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D E
GdracacfOGS
E S T A D O P L U R IN A C IO N A L D E B O L IV 1 A y
U n a fo rm a de
i n v e s t i g a r la s p r c t i c a s
y de p rod u ccin
de saberes
y c o n o c im ie n to s
M arco R a l M eja J.
v i c e m i n s t c r i o
de
e d o c a c f G i
a lte rn a tiv a a cspccsag
E S T A D O P L U R IN A C IO N A L D E S O L I V IA
\ kWm
Ministerio de Educacin
Viceministerio de Educacin Alternativa y Especial
Serie:
Ttulo:
Sistematizacin
(Una forma de investigar las prcticas y de produccin de saberes y conocimientos)
Autor:
Indice
P resentacin
P rim e r cuaderno
C o n stru yen d o el proceso
Introduccin
II
I. Presentacin
13
II. Ubicacin
14
III. Los procesos que se sistematizan
15
IV. Saber desde la prctica en el proceso
de Habilidades para la Vida
17
V. Concepciones de sistematizacin
19
VI. La sistematizacin en una experiencia como Habilidades para la
Vida
24
VII. Quines sistematizan
27
VIII. Glosario
29
Bibliografa
32
Segundo cuaderno
Consiguiendo los in stru m en to s
para registrar y guardar el proceso
I. El diario personal
II. Qu se va a sistematizar
III. Construir las fuentes documentales
IV. Las memorias o relatoras
V. El archivo
VI. Diario de campo
VII. Glosario
Bibliografa
35
36
37
40
42
44
46
48
51
T e rc e r cuaderno
C o n stru yen d o m i caja de h erram ien tas
1. Diario personal o cuaderno de notas
2. Memoria o relatoras
3. Archivo
4. Diario de campo
5. El relato
6. Gua de observacin
7. Grupos de discusin
8. Historias de vida
9. Las autobiografas
10. Las entrevistas
I I . Las fotografas y vdeos
12. Crnicas de flujo de proceso
13. Construccin de herramientas
Glosario
Bibliografa
55
57
57
58
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
71
Cu arto cuaderno
Usando las herram ientas
1. Manos a la obra
2. Recuperando las herramientas usadas
3. Elaboracin
4. Usando
5. Herramientas nuevas
6. Elaboracin colectiva del cuaderno
Glosario
Bibliografa
Quinto cuaderno
Interpretando y construyendo categoras
I. Recuperando las satisfacciones de mi trabajo
II. Retomando el relato realizado
III. Retomando el ensayo personal
IV. Relectura de los cuadernos anteriores
V Escribiendo el primer texto de mi sistematizacin
VI. Elaboracin del texto colectivo
Glosario
Bibliografa
Sexto cuaderno
Produciendo el saber de la prctica
I. Releyendo el escrito
II. Organizando las lneas fuerza
III. Ordenando las lneas fuerza
IV. Produciendo un ordenamiento
V Desarrollando el ndice
VI. Elaboracin del texto
VII. Contrastando el resultado
VIII. Final abierto
Glosario
Bibliografa
75
76
78
80
82
84
86
87
89
93
94
95
96
97
99
10 1
102
104
107
107
108
I 10
I 14
I 15
I 16
I 17
118
120
122
S p t im o c u a d e r n o
S is t e m a t iz a n d o la s is t e m a t iz a c i n
125
I. Comprendiendo la concepcin
de sistematizacin del autor de los cuadernos
II. Reconstruccin del proceso vivido
III. Organizando la ruta
IV Mi propuestas de sistematizacin
V Participando en la elaboracin de una propuesta de
sistematizacin
Bibliografa
13 I
132
A nexo I
133
126
126
128
130
Pn o co n tanm ii
n B5Bn
no es el camino.
Para quienes estn acostumbrados a entrar prim ero a los textos por su
fundamentacin, buscando una conceptualizacin desde donde se est
haciendo la propuesta, los remitimos a que inicien su lectura por el
cuaderno nm ero 7, Sistematizando la sistem atizacin . A ll
encontrarn la concepcin con la cual se ha ido escribiendo cada uno
de los cuadernos anteriores, a la vez que se intenta hacer un ejercicio
con quienes lo han recorrido para construir un saber propio sobre la
sistematizacin.
En estos momentos, esa concepcin es objeto de la profundizacin y
elaboracin sobre un texto que escribimos conjuntamente con
Fernando Escobar y Jorge Ramrez, tratando de ampliar el proceso
sistem atizador a la cultura escolar y tambien a la vida de maestras y
maestros.
Bienvenidos y bienvenidas a tan interesante bsqueda, que esperamos
com partir en muchos escenarios donde no estaremos fsicamente pero
s a travs de estas pginas. Buen viaje.
Marco Ral M ejaJ.
Amanda J. Bravo H.
Presentacin
Primer cuaderno
Construyendo el proceso
Introduccin:
U n a propuesta para co nfo rm ar
U n grupo de sistem atizacin
Para todas y todos los que se han comprometido en el
proceso del proyecto de Habilidades para la Vida, en el
marco del proyecto de Fe y Alegra, les estamos haciendo
una propuesta adicional, que consiste en aprovechar la
prctica del proyecto para desarrollar paralelamente un
proceso de sistematizacin que transcurrir en el mismo
perodo de tiempo en el cual se desarrolla el proyecto.
Es muy importante para nosotros que este proceso sea
desarrollado por un grupo de docentes y personas que
llevan a cabo la experiencia de Habilidades para la Vida.
Por ello, hay que hacer conciencia de que este grupo
tendra un doble trabajo, ya que a la vez que desarrolla la
propuesta, integrara el equipo de sistematizacin. Este
estara conformado por un pequeo ncleo de personas
que deben cumplir unas condiciones mnimas:
Introduccin
I. Presentacin
El cuaderno que tienes entre tus manos es el prim ero de
una serie que intenta construir desde el proceso del
proyecto Habilidades para la Vida , una sistematizacin
de su prctica,de su desarrollo en el marco del proyecto
dem ostrativo apoyado por el Ayuntam iento de Madrid.
"
PP illlG P CU8dGPI10
(MMRE^HDD SOPUBES
P o r e je m p lo
El profesor de matemticas dijo que la sistematizacin era
muy importante y que por ello todos deban hacer curso de
informtica.
I.
.
Cuadernos de sistematizacin de la experiencia de
t^tlirf^MTpTnTlTI[^f1[JTFTIRIj^ri -B
Habilidades para la Vida
Prim er cuadorno
v sm
sm
Prim er cuaderno
-B
^rTTT!?[^fTpT[TT]Tl (T1[TTfTTR^HTI
m v m m m
Prim er cuaderno
BIQMRIPHI!] @D[ j * ^
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PRESEN TA CI N
En buena parte de los mbitos educativos, principalmente en aquellos
que hacen culto a la escuela tradicional y a la academia, atadas todava
de la vieja herencia del racionalismo y de la revolucin industrial de
fines del siglo XVIII y principios del siglo X IX , a ttulo de conocimiento
cientfico y/o conocimiento universal todava se siguen sosteniendo
enfoques newtonianos y cartesianos, lgicos y secuenciales y,
bsicamente, positivistas que niegan, casi mecnicamente, los aportes,
el valor y la importancia de propuestas vinculadas a la educacin
transformadora y liberadora, la pedagoga crtica y el pensamiento
propio.
As, porque supuestamente no se respetan los protocolos y cnones
de la rigurosidad cientfica, se desconoce toda experiencia y propuesta
terica innovadora como la sistematizacin de procesos educativos. Es
ms, la rigurosidad cientfica - a ttulo de neutralidad- resalta el valor
de las investigaciones cuyo fin nicamente es la satisfaccin de carcter
acadmico. De esta manera se desconoce que todo proceso educativo,
an sea slo de investigacin, debe incidir en la transformacin de la
realidad.
Com o lo seala Paulo Freire (1997) (los educandos) "en vez de ser
dciles recep to res de los depsitos se transform an ahora en
investigadores crticos en dilogo con el educador, quien a su vez es
tambin un investigador crtico."
Tambin, como indican los docentes Alejandrina Reyes y Oscar Rodrguez
(2008) Frecuentemente, cuando se tiene una visin tradicional de los
procesos educativos, apegada al enfoque cartesiano / newtoniano, existe
la tendencia a considerar que trm inos tales com o aprendizaje
permanente, currculo abierto, formacin personalizada, reconstruccin
y reconocimiento de aprendizajes por experiencia, forman parte de
propuestas que expresan desorden, no apegadas a cnones de rigidez
y caracterizadas, en general, por ausencia de seriedad acadmica,
atributo generalmente vinculado a la rigurosidad cientfica tradicional
de la comprobacin y la certeza.
Adems siguiendo lo que el propio Marco Ral Meja (2007) manifiesta:
la sistematizacin es una forma de investigacin que intenta romper
esas dicotomas sobre las cuales se ha construido el conocimiento en
Occidente: naturaleza - cultura, pblico - privado, razn - emocin,
conocimiento cientfico - saber local - saber popular, conocimiento
natural - conocimiento social, conocimiento experto - conocimiento
lego, trabajo manual - trabajo intelectual, y el pilar sobre el cual se
construy ese proyecto la separacin sujeto - objeto, el pensar estos
aspectos como separados, jerarquizados e irreconciliables en donde la
produccin del conocimiento cientfico le corresponden a unos individuos
denominados investigadores por la posesin de un mtodo, y una
legitimidad institucional. En cambio, el otro saber sera precisamente
el que no cumple con sus caractersticas de rigor y veracidad.
Primen cuaderno
m ym m m
Prim er cuaderno
[RrfTFfRlfTI^lflTIfl[JTfTTRffHTI
",
Cuadernos de sistematizacin de la experiencia de
-B
Habilidades para la Vida
V. Coeepciones de
SMMte
En nuestro continente se han desarrollado diferentes concepciones de
sistematizacin y la manera como conciben ellas las formas de producir
saber.Ac realizaremos un ejercicio en donde t, luego de cada una de
las concepciones que te son presentadas, escribirs en el espacio en
blanco que encontrars aquello que haras para realizar tu
sistematizacin desde esa concepcin.Algunas de las concepciones ms
significativas seran:
S
I
2
PPIH8P CUadBPIlO
D[IREIHESQ3
2.
L a siste m a tiz a c i n co m o re cu p e ra ci n de
sa b e re s de la e x p e rie n c ia vivid a
En este grupo trabajan sectores que hacen nfasis en la
evaluacin de proyectos. Para esta visin, a la descripcin de la
prctica le subyace una teora que debe ser explicitada, de
acuerdo al contexto en el cual se produce la experiencia. La
interaccin en todo proyecto se da en situaciones donde cada
actor lee la experiencia desde su propia lgica y en el
conjunto social y cultural al cual pertenece. En este triple
marco (prctica - teora - contexto) se reconstruye sta. Para
esta mirada las categoras estn dadas previamente por el
proyecto desde el cual se realiza la experiencia, las nuevas
surgen de relacionar esas categoras previas con el marco
contextual, y all va apareciendo lo nuevo que arroja el
proyecto.
Escribe cmo haras tu sistematizacin de
Habilidades para la Vida desde esta mirada
Prim er Cuaderno
teliim pnTllTIf^ p M M I
,
Cuadernos de sistematizacin de la experiencia de
,
Habilidades para la Vida
-B
Primer Cuaderno
[RTTFfRlfT1g^TfTT]Tl fifi [JTHTTRffRn
w m
6. L a siste m a tiza ci n co m o co m p re n si n e
in te rp re ta ci n de la p r c tica
Ac es mas explcita la sistematizacin como investigacin, la sociedad
es un todo y la experiencia un elemento ligado a ella. Lo que logra la
sistematizacin es hacer explcito ese nudo de relaciones en todas las
direcciones en las cules la experiencia est ligada a la totalidad
mediante un proceso de interaccin y negociacin de sentidos. En esa
mirada el sentido de la sistematizacin est dada por hacer
comprensiva la experiencia particular en el universo global.
La sistematizacin la realiza un grupo que ha realizado la prctica.
Parten de un relato, en el cual han reconstruido la historia de la
experiencia, luego realizan un esfuerzo para ver la unidad del proceso,a
la cual se le agrega una relacin ms amplia al contexto. El anlisis y las
categoras van a lo largo de la experiencia, en cuanto surge de un
proceso de conceptualizacin y reconceptualizacin de la prctica.
Prim er cuaderno
[RiTT?fRlfT1^1TTT1l1lfl [JTfTTRffHTl
-B
A la luz del ejercicio anterior, en donde has escrito desde las siete
concepciones de sistematizacin que te hemos presentado cmo
organizaras tu propuesta de sistematizacin de Habilidades para laVida,
haz una redaccin personal en la cual elabores una prim era concepcin
de sistematizacin con base en el trabajo desarrollado en este captuloV,
donde hagas visible sus principales componentes fases, herramientas y
caractersticas. Esta elaboracin debes trabajarla con detalle, porque es
la que irs enriqueciendo a lo largo del proceso para term inar
elaborando el sptimo cuaderno (Sistematizando la sistematizacin).
*.
"
P r im B P C U adB PnD
te flm p fn lr i 5M BM )
\m
V L1 sistematizacin
Prim er Cuaderno
b.
Separar estos dos niveles es fundamental, ya que nos va a perm itir dar
cuenta de dos procesos diferenciados que son complementarios pero
que tienen instrumentos, procedimientos y reflexiones totalmente
distintas. Por ello hay que colocar un prim er alerta que nos invita
claramente a mantener la diferencia entre los dos procesos.As, cuando
decimos que la sistematizacin es transversal, nos referim os a que nos
vamos a convertir en observadoras(es) de nuestra propia prctica y de
los resultados de ella. Esto, hoy en investigacin se denomina a estos
procesos autoobservantes.
m
r m v& A
Prim er Cuaderno
(ftf[ljSiIHIlp[lTft
Prim er cuaderno
(B iiM S ra p iiito
\
"
m xm m m
Listado de instrumentos:
Prim er cuaderno
(M M M p ffllll)(S Ip M M )
.
Cuadernos de sistematizacin de la experiencia de
'B
Habilidades para la Vida
Inductivo:
D ed u ctiv o :
E x p lcito :
Im p lcito :
S a b e r:
P ro yecto :
Prim er cuaderno
(BniMiraEffllfll)(S[TIRIIH3E "
P ro ce so :
Prim er cuaderno
ifb
Pi
.
teSPlHipnilil @0p fflilW I
Segundo cuaderno
Consiguiendo
los Instrumentos
para registrar
y guerder el proceso
Moliendo
Segundo cuaderno
L B Diario
Es necesario organizar un D IA R IO P E R S O N A L D E L P R O C ESO , que es
el lugar en el cual yo voy contando todo lo que hago en el proyecto, las
actividades que se van realizando, mis valoraciones de ellas. Si lo
pudiramos asimilar, estaramos frente a ese diario que muchas(os) de
nosotras y nosotros hemos llevado en nuestra juventud, en donde
vamos escribiendo lo que nos pasa y en muchas ocasiones hablamos de
nuestros sentimientos.
Consigue un cuaderno o flder para utilizar como diario
personal o cuaderno de notas a lo largo de este proceso.
Recuerda que te debe acompaar siempre. Por ello,
selecciona uno muy sem ejante a los que ests
acostumbrada(o) a usar en tus actividades cotidianas.
Tambin ten cuidado que no te sea incmodo para cargarlo,
de acuerdo al lugar en que suelas hacerlo: en la mano, en un
maletn, cartera, mochila, etc.
A hora que has seleccionado tu cuaderno de notas (aparte
de este Cuaderno que ests leyendo y trabajando), realiza
un prim er escrito en l, donde des cuenta de las actividades
que has realizado en este proyecto desde el momento en
que te vinculaste a l y que consideras importantes de
registrar para que no se te olviden. Igualmente, en ese
escrito coloca tus im presiones ms personales y
experiencias subjetivas que has vivido sobre este proceso.
. Qu SB VS] 8H
Siempre que se sistematiza hay dos cosas que deben estar muy claras en
quienes hacen el proceso: cul es el sentido de la sistematizacin? Es
decir, para qu vamos a sistematizar? y qu vamos a sistematizar?
Estas dos preguntas no slo deben estar claras para las(os)
participantes, sino que debe tenerse claridad si se est haciendo una
sistematizacin de un proceso que se desarrolla en el mismo tiempo
que se realiza este ejercicio de sistematizacin o se est haciendo
posterior a la experiencia (despus de concluida); esto es, se sistematiza
luego de haber vivido la experiencia.
