ARTCULO

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RESEAS
El dios andrgino, la hermenutica simblica
de Andrs Ortiz-Oss
Mauricio Beuchot*
Recepcin: 5/06/06
Aprobacin: 25-06-06
Resumen

E n este artculo el autor, Mauricio Beuchot, nos presenta la teora

de la implicacin de Ortiz-Oss, esta teora deriva de una metafsica
del lmite que permite a la primera una conjugacin entre el ser y el
lenguaje. El ser va desplegando todo de una manera armoniosa pues
todo lo contiene. En este trabajo no puede dejarse de lado la figura del
dios cmplice y dinmico que se manifiesta en smbolos.
Palabras clave:
Abstract
In this article the author introduces Ortiz-Oss, theory of implication;
this is a theory derived from a metaphysics of the limit which enables
metaphysics to move between being and language. Being enters into
a process of unfolding everything, harmoniously, since it is contained
in everything. The article also cannot but consider the figure of a
cooperating and dynamic God that expresses Himself symbolically.
Key words:

* Mauricio Beuchot Puente es investigador de tiempo completo, nivel C, del

Centro de Estudios Clsicos del Instituto de Investigaciones Filolgicas de la unam. Los
temas que dirige en su investigacin son especficamente los de la Hermenutica.

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MAURICIO BEUCHOT

Andrs Ortiz-Oss es muy conocido como estudioso de la hermenutica

en Espaa. Discpulo de Gadamer, fue de los primeros que introdujeron
la hermenutica al mundo hispnico. Uno de sus libros: Mundo, hombre
y lenguaje crtico (1976), fue de los pioneros. Con prlogo de Gadamer,
iba autorizado por ese gran terico de la interpretacin. Luego tiene
lugar un texto que result muy sugerente, Metafsica del sentido (Bilbao:
Universidad de Deusto, 1989), que abri muchos caminos, ya que era
un tiempo en que la metafsica estaba muy de capa cada, y ese libro
era un replanteamiento de tan difcil como imprescindible disciplina.
En la coleccin Hermeneia de la Editorial Sgueme, de Salamanca.
Otros textos lo siguieron. Slo mencionaremos: Las claves simblicas

de nuestra cultura. Matriarcalismo, patriarcalismo, fratriarcalismo

(1993), publicado en Antrhopos, de Barcelona, en la nueva coleccin
Hermeneia, dirigida por el propio Ortiz-Oss. Y as otros ttulos, que
se han sucedido, como: Cuestiones fronterizas. Una filosofa simblica
(1999) y la direccin de un magno Diccionario de hermenutica
(1997).
Ortiz-Oss es tambin conocido por sus estudios sobre la nocin de
fratra, en lugar de patria o de matria. Asimismo, por sus investigaciones
sobre el smbolo, sealadamente el mito, a saber: la mitologa vasca, cosa
que ha elaborado en conexin con el grupo Eranos, al que pertenece, y
que fue fundado por Jung, y al que pertenecieron gentes tan connotadas
como Eliade y Durand. Tambin ha formado seguidores de una escuela,
por ejemplo: Luis Garagalza, Patxi Lanceros y otros. ltimamente se
ha destacado por propulsar el aforismo.
Igualmente interesante es su teora de la implicacin, que es la
que seguramente le ha llevado a sus teoras actuales de integracin.
Ya desde principios de los aos 80 me llam la atencin su idea de la
implicacin. En un artculo de la revista Pensamiento, de 1982 o 1983,
habla de que es ms difcil implicar que explicar, a lo que se contrapone
como la inclusin a la exclusin.
De hecho, parece que esta idea de la implicacin o de la inclusin
es la que lo conduce a su idea, ms reciente, del andrgino.
En la introduccin al libro, Blanca Solares sabe poner de relieve
la presencia del mito en la obra de Ortiz-Oss, as como la de la
implicacin, sealadamente una filosofa de la implicacin, y, por
encima de todo, una metafsica de la implicacin. Despus de que la
metafsica ha sido prcticamente desechada en la mayora de los mbitos

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de la filosofa posmoderna, ella retorna, con autores como Ortiz-Oss y

