CarlosMestersoc

PABLOAPOSTOL
UNTRABAJADORQUEANUNCIAELEVANGELIO
I

Contenido:
Introduccin
1.Elobjetivodeestelibro
2.Laspreguntasdehoyquellevamosconnosotros
3.LoscuatrograndesperodosdelavidadePablo
4.Lapreguntabsica:elllavequeenciendelaluzencasa
PrimerPerodo:Eljudopracticante
Desdeelnacimiento,hastalos28aosdeedad
1.LugaryambienteenelquePablocreciysecri
2.Juventudyformacin!
3.Profesinyclasesocial
4.Elidealdeljudopracticante
5.Elmomentodelacrisis:eltestimoniodeEsteban
SEGUNDOPerodo:Elconvertidofervoroso
Delos28,alos41aosdeedad
1.LacadaenelcaminodeDamasco
2.Rupturaycontinuidad
3.Lalentamaduracin:EsCristoquienviveenm
4.Unanuevafuentedeespiritualidad:beberdelpropiopozo
5.LoslugaresporlosquePabloanduvoduranteelsegundoperodo
TERCERPERIODO:Elmisioneroitinerante
Delos41,alos53aosdeedad
1.CmoviajabaPabloporelmundo?

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1.1.Loscaminosylasciudades
1.2.Losamigos
1.3.Lacomunicacinylasmuchaslenguas
1.4.Lasalud
1.5.Elsustentodurantelosviajes
1.6.Elcontactoconlascomunidades:lascartas
1.7.Lacoordinacin
2.Losviajesmisioneros:visingeneral
2.1.LasituacindelpuebloenelImperioRomanoyenPalestina
2.2.Lageografadelosviajes
2.3.Haciendoescomoseaprende:lateoranacedelaprctica
2.4.Hechosigualesqueocurrieronenlostresviajes
2.5.Hechosquemarcaroncadaunodelostresviajes
3.UntrabajadorqueanunciaelEvangelio
3.1.LanuevasituacinquecreenPablolaconversin
3.2.Tresposiblesopcionesparasobrevivir
3.3.LaopcindiferentedePablo:trabajarconlaspropiasmanos
3.4.UnanuevapuertaparaqueelEvangeliopuedaentrarenlavidadelpueblo
3.5.LanuevapropuestadePabloparaelpueblopobredelossuburbios
3.6.EltestimoniodevidadeltrabajadorPablo
3.7.Unejemploaimitar
4.Laentradadelospaganos:eltrabajoecumnicoengendraconflictos
4.1.ElEvangelioseextienderpidamenteentrelospaganos
4.2.Laentradadelospaganosengendraconflictosenlascomunidades
4.3.ElprimerConcilioEcumnico:enbuscadeunasolucin
4.4.Conflictopostconciliares:lasolucinenlaprctica
4.5.ReaccinydefensadePablo
4.6.LascartasalosGlatasyalosRomanos
5.ElconflictocrecienteentreloscristianosyelImperioRomano
5.1.Dosobservacionesyunareprimenda
5.2.Persecuciones,acusaciones,prisiones
5.3.LaescaladadelconflictoconelImperio
5.4.LacausadelosconflictosconelImperio
5.5.LaactituddePablofrentealImperioRomano
6.Unaespiritualidaddelconflicto
6.1.LosmuchosconflictosenlavidadePablo
6.2.Unhecho:transformarelconflictoenfuentedeespiritualidad
6.3.Reflexionarsobreelhecho:aprenderdelaprctica
6.4.Lanuevafuentedeespiritualidad
6.5.Lascartasaloscorintios
7.EllugardelamujerenlavidadelascomunidadesfundadasporPablo
7.1.ResumendelaspalabrasdePablocontrariasalaparticipacindelamujer
7.2.LasmujeresenelcontextodelavidaydeltrabajodePablo
7.3.ElcasoconcretodelacomunidaddeTimoteo(1Tim2,915)
7.4.Algunasclavesdelecturaocriteriosdeorientacin
8.Pablo,misioneroycoordinadordecomunidades
1PARTE:Orientacionesgeneralesparaelestudio
8.1.Lasvariasposibilidadesdelestudio

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8.2.Textosquepuedenservirparaelestudio
8.3.Lasetapasdelestudio
8.3.1.Primeraalternativa(talvezlamejor):
LECTURADETODAUNACARTADEPABLO
8.3.2.Segundaalternativa(quizlamsfcil):
LECTURADEUNTEXTOESCOGIDODEUNACARTADEPABLO
8.4.Losencuentrosdeestudio
8.5.Lasactitudesduranteelestudio
8.6.Unavisoimportante
8.7.Visindeconjuntodelossietepasosdelestudio
2PARTE:Orientacionesparaelestudiodecadaunodelossietepasos
1Paso:elcomienzodelcamino
2Paso:Elacompaamientodelascomunidades
3Paso:elautoretratodelascomunidades:elCredo
4Paso:Lavivenciadelanuevavida
5Paso:Laorganizacindelacomunidad
6Paso:Algunosproblemasespecficosysusolucin
7Paso:Elproyectodeesperanzaqueanimalacomunidad
CUARTOPERIODO:Elprisioneroyelorganizador
Desdelos53,hastasumuertealos62aos
1.Ascomenzelcuartoperiodo...
2.Unaevaluacin:Pabloapstol,elhombredelatransicin
3.Mirandoatrs:recordandoloquePabloaprendienlaprctica
4.LascartasdePablo
5.Pablo,elorganizadorpreocupadoconelfuturodelascomunidades
6.LamuertedePablo
CONCLUSION
1.Volviendoalaspreguntasdelcomienzodellibro
2.Conelresultadoalavista,comenzaraleerlascartas
3.Algunasllavesdelectura

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Traduccin:
CarmenRubss.cc.yAntonioCaballos

Introduccin
1.

Elobjetivodeestelibro

EstelibroquiereserunaclavedelecturaparalascartasdePablo.SanPedroyadecaque
lascartasdePablonosiempresonfciles(2Pe3,1516).Lacartaquenosgustaleerynosesms
fcildeentenderesladelosamigos.Lacartadeundesconocidononosgustamucho.Otracosa
queayudaacomprenderunacartaeselconoceralapersonaalaqueseescribe.

