Manifiesto Filosfico

Luciferista
Ildefonso lvarez de Iturbide

Manifiesto Filosfico Luciferista

Ildefonso lvarez de Iturbide

Contenido
Prlogo................................................................................................................................ 2
Parte I: Filosofa ................................................................................................................. 3
Introduccin .................................................................................................................... 3
Captulo I: Que trata sobre la identidad y vida cotidiana del Luciferista ....................... 4
Captulo II: Que trata sobre la filosofa Luciferista ........................................................ 6
Captulo III: Que trata sobre la lucha por los ideales ..................................................... 8

Manifiesto Filosfico Luciferista

Ildefonso lvarez de Iturbide

Prlogo
Hablar del Luciferismo, es hablar sobre algo de lo que se ha escrito centenares de lneas.
Miles y miles de palabras se encuentran suspendidas en la nube de internet aguardando para
que alguien se tope con ellas y descubra una puerta ms al camino de la mano izquierda.
En este ensayo o como le quieran llamar, no voy a decir algo que no haya sido escrito o
especulado por otro medio escrito ya sea en los ltimos aos o en la edad media. Aqu voy
a juntar todas las ideas que en conjunto forman la doctrina del Luciferista.
Desde hace aos, he buscado dentro de diversas rdenes, iglesias y sectas satnicas,
satanistas, luciferianas y luciferinas, pero nunca pude quedar complacido con alguna de
ellas. Unas fueron fundadas como un movimiento anti-cristiano, como una respuesta a los
valores sociales de la poca o simplemente para ganar dinero.
Como los lectores de mi blog notaran, algunos de los captulos tomaron parte de su
estructura de las entradas sobre el luciferismo testa. El contenido del blog era
relativamente primitivo comparado con lo que el lector encontrar en estas pginas, pues
las entradas en el blog carecan de informacin y hechos imprescindibles en un ensayo
sobre el luciferismo testa.
Despus de estudiarlas, y leer sobre sus doctrinas, he decidido crear la orden del Astro
Negro para poder ensear a aquellos interesados en el luciferismo lo que es la verdad. Con
esto mis intenciones no son obtener ganancia alguna ms que espiritual. Al ensear, he
tenido la grata oportunidad de aprender tambin. La orden no es una congregacin en la que
se paga membresa ni en la que t nombre figura en una lista. Todo lo que cuenta para ser
hijo de lucifer es amarlo como a tu padre, como a tu maestro y someterte a su iniciacin.
Quiero que el lector note que el ritual de la iniciacin no va a ser descrito en ninguno de los
siguientes captulos pues es un ritual que es secreto y solo conocido por aquellos quienes ya
lo han presenciado. Esto se debe a que los Cuatro Grandes de la orden deben conceder
permiso a quien vaya a ser iniciado para que forme en la orden. Este consejo de los Cuatro
Grandes est formado para que aquellos profanos no se acerquen a la sabidura. Solo los
puros abrirn la puerta que los profanos han conseguido avistar.

Magister de la O:A:N

Manifiesto Filosfico Luciferista

Ildefonso lvarez de Iturbide

Parte I: Filosofa
Introduccin
Muchas veces, he escuchado que a la doctrina luciferista le llaman inmoral o poco tica por
la posicin egocntrica que toma. La verdad es que la doctrina luciferista excluye los
sentimientos ajenos a los propios para que el individuo logre romper las cadenas impuestas
por la sociedad y ya liberado, pueda aprender a vivir una vida alegre.
Hablando con algunas personas, he llegado a la conclusin de que la gente cree que el
luciferismo, al igual que el satanismo, es una religin de gente quien vive con un tremendo
rencor a Yahv. Quiero aclarar que esto no es cierto, los luciferistas, que muchos son
antiguos cristianos, buscan una religin sin hipocresa en la que no se sientan bajo el yugo
de un tirano.
Tambin existe la creencia de que el luciferismo es una filosofa puramente atea en la cual
lucifer toma una forma ms simblica que espiritual. En esta primera parte del tomo,
expondr la parte filosfica del luciferismo, pero no quiero que se crea que el luciferismo es
una doctrina puramente filosfica. Por eso, he decidido llamar a la doctrina expuesta aqu
como luciferismo testa, pues se debe tomar en cuenta la existencia de lucifer.

