Esparta y la cada por Taigeto: Molde o libertad.

Por Nassir Rodrguez Almnzar

En Esparta, una de las polis (ciudades estado) ms importantes de la Grecia Antigua, se

practicaba en germen la eugenesia, con la finalidad de preservar el podero de guerra.
Aquel nacido con rasgos de debilidad, era arrojado desde la cima del monte Taigeto,
luego de que una comisin gubernamental lo concluyera as. Los cortos de talla no eran
aptos para esa sociedad que no tena ejrcito, porque en s misma lo era en su totalidad,
tal como nos revelara Indro Montanelli en su obra Historia de los griegos: una sociedad
sostenida sobre la base del moldeado de personas, para lograr la sensacin de estabilidad
y unidad que forjara su poder. El que no se ajustara a esas condiciones, simplemente era
excludo del todo.
La idea del perfeccionamiento humano no es cosa de ahora, siempre ha existido el deseo
de mejorar al hombre y la mujer en el campo de la salud, del deporte, del desarrollo de las
capacidades cognoscitivas, as como en otras reas. Y puede que esta idea de
mejoramiento signifique la eliminacin de caracteres dbiles en el ADN, la extincin de
enfermedades a las que la ciencia no ha podido dar solucin; el alcance de metas fsicas e
intelectuales inimaginables, para as lograr una sociedad lo ms cercana al ideal con el
que fue concebida. Pero frente a ello es vlido preguntarnos el costo tico-moral que
representa.
Significara la manipulacin gentica un avance real como nuevo paradigma de
solucin la respuesta para crear una estructura social perfecta? Implicara esta
incursin en el campo de la eugenesia un nuevo modo de segregar a las personas, en
aptos o no aptos, vlidos o no vlidos?
Esas preguntas nos llevaran, inevitablemente, a pensar en los regmenes totalitaristas, en
los que la visin de uno es la visin de todos; donde todos, de manera sistmica,
responden sin queja alguna, en obediencia sin reproches, a las rdenes superiores, lo cual
destruye el fin de la libertad humana y, honestamente, no es lo que se busca en nuestra
sociedad de hoy.
Es posible que haya humanos ms sanos; atletas superdotados, con cocteles de ADN
superiores; genios intelectuales prefabricados y algo ms. Sin embargo, esto no implica
que sean personas con mejor espritu, con mejores intenciones o con mayores
probabilidades de hacer las cosas bien: slo logra dar herramientas que no bastan para
alcanzar la felicidad real, la que se conquista con la voluntad individual, en una lucha
diaria.
Es preferible una sociedad construda sobre la base de nuestros propios vicios y virtudes;
del afn constante por el alcance de nuestros ideales; del ensayo y del error, que es lo que
nos hace humanos; de las victorias y las derrotas, porque ambas nos ensean el camino a
seguir.
Las sociedades artificiales, eugensicas, reducen al humano a ser un ente perfecto,
pasible de caer en lo obsoleto e inadecuado (no vlido); mientras que las construidas a

fuego, lgrimas y sangre, nos convierten en algo ms que carne, nos hace querer ser algo
ms de lo que nacimos para ser.
El espritu humano es inquebrantable, indomable. A pesar de los lmites, siempre
trasciende, no importa que nazca lejos de una cuna lujosa, o que sus capacidades fsicas
no sean las ms ptimas: siempre hallar la forma de superar sus debilidades, de
sobrevivir a la cada del Taigeto.