TRATADO DE ELEGUA.

Ceremonia del Monte:

Nota: Esta ceremonia se hace el dia antes del Santo, o sea el dia del rio.
Elementos que se utilizan:
Ekute Okan, Osardio Okan, cujes de rasca barriga, Gbogbo oti Eku, Eja, Awado,
Oyin, cuatros pedazos de coco, un coco entero, unirofa. Luz brillante, hojas de
Guayaba, Un arique de Yagua, una botella de Omiero, Caramelos y galletas, dos paos
rojos.
Procedimiento:
La Oyubona procede a esconder a Elegu en el rea donde
ceremonia.

se va hacer la

El Oluwo, acompaado del Neofito entra seguido de la comitiva acompaante en

el monte y echa, Oj awado, para pagarle a Ozan por entrar en su dominios, y a Esh
Afra, el Esh que vive en ese lugar.
El Oluwo procede hacer la llamada a Elegu con el
Siguiente:
IBA ORISHA, IBA LOREO ELEGU
MOYUBAO
IBA ORISHA, IBA LOREO.
Mientras se canta el nefito busca su Elegu y los Santeros, presente le van
azotando con los cujes de rasca barriga o de mar pacifico, hasta que el nefito encuentre
su Elegu momento este en que se recogen los cujes y se parten y se sitan alrrededor
de Elegu.
El Oluwo procede a darle coco (Obi omi tuto) a Elegu y despus de terminar se
procede a cantar el siguiente suyere:
ESH ELEWARWE, ESH ELEWAWE
ELEGU MOFORIBALE ELEGU AGO.
Acto seguido se procede a matarle los animales a Elegu.
Ceremonia para Matar la Jutia.
1.- El omiero preparado con espanta muerto y quita maldicin se lavar la justia con un
pao rojo y con otro pao rojo se lavaran la cabeza los Oluwo que mataran la Justia.
2.- Se le dar con el irofa antes de matarla por el osico diciendo cuando se le da
ARETIKUNLO y se le canta el suyere:

Esh Barako Ago Moyubara

Esh Barako Ago Moyubara
Omode Koni Kosi Esh Bara Ago
Ago Moyubara Elegu Eshulona.

3.- Se le dar con el coco a la Justia en el osico y se dice MADEO Y SE LE CANTA

EL SUYERE:

Esh Elewara Elegbara

Esh Elewara Elegbara
Elegu Moforibale
Elewara Ago.
4.- Entonce con el cuchillo en la mano se hace este rezo:
Alakun Funi Laye
Modupues Yeye Mi Alorun
Babo Olorun Ateto Owo
Osa Lonio Oyu Mori Wire
Fefete Kute Okun Ik.
y se mete el cuchillo y se canta el siguiente Suyere:
Ago Elegu Bukenke
Ago Elegu Bukenke
Ishonsho Awe
Ishonsho Awe
Odara Kolori Babasemi
Ishonsho Awe Obara Yiki.
y se le sigue como matanza normal.
Despus de matada la Justia se limpiaran a todo los presente con la Osadie y se
dar a Elegu.
Nota: A la Jutia y al Polln se le arranca la cabeza.
Cuando se le est dando sangre a Elegu se le dar tambin a los cujes partidos
y a la tierra. Todo esto cantando a Elegu.
Cuando termina la matanza se le dar coco (Obi Omi Tuto) a Elegu, si acaso
diera Okana, es casi seguro que lo que necesita es mas canto a Elegu.

A continuacin se procede a Baar al Nefito en el rio y hacer las ceremonias

pertinentes a ese lugar.
Un Oluwo abre la Justia y el polln, todo lo de adentro de ambos animales se
pondrn encima de una piedra grande y se deja alli para que la tinosa haga su parte.
Alli mismo a un lado, el mismo Oluwo con el carbn y la luz brillante y las
hojas de Guayaba encender una hogera y ahumara a los dos animales.
Despus de la ceremonia del rio, se arrodilla al Nefito delante de donde estn
ahumando los animales, para que este aspire el humo que desprende da la hoguera.
Despus se procede a amarrar el Nefito con un orique de Yagua por el pie
izquierdo y por la otra punta se amarra Elegu y se procede a sacar el Nefito del
monte, rogando gbogbo oti, oyin y omi, cantndole a Elegu.
El la casa se procede a darle un polln a Esh de la parte afuera, si es posible
llamando a Esh Ayan Kelo Kelo, para que no interrumpa en nada lo que se est
haciendo este polln se deja en la puerta da la casa, con Ek, Oj, Awado, Eyin, y Oti.
Nota Aclaratoria:
Si el lugar no existen las condiciones adecuadas, se trata y se hacen las cosas lo
mas posible a la verdad.

CEREMONIA EN LA CASA DE SANTO:

Se cogen tierra de las cuartos esquinas y de la puerta de la casa y se colocan en
jicaras marcadas, a esas tierras se le agrega Ek, Ej, Awado, Eyin, Oti, Maiz y cuantas
cosas se le quieran echar segn las costumbres de la casa, se pone todas en la puerta y se
le dan coco a todas y se procede a darle un pollo, los cuales no se le arrancan la cabezas,
despus se envuelven los contenidos de cada jicara de forma individual y se devuelven a
sus respectivas esquinas y la puerta.
A continuacin se la da coco al Piln y se le da sangre de un polln al cual no
se arranca la cabeza.
NOTA:
Como habrn podido abservar, el pollo que se da en la manigua, unidos a los
que se dan en la jicaras con tierras y el Piln hacen un total de siete pollos, a los cuales
se le sacan las viceras y se asan con plumas y todo lo mejor posible y son los que van
colgados en el trono, los siete das del Santo.

Al terminar el Santo se botan a la manigua a partir de ese momento todo el

ceremonial se har como indica la Madrina o quien dirija el Santo, pues la ceremonia
del monte es postesta del Oluwo y siempre y cuando se realice en la forma establecida.
HIERBAS DE ELEGUA Y LAS PRINCIPALES CON QUE SE TRABAJA:
1.- Zarazo
2.- Pin Blanco
3.- Hierba Lechera
4.- Escoba Amarga
5.- Atoje
6.- Dios del Dia
7.- Atipla
8.- Culantro Uva
9.- Abre Camino
1O- Mastuenzo
11 - Guirnardo
12- Ita Morreal
13- Prodigiosa
14- Botn de Oro
15- Peregn
16- Mazorquilla
17- Helcho Macho
18- Hierba Fina
19- Raspatillo
20- Filigrama
21- Pata de Gallina
22- Rabo de Zorra
23- Siguaralla
24- Alacrancillo
25- Verdolaga
26- Hierba Hedionda
27- Hierba de la vieja
28- Hierba Mora
29- Mejorana
30- Mano Poderosa
31- Coralillo
32- Guayaba
ELEGUA TRABAJA FUERTE CON:
1.- Carolina
2.Garabato de guayaba
3.Garabato de rasca barriga
4.Garabato de pendejera macho
5.Espartillo
7.Hierba Fina
8.- Meloncillo
9.- Rabo de Zorra
10.-Grama de la Costa

11.-Levntate o Salta Perico

12.-Palo de Guairajo
13.-Palo de Gusima
14.-Guaba Negra
15.-Siguaraya
16.-Yo Puedo mas que tu(Palo Jagey)
17.-Palo Diablo
18.-Escoba de Caballo
SECRETO DE LA CARGA DE ASHERE DE ELEGUA:
Estos van engarzados en un palo de Yamao. Pintado de rojo y negro.
Se carga de la siguiente forma: Se le hechan 21 semilla de aceituna, un
guacalote, una mata, 21 caracolitos, tres azabaches.
En un algodn entizado en funche de Osan, que se conpone de lyef, Er, Kola,
Prodigiosa, Para MI, una Pluma de Loro, Dientes de Justia, Ek, Ey, Ep, Awado, Culo
de tres caracoles, Tierra de las cuatro esquinas, Obi Ann Cachmba.
Todo se entiza, se mete dentro de los tres giros, se echa Ot, Humno se Asha,
se le pone el palo, los tres guiritos y se lava con omiero de siete hierbas de Elegu y
come Akuko.

TRATADO DE OGGUN .
Soddo Orisha Oggn.Se sienta al lyawo en una Ota Awa, que sera su piln.
Oggn lleva: 7; 14; 21 piezas y se llama Alaende. Este Oggun lleva machete
Romano, una ranilla de hierro, una maceta de Iki Jiqui o de cana, un cuchillo, dos
ganchos de carniceria , un punzn, un cincel, una barreta, una mandarria, un alforjn,
que lleva alrededor siete dientes y un hueco en el centro o siete huecos, una herradura,
dos pesas de hacer comercio, un pico, y un hacha de monte.
El Ota de Oggn lo busca la Oyubona y cinco Orno Obini de Oshn, estas llevan
Olopo Oi, Epo, Eya, Oti, un pedazo de Cadena y un Arique, se pregunta el Ota si es
Oggn y se le de comer con la persona interesada. Si dice que si, se amarra, al pie con
el arique del interesado y regando Oi, y se saca del monte y la Orno Obini de Oshn,
van cantando a Oggn.
Nota; El Babalawo cuando entrega a Oggn, le pone siempre una Ota, antes de
hacer santo. El lyabo saldr a la calle con el Arique amarrado a los pies, a ir a comprar
una botella de Oti y le dar la vuelta de la manzana corriendo. Los lworo presentes lo
estaran esperando con siete cujes, para darle.
Nota: Lleva una mano de Dilogunes adentro.
El lyabo de Oggn, se le hacen, 10 dias antes del Asentamiento; tres Eboses
antes de llevarlo para hacerle el Ebo de entrada del monte.
Un Awo que conosca la ceremonia, cinco hijas de Oshn la Oyubona, van al
monte con el lyawo, hay que llevar las tres piezas de Oggn, un gallo y siete cuje de
Rasca Barriga. Estos cujes son para sacar a Oggn.
El patio de la casa donde se va a asentar a Oggn, debe tener tierra. En el patio
se hace un trono, donde se har la ceremonia de asentamiento.
Cuando se termine de hacer el Santo, se saca a la calle y despus se mete en el
trono. La Corona del lyawo de Oggn, lleva siete Ikordie, su collar es de cuentas:
Azules y Punzo, tambin Maradas. Puede ser tambin Verde y Negras. Oggn viste de
Rojo con delantal de Mariwo, se baa con sangre y se le viste de hierro. Oggun es de
tierra lyesa.
Todos los Oggunes lleva una Ota. Oggn no tenia asiento pues no paraba en la
casa como lo habia asignado Obatal, con Elegu, Oshos y Osun y cuando lo
necesitaban lo mandaban a buscar con Oshn.
Nota: Sigue la misma historia, pero por este camino, no es Oy, la que le da la
pedrada, si no Ob. Su piedra puede ser china Pelona del Monte o de la Linea del
Ferrocarril.

Cuando se lleva al Baloggn al monte tiene que ir una hija de Obatal, que es la
que lleva el Ota, la cual al llegar al monte se la entrega a una hija de Oy, para que esta
la ponga en la manigua. Oy es la que le entrega el Machete al hijo de Oggn.
Obatal le da despus la Ota a Oshn y se le echa.
Se lleva al monte dos tinajas, un Ota, se lleva omiero hecho de Quiebra Hacha,
Yaya, Guayacan, Jiqui, Jagey y Majagua. Con este omiero, se lava la Ota de Oggn en
el monte.
La otra tinaja lleva agua fresca y adentro debe llevar un pedazo de palo Yaya o
en su defecto hojas de 'Yaya.
Cuando salen del monte, una hija Yemay le da a tomar Omi de la tinaja, al hijo
de Oggn.
La hija de Oshn , le presenta el plato con Oi al Babalawo.
Se le pone el Arique y se le canta:
URU KETE URU KETE KE OSHUN OI.
ALAWO OKUNI DOMILO
ORONI KI IYAMIO KUA
OSHUN.
Se tiene preparado para hecharle a Oggn en la casa Omiero hecho, Con: Inibara
(Meloncillo) Oi y este se riega ademas en la casa.
Suyere que tiene que cantar la hija de Oy, cuando le entrega el Machete a
Oggn:
ADA OLOMI ADA ORISHA.
AGADA BAYAKAN KAKA ORISHA
OGGN TEREMINA MOFO OGGN.
CEREMONIA DEL MONTE.1.- Eyele Okan, ya, Agbado, Bogbo Ere, esto lo lleva el hijo de Ogun y el.mont .y .se
le 'hace un Paraldo.
2.- En otro monte distinto, con los mismos ingredientes y en igual forma se le hace
Paraldo, seis dias antes de la primera ceremonia.
3.- La vspera del Santo, al entrar al monte, al que hacerle ceremonia de consagracin
del Ota, se le hace primero Paraldo ya despues se procede a la ceremonia habitual del
Babalawo.

Nota: A los dos dias despus del primer Paraldo, debe el lyawo , rogarse la Leri
con Eya Tuto (Pargo). Se lleva al lyawo de Oggn al monte siete dias antes al pie de
una Ceiba, se le da un Akuko, se le saca el corazn y se tuesta, despus de seco, se hace
polvo
Esto es para el Ash del Leri.
VESTIDO DEL IYAWO DE OGGUN.Camisa Blanca, con ribetes Morados y Camisa Morada y Pantaln Blanco. Gala:
Camisa de tela color Roja, con adornos de hilo morado y Dilogunes. Este adorno va en
cada pecho. Pantaln Rojo ribetoando en Morado y termina en pico. La camisa en la
terminacin faldn o faldiguera puntiaguda.
Cabeza: Sombrero de guano, con fajin supuesto de piel de chivo, adomado con
siete dilogunes y siete Ikordie. Shafa: Pulsera de cadena de Oggn doble con siete
piezas fundamentales, acompaadas al Idde.
ADORNOS DEL TRONO.El trono se adorna con hiervas y Mariwo, se le pone fundamentalmente la hierva
Higuera, lleva tres guiritos, los que llevan adentro Eku, Epo, Osun y Ori, ademas se le
pone en el trono una botella de Oti, un Machete, al que se le pinta longitudinalmente 4
lineas de Efun, tres de Osun, ambas diluidas en Oti. Lleva Justia Ahumada y un Gallo
Ahumado, 16 Iwin, cargadas con: Papasami, Ewe Dun Dun, Ewe Tete, Ori, Efun, estas
van colgada entre las hiervas.
Estas Babosas se ponen en Oggn colgadas del Shibiriki, dentro del trono, que
se pone, un Bastn de palo Yaya, que mida desde la cintura al taln de lyawo, decorado
en Azul Blanco y Rojo.
Va un cogin que se confecciona de cuero de chivo, del que haya comido
Oggn. Este va tambin debjo del treno y encima; Tin Tin. El bastn de palo de
Yaya, va en e1 trono 1 pies del lyawo de Oggn.
NOMBRE DE LAS HERRAMIENTAS DE OGGUN.
1.- Guataca
2.- Mandarria
3.- Clavo
4.- Pala
5.- Yunque
6.- Tenaza
7. Machete
8. Barreta
9. Lanza
10. Pico
11. Bastn
12. Fuelle.

Nota: El verdadero nombre de lo que llamamos Civil es donde van colgadas las
herramientas de Oggn de se llama: ERIN.
Oggn lleva un collar de mazo de hierro, el cual se ha de siete secciones, con
siete hilos ensaltados, colgndole, este piezas de Oggn, hasta hacerle tramos de 21
piezas.
El Balegn lleva tambin un collar de bandera, las cuales ademas de las
normales de Oggn, lleva las piezas y manillas de Oshn, Obatal, Oy y Yemay. Esto
es en el Oddun If: Oggunda Meyi y vive junto con Oggn y come con Oqgn, la
persona hija de Oggn en caso de guerra. Rastrilla.
HERRAMIENTAS DE OGGN DE SIETE [7] PIEZAS.1.- Machete,
2.- Mandarria y Yunque,
3. Pala.
4.- Guataca.
5.- Barreta.
6.-Pico.
HERRAMIENTAS DE OGGN BE 14 PIEZAS.Ademas de las siete normales lleva:
8.- Fuelle.
9.- Llave macho.
10.-Dos ganchos de Carnicera.
11.- Una Ranilla de hierro.
12.- Hoz.
13.- Cuchillo.
14.- Tablero de Oggn.

HERRAMIENTAS DE OGGN DE 21 PIEZAS._

Ademas de las 14 piezas anteriores lleva:
15.- Fragua.
16.- Guadaa.
17.- Serrucho.
18.- Machete.
19.- Herraduras.(tres: de Caballo, Burro y Mulo).
20.- Cincel.

21.- Nota: Oggn debe llevar una cadena, que se enrrolla por fuera del caldero. Esta
con siete Piezas.
A Oggn se le pone una Locomotora. (Aguaidai, Nace en 0she Trupon).
.
Cuando el Iworo o el Awo tiene Osan, su Oggn lleva una manilla grande de
hierro, que lleva colgada las 16 piezas:
1.2.3.4.5.6.7.8.-

Mandarria
Alicate
Tenaza (De coger Tizn).
Guataca.
Campana.
Un Cojobe Sencillo.
Hacha de doble filo.
Pico.

9.- Cimitarra.
10.- Espada Flamiguera
11.- Tenaza.
12.- Daga.
13.- Lanza.
14.- Navaja.
15.- Galfio.
16.- Machete.

.
Siempre que se haga Oggn en la cabeza de una persona, se sacrifica un Aya
Keke, siete dias antes del asiento. Esto se hace en el monte.
Despus del sacrificio se tapa la cazuela con hojas de salvadera y se deja en el
monte siete dias, cuando se va a traer para la casa, hay que darle Eyele Meta, para
aflojar la fortaleza del Aya. Este se abre por el vientre, para colgarlo en la casa donde
se vaya a hacer el Santo. Se cuelga entre dos varas fuerte y alta, frente al cuarto de
Ibodun. Este Aya, que se da a Oggn, se llama Ibogun.
El Suyere para sacrificarlo es el siguiente:
OGGUN
ARERO
OKUANLAO.
OGGUN
AYA
OKUANLAO.
OGGN
MOKA
OKUANLAO.
OGGUN
AYA
OKUANLAO.
La cabeza de este Aya se pone a secar y esta va junto con la de Carnero y un
machete para afirmar el pacto con Oggn.
Nota: Oggn come Pato (Kuekueye) en caso de una guerra, al igual que come
carnero y todas clases de animales. Ya sea hembra o machos, come de todo. Ya que el
es el verdugo de Osha. El es el que tiene derecho absoluto de matar, dado por Olofin,
ya que ogn es la mano siniestra de Olofin. Tiene que comer en la Ceremonias de
Untefa y de Olofin. El fue quien sello el cuarto de Ibogdun de Ifa.

10

El cuero de la Jutia que se le dio a Oggn en el monte se guarda y cuando el

lyawo tenga problemas de Justicia, se coge un pedacito de este cuero, se pone a hervir y
con esta agua se baa, para evitar lios con Ashelu.
Cuando el hijo de Oggn tiene problemas de Guerra, se coge un clavo de linea
y se pone al rojo vivo, este se apaga en un cubo de agua y se baa con esa agua y asi
evita la guerra sobre su persona.
Los tres Paraldo que se realizan al hijo de Oggn en el monte, se utilizan para
calmar los espritus de AROFO, que es el espiritu de la guerra, que siempre acompaa a
Oggn. Oggn no tenia asiento ni reposo, pues no paraba en la casa, como lo haba
asognado Obatal, junto con Elegu, Oshos y Osun. Vivia siempre en el monte lleno
de furor y sediento de sangre, cuando lo necesitaban, iban al monte abuscarlo, junto con
Oshn para que lo Trajera pero un dia, estando hablando Oshn con Oy, Oggn venia
caminando porque no estaba quieto en ningn lugar y Oya lo vio y le tiro una piedra que
le sent, entonces despus Oggn, se puede sentar desde que esto ocurri y asentarse
siempre sobre una piedra.
Para asentar a Oggn debe hacerse sobre una piedra, por ese motivo, los lworos,
pueden asentarlo y lleva una piedra que puede ser china pelona. (Del Monte es Mejor).
NOMBRES Y ATRIBUTOS PRINCIPALES DE OGGUN.1. Oggn Apiti
Riel de Linea.
2. Oggn Alagbo
Seis machetes y un Escudo.
3. Oggn Shibiriki
Erin con 21 Herramientas.
4. Oggn Shabeko
Tres Flechas.
5. Oggn Arere
Una Hoz.
6. Oggn Laye
una Mecha y una Tijera.
7. Oggn Dei
Nueve Piezas.
8. Oggn Edeyi
tres Cuchillas.
9. Oggn Da Masa
i 4 Piezas (Un Machete de Jiqui).
10. Oggn Are
09 Piezas
11. Oqafn Da Die
Una Guadaa.
12.-Oggun Di Bode
Oggn Fomele
13.-Oggn Meye
Oggn Meyi
14.-Oggn Deka
Plancha de Hierro.
15.-Oggn Aguida
Tres Lanzas.
16.-Oggn Onile
un Punzn, un Cincel, una GuatCa
17.-Oggn Kobu Kobu
Piezas de Odu-Ara
18.-Oggn Awayeni Ogunda Piezas de Ashe Pupua..
19.-Oggn Yen
Piezas Riel y Fuelle.
20.- Oggn Alajere
14 Piezas
21.- Oggn Oguee
22. Oggn Kueleku
23. Oggn Ibananire
24. Oggn Acua Niketa
25. Oggn Eke
26. Oggn Meka

11

27. Oggn Asholawua.

28. Oggn Yeya
29. Oggn Yambi
30. Oggn Aikabi
31. Oggn.
Este Oggn no toma un Vino seco, lleva tres clavos, un Cincel, un Cuchillo,
escubilla, un Martillo, cuchara de Alban: I ,Cadenas, un Machete, un Ota, Machetin, una
Herradura, y lo toma es Chamba. Este lleva esposas.
Se le pone un Tarro de Buey, 1 espejo forrado por la orilla coi; Asho FunFun y
Punpun cosido con hilo lo blanco, negro y punzo mirando para afuera.
Lleva una llave. Lleva un Maja. Come Siju. Se le echa mucha Pica Pica. Lleva
un Tren y una Malfica. Este Oggn es de Otrupon Ka, tres hachas machacadas en su
cazula y un Ota grande. Lleva tierra de la Plaza. Lleva colmillo de Perro. Lleva un
Tambor y una Cimitarra. Lleva un Muequito de hierro o palo Tablero o Irofa de hierre.
Lleva 101 Piezas.
Lleva doble Piezas, una cadena de Oro con 21 Piezas de Oggn.
NOTA: OGGUN ALAGUEDDE.- Va en una base, que lleva una varilla, que
lleva al centro el secreto en el mango, ese mango va cargado con: Leri de Aya, tierra
de lie de Iku, Gungun de Eggun, Eru Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao, en la varilla
lleva un Anzuelo, y ademas lleva una corona. Machete y Piedra grande.
NOTA: Lleva como secreto abajo, dos pedazos grande de Madera,, uno de
quiebra hacha y el otro de Akana, Este Oggn no se limpia nunca. Ademas se le pone
una palma de hierro cargada y un mueco con el pene erecto.

HIERBAS
0
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14

DE OGGUN .
Prodigiosa.
Ceibadora.
Hierva Fina.
Frescura.
Atiponla.
Yaya.
Alacrancillo.
Rabo de Zorra.
Guama de Rio
Pregun.
Campana Morada.
Romero de la Costa.
Incienso de la Costa
Cardo Santo.
Guako.

12

15
16
17
18
19
20
21
22

Aroma.
Mano Poderosa
Salvadera.
Palo Tonque.
Palo Malambo.
Lengua de Vaca
Frailecillo.
Roble.}

NOMBRES
1 Shiviriki
2 Ara.
3. Ru.
4 Mile.
5 Meri Meri.
6 Leti.
7. Bi.
8. Kuerikue.
9. Oluio.
10. Lareyi.
11 C ileji.
12. Aebeja.
13. Chunhun.
14. Oggare.
15. Olela (Tatuadas).
16. Bebeleke.
17. Lele Ireke.
18. Olishoko.
19. Lakagba.
20. Otererefe.
21. Elewuiri (se le pone 0Plata).
Alasheshein.
Onigbajame (Barbero)
Bembebede.
Amaneki
22.- Rompe
23.- Sigua:
24.- Anamu
25.- Param
26.- Ewe T
27.- Huevo
28.- Salga
29Vence
30.- Oggn
Alawede.
27.- Oggn
Yaya.
28.- Oggn
Kerebiti.
29.- Oggn
Kada (Come Babozas).
30.- Oggn
Orikuti.

13

31 .32.33.34.35.36.37.38.39.40.41 .42.43.44.45.46.47.48.49.50.51 .-

Oggn
Oggn
Oggn
Oggn
Oggn
Oggn
Oggn
Oggn
Oggn
Oggn
Oggn
Oggn
Oggn
Oggn
Oggn
Oggn
Oggn
Oggn
Oggn
Oggn
Oggn

Toda (Iroso Tolda).

Ajankan Leri.
Magbale.
Areke.
Edeyi.
jala.
Bembenile.
Akere.
Alegun Ajao.

PARA DARLE DE COMER A OGGUN.Siete Leris o varias Leris de distintas Eya y pedazos de Eran Melu, se le hecha
todo en una jicara y se le pone Eku, Ella, Efun, Agbado, Oi, Oti, se revuelve todo y se
le dan las quejas a Oggn, se le pone un Akuko arriba, despus que se da limpiando se
primero uno y todos los presentes. Despus se le pregunta para donde va el Akuko.
Al dia siguiente, se hace Ebbo, con tres bollitos de carita, tres pedacitos de Eran
Malu, un poquito de Agbado, tres Leri de Eya Tute, tres Obi y tres Eko. Terminado de
hacer el Ebbo se abre y se rocia con Oti, se pone en la puerta de la casa o si no va para
la basura o el cao.
Despus el Babalawo se da al Leri Obi, Ori, Efun y despus a los tres dias o
siete se hace Ebbo otra vez con: Eke, Maiz seco crudo, Agbado poquito. Todo los
Gneros de Eya, Bogbe Ere, Eran Malu, Epo.
Antes hacer Ebbo, se le da un Polln a Elegu y el Ebbo lleva sangre del mismo. El
Ebbo lleva toda clases de palos, pedacitos de Eko. El Ebbo va a una manigua o a una
mata. El Babalawo llevara el Ebbo, un Akuko, Omi y sele da sangre en la manigua. El
Ebbo se abre llamando a todos los guerreros y a Shang.
NOTAS DE OGGN.Sokoti Alabede Orun.Fue un espritu que vivi en el cielo y fue expulsado de alli por brujo,
encadenado y condenado a morir y vivir entre los hombres, hacindose herrero.

14

LADO: Se le llama a la piedra de Oggn, fue su Yunke. Lade fue el primer herrero del
Mundo. Cuando muri, cambio su Yunke, por una Ota. Oggn Lade, cuando se ha
trabajado muchas brujeras mala sobre Oggn, se lava con agua de lluvia para
purificario.
Oggn es el Orisha de los Fogences, sobretodo Oggn Bi, Cuyo caldero se
monta sobre una hornilla de fogn que haya sido usada por un herrero.
Oggn se dice que es una aguja que pincha por los dos extremos. Al lyawo de
Oggn, se le pone a Oggn un poco de sangre adentro.
Oggn se refuerza cuando se lo pida, con Marfil o Muelas de Elefantes y
Colmillos de Len.
Oggn Vive a cielo abierto y sus Sodde Orisha, se hace a cielo abierto. Por su
fortaleza y su forjas, prendera a cualquier techo.
El hijo de Oggn debe poner en la puerta, un crneo de carnero y un machete
como smbolo del pacto de Oggn.
Oggn no tiene forma humana. Es de piedra y hierro forjado, es espantoso.
Oggn resguarda el pene del hombre. El fue el primer sicuncidiado. Oggn
esconde sus herramientas sobre un cocotero. Es el dueo del Alfanje, con el que baila y
corta cabeza.

A L A R O M O.
Este es un Awona que representa al poder de la guerra. O sea, el espritu
invencible. Este Awona se consagra; dndole Akuko o Addie segn sea. Masculino o
Femenino. Se consagra con el Tablero de Orumila, dndole un Addie, con Orumila.
Esta es con Oggn. Cuando se le da de comer, se le pone dentro del caldero de
Oggn y se le da Eya Tuto Keke. Este Awona va desnudo y con el pene erecto.
Este Inshe va montado en un tarro. Lleva Leri de Ayanaku, y Carbn de piedra y
vegetal. Orno Tintun, Ewe Ejeregun, Atitan Shilekun lie, Limayas de hierro, Yefa,
Limaya de Bronce, Ewe Lisakualie Kan, Eya, Oro, Eku, Agbado, Leri de Abo, Leri de
Ounko, Eru ,
Obi, Kola, Osun, una aguja, Irdales de Oggn, Ewe Kerike, Oro, Aware de Ekun,
Plata, Gunugun, Leri de Eya, Igbin, Iroko, Moruro ,
Vencedor, Vence Batalla, Vence Guerra, Jiqui, Yo puedo mas que tu

15

PASOS PARA CARGAR A OGGN DE CABECERA.1.- Buscar Ota (Que sea grande, para poderla barrenar por abajo y poderla cargar). Se le
debe dar Obi Omi Tuto, para preguntar si es Oggn y si come con la Leri del interesado.
2.- La barrena por la parte de abajo, para cargarla.
3.- Se lava con omiero de nueve Ewe de Oggn. Dentro de estino puede faltar: Quiebra
Hacha, Cucaracha, Albahaca Morada y Alacrancillo.
4.- Se busca Eya Keke y se le da Eyebale de este a la Ota por todas lado, principalmente
por el agujero.
5.- Se hace polvo la Leri y las Elese Merin. Estas deben ser desde la primera coyuntura.
6.- Se carga con Bogbo Iki, Guayacan, Akana, Jiki, Quiebra Hacha. Aroma, Aya y
Jokuma, Eku, Eya, Awado, Eyebale de Malu 0-kuni.
Se le sacrifica: Osadie Okan y Eyele Meyi. Estos animales van para Nigbe.
Despus de esto se sella y entonces se le enciende Itana.
7.- Al otro dia, se lava con el omiero sobrante.
8.- Despus se le entrega a la madrina, para que se lo lleva. Ceremonia del Monte.Esto se hace el dia antes del Santo, o sea, el dia del Rio. Elementos: Ekute Okan,
Osadie Okan, Bogbo Oti, Bogbo Oi, Eku, Eya, Awado, un Machete, un Garabato que
sea de Aroma, un Tabaco, ina Jicara co Omi, Cu je de acuerdo a los Awoses. Estos no
pueden ser menos de tres, una cortina de Mariwo para ponerla en los hombros de lyabo.
Carbn, Luz Brillante, Hojas de Guayaba, Un Coco Seco entero, un Irofa, dos litros de
Sangre de Loro con Oti (Para que no se coagule). Los ingredientes para dar Obi Omi
Tuto a Oggn, cuatros pedazo de Coco, Oti, Oi, Omi, Itana, una cadena no muy gorda,
paraamarrar el Oggn del pie Izquierdo del lyawo. Personal que va al Monte:
El Padrino y dos Awoses mas.
una Orno de Obatal.
Una Orno de Yemay.
Una Orno de Elegu.
Una Orno de Oy.
Una Orno de Oshun.
Esta Orno de Oshn, debe tener los senos bonitos y erectos. Como hay que
matar una Justa, hay que hacer un omiero de : Esparita Muerto y Quita Maldicin, lleva
un coco seco entero y el Irota como tambin dos paos rojos, uno para lavar la Justia y
el otro, para los Awose se laven la cara.

16

Procedimiento:
Se coloca la piedra consagrada, en un lugar, preconcebido. En un lugar cerca del
Rio. Como tambin cerca de una Ota grande. La Oyubona, coloca la Ota en el lugar
conveniente y va a buscar al lyawo que este esta prendido, con la cadena de Oggn, si
esta es con las 21 piezas es mejor, en este momento el lyawo, esta sin camisa y sin
zapatos, con los pantalones arremangados.
El Padrino (Babalawo) le da coco a Oggn, dndole cuenta de lo que se va a
hacer.
Se prosede a hacer, la ceremonia de lavar la Jistia y matarla
1 .- Se le da con el Irofa, diciendo; cuando se da; Aretikunlo. y se canta el siguiente
Suyere:
ESHU BARAKO
MOYUBARA.
ESHU BARAKO
MOYUBARA.

AGO
AGO

2.- Se le da con el Obi y se dice Madeo, cantando este Suyere:

ESHU O ELEGU AE.
3.- Entonces con el cuchillo en la mano, se dice este Rezo:
ALAKUN FU LAYE.
MODURE YEYEMI OLORUN.
BABO OLORUN ATETO OWO.
OSA LENIO OYU KURI WIRE.
ABUFEMI YANKAO.
FEFETE KUCE OKUN IKU.
Y se mete el cuchillo y se canta los siguientes Suyeres.
AGO ELEGU BUKENKE, AGO ELEGU BUKENKE.
AGO ELEGU BUKENKE, AGO ELEGU BUKENKE.
Y se sigue con:
OGGN DEKUN.
Nota: No se corta" la cabeza completa.
Se mata 1.a Justia y despus se mata el Pollo. Despus se termina, como una
matanza normente , Oi, Obberoso.

