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Latinoamericana

Vernica Beatriz Segurola

rea temtica 2)
Sor Juana Ins de la Cruz
Anlisis de la carta en respuesta a Sor Filotea. Por qu llam a la imaginacin "La loca de la
casa"? Analice su contexto; tenga en cuenta tambin su obra potica.
Juana Ins de Asbaje y Ramrez; San Miguel de Nepantla, actual Mxico, 1651 - Ciudad de
Mxico, id., 1695. Escritora mexicana, la mayor figura de las letras hispanoamericanas del siglo
XVII. La influencia del barroco espaol, visible en su produccin lrica y dramtica, no lleg a
oscurecer la profunda originalidad de su obra. Su espritu inquieto y su afn de saber la llevaron
a enfrentarse con los convencionalismos de su tiempo, que no vea con buenos ojos que una
mujer manifestara curiosidad intelectual e independencia de pensamiento.

1) Biografa
Nia prodigio, aprendi a leer y escribir a los tres aos, y a los ocho escribi su primera
loa. En 1659 se traslad con su familia a la capital mexicana. Admirada por su talento y
precocidad, a los catorce fue dama de honor de Leonor Carreto, esposa del virrey Antonio
Sebastin de Toledo. Apadrinada por los marqueses de Mancera, brill en la corte virreinal de
Nueva Espaa por su erudicin, su viva inteligencia y su habilidad versificadora.
Pese a la fama que gozaba, en 1667 ingres en el convento de las carmelitas descalzas
de Mxico y permaneci en l cuatro meses, al cabo de los cuales lo abandon por problemas de
salud. Dos aos ms tarde entr en el convento de la Orden de San Jernimo, esta vez
definitivamente. Dada su escasa vocacin religiosa,
parece que Sor Juana Ins de la Cruz prefiri el
convento al matrimonio para seguir gozando de sus
aficiones intelectuales: Vivir sola... no tener
ocupacin alguna obligatoria que embarazase la
libertad de mi estudio, ni rumor de comunidad que
impidiese el sosegado silencio de mis libros,
escribi.
Su celda se convirti en punto de reunin
de poetas e intelectuales, como Carlos de Sigenza y
Gngora, pariente y admirador del poeta cordobs
Luis de Gngora (cuya obra introdujo en el
virreinato), y tambin del nuevo virrey, Toms
Antonio de la Cerda, marqus de la Laguna, y de su
esposa, Luisa Manrique de Lara, condesa de Paredes, con quien le uni una profunda amistad.
Tambin llev a cabo experimentos cientficos, reuni una nutrida biblioteca, compuso obras
musicales y escribi una extensa obra que abarc diferentes gneros, desde la poesa y el teatro
(en los que se aprecia, respectivamente, la influencia de Luis de Gngora y Caldern de la
Barca), hasta opsculos filosficos y estudios musicales.
Perdida gran parte de esta obra, entre los escritos en prosa que se han conservado cabe
sealar la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz. El obispo de Puebla, Fernndez de Santa Cruz,
haba publicado en 1690 una obra de Sor Juana Ins, la Carta athenagrica, en la que la
religiosa haca una dura crtica al sermn del Mandato del jesuita portugus Antonio Vieira
sobre las finezas de Cristo. Pero el obispo haba aadido a la obra una Carta de Sor Filotea
de la Cruz, es decir, un texto escrito por l mismo bajo ese pseudnimo en el que, aun
reconociendo el talento de Sor Juana Ins, le recomendaba que se dedicara a la vida monstica,