Tras. La metafsica de la inclusin tiene en comn con la metafsica del
lmite el que no son excluyentes, sino que incluyen e integran aspectos,
concretamente el del ser y el del lenguaje.
Es una filosofa de la implicacin, con desarrollos ontolgicos,
antropolgicos, metodolgicos hermenuticos, y hasta con una tica
y una filosofa de la religin que resultan implicativos, integradores.
Todo esto desemboca en una arqueologa del sentido, ya que se va a los
orgenes; ms que buscar fundamentos, se buscan relatos fundacionales,
que cumplen bien esa funcin y aportan el suelo nutricio para la
ontologa, ya que no el suelo firme, pues all no caben rigideces. Tal se
ve en el libro de Ortiz-Oss: La razn afectiva, de 2000.
Despus de esa introduccin viene una amplia entrevista que la
autora hace a Ortiz-Oss, en la que se detallan los principales conceptos
de su construccin filosfica, con la ventaja, adems, de que salen de
las sombras muchos de los autores que son las autoridades o fuentes
de este pensamiento, como Nietzsche, Jung, Gadamer y Durand. El
espritu integrador, relacionista, lleva al espritu andrgino, que es el
que da la implicacin o inclusin.
Viene, asimismo, un extenso estudio de Ortiz-Oss, intitulado
El dios implicado. El ser y el alma, el amor y lo divino. All, el
autor sienta las bases de su metafsica de la implicacin. Y primero su
idea de la misma metafsica como implicadora, ya que parte de una
nocin muy amplia del ser, que contiene todo y lo va desplegando
armoniosamente. Despus surge el alma, comparando la visin griega
de la misma con la visin cristiana, con la que se enriquece. Luego
aparece el amor, ya que, existiendo el alma, no puede ser de otra
manera. Es como una manifestacin propia de sta. Y como usa a San
Agustn para vertebrarla, se llega al amor de lo divino, aunque todava
sea muy borroso, simblico. Es el deseo de lo trascendente, y toda
trascendencia implica una transgresin, un sobrepaso de lo que est
permitido por las ideas al uso, por el ambiente cultural del momento.
Por eso, en esa transgresin que es pasar los lmites de lo terreno,
hacia lo trascendente o divino, se presenta el dios cmplice, como
lo llama Ortiz, cmplice del universo, pero que slo se manifiesta en
figuras, en smbolos. De ah se pasa a un dios no esttico, sino dinmico,
que despliega una tica de la implicacin. Este dios implicado, de
la implicacin, tiene sobre todo smbolos de coimplicacin. Es una

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metafsica hermenutica de la coimplicacin, en la que el amor cumple

una funcin en el pasar hacia lo trascendente. Se llega, as, al Dios
mercurial. Es un Hermes o Mercurio, porque es el dios del lenguaje y
de la comunicacin, el que propicia el afecto. Se tiene que llegar a un
Dios amoroso, no heroico ni violento.
Tal es el recorrido de Ortiz-Oss en su metafsica de la implicacin.
Se ve que es abierta y abarcadora, no excluyente, sino incluyente,
de acuerdo con su ideal de la inclusin, de la implicacin y de la
coimplicacin, que nos lleva a un porvenir filosfico ms promisorio.
El libro, que se cierra con una bibliografa selecta, cumple bien su
funcin de presentarnos este paradigma filosfico diferente y novedoso,
ms all de la cansada y aletargante repeticin de autores y modelos que
vemos proliferar en el mbito de la filosofa, y es lo que ms abunda.
Es un descanso o un viento fresco, que estimula y alienta a seguir
adelante, buscando un pensamiento nuevo, acorde con el espritu de
los tiempos que, ahora, se deja atrapar difcilmente, dado su carcter
areo y etreo, pero, que si se sabe alcanzar, puede darnos mucha luz
y muchos conocimientos.
Si debemos agradecer a Ortiz-Oss sus investigaciones tan profundas
sobre la hermenutica del smbolo, en la perspectiva de su hermenutica
simblica, que se halla estructurada en la lnea de su filosofa de la
implicacin, tambin debemos agradecer a Blanca Solares por brindarnos
el acceso a una dimensin tan rica y prometedora con su libro.