17

Nota: El Awo, abre la Justia y el pollo/ toao 10 : adentro de ambos animales, se

sacan y se ponen encima de una piedra grande y se deja alli. Esto es para que la
zamuro sea parte.
Alli mismo, pero a un lado de la piedra grande- Awo, con el carbn, la botella
de Luz brillante .y 4-35 hojas de guayaba, enciende una hoguera y en la mismo; cihun
a los dos animales un poco. Despus se termina de ahumar la casa.
Mientras se esta haciendo esta ceremonia, El Padrino A lo baara al lyawo con la
sangre de Toro, desde la cabeza a los pies, con el siguiente Sureye.
EYE FONI EYE, AVEMALU, FOR1 EYE.
Terminado el bao de Ewe, es conducido por la Oyubona, pare el consabido
bao.
La piedra (Oggn) ser llevada por la Oyubona, pera la orilla del Rio.
Esta procede a baar al lyawo en ile Ibu. Despus de esto se procede a amarrar
al lyawoy por une de las puntas de la cadena por el pie izquierdo. Por la otra punta de
la cadena, se amarra a Oggn.
Se le pone cortina de Mariwor se la enciende un tabaco, una botella de Oti, en la
mano Izquierda.
La Omo de Oshn, a la distancia de seis o siete metros, con los senos
descubierto y untado de bastante Oi y de frente al lyawo, ira bailando y retrocediendo,
haciendo como si le estuviera sacando del monte.
Detras de esta, estara la Orno Elegu, con el garabato de aroma, abriendo el
camino a Oshn.
Detras de Elegu, lo estara esperando Oy, con el macrote, cuando llege Oggn,
esta le dar el machete. "Le dir.
Para que te abras camino en el mundo. Oggn con el machete en la derecha y la
botella de Oti en la izquierda, el tabaco en la boca, se ira abriendo paso por el monte.
Detrs de Oya, estara esperando Yemay, la cual le recibe con una Igba grande con
Omi y le dar de beber a Oggn.
Donde la dir: Para que calmes la sed y sofocacin que trae Despus estara
esperando Obatal, la cual le recibe con los brazos abiertos y le hablara " Donde tu
vayas. Yo te voy a dar la Paz y la Tranquilidad que recibirs de el Mundo.
Nota: Cada vez que rebase un Santo, estos se incorpora ran detras de Oggn,
como si fueran en procecion. Menos Elegu, que siempre ira detrs de Oshn, abrindole
el camino.

18

Esta procecion, se mantiene hasta el lugar sealado, o sea la salida del Monte.
Nota: Desde que sale del Rio, los Awoses, le irn dando cujasos y se le va cantando el
siguiente Sureye:
KORIYEYE YEYE, KORIYEE YEYE OGGN ALAWEDE.
Nota: La Justia y el pollo ahumado, va para el trono. (pero antes se terminan de
ahumar).
CARGA DE REFUERZO DE OGGN.Ogun se refuerza en caso de guerra o cuando este lo indique Este se compone de
una masa, que se prepara su contenido de la sjguente forma: 21 Palos que se consagran
con Oti, se pone arriba del Oggn del Awo. Come junto un Gallo y una Paloma.
Despus de esto cada uno se raspa.
Estos Palos Son: Parami, Espuela de Caballero, Raspo Lengua, Cambia Voz,
Tengue, Guaba, Cucuyo, Moruro Balza, Quiebra Hacha, Ayua, Yaba, Manga Saya,
Jagey, Vence Batalla, Palo Yaya, Sabicu, Amanza Guapo, Guama y Yamas
.
A Estos se le Adiciona:
Obi, Eru, Kola, Osun, Obi Motiwao, Aira y Obi Edun, Tierras de Loma, de
Manigua, de Cuatro Esquina, Arada, de Crcel, Polica Linea de Ferrocarril, de la Ceiba,
de los cuatro puntos cardinale de la Puerta y Centro del Cementerio, Del Hospital, de un
Banco,, de la casa de Socorro. Lleva 16 leris de Eyele, Leri de Akuko y de Okute.
Hueso de la pata Izquierda de un Chivo, Ashe Kumunuku,
Frontal de Aunko, tres Babozas, Leri y Peto de Ayapa, Leri de Ologbo, Leri de
Aya, de Eyo, de Eggn, Leri, El Dolso y Lomo de Egg'3.
Carbn Vegetal y Mineral, Leri de Suju, Leri de Gaviln, Leri de Kerekete, Leri
de Ayanaku, Colmillo de Len, de Tigre, Garras de Tigre y de Len, Colmillo de
Caimn, Limaya de Oro, Plata, Cobre, Bronce e Hierro, cuatros herraduras, tres Clavos
de Linea, un Iman, un Cuchillo, Una Hoz, un Machete, Una Cimitarra, una Cadena, un
Caldero de Oggn, que se lava con hiervas de Oggn y es lo primero que se realiza,
despus de seco se unta con sebo de Res y Epo, con un pincel, utilizando Efun, Moruro
y Oti, se le pinta los siguientes Signos, en el fondo del Caldero.
1. BABA EYIOGBE y se parte al medio y entonce se le pinta ese gran partido en el
centro, OGUNDA MEYI. al lado derecho se pinta los siguientes: OSHE TURA,
OTRA SHE, OGUNDA BIODE, IRETE FUTAN, OTRUPO DI, OJUANI SHOBE y
OKANA SA.
2.- A la izquierda se le pinta los 16 Meyis, el Oddun del Awo, el Oddun da la persona,
Oddun del Padrino y el del Oyubona.

19

Ahora este caldero se pone a comer con el de Oggn, si tuviera Osan, se pone a
comer junto. Se le da un Aya y se le echa la Syebale dentro del caldero, encima de este
se ponen los dems ingredientes, se cementa y antes de cementarlo, se le da una Eyele.
Despus de cementado se pregunta si quiere comer algo por fuera. Se le monta
la Ota, los Palos y dems herramientas.
Cuando se monta por Ogunda Meyi, un cuchillo de Oggn, se le pinta tres rayas
de Efun con Moruro y Osun con Eya Oro.
Si es por Osa Di, siempre lleva Fuelle. Si es por Ofcrupon KA, ileva tres
hachas, que llevan el mango de Majagua. Si es Ir sl es Osorbo es de Ceiba.
Despus de montado, se le pone la cadena rodeando el caldero Para que no este
sediento de sangre, se le echa un poco de Efun,
So le pregunta si se le corona de plumas, cuando se consagra, despues se le viste
de pluma cuando el quiere.
Se le pregunta si esta coronado o si esta corona se le hace, plumas de los
siguentes animales: Loro, Cernicaro, Carpintero Tcmeguin, Tocororo.
A Oggn se le consagra un Osun, que van all. En caso que el Awo tenga
cuchillo o no. La carga del Osun de Oggn es la siguiente: Moruro, Peona, Tierra de La
Linea, Raiz de Ceibo., Jagey, Obi, Ero, Kola, Osun, Obi Motiwao, Aira, Obidu:Leri de
Aya, Leri de Eya Oro, Efun, lyefa, siete Oia;" Ke del monte, ademas lleva Raiz de
Jocura.
Despus que se ha reforzado a Oggn, se le da un Chivo un Gallo y una Paloma,
despus de montarlo el caldero de Oggn, se le da Ayapa, Ekute, Etu y Aparo.
Despus de esto, se baa al hijo de Oggn, con el si guente preparado: Siete
pedazos de Yagun, siete hojas ck
Amansa Guapo, siete hojas de Yaya, siete de Jagey, ae Marlia. Todo se hierve
y se - baa con esto, despus; Oborio leda con Eyele Meyi, Obi, Ori, Efun, Eku^ Eya,
Eran

EL CUCHILLO DEL SANTERO: KUANALDO.A pesar de ser elegido y realizado por los lworos, tienen una parte del rito, que
debe realizarse con extricto cumplimiento y ceremonial por los Babalawo, en razn de
una historia de Ifa, ligada al Oddun OGNDA MEYI, en el cual fue Orumila, el que
con su Pargo, salvo el Obbe de Oggun al hijo de este Tenu Tenu, del hechizo al que
habia sometido por haberse adelantado a Oshalufan, en la creacin de la boca del
hombre. Este hechizo lo habia convertido en Adn [Murcilago]. Es por eso que
aunque el Babalocha reciba el cuchillo del Padrino o de sus Padrinos, necesita que el

20

Babalawo, se lo consagre o se lo confirme a los siete dias, con una ceremonia llamada:
TINADO OBEKAN. Que significa la promesa cortada del cuchillo.
El Awo coge una fuente grande, donde quepa un pargo de regular tamao de
(Tres a Cuatro Kilos). A esta fuente se le pintanlos Oddun de Ifa: OSHE TURA,
OGUNDA MEYI y OTRA SHE. Al cuchillo consagrado por el lworo, se le pinta
cuatro rayas de Osun, se coloca el pargo bien untado de Ori sobre la fuente, se rezan los
16 Meyis, OSHE TURA Y OTURA SHE, se coge el cuchillo en la mano, el cual estara
untado de Ori, se presenta a los cuatro puntos cardinales y se le introduce en el vientre
del pargo, se prenden dos velas y se le canta a Oggn:
.OGGN M-OriWAO SARAKEKE OGGUN ARERE.
KODIDE OBE IFA KAWAJIRE.
OGGN ONILE OGGN MALOMA BOGBO ORISHA
AYARE.
El pargo estar rodeado de frutas, Ekru Aro, Olele, Adalu.Akara, shu en torres
y en bolas, frijoles de cartas fritos y asi sucesivamente hasta hacer 16 adimuses.
Al final se pregunta a Oggn, que quiere que se haga con el pargo, pues eso
nunca ser para comer.
Se le hecha en la fuente del omiero de todo los Santos y se en Juaga el cuchillo
del padrino, hechando para la fuente donde esta el cuchillo del ahijado.
Esto va en una Tinaja que lleva dos tarros de Abo torcidos, uno de buey, uno de
Ounko, uno de Agbani, dos de Eyo, en total seis Tarros. Su carga lleva Leri de Eya, de
Aya, de Abere, de Aya DunDun, las Eleses y las Leri se hacer Afoshe y va a la carga
Leri de Etu y de Ganso.
Este Santo hay que llevarle a una laguna con una Etu y un Ganso y se sacrifican
alli y esa Leri van dentro de la carga. Lleva Leri de Akuko DunDun, del que se le
sacrificar en la arena.
Se le sacar la Elenu y los Oyues con la Leri y van a la carga y Lleva siete
piezas de Oggun.
Cuando se van a montar este Orisha, hay que darle dos Etu a la Leri de la
persona interesada y dos Eyele Fun Fun a Obatal, todos los dias se monta un tarrito de
los que llevara arena en su confeccin y cada vez que se monta uno, se meter en Omi
Boro (Agua Caliente). Despus se sacan y se metern en una jicara, que contendr
leche de camera, con Opolopo Ewe Dun Dun, Efun y Ori.
Despus de sacado de la Jicara, es cuando se montar en la ota con la carga.
Este santo lleva tambin siete palos que son: Quiebra Hacha, Jiqui, Jocura
Guayacan, cana, Guaba y Yaya, tambin lleva siete raices que se preguntan, sin que
pueda faltar. Ceiba, Iroko y Atiorcha, lleva siete Ewe de Oggn, siete Ewe de Shang y
siete Ewe

21

En los tarros de Buey de este Orisha, se le pone colmillos de Caimn en cada

uno, ademas de la carga general, en los tarros, de Ounko Ueva un colmillo de Aya, cada
uno ademas de la carga y en los tarros de Eyo, tambin llevan un colmillo de Aya/ en
cada uno, ademas de la carga. Mas tres Atares, en cada uno
Este Santo va sembrado en una Ikeke, que lleva adentro los Oyu del Nonato,
todo los huesos de los animales hecho polvo, los palos en afoshe, las Raices, Leri de
Eggn, que se le pregunta antes si es Arona, un majacito ciego, los Tarritos llevan
tambin Leri de Eggun en Afoshe, a todo esto, se le da Eyebale de Akuko Meyi, cuyas
Leri van en la carga de la Ikoko con Eku, Eya, Epo, Obi, Eru, Kola, Aira, Obi E-dun,
Agbado, Ori y Efun, Este Santo lleva siete Ota al lado de cada tarro, de forma que
hagan contacto con la carga, sobresalen a la superficie de la Ikoko, hay que preguntar :
Cuatros son de Arona y tres son de Oggn.
Las ikoko de Arona, va forrado con cuero de Lalu o Avo que se pintan con Osun,
lleva una mano de caracoles que va adornando la Ikoko por su superficie en forma de
vestidura.
El Ashe para trabajar se prepara con: El Akokan del Mehato, una guabina,
Peluzas de Ikinas y de Obi, Rozadura detarro de Agbani, de Eye, de Abo, es decir
rozadura de los , tarros que se han usado en el montaje de Arona (este Ashe, es el que se
usa para la carga y para ligarlo con el cemento del sello da la Ikoko).
Este Santo lo lavan los hombres y quien lo monta se baa con el omiero del que
se preparo para lavar este Santo.
A este Orisha se le sacrifican como consagracin un carnerito y dos, Etu, no
come Akuko y se entrega al pie de Oggn, despus de pasado siete dias despus de
haber comido.
Durante los siete dias se le dan una Etu cada dia, cuyas Leri se ponen a secar y
se forran con cuenta de todos los Santos y estas van dentro de la tinaja de Arona.
La tinaja donde vivir Arona va adornada con cuero de Abo, ensartados con
caracoles por fuera, come Efca y Abo de tarros torcidos, que se le da en un anafe
encontrado, al lado de las Adi que se usaron, si el interesado es hijo de Oggn, le pone
a comer junto con Arona Eyebale de Abo, pero si no es hujo de Oggn se le prepara
eyebale de Etu.
Nota: Este Orisha lleva collares de todos los Santos, se le entrega al interesado
al sptimo dia en las manos al pies de Oggn.
Cuando el interesado que recibe es Omo de Oggn, adema de lo anterior, lleva
siete piezas de Oggn de Oro. Siete escudos del mismo metal y un botecito con un
remo del mismo material y una manilla. Su vestido es todo de cuenta y se le ponen
corales.
Nota: Si no se consiguen Tarros de Eye, se le ponen de

22

Novillos. Que van a los lados y el agbani al centro. Debe llevar siempre unOddun Ara dentro.
Este Santo lleva un Elegu, que es Ashikuelu, se viste de Maribe y lleva un
Ekuele de Ewe Aye. Se le hace una casita a Arona, para meterle adentro y detrs de ella
se hace un deposito para hacharle Omi de la espuma del Mar. Arona, come todo lo que
come Olokun, al igual que vive en tinaja.
Puede vivir en cazuela grande con tapa. Lleva adentro un Odua Ara. Este
Santo a pesar de que tiene hijos, no se hace,(Asienta). Se hace o se asienta Oggn y se
recibe, sus adimuses son los mismo que de Oggn y Olokun.
REZOS:
ARONA LAWANA LAWANA LANA OMI INA NI ALAWELE.
OINLE NOKUO ARONA IYA OBAYERE YENOSHE ANA.
OINLE GEKUA GEY ADELEE EYE IYA KOFIEDENO ARONA.
OMI TUTO, ANA TUTO, TUTO LAROYE, TUTO BABA, YEYE
TUTO.
OMO ARIKU BABAWA OYU IRE KOWAYEMI OLODUMARE
MMALE.
AYENI AWELO OMO ARIKU BABAWA.
WAN WAN LERI OBA YEKN LOMAYERE OGGUN BABA
FIEDENO.
NIYA FIEDENO,
OLOFIN
FIEDENO.
ARONA :
Se dice que se considera como hombre, pero en realidad es un vieja mujer, la
cual fue a cortar madera el domingo y fue desnaturalizada por la Luna.

23

TRATADOS DEL IYAWO DE OSHOSI.Cuando se saca el lyawo, se coge una Ota, que se sentaban en el trono con Eku,
Eya, Awado y frijoles de Carita por un hilo y el dia de Ita se baja.
Cuando sale el lyawo para la calle con su nombre se le pone y se le entrega a la
madrina este secreto, por si . algo ponga dentro de Inle. Ya que la llamada de Oshosi
hice a travs de Inle.
Se coge un palo de Almendra, se talla un Agboran, este carga con: Eru, Obi,
Kola, Obi Motiwao, Osun, Obi Boro, Leri Aparo, Leri de Toosa, Leri de Ounko, Leri
Etu, Leri de Judio y 21 Iki Fuerte.
Este se entierra come Ounko, Akuko, Etu y se seca.
ODDE Y OSHOSIS.Odde es el padre de Oshosis, esposo de Yemay. El Rey y brujo de los
cazadores. Vive con Osar, del cual se dice que es hijo. A Odde, le pertenecen 101
pjaros, aunque en su carga se utilizan 21. Lleva muchas Raices, entre las cules no
puede faltar: Tapa Shayo y varias tierras y palos, donde se monta en un mueco, que
tiene la Leri forrada de caracoles y rematada con un frontil de venado, con sus astas y 2
de buey.
Oshosi es hijo de Odde y Yemay, su verdadero nombre es Oluofosi. y su mujer
se llama ja. Este Orisha cuando es de cabecera debe montarlo el Awo, Se monta fijo en
una cazuela de barro grande, sobre una masa de Ilekan, Eru, Obi, Kola, Osun, Eru, Eya,
siete Ewe de Oshosis. Palo de Manaju, Caja, Papa Shayo y Pin Americano, siente
Otases, que se buscan en el monte y se preguntan si son: Oshosis, Minerales de todas
Clases, Azogue, Cuero de Tigre de Len, e Hiena y de Venado, Maiz Siguaraya, siete
Tierras, (NO puede faltar la del Cementerio), Leri de Aya, de Ounko , siete Atare, Ile de
Araba y de Jagey.
En la cazuela se pinta la Atana siguiente: OSHE TURA,. OSHE FOLOKANA,
si no del Awo, OKANA YEKUN, OKANA SABILARI, OTURA SHE Y los 16 Meyis,
dentro lleva una mano de Ikines y bastante Palos Moruros.
El Oshosis ser grande y llevar dos lanzas, que abran para los dos lados y van
cruzadas y soldadas a la Flecha de Oshosis, llevar como corona una Leri de Agbani
completa, al montar esta Deida, se le da Akuaro a la Leri y estas se quedan dentro de la
cavidad de la Leri de la Ikoko y del Leri de Agbani, lleva dos revolveres a cada lado y
trabaja de Frente al igual que las dos Lanzas, despus se fijan con cemento y se adorna
con caracales airrededor.
Cuando se esta montando no se lava mas, sino darle de comer, lleva dos perros
y unas esposas, el cuerpo de las Akuares, se asan dndole cuenta. Este Orisha es
poderossimo..

24

Representa el arma, se destapa cuando se lleva a dar de comer; Come Akuko,

Akuaro, Conejo, Carnero, Chivo, Etu, tada clases de Pjaros. Cuando el lworo va hacer
un Oshosis, lo primero que se hace: siete comidas al Muerto y al entrar a darle de comer
a Oshosis va
un Akuko con bastante Otubon.
Cuando el Awo le hace el Ebbo de entrada, tiene que hacerlo al pie de un rbol,
despus tiene que ir a buscar su Ota, que representa a Oshosis, Ahi se le hace la
ceremonia con el chivo y viene con la carne colgada en la espalda y la Ota, amarrada en
la cintura arrastrndola. Durante siete dias, tiene que ir el futuro lyawo, con el Padrino
Awo, a buscar las hiervas y una piedra grande, que se pregunta si es su piln.
El ltimo dia, el lyawo, tiene que venir corriendo y meterse en el trono, que ser
hecho en el patio. Cuando se esta Yoko Osha hay que buscar la manera que caiga en
trance, por lo menos una hija de Oshn.
En el trono se cuelgan la pierna del chivo (Izquierda delantera), ahumada que
trajo del monte, un Aya, uno, tres o 21 tipos de bebidas, sin que falte: Anisado, Oti,
ademas se le da un Inshe Osan a la madrina que monta el trono, que se colgar en el
trono (El Babalawo tiene que montarlo o prepararlo de antemano), en el trono se
colgar una flecha grande, con su arco de hierro o acero que se entizeira.
Lleva un revolver, lleva mbar y a veces se le pone Dilogune al final (Se usan
tres) Lleva un collar que es de dos hilos con siete cuentas azules siete de Oshn, siete
corales y siete Anbar, a veces se le ponen; Dilogunes al final (Si lo coge, no deben pasar
de tres), el Idde se hace de los mismos colores utilizados, utilizando solo tres anbar (No
lleva collar de Maza).
Lleva un tarro de buey en forma de trompeta, un peso macho, un arco con dos
flechas, otro arco con una flecha y dos flechas mas, un tarro de venado, una careta de
piel de tigre, o venado, forrada de cuentas y Dilogunes, un delantar del mismo cuero,
este delantar se carga con Afoshe de Leri de Akuare, Eya, eku, rosadura de tarro de
Agbani, Leri de Etu (Esto va en Afoshe, en el centro del delantar en una bolsa o bolcillo,
que ira vestido con una mano de Dilogunes), lleva tres Igbas con rositas de Maiz,
pintada de rojo y negro.
Nota: El lyawo consagrado en Oshosis, todo los dias de la saca a la calle.
El traje del lyawo de Oshosis: se confecciona de la siguiente forma: Una capa
forrada en su interior de Azul, en el exterior debe ser de piel de tigre o adornada con piel
de tigre y cubierta de Dilogunes, las dos puntas se hacen nudos en el cuello.
El traje es de color Caf, con ribetes en azul y el cuello va adornada de
Dilogunes, el traje termina en la mitad de las pantorrillas y hacia los pies, va pintado el
lyawo, simulando un par de botas, pintado con el mismo Ogun, que fue el Leri del
lyawo, ,se le pone una cinturilla de Mariwo airrededor da la cintura, con una faja de tela
azul gruesa, al lyawo se le pone un frontal de piel de venado, lleno de cuentas y
Dilogunes, al igual que el collar.

25

El dia antes del It, se le da Akuko a Erita Neria o se pregunta que animal quiere
comer (A veces solo quiere Anizado u otra bebida), esto se da con: Eku, Eya y Awado y
se le da Obi Tuto.
Cantndole tres cantos de Oshosis llamndolo Bien. En el trono, abra un tronco
de Siguaraya, Ciruela o Guayaba, que sera su piln. El lyawo tendr en la mano
derecha una escopeta y todo el tiempo se lo pasara apuntando a todo el que llega a
saludar ya los presentes.
En el trono, debe haber bastante Ewe, tres pjaros, tres giros, uno con Eku, Eya
y Awado, otro con anizado o caramanche y el tercero con Epo, tendr tambin pjaros
cazados. (Colgados todos entre las hierbas), una botella de Oi y un racimo de pltanos
indios verdes, una manzana, una gira verde, una Justia ahumada entera. Un Eya
ahumada y bastante tabacos, entre los Ewe se colgarn dos jaulas, una con Akuares
vivas y la otra con tres Bijiritas o palomas.
El lyawo, sale el mismo a botar su Ebbo el dia del It, llevando: Eku, Eya,
Awado, Epo, Ei, Anizado y Oi, puede ir acompaado de la Oyubona a la manigua,
porque cuando se lleva alli, hay que cantarle tres cantos de Oshosis y darle todo eso que
lleva el lyawo a un Akuko a nombre de Oshosis.
(Esto se hace para representar el lie de Osha, se da Obi tuto, para saber si
ebuarda), terninada la ceremonia el lyawo arranca y recoge hiervas y se las leva de
regreso al lie. Cuando llega a la casa, el Padrino tira un tiro (Si es posible) sino quema
Etubon, como secreto.
Nota: Este Santo, hay que saber bien el nombre que le pongan: "Ode" (lyani
Oshosis) (Odei). (Ode o Odei, es el padre de Oshosis, lleva como secreto principal, en
su carga: Gungun, Leri Ni Eggun, Igui, Jagey y Abereo, Ekun y 21 pjaros.
El Orno Oshosis, la vspera de los siete dias, se le dan Aluaro Meta, este es un
Orisha, que hay que darle de comer todo lo ms que se pueda, siempre debe tener
encendido una luz dentro de una freidora de barro, lleva una mano de Dilogunes
grandes
.
Tres dias antes de asentar este Santo, no se puede Oficale Trupon. Debe llevarlo
y lavarlo un hombre y sies mujer que no este indispuesta y que hayan pasado varios dias
da haber estado.
Nota: El Ebbo tiene que hacerlo bien, para que no vaya preso.
Nota: Es muy bueno, cuando se hace el Ebbo de tres meses, se le den Akuaro
Meta a Oshosis, la vspera de los siete dias, se le pregunta a Oshosis, si quiere Eyebale
de Eyele Meta, la vspera se le puede dar tambin, Eyebele de dos palomas Rabiches.
Las flechas de Oshosis, pueden ir forradas de piel de Tigre y adornadas con
siete caracoles.(Se pregunta).
Aparte de la cazuela pintada, se le pone un Lebrillo, donde van las herramientas
con siete Otases, una grande negra y seis amarillas.

26

NOMBRES DEL ORISHA OSHOSIS.Nota: Estos nombres se le dan a Oshosis, cuando es de Cabecera. Cuando se recibe
como addimu, no se le pone nombre.
OSHOSIS ADEBI.
OSHOSIS HI
OSHOSIS CURUMIYO.
OSHOSIS ODE.
OSHOSIS ODEODE.
OSHOSIS ODEMATA. (Dios de la cacera),
(Dueo de los animales silvestre).
A Oshosis, se le ponen Rositas de Maiz o Awado con Azcar, y un huevo de
Addie o de Akiekueya y otro de Etu. Se embarran con Efun y Oti, Epo, Oi y se le
pasan a todas las personas de la cassa y se le ponen a Oshosis.
A Oshosis, se le dan tres Eyele carmelitas, tres pichones de Etu, tres Akuaro, se
rocan con anizado y se le ponen arriba y se mandan para la manigua.
El Babalawo y el Santero, que tengan Oshosis, machacan el Awado con Azcar
Blanca, se le pone a Oshosis y despus lo riega.(Lo riega en la ciudad).
En caso que tenga un enemigo fuerte, que lo hostigue mucho que algn Polica,
se coge a Oshosis y se le pone un Eya Tuto, se le mete en la boca un papelito con el
nombre de la persona, le mete, tres alfileres y se le pone a Oshosis con: Alpiste, Eku,
Eya, Epo Ori, se cubre con Ewe Espantillo y Ewe Eran, se le dan tres Jio Jio, se le
encienden tres Itanas, se lleva a Oshosis en la manigua.
HIERBAS DE OSHOSIS CON QUE TRABAJA.1.- Mano poderosa.
2.- Pregun.
3.- Cardo Santo.
4.- Jagey.
5.- Pin Africano.
6.- Coralillo.
7.- Tuna.
8.- Mango Macho.
9.- Cuaba Amarilla.
10- Tua Tua.
11- Romero de la Costa,
12- Dormidera.
13- Hierva Sangre.

27

A S H E.14.- Prodigiosa.
15.- Itamo real.
16.- Hierva Fina.
17.- Manaj u.
18.- Mangle Rojo.
19.- Aguinaldo Blanco.
20.- Mamoncillo.
21.- Incienso de la Costa,
22.- Cuaguasi.
23.- Bejuco de Canasta.
24.- Cuaba Blanca.
25.- Romerillo Fance.
26.- Alacrancillo.
27.- Afric, Ewe Onu.
Este es el equivalente Dahometanu de Oshosis, para la consagracin de este
Bodun, se realiza una ceremonia, que los Dahomeyanus, le dan el nombre de: Latafofo.
En la cual la cabeza del chivo de Oshosis, se ahuma y se coloca en un plata y se pone
en el trono del Asie. Esto se llama; Gbate.
Para ello se lleva el chivo al monte, por espacio de cuatros horas por siete
Awoses, cada uno lleva en la mano izquierda una hoja de Peregun. el cual tiene todo el
cuerpo cubierto de Azan,en una mano un racimo de corojo y unracimo de pltanos, en la
cintura, un collar hecho de manes tostados y a la espalda, dos Etu Fu Fun, se le canta a
Ashe y una Ahunse de Otanogosi lo trae a la casa, alli se le da el Behomenosi a Ashe.
INSHE OSAIN IR DE OSHOSIS.Este Osan se monta en un tarro de chivo, del que se le da a Oshosis. Lleva los
siguientes ingredientes! Raiz de Perejil, Raiz de hierva Fina, pata de Gallina, Ciruela,
Guanguere, Raiz de Maravilla, Escoba Amarga, Ewe Oriye, Gungun de Gunugun, Leri
de Awasa, Justia Macho, Leri de Etu, Leri de Akuare, Azcar Blanca, Eku, Eya, Atare,
cuenta de color Anbar, corales Punzo, Cuentas Azules, siete Palis distintos..
Este Inshe hay que darle Eyebale de Guineo.
DIAGRAMA DE LAS HERRAMIENTAS DE UN OSHOSIS DE CABECERA.COMO SE MONTA UN OSHOSIS POR IFA.Este Orisha debe montarlo el Babalawo. Cuando es de cabecera, se monta en
una cazuela mediana o grande de barro.

28

Va sobre una mas de Ilekan con Eru, Obi, Kola, Osun, Eku, Abagdo, Epo, Oti,
Oi y siete tipos de Ewe de Oshosis, 7
Palos Manaju. Caja, Pin Africano, Yaya, Peregun, Tamao, siete Otases de
Nigbe (Seis Otas Koke, que van dentro y una 0ta grande que sobresale del cemento,
que sirve de vestidura, a la cazuela de Oshosis.
A estas Otases, hay que buscarla a Nigbe, con cuatro pedazos de coco y alli
preguntar si son Oshosis y si comen con la cabeza del interezado.
Oshosis lleva en su carga:
Minerales de todas Clases, Azogue, cuero de Tigre, de Len,, de Venado, de
Hiena, siete Atare, Raiz de Araba, de Jagey, una mano de Ikines consagrada, Leri de
Aya, de Etu, de Eyele (De que se da Eyebale a la carga), (Las Leri y los Akokan va en la
carga), siete vainas de Pica Pica, dos garras de Tiene siete tipos de pjaros,(Si los hay
son 21), entre ellos Arrieros, Sun Sun, Azulejo, Negrito, Tomeguin, Cerncalo y Siju
Leri de Paloma Rabiche ( La Leri y el Akokan van a la carga) Opolopo,
Etubon,Rosadura de tarros de Agbani, tres Dilogunes Ei Addie o de Eyele, un par de
Esposas usadas, Yefa de 0rumila Rezado, tierra de la puerta principal de lie de Yewa. En
el fondo de la cazuela se pinta con: Efun y Osun Naburu, una Atena con los signo;
OSHE TURA, Oddun del Awo, del Padrino, de la Oyubona, OSHE NILOGBE, OSHE
BILE, OKANA SABILARI, OTURA SHE y los 16 Meyis. Oshosis lleva dos Lanzas,
que abrirn para los Lados y crudas y soldadas, a la flecha de Oshosis, Lleva como
corona, una Leri de Agbani, con sus Tarros (Frontil), al que al montarlo, sobre la carga,
se le dar Eyebale, de una de las tres Akuares, que se dan a la carga y las Leri de estas
van dentro de la carga da la Jkoka. Lleva dos revolveres a cada lado y trabaja de frente,
al Igual que las Flechas. Dos manillas de hierro torcida, se fijan las piezas al cemento,
el cual va ligado con lyefa de Orumila, rezado con los Oddun de rigor, Omiero del que
se usa para lava las piezas de Oshosis y Obi, Eru, Kola, Obi Motiwao y Osun, se adorna
con una mano de caracoles de 21 Caracol, todo puetos arrededor de la parte superior de
la misma. Este Santo despus de montado no se lava ms.
Nota: En el Lavatorio de las piezas, hay que cantarle a Elegu, Oggn y Oshosis.
Este Orisha hay que montarlo con Luna Nueva. Esto es de suma importancia. Cuando
se esta montando, no puede haver ninguna Obini por los airrededores. (Hay que tener
mucho cuidado con esto Tres dias antes del montage, ni el padrino ni el interesado
puede tener contacto Sexual.
El dia anterior a la ceremonia de Montage, hay que poner la Ikoko con la carga
descubierta todava al sereno, que la Luna bae esa carga, por la maana bien temprano
se retira del sereno y se comieza a sellar y a montar las piezas a la Ikoko de Oshosis.
Cuando este montado, no se lava mas. Sino, que antes de la Eyele de
consagracin, hay que salir a pasear con Oshosis (El Interesado), con un tabaco
prendido, lo aspira y le sopla y toma untrago, despus toma un poco y se le hecha humo
de tabaco alli mismo.

29

De regreso a la casa. El Padrino, quemara Etubon a la entrada y se entra en

forma de procesin, hacia el lugar donde se va a dar al Eyele o lie Vodun de
consagracin.
Se procede a drsele Obi y la Eyebele, que sern de: un Gallo o Polln cantn,
(Del cual, se le dar Eyebale a Elegu convidado), con Etu, una Ayapa, una Eyele y tres
Akuaro Cuando se termina esta ceremonia, el interesado repartir en forma de brindis,
Opolopo Oti, a todos los presentes.
Nota: Oshosis come: Ayapa, Akuko, Etu, Eyele y Akuare. (Del Akuko
se convida a Elegu).