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ms acorde con su condicin de monja y mujer, antes que a la reflexin teolgica, ejercicio
reservado a los hombres.
En la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz (es decir, al obispo de Puebla), Sor Juana Ins
de la Cruz da cuenta de su vida y reivindica el derecho de las mujeres al aprendizaje, pues el
conocimiento no slo les es lcito, sino muy provechoso. La Respuesta es adems una bella
muestra de su prosa y contiene abundantes datos biogrficos, a travs de los cuales podemos
vislumbrar muchos rasgos psicolgicos de la ilustre religiosa. Pero, a pesar de la contundencia
de su rplica, la crtica del obispo de Puebla la afect profundamente; tanto que, poco despus,
Sor Juana Ins de la Cruz vendi su biblioteca, destin lo obtenido a beneficencia y se consagr
por completo a la vida religiosa.
Muri mientras ayudaba a sus compaeras enfermas durante la epidemia de clera que
asol Mxico en el ao 1695. La poesa del Barroco alcanz con ella su momento culminante, y
al mismo tiempo introdujo elementos analticos y reflexivos que anticipaban a los poetas de la
Ilustracin del siglo XVIII. Sus obras completas se publicaron en Espaa en tres volmenes:
Inundacin castlida de la nica poetisa, musa dcima, Sor Juana Ins de la Cruz (1689),
Segundo volumen de las obras de Sor Juana Ins de la Cruz (1692) y Fama y obras pstumas
del Fnix de Mxico (1700), con una biografa del jesuita P. Calleja.

2) Anlisis de la "Respuesta a Sor Filotea de la Cruz"

Como ya se mencion anteriormente la carta sale a luz en respuesta a lo declarado por
el Obispo de Puebla. En ella Sor Juana emplea un estilo que vara conforme avanza, por
momentos adopta la forma de memorias, luego evoluciona al alegato y finalmente a la
exposicin de ideas. Con un lenguaje llano y nutrido se convierte en una prosa amena, de un
valor extraordinario como documento autobiogrfico, que ayuda a entender su vida y su obra
literaria.
Considerando sus variados estilos se puede analizar desde el punto de vista de las
tipologas discursivas, las que se entremezclan en todo el texto. No hay duda de que se puede
caracterizar como carta o epstola ya que no hay duda de que se trata de una comunicacin
escrita diferida en el tiempo entre espacios distintos. Pero no se puede dejar de observar que
tambin se interrelacionan la respuesta jurdica, la carta familiar, la vida de monja, la confesin
religiosa y el sermn1.

a) La Respuesta como discurso jurdico:

Al adoptar esta frmula jurdica Sor Juana se corre de lo religioso colocndose en un
dominio legal, que hace que evite la intervencin del Santo Oficio (autoridad ms temida).
Desde este punto de vista la falta cometida por Sor Juana (un pecado de fe) se traduce en
trminos de jurisprudencia, como ser crimen, culpa, delito, sorteando de manera legal la
responsabilidad que pesa sobre el sujeto en el dominio religioso.
Desde esta perspectiva se puede observar que la relacin que se establece entre las
partes es la de reo a juez, vnculo que est garantizado por una legalidad que excede el marco
religioso.
1

COLOMBI, Beatriz, La respuesta y sus vestidos: tipos discursivos y redes de poder en la Respuesta a Sor Filotea, U.B.A.
consulta on-line http://www.dartmouth.edu/~sorjuana/Commentaries/Colombi/Colombi.html

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b) La Respuesta como carta familiar:

Desde esta opcin se puede decir que la carta familiar plantea una confianza en el
intercambio y un mismo nivel de trato: de Sor a Sor. La reiteracin de vocativos como seora
ma, mi hermana le dan privilegio a una zona donde el afecto es entre mujeres. No obstante
es dable aclarar que este sentido tiene un fuerte matiz irnico dado que el destinatario de la carta
verdadero es el Obispo y no Sor Filotea.
Por otro lado la complicidad de gnero permite que la advertencia del Obispo pase a un
estadio atenuado, ms que una amonestacin un consejo.

c) La Respuesta como vida de monja:

En este caso se debe tener en cuenta la relacin de sujecin y obediencia de la monja
respecto a su confesor, y que se constituan como un registro de las actividades, pensamientos y
sueos de la monja, donde la primaca eran las comunicaciones msticas con Cristo2.
Partiendo de esa base en la Respuesta se encontrara un desvo: la desobediencia. Sor
Juana en lugar de escribir sobre la vida como religiosa escribe su biografa, aqu la escritura no
es obligada por la carta del Obispo sino por el deseo irrefrenable de escribir, es por vocacin.