Manifiesto Filosfico Luciferista

Ildefonso lvarez de Iturbide

Captulo I: Que trata sobre la identidad y vida cotidiana del Luciferista

El luciferista es normalmente una persona que encuentra la sabidura en el camino de
Lucifer, comnmente llamado el camino de la mano izquierda aunque este trmino se ha
contaminado de poco a poco y es demasiado general.
Cualquier individuo que desee ser luciferista, es un individuo que desea aprender con ansia
los secretos que se ocultan detrs del ocultismo, la magia ritual y detrs de las leyendas
sobre Lucifer. Este tipo de individuo muchas veces ha sido definido como un ser inteligente
por su sed de saber, polticamente incorrecto, por su elitismo de extrema derecha e
irracional por su eleccin de caminos. Pues aquellos que no consiguen ver la luz dentro de
la obscuridad no alcanzan a ver que solo aquel que percibe la luz del astro negro, puede
entender la filosofa oculta del Emperador del Infierno.
La misantropa forma parte de la vida del autodenominado luciferista pues sabe que desde
su realidad, l es el centro de su mundo. Las acciones de otros se desenvuelven directa o
indirectamente para llevar fortuna o infortunios a la persona.
La manera misntropa de ver la vida es la manera ms sana en que un individuo puede
verla pues se siente siempre en confianza con quienes le rodean ya que l es siempre el
mejor, sabe defenderse en cualquier situacin y es infalible. La misantropa representa
seguridad en uno mismo, tan fuerte que lo impulsan a avanzar con el pecho en alto a su
meta. No deja que los dems se interpongan obstaculizando el camino que debe seguir
hacia el triunfo.
La misantropa es un rasgo que es elemental en la personalidad y filosofa del luciferista. La
misantropa, en su sentido ms puro, significa odio al humano. A pesar de que los
luciferistas no odian con el sentido mar radical de la palabra a sus significantes, abren los
ojos a los problemas que sus semejantes traen a sus vidas y al mundo.
Normalmente, cuando alguien observa los errores cometidos por su prjimo, se da cuenta
de que tambin los est cometiendo y se impone la meta de dejar de corregirlos. De esto se
trata el aprender a juzgar a quienes nos rodean, pues los psiclogos acuerdan en que cuando
los humanos consideramos molestos los hbitos en los dems, es porque esos mismos
hbitos los tenemos nosotros y nos molestan de nosotros mismos.
No existe placer ms grande que el orgullo, sin l todos tendramos mirada huidiza y
obedeceramos ciegamente a cualquier imbcil. La misantropa no es ms que aceptar que
vales ms que todos aquellos quienes te rodean. Es saber que nadie es ms que t sin
importar su condicin social. No existe nada ms inteligente que tener la cabeza en alto
frente a los dems, pues esta es la manera en que se debe actuar para llegar al fin del buen
camino.

