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El Socialismo Es Mucho Mejor Que El Capitalismo, y El Comunismo Será Un Mundo Mucho Mejor - Raymond Lotta
El Socialismo Es Mucho Mejor Que El Capitalismo, y El Comunismo Será Un Mundo Mucho Mejor - Raymond Lotta
-Raymond Lotta
(5 de diciembre del 2005 a 1 de julio del 2007)
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Por qu es importante saber la verdad sobre las revoluciones rusa y china? Porque la
mdula de esta discusin es el futuro de la humanidad.
En este planeta, 35,000 nios mueren al da de desnutricin y enfermedades que se
pueden prevenir.
En este sistema mundial, los tres estadounidenses ms ricos controlan ms activos
que el producto nacional bruto de los 40 pases ms pobres.
El ecobalance de este planeta est en peligro debido al funcionamiento ciego de un
sistema econmico para el cual las ganancias son tanto la medida como el motor de
desarrollo.
En esta sociedad, uno de cada ocho negros de 20 a 30 aos est preso.
El capitalismo s que es una debacle y un horror.
Lo pregunta es: tenemos que vivir as? Se puede transformar la situacin radicalmente?
Hace falta un vigoroso debate sobre todo eso. Hay mucho en juego.
Pero es problemtico formarse opiniones sobre la conveniencia y la viabilidad del
comunismo cuando en realidad no se sabe casi nada al respecto. Para comprender y decidir
si el comunismo es vlido, o si es una idea cuyo tiempo pas al olvido, primero hay que
saber qu es: sus objetivos y sus fundamentos.
Segunda parte: El comunismo y el socialismo
Quiero definir primero el comunismo porque es la meta a la cual el socialismo apunta.
Imaginen una sociedad en que la gente conozca el mundo y lo transforme
conscientemente... donde se haya zafado de las cadenas de la tradicin y la ignorancia...
donde trabaje colectivamente para producir los artculos bsicos y tambin para explorar el
arte, la cultura y la ciencia, y se divierta hacindolo!... donde el punto de vista cientfico y
la imaginacin se refuercen uno a otro... donde haya unidad y diversidad, y se d amplio
debate y lucha ideolgica sobre el rumbo y el desarrollo de la sociedad, pero sin
antagonismos de clase... donde las relaciones humanas se basen en respeto mutuo, amor a la
humanidad y un verdadero inters por su bienestar. Un mundo que cuide el ambiente. Eso
es el comunismo.
El comunismo es una sociedad mundial (todava no alcanzada) que ha superado todas las
clases y distinciones de clase; abolido todos los sistemas y relaciones de explotacin;
acabado con todas las instituciones sociales de opresin y las relaciones de desigualdad
social (como la discriminacin racial y la dominacin de la mujer por el hombre); y dejado
atrs todos los valores e ideas retrgrados y opresivos. Es un mundo de abundancia donde
la gente administra colectivamente los recursos de la sociedad.
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desintegracin del viejo orden dej un vaco, Lenin tom el poder ilegalmente, y se aferr a
l gracias al engao y el autoritarismo.
Pero no es cierto. Por qu?
Primero, tal cuento borra de la historia la opresin por la cual millones de personas se
alzaron. Richard Pipes, historiador burgus experto en la revolucin rusa, seal en una de
sus obras: "Los que experimentaron la revolucin rusa jams vieron el regreso a la
normalidad. La revolucin fue apenas el comienzo de sus penas". Acaso todo estaba muy
bien, sin penas, antes de la revolucin?
Cul era la situacin antes de la revolucin? La mayora de la poblacin viva en el
campo, donde todava se trabajaba la tierra con arados de madera. La religin y la
supersticin estaban enraizadas en la vida cotidiana, y la siembra de la tierra se rega por
los das santos. El marido golpeaba a la mujer. Las ciudades sufran grandes epidemias. La
autocracia gobernaba a travs de una enorme red de espas, policas y prisiones. Supriman
los idiomas y culturas de las etnias. Esa era la "normalidad" antes de la revolucin, y se
volvi ms intolerable cuando Rusia entr a la I Guerra Mundial y a los campesinos y
obreros se los llevaron a la fuerza como carne de can del ejrcito zarista.
Adems, el cuento del golpe borra la accin colectiva y los anhelos de los obreros y
campesinos que dieron vida a la revolucin, pues naci del gran descontento social, de la
efervescencia intelectual y la resistencia popular.
Entonces, cul fue el papel de Lenin y del partido de vanguardia que dirigi? A diferencia
de las dems fuerzas de la sociedad rusa, el partido bolchevique estaba preparado para
dirigir el alzamiento de las masas. Tena comits en las fbricas y mucha fuerza de base en
las fuerzas armadas y los soviets (asambleas de representantes obreros proscritas que
luchaban por el poder en las ciudades medianas y grandes). Su programa y visin tena
mucho eco. Las masas odiaban los valores e instituciones del viejo orden, y el nuevo poder
proletario sent las bases para nuevos valores sociales y relaciones sociales y econmicas
revolucionarias.
John Reed le puso el ttulo Diez das que estremecieron al mundo a su reportaje de la
Revolucin de Octubre, y no exager!
Por todo el continente europeo, soldados, marineros y obreros que sufran los estragos de la
guerra oyeron con gran entusiasmo que el nuevo pas socialista peda un fin a la matanza, y
la paz sin anexin ni conquista. En Kiel y Hamburgo, los marineros desobedecieron
rdenes de seguir combatiendo. Alzaron la bandera roja, establecieron "consejos" similares
a los soviets (soviet significa "consejo") y soaron con llevar a Alemania por el mismo
camino.
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Al otro lado del globo en Seattle, los obreros hicieron una huelga general de cinco das en
1919. La clase dominante puso el grito en el cielo: advirti que era el comienzo de una
insurreccin y que Seattle sera otro San Petersburgo. En realidad, la huelga distaba mucho
de una insurreccin, pero era cierto que el modelo de la revolucin rusa avivaba la
conciencia de los obreros. Cuando el gobierno de Estados Unidos mand municiones por
ferrocarril a Seattle con destino a la contrarrevolucin rusa, los estibadores no quisieron
cargarlas en los buques de transporte.
El mundo entero vibraba con la noticia del estallido de la revolucin rusa y el giro radical
que dio en octubre, cuando los nuevos lderes de la sociedad eran los comunistas, y no
solamente demcratas burgueses que queran modernizar el pas. Era algo totalmente nuevo
y de repente las viejas luchas tambin adquirieron nuevas dimensiones. Los opresores se
alarmaron y los oprimidos se alentaron. Los obreros aprendieron a leer para captar las
noticias de la revolucin: en pequeas reuniones despus del trabajo leyeron con
detenimiento los peridicos y debatieron el significado de palabras desconocidas como
soviet y socialismo, y nombres como Lenin, Marx y Stalin. Mao Tsetung dijo que las salvas
de la revolucin bolchevique llevaron el marxismo a China.
La Revolucin de Octubre efectivamente estremeci al mundo! Tan fue as que en 1949
(ms de 30 aos despus!) Winston Churchill dira:
"Nos pesa mucho el hecho de que no pudiramos ahogar al bolchevismo en la cuna e
incorporar a Rusia, un pas abatido, al marco general del sistema democrtico".