d) La Respuesta como confesin:

No puede asegurarse que la carta tenga una estructura de confesin religiosa
simplemente por el hecho que el acto confesional es principalmente oral, como as tambin el
confesor de Sor Juana no era el Obispo de Puebla sino el jesuita Antonio Nez de Miranda;
pero es evidente que la intencin de confesin esta presente en el texto.
La falta contra la fe a la cual debe responder Sor Juana se trata de una negligencia de
los deberes del cristiano para con Dios y linda con la apostasa, es decir, el apartamiento o
abandono de Dios3, y esto en el Orden Sagrado es un pecado grave. Para esto debe haber una
penitencia, la que tiene tres partes que la constituyen, en primer lugar la contricin que supone
que el que ha cometido la falta manifieste el dolor que eso le causa, le sigue la confesin donde
el penitente se acusa a s mismo, y por ltimo la satisfaccin que puede considerarse como la
reparacin de la injuria que se le ha cometido a Dios. Esto a lo largo de la carta se funde con la
multiplicidad de roles que va cumpliendo tanto Sor Juana como el Obispo de Puebla, por
ejemplo cuando dice:
Me librasteis a mi de mi4
puede interpretarse que Sor Juana hace alusin a que el Obispo como confesor, ha ocupado el
lugar de juez y al mismo tiempo el de su propio tribunal, realizando en su lugar el examen de
conciencia5.

e) La Respuesta como sermn:

2

Op. Cit.
Op. Cit.
4
Comienzo de la carta, prrafo 3.
5
Op. Cit.
3

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Puede considerarse la presencia del sermn a travs de sus diferentes mecanismos

como ser la pregunta retrica o tomar un argumento del otro y rebatirlo para poder exponer su
propia idea, tambin aportar citas bblicas por ejemplo, o aportar pruebas, con el fin de sacar de
l una moraleja. Esta tcnica Sor Juana la utiliza para poner en tela de juicio un dicho de San
Pablo: Las mujeres callen en las iglesias, donde claramente se observa el contexto dominante
de la poca, dnde la mujer no tena lugar en la sociedad masculina. Sor Juana no slo recoge el
guante al responderle a Sor Filotea (el Obispo de Puebla) sino que adems redobla la apuesta
confrontando y discute [...] las relaciones de gnero dictaminadas por la palabra de las
Autoridades6.

3) Obra potica
Toda la obra de Sor Juana gira en torno del amor. Amor a la sabidura, amor divino y,
tambin, amor humano7. En esta afirmacin encontramos el sentido de sus versos ya que, an
pudiendo responder a las miles de preguntas que sobre Sor Juana se hicieron y se seguirn
haciendo, slo tenemos sus poemas como nico testimonio. Se tendr en cuenta en este apartado
su obra potica en general, citando algunos poemas a modo de ejemplo.
Se puede decir que ella escribe sobre amores sin amores, ya que ella misma dice "una
dulce ficcin". Si observamos entre la veintena de sus poemas notaremos que "la nota
dominante es siempre la ausencia del amado, su fuga, la evidencia palpable o sugerida de la no
correspondencia, una fantasa que, aunque parte de la realidad tangible, se esfuma en una
quimera."8
Detente sombra de mi bien esquivo,
imagen del hechizo que ms quiero,
bella ilusin por quien alegre muero,
dulce ficcin por quien penosa vivo.
Si al imn de tus gracias atractivo,
sirve mi pecho de obediente acero,
para qu me enamoras lisonjero
si has de burlarme luego fugitivo?
Mas blasonar no puedes, satisfecho,
de que triunfa de m tu tirana:
que aunque dejas burlado el lazo estrecho
que tu forma fantstica cea,
poco importa burlar brazos y pecho
si te labra prisin mi fantasa.9
Por otro lado habra que tener en cuenta que antes de ingresar al convento Sor Juana
debi tener cierta experiencia amorosa, pero que rechaz al amor humano concreto en pos de su
pasin por el intelecto. No obstante, siendo monja ya, sinti la necesidad de plasmar ese lado
6