Manifiesto Filosfico Luciferista

Ildefonso lvarez de Iturbide

Como tal vez ya sepas lector, el pecado de lucifer, su boleto de salida del cielo, fue la
soberbia. Tal pecado no es ms que la altivez y que el egocentrismo de alguien al saber que
goza de mayor potencial que todos aquellos quienes le rodean, pues el secreto para llegar
alto es saber que nosotros podemos conseguir lo que queramos con solo tener intencin de
obtenerlo. Aquel que no logra su meta, no es que no pueda, es que realmente nunca quiso
hacer el intento y prosperar en ello.
El luciferista se rodea comnmente de gente a quien a lo largo de su vida ha escogido pues
sabe que ellos pueden serle til cuando tenga un tropiezo o pueden ayudarle a levantarse
sobre s mismo cuando haya la oportunidad. Los amigos siempre son la mano derecha del
que camina hacia la luz obscura.
Tener amigos es tan esencial como la soledad para todo ser humano. Un poco de ambas
crea el equilibrio entre la grandeza material y la grandeza espiritual que cualquier mortal
necesita para triunfar. Si no tuviese amigos, se volvera agrio y altamente sabio, pero
carecera de cualquier oportunidad para levantarse sobre su posicin actual y crecer sobre
los dems. Si el humano fuese un ser enteramente social, acabara sumido en la indiferencia
total consigo mismo. Terminara por desconocerse a s mismo.
La vida del luciferista es una vida tan pacfica y estresante como la vida de cualquier
persona en nuestro alrededor. Cualquiera cree que los luciferistas estn sacrificando gente
el da entero o que reciben toneladas de bienes ya sean materiales o espirituales cada que
conjuran a los demonios.
Estas ideas estn equivocadas. Los luciferistas no sacrifican gente as nada ms, tampoco
creas lector, que nos volvemos ricos al invocar a algn demonio en algn ritual ni que tu
vida se rodeara de placeres ya sean sexuales o de cualquier otro tipo.
El luciferismo te ensea la manera en que puedes conseguir tus objetivos, los cuales pueden
ser tan racionales o irracionales como quieras. Pero no te acorta el camino a tus metas, solo
te da el mapa y te seala el camino a seguir.
El luciferismo testa es tambin un refugio para aquellos quienes confiaban en las oraciones
dirigidas a Yahv, es para los cristianos afligidos que no encuentran respuestas en la
palabra de su dios. Es para quienes buscan en vez del castigo el perdn y en vez de una vida
inocente y piadosa en la ignorancia, una vida de sabidura.

Manifiesto Filosfico Luciferista

Ildefonso lvarez de Iturbide

Captulo II: Que trata sobre la filosofa Luciferista

Haz lo que t quieras ser el todo de la Ley. (Liber Al Vel Legis, Captulo I, 40)

Todo impulso que lleva a los humanos a vivir es consecuencia de un final seguro en brazos
de la muerte. Si los mortales no vivisemos pensando en que esta vida es nica y que cada
segundo que pasa no lo podemos recuperar, no haramos nada de nuestras vidas.
Viviramos en un estado de pereza o de inactividad que sera incierto el futuro de la raza
humana.
Ahora, la vida, como todos habris notado, contiene momentos felices, pero tambin est
inundada de momentos speramente tristes, secos de toda felicidad, estriles de cualquier
intento de gozo. Muchas veces, nos gustara hacer cosas para alegrarnos el da en vez de
hacer lo que debemos, y responsablemente aceptamos nuestras obligaciones sacrificando la
posibilidad de haber ido con los amigos a comer o de fiesta por el trabajo o las tareas.
Segn las esperanzas cristianas, la recompensa a todos esos momentos de goce sacrificados
vendr en la vida despus de la muerte. Creen que siendo suficientemente generosos,
honrados, humildes, responsables van a llegar al cielo donde hallarn todos los placeres
que negaron. Esta es una idea bastante irrealista, utpica.
Ojal fuera tan sencillo. Realmente, no existe nadie que haya regresado de la muerte para
contar lo que encontr, si fue al cielo y lo recibi un coro de ngeles, o si al contrario, se
encontr ante una nada, si dej de existir simplemente.
Existen teoras fsicas, de la mecnica cuntica que se refieren a algo llamado universos
paralelos1. Estos universos paralelos, se basan en que nuestra realidad va creando atreves
de varias ramas de la posibilidad otra dimensin paralela. Unas de ellas difieren a la nuestra
por acciones ajenas, por la posicin de un tomo o decisiones nuestras. De esta manera,
todas las variantes divergen del ahora creando una gama de universos paralelos que, como
ya dije, se diferencian del nuestro por las probabilidades y decisiones de los otros humanos
y de nosotros. Es tal esta gama, que posiblemente en otra dimensin paralela ya hayamos
muerto ms de alguna vez. Lo que sucede es que cuando estabas a punto de ser atropellado,
en esta dimensin, el coche logr frenar antes gracias a la probabilidad. Nuestra alma, va
siguiendo la variante en la que nosotros no hemos muerto an y por lo tanto, a pesar de que
vemos como mueren nuestros familiares y amigos, nosotros posiblemente sigamos una
lnea hasta que las posibilidades de muerte sean de cien por ciento, lo cual es imposible.
Algo que no quiero que el lector piense es que no va a morir. Claro que va a morir algn
da, pero el camino que seguir a su muerte, ser guiado por su observacin. La mecnica
cuntica ha demostrado que es a travs de lo que observamos, que la realidad de nuestro
universo paralelo se va formando. Podemos concluir que al final, probablemente moriremos
como siempre tuvimos en la mente que moriramos en el tiempo que cremos que as sera.
1