Por ello, es necesario tener claro que estamos frente a dos dinmicas
diferentes: una es el desarrollo del proyecto de Habilidades para laVida,
y de otro lado, el proceso de sistematizacin que vamos a realizar de
este proyecto para garantizar una produccin de saber a partir de esta
prctica.
En este caso, intentamos sistem atizar paralelo al proceso de
im plem entacin del proyecto, por ello es necesario pensar
herramientas que nos ayuden a ir recogiendo los elementos para la
sistematizacin a medida que se desarrolla la experiencia.
Todo trabajo en educacin tiene una serie de ejes o temas que lo
atraviesan transversalm ente, es decir, que estn presentes en los
diferentes momentos de la actividad y le dan una unidad a la prctica que
se intenta desarrollar. Por ejemplo, yo puedo decir que un trabajo tiene
un eje de form acin,otro de investigacin,otro de organizacin,otro de
desarrollo productivo, de gnero,entre otros posibles.
Estos ejes, con los cuales se constituye la especificidad del trabajo,
exigen ser concretados en acciones especficas, que le den forma a lo
que se pretende realizar. Por ello, hacen visible la orientacin y el
sentido del trabajo.
Segundo cuaderno
Cuando se lee desde los ejes, uno va organizando el tipo de acciones que
se van haciendo presentes en estos trabajos. Casi siempre estos
elementos estn presentes en forma incipiente en el proyecto con el cual
se organiza la unidad de la actividad que se va a realizar
A lo largo del proceso van resultando nuevos ejes que se van
incorporando y enriqueciendo las propuestas. Estos se dan por las
exigencias de la realidad en la cual se desarrollan los procesos,
mostrando cmo stos no se dan de manera uniforme ni lineal, sino que
toman mltiples caminos y especificidades, en ocasiones muy
particulares de las regiones, que no pueden ser observadas con una
mirada nacional o simplemente de realizacin de un proyecto.Una buena
manera de organizar los ejes, es tom ar en cuenta el ejercicio del prim er
cuaderno, pginas 25 y 26,y desde all ordenar tus ejes de trabajo.
Por ello, la sistematizacin va a requerir que se le d un seguimiento
detallado a cada uno de los ejes de sistematizacin, las maneras como se
llevan a cabo, a travs de qu instrum entos, de cules procesos, y con
mucha atencin observar los cambios que se van dando a medida que la
actividad se va desarrollando, as como explicar con detalle los cambios
que acontecen en su desarrollo, dando cuenta no slo de las
modificaciones decididas por quienes orientan el proceso, sino de los
rumbos que en ocasiones toma el proyecto por las modificaciones que
hacen las personas directamente vinculadas en las regiones y en el da a
da a ellas como parte integrante de l.
iaiaiiieaisiiiiaia,vinuai.nant
b.
c.
Segundo cuaderno
II. Constoiin0Das
iDai.air.enisii'iiamvimiai.Daia!
C m o lo re g istra ra s
Segundo cuaderna
IV. Las
suMMnffe
En stas se consigna de manera sistemtica y
secuencial lo que acontece en un encuentro, en
un taller, en un seminario, en una reunin de
grupo, en una discusin o en cualquier evento
pblico en el cual se trabajen aspectos
relacionados con Habilidades para la Vida. Las
memorias son de carcter descriptivo y dan
cuenta de los momentos del evento, de las
diversas posiciones, las opiniones principales de
las y los participantes, sin realizar juicios de valor y
tratando de registrar lo que se manifiesta desde
diferentes posiciones, est o no de acuerdo con
nuestras propias opiniones.
Las relatoras o memorias no son actas, por lo
tanto no son una sntesis esquemtica de lo
tratado en el evento, ni buscan hacer un resumen
de los principales acuerdos o conclusiones de la
reunin. Deben realizarse de tal manera que no se
excluya nada de lo que sucedi en el evento al
cual se le busca hacer la memoria.
Por ello, de acuerdo a la mayor o m enor fidelidad
de lo que se quiere registrar, hay que buscar
ayudas para mantener dicha fidelidad. En algunas
ocasiones basta con el registro escrito, pero en
determinado momento de definiciones o de
puntos de vista diferenciados, es necesario acudir
al registro de audio o de vdeo.
Segundo cuaderno
A ctividad
I I
V. El artiivo
Segunda cuaderna
Puede existir un momento en que la unidad del archivo est dada por las
categoras bsicas que componen la unidad de anlisis que el equipo
sistem atizador va encontrando. Esto quiere decir que a medida que
avanza la sistematizacin muchos de los documentos van a ocupar
fsicamente otros lugares para agilizar el proceso de reflexin. Esto es
im portante tenerlo en cuenta, porque el archivo bsico debe
mantenerse y de todo elemento que se saque de l debe quedar
registrado quin se lo llev y cundo lo devuelve. Muchos aconsejan que
del lugar fsico en donde se guarda el archivo no debe salir nada original,
sino copias de ello.
b.
Segundo cuaderno
VL Diario
Esta herramienta, distinta del Diario personal (cuaderno de notas), es
central en cualquier proceso sistematizador, ya que en l se hace la
primera seleccin y organizacin de la informacin, y es como el prim er
filtro que sufre el cuaderno de notas. Es all donde se reconstruyen los
hechos, eventos, pero con una prim era interpretacin de ellos. Mientras
en el cuaderno de notas se registra lo que vemos, el diario de campo hace
el ejercicio de observar y realizar los prim eros anlisis.
El diario de campo construye un orden secuencial del da a da. Es decir,
nos asumimos como organizadores de una informacin que hemos
recogido y la ordenamos hacindola pertinente para nosotras(os) pero
tambin para los objetivos que buscamos, de producir saber sobre la
prctica que desarrollam os.
Existen muchas maneras prcticas de realizar el D iario de camporalgunos
por ejemplo en la parte central de la hoja anotan los datos reconstruidos
desde el cuaderno de notas, en la parte inferior los elementos de
reflexin generados a partir de eso que anot, otras(os) colocan esas
anotaciones dividiendo la hoja en dos o tres partes en donde en una
anotan lo que pas, en otra los com entarios sobre el desarrollo del
proyecto, y en otra las reflexiones ms de contenido y teora sobre esos
procesos. O tras(o s) ms registran con diferentes colores y aplican a cada
co lo r un sentido. Por ejemplo: en azul lo que dijo la gente, en negro las
reflexiones que suscita, en rojo los cambios que se me ocurre deben ser
re in tro d u cid o s para m o d ificar cu ad ern o s o co m p ren si n o
mejoramiento de ellos. Es decir, cada persona tiene su manera de
organizar el diario de campo.
Este diario va a ser el instrum ento fundamental en el cual cada
participante del equipo de sistematizacin va a ir acumulando la reflexin,
que le va a perm itir leer la unidad del proceso. Hay que sacarse de la
cabeza la idea de que la reflexin y la produccin nueva vienen al final. Ella
es fruto del trabajo permanente que vamos registrando en el diario de
campo y no es una gran iluminacin al finaLAI terminar, en el momento de
la elaboracin, recogidos todos esos aspectos de reflexin como
contenido transversal, nos va a entregar los principales elementos de
anlisis que recuperados uno a uno nos perm itir producir saber sobre la
prctica.
Segundo cuaderno
b.
2L
Segundo cuaderno
VIL Ho rio
Debes buscar o consultar personas, textos, que te
ayuden a aclarar cada uno de los trm inos que a
continuacin colocamos, esperando que completes su
significado.
Eje s:
In te ra cc i n Pedaggica:
Im p a cto :
D e scrip tiv o :
S n tesis:
R eg istro :
F o rm a to s:
V irtu a l:
D isp o sitivo s:
Segundo cuaderno
T ra n sv e rsa l:
Segundo cuaderno
0]
Tercer cuederno
Construyendo nd
caja du hnrranduntns
ConMpndo
Com o en cualquier actividad humana, la sistematizacin requiere de una
serie de instrumentos para hacer posible la recoleccin de la informacin
que se necesita para hacer efectiva la produccin de saber. En ese sentido,
la sistematizacin es considerada desde algunas perspectivas como un
mtodo de construccin de conocim ientos y de saber en investigacin
cualitativa.
Para hacer efectiva la relacin con las prcticas que se desarrollan en
cualquier actividad que se va a sistematizar, en este caso, Habilidades para
la Vida, se hace necesario disponer de unos instrumentos que son
manejados por quienes desarrollan el proceso sistem atizador y del uso
de estas herramientas van a depender mucho los aprendizajes y la
excelencia del trabajo desarrollado.
Por eso, es necesario aclarar que las herramientas no son instrumentos
neutros, as correspondan a enfoques de investigacin especficos y
p a r t ic u la re s (e tn o g ra fa , In v e s tig a c i n - A c c i n P a r tic ip a n te ,
hermenutica, experim ental, teora fundada, entre otras). Por ello, quien
los usa debe tener el control no slo de aquello que se sistematiza sino
tambin de la concepcin de sistematizacin en que se est moviendo,as
como del enfoque conceptual en donde se inscribe la actividad que se
desarrolla y va a ser sistematizada. Por ello, algunas concepciones dicen
que estas herramientas son dispositivos culturales de saber y de poder,ya
que stos estn implcitos en su accin.
En razn de ello, pudiramos afirm ar que no existe proceso de
sistematizacin sin concepcin explcita o implcita. Esto es lo que explica
que este Cuaderno sea el tercero, ya que el prim ero nos acerc a las
concepciones de sistematizacin, el segundo nos ubic el proyecto a ser
sistematizado, y al interior de l nos hizo explcito qu queramos
sistem atizar y para qu bamos a sistematizar. Paralelamente nos fue
entregando unas primeras herramientas a ser usadas en el proceso. En
ese sentido, el segundo Cuaderno nos muestra cmo la accin
sistematizadora que se va a realizar es la que determina el tipo de
herramientas que voy a utilizar.
En muchas sistematizaciones las herramientas son pre-determinadas,sin
tener en cuenta el tipo de prctica a ser sistematizada,sin hacer explcito
cmo condicionan el tipo de producto que analizo y los resultados que
consigo.
Cuadernos de sistematizacin de la experiencia de
Habilidades para la Vida
iMBmiMiinfln Ieral-cua[le
Tercer cuaderno
HflaeftlliaillHflranMigS
I1____________
2. Memoria o relataras
Qu son? Para que sirven? Cmo se usan?
I I
ste cuenta una historia de hechos o situaciones ocurridas
en un perodo de tiempo que son muy significativas, all se
colocan las exp e rie n cias, ancdotas, inte ra ccio n es,
actuaciones,sensaciones. Por ello se dice que el relato es una
prim era unidad del texto que muestra a los actores en sus
relaciones, m ostrndonos los escenarios donde se
desarrollan esos procesos y los tiempos en los que
acontecen.
El relato es muy im portante, en cuanto muestra los nudos
que dan unidad al proceso que se est trabajando y permite
a los participantes tener una visin global del camino
recorrido y de la manera como se ha ido organizando y los
resultados que se van dando. Es decir, el relato nos exige
co nstruir la trama, donde se vea el proceso de lo realizado. El
gran peligro que se tiene en el relato es confundirlo con un
recuento aparentemente objetivo de los hechos, como si
fuera una lista de cosas que pasaron, o que se caiga en un
relato literario de lenguaje florido y con poca informacin
relevante.
El relato se usa para reconstruir proceso, para recuperar los
procesos subjetivos de las personas y las percepciones
frente a las actividades para recuperar las dinmicas que
atraviesan transversalm ente el proyecto especfico que se
sistematiza. En ese sentido, el relato no es un simple registro,
sino que l le da unidad a diferentes formas de registro. En
algunos lugares se va a hablar de relatos de primero,
segundo, tercero y hasta cuarto nivel, de acuerdo a los
grados de complejidad, de saber, de teorizacin que va
logrando, y del tipo de informacin que incorpore, pero de
ello hablaremos ms adelante.
de observacin
Muchas veces nos dicen que no es lo mismo m irar que ver ni
o r que escuchar. Por eso es muy importante al tener claro
qu es lo que voy a sistem atizar y yo debo organizar cmo
voy a ir a observar aquello que he decidido sistem atizar as
como qu voy a ir a observar, de tal manera que no slo me
sea pertinente, sino que me entregue la informacin
suficiente para la cual estoy trabajando.
Por ello,la Gua la preparo de acuerdo a la actividad en la cual
voy a trabajar. Ella me dota de las preguntas y de los
elementos que son pertinentes para el proceso de
sistem atizacin (de acuerdo a la decisin de qu
sistem atizar). Es as como construyo una mirada ms
elaborada. La Gua nos va a perm itir superar una mirada que
lo ve todo, ella busca en aquello que pretendo sistem atizar y
me orienta qu mirar. Por ejemplo, me dice m irar las
interacciones en una prctica pedaggica o cmo se da un
lenguaje masculino y otro femenino o las maneras como
las dinmicas afectan una u otra manera del ejercicio que se
hace .
La Gua debe ser elaborada por el equipo de sistematizacin,
que al tener claro qu se va a sistematizar, determina: en tal
taller vamos a fijarnos en esto, en el desarrollo de tal
cuaderno vamos a colocar la observacin en tales
a sp ecto s... Por ello, debe ser un acuerdo del grupo para
organizar qu van a ver, dnde y cmo. Igualmente, la manera
como va a ser registrado, porque no me basta tener una
buena gua de observacin sin tener claro cmo y dnde lo
voy a registrar.
Tercer cuaderna
milBHl|arilBlliBnFmiiflHilma ,
de discusin
R e cie n te m e n te re co n o cid o s com o una t cn ica de
investigacin social, estos grupos son situados en la
observacin del discurso del contexto social, y en l dichos
discursos son tomados para hacer un anlisis de l que
p erm ita su co m p ren si n . En ese sentido, no son
procedimientos estandarizados ni simplemente formalizados.
Se trata de ver lo que dicen los sujetos en una situacin y en un
grupo particular, lo que alguien dice, la manera como lo dice.
Por eso, el grupo se va a constituir para ello y no existe en
muchas ocasiones necesariamente como grupo, aunque
puedo tom ar grupos ya constituidos.
En esta perspectiva, el grupo de discusin se orienta a que
produzca una tarea especfica y se constituye para ese
objetivo. Por ejemplo, yo puedo constituirlo para discutir
sobre el impacto o para ver la eficacia de las tcnicas, el cambio
en los sujetos,y sobre muchos otros aspectos. Es decir, es muy
puntual y all las relaciones son de sim etra ya que no hay
jerarquizacin en la manera como se hace el trabajo.
Debemos tener en cuenta al hacer el grupo de discusin,
previamente en la Gua debemos tener identificadas las
preguntas, as como la delimitacin del terreno en el cual se
espera que los participantes nos presenten lineamientos o
posibles salidas. Se recomienda que estos grupos nunca sean
mayores de doce y que la conversacin no pase de tres horas.
Igualmente, se sugiere una convocatoria previa y que ellos
puedan preparar de acuerdo a los propsitos de la tarea que
se va a abordar. Es muy importante para quien lo coordina,
poder ir registrando aquellos elementos que se salen de la
directriz originalmente planteada. Generalm ente, se sugiere
registrarlo en cinta magnetofnica o en vdeo o conseguir
alguien que sea muy hbil para reconstruir la memoria en un
texto escrito, ya que debe de recogerse de la manera ms
literalmente posible, intervenciones, anotaciones, pues sobre
l luego se irn a colocar unas unidades de anlisis.
"
IMiHiimiftnTilTi T r a r cuaderno
irrflii^imttnfflMnlMiiRi
de vida
Esta herramienta busca recoger desde la subjetividad de las
personas una recuperacin de su memoria y de la manera
como ha sido impactada en algunos aspectos especficos. Es
decir, colocamos a una persona que tiene en su horizonte de
sentido o de experiencias una relacin significativa con
aquello que estoy sistematizando, a que nos cuente su
relacin con el proyecto o tema que estamos sistematizando
o que a partir de la construccin de toda su vida muestre la
manera como esos elementos estn presentes all.
Es decir, buscamos unir los elementos especficos sobre los
que trabajamos, la manera como estn vivos en la historia de
la persona combinando toda su historia (sincrona) y los
hitos de algunos momentos fundamentales (diacrona). A
partir de esta historia, se puede recuperar y evidenciar los
sentidos que los actores le dan a la experiencia vivida.