Enestelibroqueremosprestaresosdosservicios:
a.
AyudaraconoceraPablo:contarsuvida,escucharlecmovivaelEvangelio,versu
estilodetrabajarenlascomunidades.
b.
Ayudaraconoceralascomunidades:verdecercalasituacindelpuebloylosproblemas
quellevaronaPabloaescribirlascartas.
Novamosatratarestosdosasuntosporseparado,sinomsbienmezclndolos.Vamosa
hablardePablo,desuvida,suluchaysutrabajo.Alhablardel,estaremoshablandotambinde
lascomunidadesydelasituacindelpueblo.Ydeestemodo,esperamosaumentarelgustopor
lalecturadelascartasdePablo.
2.

Laspreguntasdehoyquellevamosconnosotros

NovamosaestudiarlascartasdePablosolamenteparaconocerlascosasdeltiempode
Pablo.Queremosencontrartambinalgunaluzparalosproblemasdehoy.Poreso,aliniciareste
viajealpasado,metemos enlamaletaalgunas preguntasdehoy.Estasnosorientarnenla
bsqueda.
2.1.

Lafuentedelaespiritualidad:Dndeencontrarla?

Hoy, la situacin, tanto dentro como fuera de la Iglesia, no es nada fcil. Las
motivacionesquenosanimanalcaminar,nosiempresonsuficientesparaatravesareldesierto.
Dndeencontrarlafuente?LoquemsimpresionaenPabloeslaconviccinprofundaconla
quevivaelEvangelio,yelvalorconelqueenfrentabalosproblemas,sindesanimarse. El
encontrlafuente.Culesesafuente,dndeest,ycmoencontrarla?
2.2.

TrabajoprofesionalyanunciodelEvangelio

Hoy,muchagenteencuentradifcilelcombinareltrabajoprofesionalconelanunciodel
Evangelio,lavidaenfamiliaconlavidaencomunidad.CmoeraestoeneltiempodePablo?
CuleralaprofesindePablo?CmohacaPabloparaganarselavida?Cmocombinabael
trabajoprofesionalconeltrabajoenlascomunidades?
2.3.

Vivirelconflictosinperderlapazylaternura

Hoy,los conflictos sonmuchos,cada vezmayores: en casa,enla comunidad, en la

Iglesia,eneltrabajo, enelsindicato, enelpartido,encualquier lugar.Pablovivimuchos
conflictos,desdeelcomienzohastaelfindesuvida,peronoperdielrumbonilaesperanzade
espritu.Qucriteriosleorientaban?Cmohacaparamantenerlapazynoperderlaternura?
2.4.

Feypoltica:cmocombinarestasdoscosas?

Hoy,elempobrecimientodelpuebloesalarmante.Lavidacorrepeligro!Elamoral
prjimoexigequenosorganicemosyluchemoscontraestasituacindeinjusticia.Entiemposde

Pabloelempobrecimientoerainclusopeorquehoy.PorquPablohablatanpocodelproblema
social?Muchagentedice:Estsviendo!NiPablohablabadeliberacin.Cmoesquesus
comunidadesnohablandeliberacin?QuharaPablosiviviesehoyenAmricaLatina?
2.5.

DefenderelEvangelioolavida?

Unreligiosopuedesubiralplpitoygritarcomoprofeta.Eltienecmocomer.Nopasa
lomismoconellaicoquedependedelempleo.Sigritamucho,puedeserdespedido.Aveces
tienequeescoger:olacomunidad,olafamilia.Muchagentemuriporesto.Cmohacer?
Pabloeracomoellaicodehoy.Notenaquinledefendieraenlahoradelapersecucin.Cmo
actuaba?
2.6.

Ellugardelamujerenlavidadelascomunidades

Hoy,lapresenciaylaparticipacindelamujersonfundamentalesenlavidadelas
comunidades,delaIglesiaydelasociedad.Hayundespertarqueestenmarcha.Sinembargo,
en algunas partes de las cartas de Pablo parece insinuarse que l estaba en contra de la
participacinactivadelamujerenlacomunidad.AmuchagentenolegustaPablojustamente
poresoTienenrazn?Qupensardeesteproblema?
2.7.

Evangelioycultura

Conocasindelos500aosdeevangelizacindeAmricaLatina,redescubrimoshoyla
importanciaylaurgenciadelainculturacin.Cmo,porejemplo,inculturarelEvangelioen
laculturadelosindiosodelosnegros?Pablonospuedeaportaralgunaluz,pues,siendojudo,
ayudaencarnarelEvangelioenlaculturagriegadelasgrandesciudadesdeaqueltiempo.
2.8.

NuestrascomunidadesylascartasdePablo

Hoy,laBibliaesellibromsledoenlascomunidadesEclesialesdeBase.Lascartasde
Pablo,sinembargo,parecenquesonunadelaspartesmenosledas.Deberaserlocontrario!
PorquserquenuestrascomunidadesleenyestudiantanpocoaquellapartedelaBibliaque
fueescritaprecisamenteparalascomunidades?
2.9.

EldondelenguasylavariedaddelosMovimientosenlaIglesia

Hoy,existenmuchosMovimientosenlaIglesia.Haytambinmuchascontradicciones.
Noesfcildiscernir.TodosellosseapoyanentextosdelaBiblia.ElMovimientoCarismtico
invoca a las cartas de Pablo para justificar el don de lenguas. Existe una tensin entre los
MovimientosylasComunidadesEclesialesdeBase.Cmoiluminaresteproblemaapartirde
lascartasdePablo?
2.10. ElEvangeliodebeserBUENANueva
Hoy,cadaao,msdeunmillndelatinoamericanos,sobretodolosmspobres,salen
delaIglesiacatlicaparaotrasIglesias.EllosbuscanunaBuenaNueva,y,segnparece,nola
encuentranennuestraIglesia.PablosupopresentarelmensajedeJesscomoBuenaNoticia

paraelpuebloesclavodelasgrandesciudadesdelImperioRomano.Cmohizosto?Cmo
serBuenaNuevahoyparalospobresdelasperiferiasdenuestrasgrandesciudades?
Estassonalgunasdelaspreguntasquehoynospreocupan.Ellasserneltelndefondo
deestelibro;lapareddondecolgaremosloscuadrosdelavidadePablo;elmapadeltesoroque
nosorientaenesteviajehastaeltiempodelosprimeroscristianos.Ellasnosayudanaencontrar,
enlaoscuridaddelpasado,laluzparaclarificarnuestropresente,ylallaveparaabrirnuestro
futuro.
3.

LoscuatrograndesperodosdelavidadePablo

LoscuatroperodosdelavidadePabloformanlascuatropartesdesigualesdeestelibro.
ElclculodelaedadydelosperodosdelavidadePablodependedemuchosfactores.Algunos
deellossoninciertos,Inclusoas,apesardealgunaincertidumbre,esmuytildividirlavidade
Pabloensusvariosperodos.Estonosayudaaacercarlohastanosotros.
a.
b.
c.
d.