Op. Cit.
SERRANO REDONNET, Mara Luisa y otros, Literatura V Las letras en la Amrica Hispana, Estrada, 1993.
8
Idem nota 7
9
http://www.los-poetas.com/l/sor1.htm
7

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insatisfecho, sin por ello romper su integridad como religiosa, y de ese modo dej fluir en su
bellsima poesa una riqusima emotividad femenina.
Esta tarde, mi bien, cuando te hablaba,
como en tu rostro y tus acciones va
que con palabras no te persuada,
que el corazn me vieses deseaba;
y Amor, que mis intentos ayudaba
venci lo que imposible pareca:
pues entre el llanto que el dolor verta,
el corazn deshecho destilaba.
Baste ya de rigores, mi bien, baste;
no te atormenten ms celos tiranos,
ni el vil recelo tu quietud contraste
con sombras necias, con indicios vanos,
pues ya en lquido humor viste y tocaste
mi corazn deshecho entre tus manos.10
Sor Juana escribi, adems de los sonetos y redondillas, villancicos, muchos de los
cuales estaban dedicados a Santa Catarina de Alejandra, y que fueran destinados para la fiesta
que la Iglesia celebra el 25 de noviembre. Estos villancicos junto a otras letras sacras para
cantar, tambin de su autora, es un aspecto bastante olvidado de su produccin, aunque haya
sido un gnero en el que sobresalieron, entre otros, Lope, Gngora, Valdivieso y Len
Marchante, contemporneo este ltimo de Sor Juana. En estas letras la poeta les hablaba, a todos
los que se reunan para escuchar, sin diferencias sociales, sobre catecismo o teologa.
Venid, Serafines,
venid a mirar
una Rosa que vive
cortada, ms;
y no se marchita,
antes resucita
al fiero rigor,
porque se fecunda
con su propio humor.11
Otro importante poema es Primero Sueo que, segn la crtica es el ms importante. De
acuerdo al testimonio de la poetisa, fue la nica obra que escribi por gusto. Fue publicado en
1692, pero como el ttulo no es obra de Sor Juana, buena parte de la crtica duda de la
autenticidad del acierto del mismo. En la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz Sor Juana se refiri
nicamente al Sueo. No obstante no es lo ms importante para destacar, sino el hecho de que el
ttulo de la obra es un homenaje a Gngora y a sus dos Soledades, como lo afirmaba la misma
Sor Juana. Es el s largo de sus poemas (975 versos) y aunque presenta cierta complejidad su
10
11

http://www.ciudadseva.com/textos/poesia/ha/sor_juana/esta_tarde_%20mi_bien_cuando_te_hablaba.htm
Villancico V Estribillo (DE LA CRUZ, Sor Juana Ins, Obra selecta, Biblioteca Ayacucho, pp 51, archivo pdf)

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tema es sencillo, se trata de un tema recurrente en Sor Juana: el potencial intelectual del ser
humano. Es la obra que mejor refleja el carcter de la autora, un ser apasionado por las ciencias
y las humanidades. Octavio Paz dira al respecto sobre este poema hay que subrayar la
absoluta originalidad de Sor Juana, por lo que toca al asunto y al fondo de su poema: no hay
en toda la literatura y la poesa espaolas de los siglos XVI y XVII nada que se parezca al
Primero sueo.12
Que como sube en piramidal punta
al Cielo la ambiciosa llama ardiente,
as la humana mente
su figura trasunta,
y a la Causa Primera siempre aspira
cntrico punto donde recta tira
la lnea, si ya no circunferencia,
que contiene, infinita, toda esencia13