En el caso del proceso de Habilidades para laVida, nos puede
dar muchas luces por ejemplo, si algunos de los participantes
van construyendo la historia de su proceso haciendo que los
ejes de sistematizacin sean resaltados en esta historia,
buscando que ai final construyan una historia de vida de su
proceso en la experiencia,elem ento que puede sertrabajado
con una variante ms subjetiva de sus diarios personales de la
experiencia.
Esta historia un poco suelta o sobre algunos ejes muy
p re ciso s- nos va a perm itir profundizar sobre la manera
como el proyecto y las prcticas de l cobran vida en los
procesos inmediatos en los cuales la gente organiza su
quehacer. Es decir, es posible que nos cuenten el proyecto
desde la mirada ms ntima y la manera como los
participantes han sido tocadas por su desarrollo.
Tercer cuaderno
g H 4 lD 3 im M g
Las autoNogr
las
\ iz 5 f
ItE E
1.L
entrevistas
Tercer cuaderna
irfflBffiiffrltiiMllaTit e
.
.
I I
H. las fotografas
y vdeos
ftunsiiftiwpntii Terca1ouadernn
mi(BBSl(BHfflrainflElIlSSB
112. Irnicas
de flujo de proceso
En los proyectos, uno de los grandes peligros que se tiene es
no construir la secuencia de la actividad y por ello se tiene la
tendencia a perder el norte del proyecto y su pasado, y se
term ina en una especie de "eventismo" y "tallerism o",sin una
unidad que le d la organizacin a la prctica. Por ello, se
sugiere que a medida que se desarrolla el proceso se vaya
haciendo una especie de mapa de l, en donde vaya
mostrando qu se hizo?, cmo se hizo?, y a qu fines
respondi de la concepcin global del proceso?
El flujo puede ser en el tiempo, a manera de cronograma,
pero es muy importante intentar rom per esa dinmica de
datos y eventos, para construir un flujo de lo que seran los
ejes transversales del proyecto para m irar cmo se
desarrollan, porque la mirada cronolgica que es
im portantesi nos quedamos slo en ella tiene el peligro de
que pierde las dinmicas internas que constituyen la fuerza
de este tipo de proyectos.
Es importante por lo tanto determ inar cules son esos ejes
internos que constituyen la dinmica del proyecto para
poder ver a travs de qu elementos se materializan y se
hacen visibles en las actividades cotidianas y cmo van
creciendo esas dinmicas a medida que el proceso avanza.
Este flujo de proceso nos lleva a constituir una especie de
"plantillas", que muestren su desarrollo y la manera como se
va dando la prctica y las reflexiones que van surgiendo del
desarrollo concreto de la experiencia.
El lugar donde se puede registrar esto puede ser el
Cuaderno de Notas o el D iario de Campo en la parte final
de stos,en donde se hace una sbana de hojas que puedan
ser dobladas y uno va all haciendo el flujo del proceso, no
slo de actividades, sino de todos esos elementos
significativos que se van encontrando.
13
13. Construccin
de herramientas
C on estas herramientas bsicas, a medida que el proceso va
avanzando nos encontram os que hay herramientas que no
son suficientes y que deben ser complementadas o al no
servirnos las existentes, buscamos crear unas propias, que
pueden ser originales o bien un hbrido que logra combinar
algunas de las conocidas o que los grupos mismos las crean
en los ejercicios de bsqueda, para poder recuperar la
dinmica existente.
Por ello, debes estar muy atenta(o) y colocarte el reto de
com enzar a crearlas a medida que el proceso te lo exija.
S a b e r:
E tn o g rafa:
@8
H e rm e n u tic a :
E st n d a re s:
P o sitivistas:
N u d o s:
S in cro n a :
mmmrn
mH
ffl ITijffilIlfttjllHHf
D ia cro n ia :
H b rid o s:
D isp o sitivo s:
Empod
dera y produce saber y
miento sobre la prctica
desde la propuesta para sistematizar la experiencia
de Habilidades para la Vida
Cuarto cuaderno
Usando
las hnrramlentas
Cuarto cuaderna
1
^7
1. Manos a la obra
En el siguiente espacio en blanco, escribe un relato en
donde des cuenta de la organizacin que has hecho y las
prcticas que ests realizando para llevar a cabo tu
propuesta de sistematizacin, haciendo explcito y
mostrando qu herramientas has utilizado. Recuerda que
lo debes hacer individualmente y luego en grupo, para que
el resultado del trabajo de grupo sea enviado a la Oficina
en Bogot.
En este escrito, la lnea conductora es EL P R O C ESO D E
S ISTE M A T IZ A C I N . Ya en este momento lo que debe
quedar claro es qu ests sistematizando?, cmo lo ests
haciendo?, qu d ificu lta d es has te n id o en la
sistematizacin?, qu avances has logrado? y cmo te
sientes en el proceso?
Sugerimos consignes el trabajo individual en tu Diario de
Campo y el trabajo colectivo en este Cuarto Cuaderno.
Para que puedas realizar el trabajo y que te quede
consignado en el Cuaderno y en tu flder (el que contiene
todos estos Cuadernos), te sugerimos organizar una
elaboracin aparte de lo que tienes que enviar a la Oficina
Nacional en Bogot.
R evisa en las h e rra m ie n ta s el R elato, an tes de
re a liza r esta actividad.
a >* C u a d e rn o s de siste m a tiza ci n de la exp erien cia de
m ui
-a sEmmnlMte
Cuarto cuaderno
2. Recuperando
las herramientas usadas
En el ejercicio anterior, deben aparecer claramente las
herramientas que has utilizado.Te vamos a pedir el favor de
que realices un ejercicio de separacin analtica, en donde a
partir del relato que has realizado para dar respuesta al
numeral l.v a s a elaborar un listado de las herramientas que
has empleado en el proceso de sistematizacin. A cada
herramienta le vas a colocar tres acpites:
TM
a)
Cm o la has usado
b)
c)
10
IMnritri
fataraailM iSS
La he usado
En la actividad
O tras m iradas o
reflexiones
Ufemii
*
^ItniMTllaTIte
3. Elaboracin
1
de ensayo
Luego de que hayas realizado el ejercicio anterior, toma todos
los elementos que hayas elaborado en el punto c del
mencionado ejercicio (Recuperando las Herramientas
Usadas) y elab o ra un ensayo p ersonal totalmente libre, en
donde t,a partir de los elementos que has recogido,escribes
las reflexiones y las interpretaciones que te suscita y que te
dara un marco interpretativo propio sobre el proyecto de
Habilidades para laVida.
Ten presente que debes ordenar los elementos que tienes
anotados y recogidos. Para ello debes hacer una revisin y
recuperacin de tu Caja de Herramientas, el ensayo debe ser
una primera organizacin y produccin tuya de la experiencia
vivida.
a. Recuerda, elabora tu ensayo
b. Seala cules han sido las principales dificultades con las
cuales te has encontrado al intentar realizar este ensayo.
10
Hlsnnftn
BtamilHUSg
Ensayo
-,
ltjgmfti)
*
^ItniM llilfc
I I
HERRAMIENTA
Diario de campo
Cuarto cuaderno
USO POSIBLE
U SO PO SIBLE
H ER RA M IEN TA
U SO PO SIBLE
Cuarto cuaderno
5. Herramlenfis
nuevas
La realidad siempre es ms rica que los sistemas escritos o
de registro de ella y siempre est desafindonos. Fcilmente
ya te pas y encontraste en algn lugar: lecturas,
conferencias, intercambio con otras experiencias, entre
otras, una o varias herramientas nuevas, no consignadas en
esta propuesta de sistematizacin ni en su Caja de
Herram ientas. Igualmente, pudo ser que en alguna discusin
de grupo, al tener que ir a un taller, rediseaste u organizaste
alguna herramienta haciendo una reelaboracin de ella.
A continuacin, enumera las herramientas nuevas que
encontraste o rediseaste y seala el uso que le diste y los
resultados que lograste..
Por ejemplo:
H E R R A M IE N T A
Grupos focales
Cuarto cuaderno
U S O P O S IB L E
Explorar un tema
especfico de desarrollo
de los talleres para
determinar los procesos
subjetivos que acontecan
mientras se desarrollaba el
taller.
U SO PO SIBLE
H ER RA M IEN TA
U SO PO SIBLE
C ro n o l g ica :
P lantillas:
C a te g o ra s:
A c p ite s:
Ensayo :
Utegirrtln
*
feialtniHMlTltilTlSiia
D ise o :
R ed ise o :
ln
Utsmrr
fiBlfflfmiflffitB
jfb
Empodera y j
er y i
sobre la prctica
desde la propuesta para sistematizar la experiencia
________________________________________
Quinto cuaderno
Interpretando y
construyendo categoras
Inteppretindo y
OniDglMlK/Qin^ QQ@l|]3IPl1i
El cuaderno anterior, te coloc frente al uso de las herramientas y te dio
la posibilidad de co nstruir unos prim eros textos desde los cuales das
cuenta del proceso de sistematizacin vivido y la elaboracin de un
prim er ensayo personal en el cual has recogido tu interpretacin y tu
visin de la problemtica.
Por ello, el camino que ahora viene te va a perm itir hacer una
elaboracin prim era en la cual tu prctica, esa que realizas en el da a da
va a ser reprocesada y transformada convirtindola en una experiencia,
que significa una capacidad de dar cuenta del asombro de las novedades
que t misma o t mismo has venido encontrando en el quehacer de tu
proceso de Habilidades para laVida y que la actividad de sistematizacin
te ha permitido registrar.
La experiencia es siempre una elaboracin,y en este caso, de los sujetos
de la prctica, aquellos actores directos de la propuesta de Habilidades
para laVida. Para los propsitos de este cuaderno, es fundamental la
organizacin en forma escrita, de todo aquello que has realizado pero a
partir de una lectura e interpretacin que t realizas desde las
posibilidades que te ha abierto esa rica prctica.
Las categoras con las cuales se nombra la prctica, son enunciados que
realizan quienes desarrollan el trabajo de Habilidades para laVida. Con
ellas se busca explicar el proceso, las actividades y las dinmicas
presentes en el desarrollo del trabajo. En ese sentido, ellas muestran la
capacidad de enunciar lo que se hace y se dice con la fuerza de la manera
como se realiz en la prctica.
N om brar lo que se ha hecho significa colocarle un nombre a aquello que
he realizado, desde los significados construidos, con la fuerza de lo
hecho, con el sentido que le he colocado desde mis visiones y apuestas
por las cuales realizo un trabajo de este tipo. Por ello, el nom brar hace
visible lo im portante, lo novedoso, lo impactante que est escondido
entre lo cotidiano y en el da a da de la prctica,y que me da cuenta de un
mayor valor generado por la intervencin que sistematizo.
Quinto cuaderno
C u a d e rn o s de siste m a tiza ci n de la e xp e rien cia de *
H abilid ades para la Vida
oiisitiiihueiuloTcteiiDiiias]
1. Recuperando
las satisfacciones de mi trebejo
Para iniciar el trabajo de este Cuaderno, busca un momento contigo
misma o contigo mismo con el fin de recuperar los momentos gratos y
satisfactorios de tu experiencia con Habilidades para laVida. Si haces un
balance de tu recorrido, Cules consideras los momentos ms
satisfactorios a nivel personal en este recorrido desarrollado en
Habilidades para laVida? Enumralos y seala qu fue lo que te produjo
esa satisfaccin.
Organiza en orden cronolgico (siguiendo el tiempo de su desarrollo) la
propuesta de Habilidades para laVida, los momentos ms satisfactorios y
agradables que viviste.U tiliza una doble columna de la siguiente manera:
Momentos ms agradables
o satisfactorios,
cronolgicamente
Q u me lo produjo
1.
1.
2.
2.
Otros
Otros
Quinta cuaderno
[consii.H'V.eiinoicaitieioiiiaE
Ancdota y sentido
el relato realizado
En el Cuaderno anterior, Usando las herram ientas , se te pidi en el
numeral /. Monos o la Obra, la realizacin de un relato en el cual dieras
cuenta de la lnea conductora del proceso de sistem atizacin,y se te deca
que debe quedar claro: qu ests sistematizando?, cmo lo ests
haciendo?, qu dificultades has tenido en la sistematizacin?, qu
avances has logrado,y cmo te sientes en el proceso? Se te colocaban en
el respectivo Cuaderno, unas hojas en blanco para que realizaras ese
relato.Ahora busca y trae el relato que realizaste en el numeral anterior,
recupralo del Cuaderno 4 ,y lo colocas a continuacin. En caso de que no
lo hayas realizado, por favor escrbelo e incluyelo como se solicita.
el enseyo personal
En el Cuaderno anterior se te propona elaborar un ensayo personal
en el cual a partir de los elementos que has recogido en todo el
proceso debas escribir las reflexiones y las interpretaciones que de
manera libre te suscita y te proporciona un marco interpretativo
propio sobre el proyecto de Habilidades para la Vida. Se te afirmaba
que ste deba ser una prim era organizacin y produccin de la
experiencia vivida y adems se te peda que plantearas las dificultades
que habas tenido.
Ahora, debes recuperar ese texto y colocarlo ac, junto con las
reflexiones que te ha venido suscitando el proceso en el cual ests
inserto. En caso de no haber realizado este trabajo, por favor revisa las
indicaciones que se te dieron y realzalo ahora (Cuaderno 4, III.
Elaboracin de ensayo,pgina 13)
el ensayo personal
[consiiiwiiV.enaoicaienoiiiai
IV. Relectura
de los cuadernos anteriores
La sistematizacin es un proceso en el cual la produccin de saber no
est al final. Ella es el resultado de todo el ejercicio de organizacin,
recoleccin de informacin,aplicacin de las herramientas y anlisis fruto
de la reflexin de mi prctica. En esta perspectiva es otro nivel de
entendimiento de ella, ya que la explica y le reconoce sus sentidos,
buscando hacerla hablar a travs de sus enunciados.
Para ello hemos ido realizando una serie de actividades de tipo
conceptual de parte de quienes han optado voluntariamente por realizar
el ejercicio de sistematizacin. Ese trabajo de D iario de Campo, Notas,
Archivo, est contenido como una prctica adicional al desarrollo de las
actividades educativas de Habilidades para laVida y en ese sentido la leen
y la interpretan.
Estos materiales estn a lo largo de los ejercicios planteados en los
cuatro cuadernos anteriores, en las ocasiones en que llevaste reflexiones
al cuaderno de notas u organizaste prim eros procesos de sentido en el
diario de campo o cuando decidiste dejar algo en los archivos que te
pareci importante o en los anexos que agregaste para profundizar
algunos elementos que fueron llevados por los participantes,y en muchas
notas que se escribieron a propsito de hechos significativos: poemas,
cartas, reflexiones ms ntimas y que deben andar por all en tus asuntos
personales.
Es la hora de recuperar todo aquello que has ido elaborando,
organizando y reflexionando en clave de produccin de saber. Por ello es
importante que realices un inventario de lo que tienes y para ello debes
tener claro en dnde tienes esa informacin, ya que ahora nos
preparamos para leerlo y colocarlo en clave de hechos, de aspectos
significativos para hacerlo visible a otros, ejercicio mediante el cual la
prctica se volver experiencia como resultado de la sistematizacin.
En este momento debes recuperar todos tus escritos y reflexiones de
este proceso, y entresacar de ellos los elementos as como los aspectos
que te hablan de Habilidades para laVida y del desarrollo especfico del
proceso que has vivido --que tienes en tu diario de campo, en las
preguntas que resolviste, en ese ensayo que elaboraste all para dar
cuenta de l.Trae todos esos elementos a continuacin y colcalos en el
A s p e c to significativo
Ejemplo: El reconocimiento de s
mismos (estudiantes) a travs de la
experiencia de su cuerpo
H e r r a m ie n ta o in s tru m e n to
de s is te m a tiz a c i n do n d e
se e n c u e n tra
Diario de campo, pgina x
Relato de Alberto en el taller del 30 de
mayo (Archivo de participantes)
V . Escribiendo
el primer texto de mi sistematizacin
A hora vas a escribir un texto que te permita recuperar tu ejercicio de
sistematizacin. La clave est dada en los materiales I, II, III y IV que
tienes en este Cuaderno. Ya t sabes y has definido el tema de
sistem atizacin,y desde l ordenas y organizas este texto.
En este momento lo ms difcil es encontrar el tono personal en el cual
se quiere escribir este prim er texto global sobre lo que ha sido la
experiencia que quieres sistematizar. En otros procesos se ha
encontrado que la mayor dificultad se da cuando uno escribe en un
tono y en un estilo diferente al de uno. Por ello, ste es un ejercicio
profundamente individual.