Loscuatroperodosson:
Delnacimientoalos28aos:Eljudopracticante
Delos28alos41aos:Elconvertidofervoroso
Delos41alos53aos:Elmisioneroitinerante
De los 53 hasta la muerte, a los 62 aos de edad: El prisionero (cuatro aos) y el
organizadordelascomunidades(cincoaosms).

CadaperodonosmuestraunaspectodelavidadePablo.Elpasodeunperodoaotroa
vecesfueduroydoloroso.Hubomuchasrupturasycambios.ConlaayudadeDiosyconla
amistad de los hermanos y hermanas, Pablo consigui superarlos, integrarlos en su vida y
hacerlosservirparaelcaminardelascomunidades.
LasinformacionessobrelavidadePablosoncomoladrillosqueestnesparcidosporla
Biblia.Enestelibro,recogemoslosladrilloseintentamosreconstruirlacasadondePablovivi
yescribisuscartas.AlhacerestetrabajodescubrquelostextosdelaBibliason,almismo
tiempo,ventanayespejo.Almirarporlaventanadeltexto,descubr,alotroladodelacalle,la
casadePablo.Almirarenelespejodeltexto,descubrenlacasadePabloalgoenm,en
nosotros,ennuestravida,ymesentencasa.Enestelibrodescriboloqueviporlaventana.No
hablodeloquevienelespejo.Peropuedogarantizar:procurserfiel.Limpibienelespejode
lavidadePablo,paraquetambinusted,almirarlo,encuentrealgodesuvida,desucaminar.
Diosquieraque,alleerestaspginas,ustedsesientaencasa,encasadePablo.

4.

Lapreguntabsica:elllavequeenciendelaluzencasa

Unniopuedepasarpormuchoslugaresextraosydesconocidos,pero,siencadauno
deellos encuentraelrostrodesupadre,superaelmiedoprovocadoporlodesconocido:va
tranquilo. As, a lo largo de su vida, en los diferentes cambios y rupturas, en las luchas y

persecuciones,PablosuporeencontrarsiempredenuevoelrostrodesuPadreDios,elDiosdesu
pueblo.
CmohacaPabloparareencontrarsiempredenuevoelrostrodelDiosvivo?Estaesla
preguntabsicaquenosacompaarenadelante,puesestambinlapreguntabsicadehoy.Ella
nosayudarareencontrar,tambinennuestravida,elrostrodelDiosvivo,queeslarazdel
EvangeliodeJess,anunciadoporPablo.Lasotrasdiezpreguntassondiezramasquenacernde
estaraz,yconducenaella.

PRIMERPERODO
Eljudopracticante
Desdeelnacimiento,alos28aosdeedad
LaBibliainformamuypocosobreesteperodo,elmslargodelavidadePablo.La
mayorpartedelasinformacionesusadasparalacomposicindeestecaptulofuesacadadelos
otrosescritosdelapoca,tantojudoscomogriegosyromanos.

1.

LugaryambienteenelquePablocreciysecri

PablonacienTarso,enlaregindeCilicia,AsiaMenor,actualTurqua(Hch9,11;
21,39;22,33;cf.9,30;11,25).Ciudadbonita,grande;segnlosclculosdealgunosestudiosos,
tena alrededor de 300.000 habitantes. Mucha gente, calles estrechas, casas pequeas, vida
apretada,muchoruido.Haciaelsur,laciudadseabraalmarMediterrneo;alNorte,seextenda
alpiedeunoscerrosqueseelevabanhastalos3.000metrosdealtura.Tarsoerauncentro
importantedeculturaycomercio.Poseaunpuertomuyactivo.Lacalzadaromana,queuna
OrienteyOccidente,pasabaporall.
CmoesquePablo,siendojudo,pudonacerenunaciudadgriegadeAsiaMenor?De
lamismaformaquelosnordestinosdelBrasilnacenenSanPablo!Desdeelsiglosextoantesde
Cristo,hubomucha emigracin dejudos fueradePalestina.Encasitodas las ciudades del
ImperioRomano,hababarriosjudos,cadaunoconsusinagogayorganizacincomunitaria.
Constituanas,lallamadadispora(dispersin).
ExistaunacomunicacinmuyintensaentreJerusalnyladispora;romeras,visitas,
promesas,estudio...Jerusalneraelcentroespiritualdetodoslosjudos.Asseentiendecmo
Pablo, nacido en Tarso, creci en Jerusaln (Hch 22,3; 26,45; cf. 23,16). El mismo deca:
Todoslosjudossabencmofuemividadesdelajuventudycmodesdeelinicioviven
mediodelPuebloyenJerusaln(Hch26,4).

Nacidoenelsenodeunafamiliajuda,PablosecrienlasexigenciasdelaLeydeDios
ydelastradicionespaternas(Gl1,14).Losjudosdeladisporaeranjudospracticantes.Su
mayorpreocupacineralaobservanciadelaLeydeDios.Poresoluchabancontraaquellasleyes
ycostumbresdelImperioRomanoquedificultabanoimpedanlaobservanciadelaLeydeDios;
porejemplo:prestarcultoalemperador,trabajarendadesbado,prestarserviciomilitar.De
estemodoconservabanvivalaobligacindeserlanacinconsagrada,propiedadparticularde
Dios(cf.Ex19,38)ysemantenanseparados,diferentesdelosdemspueblos(cf.Esd.10,11;
Esd.9,12).Poresarazneranhostilizadosyperseguidos(cf.Hch18,2).Perocargabanlacruz
deladiferenciacomoexpresindelavoluntaddeDios.
Pablonaci ycreci en eseambiente protegido yrgido delbarrio judo.Desdeall
observabaelambienteabiertoyhostildelagranciudadgriega.Estosdosambientesmarcaronsu
vida.Elposeadosnombres,unoparacadaambiente:Saulo,elnombrejudo(Hch7,58),y
Pablo,elnombregriego(Hch13,9).ElprefiereyfirmaPablo.DioslellamaSaulo(Hch9,4).

2.

Juventudyformacin!