Esta teora es expuesta por en libro Interpretacin de los Universos Mltiples de Hugh Everett.

Manifiesto Filosfico Luciferista

Ildefonso lvarez de Iturbide

En conclusin, la muerte nos lleva a un final que es incierto, pero a la vez puede ser
manipulado por el observador cuntico.
Saliendo de la teora sobre lo que es la muerte, enfoqumonos ahora a lo que es la vida, lo
que realmente cuenta en este momento.
Un filsofo griego, llamado Epicuro de Samos, de quien no queda ya mucho ms que su
carta a Meneseo y lo que fue escrito en el libro De Reum Natura escrito por Lucrecio, un
poeta latino. Epicuro defini en su poca lo que sera la doctrina hedonista.
La doctrina hedonista se basa en la bsqueda del placer y en evitar el sufrimiento al mayor
grado posible al intentar suprimir cualquier intento de sacrificio que haga el humano. Esta
doctrina, fue pensada para que el que la practique viva su vida como si no hubiese nada ms
all de la muerte, como si su vida fuese todo lo que tiene.
En el luciferismo, la bsqueda de la ataraxia o el equilibrio emocional es la finalidad
principal de los luciferistas. A travs de este equilibrio es la nica manera en que puede
llegar a vivirse una vida en completa armona contigo mismo y lo que te rodea. Los
esfuerzos del humano deben guiarse al placer de la persona y no al bienestar comn. Para
que alguien pueda lograr adentrarse en esta doctrina, debe pensar en que el nico dolor que
existe es el suyo y el de los dems es ajeno.
Ahora, quiero definir que es a lo que me refiero con el placer que los luciferistas buscan
como finalidad de sus vidas. El placer, comnmente es entendido como la excitacin de los
sentidos, normalmente es sexual. Tambin existen otros placeres tan importantes como el
anteriormente descrito, los cuales toman una gran parte de la vida humana. Estos placeres
son alimenticios, intelectuales, o de entretenimiento.
Para conseguir ser felices y estar satisfechos con nuestra vida, es de gran importancia saber
controlar nuestros deseos y saber dirigirlos hacia nuestras metas. Los deseos que son
satisfechos por puro capricho, muchas veces puede separarnos del camino que queremos
seguir a nuestras metas. A pesar de que se debe controlarlos, no quiero que se abstengan de
hacerlo, pues la abstinencia no es natural en los seres humanos. La complacencia siempre
debe formar parte en la vida diaria.
Debe tomarse en cuenta, que para llevar a la ataraxia, deben mantenerse los placeres fuera
de ser vicios. El vicio es el placer utilizado con frecuencia excesiva y que empieza a
destruir a quien lo utiliza constantemente.