Ac hay que encontrar no slo el tono, sino la forma como se le hace
ms fcil a quien va a realizar el ejercicio. Mientras en otros procesos
de sistematizacin se plantea que ac deba escribirse un relato de
segundo orden,el cual es un texto con categoras propias del proceso.
Por la experiencia sabemos que es ms fcil si la persona la hace en una
forma que le sea ms cercana y familiar. Por ejemplo, escribindole una
carta a alguien conocido en donde se le cuenta con los mnimos
detalles todo aquello que se tiene organizado, que se piensa, sobre el
tema que se va a sistematizar.
Es necesario reconocer que este prim er texto es libre. Algunos
autores dicen que es a mano alzada, que quiere decir que yo me coloco
a escribirlo y voy contando todo lo que para m ha sido el proceso de
la experiencia que he vivido. En este caso, en Habilidades para laVida y
los aspectos especficos que pretendo sistematizar.
De esta manera, en este prim er texto el orden es dado por la persona
que realiza el ensayo. Encuentra su propio ritmo, su propio tono, y su
prim era organizacin. Lo importante es que recoja todos los
elementos mediante los cuales se intenta contar la experiencia.
A hora, de acuerdo a lo planteado, escoge una manera en la cual vas a
escribir este prim er texto.Te colocamos tres posibilidades. Si deseas o
encuentras otra forma diferente a la carta, ensayo o relato con la que
te sientas ms cm oda o cm odo, realzala, porque lo
VI. Elaboracin
del te xto colectivo
Pre-requisito para entrar a desarrollar este punto es que cada una de las
personas que han decidido participar en el proceso de sistematizacin
tenga elaborado un prim er texto desarrollado como sntesis y lectura de
su prctica en la propuesta de Habilidades para laVida.
El grupo debe realizar una reunin en la cual realice una lectura de sus
textos individuales. El resto del grupo en su diario de campo ir tomando
nota. Se sugiere no interrum pir las lecturas y slo prestar atencin a stas,
y tom ar nota en el diario de campo.All deben registrarse tres elementos:
a- El tono en el cual se ha realizado el escrito,
b- El formato, es decir, la carta, el dilogo, el relato, ensayo u otro que
alguno de los participantes haya tomado;
c Los aspectos nuevos que enriquecen mi mirada y no estn contenidos
en mi texto.
PuintD Cuaderno
~B(HnraDiniESlHIlDDrafiEDinrAe
MI
Luego de que este texto borrador est listo, el grupo debe realizar otra
reunin para discutirlo y agregarle aspectos que se consideren
importantes y poder tener un prim er texto borrador consensuado y que
el colectivo sienta como su visin del aspecto que se seleccion para
sistematizar.
E n u n c ia d o s:
P r c tic a :
E x p e rie n c ia :
Tono:
n Quinta cuaderna
F o rm a to :
C ro n o l g ic o :
HUiItD Cuaderno
:D
(B
MiiiV
ilf*
iis.lin
,ei][loIcitiG[ioiiia!
ifb
ili Q
JC
U
iy
jD liiw
s
ii15
Sexto cuaderno
Produciendo el
saber de la prctica
&
Existe un pre-requisito antes de entrar a este cuaderno,y es la existencia
de ese prim er texto con el cual se le da forma a aquello que has
sistematizado, que bajo form ato de carta, relato, ensayo, dilogo o
cualquier otro que el grupo haya decidido, recoge una primera
elaboracin de lo que t quieres sistem atizar y que es el resultado del
ltimo ejercicio del Cuaderno anterior (Cuaderno 5). Si ese trabajo no lo
has hecho, sugerimos realizarlo antes de seguir adelante.
I B
L Releyendo
el escrito
[tpnrltinftmiflli
^BXt01
(a@6l]lHPM|JIfMffl
II. Organizando
las lineas de fuerza
Has rayado tu cuaderno o tus hojas de texto que ya tienes en el
computador y te arroja una infinidad de lneas de fuerza o ejes o hitos que
te muestran los aspectos que t valoras y consideras importante para
poder hablar de tu prctica, adems de aquellos que has escrito en tu
cuaderno de notas o diario de campo.
Ahora debes hacer un ejercicio de organizar el listado de lo que has
encontrado, dndoles una numeracin sucesiva sin ningn ordenamiento.
A continuacin coloca el listado de las lneas fuerza que has encontrado
en tu texto. Para este ejercicio recurre a tu cuaderno de notas.
Luego de que hayas realizado este ejercicio, debes regresar al Cuaderno
de Sistematizacin No.2 (Consiguiendo los instrumentos para registrar y
guardar el proceso), y en el numeral II (Q u se va a sistematizar)
recuperas de la pgina 8 las preguntas que orientan la sistematizacin.All
se te haba pedido que desde las preguntas de cada uno de los miembros
del grupo organizaras las preguntas orientadoras que te daran el
contenido de la sistematizacin que realizaras.
Sexto cuaderno
|i^[j|]]jj[)|
IflasmarJtelEirWffl
L a p re g u n ta (del c u a d e rn o 2)
Letra B, que correspondera a la
pregunta Cul es el impacto de la
propuesta en los participantes?
liMinflimilu
tfflgaflElFUtaBlmFaBOttEa
Sexto cuaderno
ni
Sexto cuaderna
fumQjgljjji)
illSlitafe[flBMtffil
[fcgfB Sil lM M l
a.
b.
Etc.
rofnrilmftimfln
Sexo cuaderno
iggffiHf JteiJDlBBffl
En esta prim era organizacin de las lneas de fuerza desde los ejes, vas a
encontrar que de acuerdo al nmero de ejes que te salgan, vas a tener
como resultado el lograr un prim er agrupamiento y un prim er orden de
ambos. Si lo lees de corrido --los ejes con sus respectivas lneas de
fuerza-- tienes ante ti una prim era organizacin del sentido que tu
quieres darle al texto que quieres escribir,el orden en el cual encuentras
que aquello que quieres escribir te emerge ya con cierta precisin. Esto
es, los ejes en los que han sido constituidas las lneas de fuerza tienen
claramente organizada una prim era unidad de sentido al cual t vas a
darle respuesta.
Sexto cuaderna
fumQjgljjji)
[ffle liH P M p M H l
IflrriTilmftaiTft
Sexto cuaderno
MagUaPlIttBipMlai
I Produciendo
un ordenamiento
T y el grupo de sistematizacin han organizado las lneas de fuerza en
ejes.Ahora necesitas darle un orden que te permita desarrollar en una
forma ms sistemtica aquello a lo que te refieres, que es tu prctica. Es
decir, tu prctica va a pasar a convertirse en una experiencia a travs del
lenguaje. Por ello va a ser importante cmo nombres y cmo ordenes.
La idea ms aproximada que te puedes form ar es que vas a realizar el
ndice del libro que t vas a escribir a partir de tu prctica. En ese sentido,
debes recordar que un texto tiene captulos grandes que seran esos
ejes tem ticos que dan cuenta de la prctica bajo formas de categoras o
conceptos. Por ello, t vas a realizar ese proceso pero antes vas a tom ar
dos o tres libros que tengas a mano de procesos distintos y ojal de los
tipos ms variados y vas a revisar cmo est constituido un ndice.All te
dars cuenta que normalmente cada captulo habla de un gran tema de
contenido y luego muestra con detalle algunos aspectos que le dan
forma a ese proceso que se intenta m ostrar y se busca significar.
Sexto cuaderno
d A n p H H I
V. Desarrollando
el ndice
El numeral anterior te ha entregado un ndice de lo que sera el texto
que vas a construir. A hora debes hacer una organizacin de tu tiempo
que te garantice escribir en trm inos de experiencia la prctica vivida.
Un prim er ejercicio que debes realizar es llenar un poco el ndice a
partir de tus archivos, de tu diario de campo, de los materiales
recuperados con las herramientas. Esta prim era organizacin te
m ostrar cmo para X aspecto va a ser muy importante recuperar el
archivo de un seminario que se tuvo o de tu diario de campo e xtra e r una
serie de elementos que te permiten darle contenido desde tu prctica a
estas enunciaciones con las cuales quieres m ostrar cmo se desarrolla.
Un prim er ordenamiento a manera de sugerencia es que en el trabajo
colectivo, luego de acordado el ndice se va captulo a captulo y el grupo
va diciendo sobre cada aspecto quin tiene fuentes documentales para
fundamentar lo que se est enunciando. Ello va a requerir una relatora
muy precisa que se sugiere se vaya haciendo sobre un papelgrafo o
material visible para todo el grupo, ejercicio que a su vez cada uno va
escribiendo en su cuaderno de notas.
C u a d e rn o s de siste m a tiza ci n de la exp e rie n cia de * .
I
IMIlrtlBTrtlli
Sexto cuaderno
, ifflgBfflFd0@BlBiraBOflESl
Lo ideal es que tanto t como cada integrante del colectivo pueda tener
sealado al finalizar esta parte del ejercicio en cada eje y en cada lnea de
fuerza el lugar en el cual encuentras la informacin o los datos concretos
de la prctica vivida para enriquecerte lo que quieres decir. Igualmente,
debes cruzar ac esa serie de experiencias subjetivas que acompaaron
tu recorrido, en ocasiones ancdotas, sentimientos, conflictos, que fueron
entretejiendo una prctica para hacerla cada vez ms potente como
experiencia en este momento en el cual decide hacer realidad el camino
de produccin de saber de ella.
Recuerda que a medida que comiences a desarrollar el texto y a colocar
elementos de la prctica en los enunciados que ya has formulado,el texto
comienza a tener una unidad, que se la das t no slo con la primera
organizacin sino en la manera como elementos muy especficos de tu
prctica toman un mayor sentido de explicacin y de desarrollo ac.
Por lo tanto, tambin vienen sugerencias de colocarle otros nombres a
aspectos ya decididos. En este ejercicio fluye mucho la historia. Por ello es
tan importante discutir las propuestas que van surgiendo y los acuerdos
colocados en trminos categoriales en el papelgrafo donde se est
haciendo la sntesis.
mu
V1. Baboracii
del texto
Ya tienes el ndice, compuesto por ejes temticos y lneas de fuerza; tienes
los lugares en los cuales a partir de los materiales recogidos desde las
herramientas que te proporcion la sistematizacin, vas a enriquecer el
texto. Manos a la obra! Inicia un ejercicio de escritura en el cual debes
programar tus tiempos hasta darle conclusin al ndice que has organizado.
El resultado que tendrs ser un texto en el cual tu prctica se ha
convertido en experiencia a travs del proceso sistematizador. Debes
cuidarlo como una produccin propia y como un texto que habla de la
riqueza de lo que ha sido tu prctica.
Com o la construccin colectiva ha sido tan rica y ya en este momento
estn claramente delimitados los captulos con su respectivo contenido,
puede sugerirse que la escritura se divida entre los diferentes miembros del
colectivo,es decir,que no todos escriban todo.
Es importante, si se acuerda esta divisin, no hacerla al azar, sino con
criterios. Por ejemplo, el que tiene ms datos de esto, el que vivi
experiencias ms significativas en la prctica de este aspecto, el tema que
me impresion ms,el aspecto que ms aprendizajes me permiti.
VI. Contrastando
el resultado
Tienes un producto que habla de un quehacer. Sin embargo, debes
colocarle algunos criterios de control, que te van a decir de qu
manera tu texto todava debe ser enriquecido o ampliado. Si
respondes estas preguntas con detenimiento, luego vas a poder
incorporar aspectos que te faltaban y que debes hacerlos
concurrir a tu texto para garantizar la unidad. Se sugiere que las
preguntas se trabajen en una forma individual teniendo como
referencia el trabajo de borrador final del libro. Nunca deben
responderse antes de tener ese borrador bsico concluido.
Preguntas:
1.
2.
3.
4.
Revisa con detalle lo que has escrito para cada una de estas preguntas, sus
respuestas, e incorpora en el texto aquellos aspectos que te parecen
significativos e importantes y que no deben quedar por fuera de la
experiencia a la cual intentas dar respuesta con este escrito.
Es importante realizar una plenaria del colectivo con estas preguntas para
poder sealar qu aspectos se le deben integrar de los sealados por el
trabajo individual de los miembros del equipo sistematizador. De igual
manera, el grupo debe responder las preguntas del siguiente numeral (VIII.
Final abierto) para ser integradas.
abierto
Todo texto es un texto en construccin. Cuando uno
te rm in a de e s c rib ir las ltim as palabras y
aparentemente todo est dicho, la realidad nos coloca
frente a nuevos conflictos e inquietudes y nos arroja un
cmulo de preguntas que hacen que la vida sea ms rica
que cualquier libro.
En ese sentido, sera importante que colocaras a
continuacin las cinco preguntas que te colocaran en
el horizonte del siguiente texto que debes escribir
para explicar esas cosas que no estn presentes en el
presente texto pero que son significativas para las
nuevas prcticas que hoy desarrollas en tu vida a partir
de la experiencia ganada en este proceso de
Habilidades para laVida.
A continuacin, elabora las cinco preguntas que debes
comenzar a responder para ir ms all de lo que este
viaje de sistematizacin de la experiencia de
Habilidades para laVida te ha propiciado.
Sexto cuaderno
f f lf e
p aiffll
M lm M ln
SextG cuaIlErnD
, ijflssI^lllafepMlTSi
%
Debes buscar o consultar personas, textos, que te
ayuden a aclarar cada uno de los trm inos que a
continuacin colocamos, esperando que completes su
significado.
S a b e r:
C o n o c im ie n t o :
D iscip lin a :
L n e a d e fu e rz a :
E je t e m t ic o :
U n id a d d e se n tid o :
C o n c e p to s :
F o rm a to :
ifb
flD
ili Q
L
)Q
L
J
W
jD L
wh
D
U
U
Sexto cuaderna
(EDsaffiapate[Si HPBODBa
Sptimo Goadorno
Sistematizando
la slstomatizacln
astMnaM
Has vivido un proceso a lo largo de los seis Cuaderno
anteriores que guardan una unidad y si lo has realizado
juiciosamente has concluido con un texto escrito personal y
otro texto colectivo, que has realizado con tu grupo de
sistematizacin. En ellos has realizado una travesa intelectual en
el cual tu prctica se ha convertido en experiencia produciendo
una organizacin y una unidad de sentido a travs de unos
instrumentos que te han ayudado a realizarla.
En algunos casos se ha producido un saber capaz de interlocutar
e iniciar un dilogo con el saber acumulado en el proceso de
Habilidades para la Vida. Si has realizado bien tu trabajo, ests
listo para hablar con los autores de ese acumulado o encontrar
la manera de enriquecer tu escrito desde ellos, y en algunos
aspectos,diferenciarte de sus planteamientos.
Esta interlocucin ha mostrado tus capacidades como ser
humano y adems te ha convertido, por la prctica de ella, en un
productor de saber que reconoce sus capacidades intelectuales
a travs de este proceso, reintegrando en ti una unidad muy
humana entre el hacer y el pensar que has visto realizada en una
produccin de saber propia.
Ahora te invitamos a ir ms all. No basta con dar por terminado
simplemente un texto que te ha producido mayor o menor
satisfaccin. Has vivido un proceso de sistematizacin y sta,
como una de las propuestas de investigacin para profesionales
en accin y sectores populares, hacen visibles y presentes
muchos de los componentes que hacen de la experiencia
humana un proceso profundamente creativo e innovador.
La invitacin ahora es a que t produzcas a partir del ejercicio
desarrollado una teora propia de la sistematizacin que has
vivido. Este ejercicio debe ser realizado en forma individual pero
debe conducir a un texto de grupo que les permita acompaar y
asesorar otros procesos de sistematizacin que se organicen, y
en algunos casos, desarrollar talleres o cursos sobre
sistematizacin.
Reconstruccin
del proceso vivido
Ahora, ubica un resaltador de un color nuevo, con el cual no hayas
subrayado nada de todo el trabajo que has realizado, y haz una relectura
de to d o s los materiales generados en el proceso de sistematizacin
vivido con Habilidades para la Vida, como si estuvieras iniciando el
proceso,y ve rayando con ese color LAS LN EA S D E F U E R Z A Q U E T E
A P A R EC EN EN L O S T E X T O S ,T A N T O LO S D E O R IE N T A C I N C O M O
LO S D E T U P R O D U C C I N , Q U E SE R EFIERA N ES P EC FIC A M EN TE A
LA P R C T IC A S IS T E M A T IZ A D O R A O A LO S PRO C ESO S D E
P R O D U C C I N D E SABER, SU C O M P R EN S I N , SU M E T O D O LO G A ,
SUS H ERRA M IEN TA S, SUS D ISPO SITIV O S, ES D E C IR T O D O LO Q U E
T E N G A Q U E V E R C O N LA S ISTE M A T IZ A C I N .