Comotodoslosniosjudosdelapoca,Pablorecibisuformacinbsicaenlacasa
paterna,enlasinagogadelbarrio,enlaescuelaadjuntaalasinagoga.Laformacin bsica
comprenda:aprenderaleeryaescribir;estudiarlaLeydeDiosylahistoriadelpueblo;asimilar
lastradicionesreligiosas;aprenderlasoraciones,sobretodolossalmos.Elmtodoera:preguntas
yrespuestas;repetir,aprenderdememoria;disciplinayconvivencia.
Adems de la formacin bsica en Tarso, Pablo recibi una formacin superior en
Jerusaln.EstudialospiesdeGamaliel(Hch22,3).Eseestudiocomprendalas siguientes
materias:
1.
LaLeydeDios,llamadaTor: ComprendaloscincoprimeroslibrosdelaBiblia(el
Pentateuco). El estudio se haca a travs de lecturas frecuentes hasta aprenderlo todo de
memoria.
2.
Latradicindelosantiguos:ActualizabalaLeydeDiosparaelpueblo.Tenadospartes
queellosllamabanensulengua,HalakyHagad.
La Halak enseabacmovivirlavidadeacuerdoconlaLeydeDios.Comprenda las
costumbres y las leyes complementarias, reconocidas como tales por las autoridades
competentes...HabalaHalakdelosfariseos,lamsestricta,yladelossaduceos.Pablose
formenlaTradicindelosFariseos(Flp3,5;Hch26,5)
LaHagadenseabacmoleerlavidaalaluzdelaLeydeDios.Notenaaprobacinoficial
de las autoridades. Era ms libre. Comprenda las historias de la Biblia. Esta manera de
recordaryleerlahistoriaantiguaayudabaalalumnoaleersupropiahistoriayadescubriren
ellalasllamadasdeDios.

3.
La interpretacin de la Biblia: llamada Midrash. Midrash significaba bsqueda.
EnseabalasreglasylamaneradebuscarelsentidodelaSagradaEscrituraparalavidadel
puebloydelaspersonas.Esdecir,enseabaadescubrirquelaventanadeltexto,pordondese
veelpasadodelpueblo,estambinelespejodondeseveelhoydelmismopueblo.
LalecturadelaBibliaeraelejedelaformacin.Marcabalapiedaddelpueblo.Desde
nio(2Tm3,15),losjudosaprendanlaBiblia.Erasobretodolamadre,encasa,quiencuidaba
detransmitirla aloshijos (2Tm1,5y3,14).As,desdepequeo,Pabloaprendi quetoda
EscrituraesinspiradaporDiosytilparainstruir,pararefutar,corregir,educarenlajusticia,a
findequeelhombredeDiosseaperfecto,aptoparatodabuenaobra(2Tm3,1617;cf.Rm
15,4;1Cor10,611).Enestaprcticadelpueblojudoestelorigendelalecturaoranteque
hoyhacemosdelaBiblia.
MientrasPabloestudiabaenJerusaln,vivaenNazaretotrojoven,llamadoJess.Era
pobre.NotuvocondicionesdeestudiarenJerusaln.Parasobrevivir,trabajabaenelcampoyen
lacarpintera.PabloyJess,alparecernuncaseencontrarondurantelavida(cf.2Cor5,16).
JesseracincouochoaosmayorquePablo.Losdosdebieronrecibirlamismaformacin
bsicaencasa,enlasinagogayenlaescuelaanexaalasinagoga.
Pabloesdelaciudad.Jesseradelcampo,delinterior.LascomparacionesdeJessson
casitodasdelmundorural:simiente,campo,flores...LascomparacionesdePablovienendel
ambientedelagranciudadquemarcsuvida.Pabloalomejornoentendamuchodelabranzay
deplantas,peroentendadejuegosurbanos.UnaciudaddeltamaodeTarsotenasuestadiode
deportes, donde, cada cuatro aos, se organizaban juegos de atletismo: carreras, luchas,
lanzamientodedisco,tiroalblanco,etc.Dejoven,Pablodebiseraficionadoalosjuegosenel
estadio.Pues,deadulto,todavaseacuerdadeellosylosusaparacompararlasexigenciasdel
Evangelio:ganarlacorona(1Cor9,25),alcanzarlameta(Flp3,1214),conseguirelpremio
(1Cor9,24),lucharsindargolpesenelvaco(1Cor9,26),correrenladireccindebida(1Cor
9,26;cf.Gal2,2;5,7;Flp2,16).Habladecombate(2Tm4,7)ypelea(1Cor9,26).Conoceel
esfuerzoyladisciplinadelosatletas(1Cor9,25).

3.

Profesinyclasesocial

Pablo era fabricante de lonas (Hch 18,3). Segn las costumbres de la poca debi
aprenderlaprofesindesupropiopadre.Talaprendizajeempezabaalostreceaosdeedady
durabadosotresaos.Elaprendiztrabajabadesolasolyobedecaaunadisciplinargida.
Aprendalaprofesinparatenerunmediodevidacomotrabajadoroparasucederalpadreenla
administracindelosnegocios.Estodependadeltamaodelafortunadelpadre.Culerala
fortunadelpadredePablo?
Pabloseenorgullecaaldecirqueeraciudadanoromano(Hch16,37;22,25),puestena
esederechodenacimiento(Hch22,29),esdecir,lorecibidelpadre.Estosignificabaqueel
padreoelabuelodePabloconsiguiadoptarlaciudadanaromana,hastaelpuntodepoder