El historiador Eric Hobsbawm hizo un comentario interesante. Dijo que la guerra de
Secesin de Estados Unidos fue la guerra ms grande de los aos 1815 a 1914, y sin duda
la guerra ms grande de la historia estadounidense. Pero no tuvo mucho impacto en el plano
mundial. En cambio, la revolucin bolchevique marc un hito en la historia mundial: afect
a los pueblos de Rusia y del mundo; impact a las clases dominantes y fuerzas
reaccionarias; y molde los acontecimientos mundiales.
El capitalismo mundial no poda marchar igual que antes. La sexta parte del globo se zaf
de la explotacin imperialista. A los imperialistas les preocup que se contagiara la
ideologa de la revolucin bolchevique, lo cual motiv ciertas concesiones a los obreros de
los pases capitalistas del Occidente en aras de la paz social.
Se empearon en aplastar la revolucin sovitica. Intentaron ahogarla en la cuna, una y otra
vez, con presiones econmicas (como el primer embargo de petrleo de la historia) y
amenazas de ataques militares. Reprimieron con saa a las fuerzas revolucionarias de
Europa oriental y central, y respaldaron a las fuerzas de oposicin de la sociedad sovitica.
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tambin seal que el estado se llevaba del campo un alto porcentaje de los granos, lo cual
perjudic las relaciones entre las zonas rurales y urbanas. Tena otras crticas, y la China
maosta emprendi la colectivizacin de una manera muy distinta (como veremos ms
adelante).
La campaa de colectivizacin de la Unin Sovitica fue parte de un esfuerzo audaz e
innovador, con visin de largo alcance, cuya meta era salir del viejo sistema de la pequea
produccin agrcola privada. Dio esperanzas a los pobres del campo, y sin ella, la Unin
Sovitica no hubiera podido derrotar a los nazis.
Sexta parte: La II Guerra Mundial y sus secuelas
A mediados de los aos 30, los nubarrones de guerra cubran el horizonte. En 1931, Japn
invadi a Manchuria (regin china que colinda con la Unin Sovitica en el este). En
Alemania, Hitler se afianz en el poder, aplast al Partido Comunista y empez a
militarizar la economa.
La revolucin sovitica se encontraba ante una coyuntura crtica: cmo prepararse
econmica y militarmente, y poltica y socialmente, ante el creciente peligro de guerra
imperialista?
En 1934, Stalin y otros lderes resolvieron que era hora de consolidar los logros polticos y
sociales de la revolucin. El nuevo estado proletario afrontaba condiciones objetivas
extremas y difciles. Se avecinaba la guerra. No contaba con experiencia histrica previa
para lidiar con la magnitud de la situacin. Era necesario hacer ajustes. Pero cometi
errores al lidiar con esa extrema necesidad. Tras las transformaciones de la propiedad,
lanz una campaa de mayor produccin y disciplina en las fbricas, pensando que el
desarrollo de las fuerzas productivas sera la garanta del socialismo. Los lderes se
apoyaron menos en la actividad e iniciativa consciente de las masas. Se fren la
experimentacin social y cultural radical de los aos 20 y principios de los 30, y el proceso
de consolidacin se llev a cabo de una forma que reforz las relaciones tradicionales.
Haba que defender el socialismo en la Unin Sovitica. Pero la direccin sovitica
consideraba que la defensa de la Unin Sovitica era exactamente lo mismo que los
intereses de la revolucin mundial, sin ninguna contradiccin, y por lo tanto foment
patriotismo en lugar de internacionalismo proletario.
Stalin y las "grandes purgas"
El creciente peligro de guerra entre los imperialistas y la probabilidad de un ataque
imperialista contra la Unin Sovitica fue el trasfondo de lo que los acadmicos
occidentales llaman las "grandes purgas" del Partido Comunista: uno de los temas ms
tergiversados de la historia moderna. Segn el guin burgus, Stalin estaba embriagado de
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poder y, en aras del poder absoluto, aplast a todos que manifestaron la ms mnima
oposicin o desacuerdo.
En realidad la revolucin afrontaba nuevos retos y presiones. Se dio una lucha poltica muy
fuerte en el partido y el gobierno sobre poltica nacional e internacional (y alianzas
internacionales), el rumbo de la revolucin... e incluso si la revolucin poda sobrevivir.
Dicen que Stalin sufra de paranoia. Pero la verdad es que la revolucin tena enemigos
muy reales y afrontaba subversin, movimientos sociales retrgrados y la amenaza
alemana. En 1934, asesinaron al nmero dos del Partido Comunista, muy ligado a Stalin.
Tal era el clima poltico del momento.
En cuanto a las purgas, tengo que decir francamente que hace falta investigar ms a fondo
lo que pasaba en el Partido Comunista de la Unin Sovitica en los aos 30. Sin embargo,
est claro que en la situacin de crecientes tensiones internacionales, Stalin y otros lderes
revolucionarios tenan motivos para preocuparse por el estado del partido y el ejrcito. Ante
el conflicto inminente, no saban con seguridad si algunos lderes regionales del partido
iban a cumplir las directrices centrales.
Tampoco podan confiar plenamente en el alto mando del ejrcito. Despus de la I Guerra
Mundial, Alemania y la Unin Sovitica firmaron pactos militares de capacitacin de
oficiales e intercambio de armas. En vista de los vnculos entre los dos mandos militares,
podan estar seguros de que los generales soviticos no transaran con el imperialismo
alemn en vsperas de la nueva guerra?
Tales circunstancias llevaron a las purgas de altos lderes del partido y el ejrcito. Stalin
luchaba por defender la revolucin y no admita que la Unin Sovitica diera marcha atrs
al capitalismo ni hincara la rodilla ante el imperialismo.
Pero en muchos aspectos, su anlisis de las contradicciones y luchas en el socialismo tena
errores. En vez de guiarse por el materialismo dialctico, tenda al materialismo
mecanicista y cometi serios errores de mtodo con consecuencias negativas.
Le dio ms peso a las purgas y acciones policiales que a movilizar a las masas a abordar las
cuestiones polticas e ideolgicas candentes sobre la direccin general de la sociedad. Mao
critic tales mtodos y seal que Stalin tena una tendencia a confundir dos tipos de
contradicciones fundamentalmente distintas: las contradicciones en el seno del pueblo, y las
contradicciones entre el pueblo y el enemigo. Solo se debe reprimir a los enemigos, pero
reprimieron tambin a gente que solamente cometi errores o manifest desacuerdo con las
medidas del gobierno.
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corteza, y tenan que vender los hijos. Solo el ciclo de desastres no les fallaba: si las lluvias
no inundaban los campos, la sequa los acababa. China sufra, en un promedio, una
hambruna importante al ao; cientos de miles murieron en las hambrunas de 1921 y 1943.
Para la mujer, la vida era un infierno: le pegaba el marido, haba matrimonios arreglados,
de nia le vendaban los pies, el terrateniente o el caudillo poda llevrsela como concubina.
La economa estaba en un nivel de desarrollo muy bajo, con muy poca industria. Por
ejemplo, de los 700,000 habitantes de Nankn, 200,000 trabajaban de sirvientes, meseros,
cantineras, prostitutas, porteros de rickshaw y oficios similares; solo 16,000 trabajaban en
la industria.
En las fbricas textiles, de noche encerraban con llave a las muchachas obreras. La gente
viva apiada en casuchas en callejones angostos, oscuros y sucios, o viva en la calle. Se
calcula que cada ao los basureros recolectaban 25,000 muertos de la calle. Por otro lado,
los extranjeros tenan distritos relucientes con hoteles y clubes nocturnos.