30

T R ATA D O DE O S U N
Osun, es un espritu que nunca cae y sostiene Lodo de pies. Osun es un error
hacerlo de copilla, ya que sciancnctca recopilla es el Osun de extencin. No asi el
personal, que representa el espritu de la persona y este debe se.de cuatroscolumnas.
Osun tiene hijos. Cuando la persona es hijo ce OSun. este recibe el nombre de
ONIJUMO NAKI.
Osun es de una vista horrenda y -raba ja directamente conOddudua y con
algunos Santos como: Orumila, Yewa, Oscir
Cuando Osun salga en un Ita, que un Santo cualquier-;; debe tener un Osun al
lado del este, le carga el Babalawo. Padrino de la persona y lleva los siguientes
ingredientes y ceremonias: un Eru, 16 Ewriyeye, Eku, Eya, Oi, Egun, un iKordie
,Agbado, Oti Moruro, Jagey, Salida del Sol, Tengue y se le da un polln Blanco y se
reza:
MAYUBAO AKANA IKU.
ARA, ANO, EYE, IA, ARAYE,
ASHELU, OMIL, KARAKAN,
BUKA UMTATISEDE UNLO.
Los Signo que se ponen para rezar el Ashe, que va centro de la carga de Osun
son: OSHE TURA, 1RO KA, IKA ROSO, IRETE LASO, IRETE MEYI, OTURA
ROSO y IROSO BABA.
Estos Signo tienen los siguientes poderes y simbolizan
1.- OSHE TURA Hace el Ashe firme y fuerte.
2.- IROSO MEYI Naci el espritu de Osun.
3.- IKA ROSO
La carga de Osun.
4.- IROSO KA El Gallito de Osun.
5.- OTURA ROSO La tapa de Osun.
6.- IROSO BABA Las cuatro columnas de Osun.
7.- IRETE LASO El baile de Osun.
Ademas se le ponen todos los signos de rigor, para Osun. A estos se le echan
plumas de la cabeza e la Eyele y del Akuko.
SIMBOLOGIA DE OSUN:
1.- La Tapa
2.- El gallo.
3.- La Copa.
4.- La Varilla.
5.- Las Cuatros Cascabeles

31

Representa el Tablero de Ifa. Representa la vigilancia, pues el Akuk canta a todas

las horas del dia.Representa la Tierra. La mitad del Globo, Terrqueo. Representa
a Eyiebbe.Representa a los cuatros puntos que sostienen al Mundo y tambin los
cuatros puntos,Cardinales.
Osun es Orisha, El gallo o la Paloma representa a la palma y sus cuatro vientos
representa los cuatros pilares de la casa, en el mundo, la base es la firmeza de todas las
cosas del mundo.
En prctica, cada Orisha debe tener un Osun particular y el cual varia con el
Oriki de cada uno.de estos Orishas. Estos se carga como segn sean las prescripciones
de cada uno y en el Orculo de Ifa. Los ingredientes de este Osun se prepa ra
preguntando, a veces se cierra y hay que hecharle tierra, de la puerta de la casa de la
persona que lo reciba.
Ademas, cuando la persona que lo va a recibir esta enferma,, se le pone la
medida en un hilo Blanco (De su cuerpo), ademas de representar el Osun al espritu de
su dueo, puede utilizarse el Osun de extencin para invocar el antepasado que se
desea, poniendo el Osun, sise desea llamar a un Eggun Macho, a la altura del hombro.
Si el eggun es hembra, se pone el Osun a la altura de la cintura.
Se pone sobre la Atena de Eggun (Signos de Ifa), al Osun de Existencia tambin
para invocar al antepasado que se desea.
Tambin se utiliza para trabajar con los 16 espritus de Odu dua, lo mismo para
bueno que para malo, fijndolo ademas por el proceso anterior el deseado, puede el
Odda, este Osun, representa tambin el espritu de los inhumanos.
ESPRITUS DE OSUN POR LOS ODDUN DE IFA.
1. Oba Igbola Baba Tierra made de Odudua.
2 Alesoi Baba Eyiogbe Es el Agua.
3. Adesi. Baba Oyekun El Fuego Sagrado
4. Alaola. Baba lwori. Aire, Curiosidad.
5. Akele. Baba Oddi. El Vigilante.
6. Aye. Baba Iroso. El Hechicero.
7. Capaya. Baba Ojuani. El que mata a las Adulteras
8. Iva Agba. Baba Obara. Madre de Orumila.
9. Okomo. Baba Okana. El Asesino.
10. Agaga Ni Gogolo. Baba Ogunda El que manda el Reino Animal
11. Fole. Baba Osa. El que destruye los habitantes de las cosas malas
12. Adebeblo. Ika. Baba Otrupon, El Rpido.
13. Olerimerin. Baba Otura. El que guarda los vientos y evita las enviaciones.
14. Elesamefa. Baba Irete El que da Ebbo.
15. Adabibale. Baba Oshe. El que hace el bien y el mal
16. Olo. BabaOragun. El que aleja a la Muerte.

32

Existe un Osun llamado de patio, destimado a los Eggun de lo Grandes Awoses.

Viene a hacer como un Altar Porttil, donde se da de comer a estos grandes Eguu
Awoses. Este Osun no lleva carga, no tiene base, abajo es una terminacin puntiaguda,
muy afilada, que es para enterrarla en la tierra, cuando va a comer se le calza con
piedras. Es una varilla de metal con un platillo superior del mismo metal, del cual
prenden 16 campanillas colgantes.
Al momento de darle de comer a Eggun, El Awo pinta los Signo de Eggun y de
los Awoses difuntos o el Awo difunto, segn sea el caso, se rezan estos Oddun y se le
hace la llamada con los Sureye de Eggun y entonces se le dan los animales, este Osun se
llama: :
AKDLELE EGGUN y puede tenerlo todos los Awoses.
Los Arara le llaman a Osun: Acen. En el Oddun Otura Roso, el Osun come
gallo blanco, poniendo, al Osun parado en el centro de la casa y se le da Eyebale de este
a los cuatros pilares de la casa. En el Oddun lwori Bogbe, Osun come gallina y Ogbe
Ate, come: Guanajo blanco, para salvar una enfermedad a la persona.
Osun es un disparate, como se viene haciendo; preparado para San Lzaro,
coronado con un perrito, dado que Osun detesta a los perros, por lo tanto, de que
manera podemos explicar, que haya un Osun, coronado por su peor enemigo.
CARGA DE OSN NORMAL PARA DAR EN LOS GUERREROS.16 Ewriyeye, Eku, Eya, Agbado, Epo, Ecun, Ori, Palo Moruro, Salida del Sol,
Osun, Ero, Obi, Kola, Hiervas secas de Osan de los Guerreros, Raiz de Ceiba, Yefa, un
Ikodie, un pedazo de hoja de Malanga. Se le echa cemento y se tapa.
INSHE OSAIN IR DE OSUN.Este Osan se monta en un Tarrifo o Guirito, lleva la Leri o el corazn de un
pajaro judio, Leri de Akuko, de Eyele. Palo Moruro, Jiqui, Ceiba, Cedro, Peonia, Eku,
Eya, Juju de Gunugun (de la parte de la Leri), de loro, Obi, Kola, Obi del corriente, 16
Atare Oguma, Atare, se lava un collar de Obtala y se pone adentro del Tarrito o
Guirito, se le mete un Ota Keke, se forra el tarrifo, lleva tierra de la ciudad, todo va
machacado, cuatros ikines de Ifa, come con Osun.
Por dentro se lava todobien, lleva cascara de Ei Addie secada, un Ei de Eyele,
se le da la Eyebale de un pichn de Eyele, la Leri, el Hgado, la Moyeja, el Corazn, las
Ptica y las puntas de las Alas, van dentro.
Se encasquilla bien y va colgado de Osun y comen Juntos.
DIAGRAMA DE UN ONIJNKO NAKI.Esta es una pieza de plata de 14 centmetros de longitud Se cuelga del Osun,
cuando este es Padre de la persona. Come de todo lo que come Osun.

33

DIAGRAMA DE ERAN.Este es un secreto que representa un espritu que vivia, siempre recostado a
Osun. Se hace de una rama de palma corta da a intervalos y rematada por un moo de
Mariwo, del que cuelgan 16 Okotos, cascarones de Babosa, cargados de Ori y este vive
recostado a Osun y come de su comida.
ONIJNKO NAKI.

ERAN.

CARGA Y CEREMONIALES DEL OSUN DE EXTENCION.Se hace un amasijo de polvo de: Eru, Obi, Osun, Obi Motiwao, Obi Edun, ochos
pelotas de efun, 32 Eweriyeye, Eku, Eya, Agbado ,
Cascara de Ei Eyele sacadas, Leri de Eyele que haya comido Osun, Eya, Oro,
Eku, Ori, Epo, Oti, Ewe de Osan, Palo Moruro, salida del Sol, Raiz de Ceiba, de
Jagey, Yefa que se rezan los siguente.
Signos: BABA EYIOGBE, OSHE TURA, OJUANI SHOGBE, OBBE ROSO y
el Signo del Awo, lleva tambin Leri de Akuko que haya comido Elegu y en caso de
guerra Ilekan, Oddun fuertes, Igbin y cuatro municiones Cuando esta masa se pone
encima, se le ponen cuatros Ikines, cuatros Ikordie, despus se le pone hoja de Malanga
y se tapa con algodn.
Antes de cargarlo dentro de la copilla, se le pintan con Efun y Moruro, Osun
Eya Oro, los siguientes Signos: OSHE TURA, 16 Meyis y OTURA SHE, CUANDO SE
VA ECHANDO CADA UNA DE LAS cosas se Canta:
TIYA DIMU BABA OSUN MOYUBARE ITANYE.
OSUN MOYUBARE ITANYE.
Entonces se presentan los cuatros Ikines al Cielo y se dice,
esta invocacin.
INKINI IFA OLOFIN NILE.
AWO ARFIN, ARUDA
ONISHEBO.
ADA OSUN KEBUARDA,
KEBUARDA BABA, KEBUARDA
YEYE.
KEBUARDA OLUE, KOBUARDA
OYUBONA.
KEBUARDA ASHDA, KEBUARDA
AKEDA.
BABA LARIBE.

34

Entonces se le echan los Ikines a la masa y se le echan Yefa las cuatros Ikordie
se le pone hoja de malanga encima el algodn.
Se pone la tapa y se eleva al Cielo. Despus de cargado se le pone la medida de
la persona, se lava con omiero de hiervas: Bledo Blanco, Hedionda, Espinoso,
Alacrancillo, Romerillo, Hierva de la nia. Cordobn, Algodn y Ewe Daguilla.
Despus del lavatorio, se para el Osun en alto y la persona interesada, agarra el Osun, a
esa altura y se canta: OSUN PORIO MADBULE DURU GANGA LABOSE AWO.
Despus va la comida, Osun se pone sobre la estera (Es decir la Atena
siguiente): OSHE TURA, OTURA ROSO, IRETE LASE, OKA ROSO, IROSO KA,
OTURA SHE, se le dan las cuatros Eyele Fun Fun y las cuatros restantes se le dan a los
cuatros pilares de la casa, cuando se esta haciendo esta operacin se canta:
OSUN IFA, IFA NI KONITI IFA.
OSUN IFA, IFA AREM INI AYA.
OKIKIO, SAI OSUN IFA, IFA.
El Akuko y la Eyele se preguntan para donde van, pero antes, se le pone un rato
a Osun con Itana encendidas.
CEREMONIAS DE CONSAGRACIN PARA EL HIJO DE OSUN.Cuando una persona es hijo de Osun, hay que hacerle Ifa lomas urgente posible
y para consagrarle a Osun, hay que mandarle a hacer un Osun de su tamao y lleva dos
piezas que se llaman: ONI-JUKO NAKI y la otra ERAN. Para consagrar este Osun se
necesita a 16 Babalawo y ochos hijos de Obatal.
Este Osun se lava en el patio, cantndole a Osun, a Orumila y abriendo los
Suyeres con cada Orisha. Terminado elavatorio, se le dan cuatros pedazos de Obi a
cada uno de lo 16 awoses, para tirarle a Osun, empezando por el Padrino.
Llamando a Osun, se tendr una jicara grande con bastante Sarao de Eko, Ori y
Oi, se limpiar con un Ei Addie al hijo de Osun y se pone al pie de Osun por espacio
de 16 dias
Se tiene un Akuke Fun Fun y 16 Eyele, con el Akuk se limpiaran a todos los
presentes Awoses y los de la casa, al pie de Osun y se le canta a Osun. Este Akuke se le
mata a Osun, enseguida se asa y se le pone a Osun, cada Awo matar a una de las 16
Eyele (De los awoses que le dieron Obi a Osun).
Cuando se esta limpiando a las personas con el Akuke y se va cantando, hay que
ir tocando con el Agogo de Obatal.
Este Akuke se abrir por el medio y se asara enseguida. despus de las eyebales,
de las Eyeles, se le echara Oi.
El Orno de Osun, le untar bastante Ori, Epo y Efun, entonces cada uno de los
Awoses, le ira echando el Sarao de Eko a Osun y cantndole:

35

TETEREGUN MEYONI IFA AKANA IKU, ARUN, OFO.

INLAN BRUKU NBATI SODE UNLE.
Antes se tendr una jicara con agua y las palomas se le ponen encima a Osun y
una de ellas se le engancha en el Ga Hito y se le encienden 16 Itanas, airrededor. es
cuando se le echa el Sarao de Eko y se le canta el sureye anterior.
Todos los Awose presentarn la jicara con Omi a Osun, pidindole salud y el
hacer esta ceremonia, es el interesado que lo esta recibiendo o se le esta consagrando.
Todos los Awose que hicieron esta ceremonia, tiene que Oberi Eleda con Ori y Efun y
sentarse un rato al pie de Osun.
Al hijo de Osun, que se este consagrando, se le da Eye- bale al Leri de un eyele
Fun Fun y se sienta al pie de Osun, hasta que se apaguen las velas, sobre un Osun de
Igbodun, este es el propio de su poder.
Las comidas de este Santo se recogen y se llevan a Nigbo, al pie de una mata de
Jobo o de Moruro, se llevaran dos botellas de Oti y una de Omi, una de Oti se derrama
alli mismo llamando a Osun.
Cuando al que le consagran, es hijo directo de este Orisha, en cada tubo o
columnas, se le echa la siguiente carga.
(Las cuales significan o representa los cuatros vientos del mundo, los cuatros
puntos cardinales). Cuentas de todos los santos, Eweriyeye Merin, Atare Merin, Ikordie
Merin, cuatros ikines de Orumila, cuatro pedazo de raiz de Jobo y Cascara de Morure,
cuatro hojas de Peona, Eru, Obi, Kola, Osun y Yafa, Eku, Eya, Ewe de Orumila, todo
esto en Afoshe, cuando se le va echar el yefa, antes hay que rezarle en el tablero, los
siguientes signos; OSHE TURA, IRO SO KA, IKU ROSO, IRETE LASO, OTURA
SHE y dos sognos mas para el Ashe. Osun naci en el Oddun de Ifa y es por eso que
para montarle hay que poner 'IROSO KA. Nota: Se dice que Osun naci en BABA
EYIOGBE y se desarrollo en IROSO KA.
El Yefa que se emplea para Osun se hace con; Kola, Eru, Obi Osun, Eku, Eya,
cuatros Atare, hiervas de Orumila, cascara de Jobo y de Moruro.
Nota: Los Signos que se escriben con los del poder. Osun naci en EYIOGBE y
vino a la tierra en IROSO KA.
Las varillas o tubos, en el que descanzan las cuatros columnas se debe entizar de
Mariwo, entrelazando con Juju de la cabeza del Akuko y de las Eyeles.
Osun cuando es madre de una persona debe vivir en el piso o el patio al pie de
una mata, en un rincn, Osun cuando no es de 12 xtencion, su verdadera medida, es del
suelo a la rodilla del interesado.
A Osun se le encienden 16 lamparas de aceite de almendra y polvo de Osun
Leri. Nota; Es un disparate ponerle cascabeles a Osun que no sea de extencin.

36

A Osun se le da Eyebale de osadie Fun Fun y Eyebale carmelitas, se le echa

Efun, Ori, Epo y bastante Omi, esto se har bien temprano por la maana.
Los animales que se le dieron a Osun, despus de sacrificado se llevan al pie de
una mata bien grande, (Preguntar).
A Osun, se le deja tres dias embarrado de Eyebale y Sarao de Eko, despus se
limpia con bastante Oti. Nota: Esta ceremonia se hace en el patio, bien temprano por la
maana.

37

TRATADO

DE

OCHUN

Este Orisha es femenino, representa la lucha de la vida es la duea del Rio, es la

diosa del Amor, naci de una colcha muy bonita a la orilla del Rio y Mar. Es la capataza
de los Egn, viste de blanco v amarillo, es hija de NANA BRUK y OLOF1N.
Oshn tuvo hijos con: Oddudua, Orunmila e Inla. Cor- Oddudua tuvo a Olosbe
(Nia), con Orunmila tuvo a Paroye (I;ia) y con Inle tuvo a Logun Ede (Andrgino).
Oshn es la que cuida el Ojubo de Oddudua y Yewa por ello aunque nace en "OSHE
TURA" su Odun es ISA LAYE, alcanza su poder de Egun en IRETE YERO, que es el
Odun del Ojubo.
Oshn, al principio.de la tierra, era cocinera de
los Orishas, estos no la
consideraban y ella trastornaba todos, sus polvos, hasta que hobo que considerarla.
Es el nico Orisha, que siendo menor puede suplir a todos, incluso a Obatal.
Segn las leyendas Yorubas, Oshn cambi su pelo largo a Yemaya por telas de colores
bellos y con el pelo que le quedaba se hizo hermosos peinados, naciendo con eso, la
ciencia de los cosmticos y tocadores de pelo.
Oshn vivi con Ayaguna, pero tuvo que dejarlo debido a la Igbin que este
come, para ella es tab. Tambin vivi: con Ozan, Shang, Shakuana, Orunmila,
Agay, Orisha Oko, 0ddudua e Inle. El hombre que le satisface es Inle y el que le
conviene es Orunmila. pues se corona, Oshn es la nica, que puede ir a Oro. Oshn, es
muy famosa por su participacin en la creacin del Feto en el tero, ella preside el
Embrin junto con Yemaya y Obatal, es el escultor que da forma y le da ashe de la
palabra, para que bleda de Olofin baje.

CEREMONIA DE OSHN PRELIMINAR AL KARIOSHA.Siete dias antes de hacer Santo, se va con el lyawo a la orilla del rio, ahi se
ponen cinco circuios de miel, se pone OSHE TURA en el centro y cinco cazuelitas de
Oshinshin, se llama a Oshn y se le da dos codornices, se le sacan el corazn y esto se
seca y va para el Ashe Leri.

TRATADO SOBRE EL CHIVO DE OSHN.El chivo debe ser capn, ya de tiempo para que no tenga peste, en la boca, se le
pone una hoja de ciruela y en la cabeza se le pone hoja de Siguaraya y Achivata, en caso
de tenerlo que capar al momento, lleva un rezo que hay que decir, antes de entregarlo,
nunca se debe capar en la puerta del Bugdun Orisha o cuarto de Santo.
Rezo:
OSHN WOLODO ATETE ANKO OKON, EYI KORO
EKON ODARA.

38

Con el Tinchono se hace una ceremonia con Eku, E ja, Awado, en tela blanca y
se tira al rio.
SECRETO DE LOS HIJOS DE OSHUN QUE TIENEN EN LA CABEZA EYILARA.OSHE BORA._
Tienen que tener frente a Oshn; una Pesa, para que le indique lo bueno o lo
malo del dia segn sus oscilaciones.
INSHE OZAIN IR OSHUN.Una tinaja que se viste con cinco adanes, los cuales se lava primero dentro de la
tinaja que en ella va.
Carga:
Cinco Ota keke, una de ella mineral, cinco mate, cinco caracoles, un Ojo d
6uey; cinco gcalotes. Se lava con Yedra, Pega Pollo, Orozun, No me Olvides, Himo
de Oshn. Todo se coloca dentro, Se machaca canela. Botn de Oro Yerba buena.
Mejorana, Yedra, Pega Pollo, Orozun, No me Olvides, Himo de Oshn, un pedacito de
piedra de Imn, limaya de todas las clases de palos. Carey, Yamao. Amansa Guapo,
Cambia Voz, Tengue, Ramn, Caja, Raiz de Ceiba y de Atiponla, Eku, Aja, 21 Atare,
cinco granos de maiz, cinco semillas de Maravillas. Antes de echar, todo esto, se le dan
dos codornices a lo de adentro de la tinaja, dejndole las dos Leris dentro, se pondran
dentro tambin un collar de Oshn, corales y asabaches, despus agua de rio. Yema de
huevo y Oyin (Miel de Abeja), se le carga a los cinco dias de estar delante de Oshn.
OSHA UMBO LERI OSHUN.Cuando el lyawo va al rio, se le dice que el primer pie que ponga en la orilla sea
el Izquierdo, que pise una piedrecita que junto a esta busque cuatro mas y que la traiga
a su padrino. Hay que tener hojas de Banyako, Obi de Osha, Eru, Kola y con eso se
hacen cinco muequitas igual que las de Ail. Se hacen de tela amarilla, en cada una va
un Ota, una hoja de Banyoko, Eru, Obi, Kola y arena de rio. Aparte se le dan cinco
hojitas de Banyko a la Oyubona, para que la machaque junto con el Ash. Las cinco
bolsitas, se pasan por el Ata junto con el Ash, y el signo que sali del registro de
entrada, OSHE TURA y los 16 Meyis. Estas bolsitas despus se ponen debajo de
Oshn y luego debajo de Elegu, luego van al Trono y debajo del Piln, o sea cubierta
por el vestido del piln.

39

TRATADO

DE

O B A T A LA

Obatal es el Orisha de la creacin, es el dueo de todas las cabezas, su

nombre se compone de los bocablos: Onoa Ta - Brilla Sobre, La - Todo ( Rey que
Brilla sobre Todo).
Se dice que fue el que escurpio la forma del hombre eivagina de la mujer, uno de
los Orishas mas viejos^ se dice or tiene igual que Oduduwa o Abatares divididos en
aspectos ferneminos y masculinos, los mas antiguos de todos los Obatal si el primer
matrimonio compuesto por ^shalufon y Orisha Aye. Hav controverzia sobre Orishas
femeninos, a los cuales se le sacan los Otases y se le deja solo el Dilogun, las piezas un
caraco-I de mar largo de la especie Cobo Okinkok, que representa el aspecto mstico de
Orishaye, donde se dice que los Obatal Hembras nacieron en el mar y los machos en la
tierra y de la unin de ambos se creo la especie humana en general. El primer btala
que sali del mar fue Orisha Aye. Obatal macho en.distintos Oddun de Ifa, pero su
desendimiento a la tierra fue en el Oddun BABA EYIOGBE, aunque la construccin de
las cabezas y su armazn fue en : OGUNDA MEYI y OGBE YONO, que son regidos ,
por AYALA , que es el Obatal encargado por Olofin, para la co^ntruccion de las
cabezas humanas, por eso es que cuando hay guerras de Santos por la posecin de una
cabeza se coloca a Obar-al para que asi aplaque toda guerra que haya sobre esa Leri
pues todo le deven Obediencia por ser el dueo del Mundo.

CEREMONIA DE OBATAL.El hijo de Obatal se debe llevar siete dias antes al pies de una ceiba, por la parte
naciente (Sol) ahi se hacen dos crculos concntricos de harina de castilla, en el centro
se marca el signo OSHE FUN, que fue donde Obatal obtuvo la firmeza; sobre este se
echan semillas de habichuelas tiernas, Eku, Eya, Efun, se encienden dos Itana fuera, en
el centro de los circulos sobre todo lo anterior se usa un Eyele Fun Fun, cantndole a 0batal Oro, la Leri se deja ahi le saca el corazn y sete se de ja secar para hacerlo polvo
para el Ashe de la Leri del lyawo.

OZAIN DE OBATAL.Aguinaldo Blanco, Alacrancillo del Santsimo, Algodn, Anon, Campana

Blanca, rbol de la Vida, Manzana, Arroz, Atiponla Salfran, Bledo, Canutillo, Colonia,
Coralillo Blanco, Diamela,, Estropajo, Galn del Dia, Jazmin de la Tierra, Lirio, Manto
de la Virgen, Maravilla, Ofon, Seso Vegetal, Trbol, Yagruma, Maja Hierva Lechosa,
Babosa Chica y Grande, Marfil, Huevo de Paloma,

40

Tierra del pie de la Ceiba, de una Loma, de la Crcel, del Comercio, de un

Camino, Ilekan, Vibijaguero, Mierda de Murcilago,de Caballo, De Vaca, de Perro, de
Len, de Tigre, Leri de Aya,,
Leri de guila, de Eya Oro, Frontil de Chiva, de Aunko, huevos de Gallina que
haya sacado. Polvo de Garra de Venado, Camalen, Chiquita Blanca y de color. Pluma
de Loro, Huevo de GallinaCinguefa, de Eyebale de Adi, de Eyele que se le dan a
Obafcal y
Leri Elese y Epa de los mismos. Em y Leri de Eure de Obatal. Estos Ozan se
carga segn el camino del Obatal o se consagra en distintas reliquias que se incluyen
dentro de los secreto de la sopera de Obatal y comen de todo lo de estos Santos,
aunque tambin pueden hacerlo independiente pero por ser Ozan de 0batal el animal
que coman deber ser un Fun Fun.
SECRETOS DE OBATAL.Cuando usted tenga hecho Santo de aos y est en peligro de muerte y su ngel
da la guarda no responda, hay un recurso de virar Oro para Obatal no importa la Edad
que tenga, en la religion esta ceremonia, no es concilla como otros viajes de Oro, pues
aqui se casa el ngel de la Guarda de la persona con Obatal, se compone de dos
ceremonias principales .Primera: El lworo y su Padrino van a un nido de paloma
hechada y el Padrino coge el macho y un huevo, el lworo la hembra y otro huevo,
entonce se van a la casa del Padrino y alli a los Santos de este se le da los animales de
pluma blanca, estos no se comen, s llevan al lugar preferido de cada Santo con todos
sus ingrediente despus ambos vestido de blanco cogern sus Eyele llevndoselas a el
corazn, le piden a Obatal; El Oba va rezando cada uno mata a su Eyele a Obatal del
lworo, cantndole OZWURO MATULE.
Con el mismo canto levantaran entre los dos a Obatal, todo lo que sus brazos le
den y en esa posicin estaran hasta que el Oba le de a cada uno Okan de dichas Eyeles
que comern con las Eye le del Adi de Obatal con: Epo, Ori y Atare todo cocinado y
se procede a bajar a Obatal con el siguiente Sureye:
ANA DAKE OKE ANA.
OSUN KAINAI GBOGBO.
DAKE ANA KE
KAKUO.
ORISHA DE AWUO
ORSHA FE.
Terminado esto se le da un chivo a Elegu, una chiva a Obatala, al dia siguiente
el lworo se viste con el traje de Obatal se le pone el Idde de Obatal, se le pinta en el
piso el Cale de Obatala, la del Ibbodun se prepara todo en el piln y se sienta el JEworo
ponindole en la Leri los pauelos de Obatal con sus realitos solo Obatal en su plato
le presentan la cabeza del chivo a Elegua y la cabeza de la chiva a Obatal donde se a
pintado el 0sun de Leri de Obatal, se hace Oro desde Elegu hasta Obatal, y al tercer
dia las palomas se rellenan y se llevan a enterrar al pie de una ceiba y se hace Ita y el
otro se lleva tambin al pies de la Ceiba.

41

CEREMONIA DE CONSAGRACIN DE OBATAL.A los 16 dias antes se prepararan un Inshe con Eya Tuto para todos los Eggun de
Obatal de Araonu, este se prepara de la siguiente manera: se usa un Eya Tuto, se
machaca, raiz de Aroma, de Jagey, 16 semillas de Maravilla, Amansaguapo, Cambia
Voz y Lino del Mar, todo se pone en una Jicara donde se marcaron: OSHE TURA,,
BABA EYIOGBE y OTURA SHE sobre esto se pone el Eya Tuto Keke al que
se le enganchan tres anzuelos en la lengua se le pone a Obatala y se le reza:
OBATALA IDASN OKAN.FUN OLOFIN ALA BIRINIGUA
LA SHE TURA LA SHE TO CRN.
LA SHE TURA LA SHE TO LAYE.
LORUN LORN LASISLAYE.
LORUN LORN LASISLAYE.
LOMETA KOKOY EDO.
BABA
OSHEGRINAN
BABA
OSHAGRIAN.
BABA AYAGNA IR EYE.
Se le da Obi dndole cuenta que se esta haciendo esta Obra, se arrodilla el
nefito delante de Obatal se le presentan dos Eyele Fun Fun y entonces se le dan a
Obatal y a la Jicara con el secreto, a la cual se le aade las Leri de Eyele y se cubre
con Opolopo Ori y Efun se prepara Ebbo con tela Blanca, Roja y Amarilla, se abre un
hueco en la casa de que se va a consagrar o en la del que se consagra(Se pregunta) en
el enterramiento se llaman a los eggn Olo Obatal yproteccin de la persona, se pone
la Igba dentro se limpian: Al Awo y el Padrino con un JioJio cada uno lo rompe contra
el piso de espalda se echa al Joro Joro se tapa con una Ota que sea Eggn y se enciende
Itana Okan, Ahi se comer tanto Adimu Orno Eyebale el Eggn del lworo que se
consagra las Eye le se lelen y se Asan y se le ponen a Obatal al otro dia se
lleva a una loma.
Se hace otra ceremonia, siete dias antes de consagrarse se llevan los Otas del
Obatal del nefito y un Ikoko keke y donde se pint OSHE TURA, EYIOGBE y
OTURA SHE, al pie se una Ceiba se hace un Jorojoro para meter la Ikoko con 16
pedacitos de Obi y Atare se echa Epo arrededor del Jorojoro donde se encienden 16
Itana, se coloca un plato con las Ota de obatala de nefito y este se arrodilla en frente
llevando encima un Akuko Fun Fun y dos Eyele Fun Fun y se da Obi a Baba dndole
cuenta de lo que se hace.
Se limpia con el Akuko y se echa dentro de la cazuela, con las Eyele se limpia al
nefito y se les dan a las Ota y al Akuko del Joro Joro, luego se echan junto con este y
despus se limpia con dos Eyele Dun Dun y se le da a la raiz de la ceiba y tambin se
mete en el Joro Joro luego se le rompe la ropa y se echar tambin en el Joro Joro, por
ultimo se echan las Itana, se tapa todo y se viste al Nefito de Blanco se encendern dos
Itana sobre el Joro Joro, la Ota tambin tendrn Pauye y el Ileke en la Ota. Se lavaran
las Otas con Omiero de Ewe Tete Papisami, Bledo Blanco y Verdolaga.

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(El Blado Blanco del Finito).

SUREYE DE LOS EYELE FUN FUN.
MOWA OBATAL OBALFON.
MOWA AYE AYE EYELE.
OBALFON NOLO WOLLA AYE AYE
EYELE.
SUREYE DE LAS EYELE DUN DUN.~
BABA
KUOKAN
KUABALE
BELEYE
ANFINOFEO,
AVILE BELEYE EYELE EYE.
EYELE BABA AVILE BEYELE.

CONSAGRACIN DEL AGOGO DE OBATAL.El agogo de Obatal se consagra asi: se pinta por dentro OYEKU MEYI, luego
de lavada con Omiero se le unta Ori y se pone a comer con Obatal un Eyele y una
Adi, esta se le pone encima a Obatal (Cocinadas) a los tres dias se le sarida para la
loma y se le pone una Igba con Saraeko con Efun, Ewe DunDun Eniya. Todo se le
pone a Obatal durante siete dias con el fin de que Obatal no se asuste y se vaya.

SUREYE DA LA CONSAGRACIN DEL AGOGO.AGOGO BABA AGOGO OLORUN NOKUFO.

BABA AGOGO OLORUN OBATAL FIEDENU.
(Completamente del fulano de tal a la piedra).
Entonce se coge las Igbin y se meten dentro de Obatal, el Agogo se levanta
invertido y se canta:
IKULE OGU OGU MASA PACOBO TINSHEOKU OKUALERY.
( La muerte caza sin remedio silenciosamente, el acerca las cabezas)
Se desbaratan las Igbin dentro de Obatal cantando: IGBIN TOLA OBATAL
UNYEN UN IGBIN ARE BAYE KONO KARA.
Esto se polvorea de Efun, se tapa a Obatal y se deja en el piso, tres dias se le
saca todo y se lleva a enterrar a Aragba, por el poniente pidindole Ofo Leri de fulano
de tal.
Ahora cuando se trata de problemas de salud el rezo es distinto:

43

OBATAL OBBA ILE IFE

ARON,
ALANANIBADIYEYE
ARN ARUN.
EWO N10 IKU UNLO .
Obatal rey Ilcifo la enfermedad de la Tinosa me asusta que la enfermedad se
aleje, la muerte se aleje y usted me resguarde de eso.
Cuando se levante el Agogo, el sureye siguiente:
OBATAL KUA BENI FU ALAMUSOKO.
OBATAL SLVAME, CBREME CON SU
MANTO.
Cuando se desbaraten los Igbin, el canto es el mismo dando a conocer a Obatal
que es para el Sol de Idde.

CONSAGRACIN DE IRUKE A OBATAL.Esto es lo que llamamos el rabo de Obatal, es el verdadero, que se enplea en
Ituto, para ir limpiando la caja del lworo u hijo fallecido, para esto debe estar bien
consagrado: Este es de mua o de vaca blanca o dorada, la empuadura se carga con:
Leri de Eure de Obatal, Akuko, EyeleAddie Fun Fun, Ashe de Orula, Ero, Obi,
Kola,Obi Motiwao, Osun Orobo y Aira.
Se le ponen atare y se forra con tela y cuencia -Lcinc ;y caracoles, este rabo
come: Eyele en la empuadura con el primer dia del Ao, cuando se le da a Obatal IciS
os Diomas como se acostumbra ese dia se le da y asi queda ver QcLercimeJte
capacitado para cumplir las funciones especificas que empieza del lworo la cual es su
verdadera caracteristido Nota: Para ser mayor su reforsamiento de ser pos.i ole sle echa
polvo de Marfil incluido entre los fundamentos de la carga.