Vas a tom ar los Cuadernos y todas las anotaciones que hayas realizado
durante todo este ejercicio de sistematizacin.Te preguntas qu hiciste?,
cmo lo hiciste? y mediante qu instrumentos? Encontrars que el
orden del proceso al que t le encuentras significado es distinto al
proceso cronolgico vivido en los Cuadernos, es decir, vas a encontrar
que t haces una primera interpretacin valorando ms unos aspectos
que otros.
Sptimo cuaderno
DagteaanEfclffllai "
Q u hice?
C m o lo hice y
con cules
herram ien tas?
P ara qu lo hice?
. Organizando
la ruta
En el ejercicio del numeral anterior, t tienes un listado de
aspectos que te permiten en forma desorganizada entender
que has vivido un proceso.Ahora se trata de que t elabores
un esquema de la ruta metodolgica vivida en el proceso de
sistematizacin, encontrando los pasos o momentos del
proceso, las actividades y las herramientas utilizadas, de tal
manera que te permitan reco rre r un camino a manera de
secuencia en donde identifiques los pasos metodolgicos
como un proceso que cuenta con aspectos muy precisos.
Para ello es necesario que le coloques nombres a cada uno
de esos pasos o momentos que t consideras que debe tener
un proceso de sistematizacin, ubiques en cada uno de ellos
las actividades que hay que realizar, los instrumentos que se
deben emplear,y el para qu se hace en ese momento.
Haz esto en un esquema que te muestre los pasos que t
consideres que conforman el proceso de sistem atizacin.All
debes tener muy claro esos momentos cmo fueron vividos,
las dificultades que se presentaron, y los problemas que
tuviste que enfrentar para pasar de un momento al otro.
En tu cuaderno ubica, en forma detallada, los nombres de los
pasos del proceso metodolgico de sistematizacin, segn la
prctica de sistematizacin que has realizado, las actividades
y las herramientas utilizadas.
Sptimo cuaderna ,
a.
b.
c.
d.
2.
3.
4.
e.
IV. Mi propuesta
de sistematizecin
A partir de este esquema bsico, elabora un escrito que
recoja la experiencia vivida, donde se le explique a un lector
externo no slo qu es sistematizacin sino cmo se hace, y
adems que te pueda se rvir para form ar a otras personas que
estn interesadas en la problemtica.
El
Sptimo cuaderno ,
V. Participando
en la elaboracin de ona propuesta
de sistematizacin
A hora que has term inado tu texto, si te animas, vuelve al anexo en el cual
te he presentado mi documento borrador Atravesando el espejo de
nuestras p r c tic a s... .M i sugerencia es que a partir de las elaboraciones
que has realizado t te conviertas en coautor de dicho escrito. Por ello,
mi propuesta es que retomando todos tus elementos realices un
ejercicio en el cual le agregues lo que consideres le faltara a ese texto
desde tu experiencia com o sistem atizador y lo amples todo lo que
quieras,y produzcas un texto que ira en coautora con la persona que ha
elaborado la propuesta de estos Cuadernos.
En forma intencional este texto no se encuentra
concluido y est a mitad de camino, hay aspectos no
terminados, la metodologa est diseminada a lo
largo del texto. A hora t puedes trabajarlo y
reorganizarlo a partir del trabajo que acabas de
realizar en la prim era parte de este Cuaderno. Si
dedicas un tiempo a hacer este ejercicio, logrars
transform ar mi texto y organizar de tal manera que
seamos coautores de l (M arco Ral y cada una/uno
de ustedes,segn el grupo que lo trabaje).
Esto significa que vamos a tener muchas versiones
de este texto, colocndonos en el sentido que est
presente a lo largo de todos estos cuadernos, de que
la p ro d u cci n de sa b e r siem p re est en
construccin.
Dicho texto lo puedes colocar a circular en los
medios que lo requieran, dndole el crdito
respectivo a la elaboracin al interior del proyecto
Habilidades para la Vida de Fe y Alegra. Anm ate a
hacer este esfuerzo. Vers que el ejercicio de este
sptimo cuaderno toma una forma diferente y llena
de contenido prcticas que estn muy cercanas a tu
vida cotidiana.
_____________________
Sptimo cuaderno ,
tizacin
A nexo 1
- >
El rey y la reina en
Alicia a travs del espejo
Anexo 1
En el sentido del lpiz del rey que Alicia maneja, en la cita con la cual doy
inicio al presente texto, quien maneja slo tcnicas de sistematizacin de
manera instrumental creyndolas neutras, se encontrar trabajando su
sistematizacin y su prctica, con una especie de mano invisible que
conduce lo que escribe as pareciera que lo que concluye el actor de
prctica es su texto.
Igualmente muchas sistematizaciones, terminan introduciendo teoras
externas a la prctica, que en muchas ocasiones, suplantan al saber y la
teora que subyace a ella,y termina evitando que se produzca un real saber
de prctica, hay que estar muy alerta, porque existen muchas maneras
mediante las cuales las travesuras de Alicia, no dejan que el saber de
prctica, emerja con toda su potencia, como saber popular y de
resistencia.
Dilogo de Alicia
con el Gato.
Podra decirm e, por favor,
qu camino debo tom ar
desde aqu?
Eso depende de a dnde
quieras ir, respondi el gato.
A decir verdad, no me
im porta m u c h o ...
Entonces no im porta qu
cam ino to m e s ...
...s ie m p re y cuando llegues
a alguna parte continu
A licia a modo de
explicacin.
O h, llegars, puedes estar
segura si caminas lo
suficiente! Eso era
innegable, por lo que
ensay o tra pregunta 2
2.
C arrol, Lewis.Alicia a travs del espejo.
Madrid.Alianza Editorial Biblioteca juvenil.
1998. Pginas 90-91.
Anexo 1
Sptima cuaderna
Anexo 1
A nexo 1
2.
L a siste m a tiza ci n es p ro d u cci n de
se n tid o s y en u n ciad o s a p a rtir de las p r c tica s
Anexo 1
Anexo 1
Sptimo cuaderno
ItilS lM M iM ll] . -
Anexo 1
j
[
Sptimo cuaderno
C)
Anexo 1
Sptimo cuaderno
tostt t m r t M I ll. -
Anexo 1
M M E feliJlD
, fee M M f M n i
cuadErnD | j m
W
Anexo 1
Anexo 1
Anexo 1
141
Sptimo cuaderno ,
Anexo 1
A nexo 1
Sptimo cuaderno ,
Anexo 1
Anexo 1
En ese sentido, el dispositivo organiza la mirada para hacer ver, para hacer
hablar, pero ante todo para permitir que emerjan y sean visibles las lneas de
fuerza que han estado presentes en las prcticas que ahora buscan
construir los enunciados con los cuales nombrarse para hacer real la
emergencia del sentido y el significado.
Estas lneas de fuerza no son lineales ni progresivas, son contradictorias y es
en esa contradiccin que construye lugar donde los sujetos toman
decisiones de saber de acuerdo a los empoderamientos que construyen.
Por ello el dispositivo seleccionado lo es en coherencia con ese tipo de
saber que se busca producir; no es simple aplicacin mecnica de
herramientas. Por ello, cuando el instrumento sale de la caja de
herramientas, debe salir convertido en dispositivo cultural de saber y poder.
Es as como los dispositivos son diseados intencionalmente, no
mecnicamente por quien hace el proceso de sistematizacin para
desenmascarar, descubrir y m ostrar las diversas y variadas lneas de
objetivacin y de subjetivacin contenidas en la prctica y elaboradas
creativamente en la experiencia, las cuales deben hacerse visibles a travs
de las enunciaciones que se realicen de ella en la accin sistematizadora
permitiendo las divergencias de las novedades mediante las cuales tambin
se harn visibles los procesos de individuacin a travs de visibilizar a los
agentes implicados en estas prcticas.
Es la maravilla del texto de Alicia, no basta si al encuentro, si no es capaz de
usar el dispositivo preciso, el que le es sugerido por la rosa intentar andar
en direccin contraria , que est determinado por el lugar del espejo desde
el cual esta mirando, ya que mirar sugiere de dispositivos precisos que
organizan la mirada.
Por eso la pregunta bajo sus mltiples formas y cada vez ms perfeccionada,
es decir, que parte de las formas simples del qu? y el para qu?, hacia
organizar preguntas que construyen relaciones ms amplias, son el
dispositivo conductor de los procesos de sistematizacin.
En razn de ello las preguntas se van ampliando y creando en el camino,
porque la pregunta no tiene un camino seguro y nico, ya que no pretende
que esto que se enuncia alcance su verdad. Por esto la pregunta se elabora
desde los criterios, los sentidos, las apuestas, plantendose la posibilidad de
ir de otro modo y en otra direccin.
La pregunta permite evitar la repeticin mecnica, salir del enunciar y la
pura descripcin y del saber normalizado y formalizado, ella misma jalona la
construccin de los dispositivos ocasiones o el uso de los existentes, pero
siem pre con el h o rizo n te y la necesidad de c o n s tru ir la
Sptimo coaderno ,
Anexo 1
8 .L a s ca te g o ra s son ta m b i n u na cre a ci n
y co n stru cc i n desd e el sen tid o de la p r c tic a
Podras ladrar? Contest la rosa.
Ladra, guau, guau! Exclam una margarita; por eso lo llaman
guayabo.
No saba eso? Exclam otra margarita.Y empezaron todas a
vociferar a la vez armndose un guirigay ensordecedor de
vocecitas agudas. 9
9 . o P.c t.P g.5 6
Se ha discutido en sistematizacin si las categoras son prestadas de los
discursos preexistentes sobre los saberes que se sistematizan. En ese
sentido, para algunos es de la riqueza de las disciplinas ya constituidas desde
donde vienen las categoras. Para otros.de los acumulados del saber terico
crtico que ha dado origen a la prctica, y de las teoras transformadoras que
han introducido los agentes que asesoran o animan la prctica.
Sin embargo, nos encontramos frente a un hecho en el cual las prcticas que
se desarrollan no acontecen en el aire. Ellas se dan en un escenario,el cual es
un territorio concreto en donde confluyen con lneas de fuerza propio y
enunciando sus discursos, las voces oficiales, las voces de las posiciones
polticas que confluyen all, las concepciones de los grupos acadmicos que
han asesorado las prcticas y algunas elaboraciones que han realizado los
actores de estas prcticas para poder desarrollarlas.
Llamamos a estas concepciones que confluyen sobre la prctica, enunciados
de las lneas de fuerza, y all ellos disputan darle forma a la prctica y en ese
sentido algunas de esas concepciones y sus categoras pernean procesos de
la prctica. Pero la sistematizacin, a travs de dispositivos muy precisos de
corte metodolgico, busca que los actores de esta prctica sean capaces de
nombrar con enunciados propios el saber que han tratado de constituir all y
por ello los interroga sobre el sentido y la novedad de ella. Es decir, las
categoras son elaboradas y creadas desde la prctica misma, dndole forma
real a la experiencia.
Anexo 1
Sptimo cuaderno
Anexo 1
Las categoras son el camino por el cual la prctica se hace experiencia, han
sido el resultante de las enunciaciones y la organizacin de las lneas de fuga.
Es la posibilidad de nombrar la novedad con enunciados que configuran
campos de saber bajo los cuales se produce el significado y el valor de dicha
prctica, reconoce que sabe --a su manera y la enuncia como contra
poder de resistencia.
La experiencia a la vez que enuncia, anuncia la construccin de mundos que
van tomando un camino que no renuncia a lo universal pero
metodolgicamente construye un proceso de contrainduccin para
nombrar y significar la prctica que quiere convertirse en experiencia, que
lucha por hacer especfico su campo de accin,como campo de saber.
Esa capacidad de enunciacin convertida en saberes, con construccin
categorial propia, no necesariamente corresponde a la rigurosidad del
saber acadmico o de los mtodos cientficos o del conocimiento
disciplinario, pero disputa en esas esferas la posibilidad de enunciar su
quehacer como una forma de construir sentidos y apostarle a la
transformacin no slo de la vida inmediata sino de la vida social ms
general.
Anexo 1
Sptimo cuaderno ,
Anexo 1
Anexo 1
Anexo 1
M m fc in ln Sptimo nade
fe EMaMifciiffin]
Anexo 1
Anexo 1
Anexo 1
If id
Anexo 1
V mMiTmKiiltemTilii
SPtimn cuaderno
|fei eMaiffillteillffllTl
Anexo 1
Sptima cuaderno
U a f f f lt m if c l -
Anexo t
1 Este texto fue preparado como artculo introductorio del mdulo de sistematizacin para la maestra
del CINDE-Medelln, y ampliado para la conferencia de Maestros Gestores a celebrarse en octubre 20 de
2009.
2 DE SOUZA, J. F. "Sistematizacin: un instrumento pedaggico en los proyectos de desarrollo
sustentable". En: Revista internacional Magisterio. No.33 junio-julio de 2008. Bogot. Pgina 10.
Anexo 2
Aquellas donde la cultura y lo social exigan salir de las miradas economicistas del
sobredeterminismo econmico, como las de Jos Carlos Maritegui, quien plante un socialismo
indoamericano;
La teora de la dependencia (Faletto), la cual muestra que nuestro atraso en trminos
econmicos se debe a la manera como las relaciones centro-periferia han sido realizadas en lo
econmico para el desmedro de la periferia;
La educacin popular (Freire), en la cual plantea una educacin desde los intereses de los grupos
oprimidos y el sufrimiento, haciendo de la pedagoga un hecho poltico-cultural que visibiliza la
existencia de saberes que no se mueven en la lgica formal del llamado conocimiento universal ;
La teologa de la liberacin (G utirrez y otros), quienes reconocen en las formas histricas la
existencia de una trascendencia encarnada en el dolor y el sufrimiento de los pobres, adelantando la
idea de sentido;
El teatro del oprimido (grupo El Galpn, Boal), que reivindica el cuerpo y el deseo como lugares
histricos constitutivos de narrativas de emancipacin y transformacin;
La comunicacin popular (Kapln), que reivindica el lenguaje y la iconografa popular como
constitutiva mostrando que el lenguaje es una construccin social;
La investigacin-accin participante (Fals Borda), la cual cuestiona la episteme de la racionalidad
cientfica construida en la modernidad europea y postula al sujeto como actor de prctica y
productor de saber, rompiendo la separacin sujeto-objeto;
La colonialidad del saber y el conocimiento (Quijano), sealando que la emancipacin no es slo
de lo econmico y lo poltico, sino de las formas como se han introyectado las formas del
eurocentrismo de una libertad con un individuo abstracto que modela cuerpos, mentes y deseos;
Psicologa social (Martn-Bar), que cuestionan las formas universales de la personalidad y la
subjetividad. Muestra que stas se constituyen desde las formaciones sociales y los imaginarios
culturales negando las estructuras universales;
Filosofa latinoamericana (Dussel), que postula una crtica a las formas universales del pensamiento
centrado sobre la razn, mostrando que los pensadores universales lo son en la negacin del
pensamiento de lo diferente, de lo otro no-europeo;
Etica (Boff), la tica del cuidado y la compasin por la tierra, la cual replantea la mirada occidental
del antropocentrismo como ncleo de todas las relaciones y postula un biocentrismo desde
nuestras condiciones de megadiversidad, lo cual significa un nuevo ethos;
El desarrollo a escala humana (Max-Neef), el cual devela cmo en la idea de desarrollo se da en
una construccin para legitimar una forma de poder econmico y la manera como el W A SP se
impone en la conformacin de lo humano, colocando los satisfactores que promueven el proyecto
de control capitalista;
Y muchos otros, los cuales desarrollaron prcticas que surgidas en nuestro continente tienen una
perspectiva histrica contextual muy clara, en cuanto plantean que el conocimiento es situado con
una historicidad propia e implica una apuesta por transformar las condiciones de vida de las
personas que son relacionadas con y afectadas por l.