legarlaaloshijos.Estosuponaunagransumadedinero(Hch22,28).Algunosestudiosos
lleganalaconclusindequeelpadredebaserdueodeunaoficinaconempleados.Poresoes
probable que Pablo aprendiera la profesin, no tanto para tener un medio de vida como
trabajador,sinosobretodo,paraadministrarlaoficinadelpadre,comopropietario.
Comociudadano,Pabloeramiembrooficialdelaciudad(polis)ypodaparticiparenla
asambleadelpueblo,enlaquesediscutaysedecidatodocuantoserelacionabaconlaviday
laorganizacindelapolis(ciudad).Deahderivalapalabrapoltica.Enaqueltiempolas
ciudades tenan mucho ms autonoma que hoy. La sociedad tena tres clases bsicas:
ciudadanos,libertosyesclavos.Solamentelosciudadanoseranconsideradospuebloyslo
ellospodanparticiparenlasasambleas.Losesclavos,loslibertosyextranjeroseranexcluidos
detodaparticipacin.Losgriegosllamabanaesesistemademo(pueblo)cracia(gobierno).
Enrealidad,noeragobiernodelpueblo.Erasolamentegobiernodelapequeaelitedelos
ciudadanos.
AlinteriordelImperioRomano,enlamayorpartedelasgrandesciudades,losjudos
vivan organizados en asociaciones, reconocidas por los gobiernos de las ciudades. Estas
asociaciones (llamadas politeuma) posean cierta autonoma. A travs de ellas, los judos
luchabanparahacervalersusderechosanteelgobiernodelImperio.Lamayorluchadelas
asociacionesdelosjudosdeladisporasecentraba,sobretodo,entornoadosobjetivos:
1.Plenaintegracindesusmiembroscomociudadanosenlavidadelaciudad:as
tendranderechoaestarexentosdedeterminadastasaseimpuestos.
2. Plena libertad religiosa: as podran observar la Ley de Dios y las tradiciones
paternas.
ConsiguieronbuenosresultadosenaquellaluchadesdelostiemposdeJulioCsar(entre
elao47yel44antesdeCristo).Seentiendeasporqulosjudosdeladisporanosentan
tantoelpesodeldominoromano.Estosnoerantanexplotadoscomolosagricultoresdelinterior
dePalestina.Inclusotenanciertosprivilegios.Estoexplica,enparte,porquPablonohacauna
oposicin directa al Imperio. Lleg incluso a pedir que todo ser humano se someta a las
autoridadesconstituidas(Rm13,1).
NotenemosnoticiadecmoelciudadanoPablodeTarsoparticipabaenlavidapoltica
desuciudadoenlasasociacionesdelosjudos.Perosabemosqueparticipabaactivamenteenla
vidadesucomunidad.Tenacualidadesdelder;fuetestigooficialdelaejecucindeEsteban
(Hch7,58);fueemisariodelSanedrnparaDamasco(Hch9,2;22,5;26,12).Algunosestudiosos
creenquellegasermiembrodelSanedrn,esdecir,delSupremoTribunaldelacomunidad
judaenJerusaln.
Ciudadanoromano,ciudadanodeTarso(Hch21,39),alumnodeGamaliel;formacin
superior,ldernato,miembroactivodelacomunidad;probablementepreparadoparahacerse
cargodelaoficinadesupadre:todosestosttulosycualidadessitanaPabloentrelalitedela
sociedad;tantoporsuformacincomoporlosbienesqueposeayporsuliderazgo.Pablotena
antesunfuturoprometedorylaposibilidaddeunacarrerabrillante.PerolaentradadeJessen
suvidamodificesasituacinventajosa.Loqueeraganancia,sevolviprdida(Flp3,7).Por

Cristoperditodo.ElmismodirmstardePorsucausaperdtodo,yconsiderotodocomo
basura,afindeganaraCristoyestarconEl(Flp3,8).

4.

Elidealdeljudopracticante

Pablosiemprefueunhombreprofundamentereligioso,judopracticante,irreprensibleen
lamsestrictaobservanciadelaLey(Flp3,6;Hch22,3),llenodeceloporlastradiciones
paternas(Gl1,14).Paradefenderesastradiciones,llegaperseguiraloscristianos(Hch26,9
11;Gl1,13).Enunapalabra,Pabloprocurabarealizarelidealdelareligindesuspadres.
Culeraeseideal?
EnelorigendelpueblojudoestlaAlianza.EnlaAlianzahaydosaspectosquese
complementan. El primero:Dios,ensubondad,tomainiciativa delaAlianza y,sinmrito
algunoporpartedelpueblo,loacogeyjustifica(Ex19,4;Dt7,78;4,3238;8,1718;Rm3,21
26;5,711).Eslagratuidad.Elsegundo:unavezaceptadalapropuestadeDios,elpueblotiene
quecumplirlasclusulasdelaAlianzaparapoderrealizarlajusticia(Ex195,6;Dt3940;5,15;
6,25;Rm6,1218;Gl5,1315).EslaobservanciaGratuidadyobservancia!(Dosladosdela
misma medalla, hasta hoy; don de Dios y esfuerzo nuestro; providencia divina y eficiencia
humana;feypoltica;fiestaylucha;soaryplanificar).Unladoslo,sinelotro,darauna
Alianzaincompleta.Enalgunaspocasdelahistoria,seinsistamsenlagratuidad:Dios
hacetodo.Yaveceselpueblocaaenunritualismovacosincompromiso.Enotraspocas,se
insistamsenlaobservancia:tenemosquecumplirlaLey,yavecessecaaenunlegalismo
exagerado(cfMt12,7;5,1720).
EneltiempodePablo,elacentocaaenlaobservancia.Aquelidealdelaobservancia,
quevenamarcandolavidadelpueblo,yadesdelareformadeEsdras,enel398antesdeCristo
(Neh8,118;10,2930),pocoapocoibadesvindose.Laobservanciayanodejabaespacioala
gratuidad:seolvidabandelamisericordia(cfMt9,13).LarelacinconDiossevolviun
comercio:YodoyalgoaDiosparaqueElmepague.SiobservotodalaLey,puedoexigirlea
Diosquemedlarecompensaprometidaymerecida.As,cuantomsestrictalaobservancia,
tantomsgarantizadalaconquistadelajusticia!Poreso,alolargodelossiglos,surgieron
varios movimientos reformistas queapuntaban hacia unaobservancia cada vezms estricta:
recabitas,hassidim,fariseos,esenios,zelotes...Pablopertenecaalgrupodelosfariseos(Flp
3,5).
Enlaprctica,sinembargo,Pabloexperimentabaensmismounacontradiccin:Est
enmelquererelbien,peronosoycapazdehacerlo.Nohagoelbienquequiero,yselmalque
noquiero(Rm7,1819).Apesardetodosuesfuerzo,PablonoeracapazdecumplirlaLeyde
Diosyalcanzarlajusticiasantidad(cfRm7,1424).Pedrodecalomismo:Laobservanciade
laLeyesunpesoqueninuestrospadres,ninosotros,pudimossoportar(Hch15,10).Peroan
as,apesardeestaexperienciadolorosadelapropiadebilidad,losjudoscontinuabanluchando
para alcanzar el ideal. Esperaban poder superar algn da la propia debilidad, llegar a la
observanciaperfectadelaLeyy,asalcanzarlajusticiasantidad.Justo,oseasanto,eraelque
habaconseguidollegarhastaellugarenqueDiosloquera.SanJoseraunjusto(Mt1,19).

EseidealfueelqueanimaPablodurantelosprimeros28aosdesuvida(Flp3,56).
Perollegelmomentoenquedescubriqueelidealdelaobservancianoeracapazdellevarle
hastaDios.Noerasuficienteparaconquistarlasantidad.Fuesteelmomentodelagrancrisis.

5.