En un pas de 500 millones de personas, solo haba 12,000 mdicos con conocimientos de
medicina occidental. Cuatro millones de personas fallecan al ao de enfermedades
contagiosas y parasticas. Haba 90 millones de adictos al opio.
Por eso el pueblo chino hizo la revolucin y conquist el poder. Bajo la direccin de Mao
Tsetung y el Partido Comunista de China, la revolucin inmediatamente se propuso
cambiar la situacin.
La revolucin trae cambios decisivos
En cuanto el Ejrcito Rojo se apoder de las ciudades grandes, tom control de los grandes
bancos, fbricas y otros negocios importantes, y puso estos recursos productivos al servicio
de la nueva economa. El partido dirigi al pueblo a reorganizar la produccin. Aboli el
trabajo de nios. Redujo la jornada de 12 16 horas a 8 horas.
Cuando el ejrcito revolucionario derrot a las fuerzas armadas de Chiang Kai-shek (que
gozaba del respaldo de Estados Unidos) y de los terratenientes, el sistema feudal cay
rpidamente. De hecho, esa labor empez en las zonas liberadas durante la guerra
revolucionaria. Equipos de trabajo, bajo el liderazgo del partido, iban a las aldeas a hacer
campaas de educacin poltica y hablar con los campesinos sobre sus problemas. Los
apoyaron y los dirigieron a que se levantaran, se organizaran y tomaran las tierras.
A partir de la conquista del poder nacional en 1949, la reforma agraria se hizo ley y arras
como un ro que revent una presa. Por todo el pas, los campesinos se dividieron entre
ellos la tierra, la herramienta y los animales. En un pas donde nunca antes se trat como
igual a la mujer, tanto hombres como mujeres recibieron tierras.
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La mujer alz la cabeza. En 1950, una nueva ley matrimonial puso fin al matrimonio
arreglado y de nios. Garantiz el derecho al divorcio a la mujer igual que al hombre. Pero
Mao entenda que la revolucin iba ms all que cambiar las leyes. Tena que transformar
el modo de pensar y las antiguas relaciones sociales; tena que luchar contra los retrgrados
valores e ideas basados en esas relaciones, que eran muy comunes.
Las biografas histricas contra Mao dicen que se embriag de poder. Pero en realidad, de
lo que se quejan es de que la revolucin derroc el viejo poder de los terratenientes,
grandes capitalistas e imperialistas extranjeros, y estableci un nuevo poder: una forma de
la dictadura del proletariado. Dio a los trabajadores y campesinos la autoridad de empezar a
gobernar la sociedad y de suprimir a los explotadores viejos y nuevos.
Nos dicen que Mao mat gratuitamente a millones de personas. De hecho, el nuevo sistema
econmico y social que cre la revolucin maosta liber a cientos de millones, y salv a
incontables vidas. Durante toda la historia, a los oprimidos los trataron como bestias de
carga. Ahora, tenan el derecho y la capacidad de alzar la cabeza. Y contaban con el apoyo
de un ejrcito popular de liberacin.
Imagnense lo que significara en una futura sociedad en el territorio actual de Estados
Unidos, si los oprimidos contaran con un poder estatal que defendiera sus intereses. En vez
de que la polica sembrara terror en las comunidades oprimidas, el estado apoyara al
pueblo a arrancar de raz la discriminacin. En la China de Mao, los de abajo tenan la
libertad y el poder de transformar la vida econmica, poltica, social y cultural.
Octava parte: El avance de Mao: Romper con el modelo sovitico
Mao Tsetung busc crear una economa socialista basada en la cooperacin social y la
propiedad comn, una economa que pudiera:
Satisfacer las necesidades materiales y sociales del pueblo.
Resolver el problema milenario de hambre endmica, desnutricin y hambruna
recurrente.
Fomentar el apoyo mutuo entre la industria y la agricultura, en vez de extraer los
recursos del campo.
Reducir las disparidades entre la ciudad y el campo, y entre regiones, con la meta
final de eliminarlas.
Promover el conocimiento y dominio colectivo popular de los procesos de
produccin.
Resistir un ataque imperialista.
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Mao buscaba forjar un camino distinto de desarrollo econmico y social. Para decirlo de
otro modo, tras la victoria nacional en 1949 Mao luchaba contra dos legados. En primer
lugar, luchaba contra el legado y la influencia y presin an importante del capitalismo y
del imperialismo occidental. Segundo, rompa con el legado del modelo sovitico de
desarrollo.
Novena parte: El Gran Salto Adelante
El Gran Salto Adelante de 1958 y 1959 fue el primer paso osado de Mao para forjar un
camino ms liberador de desarrollo econmico y social socialista. El motor del Gran Salto
Adelante en el campo fue el movimiento de formacin de comunas, que abarcaban
actividades econmicas, sociales, administrativas y militares, y llegaron a ser las unidades
bsicas del poder proletario en el campo.
Las comunas populares nacieron de un proceso complejo y dinmico de lucha y
transformacin econmica y social, de levantamiento popular masivo y experimentacin.
Casi desde el principio de la revolucin los campesinos, con el respaldo del partido,
formaron equipos de ayuda mutua para sembrar y cosechar. Tras unos aos de liberacin,
establecieron cooperativas para trabajar la tierra colectivamente; distribuan la cosecha de
acuerdo con la cantidad de tierra, herramienta, animales y trabajo que aportaba cada
familia.
A mediados de la dcada de 1950, los campesinos formaron cooperativas a un nivel ms
alto. Quemaron las escrituras de los terrenos porque ahora trabajaban la tierra y posean la
herramienta y los animales en comn. Fue un proceso zigzagueante y diferentes zonas
avanzaron a diferente ritmo. Unos campesinos entraban y luego se salan. Pero en ciertas
etapas del proceso, haba listas de espera de campesinos que queran entrar. Muchos
campesinos, en vez de seguir batallando en parcelas aisladas, juntaron sus terrenos y su
trabajo para lograr enormes cambios, hasta en la fisonoma fsica de China. Eso permiti
llevar tractores y otras mquinas a zonas donde ni siquiera se conoca el arado de hierro.
En ese marco se lanz el Gran Salto Adelante.
Nacen las comunas populares
Las primeras comunas nacieron espontneamente. En la provincia de Honan en 1957 se
juntaron varias cooperativas vecinas para construir un enorme proyecto de riego y llevar
agua a tierras ridas desde el otro lado de una cordillera. Los campesinos unieron sus
cooperativas y crearon algo nuevo: un mecanismo econmico y poltico que adoptaran
docenas de miles de campesinos para forjar una vida en comn. Mao visit esas zonas y le
puso el nombre de "comuna" a lo que se estaba creando.
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Dicen que el Gran Salto Adelante fue un experimento irracional y utpico. Pero en realidad
tena enorme sentido econmico y poltico, desde el punto de vista de liberar al pueblo y la
capacidad productiva.
Las comunas podan movilizar y organizar las vastas reservas de mano de obra de China.
Ahora se podan planear y construir proyectos de gran escala de riego y control de
inundaciones, carreteras, reforestacin, rescate de tierras, etctera. Se construyeron fbricas
de fertilizantes y de cemento, y pequeas centrales hidroelctricas. Las comunas aportaron
espacio a equipos de expertos y campesinos para realizar experimentos de agricultura
cientfica y de exploracin geolgica.