En ese sentido, estos procesos en diferentes dimensiones del saber inauguran desde nuestra
realidad una crtica a una episteme del conocer que se ubica como nica y que excluye las otras que
se generan en lugares diferentes a ella. Por ello, al interior de la propuesta de sistematizacin como
forma de investigacin y produccin de saber y conocimiento desde la prctica, acompaando la
accin en forma conceptual que realizan cotidianamente las propuestas anteriormente reseadas en
los contextos propios y en otras latitudes, va emergiendo desde su quehacer un discurso que al
discutir la episteme del conocimiento cientfico ubica la legitimidad de l en un contexto histrico
en el cual el inicio de la modernidad europea toma forma como LA M AN ERA de explicar y
entender el mundo.
Ello se hace concreto en la triada Descartes-Galileo-Bacon y se materializa en el mtodo cientfico.
Com o nos dice Elizalde, la ciencia occidental es un producto cultural e histrico que tuvo su origen
y desarrollo en una cultura local con pretensiones unlversalizantes, tarea en la cual ha tenido un
notorio xito. 3
3 ELIZALDE, Antonio. La sistematizacin y los nuevos paradigmas del conocimiento y el saber. Revista
Internacional Magisterio No.33. Junio-julio 2008. Bogot. Pgina 38.
Cuarto cuaderno
An e xi2
populares, movimientos sociales, los prcticos de la accin, los profesionales reflexivos9, las
profesiones de intervencin y ayuda10, y en este tiempo, muchas de las profesiones tcnicas
pragmticas que requieren explicitar su teora.
Por ello, el concebir diferentes tipos de accin est a la base de salir de la mirada pragmtica de ella,
como lo hace Ricardo Lu cio ", quien afirma la existencia de muchos tipos de ella, de su posibilidad
no slo para solucionar problemas, y de su condicin de ser un elemento con y a partir del cual se
construye el conocimiento. En su reflexin l ubica cinco tipos, que retomados para los procesos de
accin o prcticos, en el sentido que se habla en sistematizacin y ampliaran el debate, seran:
a. La accin real concreta, mediante la cual transformo fsicamente el mundo
b. La accin representada, mediante la cual reconstruyo mentalmente o identifico en un contexto
esos procesos
c. La accin abstracta, mediante la cual no manejo objetos, sino conceptos abstractos, los cuales
son resultados a la vez de acciones anteriores, como cuando saco la raz cuadrada de una
cantidad
d. Accin sobre las cosas del mundo o accin sobre las personas que puede transformarse en
accin social o interaccin
e. Accin mental o reconstruccin de las acciones de otros, para lo cual se vale de
representaciones cifradas tales como el texto o el relato, como sucede en la representacin de
los procesos histricos o en cierto tipo de narrativas
Esta interpretacin de la accin nos permite reconocer la prctica como fuente de saber y
conocimiento, lo que ha llevado en el ltimo tiempo a ir perfeccionando las metodologas que hacen
posible el paso hacia una enunciacin categorial rigurosa que permiten encontrar esa reflexividad
crtica en la accin, mostrando la riqueza de los procesos que van ms all de los resultados.
La consolidacin de la propuesta investigativa de sistematizacin ha llevado en el ltimo perodo no
slo a encontrar sus productos conceptuales visibles en libros, vdeos, cartillas que circulan como
produccin en muchos lugares, sino que muestra una perspectiva metodolgica plural, en cuanto
han emergido diferentes entendimientos y enfoques, mostrando un campo frtil de debate en la
riqueza epistemolgica subyacente a esta diversidad conceptual. De igual manera, la apropiacin que
se comienza a hacer de ella en grupos de poder multilateral, la reducen a unos pasos metodolgicos
de corte instrumental colocando el nfasis en el cmo, despojndola de qu, del para qu, del por
qu y del quines, para quitarle ese origen de teora crtica latinoamericano.12
Cuarto cuaderno
Anexo2
G.
KINCHELOE, J. y MACLAREN, P. Rethinking Critical Theory and Qualitative Research. En: DENZING, N. y
LINCOLN, Y. USA. Handbook of Qualitative Research. 3rd Ed. Thousand Oaks. CA. Sage. 2005.
Cuarto cuaderno
Anexi2
B.
D e co n stru ir una m a n era de en ten d er el co n ocim iento cientfico
Toda esta discusin que se ha generado a lo largo del siglo X X y profundizado en comienzos del
X X I, abre un camino para reconocer la manera como hoy se configura y toma lugar en el escenario
mundial ese conocimiento que fue hegemnico durante los ltimos 300 aos, y formulado desde las
perspectivas de Auguste Com te y Emilio Durheim, y all se entremezclan formas de crtica, desde las
que viniendo de la tradicin ms fuerte latinoamericana muestran como ese nuevo universo
configur una forma de conocer en las cuales se fueron encontrando las experiencias del
colonialismo y la colonialidad con las necesidades del capitalismo23, hasta las que retoman la
tradicin crtica euroamericana y la transfieren a la discusin de nuestro contexto.
* M irada crtica latin o am erican a
En la visin afincada en la mirada crtica latinoamericana, se seala cmo en la esfera del
conocimiento se constituy un nuevo universo de relaciones intersubjetivas de dominacin bajo una
mirada eurocentrista y que tuvo como eje de patrn mundial del poder durante el siglo X V II a
Holanda, con Descartes y Spinoza, a Inglaterra con Locke y Newton, lo cual elabor y formaliz un
modo de producir conocimientos que daban cuenta de las necesidades cognitivas del capitalismo y
un modo particular de producirlo, centrado en lo racional, en la medicin, en lo cuantificable y en la
objetivacin como forma de salir de la subjetividad y construir lo objetivo en la externalidad. Estas
caractersticas que le fueron colocadas a esa forma de lo cognoscible por el proyecto de poder, es
asumida universalmente por todos quienes han sido educados bajo su hegemona24.
En esta mirada, se reconoce que la educacin se convierte en uno de los elementos centrales para
naturalizar la experiencia de las personas bajo ese patrn de poder cognitivo fundado en ese
conocimiento especfico. Por ello, se plantea la necesidad de discutir y poner en cuestin esa
episteme del conocimiento centrado sobre estos elementos de verdad y universalidad, y se
cuestiona la manera como autoconstituye su legitimidad, que est construida de formas y procesos
histricos en el inicio de la modernidad europea y se pregunta cmo esta forma particular de un
conocimiento local deviene en universal y cules son los elementos que hacen posible esto.25
* El co n o cim iento co m o poder
De igual manera, surge la pregunta de cmo y de qu manera se da su postulacin como nica
forma de producir la verdad y el saber sobre lo humano y la naturaleza que lo lleva a separar las
ciencias naturales de las humano. De esta pregunta se deriva y se constituye y surge la idea de que
hay que relacionarlo a los escenarios de poder y la manera como estos se constituyen en el saber
formando otro escenario de poder que debe ser analizado.
Esto abre un camino de bsqueda que significa en alguna medida una conversacin sobre la manera
como la dea de totalidad que se ha venido desarrollando deja por fuera muchos aspectos de la
experiencia histrico social o los acoge parcialmente de acuerdo a los intereses implicados en el
saber y el conocimiento. Habra que trabajar otras cosmovisiones, lgicas mltiples, y los lenguajes
de la segregacin que se dan en otros procesos culturales que logran hacer visible la forma como
existe tambin una episteme del poder.
* L a pregunta p or el todo y las p artes
Se abren interrogantes tambin sobre la manera como se relaciona el todo y las partes en cualquier
organizacin humana, biolgica, social o en otras dimensiones del conocimiento, y se preguntan si
corresponden a una misma lgica de existencia o cada una de ellas tiene especificidades y
singularidades que abre caminos para darle un lugar a la singularidad. Por esa va se plantea lo que
significara la posibilidad de ver totalidades histricamente heterogneas, cuyas relaciones son
discontinuas, inconsistentes, conflictivas, asistemticas, lo que dara un conocimiento sobre otras
bases epistmicas.
23 QUIJANO, Anbal. Raza, etnia, nacin. Cuestiones abiertas en Jos Carlos Maritegui y Europa. Lima.
Amauta. 1992. MARITEGUI, J. C. Ensayos de interpretacin de la realidad peruana. Lima. Amauta.
1963.
24 LANDER, E. Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocntricos. Disponible en internet en:
http://www.oei.es/salactsi/mato2.htm
25 Es interesante ver cmo en los grupos aborgenes norteamericanos, en sus pensadores crticos, ha ido
surgiendo una corriente semejante que ha ido trabajando lo de racionalidades diferentes o alternativas,
y en pedagoga crtica ha ido tomando el nombre de post formalismo, donde su representante ms
reconocido es Joe Kincheloe.
Cuarto cuaderno
Anexo 2
Si se reconocen estas caractersticas, aparece claramente que la relacin con la totalidad se produce
de una manera diferente en los dos procesos, ya que el funcionamiento que no se da a travs de
modelos, y en ese sentido habra que darle un lugar a los saberes variables, locales, ligados al
contexto, a la particularidad, con identidad de territorio.
O tra s fo rm as de poder
En la visin ms crtica de esta perspectiva latinoamericana se hace nfasis en dar cuenta de cmo
estas formas de saber que no son reconocidas como conocimiento en esa matriz, se ha originado en
un doble condicionamiento que las marca como no universales y es que tambin en el conocimiento
se da un doble control, no slo de tipo eurocntrico, sino tambin androcntrico y patriarcal que ha
sido caracterizado bajo la idea del W A S P -blanco, euroamericano (anglosajn), protestante,
masculino y acadmico. Esta manera de control tiene como caracterstica la invisibilizacin de otras
epistemes y otros sujetos que no sean los que entran en esa matriz.
M irada crtica eu ro a n o rtea m erica n a
Una segunda vertiente crtica frente a la forma del conocimiento cientfico y de episteme universal,
se ha venido dando al interior de l mismo en las corrientes crticas europeas y americanas que se
han movido en ese conocimiento universal desencadenadas por las corrientes del caos, el azar, y la
complejidad, que rompiendo la episteme clsica no slo lo han cuestionado sino que han iniciado un
camino de replantear algunos de sus fundamentos sobre los cuales se ha constituido esa forma de
conocimiento de la modernidad.
El elemento ms importante que podemos sealar en todo el movimiento crtico que se ha
generado sobre el conocimiento y a su interior26, es que la ciencia y el conocimiento en vez de ser
fijas y determinadas aparecen en constitucin y en expansin, lo que hace que siempre el umbral se
est llevando a un nuevo lugar y replantee muchos de los elementos sobre los cuales se haban
colocado los pilares de la constitucin de l y ella en Occidente, que haban sido colocados en el
paradigma lgico-racional (positivismo).
Por eso pudiramos decir que asistimos a una crisis27 de los fundamentos del conocimiento
cientfico y filosfico que han acompaado la racionalidad cientfica en la cultura occidental, y que
asistimos en general a una crisis de los fundamentos del pensamiento. Eso se hace visible en todo el
mundo subatmico de la fsica28, que se han generado en la cuntica, las ciencias de la vida, que
toman nuevos rumbos con todos los desarrollos de los procesos de la biotecnologa y las ciencias
sociales mismas ven replanteado el mundo sobre el cual haban construido sus fundamentos.29
Principales rep lanteam ien tos
Es claro que estamos buscando conceptos nuevos que nos permitan dar cuenta de esas
modificaciones y que nos lleven a construir en una forma ms integral esa interrelacionalidad del
conocimiento. Por ello tambin ante esos cambios nos encontramos con dificultades para simbolizar
adecuadamente estas nuevas organizaciones de estos mundos emergentes que nacen como
creaciones del conocimiento. Por esto andamos como caminantes errantes buscando explicaciones
globales y unificadas que nos permitan hablar de otra manera de dar cuenta de estas nuevas
realidades. Revisemos rpidamente algunos de esos elementos que se replantearon a lo largo del
siglo anterior que hoy, sintetizados ac, comienzan a cuestionarse:
I.S e transforma la manera de entender lo cientfico. Las ideas de verdad y totalidad, que haban sido
las orientadoras de todo el planteamiento que se mueve en el campo de la ciencia, han sido
replanteadas. En cuanto a la verdad, se ha hecho relativa, ya que lo es en funcin del sistema desde
el cual se est hablando y adems se muestra abierta a nuevos elementos que producen esas
modificaciones. De igual manera, el mundo como totalidad cerrada queda replanteado con un
26 Retomo en esta parte elementos de mi libro de prxima aparicin en Ediciones Desde Abajo: La
escuela en la encrucijada. El conflicto por su reconfiguracin.
27 Como dice Ricardo Cetrulo, "comencemos por aclarar que crisis no significa desastre o catstrofe, sino
situacin que exige discernimiento. Etimolgicamente viene del verbo griego KPIIVW, juzgar y discernir,
y del verbo latino CERNERE, cernir, separar, discernir... en este ltimo sentido, la crisis es un desafo que
dinamiza para la bsqueda y la accin." En: CETRULO, R. Alternativas para una accin transformadora:
educacin popular, ciencias y poltica. Montevideo. Ediciones Trilce - Instituto del Hombre. 2001.
28GONZLEZ DE ALBA, L. El burro de Sancho y el gato de Schrdinger. Mxico. Paids Amateur. 2000.
29 WALLERSTEIN, Emmanuel. Abrir las ciencias sociales: Informe de la Comisin Gulbenkian para la
reestructuracin de las ciencias sociales. 8a ed. Mxico. Siglo XXI. 2004.
Cuarto cuaderno
Anexo 2
35 BORDIEUX, P. Raisons practiques. Sur la thorie de l'action. Paris. Seuil. 1994. BARBIER, Jean-Marie.
(Direct.) Savoirs thoriques et savoirs d'action. Paris. Presses Universitaires de France. 1996.
Cuarto cuaderno
Anexo2
requerir una aproximacin y un marco de atencin diferencial, lo cual les va a dar su especificidad.
ste es el ejercicio de negociacin cultural y dilogo de saberes propuesto por la educacin popular.
Lgicas del sa b er de la accin
Por ello la prctica emerge como un lugar en el cual los saberes estn en la accin, pero tambin
como un lugar de creacin de saberes. Su forma de existir no es slo la de un lugar en el cual se
hacen adaptaciones, adecuaciones o aplicaciones del conocimiento aprendido. En muchas ocasiones
esos saberes de accin son de origen cientfico y son readecuados, reorganizados, reformulados y
transformados por la misma prctica.
Estos saberes de prctica se gestan y desarrollan desde una lgica de accin, vistos como la
inclinacin y la potencia existente en este actor de prctica a encontrar el saber que fundamenta
aquello que hace y esto le significa no slo el poder colocar en la esfera de la razn los criterios
desde donde hace su trabajo o explica su descripcin, sino tener la capacidad tambin de dar cuenta
de ese saber que construye ese nudo de relaciones aquello que hace dndole un contenido en la
esfera de la teora.
Produccin del sujeto de p rctica
Este saber de accin, que es territorializado y puede llegar a un conocimiento derivado de la
prctica recorre un camino reflexivo centrado en el sujeto de la prctica y en la prctica misma y
ello exige plantearse la relacin de esa prctica y del saber que se va a producir consigo mismo, con
otros sujetos, con un medio en donde hace la accin, con los tipos de abstracciones que dan cuenta
de esa fundamentacin, as como de los resultados que se ha aprendido por camino de la prctica y
que al ser formalizados toman el camino de la experiencia pero adems hacen visibles actitudes,
comportamientos, con los cuales nos relacionamos, a ese saber, haciendo emerger lo que algunos
autores han denominado los sistemas auto-observantes, que dan lugar a la investigacin de segundo
orden36.
Es este nudo de relaciones como un entramado social, el que necesita ser teorizado, formalizado, y
si es necesario, puesto en relacin con el conocimiento preexistente, el cual permite dar cuenta de
la manera como esa prctica adquiere tambin un status de saber que se relaciona con los
acumulados del conocimiento disciplinario, y es capaz de establecer un proceso en el cual el
conocimiento que se genera desde la prctica rompe el umbral de esos acumulados disciplinarios.
Dar cuenta de ello va a ser un ejercicio que requiere dialogar con lo constituido. En esta perspectiva
es que pudisemos hablar de que la prctica tiene una dinmica propia de relacionamiento con el
saber que la constituye y con el conocimiento que la fundamenta, en el sentido de la cita de
Foucault con la que cerrbamos el aparte anterior, el saber pertenece a un campo de prctica y
tiene una frontera de relacin con el conocimiento que debe ser auscultado y reflexionado para
hacerlo experiencia y dar cuenta de el no separadamente sino en una nueva unidad que se
autoconstituye. Por ello, la sistematizacin es una prctica fundante de ese acercamiento.