INSHE DE OSAIN IR DE OBATAL.Leri de Gunugu (Tinosa), el cuerpo se hace polvo polvo de Igein, polvo de
Gungun, Leri de Eya, .polvo de tarro de Byfy, Cascarn de Gallina sacada, Ewe Oriye
Kotoriye.
Se desbarata con Ota que lleva la pieza dentro Leri de Eya, todo se desbarata,
Leri de Akuaro, una Leri de Camalen tres Ikoide, 16 Atares, Eku, Eya, Awado, Ori,
Egun, Ekoy curo de Tigre, Leri de Lechuza y uas, se lava con un collar, que va dentro,
debe llevar raiz de ceiba, hueso de Inle Yewa Tierra de ese lugar de un palo distinto a la
ceiba, se le da de comer Gallo grifo.

44

T R ATAD 0

DE

S H AN G 0

Los orishas que representan poderes auxiliares del babalawo son importantes
(oduduwa, olokun, ozain, orun, etc.) Pero si estos son importantes igualmente lo es el
hecho mismo de llevar a su grado maximo posible de perfeccion aquellos orishas que
por su naturaleza forman parte de la vida cotidiana y rutinaria del awo y del iworo en
sentido general que ha sido consagrado en los grandes secretos de la religion yoruba el
orisha no es un mero conjunto mistico de piedras, caracoles y herramientas, es un poder
sobrenatural capaz de trastocar una iremediable derrota en una inexplicable victoria por
ello y ellos debemos consagrarlos y dedicarles nuestros mas puros y nobles deseos y
esfuerzos porque ellos tienen en sus manos el poder de la vida y la muerte, dentro de
estos orishas uno de los mas sino el que mas se manifiesta con fuerza desconocida sobre
la base de su presencia inprescindible es shango que fue destinado por olofin para
atesorar todos y cada uno de los secretos que concluyan por llamarlo de algun modo en
las reglas de la religion yoruba desde asia hasta africa desde ife hasta oyo desde el
congo hasta nigeria ya sea el karabali el congo el lukumi que cualquier otra secta ahi
esta shango olueca y rayo olufina abita y muchos otros nombres mas que fue adoptando
en su peregrinar por las diferentes tierras que paso.
Sobre estas luces debe ser visto este tratado de shango rey de reyes orisha
imprescindible que en todas las ceremonias en mayor 0 menor grado puso su mano por
mandato de olofin
TRATADO

DE SHANGO

A SHANGO si no se le ofrenda cuando se van a hacer las Ceremonias de

Eggun, no deja que estas se realicen porque cuando llueve no se puede bailar con
Eggun, pues SHANGO es la muerte que destila, es la tela de la muerte, por eso su tela
Roja siempre est presente en los paraldos, SHANGO muri en la plaza y resucit en su
casa. Shango tiene la virtud de OLOFIN de saber lo que el hombre habla en secreto.
SHANGO se arrodillo en el Campo Santo, pero no fue para
buscar los ames de ORISHAOKO que se llamaba AULUA, l enterr su Corona y al
no encontrarla le dio su ODUARA y la Corona de KEREKETE.
SHANGO tiene TRES MENSAJEROS;
ARAUA
(EL TRUENO)
MANA MANA
(EL RAYO)
BIRI AIMOYE (LA OSCURIDAD)
SHANGO recibe el nombre de ELETIME que significa
(PROPIETARIO DEL CONOCIMIENTO EL EJE BRILLANTE)
A SHANGO se le invierte el mortero para asentar lo porque hay
una sentencia en OGGUNDA MASA DE IFA que dice:
"OLORISHA EGGUN TOTO BITON LAWAYEDE FUN
HIJA DEL CAMPO MUERTO PODEROSO PARA EL QUE NOSOTROS VIRAMOS
EL MORTERO)

45

SHANGO tiene una esencia para que todos la conozcan que es esta:
ILE BOGBO SHANGO LEJE (SHANGO HACE BRILLAR TODAS LAS
TIERRAS ESTO ES PORQUE EL FUEGO Y EL RAYO SON CONOCIDOS POR
TODOS. LOS HOMBRES.Siempre todos los Ozain de SHANGO son cabeza de la Religin de los
Yorubas.
SHANGO combate mucho desde la Copa de un rbol, ODAN ( JAGUEY
MACHO) y desde este rbol l salv a ODUDUWA con su Ash cuando sus enemigos
lo perseguan.
SHANGO es el dueo del rbol EWE IRE ( CAUCHO DE LAGOS) que l
llama TENTE EN PIE y con esto el MORURO y PUESTA DEL SOL, prepar el
Secreto de OZUN.
Fue el que preparo la Cazuela de OZAIN con una ODUARA. Adems
conoce el remedio para curar la Lepra.
Al mortero del Piln de SHANGO se le da d comer y se le entierra para
Consagrarlo, y se le sincretiza como un Leopardo o un Tigre que se lava con la sangre
del Carnero.
El Nombre Brujo de SHANGO es LAKIN SHOKUN y dicen que con su
aliento Mata y Salva.
SHANGO se baa en la Tierra de IBOKAN con una Igba grande de Ep y
vive sobre la Ceiba.
SHANGO es un Secreto que para aplicarlo el Plato donde se le pone el
Addim, se le pinta un crculo de ail con ot, esto es para recordarle cuando su
Hermana IGBANI le cri de nio, pues ella preparaba tintes de ndigo de las races del
ail Cimarrn.
La Casa de SHANGO es tan grande al decir de los Yorubas como la de
OLOKUN.
SHANGO le bendijo a OZAIN y ORISHAOKO.
El Yunque que lleva OBBA de madera de Acana, se lo hizo y se lo regal
SHANGO como regalo de Bodas, dicen los Yorubas que lo fabric el mismo da que
hizo el Os,
A Shango le gusta mucho el ame, o sea, la Semilla de ame con Ep.
SHANGO vive o gobierna los MIRCOLES, le gustan los DOMINGOS,
SHANGO en Eyil prohbe fumar, pues en este Oddun fue donde SHANGO cocino
todos los ames con el aire que sale por la nariz.
Shango, por las noches se esconde, le gusta mucho la claridad del da, para
SHANGO no hay camino cerrado, l tiene una sentencia que dice:
SHANGO ni on gba ddadagu lasa
(SHANGO es un loco que va por todos los caminos abiertos)
A SHANGO se le llama OGONGO y se le pone Plumas de Avestruz y le
gustan mucho los Higos tanto frescos como secos,
El OZAIN de SHANGO
siempre lleva Hojas de Oddun (Jaguey Macho)
SHANGO fue el Primero en el Monte para hacer los Insheses Ozain, los
cortaba con el Oduar, por eso a los Insheses o Iquises del Insh Ozain de Shango, se le

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queman las puntas, la Oduar de Shang no va a la cabeza del Iyab porque dicen los
viejos Yorubas en una de sus leyendas que:
SHANGO arukut mash oshik (SHANGO lleva una Piedra sin fuego
sobre la cabeza.
Como tampoco el Ot de SHANGO se debe buscar en el monte porque eso trae
desgracias tanto al Padrino como al Iyab pues hay otra leyenda que tambin igual que
la anterior, en Osa Kuleya ( 9-3) que dice:
SHANGO okn okut nigbe koshej (SHANGO coge una piedra en el bote y la
sangre corre por eso sus Otses son de Ro o de Mar)
SHANGO llama a todos los Ozain y los despide por eso tanto cuando nacen se les pone
a comer con SHANGO como cuando se le hacen Ceremonias al pie de SHANGO.
SHANGO se dispone de una Piedra de Antinomio pues se dice que sus Ojos son de ese
mineral.
SHANGO es descendiente de OKUKOSHE y se dice que aprendi a usar Turbante
cuando andaba por los rboles.
SHANGO vive en los rboles que tienen encima Curujey. SHANGO y ELEGUA
hablan al Alba, la verdadera MADRE de SHANGO es TORINI. Hija de ELEMPE, Rey
de Nupo Teku, ella muri al nacer ShAnGO.
La Primera Mujer de Shango, antes de Oy fue OmoSand del pueblo Minapopo, a
Shango en Eyil, se le pone un Collar Blanco y Rojo con 4 Caracoles y 4 Glorias
Azules, 2 Manillas de Estao.
CEREMONIAS DE SHANGO.Cuando se va a Consagrar SHANGO en ler de su hijo 16 das antes del
kariosha tiene que ir el nefito con su Padrino Babalawo y su padrino de Osha al pi de
una mata de Ikin con 2 akuk ( 1 funfn y 1 dundn ) para que ORAN NIYAN y ORAN
NIFE lo reconozcan y consagren as de Ob.
El Awo lleva el Tablero, lo pone al lado de la Mata pintndole la Atena
siguiente:
OSHE TURA
IKA OGUNDA
OKANA YEKUN
OKANA SA
OTURA SHE
sobre el Tablero se ponen las dos Ot y en un plato se pinta un Osun de
Shango de 12 crculos, all se le prenden 12 kara ina y 2 itana delante del Tablero,
despus se le rezan los Odduns y se les dan los akuk, el funfn sobre las Ot negras y
el dundn al tronco de la Palma de Inkines, despus se le toca el Aserr y se le canta a
ORAN NIYAN y SHANGO:

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Oran Niyan alodeo ar oni saaroko

Obatala ni ew ar on saaroko
Oran Nife alodeo ayinisa iniy loro
A los 9 das de esta Ceremonia se va al pie de una Palma por la parte donde
nace el Sol, se hacen 6 crculos de Harina de Maz y en el centro se marca OKANA
MEYI e IKA OGGUNDA encima se coloca una igba con aila y amal batido con
jengibre y ah se llama a Shang y se le da una Ayaku se le saca el corazn y se pone a
ahumar y este va echo polvo en la ler del Iyab.Este debe estar en la casa, pues esta preso para el Santo y hay que dar un
akuk en el techo de la casa para dar cuenta a OLOFIN que se est haciendo un
SHANGO en la Tierra y se le canta este sureye:
AKIBO ELEBO ADARU OLUFINA OYONI ORUN
Despus del Lavatorio se hace un Ozun de Igbodn de 12 lneas donde se
pone una cazuela de barro con 12 mechas de algodn con ep, se encienden y se le hace
Oro a Shang, este Oro se apaga con Bleo Blanco (EweTete) y va para una Palma
Despus sobre este dilogun se pone el ash del derecho, se sienta al Iyab en
el Piln, se le pela y entonces en la rogacin de oddun lleva el siguiente Secreto:
Con la Oduar se mata la Ayaku y se le introduce la Oduar en la localidad
del cuello cortado y con la sangre que va cayendo de la Oduar se le dibujan 6 crculos
en la ler, acto seguido se coge la Oduar y se le pone en la ler y sobre esta Oduar se le
dan las akuar ponindole coronita de las plumas de est, a la ayaku se le manda a
sacar el corazn rpido, se manda a pasar por la candela y sentado en el bodun se le da
de comer al Iyab, dndole a tomar un trago de Vino Seco en la cavidad de la ayaka
sacrificada, mezclado con su sangre, esto es para el estmago contra la brujera,
Al momento de preparar la Consagracin de Shang en l Piln se lava un
guiro grande y en este guiro se echan del ash del ler con eyerbale de la rogacin, las
plumas de la rogacin, la ler de ayaka y akuar de la rogacin, las yerbas trituradas d
la ikoko de Shango y la ler del akuk, que comi Shang, esto le sirve de base al Guiro
de Ozain.
Cuando se hace SHANGO al darle la comida se coge un puado de mariw
que se enciende y se pone en Cruz por debajo y por arriba de la batea y se echa dentro
apagndolo con agua caliente y saliendo el humo se le da eyerbale empezando por el
Abo y continuando con el akuk y akuar.
En el Patio de la casa del Hijo d SHANGO se entierran 101 Ot pequea,
lavadas y comidas, encima se entierra una Horqueta, esto es para hacerle Ceremonia al
Rayo, come Akuk todos los aos el da Primero de Enero y se le canta el siguiente
suyere -.
Shang kut kut orisha, Shang opalopo Shango il mi oni iku in; mo
omi amoy onu oyouro kua were deni akolu oyouro kua were deni akol

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HIERBAS DE SHANGO:
El ewe Picadillo es una hierba de Shang y adems muy importante en l
para ASHELU, antiguamente en las Cazuelas de Omiero d un Asiento de Shango no
poda faltar los siguientes fueses:
PIERDE RUMBO
HOJAS DE KOLA
EWE INA

NALAGRA
HOJAS DE ORU

Cuando Shango va a comer se le echa dentro:

eku, ey, awado, ewe onibara, ewe yenyoko, ewe atedekin y ewe afoma y
encima de estos se le da el animal.
Adems se cogen 12 Eleguedeces y se le ponen a Shango encendiendo una
Itana cada 4 horas ( tres en total)
Cuando el Oni Shang quiere Owo, coge la semilla de Eleguede las pone a
secar, las hace polvo y con:
eku, ey, awad, las echa en una bolsita y las lleva encima.
PARA DARLE ABO A SHANGO:
A.- Cuando el Abo entra por la puerta:
Awalona dde awalona
Shang moforibale elebuk
did did awalona.
B.- Cuando est en el piso frente a Shango:
Murekela murekela
bale Abo firolo
firolo bale
C.- Cuando se le da la pualada en el piso:
Firolo firolo bale
Abo firolo firolo bale.
D.- Y se sigue cantando:
Moy moy mofiy Shango unye abo bewano.
E- Para darle Omi a Shang:
Kolebin, kolebin oro omituto kolebina.

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ASHERE, es lo que llamamos en CUBA Maraca o Maruga

CARGA DEL ASHERE DE SHANGO Y DADA IBANI:
Pico y Uas de Akuk de Shango, Corona de Ayaka, Peonas, ero, obi, kola,
aira, obi motiwao, orogbo y ozun.
Esto come un akuk junto a Shang del Padrino antes de meterlo dentro del
Asher o puede comrselo con el Shango de la persona si ya esta iniciada y quiere su
Asher. Despus se mete dentro del Asher y se tapa.
CARGA DEL ASHERE DE AGAYU:
Peonas, Leri de Akuar, Pico de Eyel de Agayu. ero, obi, kola, air y ozun,
se le adicionan 16 piedrecitas de ro, esto come junto con Agayu una Eyel y despus se
cargan en el Asher;
El Asher de Agay, se hace con el pico de un Guiro Amargo y se pinta de 9
colores.
CONSAGRACION DE ARAGBA:
Se buscan 6 Ot de Shango se pregunta si sirven para Aragba, se llevan, se
traern tierras de todas las partes gungun abon, un ey ttu entero, pequeo y ahumado,
eku, eko, ori, awad, efun, leri de toti, de judo, frailecillo y gaviln, 6 iqui de Shango,
raz de Iroko, raz de Atori, raz de Odan, afoshe de ewef, 18 caracoles, una mano de
inkines, ero, obi, kol, ozun, obi motiwao, orogbo, air, a esto se le echa un poco de
omiero, de la ot a esto se le da una eyel, un osiadie dundun, 2 ayaka, se echan dentro
del joro-joro, se siembra la arba, una mata de almcigo y otra de jobo a los lados, a los 6
das se le da de comer akuar meyi, cuando l pida se le dar aunko, se llama y canta a
bogbo orisha, todos los animales se entierran al pie de Aragba.
El Awo o Iworo debe darle de comer a esta Aragba una o dos veces al ao,
pues esta mata guarda todos los Secretos de Orisha, Eggun y Orunmila, y para darle de
comer a Aragba puede ser de da o de noche, Variando el Rito segn sea el horario.DE DIA: cuando OLORUN est bien fuerte, se lleva Abo y Akko fun fun,
se reza bin a Aragb y todos los Orishas, Orunmil y Ozain antes de matarle abrazando
a la Ceiba y se canta el siguiente suyere: " Iroko diloyu, Irko diloyu waremi marewe,
Iroko diloyu
DE NOCHE.-.
Se le da de comer una Eyel o ms entonces se llama a Eggun y se canta el
siguiente suyere:
Aragba yomilo yomilo, Shango yomilo yomilo, Bab yomilo, Aragba
yomilo Shango yomilo, orisaye okuoro yomilo, eggun yomilo Bab, Aragba, Shango,
yomil, Ozain yomil, Baba, Aragba, Shango, yomil, Ozain yomilo, Odduduwa
yomil, Olofin yomil, bab yomilo, okuerun yomil, alado yomilo, Orun yomilo,
odaro yomilo, Baba Olofin yomil , Shang6 yomilo, Aragba yomil, Aragba yomilo".
Terminada esta Ceremonia el Awo se limpia con un jio-jio diciendo as:

50

Que todos sus enemigos queden

Despus se matan las Eyel de frente a l cantando el siguiente suyere:
Iroko obay lowa, iroko obay, lowa lowa Shango, iroko obaye lowa lowa,
Olofin Olufina iroko obaye lowa lowa.
Despus se le cantan varios cantos a Shango, Odduduwa, y Obatal, acto
seguido se mata el jio-jio detrs de el lo deja ah y va para su casa.
NOTA: A Shang se le da de comer en la Ceiba del da 3 al 4 de Diciembre,
se lleva Ayawo (frijoles carita con harina), Adeguidi (Tamales con harina), un racimo de
pltanos, amal, ail, (todo crudo.
Todo se le pone al pie de Aragba, despus que se saluda a Shango y la Ceiba
con el Ashere, se le dan los Akuk funfun y se le cantan a Shang 4 o 6 suyeres, se le
echa oni y despus se le da lo que uno quiere, entonces al salir del pi de la Ceiba se
tienen 2 Eyel y se las presenta a Olorun y las da alrededor de la Ceiba llamando bien a
Olofin.OBRA A SHANGO CUANDO ESTA BRAVO:
Cuando Shang esta bravo, se le ruega durante 6 das con distintos
addimuses:
1

Se le ruega con 4 Ahiguid Ogued (Racimos de Pltanos)

Se le ruega con 6 Pitahayas

3 Se le ruega con Igbas de Amal con ail, oni, ep y 6 atares adornados

con cintas rojas.
4

Se le ruega con Elegued con cintas rojas.

Se le da Akuk funfun y se le cocina mucho aila sin semillas, las piedras se

cubren con asho funfun, las ofrendas se reparten en 3 bultos que se llevan:
Uno a la Loma

la Palma

la Ceiba, y se hace este rezo:

Shango Obakos kisiek akamasia okuni buburku ir tenti lo awo obayel

shakot kawo kabiosile
Se retira el pauelo que cubre las piedras y se le pone al OMO

51

CEREMONIA DE CONSAGRACION DEL PODER

Los Oni Shang, antes de pasar para If, cuando tienen Santo hecho, se les
hace la siguiente Consagracin para que alcancen el Poder de la Direccin de la
Religin, tal como lo tuvo Shang cuando dirigi a If en la tierra.
Se les hace un Omiero con 16 ewef y con este Omiero se le lava la cabeza,
entonces se pinta un ozun de Shango y se coloca a Shang sobre esto, se le encienden 6
Itana
y despus de haberle dado Coco se arrodilla al Oni Shango
delante de l y entonces se hace el siguiente rezo; colocndole sobre la cabeza una
Canasta, 6 ayaku y 6 akuar
Bogbo aw oni Shang kini ode iworo orun orun alado olode onir orun
Shang wa bogbo loki awa fidi oku oso baba olobou oni awa mashego ikuti na eni na
oku, Olofin oni she ayelele.
Entonces con las cabezas de estas akuar y eyele se monta un Inshe Ozain
con otros ingredientes que se forra con cuentas y se mete dentro de Shang, este Secreto
es el poder de los Oni Shango, entonces se le dan de la cabeza sobre Shango las 6
ayaka y las akuar, cantando el siguiente suyere:
Oni Shango aw akuo lele
Shango belele ade orun
Shang belele ade ay
umbo wa ade belele ori omi Shang omo belele
akunti Shang
CEREMONIA QUE DEBE HACER IWORO CUANDO VA A HACER UN
SHANGO:
El Iworo que va a realizar una Ceremonia de Olufina, 16 das antes, tiene
que darle de comer a Shango 2 akuaro que despus se cocinan a Shang muy sabrosas
con ew na y se le ponen dentro a Shango al pie de una Ceiba.
Suyere para darle las akuaro:
Akuar makuantio bairere akuar makuantio bailele akunt oba oni Shang
akuaro makuntio bailele "
CEREMONIA QUE HACE IWORO CUANDO TIENE HECHOS MAS
DE 4, SHANGO:
Debe darle de comer a Shang los das 4 o 24 de Diciembre una addi, esta
despus se cocina y se le va a la ceiba con opolopo amala y ail. ESTA ADDIE SE LE
DA A LAS 4 DE LA MADRUGADA. Suyere para darle la Addie: Addi ker ker
oyu maimai addie lamiwo addie dundun inatutu ni Shang
OBRA CON SHANGO PARA HACER IFA:
Cuando un Hijo de Shang tiene dificultades para hacer If, se coge a
Shang y se le pone dentro amala con ail crudos y ep, se lleva para afuera y se deja
que lo coga las 12 del da.

52

Despus se entra y se le pone delante (2) copas de madera con se rellenan

von azcar prieta, on y vino Seco. En una copa se echa 6 rajas de canela, en la otra
12, se le echa Para mi en polvo en una se echan 4 centavos y en la otra 6 y se le dedica a
OBALUBE.
CEREMONIA DEL PARGO A SHANGO.
A Shango se le da de comer Eybo en el Oddun OSHE LASO e IROSO SHE
por razones que esos Odduns habla el Espiritu del Fuego Invisible (Ksuh) que es nada
ms y nada menos que el aspecto del Orisha que en tradiciones Afrocubanas de origen
Yoruba han sobrervivido en nuestro Culto de Ifa, como Shango el Orisha dueo del
Fuego, tambores y el rayo, reconocido por el nombre de:
ALAFI, KISIEKO, KABIE, YESI, OLUEKO, OSI Ozain y lo que calma a
este KUSHE es la eyerbale del Ayabo.
En Cuba a Shango como en muchas partes de Amrica Latina con
poblaciones afroamricana de origen Yoruba se le rinde un culto especial, es como
pudiramos decir un Orisha Popular, sincronizado en Cuba como Santa Brbara, en
Brasil como San Jorge y en Trinidad como San Geronimo.
INGREDIENTES:
2 Eybo (Pargos ) grandes
2 Akuko pupa (Gallos Rojos)
2 Addi dundn (Gallinas Negras)
CEREMONIA: Se saca dentro de Shango sus piedras y caracoles a la batea
de madera se le pinta con pintura ritual el Oddun OYEKUN MEYI colocando sobre esta
firma un Orogbo completo y a su alrededor las 6 piedras y los 18 dilogunes:
Ejemplos: En frente de esto los 16 Signos de lf que son los siguientes:
Iroso umbo
Ogbe She
Oshe nilobe
Obbe ate
Odi Bara
Obara di
Od kana
Okana Yeku
Okana Sa
Osa bara
Oggunda fun
Odi calvo
Iroso ate
Iwori obere
Irete yero
Odi Ka
Estos se cubren con arena y se marcan los 16
meyis.
1,- OGBE Iyab: Plato preparado con frijoles carita cocinado con pur.
2,- DARCINLA KOLA: En Cuba la hay en varios lugares,obimotiwao.
Entonces al lado de Shang se coloca la Awofaca (1) que usualmente los
Awoses le Consagran a este Orisha al lado del Orsha (el Orunmla del Babalawo
oficiante).
Esto se hace para cuando se realice el It a travs del Awofaka o del
Orunmila del Babalawo responsable de la Obra.
Se ponen alrededor de Shango los 6 Addmuses en platos y se encienden
hasta 6 Itana comenzando a moyurbar el Babalawo como de costumbre, continuando
con el siguiente rezo:
Shang ba agba lodo Olofin modupu baba Shango Babayar fobae Olofin
ni Shango akakamasia Oluo Agay abana olufina, okantir oba or oba ni Shango ounye
mafun eyatire ni Shang oy mayire, ey aye ob okun ni Shango Obadilod Shango

53

Se coge Un pargo, se le pregunta a Shango y se le arranca la escama de la

cabeza con el siguiente Suyere:
akina, nakina orun barayawese
yawese orun "
Entonces se le da Eyerbale del Pargo a Shango cantandole:
Eyanile nilebara Olofin eyanil Shango oba aye obanir n Shang ewelodo
ey ey Shango ounyen Shango oba ler ey.
Cuando se termina se pasa al 2do Pargo, hechandole todo, despus se le dan
akuko y las addi a Orunmila.
Despus se le echa oti, epo, oni, escama de los pargos, plumas de los
animales, rezando OGBE ROSO, y se hace lo mismo a los Odduns cubiertos con la
arena.
Las Gallinas se le ponen a Orunmila y se comen.
A Shang se le cantan algunos cantos cuando le ponen los asheses de las leri
de las eybo las que no se separan de los cuerpos, estos se frien con ori al igual que los
inales de los akuko y se ponen dentro de Shango, los cuerpos de los akuko son fritos en
epo or sobre los Odduns que estan cubiertos por la arena.
Despues a los tres dias se recoge todo, se hace Ebbo que va para el ro con
los eybo, los cuerpos delos akuk son enterrados al pi de una Palma, acto seguido se
hace It empleando If como vehculo de expresion de los deseos de Shango.
AKAN A SHANGO: (CANGREJO)
Esto tiene su Oddun especifico: Se da en caso de una guerra para
vencimiento de un enemigo o de un problema.
Para ello se coge la Batea de Shang y dentro de ella se le pintan 6 crculos
de ozun con oti y se vuelven a colocar las Ot dentro de la Batea junto con los
Dilogunn, esto se cubre con amala crudo y 16 hojas de Prodigiosa y opolopo or, se le
prenden 6 Itana a Shang y se le da cuenta de lo que se va a hacer, haciendo el siguiente
rezo:
Shang oba koso alafi kisioko omo (Fulano de tal) intori lowo bab sheket
okuni buguru ori kik malo lodun iboro si olokun mi lolaomi ka karika boni Shang yo
boni Shang ye boni ayanl oni kuirika rika oko malokun akan oni reti atidun akuanloti
inharika rikaoko malolokun akan eni atisun akan akueletin isha
Despues de lo anterior se le presenta el Cangrejo a Shang y entonces se le
arrancan las pezuas y se le canta lo siguiente:
Ana eddun ikoko ikoko loy olowo
eggun kilorewa umbo ile ofeofe
Se echan las pezunas dentro de Shang y entonces se le va rezando y
arrancando las patas cantando el mismo Suyere de Shang y se van echando dentro de
Shang.
Se coge entonces el cuerpo de Akan y se pone dentro de Shang cantando el
Suyere:
Okuan Shango okuan akan Shang ot fusi odo baba ogod meta kabuo
kabie sile "
Entonces se coge una de las Ot de Shango y con la misma se comienza a
desarmar el cuerpo de Akan cantando este Suyere:
Ala kasha Shango unyen ala kasha.

54

Sobre esto se dan 2 Akuk, los akuko se mandan asados para una mata de
Palma, se cubre a Shang durante 5 dias, tres con un pano blanco, a los tres dias se
limpia todo y si se tratara de resolver algun problema se hace Ebbo con todo eso, en
caso de un enemigo se lleva a enterrar con el nombre de este envuelto en ash dundn al
poniente de una Ceiba.
TOLO TOLO A SHANGO:
Esto es en el Oddun OKANA RETE, se necesita un Tolo Tolo funfun
(Guanajo Blanco), akuko meyi, obi, eku, eya, awad, 6 Itana, 6 addim, estos deben ser
distintos y propios de Shango:
CEREMONIA: Se pinta en el piso un Ozun de Igbodun de Shang, encima
se pone a Shang y dentro de la Batea se pinta la siguiente Atena:
II I0
00 I0
II 00
0I II

II
00
II
I0

Entonces se lo encienden las 6 itan y se le da Ob dndole cuenta de la

Obra, despus se coge el Guanajo y se le da a Shango echndole eyerbale por fuera y
alrededor de la Batea, despus se le pasa el cuello por fuera de la Batea, se le da akuko
meyi, se le echa juju de tolo tolo fuera de Shango.
Se le da Ob para ver como lo recibio todo despus se le ponen los
addimuses y los inales del tolo tolo y de los akuko.
El ar del tolo tolo se asa y se le pone a Shang, el Suyere del ToloTolo es:
Ese Shango agolona es agolona Insh ToloTolo ese Shango agolona Insh
ToloTolo agolona Insh ToloTolo
CHIVO A SHANGO.
El Aunko tiene QUE SER DE COLLAR BLANCO Y JOVEN y lo comer
junto con Elegu.
Eyerbale a esto y a una Igba que contiene Iyo, atar de guinea y epo, de esa
Igba tomarn un poco todos los presentes, despues se sacrificarn los akuko.
El rezo para el Aunk es el siguiente:
Shang alfi Kosiko nene okuni inosh akapo on, moyuba po iw ati bogbo
omar iwo na ofe na onek tire noke kur okua boke kure" ano, cy kinid oshukua
atiba maro enu anio moyuba ogode kinia oshikua atiba maro enu enia moyuba eiyo
piniseko oshukina ati imole oriki arakaye banish ayubba ogodo kiniseko oshika ati
inele oriki odabi, bani sh ayuba, ara ir lo aye loribo Ounko Shango mosikosi okua
otele omoka ana moguay ati akua atele Ounko Shang ayuba "
SUYERE: Shang ana moguaye akua tele ounko na sikosi okua tele ounko
OBRA PARA DARLE 4 EYELE A SHANGO:
Esto se hace el da de la Comida de OLOFIN, antes de la comida o se puede
marcar como una obra sola.

55

INGREDIENTES:
4 Eyel
12 Ail
12 Akraina

epo Ileke keke

Et elede
Oni

CEREMONIA:
A las 12 del da se encienden las akaraina en la ikoko al lado de Shang que
estar al Sol y se le presentan las Eyel a OLOFin y se le reza lo siguiente:
Oba av omi omo Olofin Shang obay omo Olokun Olufina ek nitidelay
nile koku loba Olokun labaye"
Todo esto se hace tocando el Asher de Shang, cuando se le presentan las
Eyel a Olorun se dice lo siguiente:
Ash Olorun kokoimbre orumale obay Olofin duku Olordumare duku
araon duku dukue ash ayalua kakamasia kisiek Olo Agayu bana Omonifa
OLOKUN Olufina
Despues de matar las Eyel se canta lo siguiente:
Obalawo oni om Shang obayere Olufina obalawo oni om Shang
obeyer."
Las Eyel segn se van matando se van poniendo a los 4 puntos cardinales
de la Batea de Shango y se dejan alli con el batido de Ail dentro hasta el otro da con
dos Itana encendidas.
Esto se hace tambin antes de comer Olofin, hay que darle de comer el
ltimo akuko a Olofin, ya que siempre que come Olofin comen Shang y Oggn.
NOTA:
Cuando se le da de comer al espritu de Shang Toddun, se le dan
(101 eyel) entonces come en el Pilon y antes del Pilon se hace Oro a Shango con ozun
kale y se le da una Ayaku y sobre esto se pone el Pilon y las Eyel se van poniendo
recostadas al Pi1on y los ara eyel se van en un Asho Funfn para isale ope, los iales
de las eyel se amasan con ori, se sofrin y entonces se le ponen dentro a Shang.
AYA A SHANGO:
Esto nace en el Oddun IROSO TOLDA, cuando se le da a Shango, se
refresca con ew Malvat, Alamo, Qumbombo, Araba, Prodigiosa e Itamorreal.
Hay que tener una Igba grande o una Palangana con Leche de Vaca y otra de
Saraek de Vino Seco, se buscan varias hijas de Shango, despus se le encienden
alrededor en el suelo 24 okainas (mechas) con ep y azufre, se le canta bin a Shang y
despus se le reza mucho a Oddun, se tiene preparada otra vasija con Omiero mas hojas
de Algodon, Campana Blanca, Bleo Blanco, Corazn de Paloma, Shewe rekuekue,
Aberikunlo y a este Omiero se le agrega un poco de Vino-Seco y un poco de Leche de
Vaca.
Y cuando se estan lavando a Aya con este Omiero, se le reza mucho a Olofin,
Orunmila y Obatala.
Entonces se sacrifica el Ay tapando la lert con hojas de Malanga y a Shang
se le ponen hojas de Oy Oron Flor de agua y delante una Igba con eku y epo
Entonces se mata el Aya y se echa eyerbale alrededor de Shango y en la Igba,
no puede caerle una gota dentro de Shang y primero se canta:
Ayabel bele bele koima koima Shang ay bokun bele koima alade bekun
okun okuaniye.

