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Zizek Ideologia Un Mapa PDF
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IDEOLOGA
UN MAPA DE LA CUESTIN
Introduccin
(fragmento)
Ideologa: el anlisis espectral de un concepto
En todos estos anlisis ad hoc, sin embargo, ya hemos ejercido la crtica
de la ideologa, mientras que nuestra pregunta inicial concerna al
concepto de ideologa presupuesto en este ejercicio. Hasta ahora, nos
hemos guiado por una precomprensin espontnea que, aunque nos
llev a resultados contradictorios, no debe ser subestimada sino, por el
contrario, desarrollada. Por ejemplo, implcitamente parecera que, de
algn modo, sabemos lo que ya no es ideologa: mientras la Escuela de
Francfort acept la crtica de la economa poltica como su base,
permaneci dentro de las coordenadas de la crtica de la ideologa. En
cambio, la nocin de razn instrumental ya no pertenece al horizonte
de la crtica de la ideologa: la razn instrumental designa una actitud
que no es simplemente funcional en relacin con la dominacin social
sino, ms bien, acta como el fundamento mismo de la relacin de
dominacin. 6 Una ideologa, entonces, no es necesariamente falsa: en
cuanto a su contenido positivo, puede ser cierta, bastante precisa,
puesto que lo que realmente importa no es el contenido afirmado como
tal, sino el modo como este contenido se relaciona con la posicin
subjetiva supuesta por su propio proceso de enunciacin. Estamos
dentro del espacio ideolgico en sentido estricto desde el momento en
que este contenido verdadero o falso (si es verdadero, mucho mejor
para el efecto ideolgico) es funcional respecto de alguna relacin de
dominacin social (poder, explotacin) de un modo no transparente: la
lgica misma de la legitimacin de la relacin de dominacin debe
permanecer oculta para ser efectiva. En otras palabras, el punto de
partida de la crtica de la ideologa debe ser el reconocimiento pleno del
hecho de que es muy fcil mentir con el ropaje de la verdad. Cuando, por
ejemplo, una potencia occidental interviene en un pas del Tercer Mundo
porque se conocen en ste violaciones de los derechos humanos, puede
ser cierto que en este pas no se respetaron los derechos humanos
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Por esa razn, los horizontes epocales de la precomprensin (el gran tema de la
hermenutica) no pueden ser designados como ideologa.
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Para una resea concisa de las consecuencias tericas de este doble trauma, vase
Theodor W. Adorno, Mensajes en una botella, en este volumen. En cuanto a la forma
en que la crtica del pensamiento identitario realizado por Adorno anuncia el
deconstructivismo
postestructuralista,
vase
Peter
Dews,
Adorno,
el
postestructuralismo y la crtica de la identidad, en este volumen.
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En su libro La Philosophie de Marx (Pars, La Dcouverte, 1993; trad. esp.: La filosofa
de Marx, Buenos Aires, Nueva Visin, 2000), tienne Balibar llam la atencin sobre el
enigma que supone la completa desaparicin de la nocin de ideologa en los textos de
Marx posteriores a 1850. En La ideologa alemana, la nocin (omnipresente) de
ideologa se concibe como la quimera que complementa la produccin y la
reproduccin sociales; la oposicin conceptual que funciona como su antecedente es la
que distingue el proceso vital real y su reflejo distorsionado en las cabezas de los
idelogos. Las cosas se complican, sin embargo, en el momento en que Marx aborda la
crtica de la economa poltica: lo que encuentra aqu en la forma del fetichismo de la
mercanca ya no es una ilusin que refleja la realidad, sino una extraa quimera que
opera en el centro mismo del proceso real de produccin social. Un eclipse enigmtico
similar puede ser detectado en muchos autores posmarxistas: Ernesto Laclau, por
ejemplo, despus del uso casi inflacionario de ideologa en su Politics and Ideology in
Marxist Theory: Capitalism, Fascism, Populism. (Londres, Verso, 1977; trad. esp.:
Poltica e ideologa en la teora marxista. Capitalismo, fascismo, populismo, Madrid,
Siglo XXI, 1978), renuncia por completo a l en Hegemony and Socialist Strategy (en
coautora con Chantal Mouffe, Londres, Verso, 1985; trad. esp.: Hegemona y
estrategia socialista. Hacia una radicalizacin de la democracia, Madrid, Siglo XXI,
1985).
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Para evitar un fatal malentendido, debemos insistir en que esta lnea de sucesin no
debe leerse como un progreso jerrquico, como una negacin o supresin del modo
precedente. Cuando, por ejemplo, abordamos la ideologa bajo el aspecto de los AIE,
esto no implica de ninguna manera la obsolescencia o la irrelevancia del nivel de la
argumentacin. Hoy, cuando la ideologa oficial se muestra cada vez ms indiferente
hacia su propia coherencia, un anlisis de sus inconsistencias inherentes y constitutivas
es crucial si queremos penetrar su autntico modo de funcionamiento.
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Una presentacin ejemplar de la posicin habermasiana puede leerse en Seyla
Benhabib, La crtica de la razn instrumental, en este volumen.
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Vase Oswald Ducrot, Le dire et le dit, Pars, Minuit, 1986 [trad. esp.: El decir y lo
dicho, Madrid, 1998].
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