Manifiesto Filosfico Luciferista

Ildefonso lvarez de Iturbide

Captulo III: Que trata sobre la lucha por los ideales

I. La libertad y los Ideales
Desde tiempos inimaginablemente antiguos, el ser humano ha luchado por la libertad,
quizs sea esta lucha la lucha ms perpetua y nunca haya de cesar. En la sociedad, el ms
fuerte siempre ha utilizado al ms dbil para sus propsitos. Si un dictador llega al gobierno
de un pas, empieza a quitar libertades que podran terminar quitndole el poder, por
ejemplo la libertad de expresin. Esta libertad, siempre ha ocasionado controversial en las
altas esferas polticas pues la prensa utiliza sus derechos para criticar a quienes tienen el
poder. Lo peligroso no son las crticas, ni que los polticos se fueran a sentar a llorar al ver
como son mostrados por las caricaturas en los peridicos o como se burlan de sus tropiezos
con la boca. El peligro de esta libertad es que alentar a la gente a unirse en contra del
poderoso, y si la gente se une, hasta el ms fuerte puede caer.
La libertad de expresin siempre ha sido fundamental para el humano pues de esta manera
puede liberar todas sus ideas ya sea de manera artstica o al hablar con sus colegas.
Otra libertad por la cual se han vertido ros de sangre es por la libertad de credo. Siempre
existe quien llega al poder y aniquila o al menos, segrega a la poblacin que tiene una
religin o credo diferente. Muchas veces es por rencor, otras es por ignorancia o
simplemente porque el humano por naturaleza siempre muestra rivalidad a quienes no
muestran simpata por lo mismo.
Existen otras libertades, las cuales son tantas, que no tienen tanta importancia como para
ser nombradas de una en una.
El luciferista, sigue el ejemplo de lucifer, lucha siempre por defender sus ideales pues toma
el ejemplo de lucifer quien se levant en contra de Yahv al sentir que este era un tirano y
que negaba libertad a sus subordinados.
La lucha, muchas veces puede tratarse por cosas materiales tales como el dinero. Esto es lo
que causa muchas de las guerras actuales, pero estas luchas no son peleadas con honor.
Enlistarte como soldado en las filas de pases poderosos, es como ser contratado por una
empresa. No es diferente pues las metas son lo mismo. Siempre, despus de una guerra
peleada por una potencia mundial, se esconden las ganancias econmicas.
A diferencia de este tipo de lucha, existe la lucha que llevan a cabo lderes sin ms
intenciones que no solo el bienestar comn, pero por sus creencias ideolgicas. Un claro
ejemplo fue William Wallace, quien uni a varios clanes escoceses para luchar en contra de
los ingleses quienes invadan sus tierras e imponan una monarqua tirnica. Existen varios
hombres que han luchado de esta manera y han muerto por la espada. Esta muerte, es la
muerte que todo aquel hombre idealista debera aspirar, es una muerte honorable.

Muchos consideran que la libertad es un sinnimo a anarqua, lo cual es totalmente errneo,

pues con el menor intento de mantener una anarqua pura, se terminara imponiendo el ms
8

Manifiesto Filosfico Luciferista

Ildefonso lvarez de Iturbide

fuerte en el poder. Esta idea a pesar de ser en teora bastante atrayente, en prctica no
funcionara. Pensar en una libertad total, a tal grado en que no existiesen ms restricciones
que la moral de una persona, es plenamente utpica pues la moral es plenamente relativa.

II. La Justicia
La justicia no existe. La idea de la justicia es sumamente inconsistente y relativa a quien es
el jurado y quien es el que fue acusado. Muchas veces, la lnea entre lo que est bien y est
mal, es borrosa o percibida de manera diferente dependiendo en quien es el que la est
viendo. Un ejemplo es el de Herbert Mullin, quizs no sea el mejor, debido a la relatividad
de la justicia aplicada al juzgar este caso, pero es suficientemente clara como para ser
entendida.
Herbert Mullin era un esquizofrnico paranoide, por lo tanto, su problema era una gran
distorsin de lo que era la realidad. Fue un asesino en serie pues por su enfermedad mental,
escuchaba voces que le sugeran que matando a gente evitara que hubiese terremotos y
crea que as salvara a ms gente. Fue aprisionado.
En este caso, gente cuerda, pensara que matar es algo terrible, un crimen imperdonable y
existen quienes argumentan que Mullin debi haber sido castigado con la pena de muerte.
Pero vindolo desde el punto de vista del asesino, todo lo haba hecho por su sentido
distorsionado del bien comn.
La justicia, es una idea utpica por la cual l se humano siempre ha luchado. Ya sea en
guerras o en la corte, pero algo que hay que tener en cuenta, es que el que cuenta los
sucesos es aquel quien sali triunfador y que de su lado se encuentra la justicia.

Esta obra ha sido publicada para beneficio de la humanidad.

Distribyela, no la alteres.
Visita nuestro blog:
OrdenDelAstronegro.blogspot.com