56

(OTRO SUYERE:)
Ole ole ay beke
ole ole aya bek
Las Elese meyi, okokn y leri de ay a la Igba, se pone a Obatal al lado de
Shango, se le da akuko funfn y eyerbale de este a Shango alrededor y dentro de la
Igba.
Con 8 eyele se hace la misma ceremonia que con los akuko, despus se
cocina el akuko y las 8 eyele y se le ponen encima a Shang caliente y mucho Malvat
fresca, oti.
A Obatal le estaran cantando, cuando se matan los animales el cuerpo de
ay se entierra enseguida y terminada la matanza se riega bastante leche y saraeko.
Se le va a enterrar al pi de Araba presentndole a Olofin la Igba con lo de
Ay, pidindole perdn alli mismo.
Al dia siguiente se le pone comida, rogndole a Obatal y haciendo Orun a
Shango, se prepara una Igba con ori, efn, om, donde se mete a Shang dentro y se le
canta.
Entonces se lleva al pie de un Araba y el Aw u Iworo refresca su Il durante
17 das y todos los dias le da eyel okan a Shango y se bana a durante esos dias y obori
con obi, ori, efun, ek, ey y ern mal.
Las cosas de la eyel se le presentan a Olofin antes de matarlas (problema
duro) y a los 3 dias de haber hecho esta operacin el oficiante se ruega la leri bin
temprano, se mira y se hace Ebbo" antes de las 12 del da.
Y al pie de Aragba coge jio-jio funfn y se lo da a la sombra de espalda a la
misma (Araba) lo cuelgan de una rama de esta y le pide perdn al araon y bogbo
Orisha.
NOTAS DE SHANGO:
SHANGO, ORUNMILA Y ABITA SON LA MISMA PERSONA,
SHANGO CUANDO SE TRANSFORMO EN ABITA ALCANZO GRANDES
PODERES DESTRUCTIVOS.
SHANGO COME JUNTO CON ORUN, ELEGUA, EGGUN y
ODDUDUWA DONDE ALGUNAS VECES SE PONE ODDUDUWA DENTRO DE
SHANGO PARA DARLE DE COMER.
EL HIJO DE SHANGO DEBE TOMAR SIEMPRE DURANTE 7 DIAS
DEL MES AGUA DE SALIVA PARA DEPURAR EL CALOR Y FOGAJE DE SU
SANGRE.
PARA ALARGAR LA VIDA DE LOS HIJOS DE SHANGO:
Esta Obra solo es aplicable a los hijos de ShangO y los Babalawos sea cul
fuera su Angel de la Guardia.
Se hace Ebb con 6 et funfun, 6 mandarrias de hierro, se le dan las 6 etu a
Shang y a las 6 mandarrias kek y estas permanecen para siempre dentro de Shango.
OBRA PARA QUE LOS ONI LE PAGUEN LO QUE LE DEBEN:
Se le presenta a Shang un mamey colorado que se le sacar una tajada y se
le untar Epo, se le saca la semilla y en esa cavidad, se le rellena con el nombre del
deudor.

57

Se le echa bastante ash compuesto de:

Aserrn de Palo Hala-Hala y Ymao
Vencedor, Dominador, Justicia, Ayua
Y entonces se le pone la tajada que se saco y se le pone a Shango dicindole:
Bab fulano de tal me tiene sin dinero y sin nada, solo tengo esto para
ponrselo a Ud.
Que el que no me pague, al que le debe es a Ud.
Cuando resuelva le da Dos Akuko con Ayaku a Shango
INSHE DE SHANGO IRE:
Se pregunta a una Ot si es Shango.
Ozain se monta en una cazuelita chiquita con cuero de Tigre que va en el
fondo:
Tierra de Bibijaguas
Ilekan
Atitn de distintas posiciones (esquinas)
Ceiba
Palma
Raiz de Alamo
Raiz de Jobo
Raiz de Jaguey
Ek, Ey
21 Atar oguma
21 Atar
7 Granos de maiz
1 Caballito del Diablo
7 Alacranes
21 Palos
Lengua
Ojo
Polvo de Ler de akuko
Un Collar de Shang que va dentro de una leri de Akuaro
Uas de Gaviln
Lleva etubos y menos ABO come, de todo.
Lleva tambin comejen de mata.
Debe comer Gallo Grifo de vez en cuando.
OSHE: Este simboliza la virtud de Shang.
Ahora un Iyabo hijo de otro Santo que tenga en el Angel de la Guarda o en
Shango, OBARA, EYILA u 0SA, debe ponrselo a Shango aunque no sea hijo de l.
El verdadero Osh de Shango en Africa se hace de madera de Ayar ( Caoba
Africana ) que es donde se dice que Shang se ahorco. En el Oddun OSA MEYI.
El mueco de Osh es femenino con senos.
El mueco del Oduard se barrena por la cabeza, se hace de Cedro y se carga
con los siguientes:
1.- Iales y Ler del Akuko de Shango.
2.- Ero, Obi, Kol, Ozun, Obi motiwao, Orogbo, Aira.
3.- eku, ella, epo, awado.

58

4.- Piel de Tigre.

5.- Siete Palos que tienen los siguientes Poderes:
l.- ACANA Significa el Fundamento del Piln
2.- AMANSA GUAPO Significa el Dinero
3.- RASCA BARRIGA Significa la Derrota de los
Enemigos
4.- TENGUE Significa la salida del Sol
5.- YAYA
Significa que salva todos los Tro
piezos.
6.- BEJUCO BATALLA Significa que saca todo Adelante
7.- GUANO BENDITO Significa
Para que Nunca llegue el
mal.
Despes de Cargado se encola.
Esto va rematado con un HACHA que simboliza la virtud de la mujer y la
Victoria en las guerras.
NOTA: ES UN HACHA CRETENSE
El Ash se lava con:
Canutillo Blanco
Atiponl
Jobo
Cordovn
Peregrn
Agua de Coco
Prodigiosa
Agua Bendita
Se le da 2 Eyel, vive junto con Shango.
TRATADO SOBRE OGGUN:
Lo primero que hay que hacer para Consagrar este Santo, es hacer Omiero
con 16 Hierbas de Ozain, se lavan y se le da Un Gallo Blanco con OGGUN.
NOTA:Oggn fue el primero que posee a oggu, despues de esta operacion,
los 2 Tarros se cogen y se le dan una Ayaka junto a Shango.
Shang se los quit a Oggn y se quedo definitivamente con ellos.
Este Santo solo puede ser Consagrado por el Babalawo, ya que es el
facultado por Orun y Shango para Cargarlo.
CARGA DE OGGUE:
Lerde Gunug

La Espina central de la

Guabina
Lerde Ayaku
Leri de etu
Ler de Akuk
Leri de Eyele

Raiz de Jobo
Raz de Ceiba
Ralz de Algodn
Raz de Alamo
Rosadura Piezas de Oggun
Un Hacha Chiquita, que come primero
con Oggn y va en la
Carga de Oggue.
Ero
Obi
Kol
Air

Obi motiwao
Obi eddun
Obi anfin
ori

Efun
Awado
Eku
Eya
Ep

59

y a todo esto se le echa Iyef del Oddun de lfa de Babalawo, Ikof o

Awofaka, si la persona tiene Orunmila.
Entonces se reza el Oddun del Padrino o del que carga oggu.
CEREMONIA Y DIAGRAMA DE ABOKUN:
Este Santo ve por If, es muy Exigente y Casto, es Hermano y compaero de
Shango y va tapado con un Pano Blanco y Rojo.
Este Santo va Cargado en un Muneco de Madera de Cedro, que va montado
en eshn (Caballo) lleva un osh en ler que es de Cedro tambien y van barrenados el
muneco, el oshe y el caballo.
El Muneco se Carga con:
Ero
Ayaku pequea que leri de ella va en la
carga
Obi
Kola
Un Etu que el leri ir en la carga
Air
6 Atar
Orogbo
6 Eku
Obi motiwao Eya
Epo
Ori
Efun
Ash de ew
El Caballo se carga con un Ot que sea de Shango. Se le da eyerbale de et,
lleva: afosh de ler de etu,
Akuk
Ayaku
Elenu y oy(lengua y ojo) de akuko
Raiz de araba
Atiponl
Raz de Palma
Caoba
Coco
Raz de araba macho y
hembra.
Raz de Curujey
7 Awado
21 Atar
3 Inkines

Raz de Jobo
Afoshe de 21 Palos
7 Dilogunes
eku, ey, ero, obi,
kol,
orogbo, aira, ozun,

Leri de adn (Murcilago)

Ash de Orunmila
Esto se lava con 12 eweses de Shang y cuando se termina de hacer se le dan
6 akuko, una ayakua, un akuar y un et.
La comida de este Santo se cocina igual qu si fue ra para Shango.
El da que se hace este Santo, se le dan Addi meyi a Orunmila y al da
siguiente se debe poner junto a Shango y se le encienden 6 akainas (mechas) a Shango.
Mientras este Santo se est haciendo, Shango debe tener una Itana
encendida.
Este Santo se hace de NOCHE y vive detrs de shilekun, cuando se va a
mirar con Orunmila bin temprano el mismo dia se le tiene una Igba con awado, ep,
eku, ey.

60

Los inales de este Santo llevan un tramo de Oshn, otro de Matipo, otro de
cuentas de Shang y siempre este este Santo se tapa, lleva un tramo de cuentas de
Obatal, verdes y amarillas y aparte lleva un Collar de Shang.
Cuando se tapa este Santo, se hace unas veces con ew y otras con pao
Rojo y mitad Blanco y mitad Rojo, y verde y amarillo.
Cuando este Santo come, no toca ninguna Obin y no se tiene destapado ante
la vista de nadie.
Eshn lleva adems Una Bibijagua con tierra de la misma.
IGBANI:
A los hijos de Igbani, les vasta con hacerle una pequena ceremonia al
entregarla.
Igbani es la Patrona del Vientre, su Ilek se confecciona con cuentas Rojas y
Dilogunes, se ensarta de Dos Blancas y Dos Rojas hasta completar 8 y se intercala Un
Dilogn entre los grupos.
Los Secretos de Igbani son variados segn la persona hay quin no tiene que
Coronarlo y es un simple secreto, y hay quin tiene que hacerlo completo, que es la
Corona con el Ozain, Un Oduar y 18 Caracoles.
Esta Corona es una Igba que se forra con Cuentas Blancas y Rojas y 101
Caracoles, se le pone Un Rabo de Mula segn el numero del Santo de Cabecera.
Por dentro la Igba se forra con piel,de noneto y dentro va Ozain, Un Oduar
y los 18 Caracoles.
A Igbai no se le hace Ituto, porque se trata de un Santo o Corona que tiene
heredero y cuando se elabora, este nose enjuaga la del Iworo que lo d.
Igbani nace directamente de Olofin y dentro de los Iworo hace el papel de
Corona, tampoco los Igbani se elabora en serie, pues no pueden asistir mas de 4
Santeros que lo conozcan o posean sus Secretos Ceremoniales.
Ninguno que los recibe sabe sus Secretos, por ello sus Secretos no estn a la
orden del dia.
Tambin se puede asegurar que todas las Ceremonias son iguales y comen lo
mismo, en una le dan eyel, gallinas blancas y guineas y en otras come addi, eyele y
etu de cualquier color.
La Corona se puede vender, es por eso que hay que conocer bien su Secreto
de Consagracion para no dar la suya a otra persona, este Orisha presenta el mismo
aspecto de los dos (masculino y femenino) es decir la Corona del Santero.
DADA es el aspecto masculino y vive en un Pilon y su ada secreto de
consagracin es una Mano de Caracoles.
IGBAI es Hembra su ad se compone de una Igba con medidas de la
cabeza, la que se forra de caracoles y se le cuelgan 6 trenzas de Rabo de Mula tejidas,
cada una con 18 Caracoles, por dentro lleva una marca que se hace con Efun, sobre esta
marca se pone un Ozain que va forrado en piel de nonato, ponindole 4 ikodio en cruz
uno en cada uno de los puntos cardinales del Insh de Ozan.Los ingredientes de Ozain son:
Una moneda de Oro
Piel de Nonato
Piel de Tigre
Eku, Ella, Epo, Efun, Ori
8 Atare

Algodon de los
Santos oleos
Aserrn de Plata
Aserrn de Cobre
Aserrin de Estano
Aserrn de Plomo

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Marfil
Ler de et
Ero, Obi, Kola, Osun,
Obi motiwao
Ew de Ozain

Aserrn de Hierro
Raiz de indigno
Raiz de Iroko
Raiz de Araba
Un pedazo de Ler de
Ayanank
Se coloca en el circulo de la firma, entonces se forra la Igba con tela Roja
este a su vez se cubre con Caracoles y Cuentas de Shango.
Esta se pregunta al igual que la carga de Ozain para saber si est completa.
La Igba antes de cargarla se le da de comer 2 Eyel.
DADA se le hace Oro con Ozun de 8 crculos 4 de ori y 4 de efn con una
cazuela de 4 asas.
DADA come Gallo Blanco, IGBANI come Etu y Eyel, no come 4 Patas
directo sino con el Angel de la Guarda.
Este Orisha tiene hijos y se hace una Ceremonia con Shango, Dada e Igba,
lo primero que se hace de preparacin es la Igba de Igbai, se realiza el Oro junto con la
Palma y ah se deja, en la casa tambin se hace Oro, ese sobre Ozun, se pone el dinero y
Piln que ser de piedra tallada en la cabeza, se pinta ozun de Shang y se tra la Igba o
Igbani de la palma, se le pone en la cabeza del Iyabo y en la Palma se le dan 2 Gallos.
Sobre la Igba se ponen los paos de Shango y se le pone encima la Batea de
Shang y se hace mokue Orun para consagrarlo otra vez con Shang.
NOTA: EL IYABO DE DADA IGBAI NO SE PELA, SE LE PINTA
OZUN SOBRE EL PELO.
REZO A DADA:
Dada golari aworu onisele yale omo ashisheko lara, alade leye omonogala
boria adebori simayu oro sodo mi "
OMOLOFO:
Este es un Esptitu que vive sobre el Secreto de Asunkuele, que su hermano
es Shango, que es omo iku, es abiku, se representa por una Careta de Madera Llana que
forma de carnero, se carga con:
Ler de abo
Otufo del ew del Omiero
Leri de Akuk
Raiz de Ceiba
Ler de Akuar
Raz de Pino
Ler de Kuekue veri
Raiz de Ayn (caoba)
(pjaro sabanero),
ero, obi, kol, ozun, orogbo,
air, obi,motiwao, un pedazo de oduar.
Esto come Et Funfn con Ayaku (Con Shango, Eggun y Orun).
Vive metido dentro de un delantal de cuero y tela adornada con cuentas de
Elufina y Caracoles.
OBRA PARA QUE SHANGO SAQUE A SU OMO DE LA CARCEL:
Se le da cuenta a Shang del estado de su Omo, entonces se le da una
Ayaku llamndole y cantndole por lo menos 6 Suyeres.
Acto seguido se le da una Eyel sobre la eyerbale de la Ayaku, esta Ayaku
se abre bien y se le saca toda la carne, esta carne se pone a freir en una cazuela de
hierro, se le hecha bastante Pimienta de Costa y se le mete dentro a Shango.

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Con esto se obliga a Shanzo a resolver el problema y saque a si Om de la

crcel.
No tarda arriba de los 3 dias para que salga.
ABORAN OZAIN DE SHANGO:
Este Ozain es un Muneco que vive sobre Shang junto con el Osh viene a
ser su guardin.
Se prepara o talla en madera de Cedro, para consagrarlo se realiza la
siguiente Ceremonia:
Se le da un Akuko Funfn a Shango y el Mueco, este akuk se salcocha y
se saca toda la masa, los huesos se ponen a secar y se hacen polvo junto con 8 iwui de
Shango y 7 eweses de Ozain, despus se hecha raz de Odn (alamo), raz de Ceiba, raiz
de atori, raiz de Palma, Leri de Tocororo, Leri de Eku, Ler de ella oro, Leri de Ayakua,
eyerbale de lo que comio Shango, gungun de ekun (Tigre o Leopardo), ero, obi, kol,
ozun, obi motiwao, orogbo, air, a todo esto despus de sellado se lava con hierbas de
Shango y se le da de comer Ayaku y Akuar junto con Shang y Ozain. Vive siempre
encima de Shang al lado de Osh.
NOTA:
LA CARNE 0 MASA DEL AKUKO SE REPARTE EN
CUATRO PAQUETES POR LA MANZANA DONDE VIVE EL QUE PREPARA ES
TE OZAIN.
ARUN( JICOTEA )
Esta es Ayaku, compaera inseparable de Shango, Consagro este Poder en
el Oddun OSA KULEYA y la hizo Secreto en el Oddun OGGUNDA MEYI.
Esta se prepara en el Cascaron, se lava con 6 Ewse de Shango.
Se pone a comer Akuar meyi junto con Shang. La Carga lleva los
siguientes ingredientes: Corazn y Cabeza de Ayaku,
Corazn, Cabeza y Patas de Akuaro Meyi
Polvo de Marfil, Sal de Hacedera, Azufre
Polvo de Ruda, Carbn Mineral, Occipital de Carnero
Obi, Ero, Kol, Ozun, Air, Obi Motiwao.
( Si es MUJER, lleva Picha de Carnero)
( Si es HOMBRE no se le pone, adems lleva los siguientes Palos:
ACANA
ALAMO
PALO
ALCANFOL
BIJA CAIROL DE COSTA
CANA DE AZUCAR
FRAMBOYAN
CORDOVAN COROJO
MIRAGUANO
GENARIO
JOBO
KIMBOMBO
PARAISO
PINO
SIGUARAYA
PLATANILLO DE CUBA
PLATANO DE PREIR
TOMATE DE MAR
PALO AMARGOROMPE
ZARAGUEY
PALO CABALLERO
PALO CACHIMBA
PALO ROMPEHUESO
PALO CAJA
POLVO DE MARFIL
Todo esto se sella con Esperma y Cuero de Carnero
Come junto con ShangO y vive al lado de el

63

SI ES HOMBRE LA SEMILLA SE HECHA HEMBRA

SI ES MUJER LA SEMILLA SE HECHA MACHO.
REFUERZO DE SHANGO:
Shang para su refuerzo y tener su hado completo, debe tener los siguientes
atributos aparte de sus Caracoles y Otses:
12 Ot Funfn pequeas
1 Colmillo de Len
12 Ojos de Buey
1 Corona de Ayaku
12 Guacalotes 2
Garras de Tigre
12 Mates
1
Colmillo de Tigre
6 Oduar
1
Garra de Gorila
2 Garras de Leon
Gengibre
1 Ey omolorun cargado
NOTA:
Cuando se trata del Shango de un awo, se le adicionan:
DOS MANOS DE INKINES UNA DE 21 y OTRA DE 19 que se consagran
y por las que habla Shango, en caso de comer Abo, ademas a Shang se le pone en el
refuerzo:
Una vaina de Pica-Pica y un pedazo de Ayua.
REZO Y SUYERE PARA ENCENDER MECHAS A SHANGO:
REZO:
Shango oloida ina ebe ina larin olorun oto Olorun lawara
Shango eyape lorun latinu ina ina
SUYERE: Shang mori mori bote, mori bote, sinailawa okuni ilario bogbo
aba ainailario bogbo Shang inailario
PILON: El Piln de Shango lleva la siguiente carga que se pone en el
fondo del mismo:
Leri de Akuko
Raiz de Palma Ero
Leri de Etu
Raiz de Ceiba Obi
Leri de Eyel
Raiz de Atori Kola
6 Ew de Shang
Raiz de Iroko Ob Motiwao
El Piln se lleva y se lava antes de cargarlo y se le da: Akuk, Eyel y Et
Donde las cabezas de estos se ponen a secar para confeccionar el Secreto de
la Carga.
Despues de Cargado, se encienden 6 Itana y lleva el siguiente Rezo de
Consagracin:
Mofori ede eye, mofori ey, ewe orisha ay godo godo godo ain
makuelenkua, aina elankua araina arailakua ara aodo, se somuw somuw lameta
lameta lane lameta kolili eya godo, laye laye Shango aya mola ashe eye aferere edini
arebi, shango eye aferere, ami shango aferere
REZO PARA PONERLE HARINA Y QUIMBOMBO A SHANGO:
Yawayu olueco okulina eru unyen lefe koba
CUANDO SE QUIERE ENDULZAR A SHANGO:

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Se cogen las Ot de Oshun y se le echa Oni, que este caiga sobre las Ot de
Shang y se le canta el suyere:
Daseoni eko ayiloda eko dale oshun eko ayilod eko
ABOKEYE
Esta es la hija de Aboku, es natural de la tierra yesan o yanzan, vive en la
loma, su collar es blanco con 6 Glorias Azules.
Come addi, eyel, ishu, eguin.
Tiene 2 espritus o sombras que le acompaan y se llama Aboku ser, aboku
lo representan, o son espiritus astrales, pus abokeye son medios, es como sombra de
aboku.
Los Omd aboku y Omo abokeye son medios partantes o videntes, ellos
acompaan a Oggun y Shango o sease al medio o caballo que emplea Shanga para
viajar a la tierra.
Abokeye se consagra o representa en osh de madera hecho de Bibijagua,
con una cabeza central esculpida en forma de caravela y dos ramas oblicuas laterales
rematadas cada una por una cabeza central.
La Carga va en la cabeza central.
CARGA:

Raiz de Atiponl
Leri de eyele
Raz de Algarrobo
Ler de Eya
Raz de Cardon
Ler de eggun mokekere
Peluza de Inkin
Iqui corriente
Ewe dundun
Leri de Eku
Bogbo ileke Orisha
Obi Motiwao y Air
Agua, Fango, Ero,
Obi, Kola, Efun
Una Ot de la orilla de la Laguna. Iqui de aye okun (babosa de

mar)
Cuando se Carga se canta el siguiente Suyere:
osuani iku yobe oun lebo keyibi ifa irpu laye
Despus de Cargado, hay que hacer Paraldo con:
Osiardie, se entierra al pi del Cardon y ahi se le da una eyel, despues se
lava el oshe y se le canta el suyere:
Iyami umbo iya kombo aye foribale iyami
Despus se hace ebbo. Eso vive colgado en la puerta.
DIAGRAMA Y CARGA DE ABOKEYE:
Ler eya oro
Modun de mokekere
Ler eyel
Raz de carb
Leri ek modun Ebano carbonero
ero, obi, kol
Polvo Inkin de Orunla
obi motiwao, ozun
Leri akuko de Shang
Tierra de una loma
SODO ORISHA ABOKUN:

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Este Santo se hace a taves de Shango, hay que hacer varias Ceremonias y
como primer paso, hay que llevar al Iyab a la orilla del mar con:
Akuko
Igba de amal con aila
Una Teja
Asho funfun, dundun, pupua
Ashe de Shango
Hay que buscar antes de llevar al Iyabo, Un Arrecife grande y que este suelto
(hay que preguntarle si es Aboku) junto a este Arrecife se pone la teja donde se hace
esta firma con osun y efun.
Ahi se reza y se pone encima de la Igba con amala y ail, a todo eso se le da
el akuk y el okan de ahi mismo se coje para ashe del leri, para hacer Ebbo de entrada y
luego se lleva a baar al rio.
El da del Santo antes de salir el Sol se le hace orugbo delante de Elegua con
akuko fifecho, eku, ey, epo, awado, oti, omotaba, saraeko, shu, cuero de abo, esto se
lleva a enterrar con el neofito al monte, all lo espera su Madrina.
Entonces al llegar a la casa lo estan esperando en hilera 5 hijas de Oshun a
cada lado y cada una con un rabo de vaca con un lacito rojo y se le va dando con esto
hasta llegar al cuarto (puerta) entonces cuando entra la Ceremonia se realiza igual o
parecida a los dems santos.
Sodo Orisha se le pela la cabeza completa y en el suelo se pinta a Shang,
pero al lado de este se le pinta a osun secreto de abeku que es su firma.
En la cabeza del Iyabo se le Pinta Shang, entonces un hijo de Elegua cubre
el Secreto del piso y pone el Pilon de arrecife, sienta al Iyab y le da asher y ako
(maraca y hacha) para que lo sostenga en su mano mientras dure el Santo.
Se procede entonces a hacerle la coronacin, se pone a Shango y cuando se
esta poniendo a Shango, se le dan 2 et a aboku que estar hasta ese momento tapado
con asho funfun y pupu y se le encienden 6 itana.
La Rogacin de igbodun es con akuar y ayaku como si fuera Shango
despus que se termina el oro mokua oshe.
Se levanta al Iyab y se lleva para El Trono, se le da Coco a los Santos y se
procede a la matanza, donde aboku come su chivo que tiene ceremonias parecidas a las
de Azowuano.
Se viste este chivo con asho funfn y lo monta el Iyab dndole (3) vueltas a
abok.
Iboru kumeko yamkaweto fumeko iboya
yankaweto fumiloket fumeko iboshish
yamka weto fumiloket fumeko abeku
Y despues se le da el Chivo a aboku. El dia de It se hace por Orunmila,
pues se le da de comer addie meyi funfn cuando se hace este Santo.

ASHIRI IYASI MIMO Oduar:

66

Cuando se van a consagrar una o varias oduara para que viva dentro de Alafi
Kisieko, ante todo s mete en Leche de Chiva endulzada con oi en una Igba,, se cubre
con asho funfun y se deja 24 horas.
Cumplido el tiempo, se saca la Igba y se lava con un Omiero de agua de
coco,, atiponla, coralillo, jobo, peregun cogollo de mariwo, cordovan, mamey colorado,
ono bara (meloncillo), oni yoko, araba, parami, bleo blanco y hierba fina.
Como es lgico se hace Ozain yse lava oduara, terminado de lavar se
embarra de epo.Entonces s lleva para la sala y al dar las 12 del dia se hace en el piso un
ozun de Shang ponindolo en el centro en forma de cuadrante los siguientes Oddun de
If:
BABA EYIOGBE
OTRUPUN MEYI
OGBETUA
OKANA MEYI
EDIVERE
OGUNDA KANA
Y encima de esto se pone la Batea de Shango con Oduara dentro, al lado en
un plato aparte se ponen 6 pelotas de ashe compuesto de harina de maz, iyefa, eko, eya,
epo y cada una con un centavo dentro, en otro plato se ponen 6 pedazos de obi y un
atar en cada uno. El del ashe va para la Palma despues de la comida, el de los cocos va
para la Ceiba.
Despues de estar todo preparado se le da de comer Un Pargo, Dos Akuko
Funfn y una Ayaku con los Suyeres correspondientes.
Despues de esto se limpia bien a Shango y las Oduar y se le ponen las
iales y las partes del Pargo o pescado como es costumbre. Cuando pasen 7 dias se le
pone a Shang y las Oduar una plaza.
Con una bandeja una calabacita chica y alrededor 6 pedazos de carne cruda
con pure de tomate y encima de cada pedazo de carne una pelota de name cocinado con
un centavo dentro, 6 mameyes, 6 obi, 6 ptahayas qu el huequito de cada una se carga
con awado, eku, eya, epo, oni, kol, ero,orogbo y osun.
En otro plato se ponen 6 pelots de harina con azcar prieta y un centavo, 6
pltanos indios, 6 pltanos manzanos, 6 pltanos jonhson, 6 pltanos machos, 6 pltanos
burro, 6 platanos enanos, 6 jicaras con amala ail y un pedazo de gengibre y se colorea
con osun leri.
Despus esta plaza se pregunta para donde va y si antes hay que hacer Ebb
con eso.

TRATADO

DE

YEMAYA.

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Este Orisha es femenino, aunque trabaja como hombre, es la divinidad de

las Aguas saladas. Es natural de Obeokuta, pe ro sus adoradores principales son el
pueblo Egbado, la Reina de los Egbado es Onoto, que tambin se le conoce con el
nombre de OBSA. Yemay es tan vieja como Obatal y tan poderosa, que se dice: es la
mas poderosa, pero por su carcter arrebatado perdi la hegemona del Mundo y se le
dio el dominio de la superficie de los Mares, que al maverse de derecha a izquierda,
representa el movimiento de las olas del mar, el carcter de su personalidad.
Su nombre significa: IYA MO EYA : MADRE DE LOS PECES. Los hijos de
Yemay no deben comer Berro, ni Quimbomb, estos son los Ewes ms poderoso de
Yemay. Se viste de varios colores y formas, pero los principales son: El blanco y azul,
en todas las tonalidades, el verde en todos sus tonos y el rosado* Le gusta mucho las
rosas blancas, cuando sus hijos tienan la salud quebrantada, deben llevar una canasta de
rosas blancas a la orilla del mar y alli llamar a Yemay echndole las rosas blancas.
Yemay naci con la LUNA, como Obatal lo hizo con el Sol
CEREMONIA DE SODORISHA YEMAY.Siete dias antes se lleva al lyawo con Akuko Funfun a la orilla del mar, en el
arrecife se hace un circulo de Efun, A" il, Osun y Arena, en el centro del circulo se
pinta OSHE TURA IWORI MEYI, OTURA SHE, ahi se da el Akuko Funfun llamando
a Yemaya con el canto.
" IYA SHANITO BAWO,
YEMAY NANITO BAWO,
ASHE OKN NANITO BAWO."
Se cubre todo con plumas, la Leri del Akuko se trae para el Ishe Ozan, el
Akokan se coloca para el Ashe de Leri, al terminar se le prenden dos velas y se canta:
, .IYA QLOROMI,
IYA OLOFREFA,
AWORO YEMAY."
Las otras ceremonias no difieren de los dems Orishas, el traje de gala del
Iyawo es en azul dos tonos con decorado en verde y rosado, el traje del almuerzo es
con tela de cuadro en azul y blanco.
OZAIN DE YEMAY.Bejuco Parra, Bejuco Ubi, Caisimn, Cerne Cara, Cucaracha,, Culantro,
Chayte, Chinchona, Flor de Agua, Jagua, Malanga, Mate Negro, Palo Jeringa, Romero,
Salvia, Sbila, Verdolaga, Hieva de la Vieja, Bejuco Mowo, Palo Manzaguapo, Jokura,
Rayo, Cuaba Negra, Cambia Voz, Tengue, Yaya, Guayacan, Manga Saya, Caguairn,
Jiqui, bano Carbonero, Palo Bobo, Samalongo, Sangre de Carnero, Pato, Gallo,
Guinea, guila, Manat, Macao, Cabeza de Tiburn, Pulpo, Manta, Ibin de Costa,
Caballito de Mar, estre" lla de Mar, Tintorera, Leri de Eya-Oro, Lino de Mar, Erizo, Ero
Obi, Kola, Obi Motiwao, a toda esta masa se le da una Eyele, para consagrarla se carga
segn el camino de Yemay.

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INSHE OZAIN DE YEMAY._

Leri de Pato, el pellejo se quema, Leri de guila y la cola se machaca, un
Zunzn, un Murcilago, Gaviln, Lechuza, Cien Pies, un Alacrn, hueso de Yewa, tierra
de lie de Yewa, plumas de Pato, 21 Atare, 21 Ataguma junto con las plumas del Pato,
seriegan arriba de la pieza, lleva raiz de marab. Ceiba, Jagey, Torito de Mar,
Paragita, un collar Azul, Leri de Jicotea que se desbarata junto con la del Pato, un Ota
con huequitos hechos por la mar, un caracol. Lino de mar, la Flor de un rbol del
Cementerio. Azufre, Azogue, Etun, 21 palos que es lo ultimo que se pone, esto come
nada ms que Akuko.
NOTAS SOBRE YEMAY.Yemay toma aguardiente, este se le pone en una jicara, recibe los nombre:
OLUBIN ARUGBO OKUN \OMI LAYE,'qu significa: MUJER VIEJA DEL MAR
"DUEA DEL MUNDO", en algunas ocaciones Yemay se viste de Mariwo y de
plumas de Gallina Grifas, sobre todo OKUTE, cuando se viste de Mariwo se pone en un
plato con tres circuios: uno de Arena (aari), uno de Ail (Olaro), y uno de Ashe de
Osun.
Yemay trabaja mucho como Ojuero Azowano, cuando est en la tierra le gusta
vivir a la entrada de los montes, es trabajadora, vendedora de alimentos, tiene telas y
fabrica aceite de semilla de Meln (Adi Agusi).
En Nigeria se dice que Yemay naci en la ciudac de Eiao, ciudad de la tierra
Nupe, de la tierra Takua que es donde nace el rio Oggn que es donde vive Yemay y se
peregrina en ese no asi como sus caminos a Abalares, asi en Oy la que impera es
Mayelewo, que es comerciante en la ciudad de Shari, ella se cas: Okete que es titulo
real de Ori-Shaoko y este la insulto por su grandes tetas, ella se llama Somu Gaga (Tetas
grandsimas) ello avergonzada se sumergi en el rio y se fue a vivir con Olokun , bajo el
nombre de Somu Gaga, saliendo de este lie agunas veces ms que en distintos puntos
de la costa, llamndose com Agana shaba, Asesu. Yemay es santa con muecos, en
frica se le talla con maderas preciosas, lleva carga secretas segn el camino de la
mima. El adimu preferido de Yemay son las frituras de ame ccn Melao de caa, el
maiz finado y el arroz amarillo con carne de puerco y mariquitas de pltanos.

TRATADO DE AGAY SOL (DIRECTO)

69

Si sabe que la persona es hijo o hija de Agay ,cuando ya se sabe que la

persona va a hacer santo, que este es Agayu y que el padrino o madrina con el
consentimiento de su Alaleyo ,lo van a hacer directo, estas son las 9 ceremonias que
deben realizar durante los dias previos al santo:
123456789-

darle de comer a un pozo

darle de comer al monte
darle de comer a una cerca o a una muralla de piedra
darle de comer a una casa vieja o en ruinas
darle de comer a un jagey
darle de comer al mar
darle de comer a una loma
darle de comer a un cementerio
darle de comer a un rio*

Cuando se va a cada lugar se deja eku , ey y awado ,se da obi omi tuto
dando cuenta a gbogbo Eggun,gbogbo Ocha del lugar y a Aggay ,se da de comer
Eyel (aunque hay casas que solo le dan Et ) ,se deja itana en cada lugar y los okokan
de cada Eyel o Et se llevan para el Il y se secan para colocarlos en el ach ler.
Se recoge Ot en el monte y en el ro.
*Ceremonia de ro previa
Se debe ir al ro con:
-Ochinchn
-5 monedas
-Oi kan
-Eku ,eya y awaddo
-Iyo
-Efun
-Obi
-Omi tutu
-Ot n Enigbe (monte) ,Ot n Oroina (volcan)
-1 Eyel.
Luego de dar el ochinchin , las monedas y la oi kan al ro ,el iyab recoge
una ot del ro.
Cuando la marea esta bajando en el fango de la orilla se realiza un joro
joro ,se coloca eku ,ey ,awaddo ,iy y efun dentro del joro joro ,se dejan las tres ot
(monte ,volcan y ro) fuera del mismo ,se da la eyel a las ot y al joro joro ,se deja
la eyel dentro del mismo , da obi omi tuto ,si esta odara se tapa el joro joro y se
deja una Itan.
Las 3 ot se llevan para el Il y se les da otra eyel junto al Agay del
padrino o madrina. Esta eyel a los tres das se entierra completa en un joro joro en
la orilla de un ro (hay casas que la llevan al mar).
Se tiene que lavar la cabeza del Iyab con almacigo durante 9 noches .
El dia anterior a la ceremonia del ro tienen que darse el bao de Eyila el padrino o
madrina y luego darselo al Iyab.