El Gran Salto Adelante solt a la mujer de los confines de la casa para que participara en la
enorme ola de lucha para crear una nueva sociedad. Las comunas abrieron comedores y
guarderas infantiles comunitarios, reparaban las casas y ofrecan otros servicios sociales
colectivos. La mujer particip en el lanzamiento de nuevas fbricas y proyectos de riego,
como el famoso Canal Bandera Roja, para el cual el "Equipo de las muchachas de hierro"
estaba en las primeras filas.
Se cuestionaron las costumbres y valores del pasado. Se libr una lucha ideolgica contra la
supersticin, el prejuicio y el fatalismo, y las costumbres feudales como el matrimonio
concertado. Las comunas establecieron redes de escuelas primarias y secundarias, y
servicios de salud.
El Gran Salto Adelante dio prioridad a las zonas rurales con el fin de ir cerrando la brecha
entre la ciudad y el campo, y entre el proletariado y el campesinado. Nacieron industrias de
pequea escala en el campo; los campesinos empezaron a dominar la tecnologa; se divulg
el conocimiento cientfico. El Gran Salto Adelante era una alternativa liberadora al proceso
de desplazamiento de la poblacin rural y la migracin en masa a la ciudad que se da en el
tercer mundo bajo la dominacin imperialista.
Una vil calumnia
Otra ventaja de una economa autosuficiente que llevaba al campo el desarrollo industrial y
tcnico era que poda resistir mejor el ataque y la invasin imperialistas, y dar apoyo a la
revolucin mundial.
Jung Chang y Jon Halliday, los autores del libro Mao: The Unknown Story (Mao: La
historia desconocida), sostienen que el Gran Salto Adelante y las comunas no eran ms que
un pretexto para explotar a los campesinos como esclavos. Afirman que las medidas de
Mao causaron la muerte de 30 millones de personas. Hay que decir unas cuantas verdades.
Primero, como expliqu, el Gran Salto Adelante no era una cosa descabellada sino un gran
proyecto coherente que estimul la energa y el entusiasmo de las masas campesinas.
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Hubo problemas? Hubo muertes por hambruna? S. Pero las dificultades de esos aos
fueron un fenmeno complejo.
La produccin de alimentos disminuy bruscamente en 1959. China sufri los peores
desastres climatolgicos en un siglo. Ora inundaciones, ora sequas azotaron la mitad de las
tierras de cultivo.
Por otra parte, la lucha ideolgica entre la China revolucionaria y la Unin Sovitica
aument. Mao analiz que la direccin de la Unin Sovitica se haba vuelto revisionista y
abandonado el camino socialista, y que estaba vendiendo los intereses de la revolucin
mundial al imperialismo estadounidense. En represalia, los soviticos cortaron la ayuda,
retiraron sus asesores, se llevaron los planes de instalaciones industriales a medio construir
y dejaron una dura carga de deudas. Eso agrav las dificultades econmicas.
Los maostas cometieron ciertos errores. En unas zonas, se dedic demasiado trabajo de los
campesinos a proyectos no agrcolas y eso disminuy la produccin de alimentos. En la
euforia de los tiempos, los responsables de las comunas exageraban el nivel de produccin
y de capacidad; por lo tanto, era difcil saber a ciencia cierta la cantidad de granos
disponibles y hacer planes.
Chang y Halliday acusan a Mao de que no le importaba el sufrimiento del pueblo y que
call adrede toda mencin de muertes. Pero en realidad, se hicieron investigaciones y se
ajustaron los planes. Se redujo el tamao de las comunas, que se estabilizaron con una
poblacin de 15,000 a 25,000 personas. Se redujo la cantidad de granos que se entregaban
al estado. Se recortaron ciertos proyectos no agrcolas para dedicar ms tiempo a la
produccin de alimentos. Se racionaron los granos en todo el pas y se mandaron
provisiones de emergencia a las zonas ms afectadas.
Y los supuestos 30 millones de muertos? Es un clculo absurdo y sensacionalista, basado
en estadsticas poco fidedignas. Para llegar a esa exageracin ridcula, comparan un nmero
proyectado de poblacin con la poblacin real, o sea, incluyen en el total de muertos
personas que ni siquiera nacieron.
El punto principal es que China, al entrar en la dcada de 1970, pudo resolver el problema
del hambre por primera vez en su historia. La nueva sociedad poda asegurar la canasta
bsica y la alimentacin de todos. Eso fue producto del Gran Salto Adelante y de la
formacin de comunas. Fue producto de la movilizacin colectiva de las masas para
construir proyectos de riego y control de inundaciones, rescatar y mejorar tierras, dominar
nuevas tcnicas agrcolas y establecer pequeas industrias en el campo. Fue el logro
concreto del espritu de trabajar por el bien comn que promovi la revolucin socialista.
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para Mao era cmo desencadenar a las masas a jugar su papel consciente decisivo para
impulsar la sociedad hacia adelante.
Mao haba buscado una solucin al problema de que la revolucin pierde energas y corre
peligro de retroceder. Como dijo en 1967: "En el pasado libramos luchas en las zonas
rurales, en las fbricas, en los crculos culturales, y realizamos el movimiento de educacin
socialista. Sin embargo, todo esto no pudo resolver el problema, porque no habamos
encontrado una forma, un medio de movilizar a las amplias masas de manera abierta, en
todos los terrenos y de abajo arriba para exponer nuestro lado oscuro"1.
Mao bregaba con un problema histrico internacional de la revolucin comunista. Bob
Avakian lo expresa as: "Mao bregaba precisamente con la cuestin de cmo responder a
las cada vez ms fuertes embestidas para derrocar el gobierno del proletariado y, a la vez,
cmo potenciar la dictadura del proletariado como el gobierno de las masas, concretarla,
institucionalizarla y hacer que cuanto ms se fortalezca, tanto ms se distinga
cualitativamente de todos los estados anteriores"2. Es decir, cmo prevenir la
contrarrevolucin de una manera coherente con los medios y las metas de la revolucin
comunista?
Ms adelante ampliar la experiencia concreta de la Revolucin Cultural. Pero primero hay
que explorar cuestiones tericas que plantea el reto de continuar la revolucin durante el
socialismo.
Mao enfatiz la importancia de la teora. Sostena que la lnea poltica e ideolgica es
decisiva. Esto se refiere a nuestro conocimiento del mundo a fin de transformarlo: al
anlisis terico de las leyes que gobiernan el movimiento y desarrollo concretos de la
sociedad y el mundo, y a las medidas que se desprenden de tal conocimiento.
Los lderes del Partido Comunista que queran llevar a China por el camino capitalista
estaban formulando una teora y argumentos para su programa. A ellos se opona Mao,
quien diriga a las fuerzas revolucionarias y estaba haciendo una contribucin histrica al
conocimiento de la dinmica de la sociedad socialista. Este choque de perspectivas tericas
era una parte clave de la lucha de clases en la China revolucionaria.
Undcima parte: Mao sobre las contradicciones en la sociedad socialista
El marxismo tuvo un enorme adelanto terico con el anlisis de Mao de que en la sociedad
socialista siguen existiendo clases antagnicas, y que tambin sigue la lucha de clases entre
el proletariado que gobierna la sociedad y la burguesa, ahora la gobernada.