Elmomentodelacrisis:eltestimoniodeEsteban

MuyprobablementeEstebanyPablofueroncompaerosdeestudio.Peroloscaminosse
separaron.Estebanentrenlanuevacomunidaddeloscristianos,creadahacatresocuatro
aos.Pabloestabacontraella.Elconflictoentrelosdosfueviolento.
EnsudiscursoanteelSanedrn(congreso:Hch6,12),Estebaninterpretlahistoriade
MoisscomoespejodelahistoriadeJess(Hch7,150).MirabaaMoissy,aparentemente,
hablabadel.EnrealidadestabapensandoenJessyhablabadel.ParaEsteban,condenara
JesseralomismoquecondenaraMoiss.Alfinaldeldiscurso,dejdeladoelespejoyhabl
claro.AcusalosjudosdecegueraysorderaantelaPalabradeDiosmanifestadaenJess(Hch
7,5153).Lareaccinfueviolenta:agarraronaEstebanylomataronapedradas(Hch7,5460).
Pabloestabapresentecomotestigo(Hch7,58),yaprobabalamuertedeEsteban(Hch8,11)
QupasconPabloenaquelmomentodramtico?Nolosabemos.Peroloshechosquevinieron
despusnospermitenhacerlasiguienteinterpretacin.
Esteban,queestabamuriendo,derepenteexclama:Seor,noloscondenesporeste
pecado!(Hch7,60)ymsan:Estoyviendoelcieloabierto,yalHijodelHombre,depie,ala
derechadeDios!(Hch7,56).Enestetestimoniosetransparentandosevidencias:
1.
Estebanveelcieloabierto.Esdecir,lestsiendoacogidoporDios;estenellugaren
elqueDioslequiere.Elesjusto!Enelmomentodemorir,Estebanestabaenposesindela
justiciasantidadquePablonoconsiguialcanzar,apesardetodosuesfuerzoporobservarla
Ley.YEstebanconsiguilajusticiasantidad,sinobservarlaLey!
2.
EstebanveaJessaladerechadeDios.Esdecir,DiosacogeaJess,elmismoJessque
habasidocondenadocomoblasfemoporeltribunalqueahoraestabacondenandoaEsteban
(Mt26,65).Entonces,alacogeraJess,Dioscondenabaaltribunal;condenabaalpropioPablo.
Segnestetestimonio,unacosaesevidente:elidealdelaobservanciayanopodaserel
verdaderocamino.Atravsdesumanerasencilladevivirymorir,sindecirningunapalabra,
EstebanestabagritandoenelododePablo:Todoloquetvivistehastahoy,yanoescamino
paraconducirtealajusticia,hastaDios,puesyoreciblajusticia,sinobservarlaLey!Quin
tenarazn,EstebanoPablo?Estebanerasolouno.JuntoaPabloestabalamultituddelpueblo
judo; estaba la tradicin de ms de mil aos; estaban las autoridades todas: sacerdotes y
doctores.Enestabalanza,elpesoestabaafavordePablo.Sucaminoeraelcaminoverdadero!
EldeEsteban,eldeloscristianos,debaserelcaminoequivocado.Poreso,Pabloaprobla
muerteyempezaperseguiraloscristianos.PensabaqueestabaprestandounservicioaDiosen

defensadelastradicionespaternas(Gl1,1314).
PeroEstebandiosusangre!Ycuandoalguiendasusangre,entracontodoloque
tiene.Aseshastahoy!PablobuscabaacallarlavozdeEstebanydeloscristianos.Quinsabe,
talvezquisieracallarlavozdesupropiaconciencia!Alperseguiraloscristianos,Pabloestaba
huyendodesmismoydeDios.HastaqueDiosledioalcanceyloderribenelcaminode
Damasco.AllfuedondeseacablafuentedelaquePablosacabaaguaparabeber.Fueall
dondeeltestimoniodeEstebanllegadarresultado.

SEGUNDOPERODO
Elconvertidofervoroso
Delos28,alos41aosdeedad
LaBiblianosdapocasinformacionesdirectassobreelsegundoperododelavidade
Pablo.Paralacomposicindeestecaptulousamossobretodolasinformacionesindirectasque
setransparentanenlasentrelneasdelascartasdePablo.Soncomoventanasabiertas.Dejan
entreveralgodelariquezadeaquellostreceaosdesuvida.

1.

LacadaenelcaminodeDamasco

Pablotena 28aosdeedad.PoseapoderyprestigioennombredelSanedrn,pues
dirigalapersecucincontraloscristianos.PidilicenciaparaperseguirloshastaDamascode
Siria,amsde200Km.dedistancia(Hch9,12;26,912).Sietedasdeviaje!Mientrasiba
haciaall,derepente,apareceunaluz,Pablocaeyoyeunavoz:Saulo,Saulo,porqume
persigues?(Hch9,4).Pabloestabapersiguiendoalacomunidaddeloscristianos.PeroJess
pregunta:Porqumepersigues?Jessseidentificaenlacomunidad!Colocndoseallado
delperseguido,desapruebaalperseguidor.
Pabloseparecealseorquesubialbus,pensandopoderseguirenlhastaelfinaldesu
viaje.Peroderepente,elbusseparyelconductorgrit:Ultimaparada,quebajetodoel
mundo!Eraelpuntofinaldelbus,peronodelviajedeeseseor.Pablotuvoquebajarse.
Inesperadamente,seencontrsolo,sinrumbo,perdidoenmediodelcamino,cercadeDamasco.
LacadaenelcaminodeDamascofueloquedividilasaguas.LavidadePablose
divide en antes y despusde este hecho. La entrada de Jess no fue pacfica, sino una
tempestadviolenta.LaBibliausaalgunasimgenesparadescribirloquesucedi:dosdeLucas,
parasugerirlasemejanzaentrePabloylosprofetasydosdelpropioPablo.