D . C a ra cte rstic a s de la teo ra que surge de la p rctica
El reconocimiento de que en la praxis humana en los procesos de intervencin social y en los
saberes locales y populares existen saberes preexistentes a la prctica pero tambin se crean a
partir de la organizacin y accin de intervencin que se realiza en ella. Al reconocerlo se visibiliza
el flujo de relaciones que lo autoconstituyen, nos plantea que la prctica tiene una relacin con la
teora en cuanto constituye un agenciamiento de su accin con la teora y tambin del nudo de
relaciones que requieren ser conceptualizados. Por eso, en esa doble instancia accin prctica-nudo
de relaciones, est el entramado que permite descubrir la naturaleza local y contextualizada en la
cual opera la prctica.
D iferentes form as de sab er
Emergen diferentes formas de saber, conocimiento y sabidura. De un lado, la generada en el
acumulado que se da en ese lugar como forma de un saber que est ah presente fruto de toda una
tradicin pero de igual manera aparece otro mucho ms clara en cuanto la prctica como forma de
intervencin requiere ser reflexionada para dar cuenta de aquello que hace y de sus resultados.
Tambin aparece un entramado intersubjetivo de las emociones y afectos que cruzan los procesos
humanos y que estn presentes como implcitos en estas prcticas. De igual manera estn presentes
los sentidos, y las apuestas polticas y ticas que los sujetos realizan en estos contextos.
Cuarto cuaderno
Anexo 2
La prctica sistematizadora ha sido tan rica en estos ltimos 50 aos que, en su constitucin, han
ido emergiendo diferentes concepciones de cmo realizarla y desde dnde fundamentarla,
posiciones que enmarcan formas de ver y entender el conocimiento, el saber, la tica, lo poltico, lo
humano, el trabajo intelectual y muchos otros aspectos de su desarrollo. Ya en uno de los trabajos
clsicos de la dcada del 9040, haba ubicado los aspectos de diferenciacin de los variados enfoques
en tres aspectos: los objetivos especficos, el objeto a sistematizar y las metodologas, a lo cual yo le
agregara el sesgo y perfil epistemolgico.
En ese sentido, he elaborado una primera caracterizacin de los diferentes entendimientos y
posiciones. Soy consciente de lo limitado de un ejercicio de este tipo, as como del esquematismo
en el cual se puede caer, sin embargo creo que abre puertas para dialogar con ellas y en alguna
medida tambin visualizar crticamente la moda sistematizadora, que se ha tomado a O N G s,
universidades, e instituciones pblicas y privadas, la cual ha terminado por volverla una exigencia en
muchos lugares de intervencin y reducida a una tcnica de unos pasos metodolgicos castrndole
todo su potencial de empoderamiento, al negrsele toda la discusin interna que se da sobre su
quehacer, sentidos y significados.
En este sentido, a partir de esta primera caracterizacin, las principales concepciones de
sistematizacin que se han desarrollado, seran:41
1. Fotografa de la experiencia.
En esta concepcin se busca tener una descripcin de la manera cmo se desarroll la experiencia,
respondiendo a preguntas tales como: cundo?, dnde?, cmo?, y por qu? La manera de
encontrar categoras es la mayor frecuencia de uso de ellas o las que estn en el proyecto original
por parte de los participantes. Las veces que estas categoras aparecen, la mayor o menor cantidad
de ocasiones nos muestra la importancia de esas categoras como unidad de anlisis.
2. L a sistem atizaci n co m o recu p eracin de sab eres de la exp erien cia vivida
En este grupo trabajan sectores que hacen nfasis en la evaluacin de proyectos. Para esta visin, a
la descripcin de la prctica le subyace una teora que debe ser explicitada, de acuerdo al contexto
en el cual se produce la experiencia. La interaccin en todo proyecto se da en situaciones donde
cada actor lee la experiencia desde su propia lgica y en el conjunto social y cultural al cual
pertenece. En este triple marco (prctica - teora - contexto) se reconstruye sta.
Para esta mirada las categoras estn dadas previamente por el proyecto desde el cual se realiza la
experiencia, las nuevas surgen de relacionar esas categoras previas con el marco contextual, y all va
apareciendo lo nuevo que arroja el proyecto.
3. S istem atizaci n co m o obtencin de co n o cim iento a p a rtir de la p rctica
Esta concepcin busca encontrar la distancia entre el proyecto formulado (teora) y la experiencia
vivida (prctica). Las categoras se consiguen por contrastacin entre la teora propuesta y el dato
emprico de cmo se desarroll el proyecto en la prctica; al obtener la diferencia se plantean
hiptesis que son desarrolladas analticamente como forma de obtener el conocimiento que genera
la experiencia y que sirve para obtener algunos elementos replicables en otras experiencias
semejantes o para m ejorar la experiencia sistematizada.
4. L a sistem atizaci n dialctica
Se basa en un reconocimiento de que el conocimiento elaborado es un proceso de saber que parte
de la prctica y debe regresar a ella (praxis) para mejorarla y transformarla, logrando una
comunicabilidad y replicabilidad con experiencias afines. El anlisis se trabaja desde las categoras
producidas en el desarrollo de la actividad orientada a la transformacin de la realidad. Por ello las
preguntas previas estn orientadas a hacer visibles los cambios logrados en el proceso de
intervencin, que se hacen evidentes en la reconstruccin histrica del proceso vivido. A partir de
esos cambios se hacen preguntas crticas sobre por qu y cmo ocurrieron esos cambios, buscando
que en la actividad conceptual emerjan las explicaciones de por qu pas lo que pas, y las
explicaciones como una nueva teora que, llevada a la prctica, produce transformaciones de la
realidad y en ese sentido es una forma de investigacin participante.
5. L a sistem atizaci n co m o praxis reco n textu alizada
isaiiul
Anexo2
Reconoce y sistematiza la accin humana, sealando cmo sta debe emerger con todos sus
sentidos y significados acumulados en la memoria de la experiencia (archivo, personas, documentos,
etc.) y en los actores, con una perspectiva de futuro; la sistematizacin es una investigacin sobre
una accin.
La sistematizacin tiene como punto de partida unas preguntas que cada una(o) se hace sobre un
proceso. Con esos interrogantes y desafos, ubicamos el contexto social, cultural, poltico, as como
otros aspectos relevantes en la experiencia, a la vez que voy levantando su fundamentacin terica y
metodolgica. Desde all leemos los diferentes componentes de la prctica. Las categoras resultan
de las contradicciones, al establecer relaciones entre las prcticas y las interrogantes planteadas,
llegando a conclusiones prcticas y tericas.
6. L a sistem atizaci n co m o investigacin de la p rctica
Ac es ms explcita la sistematizacin como investigacin, la sociedad es un todo y la prctica una
accin que debe ser convertida en un elemento ligado a ella. Lo que logra la sistematizacin es
hacer explcito ese nudo de relaciones en todas las direcciones que constituyen la prctica, en las
cules la experiencia est ligada a la totalidad mediante un proceso de interaccin y negociacin de
sentidos. En esa mirada el sentido de la sistematizacin est dada por hacer comprensiva la
experiencia particular en el universo global.
La sistematizacin la realiza un grupo que ha realizado la prctica. Parten de un relato, en el cual han
reconstruido la historia de la experiencia, luego realizan un esfuerzo para ver la unidad del proceso,
a la cual se le agrega una relacin ms amplia al contexto. El anlisis y las categoras emergen de las
lneas fuerza producidas a lo largo del proceso sistematizador, las cuales sern el fundamento de
esas categoras que se dan a lo largo de la experiencia, en cuanto surge de un proceso de
conceptualizacin y reconceptualizacin de la prctica.
7. C o m o una m irad a de sab eres propios so bre la p rctica
En esta concepcin se busca experimentar colectivamente la produccin de una nueva mirada sobre
la prctica, que trata de hacer visibles aquellos procesos y prcticas que estn presentes en ella. Por
tal razn busca dar cuenta de que la prctica sea leda desde mltiples miradas y expresada desde
mltiples voces, no necesariamente homogneas, en cuanto considera que la sistematizacin es un
esfuerzo por producir poder y empoderamiento de esa polifona.
8. O rg a n iz a r en una tabla de contenidos la p rctica
Esta es una propuesta emergente, en la cual las personas actoras de sistematizacin le son
entregadas una tabla de contenidos por el asesor externo o la realizan con l sobre los principales
tems de contenidos de ella. El ejercicio es llenar la rejilla que se le ha entregado.
Al realizar esta incipiente caracterizacin busco m ostrar tendencias de no se dan siempre en las
condiciones descritas, ya que en muchos casos se realizan hbridos metodolgicos, los cuales
mezclan diferentes elementos de distintas concepciones. De todas maneras, hay que ser consciente
de que una caracterizacin bien fundamentada es todava una tarea no realizada por los grupos y
personas que trabajan en sistematizacin.
Com o vemos, la semilla de la sistematizacin ha crecido. Es curioso ver cmo hoy agencias
internacionales la colocan como una exigencia para sus proyectos, en muchas ocasiones convertida
en un instrumental tcnico desprovisto de su raigambre crtica. Pero tambin se ha desarrollado en
el mundo del norte una sensibilidad sobre estas epistemes surgidas en el sur y de las cuales he
tratado de fundamentar en forma inicial, para que sean ampliadas y debatidas por muchos colegas
que participan de la comunidad de prctica y conceptualizacin de la sistematizacin.
La prctica sistematizadora sirve como una manera de transformar nuestras realidades sometidas no
slo al proceso de colonizacin europea sino durante el ltimo tiempo a una colonialidad que hoy
ocupa cuerpos, corazones, mentes, deseos y que pide a gritos la construccin de otro mundo en
donde nuestras identidades y epistemes sern parte de una interculturalidad que a la vez que
construye un mundo ms justo y humano enriquece las otras miradas.
Algunos autores crticos del norte ya comienzan a serlo como lo reconoce Peter McLaren cuando
Los esfuerzos polticos de los tericos latinoamericanos para hegemonizar a occidente en
trminos tanto de teoras como de intervencin poltica directa, deberan ser adoptadas por los
tericos posmodernos euroamericanos. Esto es importante, ya que no slo entendemos ms
profundamente la hibridacin cultural y las identidades mestizas de, digamos, grupos mexicanos y
peruanos, y tambin la formacin de identidad de grupos de los Estados Unidos. Llamo a esto una
Cuarto cuaderno
Anexi2
De igual manera, en la visin de Fals Borda: teora y prctica. Esta temtica era la que ms
problemas suscitaba entre las disciplinas interesadas partiendo de paradigmas establecidos, ms bien
cerrados y deductivos: el positivismo de Ren Descartes, el mecanicismo de Isaac Newton y el
funcionalismo de Talcott Parsons, al usarlos no queramos ver ninguna hiptesis con ninguna
prctica pre establecida, aconsejbamos recu rrir a un pausado ritmo de reflexin y accin que
permitiera hacer ajustes por el camino de las transformaciones necesarias, con participacin de los
actores de base.4
El saber de prctica, al enfrentar la pretendida universalidad de ese episteme, le seala tambin que
no es la nica forma de producir la verdad sobre lo humano y la naturaleza, y desde las realidades
de nuestro continente, le muestra cmo invisibiliza otras epistemes que no se hacen afines al
proyecto de universalizacin de Occidente y a esos otros sujetos que producen ese otro
conocimiento no encauzado bajo las formas de la episteme del conocimiento cientfico.
En su relacin con los movimientos sociales, algunas de las expresiones como la investigacin-accin
participante, la educacin popular, la teologa de la liberacin, develan ese carcter universal, como
parte de un proyecto de saber y poder muestran que hay tambin un saber y un conocimiento que
existe y es producido por grupos que han sido colonizados, subalternizados, y negados en su saber,
produciendo un fenmeno de subalternidad en el pensamiento muy visible en indgenas, afros y
mujeres.
Esto hace visible la idea de hegemona de Gramsci5 como poder que se construye en y desde las
formas y las instituciones de la cultura, ms all de la coaccin fsica, elemento que nos permite
descubrir la potencialidad contrahegemnica de la sistematizacin, en cuanto revela el poder
emancipador de las lecturas de las prcticas.
En esta tradicin se inscriben infinidad de pensadores, organizaciones, movimientos, grupos
universitarios, que antes de la cada del socialismo real propugnaban por una especificidad
latinoamericana no slo cultural sino en la esfera del saber y del conocimiento y del tipo de
transformacin social y que despus de ese derrumbe mantuvieron viva la crtica y los valores de
bsqueda por construir otro mundo posible.
Infinidad de grupos han hecho vida esta problemtica y plantean que epistemolgicamente hay que
enfrentar el paradigma positivista6, en el cual la ciencia produce conocimiento y la prctica lo que
hace es aplicarlo. Recupero algunas discusiones con Joo7, en donde acordbamos que la
sistematizacin es una forma de investigacin que intenta romper esas dicotomas sobre las cuales
se ha construido el conocimiento en Occidente: naturaleza-cultura, pblico-privado, razn-emocin,
conocimiento cientfico-saber local-saber popular, conocimiento natural-conocimiento social,
Ufesmltii
,
G.
Anexo2
8 Una experiencia interesante de este tipo de produccin es la realizada por Combos y publicada en
cuatro libros:
RESTREPO MEJA, Claudia, y RESTREPO CADAVID, Esperanza. "Entre Nosotras para nacer otras", HaSeres de Resistencia Con vos y con voz. Corporacin Educativa Combos. Medelln, Octubre de 2008. Ed.
Pregn.
BUSTAMANTE MORALES, Gloria Mara. "Los Ejes Filosficos, un Rizoma de Sentidos . Ha-Seres de
Resistencia Con vos y con voz. Corporacin Educativa Combos. Medelln, Octubre de 2008. Ed. Pregn.
MEDINA, Margarita; VARGAS Beatriz; ZULUAGA, Miriam, y VILLA, Hugo. "Tejiendo sobre-vivencias". HaSeres de Resistencia Con vos y con voz. Corporacin Educativa Combos. Medelln, Octubre de 2008. Ed.
Pregn.
HENAO MEDINA, Gloria Amparo. "Haciendo resistencia desde la Escuela". Ha-Seres de Resistencia con
vos y con voz. Corporacin Educativa Combos. Medelln, Octubre de 2008. Ed. Pregn.
10
IMmftn
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Anexo 2
mirada donde se ve el concepto de accin como una manera pobre y menor de la reflexin y el
anlisis. Para esta mirada, la ciencia produce conocimientos y la prctica los aplica.
Esta forma de conocimiento, al convertirse en hegemnica, al tratar de explicar los saberes de
prctica los determina y relaciona desde su epistemologa que se ha convertido en nica, lo cual lo
lleva a construir una dea de progreso lineal desde la cual lee haciendo que todo lo anterior a su
constitucin a su conocimiento universal sea simplemente su prehistoria. A ll estaran los saberes de
prctica, los no cultos y los populares, y en ese sentido los ve como no universales, que no
permiten el conocimiento riguroso, limitados en el espacio y el tiempo, ligados a la particularidad,
con elementos slo locales, y forjando en alguna medida un cuestionamiento de esas formas de
saber que no son conocimiento en el sentido que l se ha constituido, naturalizando esa forma de
producir y generar conocimiento.
* C u estio n a m ien to s a la ep istem e lgica racional
Esta corriente, muy en boga a lo largo de toda la modernidad comenz a tener serios
cuestionamientos a lo largo del siglo X X . En la discusin internacional de pensadores de la ciencia13,
se revivi la discusin planteada con el Crculo de Viena en la dcada del 2 0 .14 -q u e era reconocido
con el nombre de Positivismo Lgico - el cual defini que lo que vale de las ciencias es el
conocimiento terico matematizado, que se obtiene mediante el mtodo cientfico hipottico
deductivo a partir de la experimentacin. Se concluye en esta visin que el Mtodo Cientfico se
constituye en la nica garanta de la racionalidad cientfica, porque asegura que el conocimiento
terico se ha obtenido de manera rigurosa y experimental.
Este modelo ha sido cuestionado y abri un amplio debate, y como lo mostr Popper15 en su
momento, no se consigui para las ciencias el lenguaje preciso que conectara los procesos
experimentales y los tericos, y se muestra cmo la experimentacin y la teorizacin se
condicionan de tal manera que es muy difcil separarlos. En esta discusin W ittgenstein16 seala
cmo el lenguaje toma su sentido real en la comunicacin, lo cual explica que no pueda fijarse su
significado de una manera definitiva.