70

El da antes del kariocha ,se realiza el ebb de entrada y se prepara el Iyab para
la ceremonia del ro que es bastante diferente al de otros Orichas.
Ceremonia del rio:
Cuando se sale de casa para el ro,hay que llevar las herramientas de Agayu
(en este caso como es Agayu directo las herramientas son 9).
Estas herramientas se envuelven en un pao rojo ,junto con la Ot de
Aggay y se amarran con una soga lo suficiente larga para que llegue al fondo del rio.
Adems del pao con las herramientas y la soga se debe llevar para el ro:
-Ochichn
-Oi kan
-Muda de ropa para romper y la que rompera en el Igbodu.
-9 vistas de obi
-Estropajo
-Jabn blanco
-Peine blanco
-Sabana blanca para secarse
-Tinaja del ro
-Agua (hasta aqu lo normal de cualquier kariocha)
-1 obi entero
-1 akuk
-Agua de mar
-1 itana cortada en 9 pedazos
-9 candelabros de cepa de platano
-Akara
-Olel
-Ekr
-9 bolas de platano hervido
-Ek ,ey y awaddo
-Ot sese (vino seco)
Las herramientas y Ot tienen permanecer all durante toda la ceremonia del
ro.
La madrina o padrino debe llegar antes al ro para realizar un Joro Joro ,le
coloca los olel ,akar ,ekr ,bolas de platano ,eku ,ey ,awaddo ,oti sese y sobre esto
leos.
Alrededor del joro joro los 9 candelabros de cepa de platano con las itana ,el
Agay (que tiene adentro las tres ot del ahijado) y Chang del padrino o madrina.
Se realiza la ceremonia de ro normalmente como a otros Iyab ,se hecha
ochinchin y oi kan ,se da obi omi tuto ,rompimiento ,hechando 9 jicaras de agua de ro
sobre la ler ,saca el secreto y lo coloca en la tinaja con agua de ro.Se peina el iyab ,se
rompe el peine y se hecha al ro ,se seca y viste.
Luego se retiran la Ot y herramientas del ro ,se colocan en un recipiente
con las otras tres piedras y se para el iyab de espaldas al joro joro con el akuk a su
derecha y el obi entero a su izquierda. Se enciende el fuego en el joro joro ,se de obi
omi tuto ,se hace sarayeye con el akuk al Iyab y se le da a Ain (el fuego) ,a Chang y
Agay del padrino o madrina y al recipiente con las 4 Ot y herramientas del Iyab.
Mientras se da el Akuk se canta:

71

O: AY YERIKU MENI
C: AIN KUA
O: AIN LAKE KOFESOR
C: AIN LAKE
O: CHANG LAKE KOFESOR
C: AIN LAKE
Una vez concluido se hecha el akuk al fuego, se encienden las itana de los
candelabros, se hecha el agua de mar y se tapa el joro joro.
Se coloca agua de ro y lino en el recipiente con las ot y las
herramientas, se lavan todos los participantes las manos en el ro ,se levantan los
candelabros ,los Orichas y se retira el Iyab con la tinaja sobre la cabeza para el Il.
Una vez que entro primero la madrina o el padrino y se coloco del otro
lado de la cortina del Igbo ,entra el Iyab y le entrega la tinaja del ro.
Se coloca el recipiente con las ot y heramientas en un cao fuera de la
casa.
La Oyugbona le ruega la ler con dos eyel cuyos corazones tambien van
al ach ler y se pone el Iyab a dormir.
Trono de Agay:
El trono de Agay se realiza en telas blancas de fondo ,cortinas borra
vino ,se le cuelgan pauelos de 9 colores y cortina de Mariw con 12 quimbombo.
Una vez retirada las hierba que mata de los mazos de hierba ,por la
Oyugbona y escogida la que salva por el padrino o madrina ,la Oyugbona tomara
esta hierba ,fundamento e hierbas de Agay para hacer el ach ler debajo del trono.
Ach ler de Agay:
-Ero ,Ob Kol ,Orogb ,Ob Abat y Osun Naburu
-Omi lasa
-Oi kan
-Okokan de las eyel
-Ep
-Efun
-Or
-Ot mam y ot sese
-Eku ,ey y awaddo
-Lacre
-Raz de Jagey ,de Palma y de Ceiba
-Semilla de Mamey
-Carbn mineral
-9 atar
-Obi masticado por padrino o madrina y Oyugbona
El ach Ler se hace una bola con pintura roja y se le coloca arriba una
trenza de tela roja y mariw.
Durante el Kariocha el padrino o madrina debern estar vestidos
integramente de blanco.

72

Al da siguiente ,se realiza el Oro a Eggun ,se da una Eyel o el animal que
acostumbre a dar el padrino o madrina a Eggun ,obi omi tuto y se prosigue con el
Ossain.
Luego de hacer Ossain ,se da una eyel y obi omi tuto al cao con las
herramientas y Ots y se entran para el lavatoro. Luego paritorio y lavatorio.
El Oro de lavatorio se realiza en el siguiente orden:
Elegga Oggun Ochossi -Inl Oricha Oko -Babaluay Ossain Dad Korinkoto Oggu Ibejes Chang (se saca jabn) Obbatal Obba Yew -Oy
Yemay Ochn Orula Agay Sol
Una vez terminado el lavatorio ,sacada la letras de lavatorio de cada Ocha ,se
disponen las palanganas ,palanganon ,para la entrada del Iyab.
Se busca al Iyab y se le coloca una manta azul de un lado cruzada y del otro
una blanca y la falda de mariw,se lo lleva a la puerta ,se le hace golpear (como
siempre) ,se le da la Eyel a Shilekun y Laborni. Entra el Iyab ,se le lava la ler todos
los Iworos ,padrino y Oyugbona en ese orden. Se le rompe la ropa ,se lava ,jio jio ,se
viste de blanco y comienza a prepararse Odn.
El Obb pintar en el suelo el Osun de Odn de Agay que es el siguiente:

Como es costumbre los puntos blancos y rojos del Oriat en el piso ,en el
centro u poco de Ach ler ,arriba el derecho con ach y en pao rojo y arriba de todo
esto la hoja de Ewe ikoko (malanga).
Antes de colocar la estera se coloca sobre la hoja de Ewe Ikoko (aqu
quienes no tengan Agay no pueden estar en el Igbod) una cazuela con las mechas de
ep ,las cuales se encienden y con maraca el Oriat cantar el siguiente Oro:
O: AGAY O IWO IWO IW bis
ELUB MARIW Y
GBOGBO AGAY SER
C: AGAY O IWO IWO IW bis
ELUB MARIW Y
GBOGBO AGAY SER
Mientras se canta esto un Iworo ir dando Obi omi tuto a Ain.
O: EKO ISHOL KINIBAO
EK ISHOL KINIBAO
AKARA SHOL KINIBAO
73

OLO UNYEO AGAY AYANA NKI

C: EKO ISHOL KINIBAO
EK ISHOL KINIBAO
AKARA SHOL KINIBAO
OLO UNYEO AGAY AYANA NKI
O: MAI MAI SOROSO AE
AGAY SOR
C: MAI MAI SOROSO AE
O: AGAY SOR
C: MAI MAI SOROSO AE
O: KIRINA KIRIN KIRIN
AG.KIRIN
C: KIRINA KIRIN KIRIN
AG.KIRIN
Aqu se va apagando las mechas con Achibat (baba de quimbomb) ,una
vez apagadas se cubren con un pao rojo y lo debe sacar del cuarto un hijo de Agay o
Chang y dejarlo en un techo hasta despes de it que debe ir al ro.
Se cubre la Ewe Ikoko con la estera doblada y sobre esta el Odon.
Se siente al Iyab sobre el piln ,se le colocan los collares ,manilla ,paos
cruzados (azul y blanco) ,pollera de mariw y collar de mazo.
Se comienza con la presentacin de la tijera ,corta la madrina o padrino la
trenza y pasan los Iworos a cortar con la tijera con el canto:
O: GBOGBO JUANI SHOWAYE
GBOGBO JUANI SHOWAYE
OLOFIN LOFUN ALAGBEO
C: GBOGBO JUANI SHOWAYE
GBOGBO JUANI SHOWAYE
O: OLOFIN LOFUN ALAGBEO
C: GBOGBO JUANI SHOWAYE
GBOGBO JUANI SHOWAYE
Luego se enjabona la ler del Iyabo (solo del lado derecho) y comienza el
Isubo Ler.
El Oriat raspara solo la mitad del lado derecho comenzando alrededor del
centro hacia abajo y de adelante hacia atrs. El canto es el mismo de siempre:

74

O: OSA WANI EBBO DEI

LER SHEK DI POL
(OLOFIN *) LOFUN ALAGBEO
ACH DI POL
C: ISUR EBBO DEI
LER SHEK DI POL
(OLOFIN *) LOFUN ALAGBEO
ACH DI POL
*:Se va cambiando por Olorun ,Olodumare,etc. Termina con Eggun ,Or
,Olor y Agay.
La Oyugbona le realiza la rogacin de Odon ,se realiza la ceremonia de la
Ayaka (jicotea) y las Eyel.
Luego se limpia con algodn la ler del Iyab y se el Oriat comienza a
pintar el osun Ler ,del lado derecho en forma de arcoiris de adelante hacia atrs. Deber
el Oriat tener la precausin de al terminar cada canal hacerse un punto en la frente ,en
la del padrino y de la Oyugbona y luego depositar el pincel en la cazuela (esto es para
salvar la vida de los maximos responsables del Kariocha). El Osun Ler es igual al de
Odn y el canto es el siguiente:
O: (EFUN*) OSUN AWA OR
EBONA DAD NI SHEUM
C: EFUN MEWA OSUN NABUR
*: Se va cambiando segn sea rojo (KUAKUA) ,azul (ARO) y amarillo
(EI).
Luego que termin con los 9 canales ,el Orit pintar 9 puntos debajo de la
ultima lnea del Osun Ler ,pintar bigotes y barba en rojo y tres rayas de cada lado de
la cara en rojo blanco rojo. Pasaran luego los Iworos a pintar Fif Okan (todos por
debajo del Oriat) ,luego de todos los Iworos la Oyugbona (los ultimos 5 canales del
Osun ler) y finalmente la madrina o padrino que cerrar el centro con rojo y le
corresponden los primeros 4 canales. El canto de Fif Okn es el siguiente:
O: FIF OKN WINI KE DEKUM
AGAY DEKUN LO MO
C: FIF OKN WINI KE DEKUM
AGAY DEKUN LO MO
Luego del Fif Okn el Oriat pondr Ach Ler y pasaran todos los Iworos
finalmente Oyugbona y madrina o padrino.
Se colocan los paos de la parada en el siguiente orden desde la ler hacia
arriba:
Blanco ,azul ,amarillo y rojo
Deben aguantar 9 Iworos la parada.
75

Se suben los Orichas desde Elegga hasta Agay (primero los del Babar o
Iyar y luego los del Iyab). En el caso de Chang se sube a la ler ,pero cuando llega
Agay ,se pone en el hombro .
Cuando llega a Agay de Iyab aguanta el Babar o Iyar hasta el canto:
CHON CHON CHON KUAMI
ILE AY Y CHON KUAM
Pasa a aguantar la Oyugbona hasta el final de la llamada.
Se realiza la llamada en el orden de Oro hasta Orula y dejando Agay
afuera.
Luego de Orula viene el canto:
AY TUTO ORUMIL O
AY TUTO ORUMIL O
AY TUTO LER IYAB
AY TUTO ORUMIL O
Luego de este canto comienzan los cantos propios de Agay ,los de
llamada a la ler.
Luego de la llamada se lleva el Iyab al trono como de costumbre.
La matanza se realiza en el siguiente orden:
-Elegga y los guerreros.
-Obbatal
-Oy
-Ochn
-Yemay y Chang
-Agay
Da del medio con traje de desayuno de guinga roja o bordo y luego el
traje de gala que es camisa de color rojo vino con ribetes dorados y charreteras
doradas ,pantaln bamboche blanco,corona de 9 puntas del mismo color y adornada con
caracoles, la faja para la cintura con bandeles de 9 colores y saya de mariwo en la
cintura.
Se le pinta el Osun Ler ,bigote con la pintura roja ,se le pone unas
polainas y se le ponen los collares de mazo de: Obbatala, Oshun, Yemaya, Chango,
Agay, y ya puede recibir la visita.
El da de It antes del angareo ,se le raspa la otra mitad de la Ler al
Iyab ,se le pinta Osun Ler completo ,se le cubre la Ler y angareo de forma
tradicional y el It Mal en el siguiente orden:

-Elegga
-Obbatal
-Oy
-Ochn

76

-Yemay
-Chang
-Agay
Ebb de estera y cuando se sale a botar el Ebb un Iworo debe llevar las
mechas del Oro a Ain al ro y contina como cualquier otro Oricha.
Antes de darle coco al muerto, se tienen que ir a buscar , se le da una
paloma de color y se le echa miel al rio.cuando se vayan a buscar se lleva un
recipiente donde ponerlas ,traer agua y lino de rio y poner todo en el cao de la
casa , hasta que sea hora de darle coco y llevarlo al cuarto de los santos
Nota:
Si el padrino no ha hecho agayu antes,tiene que buscar un mayor que lo
represente en el cuarto ,desde la ceremonia del monte y durante la entrega de las
hierbas, para
Rogacion de cabeza del hijo de agayu:
La rogacion de cabeza del hijo de agayu es igual a la del hijo de shango:
va con coco y agua. Al dia siguiente en odo, se le hara la rogacion con : Ayacu
icuaro(jikotea y codorniz).
Dia del medio de agayu:
Usara un pantaln blanco y la camisa del almuerzo( de guinga roja y
blanca, adornada con serpentina). Ya vestido el padrino el adrino o la yurbona le
pintaran ozun:blanco,rojo,azul,amarillo,blanco,rojo,:con tres rayitas en el lado
izquierdo de cabeza:roja,blanca y roja.como a la una de la tarde se cambiara de
ropa el yabo y le pondran el traje del medio( el traje de gala de agayu es el siguiente:
camisa de color rojo vino con pantaln bamboche,corona del mismo color y
adornada con caracoles, la faja para la cintura,saya de mariwo en la cintura,y nueve
pauelos de colores diferentes.para la mujer vestido del mismo color y adornado
igual que el del hombre.ya con el traje puesto se le pinta el bigote con la pintura roja
y se le pone unas polainas y se le ponen los collares de mazo de: obatala, oshun,
yemaya, shango, agalla, y ya puede recibir la visita.
Espero mi abure que esta informacin le haya servido: deseandole paz
,armonia,felicidad y que todas las oshas le den mucho ashe a usted y a los suyos su
amigo y hermano oba eni oriate talabi. Espero mi abure que usted me siga
instruyendo ya que la informacin que me ha mandado no tiene desperdicio y le doy
las gracias de okan ya que me ha demostrado que es un buen religioso y de amplios
conocimientos. Modupe.
TRATADO DE

OBB A._

CEREMONIA DE OBBA.-

77

Este Santo no debe ser recibido siendo saltero, sino casado, pues reafirma el
matrimonio. Su collar varia segn alguna casas, en unas; todo matip con nueve
collares, nueve azabache en otras es de matip y mbar amarillentas de Oshn, en los
Arara, sus cuentas son de rojo vivo.
Cuando se es hijo de Obba, se le pone; una canilla de Eggn de Mokekere
forrada de caracoles, un cetro de rascabarriga, se hace con tres chuchos, se forra de
cintas de colores y 16 cascabeles, vive fuera y puede ser tocado en el momento
necesario, despus de la consagracin, se toca y se coloca en el Eroko, en un lugar no
muy visible, (puede tambin preguntrseles), los chuchos del cetro, atendiendo a los
Santos que trabarjan con Obba: Oke, Oggn, Oshn y Obatal. Obba lleva un collar
para casos de grandes dificultades oguerras, mitad blanco y ambas, se usa en casos
especiales. El lyawo de Obba se viste para el almuerzo con traje de listado amarillo, el
de gala en rosado. La vspera de los siete dias se dibuja un Osun de comida de Obba en
el piso, se cubre con hojas de malanga, se pone a Obba encima y se le dan ocho
palomas blancas, al dia siguiente antes de salir el lyawo para la calle se la mandan las
palomas con todos los ingredientes para el rio.
Para los hijos de ella se monta un secreto de Alasho, espiritual acompaante,
que se simboliza en una mueca tallada de madera de cana, con sus senos, partes y
pelos. Simboliza a las hijas de Obba, va barenada y se carga con:
Leri Atelowo, Atelese de Eggun Mokekere Obini, Anari Obbo, Leri Addie,
Metales de los siete planetas, Epo Were (Mazamorra de verdolaga de Laguna), Ero, Obi,
Kola, Anun, Osun.
Este mueco no le pueden lavar los Santeros, solo el Babjilawo, para esto
pide un poco de agua de rio de las ceremonias, de Obba la lava y se pone dentro de
Obba, despus del lavatorio de Obba, los hijos cuando le dan de comer a ella, no deben
permitir que nadie lave sus Santos pues la mueca solo la debe tocar ella y el Babalawo,
el Awo debe rezar en el tablero OGBE SHE y pasar la mueca por el mismo y echarle
Yef a la carga. Obba tiene una hermana llamada OLOBA MOBOSHUN^ vive en el
rio, come gallinas blancas y palomas blancas, su collar es de ncar y coral, es la
encargada de dar la felicidad, viste de blanco y verde en una tinajita, donde se ponen
dos piedras de color blanca, una mano de caracoles, una manilla torcida, un pual y un
Edan de Oshn.Fuera lleva: Una mueca con su carga: Ero, Obi, Kola, 0sun y Orogbo
Leri de Eyele y Eggn Mokekere, vive al lado de Oshn y de Obba, solamente deben
tenerlo los hijos de Obba o de Oshn.
OZAIN DE OBBA.Leri de Ayanaku, Inso de Eggn, un Orno Titun, tres raices de pino de
Cementerio, Marmol de una tumba, Leri Lowo Eleses de Eggn, Obini Ero, Obi,Kola,
Osun, Obi Motiwao, Eyebale de la que come Obba, ocho Atares, se carga en una
mueca de Sabicu, que vive dentro de Obba.

HERRAMIENTAS:
Las piezas son de cobre, en algunos casos se pone"el Yunke de cana para
de el corgar las piezas, esto debe ser cuando se asienta Obba. El pual es para matar sus

78

animales. Obba lleva, una llave que es la que abre la puerta a la persona, para que le
enntre el dinero en su casa, cuando hay cierra se lleva a la orilla del rio y se le da una
paloma, antes se hace Apayeku con la llave y la polloncita.
HLA.Obba, en el Dahomey se llama Hia, para los Arara vive en los rboles que
crecen a la orilla del rio, es compaera de 0tagenoshe, no se asienta directamente sino a
travs de Oshn. Para los hijos de Hia, ademas de sus secretos, lleva un secreto
llamadoHishpoge, que es un Bastn que tiene un remate de 16 Apola alternados de una
parte a otra. (Akpola hojas de machete) esta pieza come con Hia. Lo primero que se
hace es ir al rio con dos gallinas, una amarilla y otra blanca, cuatro pedazos de coco,
miel de abeja, se saca una piedra del rio y se pregunta, si es Obba, si dice si, se coge
una botella de agua del rio. La primera gallina es de Oshn en el rio y la otra gallina la
blanca a la piedra en la orilla del rio, llamando a Obba Se trae el ota y la botella de agua,
se pone la ota dentro de una sopera blanca, se le echa miel y poco de agua de la botella.
Cuando es hija de Obba,se le manda hacer un pual de acero, este pual es
una pieza principal de este Santo, se le manda hacer una cartula, una corona redonda,
todas las piezas de este Santo son de madera dura (cana). Para lavar este Santo se
utilizan cuatrohierbas de Obatal, entre las que no puede faltar el bledo blanco
(bastante), se le pone una manilla de Obatal y otra de Oshn. Lleva una brjula de
madera. La persona que lava este Santo tiene que ser hija de Obatal o de Oshn.
Lleva una mano de caracoles, su collar es mbar, matipo y coral. Cuando es hija de
Obba, se le lava la ota y el pual en forma corriente, lleva agua de mar y de rio, con
ellas prepara el Omiero del lavatorio. Come chiva, pero algunas veces pide chivo,
come gallinas, paloma y guineas. La persona que hace o entrega este Santo tiene que ser
hija de Obatal o de Oshn, esta Santa es la bruja de la Santera a (Reina del Mar),
trabaja mucho con Oke y Oshn, es el Santo mas inteligente que tiene la religin.
Tambin reafirma el matrimonio, puede estar en agua o en seco. Esta Santa es muy so
berbia, se le cantan muchos cantos de Obatal para contenerla. Los hijos de Obba no
pueden comer huevos, sus hijos son muy delicados para que lo toquen la cabeza.
Cuando es directo lleva dentro un mueco de cana con toda sus partes labradas. Se
carga con: Omotitun, Ero, Kola, Osun, Obi Motiwao, Aira, sta mueca vive dentro de
la sopera de Obba, afuera se le pone una carga Keke forrada de caracoles. El adimu
preferido de Obba, es la manga blanca, come mucho pescado con Oi, que se pone
encima. Tambin lleva un palo de marab con la medida del pie desde la cintura hasta
el taln, se forra con cintas de colores vivos y amarillas entrelazadas, se le ponen 18
caracoles por cada cara y ocho cascaba les colgados de la punta, se utiliza este bastn
despus de la consagracin, para llamar a Obba. La chiva que se le da a Obba, se le
corta la oreja derecha, se curte y se adorna con caracoles y va dentro de Obba. Obba se
hace travs de Oshn, slo que en el piso se pone el Osun de Oshn con un diagrama
aparte para simbolizar a Obba tiene su propio Oshn para comer ela. Obba fue la que le
entrego el poder del machete o simitarra a Oya. Cuando se hace Obba, se buscan nueve
narigones de cobre, que se unen con cintas de nueve colores diferentes y van dentro de
Obba. El hijo o hija de Oya, no debe recibir nunca a Obba, pues le es perjudicial, ya que
Oya fue con su perfidia la que propici que Obba se cortara la Oreja. Obba, la vspera
de los siete dias se le pone a comer tre Eyele carmelita. Su traje de gala es rosado y
carmelita.
TRATADO DE INLE

79

Este Orisha es medico y ocup antes que Ozan el poder de la Botnica,

adems es Cazador y Pescador, hijo de Yemaya y de Olokun, natural de Ilobu, tiene tres
aspectos: Hombre, Rey y Hombre Pez. Cuando la persona es hijo de Inle, se le hc^c
un mueco de Bronce que se carga con: Leri de Eggun, tierra de los cuatros puntos
cardinales, Eya Oro, 21 palos fuertes, siete hierbas que se recogen en un camino, tierra
del cementerio, Asheboro (Semillas parecida al Obi), Oti, Kola, Ero, Osun, Obi
Motiwao. Oro y Plata. Despus que se carga se mete en el rio y se le da coco para
preguntarle lo que va a, comer, despus se lleva a los cuatros caminos y se deja ah hasta
el otro dia. Inle come animales blancos, en algunos casos se le manda a tallar un
Mueco con su caa de pescar y un anzuelo, lleva dos guiritos con el se va al rio a los
siete dias.
LA FAMILIA DE INLE SE COMPONE DE:
1.2.3.4.5.6.7.-

EKINLA.
ABATA.
BOYTO
OTI.
LOGUN EDE.
YOBIA.
ASAO.

Macho, hermano y esposo. Hembra y esposa. Es macho, hijo de ambos, es el

ngel de la Guarda de Inle y Abata. Es hembra, hija de ambos, es la anguila sagrada de
INLE Es androgeno, hijo de Inle y Oshn ya no se adora, nace en Odi-Tauro. Es macho,
hijo de Ashikuelu, ayudante de Inle representado por el anzuelo. Es macho compaero
de Inle. Esta familia habla completamente en el Oddun OKANA SORDE. Inle; Es un
guerrero que lleva una lanza de palo vencedor, en la cual el clava el nombre de sus
enmigos y de sus hijos.
ARINLE.Al lyawo de Inle se le pone una cadena doble de metal mal tillado. Llamando
Shafa en la Mueca, en el trono lleva sobre su hombro un Okofa que se le hace
de miras de cuero con su mango de madera tallada en figura humana y ramatado
con insiciones aromticas en las cuales se incrustan caracoles. (Esto va
barrenado).
SE CARGA CON:
Ero, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao, Obi Odun, Aira, Obi ero, arena de rio, Eku,
Eya, Oro, raiz de Mangle, raiz de Abrojo de la costa, de Abrojo de sabana, arena
de mar, hojas de mar pacifico. Se talla en madera de Avellano de Costa, el mu
eco ira con el lyawo a los siete dias y se matera el mueco en el rio y se le da
un gallo, se trae para el lie y vive junto con Inle.
Nota: En algunos casos le echan modun modun, Leri de Abo, de Inle y todo los dems
ingredientes.
Cuando este Orisha se recibe con una mano de Caracol no se entrega, solo se
entrega cuando se da dos manos de caracol. Inle no se realiza directo, habla por
el Dilogun de Yemay, para esto se le da Abo a Yemey y otro a Inle.

80

CUANDO SE VA HACER INLE EN LA LERI DE UN NEFITO SE

LLEVA ESTE A LA ORILLA DEL RIO Y SE LE DA DE COMER A LAS
PROFUNDIDADES DEL RIO:
(EN TRES FORMAS):
1.- Al fondo del rio se le sacrifica un Pargo que se cubre con
una Igba.
2.- Al Agua intermedia se le da Aya Oro que con un anzuelo y
una pita se sujeta a la orilla y s deja a media agua para que
se desangre
3.- En la superficie del Agua, se le da un gallo blanco y se
coge agua de ahi para la ceremonia.
CEREMONIA DE INLE.Inle; se pela la mitad de la cabeza de su hijo, en la carga de sus piezas lleva
marfil o algn objetos de este material en su sopera. La tinaja de Inle se lleva al rio y se
le da Obi y se coje agua de ah, las piezas y la tinaja se meten siete veces en el rio, al
Omiero no debe echarle lamo porque lo perjudica. El lyawo de Inle no se pela, se le
hace corona y siete trencitas tejidas con cintas de colores y se le cuelgan da cada una
urt Dilogun. Inle lleva una corona de caracoles que adems lleva un Inshe de Ozan, que
se hace con Leri de distintos Eiyos que se preguntan, su piln es un tronco de
Framboyan, los patios son de Yemay. Al montar el Santo se pone a Yemay en la
cabeza, Inle se presentar en la frente, la rogacin del Igbondun es con paloma blancass.
El dia del medio se le pone en el tronco un cayado con lo guiritos de Ozan. El It de
Inle se realiza con una Awofakan que el padrino Babalawo la consagrara y le da Ayapa
con Inle.
INLE COME:
Abo Fun fun, Eyabo, Eya, Eyele, Pescado sazonado con galleras de sal
molida revuelto. Tortilla, Pure^de Papa, Gofio, Maiz, Salsa de Almendra, Bolas de
Calabazas, ame, su fruta es la Guayaba, Aceite de Almendra, cuando se estrujan sus
hierbas en el Ozan se vierte aceite de blsamo tranquilo y aceite de Almendra. Se
cubre dentro de su tinaja o sopera con mucha Tua tua, sta tinaja se llena de agua de
lluvia y se le pone dentro un caracol grande tornasolado que representa a SINA, que es
su ve rdadera Madre y tambin de Abata. Este caracol durante cierto tiempo se pone
dentro de una cazuela de barro con 16 Ota de rio con agua y bastante Oyouro, (Flor de
Agua).
Inle es fiscal y cuando hay problema de justicia se habla ofreciendo algo
para salir bien del juicio, despus que hay cumplir con l.

INLE DE BABALAWO.Inle es Santo patrimonio de los Babalawo. Inle hizi If en IROSO NBO,
Elegu fue su Oluwo y Orunmila du Oyubona, por lo tanto Inle debe ser entregado por
los Babalawo y lleva su mano de If, para su It o consultas futuras en el caso de sus

81

hijos. Si el hijo de Inle es hombre pasar directamente para Ifa y despus lavar
Yemay. Si es mujer se le entrega Inle por un Aw y despus tiene que hacer Santo
(Yemay).
COLLAR DE INLE.Lleva siete corales, una cuenta de Oro o trame de cadena de Oro, una cuenta
de mbar, 14 azul vitral, a este collar se le cuelga un pescadito de plata o de Oro segn
las posibilidades de la persona.
ABATA.Diosa pescadora, hembra hermana y contra parte de Inle. El Eya que lleva
representa a San Miguel Arcngel. Esta Santa es Jimagua de Inle, hija de Olosi y
Olokun, vive en las Laguna se dice que de noche es horrorosa y viste de Azul claro y
un velo de gasa blanco con caracoles. Su secreto es sellado, lleva un pedazo de hueso
de Manat hembra y a los lados dos cabezas de maja macho y hembra, tierra de laguna,
Eku, Eya, Ero, Oro, siete caracoles, Obi, Kola, Osun, Obi Edun, Aira, Eyin, 0bi
Motiwao, Obiboro, se cementa el fondo de la tinaja con cemento blanco. En siertas
ramas o casa de Santo se le pone una cabeza de guila hembra y macho, siete Ota
moteadas de negro y blanco, una espada, Flamizara, una mano de caracoles, se sella la
tapa de la tinaja y se le abren huecos, come junto con INLE lleva un cayado y dos
pescados de bronce. Abata lleva tambin muchos cosas de mar, una Ota porosa y se
carga con Ashe, Ero, Obi, Kola, Osun, Obi Mofciwao, Pelo de Adolecente rubio, dulce
de guayaba y harina de castilla.
BOYTO.Este es el guardin de Inle y de Abata (Son Tolu). Son dos guiritos que se
cuelgan de una castilla, esta caa se remata con camo, con casquillo de plata del que
se cuelgan los guiritos. Lleva.- Un guirito. Marfil, hueso de Manat, Leri de Egungun,
dos Ikines, una Perla, Leri de Eyabo, Palo Vencedor y parami , Ashe de cascara de
naranja china, prodigiosa, hieba de Guinea, hierba bruja, Leri de Gaviln, Leri de
Owiwi, de Egun o adornado con plumas de Lechuzas, Tinosa y Gaviln. Lleva.- Dos
guiritos, 16 atares, 16 Azabaches, 16 caracoles, Ero, Eru, Obi, Kola, Osun, Obi
Mofciwao, Obi Edun, Aira, Obi Boro, se forra de cuentas rayaditas de Inle, se adorna
con 16 plumas de Loro, come gallo blanco y se consagra donde desemboca el rio y el
mar..
ASAO.Es compaera de Inle, vive seis meses en el mar y seis meses en la tierra, es
jimagua con Inle. Se dice que Asao es la hechicera de Olokun, vive en una tinaja que se
pinta de verde, sus ahiris (Secretos) son: Seis Ota negras, una mano de caracoles, una
manilla de Latn, una pieza de dos flechas cruzadas a, travesadas por una onda
sinoseidal, fuera de la tinaja lleva : ceido al cuello un guirito de pasin cargado con:
Leri de capintero, Leri de Lechuza, Leri de Abo, Ero, Obi, Kola, Osun, Obi Edun, Ewe
Dun dun, prodigiosa, Ide de Orunmila, Cebolla de cocotero, Leri de Eya, Era de Eya,
de Eyabo, al collar de Asao es de Perlas y Marfil. Come; Abo, Gallareta de Laguna,
Paloma.
AYA A INLE.Esta es una ceremonia muy antigua. Proviene del Oddun de If Iroso Tolda.
Esta ceremonia ya no se realiza en Cuba Se acostumbra a criarle un perrito a Inle desde
chiquito, el cual se le llamara OMIDUSIN (El Agua es dulce para adorar).

82

SE NECESITA:
Un perrito, dos Gallos, Arroz con carne de puelco. Boniatos sancochados con
Melao, siete Akru, Oro, siete Olele, Obi, Itana, Eku, Eya, Epo, Efun, una tinaja con agua
de rio.
CEREMONIA:
Inle se pone dentro de una Igba (Jicara), dentro de una tinaja con agua de
rio, la tinaja se pone sobre una ataa de los 16 Meyis y OSHE TURA, se le da coco a
Elegu y a Inle, para darle cuenta de lo que se va a hacer. El Akuko se le da a Elegu,
el perrito se lava con Omiero, se estrangula delante a Inle y cuando sta asficiado se le
da a Inle echndole Eyebele en la tinaja de agua de rio y solo las ultimas gotas en la
Jicara que tiene a Inle y se le canta:
OKO AYE TIKU AFOSHE
KUKIE IKO UNIONI
MOBA LESE MOBA LOWO
MOBA AITONU ALA KOKA
MOBA IRUKEBE
IRUKESE AFISIRE
RES KO A BANGRE.
Despus el perro se asa y se le pone a Inle junto con los iales del Akuko y
los adimu indicados, despus del Eya se le da a Inle un Akuko Fun fun, al agu^i de rio
se le pone mucho 0yin y se le pone Igba dentro del rio.
EYABO A INLE.Inle come Pargo cuando lo snala If. Debe comerlo siempre y cuando se
consagre. Se necesita: Un Pargo grande y freseo, unAkuko Fun fun, pintura de Santo,
Ocho Velas, Oyin, Oti, Ero, Efun, diez hojas de Ewe Dun dun, siete Ekru, Ekru Aro,
Eku, siete Olele, siete bollitos de caritas, Maiz tostado, rositas de maiz, Eya, ame
tostado con manteca de corojo. Arroz amarillo con puerco y boniato sancochado con
melao. Se pinta en el piso una Ataa con los '16 Meyis y Oshe Tura, se tapa con arena
de rio y arena de mar, se divide con dos palos vencedor y se pone Oshe Tura, Okana
Sorde y Otura She. Se pone encima Inle sobre Okana Sorde, se encienden seis velas
alrededor, se presenta los ochos adimu se moyuba y se reza a Inle.
INLE MAEUOKE AWA KABO ARAWA
INLE ARAWA INLE ARAWA INLE ARAWA
NIYE INLE AYA AKA ARABA NIVI BO
EYABO FOLA OY EI KWA OLOFIN.
Se le presenta el lyawo a Inle, se le arrancan las escamas de
la cabeza y se canta:
NAKI NA NAKI NA LORUN.
Se le abren bien las agallas buscando las branquias para que
caiga la sangre y le sigue cantando:

83

EYA LAWA MAMA FORI, EYA LAWA MAMA FORI.