1
Citado en "Informe ante el IX Congreso Nacional del Partido Comunista de China", de Importantes
documentos de la Gran Revolucin Cultural Proletaria,Pekn: Ediciones en Lenguas Extranjeras, 1970, p. 26.
2
"Parte 11: Situaciones de vida o muerte... El ejercicio del poder y los derechos del pueblo", de la serie
"Sobre la democracia proletaria y la dictadura del proletariado: Un punto de vista radicalmente diferente sobre
cmo dirigir la sociedad" (en revcom.us).
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un estado proletario para dirigir la sociedad y coordinar la economa para el bien de las
masas y para impulsar la revolucin mundial. Se necesita un estado proletario fuerte para
defenderse del constante peligro de un ataque imperialista.
Pero ah est el detalle. Hay fuerzas en importantes puestos de liderazgo en el partido y el
estado que promueven una lnea burguesa, es decir, un punto de vista y medidas que
expanden las desigualdades que mencion y que restringen la iniciativa popular. Esos
lderes de peso que promueven una lnea burguesa estn en una posicin estratgica para
implementar su programa: instituir medidas y reestructurar las relaciones econmicas y
sociales en la direccin del capitalismo. Esos "seguidores del camino capitalista", como
Mao los bautiz, tambin tienen una posicin ventajosa para movilizar a sectores sociales
en torno a un programa neocapitalista.
Algunos preguntarn: "Bueno, por qu no eliminar el partido y el estado de vanguardia, y
as se evita el problema?". Pero eso no lo resuelve. Solo dejar a las masas sin liderazgo y
ms vulnerables ante todas las contradicciones de que ya platiqu. Y la burguesa volver al
poder.
Por eso, un partido de vanguardia tiene que dirigir el proceso revolucionario e impulsarlo
hacia adelante. Pero, el mismo partido de vanguardia llega a ser el centro de las
contradicciones de la sociedad socialista y, asimismo, la lucha dentro del partido entre el
camino socialista y el camino capitalista llega a ser el centro de la lucha de clases.
Ese fue un gran descubrimiento de Mao.
Mao tambin busc nuevos medios para lidiar con el problema: la movilizacin popular de
abajo hacia arriba para derrocar polticamente los centros de poder burgus dentro del
partido comunista y revolucionar el partido y las instituciones sociales; y la lucha
ideolgica para transformar el pensamiento y el conocimiento. De esta manera, la
revolucin socialista excava el terreno que regenera el capitalismo.
Con este fundamento poltico y terico, echemos un vistazo a la Revolucin Cultural.
Duodcima parte: La Revolucin Cultural en China, Una irrupcin ssmica
Es el 18 de agosto de 1966. Mao Tsetung est parado en la misma terraza con vista del
zcalo de Pekn donde habl en 1949. Pero ahora pasa revista a la primera reunin pblica
de jvenes revolucionarios, que se llamaban los Guardias Rojos. Un milln se han reunido
y estn celebrando porque haca dos semanas Mao escribi y peg en la calle un
extraordinario carteln titulado "Caonear el cuartel general".
Nunca en la historia haba hecho esto ningn lder revolucionario, ni ningn lder que
detentara el poder. Mao llamaba al pueblo a desafiar las estructuras dominantes opresivas: a
alzarse para derribar a los altos funcionarios del partido y del gobierno que intentaban
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llevar a China por el camino capitalista. Animaba al pueblo a reconquistar desde abajo los
sectores del poder poltico y de la economa, cultura y educacin de los cuales se haban
apoderado los seguidores del camino capitalista.
Mao estaba lanzando una revolucin dentro de la revolucin.
Los Guardias Rojos como catalizador
En ese mitin de agosto, Mao salud a la multitud y se puso un brazalete de los Guardias
Rojos. Demostr su apoyo a la juventud revolucionaria y la anim; quera desencadenar su
espritu crtico y rebelde. Por su parte los Guardias Rojos jugaran un papel clave para
iniciar la Revolucin Cultural.
La situacin en China en ese tiempo era gruesa. Un sector de lderes atrincherados en la
administracin y el partido promovan medidas burguesas con el camuflaje del marxismo.
Muchos campesinos y obreros suponan que sus lderes, por llamarse comunistas, tenan
que ser buenos. Mao quera quitarles esa costumbre de resignarse al statu quo y minar la
arrogancia de los seguidores del camino capitalista. De hecho, en muchas fbricas y zonas
rurales, la gente simplemente tena miedo de criticar a la direccin.
Entran los Guardias Rojos.
Causaron sensacin en la sociedad. Organizaron protestas y discusiones; criticaron
funcionarios de alto y bajo nivel. Decan sus verdades a los directores de escuelas que se
crean los muy muy. La generacin anterior tena la experiencia de la revolucin en los
aos 30 y 40 en la lucha contra los invasores japoneses y el ejrcito de Chiang Kai-shek,
que los yanquis financiaron. Ahora, una nueva generacin se entregaba a la revolucin. El
gobierno daba permiso a los jvenes de viajar gratis en tren. Los Guardias Rojos viajaban a
muchas regiones y al campo, haciendo caminatas y trepados en los vehculos del ejrcito.
Iban a los pueblos a reunirse con los campesinos, gente que no conocan y que les haban
enseado a despreciar.
Los Guardias Rojos sirvieron de catalizador. Alentaron al pueblo a alzarse la frente, a
defenderse y a expresarse. Segn cont un campesino:
"Los Guardias Rojos estaban bien organizados. Se dividieron en grupos y visitaron todas
las casas de la aldea. Jams habamos visto tantos desconocidos en el pueblo. Nos hicieron
preguntas sobre nuestra vida. Queran aprender de nosotros. Nos preguntaron cmo nos iba
en la brigada [grandes unidades de trabajo]. Participaron en discusiones con los cuadros
dirigentes de la brigada y les hicieron preguntas sobre el sistema de puntos de trabajo [el
sistema de pago en las comunas]. Me dieron un libro de citas. Lo distribuyeron a varias
familias. Al final todos lo tenan. Los Guardias Rojos fueron muy importantes para
nosotros. Seguimos leyendo las citas cuando se fueron. Lemos y comparamos las citas con
lo que hacamos aqu y sacamos la conclusin de que era necesario cambiar muchas cosas".
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(Jan Myrdal y Gun Kessle, China: The Revolution Continued, Nueva York: Vintage, 1972,
pg. 106-107)
La orientacin de Mao para la Revolucin Cultural
La burguesa odia la Revolucin Cultural. La describe como "control del pensamiento" y
retratan a los Guardias Rojos como fanticos que arrasaban el pas. Promueven en grande
los estudios y memorias que pintan la Revolucin Cultural como violencia y revancha. Pero
esa no fue la realidad fundamental de la Revolucin Cultural.
En primer lugar, no era una gresca descabellada. La direccin maosta dio instrucciones.
Uno de los principales documentos --y recomiendo que lo lean-- se llamaba la "Decisin de
los diecisis puntos". He aqu unas selecciones de las instrucciones de Mao:
Esta era la orientacin. Hubo desorden? S. Hubo excesos y violencia? Claro: era una
revolucin. Pero los revolucionarios maostas se esforzaban por orientar el movimiento
acertadamente en medio de todo su tumulto: debate en masa, crtica en masa y movilizacin
poltica masiva.