4) El teatro
a) Profano:
Se sabe que el teatro profano de Sor Juana fue literatura de encargo. Escribi las
comedias Los empeos de una casa y Amor es ms laberinto. En el teatro barroco de la poca
convivan dos modalidades caractersticas: el domstico y el palaciego, por eso no sorprende que
las dos piezas se representaran en una casa particular en un homenaje a los virreyes, condes de
Paredes, como as tambin Amor es ms laberinto en el palacio virreinal.
ESCENA I
MUSICA
Para celebrar cul es
de las dichas la mayor,
a la ingeniosa palestra
convoca a todos mi voz.
Venid al pregn;
atencin, silencio, atencin, atencin!
Siendo el asunto, a quien puede
atribuirse mejor,
si al gusto de la Fineza,
o del Mrito al sudor,
venid todos, venid, venid al pregn
de la ms ingeniosa, lucida cuestin!
Atencin, silencio, atencin, atencin!14

12

http://es.wikipedia.org/wiki/Sor_Juana_In%C3%A9s_de_la_Cruz#
http://www.uaemex.mx/plin/colmena/Colmena_73/Aguijon/Sor_Juana_Ines_de_la_Cruz.pdf
14
Fragmento de Festejo de los empeos de la casa (DE LA CRUZ, Sor Juana Ins, Obra selecta, Biblioteca Ayacucho, pp 237,
archivo pdf)
13

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a.1) Las loas

Sor Juana escribi 12 loas entre 1675 y 1690, completando as su produccin dramtica
de carcter profano. Se destacan en ellas, a pesar de haber sido realizadas por encargo, su gran
lirismo y su deslumbrante suntuosidad escenogrfica.

b) Religioso:
Con respecto a la vertiente sacra del teatro de Sor Juana, hay que mencionar los tres
autos sacramentales: El Divino Narciso, El mrtir del Sacramento y El cetro de Jos. Estos
autos fueron pedidos por la corte de Madrid, ya que la representacin de los mismos, era un
medio til para lograr la evangelizacin de los indgenas, despus de la Conquista. Al respecto
de los encargos dir en El Divino:
Dems de que el escribirlo,
no fue idea antojadiza
sino debida obediencia
que aun a lo imposible aspira.
Con que su obra, aunque sea
rstica, y poco pulida,
de la obediencia es efecto
no parto de la osada.15

5) La loca de la casa
Si bien no puede asegurarse que la frase que encabeza este apartado haya sido
declarada por Sor Juana, creo que hay una posibilidad de otorgarle esta metfora a la propia
inspiracin de ella. Por qu considerarla de esta manera? Posiblemente porque dada la poca de
Sor Juana, en la que la mujer era relegada al trabajo de la casa, donde el mismo Obispo le haba
llamado la atencin sobre su falta de fe, su mpetu por escribir sus pensamientos poda
considerarse como una locura.
Por otro lado la loca de la casa, podra ser simplemente Sor Juana, ya que desde nia
se destac por su gran inteligencia y por su inclinacin tanto a la Literatura como a otras artes,
no hay que pasar por alto que es aproximadamente a los 8 aos que escribi su primera loa, que
apareci aproximadamente en el ao 2001 en Pars y es una loa bilinge, en espaol y nhuatl16.

15
16

http://www.biblioteca.org.ar/libros/155354.pdf
http://www.letraslibres.com/revista/convivio/la-loa-de-juana-ines

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Bibliografa consultada
COLOMBI, Beatriz, La respuesta y sus vestidos: tipos discursivos y redes
de poder en la Respuesta a Sor Filotea, U.B.A., consulta on-line
http://www.dartmouth.edu/~sorjuana/Commentaries/Colombi/Colombi.ht
ml
SERRANO REDONNET, Mara Luisa y otros, Literatura V Las letras en
la Amrica Hispana, Estrada, 1993.
DE LA CRUZ, Sor Juana Ins, Obras completas, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1951
DE LA CRUZ, Sor Juana Ins, Obra selecta, Biblioteca Ayacucho, archivo
pdf