel pas, tras una larga elaboracin de ms de quince aos, dio cima a su obra
en 1942. El Cdigo es una obra de gran perfeccin tcnica, que permiti que, no obstante la cada del rgimen fascista,
siguiese en vigor con algunas muy leves modificaciones. Ha servido tambin de ejemplo y de modelo a algunos Cdigos
civiles, como puede ser, por ejemplo, el Cdigo civil de Venezuela de 1947.
El ciclo de la Codificacin ha continuado hasta nuestros das. Algunos pases sustituyen sus antiguos Cdigos
decimonnicos por otros ms tcnicos y perfectos, como el de Portugal de 1966, que empez a regir en 1967. Otros
readaptan su Derecho civil a sus nuevas condiciones sociales y polticas como Polonia en 1966.
No puede cerrarse este apartado sin sealar que el movimiento de la Codificacin civil, originariamente europeo,
trascendi casi inmediatamente a la Amrica Latina, continente del que sera injusto no recordar la obra de dos grandes
juristas como fueron BELLO, autor del Cdigo chileno, y VLEZ SARSFIELD, autor del Cdigo argentino, uno y otro con
clara resonancia e influencia en el Cdigo espaol.
1.4.2. El Derecho Civil en la actualidad
La evolucin histrica del Derecho civil nos lo presenta como el sector del ordenamiento jurdico que se ocupa de la
persona y sus diferentes estados, de su patrimonio y del trfico de bienes.
Pero ms importante que determinar de qu se ocupa el Derecho civil es analizar cmo se ocupa, pues de ah nace la
crisis por la que est atravesando.
Efectivamente, si hoy el criterio de valores est en crisis, el Derecho civil no puede por menos de sufrir tambin las
consecuencias de esa crisis. La del Derecho civil es, adems, la del desmoronamiento de la sociedad que contempl la

obra de la codificacin, y si estamos ante otra sociedad o hacia ella nos dirigimos, el Derecho civil heredero de los Cdigos
decimonnicos nos va a servir de poco.
La codificacin se basaba en la afirmacin del individuo frente al Estado, sin cuerpos intermedios; el Cdigo civil
aseguraba el libre desenvolvimiento del individuo, de su voluntad. De ah que el principio de la autonoma de la voluntad,
con su reflejo en el derecho de propiedad que se conceba absoluto y con las mnimas excepciones posibles a este
absolutismo, fuese el pilar de sustentacin de todo el edificio. El sistema jurdico va a ser en realidad el sistema de los
derechos subjetivos, seala ORESTANO, de poderes del individuo.
Pero la evolucin social ha ido por otros caminos. Los ideales de la burguesa, que detentadora de los bienes econmicos
y de produccin quera un sistema que le permitiese su libre y omnmodo disfrute, no se han aceptado por inmensas capas
de la sociedad sin poder econmico, para las que el juego de la autonoma de la voluntad no significa ms que la sumisin
al ms fuerte y para la que los derechos subjetivos que les reconoce el ordenamiento jurdico no son ms que
abstracciones. Por otra parte, el rechazo de un puro sistema liberal de economa, cuyo motor era la persecucin del inters
individual que redundara en el bienestar colectivo, hace que la propiedad de los medios de produccin no se identifique
con propiedad privada.
Todo ello indica que el Estado va a intervenir decisivamente en la vida econmica y jurdica, y que las normas no van a
sancionar la autonoma de la voluntad individual sino que la van a dirigir o coartar en beneficio de los intereses colectivos o
para evitar que sea un instrumento de dominacin de los dbiles. As, el propietario tendr cada vez ms deberes; no se le
va a prohibir ya que haga o no haga, sino que se le va a obligar a un hacer. As, el empresario no impondr los contratos
de trabajo que quiera a los que no pueden discutir sus clusulas. Es un nuevo orden jurdico distinto del cristalizado en la
codificacin del XIX.
Los principios escuetamente expuestos anteriormente producen un impacto en el Derecho civil, que se traduce en una
disgregacin. Son Derechos especiales los que surgen frente al Derecho civil que queda como comn, en los que se
desarrollan nuevas normas. Se habla as de un Derecho del trabajo, de un Derecho de la economa, de un Derecho
agrario, de un Derecho bancario, de un Derecho de arrendamiento, de un Derecho urbanstico, etc. La disgregacin, como
puro fenmeno externo e ndice de una especializacin tcnica o cientfica, no tiene trascendencia grave. La gravedad
radica en a consolidacin de los desmembramiento, porque entonces se ha roto la unidad interna del Derecho civil.
La crisis del Derecho civil codificado tiene otras causas. Bsicamente es de anotar su carcter excesivamente patrimonial,
que hace que la persona se contemple y regule en funcin de sujeto de una relacin jurdica de aquella naturaleza y no por
s misma: sus valores, sus bienes y atributos como tal persona pasan por completo desapercibidos y abandonados al
campo de las declaraciones constitucionales sonoras y espectaculares. Al Derecho civil se le priva as de lo ms sustancial
que tena, pues su funcin y su finalidad no es otra que la defensa de la persona y de sus fines. El movimiento
contemporneo, por el contrario, est prestando una gran atencin al campo de los derechos fundamentales de la
persona, al margen de las facetas polticas o penales del tema.
Bibliografa:
Autor: Galindo Garfas Ignacio, Libro: Derecho civil, Editorial:Porra Mxico
2007. P. 202 a 208.

Bibliografa y recursos de investigacin

1. Rojina Villegas, Rafael. Compendio de Derecho civil. Tomo II. Porra, Mxico, 1998.
2. Villalobos Jin, Jess. Derecho civil, Personas y Bienes. Chihuahua, Mxico, Azar, 2003.
3. Villalobos Olvera Rogelio, Apuntes de Derecho Civil
LEGISLACION
1. Cdigo Civil del Estado de Chihuahua