Un episodio famoso ilustra este punto. En la Universidad Tsinghua, hubo mucho conflicto
entre facciones estudiantiles y lleg a la violencia. En respuesta, la direccin maosta envi
un equipo de obreros no armados a la universidad para ayudar a los estudiantes a discutir y
resolver sus diferencias.
"Decisin del Comit Central del Partido Comunista de China sobre la Gran Revolucin Cultural Proletaria"
(aprobada el 8 de agosto de 1966), en Importantes documentos de la Gran Revolucin Cultural Proletaria
(Pekn: Ediciones en Lenguas Extranjeras, 1970).
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pg. 30
cuestiones candentes de la sociedad. Afirm que la Revolucin Cultural era una lucha para
derrocar a los seguidores del camino capitalista, pero que, en lo ms profundo, buscaba
cambiar la concepcin del mundo: llevar a las masas a conocer y cambiar conscientemente
el mundo y a s mismas.
Un movimiento revolucionario popular sin precedentes
La Revolucin Cultural caus gran debate y cuestionamiento. Hubo manifestaciones
polticas, protestas, marchas y reuniones polticas masivas. Se publicaron montones de
peridicos: nada ms en Pekn salan ms de 900 peridicos. Se distribuan incontables
volantes mimeografiados. Las materiales y lugares para todas esas actividades se
proporcionaban gratis, como papel, tinta, brochas, prensas, salones para mtines y sistemas
de sonido.
Los Guardias Rojos ayudaron a extender el movimiento al proletariado. Cuando la
Revolucin Cultural entr a la clase obrera, dio un viraje. En 1967-68, 40 millones de
trabajadores participaron en luchas populares intensas y complejas y levantamientos para
reconquistar el poder de las autoridades conservadoras atrincheradas en las organizaciones
del partido en municipalidades y alcaldas. Por medio de experimentacin, debate y
evaluacin, y con direccin maosta, las masas forjaron nuevos rganos de poder poltico
proletario.
El alcance y la intensidad de la Revolucin Cultural no tienen paralelo en la historia de la
humanidad. La rutina de todos los das se hizo aicos. Gente de todo entorno social
participaba en el debate popular.
Los campesinos discutan los valores confucionistas que an influenciaban su vida. Los
obreros de las fbricas de Shanghai experimentaban con nuevas formas de administracin
participativa.
Nada ni nadie estaba por encima de la crtica. Se pidieron cuentas a las autoridades
polticas, administrativas y pedaggicas que se alejaron del pueblo. Los funcionarios ya no
podan encerrarse en el despacho a gritar rdenes; tenan que convivir con las masas y
conocer su situacin.
La Revolucin Cultural provoc un profundo cuestionamiento ideolgico. Mao dijo que si
la revolucin no transformaba las costumbres, hbitos y modos de pensar, no era tal. La
revolucin tiene que dar a luz nuevos valores y una nueva manera de relacionarse. Servir
al pueblo fue la consigna que Revolucin Cultural populariz. No tiene nada que ver con
la idea burguesa de que los ricos hagan actos caritativos para los pobres. Al contrario, se
trata de servir las necesidades de la gran mayora de la sociedad y la causa del comunismo
internacional, de poner patas arriba la mentalidad capitalista de yo primero.
pg. 31
Lo que Mao enfatizaba es que aunque exista una economa socialista, la propiedad
socialista solo ser una fachada si no se promueve el espritu de trabajar por el bien comn.
Impacto internacional
No es posible exagerar el impacto que tuvo la Revolucin Cultural en otros pases. Era una
poca de auge radical y revolucionario por todo el mundo. La Unin Sovitica era
totalmente opuesta a la revolucin proletaria, pero Mao presentaba la visin de la
revolucin comunista comprometida hasta el fin.
Les puedo constatar personalmente lo mucho que me impactaron los Guardias Rojos
cuando era un joven rebelde en la prepa y la universidad. Yo quera ser como ellos.
Tambin me acuerdo de lo emocionante que fue la famosa carta de Mao de apoyo a los
negros que se levantaron en Estados Unidos en abril de 1968, tras el asesinato de Martin
Luther King. La China maosta apoyaba la revolucin por todo el mundo y haca la
revolucin de nuevo dentro de su misma sociedad. Para m, era increble. Y lo sigue
siendo....
Decimocuarta parte: La Revolucin Cultural, logros en educacin y cultura
La Revolucin Cultural, segn proclama la gua de estudio de la mayora de los
programas occidentales sobre el tema, siguiendo la historia oficial del gobierno antimaosta de China, sumi al pas en una edad de tinieblas.
Sin embargo, ocurrieron las cosas ms extraordinarias.
Educacin: Expansin e innovacin
Empecemos con la educacin. Comnmente acusan a Mao de oponerse al aprendizaje y a la
educacin. Jung Chang y Jon Halliday en Mao: The Unknown Story (Mao: La historia
desconocida) sostienen que Mao consign a la mayora de la poblacin a ser trabajadores
esclavos analfabetos o semi-alfabetizados. Esto es poner la realidad patas arriba.
Prueba 1: Se multiplicaron los recursos educativos en las zonas rurales.
De 1965 a 1976, la inscripcin en la escuela primaria aument de 115 millones a 150
millones de alumnos, y la de escuela secundaria aument de 15 millones a 58 millones, o
sea, casi cuatro veces ms. Los campesinos tenan acceso a una red de primarias en cada
aldea, secundarias integradas para varias aldeas y preparatorias para las comunas. En la
sierra, tenan salones ambulantes, que viajaban de aldea a aldea. De 1973 en adelante, el
90% de los nios de edad escolar estudiaban. En los aos 70, la entrada de obreros y
campesinos a la universidad aument muchsimo.
pg. 32
pg. 33
Profesionales al campo
Durante la Revolucin Cultural exhortaron a artistas, mdicos, tcnicos, cientficos y gente
de muchos otros sectores a que fueran a vivir con los obreros y campesinos: a aplicar sus
conocimientos a las necesidades sociales, convivir con los que hacen el trabajo manual,
intercambiar conocimientos y aprender de las masas.
Nos dicen que mandar los profesionales al campo fue como castigarlos. Bueno, y los
campesinos, qu? Quin les pregunt que si ellos queran vivir en el campo? El hecho es
que la medida de mandar profesionales al campo era parte de la lucha consciente para
eliminar las desigualdades sociales, especialmente para reducir la gran diferencia en cultura
y recursos entre la ciudad y el campo.
Cmo aplicaron esta medida? A punta de fusil? De ninguna manera. Primero, apelaban a
los ideales ms elevados y a la aspiracin de servir a la sociedad. Segundo, libraban una
lucha ideolgica para que todos discutieran la cuestin: qu vale ms, el derecho de un
mdico a tener una vida privilegiada en la ciudad u ofrecer servicios de salud para todos?
Tercero, muchas personas respondieron a ese llamamiento con entusiasmo y compromiso, y
dieron ejemplo a los dems. Por ltimo, s hubo cierta coaccin e institucionalizaron la
medida de ir al campo. Pero no toda la coaccin es mala. Por ejemplo, es malo que un
gobierno elimine la segregacin racial de las escuelas, aunque unos se opongan?