OBORI IYAWO EVA LAWA MAMA FORI,
OYI INLE ARARA OL INLE.
Cuando se echa sangre sobre la Atena y en la arena se canta:
BOLORI EYE FOLORI EYE.
Se tapa con 16 hojas de prodigiosa y se mata el Akuko, se le pone Epo,
Oyin, las escamas y las plumas del Akuko, se arranca la cabeza y el cuerpo del pescado
crudo se manda al rio, la Leri, se cocina con los iales del Akuko. La Leri del pescado y
se coloca en el bculo o cayado de INLE La otra forma de proceder es cocinarle el
Pargo completo a Inle, se pone un rato y se come con todos los presentes, de_s pues se
guarda la Leri y lasespinas para hacer el collar con caracoles. El cuerpo del Akuko se
frie y va sobre la ataa, al tercer dia los iales se cocinan aparte. Cualquier variante que
se utilice, al tercer dia se hacen Eb y va todo para el rio.
REZO PARA LLAMAR A INLE.INLE AKALO ALBANIVE EFINBOGN
INLE OZAIN ARO EL EIGUI AFONSI OKN
BARA OMI ERINISHOGN
ABORAN DE INLE.

TRATADO DE OYA
OYA: Orisha femenino no es la duea del cementerio/, aunque es uno de sus
Oddun. Representa el Aire puro, es uno de los cincos elementos es el rio Niger, ademas

84

es Feicita (Secretaria) de Olofin y de Orunmila, es campesina, cazadora muy hbil, sale

de cacera con Ode y Oshos, es dulce y terrible a la vez, estuvo casada con Oggn y la
dejo por borracha, tuvo un hijo con l llamado Arona, vivi con Oshos y tuvo un hija.
Vivi con Olokun y tuvo un hij \ que se llam Eshu Alaketu vivi con Shang y con
este tuvo a los Ibellis, llamados Taewo y Kainde.
Oy tiene una hermana- mayor llamada Ayao (Ajao) que es hija de Boronu y
Borosia, tiene otra hermana llamada Ayalaketu (Tuerta) que vivi en el cementerio.
Oy es comerciante, duea de la plaza, aprendi los complejos del Comercio en los
pueblos y ciudades de Oba Nani. Oy es hija de OYE (Padre) y Afabile (Madre) este
ltimo es camino de Obatal, la crio BABA AFEBILE, que es un Obatala muy viejo que
no se hace, vive en la atmosfera, manteniendo el aire puro para la vida de los hombres
por mandato de Olofin. Los Arara le llaman ADANE KURENE. Oy es la verdadera
duea de Oggue, los cuales se le entregan a Shang en seal de alianza, su Oggue se
monta con los tarros de la chiva del asiento de Oy y del chivo de Elegu. Oy dejo de
comer Abo en el Oddun de Osa Kuleya (9-3), para salvar a los Ibeyis (Sus hijos), por
eso los hijos de Oy, no comen Abo, Oy se uni indisolublemente en el Oddun
OKANA-SORDE (1-6) con Oshn y se dice no hay Oy sin Oshn ni Oshn sin Oy,
es decir: Oy Tonti Oshn, Oshn Tonti Oy. Tiene ceremonias especiales donde come
Abo junto con Shang y Orn con el Oddun OSA BARA Y OBARA SA (9-6 y 6-9),
para salvar o dar vida a sus hijos, Oy puede ser madre de los Oni Shang, su Ota es el
cuyuj o piedra centella, es un Orisha no le puede faltar a los Babalawo, pues ella es
muy importante en el culto de Osha: Eggn, Ozan, Orun e If. Se le dice el mostr de
las nueve cabezas, por el poder de su Ozan, este se monta y se consagra con el Orun y
Ashekuele, con nueve cabezas de cuero de caras de mujeres distintas y los nombres de
las mujeres, Gungun de Leri de Eggun Obinirin , Leri de Eyele, Leri de etu, Leri de
Owiwi, Leri de Kole, gusanos, Lombrises, Cacarachas, Comejn, Limaya de Metales,
polvos de Marmol, Ashere de Santo, Ewe, lyef y Ann Las cabezas despus de cargada
se ruegan con una Eyele, que se mandan al cementerio con Eku, Eja, Awado, polvo de
Leri de Owiwi, Efun, la sopera de Oy va montada sobre el Ara de madera que soporta
las nueve cabezas. A Oy, tambin se le da el nombre de Adelaye y Extermina, con
elfuego a todos los enemigos, se le conoce tambin con el nombre de Orisha Bomibata.
tiene un guardin que es un viejo ,1lamado Laji gbo
CEREMONIA DE CONSAGRACIN.A 16 dias antes del Gbogbo Osha, el Babalawo debe llevar al lyawo
junto con la Madrina y la Oyubona, al pie de una mata de Caimito, ahi se pone un
tronco de Uva Caleta, se sienta el iyawo con nueve rayas de Ozun en cada pie, delante
se hacen nueve circuios de Ori y se le pone los Oddun.
OSHE TURA, IROSO SA, OKANA YEKUN, OTURA SHE. al lado
izquierdo se pone un caldero de Oggn y la cimitarra de madera, al lado cuatro circuios
de colores: blanco, rojo y amarillo en el centro de las nueve rayas de Ori, se le da de
comer Una Et, la Leri se guarda como secreto, el corazn se guarda para el Ashe Leri,
junto al tronco, se pone el emblema Ozun Oy, ya consagrado come Et En los cuatro
circulos y sobre Oggn se da la siete Eyele, de color blanca, estas se entierran, despus
el tronco de Uva Caleta se lleva para la casa y de ste se cuelgan una careta (Orle y
Cimitarra, sobre este tronco puede vivir Oy). Dos dias despus, nueve antes de Sogdo
Orisha, hay que complementar la ceremonia de Adimu, visitando los nueve lugares y

85

con su animal correspondiente, all se dar coco, se llamara a los espritus de Oy, se le
dar el animal. Los lugares son:
un Gallo.
una Paloma.
una Osardie.
una Gallina.
un Gallo.
un Gallo,
un Paloma.
un Guineo.
una Paloma.
ODDUN ESPRITUS DE

OYA.-

1.= Pozo
2.- Casa en Ruinas
3.- Cuatro caminos
4.- Rio
5.- Mar
6.- Manigua
7.- Loma
8.- Plaza
9.- Cementerio

Ayadalaya
Onana Ina Lo Iwin
Bomienta
Oriri
Ayazan
Finamain
Adeleye
Alelemu
Yedeme

En la visita al cementerio se tendr ya localizada la tumba de la hija de Oy mas

antigua que est enterrada ah, al pie de esa tumba se har la ceremonia con la paloma.
En cada posicin se coge un poco de tierra, se lleva una cazuela de Ochinchin. El dia
que lyawo ya est preso para el otro dia hacer Santo, se pone una tela de zaraza o de
flores, uno la ponan en la sala, otros en el patio, se pone a Oy en el piso (Madrina al
lado de una tela con la atena de Eggn con sus signos (Marcas si lo hace un santero) se
le pone nueve alele, nueve Ekru, aro nueve Adalu o Eruku, nueve Eko, nueve Itana en
candelabros de copa de pltanos, flores,tabacos, cafe y bebidas. La cazuela de Kururu
(Ajiaco) se le hace Orun a Eggn y se le da de comer seis Eyele a Oy con Eggn. Se
le canta Suyere a Oddudua, Orun, Yewa, Azojuano, Ashcku elu. (Este ultimo fue el
que le paso la careta a Oy). Mientras dure el Sogdo Orisha hasta despus de It, tiene
una cazuela llamada Ajere con nueve carbones encendidos para alumbrar Eggn en el
patio. El dia del Santo se hace Orun al Bantel de Ova en el patio de la casa, debe
haber nueves lworos con nueve cartuchos, uno cada uno, nueve vainas de framboyan,
pinturas con nueve colores una hija de Oggn con el machete, un hijo de Oshn con el
rabo, cuando el lyawo va a entrada al igbodun debe pasar por debajo de los sables que
sostienen los hijos de Oggn, ademas nueve personas hijas de otros Santos que
sostienen los nueve chuchos y las vainas de framboyan, le dan ona al lyawo (Los
chuchos deben enredarse con cintas de nueve colores. Todo el cuarto se adorna con
Mariwo, nueve pauelos de colores, para la cintura del lyawo y nueve para el trono.
El lyawo llevar saya de mariw) en el piln un hijo de 0ggn le entregar el machete y
una hija de Oshn el Afiza (Rabo

86

SYERE DE ENTREGA DEL MACHETE.AGADA

N1LEO,
AGADA
N1LEO.
IYANZA NOWALA LA WAYE
N1LEO.
El lyawo da con el machete en el suelo y se canta:
"NILE
LELEKN
INLE
LELEKN.
OMO
WANILCO
INLE
LELEKN".
El trono de Oy, si se puede; debe hacerlo un Babalawo y tambin
desbaratarlo, Oy no siempre se viste de colorines, su ropa preferida es el marrn o
carmelita en cualquier tono, rojo vino, verde con rosado, su verdadero pauelo es el
llamado parme lo de Yaya ja. Despus que se ha limpiado bien el lyawo con nueve
Eyela , se cuelgan por las alas y cuando termina de comer todos los Orishas e lyalosha
se tiene preparado un saco grande nuevo, que de be ser blanco y se recoge todas las
sobras de los comensales. Cada persona echa ahi una moneda, segn vayan saliendo de
la casa, cuando llegen a sus casas deben de Obiri Elegda con 0ri Tuto. Al saco se le
echa Eku, Eya, Awado, Epo, Ori, Oi , 0ti, Efun y de todo lo que se le pone a los Oshas.
Despus se cogen la Eyele y las que quedan viva se matan y se le da sangre dentro del
saco a las muertas, estas tambin se echan en *el saco, despus se lleva el saco al pie de
una mata , de Alamacigo, a los tres dias los Awoses que trabajaron tienen que darle
Akuko a olofin y obori Elefda con Eko.
NOTA: El Oloma que va hacer un Oy se limpia el dia antes con un Eya
Tuto, unTado de Ori y se le pone a Elegu, el deja del Osha, le pica y le deja la Leri a
Elegu y bota la cola a la calle, esto es para que el lyawo no le lleva la cabeza. Cuando
el lyawo de Oy cumpla el ao se prepara los Oggue, con tarros del chivo de Elegu,
que se cargan con: dos Otas que son de Shang, los ojos del chivo, tierra de los nueve
lugares, Tutu y Ayakua chica con Ozan. En las ceremonias de consagracin y en el
trono, no se debe faltar la nueve cabezas de Eya.
AYAO (AJAO) . Orisha femenino hermana menor de Oy, es pequeita, vive entre las raices
de la Ceiba, trabaja en el aire, es hechicera, trabaja con Ozan, compaera de Oronkuin
que es un Ozan hembra la criaron Orun y Yana, como encima de una masa rodeada con
flores con nueve velas encendidas, es la Diosa de la Virginidad. Su collar es de ncar,
rosado y azabache, come pollona, Etu, Ekele, es seorita, siempre debe de acompaar a
los hijos , de Oy, pues Ayao calma siempre a Oy.
SUS ACHESES SON:
Dos caracoles de Dilogun grande, pero de los carmelitas, uno de ellos va
cargado con Modun de Obini, Leri de nueve Eya distinto (No puede faltar Eya Oro) y el
Eya Bo, raices de Atori, Peregn Ceiba, Marpacifico, Itamo real. Algarrobo, Cucaracha,
Hinojo, Y Yaya, Oro, Plata, Azabache, Bro, Obi, Kola, Osun, Aira, Obi Motiwao.
LLEVA.Una Pluma de Cobre, un Arco con Maja e Ikines de Orunmila, todo esto se
lava con Ewe Mil Flores, Aragba y botn de Oro. Al prepararlo se le da Guineo blanco
pichn la leri se saca y va dentro del secreto, al cual se mete en una cazuelita parecida a
la de Oluo Popo. Afuera lleva: Una mueca de Aroni Kuin, que se manda a tallar de

87

madera de Ceiba. En sucarga lleva: Leri y Elese Merin de Eya, tierra y raiz de Ceiba,
tierra y raiz de Palo de Majagua, arena de Mar, Modun de Obini, Orno titun, leri de
Tinosa, leri de Eya Ere, Ikordie, Ero, Obi, Kola, Osun, Aira, Orogbo, Anun, Obi
Motiwao, el seno de un Obini tobina, Palo de Amanza Guapo, Cambia rumbo.
Vencedor, Tengua, Yaya, Guayacan,Chamalongo, Kaguairan, cimarrn o canario negro.
CARGA:
Come Adi shashara, a la orilla del rio, todo esos secretos se meten en una
casita o repisa forrada de mariwo, se cuelga en alto, a este Orisha se le llaman con
campana y Eya Orun. ORLE. Esta es la careta de Oy, representa a un espritu de ese
nombre que es la representacin de Orun en la tierra de lworo , es el ngel de la guarda
de Oy y se le dio a esta Ashikuelu.y se sucarga con: Leri de Eggun Obini y Okuni, Ero,
Obi, Kola, 0sun, Anun, Aira, Oku, raiz de Ceiba Come Eyele Funfun y se emplea por el
hijo de Oy para bailarlo a Eggn.
EWE DE OYA.Cabo de hacha. Caimito, Caimitillo, Fruta Bomba (Macho), Guara. Granada,
Yaya, Palo y hojas. Quiebra hacha, Cordovan, Chirimaya. Aguacate, Uva Caleta,
Acacia, Framboyan, Todo los Croto Malva Mondonguera, Uva Gomosa, Mil Flores.
IRUKE DE OYA.Este se llama AFISA BABA AWENIKU, lleva en la empuadura 'y para que
tenga poder de alejar la enfermedad, antes de forrarlo se monta o carga es la siguiente:
Leri Addie Shas Har, peluza, de Ikines, tierra de cementerio, arena de rio, Ewe
Kargazo. Ewe Aberikunlo, ewe Atori, raices de Ero, Obi, kola, Osun, Aira-; Obi
Motiwao, Ei Adi, sacada viernes santo, lyefa de Orunmilc^. A la carga se le da Jiojio
y la Leri de este se incluye, , despus se forra con Asho y se cubre con cuentas
multicolores o de Oy, se le da una Eyele carmelita y se le canta:
"IRUKE OZAIN BABA ABELORUN,
BABA AWENIKU BABA ABELORUN,
BABA AWENIKU 1YANZAN AWELORUN,
EGGUN AWENIKU OZAIN AWENIKU.
REZO PARA LIMPIARSE CON EL MISMO."IFASA 1YANZAN AWELORUN BABA AWENIKU,
IKU KAMAYIREO OMO DIDE DIDE,
ARN KAMARIYEO OMO DIDE DIDE,
y se siguiran mencionando todo los Osorbo que uno desee.
OZAIN DE OYA.Inshe Awada lya Okara Ina Loni.

El SECRETO VA:
En nueve cabezas de mujer de cedro, estas se ruegan con una Eyele, se
llevan al cementerio con: Eku, Eya, Awado, se llama a Oy, con un pichn de Etu y se
le dar a las nueve Cabeza vacias y despus se cargan con Leri de Owiwi, Gungun, de
Eggn obini, de Okute, de Adi, de Eyele, de Etu, tierra del cementerio. Gusanos,

88

Lombrices, Cucarachas, Comejn, Limaya, polvo de Marmol, Cabo de Hacha, Cuara,

Frutas Bomba macho. Granada, Camito, Caimitillo, Mil Flores, Palo Yaya, Quiebra
hacha. Ero, Obi, Kola, Aira, Obi Motiwao, Ashe de Orunmila rezado con los 16 meyis.
Las Leri se lavan con Ewe de Oy y se le da Obori Elerda, con: Eyele
carmelita y se llevan para la playa con: Eku, Eya, Awado, Efun. La sopera de Oy va
montada sobre el aro que sostiene a las nueve Cabezas.
OSUN DE OYA.Se hace con la medida del taln a la cintura, no lleva gallito, si no una
serpiente o maja, los dos tarros, una centella, una lanza, se carga con Leri de Eya Oro,
nueve Ikordie, nueve palos Moruro, nueve de uva Caleta, nueve de Caimito, Obi Ero,
kola, Osun, ObiMotiwao, Anun, Aira, nueve Ota Keke (Cerneaterio), nueve Peonas, la
medida de la persona tomada con un cordel Blanco. Ewe de Oy en polvo, lyefa de
Orunmila. Despus de consagrado por el Padrino Babalawo, se le mete dos Ikines de
If, se le dan sangre de tres Palomas, vive y come con Oy, es el guardin y representa a
Eggn de su ngel de la Guardia, dentro lleva un Osun pequeo con nueve macheticos,
colgados que obtuvo Oy por mritos y situaciones en el Oddun:
OSHE TRUPON.
Cuando este Osun se pone en Oy, se intercambian una Ota Oy y se pone a
Shang y viceversa. Esto es para la tranquiladad de la Orno Oy
SECRETO DEL ODDUN OSHE TRUPON.(En el Dilugun [ 5 - 12 ].
Este es un Osun de cuatro columnas pequeo, que vive dentro de la sopera
de Oy y come todo lo que ella come. LLEVA: Nueve macheticos colgados hacia
abajo, esto lo lleva el Padrino Babalawo y come con lyansan Eyele. Cuando se pone
este Osun en Oy, se coge una Ota de Shang y se pone dentro de Oy y viceversa.
SU CARGA ES:
Insu de Leri de la persona. Ero, Obi, Kola, Osun, Obi Motiwao, Obi Moruro,
raiz de Araba, Eru, Eya, Eku, Awado, Epo, Oni, Oti, Ori, Efun, cuatros Ikines, cuatro
Otas Keke de Oy, y en cada columna: 16 Atare, Peonas, Ewe de Ozan, lyefa de
Orunmila. Los hijos de Oy, es conveniente, si es hombre que entren al Igbodun Orisha,
con el juramento de Orun Lola. Si es mujer con el Igbo Eggungun, ya consagrado para
cuando se realise la ceremonia de Egungun, se realise con el Orun de la persona, pie es
con eso el hijo de Oy, alcanza todo el poder de Afefe Lorun. Cuando el hijo de Oy
pase a If, ya esta jurado en OrunLola, al ao hay que jurarlo en el secreto de Orun
Belekun Oru el cual se hace en el cementerio a la cuatro de la madrugada, con dos
Palomas.
INSHE DE IR DE OZAIN DE OYA.Se necesita: Una Cuyuj (Piedra de Centella), se pone debajo de la tierra del
lie Yewa, hueso de eggun, Leri de Etu, 21 Atare guma, Eku, Eya, Awado, Epo,
arrededor del Ota. Cuando se Monta: Se ponen 21 Peonas airrededor, nueves palos
distintos (Se le unta Epo), lleva un Maja, se le da de a Oy, junto con los nueve palos
una paloma carmelita, alrrededor del Ota se ponen nueve raices distintas de matas que
estn sembrada en el lia Yewa. Un collar de Oy lavado, azogue de espejo y del
normal.

89

LLEVA: Dos punticas chiquitas de tarro de buey, al terminar la pieza se

lleva al cementerio, no se puede hacer ceremonias, en el cementerio se hace al pie de
Eggun en la casa, esta pieza va en cazuela o caracol, nada mas come Etu O Eyele
carmelitas.

TRATADO

DE

YEWA.

90

CEREMONIA DE ACIENTO DE YEWA.Orisha Yewa naci en la tierra de Oloupono, del cual es la hermana, se viste
de hombre y visita a Olokun, le gusta vivir mucho entre los arrecifes y se envuelve en
el lino del mar, que es simbolizados por los lworos y los Babalawo, por la pita de
corojo. Yewa es navegante y pesca y reparte guacalotes entre los jugadores, es la
verdadera duea del cementerio, le gusta vivir tambin en los jardines, tiene plumas de
tinosa. Por las noches es compaera de Makeo (Oshagrian: Yewa es una Santa muy
casta y tuvo solamente un hijo que se le sac en el vientre y nunca ms conoci
hombre alguno.
CEREMONIA SOGDO ORISHA.Esta Santa se hace directo como cualquier Santo, pero requiere de
ceremonias especiales que la mayora de los lyaloshas desconocen, por lo reservada,
mstica y profunda y que se han realizado contadas las veces.
Las primeras piezas que se hacen son:
Tres Malaguidi de cedro desnudos y una canoa de cedro. cada vez
que se pone una pieza se reza:
BABA YEWA KAIKAI BININIWA OKOKO LOYE,
OLOKUN YEWA OSHE KAIKAI,
KAI IK LADE OBINI SHEDI OLOKUN,
OBINI AFEFE SALU AYE YEWA ADEBI OLONA.
Cada vez se busca o se hace una pieza de este Santo no se puede estar
desnudo, ni baarse delante de ella, no haber tenido contacto sexual por lo menos 48
horas.
LA CANOA DE CEDRO.Lleva un crneo de Egun Mokekere que se viste de caracoles y se pinta por
dentro con Osun y Yefa de Orunmila. Por fuera lleva cuentas de color rojo vino,
rosado y caracoles que son la cuentas del collar de Yewa. Lleva dos manillas de Eggun
Mokekere que se forran por el centro; una con cuentas y la otra con caracoles. Lleva
Oba Feri, que se hace con la careta de un crneo humano que hay que buscarlo al lie de
Yewa. Esta especie de careta se pinta de rojo y ahi se pone dos manos de caracoles y
se rodea de nueve piedras madre fericas. Lleva una cesta de minbre con Orno Titun
forrado con cuenta y se cubre con algodn. Lleva dos brazaletes con la' medida de los
brazos de la persona, estos se confeccionan de tela o de piel de chiva, se le echa Ashe de
Orunmila, Juju de Osi, Eyele, Etu, Owiwi, Era, Obi, Kola, Osun, 16 Atare, un pedazo de
frontil de Eggun de la chiva de Yewa bien molido, se forra con pita de corojo, cuentas y
caracoles, se pone como corona sobre el Librillo y la otra sobre la cesta de mimbre.
Lleva un cuchillo ritual para ser usado en la matanza de sus animales, ste
cuchillo debe consagrarlo un Babalawo. NOTA: A este Santo no le puede matar los

91

lworos que no tengan a Yewa, le gusta que le maten los Babalawo. Lleva ochos Ikordie
Keke, cuatro trenzas de fibra de corojo teidas de rojo, dos Leri de Etu, Leri de Eure,
Owiwi, ochos caracoles Aye, ocho caracoles redondos, perfume, huesitos de Abo de la
chiva doncella, nueve lengeta de cobre, nueve chapita de cobre cuadradas, un huevo de
Ganza, un pedazo de mrmol de sepultura, concha de mar, nueve Otas y una mano de
caracoles. Yewa lleva una carga grande, se le pone siempre mucho Ella Tuto, harina
agria (Iguidi), envuelta en hojas de pltano redondeada, lleva dentro Eya Tuto ahumado
entero y va rodeado de muchos Eya Tuto, una careta craneal Oba Leri forrada de
caracoles Lleva un frontil y una faja de cintura con una banda al lado derecho todo
forrado de caracoles.
CEREMONIAS.Despues de las ceremonias pertinentes para la investigacin y obtencin de
los Gungun que lleva Yewa; Dos canillas de 0mo Titun Obini y las pequeas falange de
los dedos (Si se consguen), al menos la del dedo ndice, de una mano o ambas. La
Yubona debe llevar estos gungun con el lyawo a lie de Yewa, para darle de comer una
Owiwi a Yewa. Se pregunta con Obi cual lie de Yewa va a recibir la ofrenda, a partir de
ahi se visitaran 9 cementerios, llevando en cada visita una cazuelita de Oshinshin de
cerraja, contando el de la comida. En este el lyawo cargar una Ota que sirvir para el
Elegu, se envuelve en algodn con Ori y Efun, se pone en la sala y se hace una
ceremonia similar a la de Oya, con la diferencia de que no se da camera. Se le da Eyele
al Oba Leri Eggun. El Oshinshin se pone en una fosa se coge tierra y la cabeza de la
Eyele. El dia del Santo se le dan nueve Eyele a Eggun y a Orun, antes de empezar la
ceremonia. Esta se hace frente a Yewa con el corazn de la paloma que se dio a la
tinaja vacia al pie de una mata de Yarey y con los dems ingredientes se prepara el Ashe. Yewa tambin lleva dos tinajas que son BARUNU y BOROSIA.
Rezo:
BOZOM OLOKUN OLORO IKU BAYELU YEWA ASHU KAI
KAI ODI
WEDE IYE OBINI AIYE NIVE IKU LOLORUN YEWA.
Significa: La mujer de cara linda reina de Olorun, reina de la muerte. Se
coge: una jicara con 16 Atare, Eku, Eya, Epo, nueve granos de Awuarao, Ero, Obi,'
Kola, Osun, Obi Motiwao, se va donde se unen el mar y el rio con un polln, un
guineo, alli se llama bien a Olokun, Boronu y Yewa, se le dan los animales y se recoge
arena y se trae. Esto va junto con el forro de los caracoles de los huesos de la chiva.
Se busca una chiva mamona y un polln 'que nunca halla pisado, se va a una
playa desierta y se ahorcan, se le sacan los sesos, huesos de la eure del polln y las
canillas y se hacen polvo, se echan en una cajita con los ingredientes de la jicara se le
agrega marfil, 16 Atare, una Ota del cementerio, arena de rio y del mar, tierra de
cementerio, se machaca con Eku, Eya, se cierne todo para que quede finito, se le reza a
Yewa y todo esto se cementa con un caracol pequeo dentro de la tinaja chica, que va
dentro de Yewa.
Cuando va hacerse Yewa se unta en el cuerpo Epo, Efun, Ofei Oyin, en todo
el cuerpo para que Iku no pueda llevarse a Uno. Cuando el lyawo va al rio lleva una
cazuela que trae con agua aparte de la tinaja. Cuando va entrar al cuarto de Igbadun
lleva su cabeza tapada por la sabana, esta cazuela donde se haechado la tierra de nueve
cementerio, tierra de la Loma, de la ceiba, una mano de Dilogun abiertos y ensaltados

92

en una trenza de pita de corojo pintado o teido de rojo, dos Jiojio para la ceremonia de
la batea. A la Owiwi que se le dio en He Yewa, se le saca la masa y se reparte en la
manzana de la casa, con los huesos, la cabeza, las patas., palo -cipre. Ota de imn. He de
Yewa, se hace un Oza n que va cargado en una mueca que vive dentro de Yewa. El
Babalawo echa Ikin en la cesta donde vive Yewa. El dia del asierito el lyawo se tiene en
la sala con la cara cubierta de Efun sentada entre los bcaros de flores de las m
variados colores. Despus del lavatorio de Yewa, solo las Otas, los Gungun ,
herramientas y el Ozan no se lavan.
Se va en busca del lyawo (Lo buscara un Babalawo Orno de Shang), el
llamara y el lyawo se parar de frente a la pared, la Oyubona que ya tiene la careta
puesta, le tirar por arriba, una sabana y lo llevara hasta la puerta del Igbodun. Cuando
entra se le lavar la Leri, el Orisha o la Oyubona, despus se le hace kabori con
pichonas de Eyele Fun fun, se le pone un delantar de Mariwo y se le da por un
Babalawo que tenga Olofin o un Babalawo hijo de Oddua, se coge una guadaa y se
lleva hasta la mesa forrada de mariwo, debajo se hace el Osun de bodun, se le asienta
Yewa.
El Oriate, la Madrina, la Oyubona, los lworos, los Babalawo y todo tendrn
puesta una careta y estarn separados, la sopera con los otases, las herramientas y dems
cosas que lleva la cesta que tiene los egungun, la mueca de Ozan y el Ikin de If que
dio el Babalawo Olofista, al lyawo no se le hace fif ori sino fifi okan por encima del
pelo y se procede de la misma forma que los dems Santos. Al hacer Oro Mokue Osha,
pero al llegar a Yewa el Oriate solo levanta la sopera y llama, pero antes de presentarla
al lyawo se toca su cabeza, la Madrina y la de la Oyubona con cada una de las otas de
Yewa, se prosigue el oro makue Osha y despus de terminar el Oriate, todos los
presentes al no ser el que tenga Yewa recibido se birara de espalda para que el Babalawo
Olofista o hijo de Odudua que hace de Oba de If procede a realizar la ceremonia de
Yewa. Mientras un Babalawo manipula el Eya Oro, el Babalawo Olofista levanta la
cesta con los gungun, la mueca y el Ikin de If y la presenta en la nuca del lyawo
mencionndola y llaman en oro a 0lofin y a Yewa. Acto seguido la pone en el suelo, se
alumbra y se le da una pollona, se levanta al lyawo y se lleva para el trono, se procede
igual que los dems Santos. El cuarto va forrado de Mariwo, el trono lleva: Nueve
pauelos, nueve trenzas de pita de corojo pintada de rojo, se pone leri de Lechuza,
muchas flores. El vestido de gala es de color vino, se le pone los dos Kacha o
brasaletes y shauro que son tobilleras forradas de Caracoles. Al lyawo de Yewa se le
hacen 18 trencitas y en cada una de ellas se le pone un dialogun (Caracol) y cuando se
peina se le van cortando las trencitas y estos caracoles que traian en la cazuelita van
dentro forrando el crneo del Orno Titun. El lyawo de Yewa no se raspa solo se le hace
corona, donde se le pinta el Osun. Despus de montado el Santo ese caracol se le quita
y con el se hace It. El lyawo sostiene la cesta en las manos.
Nota: El rezo secreto de Yewa Es:
YEWA ALE OLU OLOGBO,
SUJE ODUI KALA OLULA,
AGBO DUDU OU DOGO SONI.
A Yewa no le matan con el cuchillo del Aw, ella tiene su cuchillo propio
que se decora y se consagra por el Aw. A Yewa debe matarle un Babalawo Orno de
Odudua.
HIERBAS PREFERIDAS DE YEWA:
Hinojo, Tuatua, Ciprs, Botn de Oro, Bledo Blanco, Algo

93

don. Prodigiosa.
Nota: Para darle Ganza a Yewa, hay que sacarla en procesin por seis
mujeres viejas que tengan Yewa y cada una llevara un tinaja con agua de Laguna, para
lavar a Yewa despus de darle la Ganza, se mata abrindola por el pecho.
NOMBRES DE YEWA:
IB ADELI_ODOBI.
IB OSADO.
IBU AYERIKA O OYURIKAN.
IB AKANAKAN.
IBU SHABA.
ASHE LERI YEWA:
Obi Motiwao, Kola, Ero, Obi, Osun, Platanillo de Cuba, Granada. Para
preparar la jicara de Yewa de Eggn: Hay que ir con al Leri y con la canilla de
Mokekere que simboliza a Iku y las Ota a He Yewa, alli se busca en el osario una
careta craneal y se le pregunta si es Yewa. Al encontrarla se le dar todo junto, 'un
pichn de Et, y otro de Eyele. En la casa se tiene en un rincn encendido una vela, el
Padrino Babalawo le rezara el Ashe Bile de Egun y los signos Meyis. Cuando el hijo de
Yewa se enferma se le da a comer sangre esta se echa dentro de una pieza, se le adiciona
vino tinto y se toma para levantar la salud.
PARA SALUDAR A YEWA:
Se usa un secreto llamado Koto que se hace con dos careta de crneo
femenino unidas por un cmufco de caa brava, dentro del canuto va una carga de Orno
Titun (Embrin), Leri de Ganza Ero, Obi, Kola, Osun, a estas caretas se le ponen un
parche de cuero de la chiva que se .le ahorc en la Playa, en la boca de los tamborcitos
lleva una faja de caracoles y mariwo, con esto se llama a Yewa para saludarla, la pieza
se cuelga del cuello, y se toca con ambas manos los parches de los tambores de Yewa
lleva un Elegu que es de Eggn que es Ichoyelu, se viste de mariwo y lleva un palo
de caracol.
TOWOSI.Este es un Orisha. Es Yewa en la tierra Arara, es tambin casta, muy severa y preside el culto nexubue, las mujere anormales de oringen real. A pesar de ser una deidad que vive
en los rios y esta emparentada con el bodun lia vive tambin :
en el monte, le gusta mucho los palmares de palma de aceite.
Su secreto se monta en una tinaja que se forra de raphia
coloreada de Osun, su misin es terrorfica por eso usa careta
casi idntica a las gelede.
Towosi come chiva virgen, ganza, pata, paloma, vive en t_i
naja con nueve otases, concha de mar, dos manos de caracoles,,
dos manillas de Eggu Mokekere con un frontal del mismo, un 0mo Titun seco, nueve pomitos de perfume distintos, un carrete
de hilo, una guadaa, se forra la tinaja con pita de corojo ro
jo y despus se viste con cinta de nueve colores distintos, vjl^
ve en una casita en alto con cortinas de mariwo. Lleva afuera

94

el Kacha.
Vive en las conchas del mar; Se sincretiza como NuestraSeora de los Desamparados y por la Virgen de Monserrat.
Nota: Para lavar este Santo hay que buscar una persona
responsable.