Igualmente, en este debate entra la Escuela de Frankfurt17, y va ms all cuando Adorno
cuestionando a Popper le seala los intereses extra-tericos presentes en los cientficos que hacen
ciencia, los cuales condicionan su quehacer mostrando que este cientfico no es tan objetivo como
plantean algunos. Habermas, alumno de Adorno, manifest que la produccin de conocimiento y los
diferentes modos o mtodos" de hacer ciencia estaban construidos desde intereses que incidan
sobre los resultados del conocimiento logrado.
De igual manera, ms tarde Kuhn18 y Laudan, sealan que las emergencias de las ideas cientficas no
se conjugan con ninguno de lo modelos de ciencia que pretendan mostrarla como prototipo y
modelo de actividad racional totalmente lgica, pero no habla de aquellos que fueron ms radicales
en la crtica como Lakatos y Feyerabend.
De igual manera, se plante que la ciencia centrada en un camino lgico y de contextos de
verificacin descuidaba el descubrimiento y la elaboracin de nuevas preguntas (hiptesis), que son
los elementos claves de la creatividad. Un autor como Bateson19, desde la ecologa de la mente
mostr la necesidad de pasar de los proto-aprendizajes a los deutero-aprendizajes (centrados en la
meta) y la manera como estos son formadores del individuo.
Ufemftii
1
teOlBHM lM S E
Anexo2
20 UNESCO. Conclusiones del simposio "La ciencia y las fronteras del conocimiento. ONU-UNESCO.
Venecia. 1986.
21 CHALMERS, A. F. Qu es esa cosa llamada ciencia, Madrid. Siglo XXI Editores. 5a edicin. 1987.
NEWTON-SMITFI, W. H. La Racionalidad de la Ciencia, Barcelona. Paidos. 1987.
22 DELEUZE, Guilles. Foucault. Barcelona. Paidos. 1987. Pg.79.
Cuarto cuaderno
Anexo 2
H E IS E N B E R G ,.
Ufemftii
1
l^ltranPSlllMaR
Anexo 2
8. Revisin del trmino ciencia . Algunos autores31 plantean que es necesario salir de una mirada
reduccionista que colocaba la ciencia como comprobacin emprica y plantean que hoy vista as
nos sirve muy poco para estudiar los nuevos elementos de la realidad que hoy constituyen nuestro
mundo, en cuanto esta nueva mirada no alberga ningn absoluto ni verdad final, y plantean que esta
comprensin debe ser ampliada a todo aquello que nuestra mente logra a travs de procedimientos
rigurosos, sistemticos y crticos, y abierta de tal manera que adquirimos un compromiso con los
postulados y presupuestos que sern modificados en la medida en que los nuevos hechos
contradigan las consecuencias derivadas de ellos. En ese sentido, la ciencia tendr por siempre
preceptos pero no respuestas eternas.
9. La emergencia de la nueva ciencia: se ha venido denominando de esta manera a la emergencia y
desarrollo de nuevas reas del conocimiento, as como la aparicin de nuevos materiales, muchos
de ellos creados en los laboratorios y las nuevas tecnologas. Esta interrelacin ha dado forma a
nuevas disciplinas y saberes como: la biologa molecular, la nanotecnologia, todas ellas soportadas en
la revolucin de la microelectrnica, que algunos han denominado como la Tercera Revolucin
Industrial, siendo las anteriores la del vapor y la de la electricidad. Estas nuevas miradas han
permitido una interaccin ms holstica y sistmica entre los diferentes conocimientos y formas de
ciencia32 conocidas, situacin en la cual la relacin entre ellas es cada vez menos causal y se
reconoce un condicionamiento y relacionamiento de nuevo tipo33.
10. Realidades cada vez ms complejas. Se afirma que los nuevos hallazgos de la ciencia, que en el
siglo X X tuvo tres grandes transformaciones:
a. La de los micro-universos, que dan origen a la fsica cuntica, en los estudios de Max Planck;
b. La de los macro-universos, que replantean elementos de la fsica mecnica y lleva a la relatividad,
con su gran exponente Albert Einstein;
c. La de los estudios de la irregularidades, que rompe el mito de las regularidades y que da origen a
la teora del caos, con los trabajos de David Peat.
No slo se ha abierto un nuevo paradigma, ya que en algunas de las visiones esta idea es
replanteada, sino que asistimos a un cambio sustancial en las maneras de comprender y surgen
formas ms interrelacionadas de explicar, que hacen visibles esas diferentes dimensiones y variables.
En la fsica del siglo X X , Einstein relativiza espacio y tiempo, los cuales dejan de ser absolutos y
universales en los trminos de la mecnica. Heisenberg cuestiona el principio de causalidad,
postulando un observador que afecta y cambia la realidad que estudia. Tambin Pauli muestra cmo
existen leyes en algunos sistemas que no son derivables de las leyes que componen al sistema
(principio de exclusin). De igual manera, Bohr muestra cmo pueden darse explicaciones opuestas
para los mismo fenmenos fsicos (principio de complementariedad).
Este denominado pensamiento complejo 34 ha ido mostrando que esa nueva mirada de la ciencia es
tambin un cambio en las maneras de su produccin, con todos los fenmenos de la biotecnologa y
creacin de vida y productos a partir de una molcula. Aparecen nuevos entendimientos, no
fundados en el construir socialmente, sino tambin en el crecer , replicar , y autoreplicar .
Estos cuestionamientos realizados por pensadores euronorteamericanos que, unidos a los
latinoamericanos, abren caminos que permiten encontrar en esa discusin al interior del
conocimiento cientfico, las fisuras de algo que era monoltico, emergen como esos lugares, desde
nuestra perspectiva, por donde la prctica busca construir su propio status y ayuda a perfilar la
constitucin de esos lugares por donde ella puede construir su propia trama desde nuestro
contexto y en bsqueda de nuestras epistemes. All, en dilogo con esos distintos autores que han
abierto caminos para estos caminos de la episteme clsica, hacer posible la construccin para la
sistematizacin de esa realidad que revaloricen esas otras formas de conocer, que es el sentido de
estas letras.
31 MARTNEZ, Miguel. El para digm a em ergen te. H acia una n u eva teora de la racionalidad cientfica.
Mxico. Trillas. 1997.
32 Esta manera de la nueva ciencia ha generado lo que algunos denominan "el Modo 2 de la ciencia", en
donde se replantea su misin, su origen y sus intereses, mostrando su historicidad y la necesidad de
implicarla en solucionar los problemas de la humanidad.
33 UNESCO. Conclusiones del Simposio "La ciencia y las fronteras del conocimiento . ONU-UNESCO.
Venecia. 1986.
34 MORIN, Edgar. Introduccin al pensamiento complejo. Barcelona. Gedisa. 2001.
10
IMlilftil
to ta F a n M is a
Anexo 2
stos no son formas menores del conocimiento cientfico, ya que en muchas ocasiones lo conciben
a l y se diferencian. Por ello, un buen ejercicio de encontrar esos saberes significa poder trabajar la
manera como se da ese relacionamiento entre saberes y conocimientos en la prctica misma, sea de
diferenciacin, de negacin o de asumirlos como parte de su fundamento, ya que abre un camino no
slo de autoafirmacin, sino de reconocer un relacionamiento con ese otro conocimiento que niega
esta forma de la prctica.
Ep istem o l g icam en te vivos
Una de las caractersticas que hacen presentes esta forma es que son saberes epistemolgicamente
vivos, construidos por los grupos que hacen la intervencin, orientados por finalidades, con sistemas
de autoconstitucin en la interaccin de los actores con el mundo. En muchas ocasiones dependen
de la experiencia del sujeto que lleva adelante la prctica, aspectos que hacen de este conocimiento
uno complejo, especfico, en ocasiones innovador, pero en algunos casos, exento de reflexin.
Es ah donde est el nudo, porque no es la reflexin que viene de fuera la que lo constituye. Es la
capacidad de dinamizar la potencia de los actores a su interior37 para dar cuenta de esos sentidos,
de esas finalidades, que estn presentes en la accin misma. Es all donde despunta otra forma de lo
terico, que permite autoconstituir estos sistemas desde un proceso de conocimiento y reflexin.
Social y cu ltu ra lm en te diferentes
Son formas de conocer basadas sobre saberes interculturales y al decir de Jos Luis Grosso, el gran
problema es que se gesta una sociedad del des-conocimiento 38, en donde no se reconocen las
diferencias y entonces se le homogeniza tanto a su interior como a su exterior, generando
nuevamente saberes subalternizados a los que no se les permite tener su propia voz y por lo tanto
terminan aspirando a ser integrados, en esa racionalidad mayor del conocimiento acadmico.
El reconocimiento de esta interculturalidad significa tambin que toda accin de intervencin desde
la reflexin, para poder intentar encontrar esa teora que se busca desarrollar, muestra cuatro
componentes separados analticamente, pero que estn unidos en esa red que compone la unidad
de la prctica. El primero es que son situaciones en conflicto, donde se requiere siempre una
negociacin cultural para dar cuenta de la manera como es capaz de integrar su saber. El segundo
componente es reconocer las voces polifnicas. Por ello, los textos son en arco iris, no tienen la
unidad tpica de lo racional clsico, lo cual permite muchos sujetos. Adems, le da espacio a un
tercer componente que es el del contexto, que opera bajo las determinaciones de la cultura, lo cual
exige un dilogo de saberes permanente para lograr hacer visible esa teora desde los lugares en los
cuales se gesta, haciendo real un conocer desde la cultura. El cuarto componente es el de la
subjetividad que da lugar a los sistemas autoobservantes en el proceso, ya que reconoce a sta no
como externa al producto, sino como interna a lo constituido y constituyente.
O tra s fo rm as de te o riza r
Com o vemos, estamos frente a una bsqueda desde las prcticas de un sistema de teorizacin que
permita no naturalizar la experiencia de las personas bajo un solo patrn, y esto significa tambin
pensar la renovacin de los fundamentos del conocimiento histrico social y la elaboracin de una
racionalidad que sin subsumirse en la eurocntrica sea capaz de dar cuenta de estos procesos y
dialogar con ella. Reconocer esto significa dar cuenta de los acumulados conceptuales que tiene la
prctica cuando se convierte en experiencia y se introduce una dimensin de reflexibilidad interna.
Por este camino se descubre la riqueza epistemolgica de los saberes en la accin.
Pero reconocer esto significa tambin iniciar una bsqueda que permita encontrar las metodologas
para permitir su emergencia y visibilidad y de igual manera dar el paso a una enunciacin conceptual
que en coherencia con lo planteado en las pginas anteriores construya un rigor propio que permita
elaborar ese trnsito entre el saber comn desplegado en las prcticas y otro saber que se
constituye no externamente sino a partir de ellas. Pero adems significa encontrar la reflexibilidad
de la accin y del saber que se produce que lo ligue al conocimiento y a la teora y no lo vea
simplemente como un antnimo en el cual la organizacin del saber se asume nuevamente desde la
37 Sera ste el sentido ms profundo para recuperar desde la idea de biopoder la integralidad y la
unidad del trabajo inmaterial y el trabajo material (mano-mente). Para una ampliacin de esto en
educacin, remito a mi texto "Las pedagogas de la resistencia". En: Le monde diplomatique. Ao VIII.
Agosto 2009.
38 GROSSO, J. L. Polticas de la diferencia. Interculturalidad y conocimiento. Ponencia a seminario de
FLAPE. Fotocopia. Indito. 2005.
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1
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Anexo 2
a
forma del poder de otros, sino que en su ejercicio de poder-saber, dispute los espacios de un saberconocimiento que tambin construye otros referentes ticos y polticos para su constitucin.
Es en este camino donde la prctica emerge convertida en experiencia, validada por ella y
mostrando cmo est constituida de diferentes tipos de saberes y conocimientos, forjando un
campo de investigacin apenas enunciado sobre los tipos de conocimientos con los cuales se
construyen los saberes de accin y la manera como se generan las dinmicas de reflexividad, cules
son sus mecanismos de desarrollo especficos, y cmo se relacionan con las dinmicas sociales que
originan estos nuevos saberes. Ese es el campo abierto para pasar de la prctica a la teora, y en ese
sentido es un cambio en la pregunta por el lugar de la prctica y del conocimiento, que hacen
visibles esas nuevas epistemes.
Antes nos habamos preguntado cmo son las cosas, cmo es el conocimiento verdadero, ahora
nos preguntamos cmo son los procesos que dan lugares a las cosas y esto significa asumir ese
conflicto de la constitucin de los procesos para pasar a un mundo en el cual reconociendo nuestra
accin y reconocindonos como seres que actuamos, reconocemos nuestra capacidad de
produccin de saber y en ese sentido, es la potencia del conflicto entre el trabajo manual y el
trabajo intelectual el que nos vuelve a esta produccin para recuperar los saberes que tienen
potencia para convertirse en conocimiento y hacer el camino de la teora. En ese ejercicio se autogenera el empoderamiento que hace posible la emergencia de la sistematizacin como una forma de
investigacin que ha revalorizado los saberes de la prctica y que constituye una propuesta
investigativa para hacerlos emerger como saberes que no slo dan cuenta de las prcticas, sino que
las transforman y las convierten en procesos de empoderamiento de actores, organizaciones y
grupos humanos, que se reconocen productores de saber desde y para la accin.39
E.
L a sistem atizaci n co m o intento de su p e rar los dualism os
Es a la luz de este debate, intentando darle respuesta desde diferentes lugares a estos asuntos, que
surge la sistematizacin como una forma de investigacin que intenta aportar en la ruptura de esas
dicotomas sobre las cuales se ha construido el pensamiento de la modernidad occidental e intenta
tomarlas como tensiones para resolverlas en una nueva unidad que permita no slo darle voz a los
saberes subsumidos y negados, sino llevarnos a otro nivel del conocimiento que busca una mayor
integralidad y una mayor unidad. Esas tensiones y no dicotomas que deben resolverse son:
Sujeto-objeto
Naturaleza-cultura
Trascendencia-materia
Fsico-metafsico
Pblico-privado
Razn-emocin
Conocimiento cientfico-saber local popular
Conocimiento de la naturaleza-conocimiento social
Conocimiento cientfico-prcticas de intervencin
Competencias-capacidades
Conocimiento deductivo-conocimiento inductivo
Trabajo intelectual-trabajo manual
Ciencia-sociedad
Mente-cuerpo
Cultura cuita-cultura popular
Occidente - los otros
Por ello el esfuerzo de la sistematizacin es no volver a pensar estos espacios como separados,
jerarquizados, irreconciliables, y cuando hace su apuesta metodolgica, desde las diversas
concepciones que existen de ellas entra en la disputa de estos aspectos con diferentes nfasis y
asumiendo diferentes procesos.
I. Las diferentes concepciones de sistematizacin
39 El desarrollo de cmo la sistematizacin rompe esos dualismos, desborda las pretensiones de este
texto. Por ello slo los dejamos enunciados. Para una ampliacin y ver mi propuesta metodolgica de
sistematizacin, remito a mi texto La sistematizacin empodera y produce saber y conocimiento.
Bogot. Ediciones Desde Abajo. 2008.
Anexo2
poltica de identidad fronteriza, con ello me refiero a reinventar las identidades euroamericanas
colocndonos nosotros en el otro . Logramos esto, al menos en parte, escuchando los discursos
de liberacin emitidos desde el sur, las voces pobladas de luchas contrahegemnicas por la
liberacin, luchas inscritas por el sufrimiento y la fuerza de la gente subyugada. Entonces estamos en
una posicin sociocultural mejor desde donde comprender y ejercitar el juicio. Entonces estamos
capacitados para ocupar otras epistemologas, desde las que resituamos simultneamente dentro,
entre y a travs de las fronteras. Llegamos a conocer en forma ms multivalente la formacin de
nuestras propias subjetividades, as como las de aquellas creadas al sur de la frontera fsica que
define los estados nacionales de Am rica Latina. Estoy hablando de ocupar nuevas zonas lingsticas,
culturales y epistemolgicas, lugares ocultos que siempre estn en flujo, rodeados de membranas
culturalmente enredadas, ya que han sido fisuradas y marcadas por la clase, la raza, el gnero, y los
antagonismos sexuales. Necesitamos al tercer mundo para entendernos mejor a nosotros mismos,
pero no debemos vaciar sus venas histricamente destrozadas. 42