Como mencion, muchos profesionales y jvenes respondieron con gran entusiasmo al
llamamiento a ir al campo. Les recomiendo mucho que le echen un vistazo al libro Some of
Us (Unas de nosotras, New Brunswick: Rutgers University Press, 2001). Contiene varios
ensayos de chinas que participaron en la Revolucin Cultural y ahora viven en el
Occidente. Describen que la experiencia de ir al campo les cambi la vida de manera
positiva: lo mucho que aprendieron de los campesinos, que hicieron cosas que nunca haban
pensado que seran capaces de hacer, que sintieron el poder de la mujer y que la Revolucin
Cultural promovi un espritu de pensamiento crtico.
Cultura
Ahora abordemos la cultura. Dicen que la Revolucin Cultural convirti a China en un
desierto cultural, pero la verdad es muy distinta. Se dio una explosin de actividad artstica
de parte de obreros y campesinos: poesa, pintura, msica, cuento, hasta cine. Se hicieron
grandes proyectos artsticos de masas y se popularizaron nuevos tipos de obras populares
cooperativas, incluso en el campo y las zonas remotas. Esculturas colectivas de gran escala,
como las figuras del Patio del Cobro de Rentas, alcanzaron un nivel muy alto de expresin
artstica y fondo revolucionario.
La Revolucin Cultural produjo obras revolucionarias modelo: obras que marcaban la
pauta para la creacin de una variedad de obras artsticas por toda China. En las obras
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modelo de pera y ballet las masas populares ocupaban el escenario, y expresaban su vida y
su papel en la sociedad y la historia. Estas obras modelo tambin alcanzaron un nivel
artstico extraordinario; combinaron expresiones tradicionales chinas con instrumentos y
tcnicas occidentales. Un avance especial fue el papel prominente en las peras
revolucionarias de mujeres fuertes y combativas.
Varias compaas de pera de Pekn hacan giras en el campo, tanto para dar ejemplo a
grupos culturales locales como para aprender de ellos. Les voy a leer lo que cuenta un
campesino sobre el impacto que tuvieron en su aldea las obras revolucionarias modelo y la
difusin general de cultura revolucionaria.
Dice: Fui testigo de un auge sin precedente de actividades culturales y deportivas en mi
aldea natal de Gao. Las aldeas del campo, por primera vez en la historia, organizaron
grupos de teatro y presentaban obras que incorporaban los temas y la estructura de las ocho
peras de Pekn modelo, con el idioma y la msica locales. Adems de entretenerse, los
aldeanos se ensearon a leer y escribir estudiando la letra de las obras, y organizaban
competencias deportivas con otras aldeas. Todas estas actividades les daban una
oportunidad de reunirse, comunicarse, enamorarse, as como disciplina y organizacin.
Creaban una esfera pblica donde las reuniones y comunicaciones superaban los clanes
tradicionales de familia y aldea. Eso nunca haba ocurrido antes ni ha vuelto a ocurrir4.
Decimoquinta parte: La Revolucin Cultural: Salud y economa
Servicios de salud
Echemos un vistazo a los servicios de salud durante la Revolucin Cultural. En pocas
palabras, la China maosta, que no era un pas rico, pudo crear lo que Estados Unidos no ha
podido: un sistema de asistencia mdica para todos. Los servicios de salud eran gratis o a
un costo bajo, y se regan por principios de cooperacin e igualitarismo.
La China maosta daba prioridad a la prevencin, la higiene y otras medidas colectivas de
salud pblica. Durante la Revolucin Cultural, el foco de la salud pblica se traslad de la
ciudad al campo, pero tambin mejoraron los servicios de salud en las ciudades. Incluso
llevaron servicios bsicos a las zonas remotas.
En el campo, cada comuna gozaba de una red de servicios de salud que tena una clnica
grande o un hospital, dispensarios y consultorios mdicos en las aldeas. En promedio, los
campesinos pagaban en servicios mdicos de uno a dos dlares al ao. Uno de los avances
ms emocionantes de la Revolucin Cultural fue el movimiento de los mdicos
descalzos: jvenes campesinos o de las ciudades que reciban cursos mdicos rpidos para
dar asistencia mdica bsica en las aldeas y trataban la mayora de las enfermedades
4
Mobo Gao, Debating the Cultural Revolution (Debate sobre la Revolucin Cultural), Critical Asian
Studies, 34:3 (2002), pp. 427-28.
pg. 35
comunes. Tambin iban mdicos de la ciudad a las zonas rurales; en cualquier momento
dado, un tercio de los mdicos urbanos prestaban servicios en el campo.
Asimismo, se mejoraron los servicios de salud en las ciudades. A principios de los aos 70,
el ndice de mortalidad infantil de Shanghai era ms bajo que el de Nueva York. Como
mencion al principio de esta charla, la expectativa de vida se duplic: de 32 aos en 1949
a 65 en 1976.
Dicen que Mao fue responsable de muchas muertes. Pero en realidad, la revolucin
socialista salv docenas de millones de vidas. Calculemos la cantidad de personas que de
no ser por la revolucin hubieran muerto por desnutricin, pobreza, falta de asistencia
mdica bsica, falta de preparacin para catstrofes naturales e incapacidad institucional
para responder a ellas. No hay comparacin.
Amartya Sen, premio Nobel, seala que en 1949, China e India eran notablemente
parecidas en su desarrollo social y econmico. Pero durante las tres dcadas siguientes,
comenta, no cabe duda de que, en lo que concierne a enfermedades, mortalidad y
longevidad, China le lleva una ventaja grande y decisiva a India. Como resultado, calcula
que cuatro millones de personas menos hubieran muerto en India en 1986 si contara con los
servicios de salud y la red de distribucin alimenticia que tena la China de Mao.5
Noam Chomsky hizo un clculo interesante basado en los datos de Sen. Hay un estudio
anticomunista que se llama The Black Book of Communism (El libro negro del
comunismo). Habla del fracaso colosal del comunismo y lo acusa de haber causado la
muerte de 100 millones de personas. Bueno, aun si esa cifra fuera acertada y no es aun
as, como afirma Chomsky: En India, el experimento capitalista democrtico desde 1947
ha causado ms muertes que toda la historia del supuesto fracaso colosal del experimento
comunista desde 1917: hasta 1979, ms de 100 millones de muertes, apenas en India, y
docenas de millones ms en los aos siguientes.6
Transformacin econmica
En trminos econmicos, la China maosta logr cambios impresionantes. Alcanz un
rpido desarrollo de la agricultura, la industria, el transporte y la construccin. La industria
creci a un ritmo promedio de 10% al ao durante la Revolucin Cultural, un ndice alto
segn pautas capitalistas. Se construy una base industrial moderna que combinaba la
industria pesada y la ligera, sin prstamos ni inversiones del extranjero. La agricultura
aument un 3% al ao, en la misma proporcin que la poblacin. La brecha entre la ciudad
y el campo disminuy, y el bienestar general de los campesinos mejor.
5
6
Jean Dreze y Amartya Sen, Hunger and Public Action (Oxford: Clarendon Press, 1989), pp. 205, 214.
Noam Chomsky, Millenial Visions and Selective Vision, Part One, Z Magazine, 10 de enero de 2000.
pg. 36
Como mencion, hacia 1970 China poda producir y distribuir los alimentos necesarios para
evitar la hambruna y la desnutricin. Eso se logr por medio de un sistema de planificacin
centralizada que diriga los recursos industriales a servir a la agricultura; un sistema de
agricultura colectiva que promova la movilizacin de base; control de inundaciones;
inversin constante en la infraestructura rural, y distribucin equitativa de alimentos a los
campesinos y racionamiento de alimentos bsicos para garantizar la canasta bsica a todo el
mundo. Fue una ruptura radical con el pasado.