1.
Cada.Diosnopidipermiso,entrsinmsyloderrib(Hch9,4;22,7;26,14).Como
Jeremas,Pablopodadecir:Mesedujiste,Seorymedejseducir;medominasteyme
derribaste(Jer20,7).Cadoenelsuelo,lseentrega.Elcazadorfuealcanzado,vencidopor
lacaza!NohaycaballoenlahistoriadelaconversindePablo.Slohayunacadamuchoms
violentaquecaerdeuncaballo.
2.
Luegounaluzloenvolvi(Hch9,3).ComoEzequiel,Pablocayportierraalverla
luzdelagloriadeYav(Ez1,2728),luztanfuertequequedciego.Yciegoquedtresdas,
sincomernibeber(Hch9,89).Sonlostresdasdeobscuridadydemuertequeantecedenala
resurreccin!Seinvirtieronlospapeles.Elldertuvoqueserconducidoporlamanodesus
dirigidos(Hch9,8).PablosloempezavercuandoAnanasleimpusolasmanosydijo:
Saulo,hermanomo!(Hch9,18).Resucitenelexactomomentoenquefueacogidoenla
comunidadcomohermanoMurielperseguidor,resucitelprofeta!
3.
Aborto:laimagenesdelpropioPablo,quedice:Porltimo,Jessseapareciam,
quesoyunaborto(1Cor15,8).SunacimientoparaCristonofuenormal.Dioslohizonacerde
maneraforzada.Pablofuearrancadodedentrodesumundo,comosearrancaaunniodel
senodesumadrepormediodeunaoperacin.
4.
Fuialcanzado.EstaimagentambinesdePablo.Eldice:ProcuroalcanzaraCristo,
ascomoyomismofuialcanzadoporEl(Flp3,12).EscomosiDiosestuvieradetrsdePablo
conunlazoenlamanoy,derepente,loagarrarayloderribaenelsuelo.
Cada,ceguera,aborto,lazo.Estasimgeneshablanporsmismas.Dejantransparentar
algodeloquePablovivi.Sugierenlarupturaquehubo.Revelanelfracasodelsistemaenque
viva.AparecilanadadePablo,dedondeibaanacereltododeDios!Sinm,nada
puedenhacer(Jn15,5)Todolopuedoenaquelquemefortalece(Flp4,13).

2.

Rupturaycontinuidad

Laprimeraimpresinfuederuptura.Sequebrtodo:elidealquealimentabasuvida,la
observanciaquetenadelaLey:suesfuerzoporconquistarlajusticiayllegarhastaDios.Enfin,
todoloquehabaaprendidoyvividodesdepequeo.Seledesmoronelmundoenelqueviva.
Peroenelexactomomentodelaruptura,reaparecielrostrodeDiosqueledirigalapalabra:
Saulo,Saulo,porqumepersigues?(Hch9,4).ElDiosdeantesestabaconeldespus.
Dios,mayorquelaruptura,lediolacontinuidad!
AllenelcaminodeDamasco,derepente,sinesfuerzoalgunodesuparte,Pablorecibi,
gratis,aquelloquetodosuesfuerzode28aosnohabaconseguidoalcanzar:lacertezadeque
Diosleacogaylejustificaba(Rm3,1924).Dioslemostrsuamor,cuandol,Pablo,eraun
blasfemo,perseguidoreinsolente(1Tm1,13;1Cor15,9;Gl1,13;cfRm5,78;2Cor5,19).
Lagraciafuemayorqueelpecado(1Tm1,14;Rm5,20).EsaexperienciadelabondaddeDios

fueunaluztanfuertequePabloquedciego!EllanocabaenlaideaquelsehacadeDiosy
provoclaruptura.Ahora,Pablo,yanoconsigueconfiarenloquelhaceporDios,sinoenlo
queDioshaceporl.YanocolocasuseguridadenlaobservanciadelaLey,sinoenelamorde
Diosporl(Gl2,2021;Rm3,2126)Gratuidad!Estafuelamarcadelaexperienciade
Pablo,enelcaminodeDamasco,querenovpordentrotodasuformaderelacionarseconDios.
Enadelante,aquellaexperienciadelagratuidaddelamordeDiosvaaorientarlavidade
Pabloylevaasustentarenlascrisisquellegarn.Ellaeslanuevafuentedesuespiritualidad,
quehacebrotarensuinteriorunapoderosaenerga(Col1,29);energamuchomsfuertey
muchomsexigentequesuvoluntadanteriordepracticarlaLeyydeconquistarlajustificacin.
Antes,PablomirabahaciaDios,alldistante,yprocurabaalcanzarloatravsdelaobservancia
delaLeydelatradicindelosantiguos;pensabasloensmismoyensupropiajustificacin.
Ahora,alsentirseacogidoyjustificadoporDios,yapodaolvidarsedesydesupropia
justificacinparapensarsloenlosdemsyservirlesatravsdelaprcticadelamorqueesla
plenituddelaLey(Rm13,10;Gl5,14).
As,dentrodelapropiaexperienciaderuptura,alumbrenPablolacertezadequeel
mismoDioscontinuabaconl.OcurrilarupturaparaqueelpropioDiospudiesedarlesu
continuidadconformealasescrituras(1Cor15,3;Hch17,23;18,28).LaconversinaCristo
significuncambioprofundoenlavidadePablo,peronosignificunamudanzaouncambiode
Dios.PablocontinufielasuDios.Continutambinfielasupueblo.Alvolversecristianono
estabadejandodeserjudo.Alcontrario.Sevolvamsjudoqueantes.Puesfuelavoluntadde
serfielalasesperanzasdesupuebloloquelellevaaceptaraJesscomoMesas.Reconoci
enJesselSIdeDiosalaspromesashechasasupuebloenelpasado(2Cor1,20).Yastendr
que ser siempre: la fidelidad al Evangelio debe llevar a una mayor fidelidad hacia nuestro
pueblo.

3.

Lalentamaduracin:EsCristoquienviveenm

As, a los 28 aos de edad, se inicia en Pablo un proceso de lenta maduracin. La

conversinseahonda.Lucasnarratresvecescmosediolaconversinrepentinaenelcamino
de Damasco (Hch 9,119; 22,416; 26,918). Pero no informa nada sobre la conversin
prolongadaqueseextendialostreceaosdeestesegundoperodo.Sontreceaosdesilencio!
AlgunasfrasesdelpropioPablo,sinembargo,permitenobservar,aunqueseadelejos,algodelo
quelvividurantetodosaquellosaos.Soncomofotografas,conservadasenellbumdelas
cartas.Vamosamiraralgunasdeesasfotografas,lasmslindas.
3.1.

Elmeamyseentregporm(Gl2,20)

LalecturadelaBiblialeayudaPabloadescubrirelsignificadodelamuertedeJess.
Enaqueltiempo,enelquelapobrezaleobligabaaunapersonaavenderlaspropiedadesoa
venderseasmismaoasushijoscomoesclavos,laBibliaobligabaalparientemsprximoa
pagarelrescateyacomprartododenuevo.Asdevolvaalapersonalaposesindesusbienesy
restablecalajusticia(Lev25,2555).Enlapocadelcautiverio,enquetodoelpueblocayenla

pobreza,nacilaesperanza.Diosmismovaasernuestroparientemsprximo!Elenviarasu
siervoque,poramorsolidario,seentregarasmismo,pararescatarylibertaralpueblo(Is
53,1;1,2).Entonces,fueenestaantiguaesperanzadesupueblo,comoPablodescubrielsentido
delamuertedeJess.Jesseselparientemsprximo,elpadrino,elsiervodeYav,quese
entregasmismoporamorcomorescatepararestableceraPabloyatodoelpuebloenla
posesindelajusticiaydelalibertad(Cf1Pe1,1819).Elmeamyseentregporm.Esta
BuenaNoticiamodificporcompletolavidadePablo!
3.2.