IDEU.Este es un Jimagua que es el que nace despus de los Ibeyi

es un Abiku, hijo de Abata; esta simbolizado por un mueco con
cara de Esqueleto o sea Cadavrico, vive con Olokun, esta simbo
lizacin por el mueco, se barrena por la Leri y va cargado con
Leri de Egn, Placenta o Surron, Asun, Kola, Eru, Obi, Leri de
Eyele, Arena de rio, 16 raices de Ewe de Elegu, Azufre, Precipitado rojo y blanco, Leri de Mono, Ua o Pelo de Mono, despus
de cargado se lleva a la orilla de un arroyo con Olokun ahi se
le da un Pato echndole a Olokun y a l despus se lava con gil
a del arroyo y se lleva para la casa; se marca en el tablero la
siguiente Atena:
*
I I
I O
O I
I O

95

*
II
II
10
I O
*
II
00
00
II
*
o
Y
U
B
O
N
A
+
P
A
D
R
I
N
O
*
II
II
00
II

*
10
10
II
*
II
00
II
01

*
00
01
10
II

*
II
OO
II
10

*
^
01
01
10
II
II
01
II
II
Este se lava antes de pasar por la Atena con Omiero hecho
de las siguientes Yerbas: Higuereta roja. Pin de Botija, Malva blanca. Prodigiosa, Coger de Mariwo y hojas de Almendra.
Despus se pone sobre el tablero y se rezan los 16 Meyis y
los Oddun de la Atena, se le da de comer ahi dos palomas, dos
pollones y Orunmila come Addie Dun dun Meyi, el Ate por If esta rodeado con nueve platos con Addimu distintos que son: Eku,,
Eya, Awado, cinco Mera, Okute con Abela, ame desbaratado con
salsa Akara, Bollitos de Carita, Ekuru (Tamal de frijoles negro
Adalui ( Tamal de frijoles colorados) Eku (tamal de frijoles de
carita con cascara), Olele (Tamal de frijol con Bija), Awado, E
ran, Elede, Dindin Eya, Dindin Iku, Raiz Finado, puerco frito ,
Pescado Frito, Pan, nueve Velas encendidas.
Al tercer dia se le hace Ebo con todo y va para la orilla
del arroyo, los animales no se comen se ponen asado en el Tablee
ro.
SUYERE:
IDOWU TINSHE EGGO ORUN FBEY TITI KELPO ORUN

96

BEWA SILE AIYO IBEYI SIKETA DIDE DIDE EYIOGBE

LA REWA DIDE DIDE (Asi hasta llegar a Orangun).
A Ideu hay que averiguarlo en que tierra de los cuatros pu
ntos cardinales el trabajo. Los Arara lo llaman OCUN y cuando
se le dan a comer pollo se le pone una jicara en la direccin
del Atepofina, Los Iales del polln con maz tostado.
Cuando se le da una persona hija de los Meyis, se prepara,
una cazuela de madera y ahi se echa: Dos yerbas de Shang, tres
de Olofin, tres de Obatal, se ripean se le echa mucho Oti Kana
hasta hacer Omiero y con esto se lava un Ota Oguo Malu de Shang, despus se coloca al lado del Tablero con el mueco y se le
da un chivo.
De toda esto se mezcla con ojo de Awako, se le saca un pla_
to para Ori-Shaoko, uno para Shang, uno para Olokun, uno para
Obatal, los tarros o sea los Ogue Ogura Ishu, se le pone dentro en la punta Obi, Kola rido y se sella con esperma por fuera se pinta con Efun y Osun, esto son para trabajar Ideu, cuando uno quiere que Ideu coja un enemigo le golpea uno contra otro y pone dentro del Omekun Ore del enemigo y se le da dos palomas ponenedo este sobre Atepon If con la siguiente Atena:
*
*
I 1
O O
I I
00
II
00
II
II
II
OI
II
IO
El SREYE: (Darle de comer a Ogue
de Ideu).YELE YELE IDEU OMO MI LOKUN YELE YELE IDEU OMO MI SHANG.
Ideu, cuando quiere que le hagan fiesta o dominen el Oddun
de Awo, se coge y se prepara una tinaja con agua de rio y se le
mete dentro el Mueco sin ropa dndole de comer lo que ha pedido y al puerta se le da dos Adi Fun fun y se entierram ahi a
Orunmila se le dan dos Adi Dun dun y se le prepara comida y se
le pone en una batea grande de madera sobre una estera que se
coloca en el medio del patio y ahi todos los nios comen en curi
clillas con las manos, los restos de comida se riega en la casa
se barre y se lleva para el cementerio.

IGBAI.A los hijos de Igbai les basta con hacerle una pequea c^
remonia al entregarle, Igbai es la patrona del vientre, su Ile^
ke se confecciona con cuentas rojas y dilogunes, se ensarta de
dos blanca y dos rojas hasta completar ocho y se intercala un
dilogun entre los grupos.
Los secretos de Igbai son variados, segn la persona, hay

97

quien no tiene que coronarlo y es su simple secreto, hay quien

tiene que hacerlo completo, que es la corona con el Ozan un 0duara y 18 caracoles.
Esta corona es una jicara, se forra con cuentas blancas y
rojas y 101 caracoles, se le pone un rabo de mua segn el nume^
ro del Santo de cabecera, por dentro da la jicara se forra de :
piel nanato y dentro va Ozan yn Oduara y 18 caracoles.
A Igbai no se le hace Ituto, porque se trata de una corona que tiene heredero y cuando se elabora esta no se enjuaga la
del lworo que lo da a Igbai nace directamente de Olofn y dentro de los Oworos hace el papel de la corona. Tampoco se elabo
ran los Igbai en serio, ya que su elaboracin no puede asistir
mas de cuatros Santeros, que lo conozcan o posean su secretos.
ceremoniales, ninguno que lo reciba sabe su secreto, por eso
sus .secretos no estn a la orden del dia, tambin se puede ase^
gurar que todas las ceremonias son iguales y comen lo mismo en
una le dan palomas blancas, gallinas blancas y guineas y en otras come gallina Eyele, Etu de cualquier color. La corona se
puede vender, es por eso que hay que conocer bien su secreto
de consagracin para no dar la suya a otra persona.
Este Orisha es del orden en el cual, se presenta el mismo
aspecto los dos masculino y femenino, es decir es la corona de
el Santero. Dada es el aspecto masculino y vive en un Pil y
su ado secreto de consagracin es una mano de caracoles y se
le cuelgan seis trenzas de rabo de Mua tejidas cada una con
18 caracoles, por dentro lleva una marca que se hace con Efun,
se pone sobre esta marca .un Ozan que va forrado en piel de nc>
nato ponindole cuatro Ikordie en cruz una a cada uno de los
cuatros puntos cardinales del Inshe Ozan, los ingredientes de
esto son: Una Moneda de Oro, piel de Nonato, de Tigre, Algo-don de los Santos leos, aserrn de plata, cobre, estao, plomo, hierro, unpedazo de Leri de Ayanaku, Eku, Eja, Epo, Efun,,
Ori, ocho Atare, Leri de Etu, Raiz de Indigno, de Ikoko, de Ce
iba, Eru, Kola, Osun, Obi Motiwao, Ashe de Ozan, se coloca en
el circulo de la firma, se forra la jicara con tela roja, esta
a su vez se forra con tela roja y caracoles y cuentas de Shang.
Esta se pregunta al igual que la carga de Ozan para sa"
ber si esta completa la jicara antes de cargarla se le da de
comer dos Eyele, Dada se le hace Oro con Osun de seis o ochos
de Ori y cuatro de Efun, con una cazuela de cuatro azas.
Dada come Akuko blanco Igbai come Etu y Eyele, no come,,
cuatro patas directo sino con el ngel de la Guarda. Este Orj_
sha tiene hijos y se hace una ceremonia para consagrarlos con
Shang y Dada Igbai. Lo primero que se hace de preparacin
es la jicara de Igbai, es realizar el Oro junto con la Palma
y ahi se le deja.
En la casa tambin se le hace Oro, sobre Osun, se pone el
dinero y el Piln que sera de piedra tallada, en la cabeza se
pinta Osun de Shang y se trae la jicara o Igbai de la Palma

98

se le pone en la cabeza al lyawo y en la Palma se le dan dos

Gallos, sobre la jicara se ponen los paos de Shang y se le
pone encima la batea de Shang y se le hace Oro para consagrara
los otra vez con Shang.
NOTA: El lyawo de Dada Igbai no se le pela, se le pinta un O
sun sobre el pelo.
REZO A DADA.DADA GOLARI AWUR ONISELE YALE YALE OWO
ASHISHEKOLARA,
ALADE LEYE OMOMOGANA LA BORIA ADE BORI ORO SODO MI.
NOTA: La carne o masa del Akuko se reparte en cuatro paquetes
por la manzana donde vive el que prepara este Ozan.
OLONOLOFO.Este es un espiritud que vivecon el nombre secreto de: :
Asunkuelo, que su hermano es Shang, que es Eneiku, el cual
es Abiku, se representa por una Careta de madera Yana, que se
de forma de Carnero, cargada con: Leri de Abo, Leri de Akuko,
Leri de Akuaro, Azufre, Raiz de Ceiba, de Pino, de Caoba, Leri
de Kuakuaweri (Pajaro Sabanero), Eru, Obi, Kola, Osun, Ogbe, A
ira, Obi Motiwao, un pedazo de Orduara, esto come Etu Funfun ,
Ayapa con Shang, Egun y con Orun, vive metido dentro de un de^
lantal de cuero y tela adornado con cuentas de Olufin y Caraco
les.
NOTAS DE SHANG.Shang, Orunmila y Abita son una misma persona, Shang cu
ando se transforma en Abita alcanza un gran poder destructivo,
Shang come junto con Orun, Elegu, Abita, Egn, Orunmila y 0duduwa, donde algunas veces se pone Oduduwa dentro de Shang ,
para darle la comida. El hijo de Shang debe de tener siempre
durante siete dias del mes agua con Sbila para depurar el calor y el fogaje de su cuerpo.

99

TRATADO DE AZOWANO SAN

LAZAR O.Al nefito tiene que ir al monte enredado con Cundiamor y
va con siete hijos de Azowano y cada uno de ellos lleva una bo
Isita con siete centavos y distintos granos, esa bolsita se c_u
elgan en los arboles que estn rodeando el lugar de la ceremonia.
Hay que hacer en la tierra un trazo con Efun en forma de
Elipse al rededor del nefito y ste se acuesta sobre la Elipse y sobre la espalda colocado en un pequeo hueco de la Elipse.
Se lleva el Yarar al monte con el nefito, esta se pone
en el JA encima del pecho e inmediatamente se comienza a realj^
zar la ceremonia de invocacin de Eggn y de Azowano, despus,
se le da Obi Omi Tuto, primero en la Leri y despus en los pies, hay que tener siete chuchos de caa brava a la persona con
un Osano ( Guineo en Arara) y se canta al limpiar la persona:
"WESELEJA MKANA MOSENIVE".
Se monta elOsono y se le echa Eyebale, primero a la Leri,
segundo en los pies y tersero en el Yara y se abre el Osono y
se canta:
"SONAWAO NECUO, ISUKARAKATE SONAWAE"
Se pone el Osono abierto sobre el Yarar, todo se cubre
con las plumas, se hace la llamada de Azowano y despus se pro
cede por los caballos de Azowano a levantarlo, se da con siete
chuchos suavemente por las rodillas con este Suyere, en el ultimo chuchazo:
" AOMADONU BENISE BONA, VODN ISE
BOWA,
ELEGUA ELEGUA EWA WEZE KEN BETUSE".
Al decir esta ultima frase tiene que interpretarse abra-zando el Yarar y los dems le ayudaran, en el Jere-Jere va fco
do lo que tenia encima, Eku, Eya, Epo, Granos y la Obono,el Ca_
racol Jere-Jere se le canta, antes se limpian todo con un JioJio que se le mata al Jere Jere y se echa en el mismo cantando
"AZON NIYA MAGIRO SANALU BE MELOYE AE AE LEYE MAGIN BE
MOLEYE".
Se lleva al nefito para el cementerio, hay que llevar un
estera, acostarle en la estera y meterlo en una fosa vacia, se
le encienden dos velas y se hace llamando a Eggn con tre Suy^
res:
1.- KTENAMADO KUTENAMADO, EDO MIJAWO KUTENAMADO.
2.- SHEJU MONAHO MENSHA, AGBASE SUE GBASE.
3.- KKETE MANUMIO NAVO NAVO MENEKU GUADE".
Despus la llamada acostumbrada a Azowano, se le echa gil
a bendita con perfume y Awado a la cara cantando:

100

i
" MINADOWE AZOWANO WASOKEMBEKUSE".
Se saca de la fosa y cuando est fuera se dice:
" EDAJO ENANSHE ENANSHE VEDU DAJO ".
SACRIFICIOS DE AZOWANO.En toda ceremonia de Azowano lo primero que se resliza es
el AWAN, en la forma concebida, se le pone una canasta con un
papel grande^dentro rodeado de los platos Icn las distintas miniestras, viandas, carnes, pan y yerbas y dems ingredientes y
menesteres, donde cada persona comenzando por el orden jerarqua
co van dando vueltas alrededor de la canasta, mientras se va re^
atizando un Vedunsi con una campana o cencerro mientras toca va
cantando el siguiente suyere:
AWAN AWAN AWAN NEWAYA AWAN ERO CSESE".
Despus que todo se van limpiando se le mata un pollo al A
wan, aunque en casos muy precisos, se le mata un Eunko Kapon y
esta matanza tiene un suyere que le canta el que mata el animal
y que es el siguiente:
AWAN KUDEKO MAZOEO, AWAN ALODOKE
MAZOEO".
AWAN YANTAN MAZOCOn.
Lo que significa: Awan, haz que la muerte no me sorprenda,
que la enfermedad no me sorprenda, ni que toda las desgracias no me sorprenda.
Despus se procede a sazanar el Awan que se le echa Epo, E
ku, Eya, Awado y se le hace JunJan que es la accin de echarle
Eti y el vino seco, se le da Obi al Awan y encima se pone a Azo
wano y se levanta la canasta con el suyere siguiente:
" EFEWAEWRE EFEWAWERE AWAN BESOFITO, BESOFITO AWAN
BESOFINA AWERE".
Despus esta canasta se va pasando por cada uno de los Cha_
cuakasis que la bailan en la cabeza y le canta lo siguiente:
" MASEKANA NUWE, ASUKANA NUWE,
SENA ERE NEGU SUNAWERE ASUKANA NA
SUNAWERE,
ANIWE ANIWE ANIWE ERONIWE,
ANIWE ANIWE ANIWE ERONIWE,
AZOWANO ADANE UERE, AYONEWE ANEWE
ARONIWE ".
Cuando se pone la canasta en el suelo despus de bailar el
ltimo Chacuanasi se le canta dando palmadas:
" AWEDO KITI LAINSEWA ".
Nota: Segn se fueron limpiando cada uno de los participantes,
del Awan, van saliendo y hay uno que va limpiando con el
Ja, el que canta
BENUKE MOVORA AZOWANO MOVORA AWA BENKE NUKUETIM.
El Awan se le da a un mandadero para que lo lleve al monte
este mandadero recibe el nombre de Akoku. Viene luego el sbcfjl
ficio de Azowano, primero se le da a Elegu, Oggn y Oshoss, ,
los animales que estos escojiern, se le da Akuko a Shang, por

101

ltimo viene el sacrificio de Azowano, donde el chivo que est

todo enjabonado de Mariwo y adornado en sus tarros con ramas de
Ciruelas, se monta por cada uno de los Chacuanasis, este chivo
se le llama Bekaenosi, se monta en recordatorio a que ste viaj llevando a Azowano desde Chaqui hasta Sabo, montado en un
chivo que le dio Oshn, se dan cinco vueltas alrededor del Yara_
ra para recordar las tres jornadas que rindieron Obeyenu y Azowano desde Chaqui hasta Sabo, esto tiene el siguiente suyere:
" UNYENYE NYENYE BIABO BENANOJO
NYENYE n
ADASANO ( NOMBRE DEL AZOWANO )
BENANOJO ".
Los presentes responden:
" UNIYENYE UNIYENYE EKO BIEBO ".
Esto significa: " Toma el chivo de Azowano, esto va a lie
narse de l comindolo, Azowano, (Fulano) va a comer del chivo,
despus de las vueltas se sacrifica el chivo y se le canta lo
siguiente:
" AZOWANO Nombre)_____
BOJENENOSI
ORISHE
ORISHE
AKUAKARUWE,
OYINA OYINA YAYAWE,
EWERE MISE OYINA OYINA ".
Despus se termina de matar el chivo de Azowano y se le
canta lo siguiente:
rlate; YAYAWE EWE WEWEWISE, OYINA OYINA YAYALE,
Coro: EWE CUOMISE OYINA OYINA YAYALE.
Se le da a Ranu, Adi con los mismos cantos y se le dan a
Azowano dos Codornices.
Nota: En la calda de Azowano se apagan las luces, en recuerdo
de la prohibicin de que se viera comer la comida tab o
secreta de los Reyes de Dahosma y como Azowano es Rey de Daho"
mey y su tab son los Guaramiyas, se apagan las luces cuando se
les dan estas, luego se le dan las Etu.
Nota: Verdaderamente a Azowano,cuando se les dan animales de
pluma hay que bailarle tambin (Gallos) y las (Guineas),
se ponen sobre la espalda de quien le da y se le canta:
" ESOJU ESOJU ( NOMBRE DE AZOWANO)
ESOJU,
ELO ELO AS ESOJU ASON ESOJU."
Cuando se ha terminado el sacrificio de Bejovarcai y dems
animales se le encienden las velas, los chacuanasis para el que
est recibiendo Ayala con el JA en la mano y se comienza a bailar brincando sobre el chivo sacrificado y coronado con las plu
mas de la Guinea el JA, cantando lo siguiente:
" AZOWANO WENKESO, AZOWANO
WENKESO,
(
NOMBRE
DEL
AZOWANO
)
WENKESOn.
El coro responde:

102

" AZOWANO WENKESO, AZOWANO WENKESO".

Las vceras del gallo se le sacrifican a Azowano, se le po
nen en un plato crudas con harina cruda, Epo y ruedas de cebollas, los menudos de las Guineas se sancocha con un poco de sal
en esa agua se hace la harina y se le agrega un poco de almidn
y cuando ya est se saca, se le echa un poco de gengibre y se
hacen nueve pelotas bien grande de esta harina, en un plato se
ponen los menudos sasonados alrededor de las nueve pelotas, esto se le llama Oniwo.
IFA; Despus se le da Obi a Orunmila, se va a llevar el Ayalala para el Tablero, lo cual tiene que arrastrar el Padrino y la Oyubona con la frente, se hace el siguiente canto:
" YAYARA MAITO ED VODUN
YAYARA,
OSINO BA OSINO BA VODUN
YAYARA ".
Cuando est en el tablero se le canta lo siguiente:
" AFAFA ORUNMILA NITOE,
AFAFA ORUNMILA NITOE,
OTUN BOYE AFAFA ORUNMILA EE,
AFAFA LERIFA OTUMBO YE,
SHEBERE BOKONO I SO SHEBERE,
AZOWANO
NOMBRE
BOKENO ISE
SHEBERE,
IBORU IBOYA, OBOSHISHE.
Se le da Obi a Azowano en el tablero y se le retira y
se procede hacer It a travs de Orunmila.
Nota: Cuando en el It el Babalawo va a sentarse en la estera
para hacer el Ebo a la persona se le canta el siguiente
Suyere:
" AZOWANO NOMBRE BOBONO NO SAVO SELE ".
Significa: El Babalawo va a decirnos el Ebbo.
BOTABIBA:
Cuando se termina de hacer el It de Azowano, ya al caer
la tarde todos los Chacuamasis se renen en una estera y comen
de los Asheses de Azowano y la cabeza del chivo, esto recibe el
nombre de Botabiba, se brinda con vino, donde al brindar se dice lo siguiente:
" EA, SIRIE ".
Y se responde:
" EA, SIKO ".
Los restos de esta comida se lleva en la estera para la py_
erta aguantada por todos y al llegar el Mayor dice lo siguiente
" AZOWANO KAYENA DA BABA NAKA SUDO 'POCANUWE '.
Esto significa; "San Lzaro esta comida es de una dificultad extrema, Esh me dejo los restos". Todo responden:
" SAGUDU POKANI ".
Se tiran para la calle los restos (A Eshn) y todos corren para dentro, las personas que no pueden correr no "deben
participar en esta ceremonia.

103

El suyere que se emplea los Arara para matarle Epo a la

Ayalala es el siguiente:
" AEO ANU _______ERRO
COWO ERUKO WIMA ERU WEWE UNTE ".
Esto significa:
" Azowano (Fulano) baado con Epo, su hijo lo baa con Epo.
El suyere para echarle vino seco es:
" AZOWANO__________JJAN ERI SE ERSE AOWANU ERISE "
La llamada a Azowano para ponerle un Adimu.
" YELENU YELENU N _____________
Nombre de Azowano.
Nota: Azowano; come chivo, gallo, codorniz, guinea, justia,,
cerdo, toro y faisn.
El suyere para las plumas es:
" ASOKERE NALOSA ERU FUF NANKAWE ERU FUF
NANKAWE
AZOWANO FUF NANKAWE".
Nota: Cuando se termina de dar vueltas con el chivo de Azowano, se canta:
" YAO YAO MESHO,
YAO YAO YAO TAKUARA MAYAKUA YAO YAO YAO
".
Cuando se presenta el chivo al Tarara:
" SEWERE SEWERE ORUWA KAE SEDEO MADAKAE n.
Para echarle lyef al Yarar:
"
FATON
SIKOMITO,
NITOSHE NITOSHE
FATON SIKOMITO
".
BOHOMENOSIS A AZOWANO.Esta ceremonia el Babalawo toma parte formal en ella, sim
boliz los viajes de Azowano desde Estu hasta Dahomey, el Ounko se engalana por las astas con hojas de ciruelas y mucho mariwo, se para en la puerta del cuarto en el piso se pone a Azo
wano y se pinta esta Atena:
*
II
OO
II
OI
*
II
II
OO
II
*
OO
oo

104

II
II
*
II
oo
II
IO
*
oo
IO
IO
II
*
II
oo
IO
IO
*
II
II
II
OI
Encima de esta Atena se pone Yarar, el Awo coge el Bohemenosi por la soga y entra en el cuarto y a un ritmo cadencioso acompalado de este Suyere:
n OBASAWO ____________BEMANEJOU.
Nombre del Azowano.
Coro:
" UNYANYEN UNYANYEN EKOBI ABO BONANALO UNYENYE".
Se le dan cinco vueltas al Yarar donde los caballos o Va_
banei de Azowano montan el Bohemenosis y rememorando los viaje
de Azowano, se mata el chivo, los gallos, las guineas y codornices^ se baila con la luz apagada brincando sobre el chivo y
se prosigue como cualquiera otra ceremonia.
Nota: Cuando muere el lworo que tiene Azowano, entierran su
Cazuela para a los siete dias sacarla y hacerle Ituto ,
se le canta al enterrarla:
" SHAKUANA AGBO
ADI,
OJUPOPO NIGBE lj.
Quiere decir:
San Lzaro, rinde tu cuerpo en el termino de tus dias .
EL AKAN._
Esta ceremonia es para limpear las enfermedades que pue-dan llegar, es de oringe Arara, se realiza en plenitud para lo
ritos de iniciacin del culto de Azowano, ahora tambin se emplea cuando lo indique el Orculo de If o del Dilogn, esto

105

puede hacerse aun cuando no tuviera el Awo o el lworo este Vedun, el rito es el mismo solo que despus de hecho el Akan habria que colocar a Azowano sobre el Akan para darle su comida,
es diferente entre los Awoses y los Tworos, en que los primero
se dibujan los signos se If correspondiente a Azowano, para
colocar el Awan entre los signos.
*
II
OO
IO
IO
*
OO
oo
II
II
*
II
oo
II
IO
*
II
00
II
01
*

*
00
10
10
II

*
II
II
II
01

II
II
00
II
Donde cada signo representa:
1.- OSHE TURA:
2.- OBARA TURA:
3.- OGBE YONO:
4.- OKANA SA:
5.- OTURA SHE:
6.- BABA OJUANI MEYI;
7.- BABA IRETE MEYI:
LA LLAMADA DEL ASHE.
LA LLEGADA DE AZOWANO A LA TIERRA.
La Voz de Azowano.
El MENSAJERO.
EL QUE LLEVA LA CEREMONIA AL CIELO.
REPRESENTA EL AJARARA.
ES EL ESPRITU DE AZOWANO EN EL CIE_LO, EL RESUCITADO.
Sobre esta marca se coloca la canasta que debe rodearse
de siete platos como mnimo, uno conteniendo pan, otro carne ,

106

otro viandas surtidas y picadas en pedacitos, otro con grano ,

surtidos y ligados, otro con Eya Tuto en trozos, otro con un
Ei Adi con el que se limpiaran todos los presentes y el ltj_
mo lo rompern el Awo y un ltimo plato con yerbas de Azowano.
Se comienzan a limpiarse a cada uno de los presentes comenzando con el pan y terminando con las yerbas y cantando el
siguiente Suyere:
AWAN, AWAN, AWAN MO EYA AWAN ERO CSESE".
Cada uno de los presentes segn termina de limpiarse se e
cha una moneda en la Igba puesta al lado del Awan a exprofeso,
e inmediatamente cada uno se limpia con el JA de Azowano y si
hay Vodun el canto es:
AWA BE SUKO NA BORE,
AWA BE SUKO NA BORE,
AZOWANO MAMERAn.
Se le mata el pollo al Awan cantndole:
" KUBEKO MAKOE AZO DEKO MAKOE ".
( Muerte no me sorprenda. Enfermedad, no me sorprenda).
Se sasona el Awan, es decir, se le echa: Eku, Eya, Epo,,,
Awado, Oti, Oi, kola, si hay Azowano se pone sobre el Awan y
se le da Obi para darle a continuacin los animales, si no se
da Obi al Awan y se pregunta para donde va, se levanta la canasta y se le canta:
" EFINA WERE EFINA WERE BESOFITO BESOFITO EFINA WERE ".
Se pasea la canasta por la casa, bailndola si es un Azowano en una consagracin, los caballos de este se bailan en la
cabeza con el Suyere:
WASO KANA NUNE AZUKANA NUNE ZUNAWERE REGU
ZANAWERE
A2UKANA ZANA WERE ENIWE ENUWE ERENIWE NIWE
ENIWE
ENUME ERENIWE EDA SEWERE AYANIWE ENUME
ERENIWE
CUANDO SE REGRESA DEL PASEO CON LA CANASTA SE CANTA:
AWAN DE KITI WAISEBA, AWAN DE KITIWAISEBA
Terminado el Suyere anteror se prosede a envolver el Awan,
se manda con el mandadero donde haya indicado el Awan
INLE.Este orisha se recibe con una mano de Dilogunes, no se entrega cuando es con dos manos de Dilogunes. Inle lleva siete O
tasesblancas, una bola de cristal de mar. Inle come Eyabo (Par^
go), Akuko, Eyele.
Cuando se le da pargo se ponen las piezas de este: Espinas
Aletas y agallas en el Ozun de Abata, el buche se pone dentro de
la sopera de Inle, luego se saca y se pone a secar y sieve para
remedios.
Inle habla por el Dilogun de Yemay y para esta operacin ,
se le da un Abo a Yemay y otro a Inle, Lleva Marfil.
Cuando se va hacer Inle en Leri, se lleva el nefito a la

107

desembocadura de un rio en el mar y ah se da de comer a las tre

profundidades del agua.
Al fondo del rio se le sacrifica un pargo con una criba al
agua intermedia, se le da un Eya Ero que con un anzuelo y una pi_
ta se sujeta a la oriba y se deja a media agua para que se desan
gre, a la superficie del rio se le da el Akuko Fun Fun y se coge
agua ah para la consagracin.
KUARALDO._
Un pollo o una paloma, dos cocos, tela blanca y negra, pescado y justia, Awado, Efun, flores de varios colores, tres velas
(Una delante de la persona, una por detras y la tercera para ^1_
Eggn), tres tabacos (Uno para el eggn, uno para el Awo que va
hacer el Kuaraldo y el otro por si viene algn otro Awo y todos
deben estar fumando), perfume que se le echara a las flores que
tendr la persona en las manos y cuyos ptalos se regaran de la
cabeza a los pies al final del Kuaraldo, dos lineas de aguardien
te, nueve Yerbas ( Salvadera, Artamisa, lamo, Albaca, Rompe Saraguey. Muralla, Verbena, Paraso y Almacigo) un mueco vestido
con ropas usada por la persona.
PROCEDIMIENTO.Se para a la persona y se le da las flores y perfume en sus
manos, detras se le ponen los signos y se le da de comer Eku, Eya, Awado, Obi, Akana. Se enciende una vela delante y otra detrs, se coge tela blanca y se pone en el piso sobre la tela
blanca y la negra con sus correspondientes signos, la yerbas se
dividen en tres partes, una para el bao que tiene que drsela -otra para la palangana y la otra par 'L Kuaraldo.
Una asistencia a su Padrino y Oyubona si estn muertos con
sus correspondiente signos. Con los animales se limpian todas
las personas presentes y la ltima es la persona, se da el animal se pregunta si el Kuaraldo est listo (Se pregunta a Eggn)
Suyere:
KUARALDO NIYE, KUARALDO NIYE, ARERE IKU NLO".
Detras de la persona se escriben estos Signos en el suelo:
*
OO
II
II
II
*
OO
II
oo
II
*****
00
II
10
01
00
00
10
II
II
II
00
II
II
II
01
00
II
II
II
10
*

108

I0
0I
I0
II
En la tela se escribe con Efun:
*
OI
II
II
II
*
I O
II
II
II
*
IO
OO
II
II
*
OI
II
II
OI
Se le escribe al Eggn;
*
IO
II
II
II
I I
I O
I I
I I
*
OI
OI
II
II
*
IO
OI
IO
oo
El mueco se para entre los pies de la persona.
Al terminar todo se recoge y se echa en la tela negra, con la
blanca, el camino de la Manigua.

109

Cantando el Kuaraldo se va limpiando a la persona con las

yerbas. Las yerbas de la palangana, para lavarse la cara, el
cuello y las corvas.
Tevicami
Agobiase,
Adaroma.
Yeweie.
Afari.
YERBAS DE ASOWANO.Escoba Amarga
Salvia
Platanillo de Cuba
Guacamaya
Adracana
Seso Vegetal
Prodigiosa
Mirra
Aryi.
Algodn
Xekema.
Cundiamor
Rio.
Rompesaraguey
Alumofu.
Acacia
Aweieti.
Calabaza
Ahohuwe.
Tamarindo
Afati.
Caa Brava
Do.
Tangle
Kewe.
Jobo
Akuko.
Ceiba
Wele Honsu.
Ikoko
Logo Asagu.
Paraso
Zizifu.
Vencedor
Xuntitina.
Malva Blanca
Afidemi.
Granada
Gobono.
Framboya
Adadase.
Fruta Bomba
Sanasse.
Guayaba
Aguwe.
Albacha
Bebesui.
Alancracillo
Kiokiotosu.
Yerba Hedionda
Ahoneademe.
Zarza Parrilla
Sesera.
Rompe Camisa
Akabon.
Las vicaria es tab para Azowano, pues representa la Lepra
segn el Oddun Baba Oggunda Meyi, el palo Ail, ms bien su raiz, es un secreto en Azowano, pues se le llama Palo Viruelay so
bre todo es secreto fuerte de Shankuana.
En San Lzaro los Granos representan:
Nombres
Yoruba
Arara
Representa
Maiz
Awado
Dli
Eripisela.
Mani
Epa
Abe
Lepra.

110

Ajonjol
Amati
Aipiri
Guerra.
Frijoles
Jere
Ajihu
Viruela.
Millo
Obaleba
Sarampin, rij
biola, Escarlata.
Pan
Akara
Awa
Huevos
Eni
Azi
Elepo, Enfermedad.
Pollo
Osadie
Asesi
La curacin.
CARGA DE AZOWANO.18 Caracoles, Piedra de la Cardad del Cobre, Coliro, Palo Jobo,
Dos Leke, Leri de Akuko, Leri Akukp con Ara entera, Leri de Cao
18 Caracoles, un Ota Porosa, Dos Ojo de Buey, Leri Elese Lowo Eggn, Yaya, Guayakan, Yamao, Fango, Cloaca, Elekun, Atitan lie
Yewa.
Nota: La consagracin del Cementerio en Arara se llama Adofifo
CARGA IYEJA.na Ota de huequito Ajunshe; Una Jicara que se pone con 18
Caracoles y Cuentas, Ero, Obi, Kola, Osun y Obi Motiwao; Tierra
de una Sepultura de un nio keke; Huesos de Kekee; Cardn Santo
Leri Akuko; Leri Etu; Un Boquete al que se le echa Etu, Eya, 0bi, Awado, Grano, Olubesa; 18 caracoles (Corojo).
FRUTAS PARA PONERLE A AZOWANO.Se le puede poner todas, pero sus preferidas son:
Higos
Ciruelas
Mango
Manzana
Dtiles
Frutas Bomba
Tamarindo
Maraen
Lalekokuse,
Foti.
Yipe.
Yevivi.
Gogalise

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