Las lecciones son muy profundas para un mundo en el cual cerca de mil millones de
personas sufren de desnutricin y hambruna.
La China maosta busc un camino nico hacia el desarrollo econmico. Inici un proceso
de industrializacin que no desemboc en una urbanizacin catica. Hicieron un esfuerzo
consciente para restringir el crecimiento y el tamao de las ciudades, y para concentrar el
desarrollo en las ciudades pequeas y medianas. Descentralizaron la industria para superar
las desigualdades regionales y concentraron recursos en las regiones ms pobres. Daban
prioridad a la produccin de tractores y mquinas apropiadas para el campo. Todo eso tiene
lecciones importantes para el mundo de hoy.
Una crtica al socialismo es que produce sistemas de planificacin con mucha burocracia.
Efectivamente ese era un peligro que tuvieron que reconocer y restringir. Pero la China
maosta cre una planificacin flexible que combinaba la coordinacin centralizada con la
iniciativa y el control locales. Las empresas industriales y agrcolas cooperaban. La
planificacin local daba importancia a la salud, el medio ambiente y la prevencin de
accidentes. Al ocurrir un desastre natural, el estado proletario reuna los recursos y el
pueblo para trabajar juntos y llevar a cabo planes coherentes.
El desarrollo econmico maosta se basaba ante todo en las masas, armadas con la
conciencia poltica de los fines y las contradicciones de la revolucin socialista, y de su
papel decisivo para rehacer la sociedad.
Este sistema de planificacin centralizada guiado por los principios socialistas es
completamente opuesto a la economa capitalista. En el capitalismo, las ganancias deciden
lo que se va a hacer y cmo se hace. Unidades particulares de capital, cada una con sus
propios intereses, compiten a una escala colosal. En este sistema anrquico, no hay ni
puede haber ninguna planificacin racional para satisfacer las necesidades sociales.
Miren nada ms el mundo que el capitalismo produce. Hablo de la distancia cada vez ms
abismal entre los ricos y los pobres... de las urbes monstruosas del tercer mundo con sus
miserables ciudades perdidas... de las vastas zonas nuevas de explotacin creadas para
cebar a las corporaciones transnacionales... de la despiadada conversin de la naturaleza en
mercanca, como patentar semillas y herbicidas naturales, y privatizar el agua en pases
africanos agotados por la sequa. La China maosta iba encaminada en la direccin opuesta.
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Decimosexta parte: La derrota del socialismo en China y las lecciones para el futuro
China ya no es socialista
China ya no es la sociedad que describ. Ya no es socialista. En 1976, Deng Xiaoping
encabez un golpe de estado que derroc al gobierno proletario. Ganaron los seguidores del
camino capitalista contra los cuales Mao haba dirigido la lucha popular.
Las medidas de esta nueva clase capitalista han trado una polarizacin social y econmica
extrema. Han convertido a China en una plataforma de mano de obra barata para las
corporaciones transnacionales. S, uno que otro chino se ha vuelto muy rico y se est
formando una nueva clase media. Pero, qu significa todo eso para las grandes masas del
pueblo? Veamos:
Las fbricas de las zonas econmicas especiales someten a los obreros a jornadas
insoportables, comida de mala calidad, apiamiento en los dormitorios y maltrato.
El estado cobra impuestos excesivos a los campesinos y les quita la cosecha si no
los pagan. Los funcionarios pblicos se arreglan con promotores de construccin
para acaparar enormes extensiones de terrenos, lo que ha provocado grandes olas de
protestas campesinas.
200 millones de campesinos-jornaleros migratorios recorren el campo y llenan las
ciudades en busca de trabajo, sin ninguna garanta de empleo ni albergue.
De 1995 a 2000, las empresas estatales cesaron a 48 millones de obreros.
La prostitucin cunde en las ciudades. La exportacin al mercado mundial de
niitas no deseadas es un gran negocio.
El desmantelamiento de las comunas elimin el sistema de salud pblica rural, y eso
agrav seriamente la epidemia de SARS en el 2003. Una enorme industria de
prostitucin, el aumento de las drogas y la venta de sangre de campesinos sumidos
en la pobreza han contribuido a una crisis de SIDA.
Gracias al mercado libre, las escuelas rurales tienen que cobrar la matrcula y otros
servicios, con el resultado de que muchos nios de campesinos pobres no pueden
estudiar.
La contaminacin ahoga las ciudades; los desechos industriales corren por los ros;
estn destruyendo las reservas forestales: todo esto es el precio ambiental del boom
econmico chino, que elogia tanto el Occidente.
pg. 38
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este reto y, al hacerlo, ha ampliado los horizontes del marxismo. Permtanme plantear unos
puntos de sus ideas sobre la efervescencia intelectual y el disentimiento en la sociedad
socialista.
La importancia de la efervescencia intelectual
El socialismo desencadena a las masas a manejar la sociedad y transformarla hacia la meta
del comunismo. Es una sociedad que quiere y necesita unir y dirigir a amplios sectores
sociales a sumarse a la meta de crear un nuevo mundo. Por eso, Avakian ha hecho hincapi
en la importancia de las esferas intelectuales, artsticas y cientficas, y en el papel que
puede jugar el intelectual en la sociedad socialista.
El intelectual y la efervescencia intelectual pueden contribuir al dinamismo y el espritu
crtico que deben caracterizar la sociedad socialista. Un aspecto sumamente positivo de la
vida intelectual es la tendencia a observar con nuevos ojos y desde nuevos ngulos, a
desafiar el statu quo y el pensamiento rgido; y eso es algo que el socialismo necesita
fomentar mucho ms. La efervescencia intelectual y cientfica es imprescindible para la
bsqueda de la verdad, para conocer el mundo ms profundamente y poder transformarlo
ms a fondo.
Histricamente, a los de abajo se les ha excluido de la esfera del trabajo con las ideas. La
sociedad burguesa crea espacios apartados y restringidos donde una minora puede explorar
ideas, mientras la gran mayora de la humanidad vive explotada y sin oportunidad de
participar en la actividad intelectual. La sociedad socialista tiene que transformar esta
situacin; tiene que ponerle fin a la explotacin y permitir a las masas populares trabajar
con las ideas, abordar todos los temas y participar de lleno en la sociedad. La Revolucin
Cultural fue un gran avance en esa direccin.
Por otra parte, Avakian ha indicado que la sociedad socialista tiene que ofrecer
oportunidades y espacios a los intelectuales, artistas y cientficos. El objetivo no es
mantener y reproducir las relaciones de torre del marfil que existen en el capitalismo. Pero
tampoco hay que sofocar y limitar a los intelectuales; hay que unirse con ellos y dirigirlos.
Hay que reconocer que esto ha sido un problema en las sociedades socialistas hasta la
fecha. Ha existido la tendencia a no dar mucha importancia a la actividad intelectual que no
sirva directamente al programa del gobierno socialista en un momento dado o no est ligada
a l; o incluso se le considera un estorbo.
En el proceso de analizar este problema y criticar los puntos dbiles, Avakian ha
examinado la experiencia de la revolucin proletaria en las esferas intelectuales y
cientficas.
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RasPapoSama
LuchadorReevolucion
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