Vivoyo,peronosoyyoquienvive:esCristoquienviveenm!(Gl2,20)

LaexperienciadelamorllevaPabloadesalojarelranchitodesuvidayadecirlea
Jess:Puedesentraryvivirac.ElSeoresquienmanda!Elsaliysefueavivirenlacalle
esperando rdenes. Antes Pablo se consideraba dueo de su vida. Ahora experimenta lo
contrario:Otroesquienmandaenl,durantelasveinticuatrohorasdelda!Elciudadano
romano,elhombrelibre,sediceysehaceesclavodeCristo(Rm1,1;Gl1,10).Pabloyano
seperteneceasmismo.Sivivimos,paraelSeorvivimosy,simorimos,morimosparael
Seor(Rm14,8).Estadesapropiacindesmismo,sinembargo,nolequitalalibertad.Porel
contrario!Paraserlibres,nosliberCristo!(Gl5,1;2,4).Cmoserlibre,siendoesclavode
otro?Cmoexperimentaustedyvivesulibertad?
3.3.

SimorimosconCristo,tambinviviremosconEl(Rm6,8)

ElidealcristianoessercomoJess.QuienmuerecomoJess,dandosuvidaporlos
otros,tambinparticiparconJessenlavictoriasobrelamuerte.Estoesloquemsdesea
Pablo.QuierosersemejanteaJessensumuerte,paraversialcanzolaresurreccindelos
muertos(Flp3,1011;2Cor4,1011).EstaexperienciademuerteyresurreccinhizodePablo
unhombrelibre;vencisumiedoalamuerte(Rm6,37);diosentidoasurenuncia(Flp3,78)y
relativiztodolodems.Pabloyaviveelfuturo:muriyyaresucit(Ef2,6;Col2,12).En
adelantenoleimportavivirenlariquezaoenlapobreza(2Cor6,10),teneronotener(1Cor
7,2931),laabundanciaolasprivaciones(Flp4,1113).Sumayordeseoespartiryestarcon
Cristo(Flp1,23).Loquelehacepermanecerenlatierraeselservicioaloshermanos(Flp1,24
26).
En una ocasin Fray Betto le dijo a Don Pedro Casaldliga, ambos amenazados de
muertevariasveces:Pedro,noteparecequelosdosestamosviviendohorasextras?.Yusted,
cmovivetodoesto?
3.4.

CompletoenmicarneloquefaltaalapasindeCristo(Col1,24)

PablodeseaparalosdemsloqueJessfueparal,esdecir:elparientemsprximo,
elSeorqueentregasuvidaporloshermanos,paraqueselerestituyaalpueblolaposesindela
justiciaydelalibertad.Estaentregaesmuyconcreta:poramoraloshermanosyalashermanas,
Pablosegloradevivirdelpropiotrabajo(2Cor11,711);estdispuestoanocomercarnenunca
ms(1Cor8,13);sesacrificaasmismoysoportaluchasypersecuciones,viajesycansancios,el
pesodecadada(2Cor11,2327);sufreconlosquesufren(2Cor11,29)...Muchoesfuerzo!

Muchosufrimiento!PerotodoesvividocomounacontinuacindelserviciodeJessalpueblo.
CompletoenmicarneloquefaltaalapasindeCristo.AselsufrimientodePablo,muchas
vecestrgicoysinsentido,seiluminaapartirdelMayorAmor.Sulucharecibeunadimensin
msprofunda.Lamotivacinnodependeyaslodelacoyunturadelmomento,sinoquese
mantienecuandostacambia:CmocompletarhoyloquefaltaalapasindeJess?
3.5.

Cuandomesientodbil,entoncessoyfuerte(2Cor12,10)

Pablo,solo,nofuecapazdealcanzarlajusticia.Muchasvecessintisuslimitacionesy
experimentloqueJessdeca:Sinmnopuedenhacernada(Jn15,5;2Cor11,30;12,10).Al
mismotiempo, apesardesusdebilidades ylimitaciones, sentadentro desunapoderosa
energa(Col1,29),queleayudabaenlaluchayensucaminar.Poresodeca:Cuandome
sientodbil,entoncessoyfuerte(2Cor12,10;cfFlp4,13).Eralamismaenergaeficazque
DiosusparalibraraJessdelamuerte(Ef1,1920).PablolepedaaDiosqueloscristianos
tomasenconcienciadelaextraordinariagrandezadeesepoderqueactaenellos,atravsdela
fe.(Ef1,1720).Porquesloastendranfuerzaymotivacionessuficientesparallegarhastael
finenlaluchacontralospoderesdelamuertequeactuabanenelmundomatandolavida(cf
Heb12,4).
3.6.

NadanospodrseparardelamordeDios(Rm8,35)

Nada,absolutamentenada,yPablovaenumerando,tribulacin,angustia,persecucin,
hambre, desnudez, peligro, espada, muerte, vida, ngeles, principados, presente, futuro, las
potestades,lasfuerzasdelasalturasodelasprofundidades,nadaescapazdeapartarlodelamor
deDios,reveladoenCristoJess(Rm8,35,3839).Enestaenumeracinexhaustivatocamosla
razdelaconviccindePablo,lafuentedesuresistencia,elpozodedondebebe.Nadiepodr
acusarlo,pueselpropioDiosesquienloacoge,lodefiendeylojustifica(Rm8,33).SiDios
estconnosotros,quienestar,contranosotros?(Rm8,31).Pablonoledebenadaanadie.Es
libre!Yporestarlibredetodo,sehaceesclavodetodos!(1Cor9,19).
3.7.

PorJess,elmundoesuncrucificadoparam(Gl6,14)

Laexpresinmundoindicabalaextorsinqueocurreenlavidahumana,cuandola
convivenciaesorganizadaenfuncindelosinteresesdeunospocosynoenfuncindelavida
detodos;esdecir,cuandoloshombresmantienen laverdadprisioneradelainjusticia (Rm
1,18).
La expresin crucificado indicaba la situacin de un condenado a muerte, sin
posibilidaddeapelacin.EstemundocondenaamuerteaJessyalosquenoconcuerdancon
suideologa.CrucificaJess!FielaJess,Pablorompiconelmundo!Elmundoesun
crucificadoparamiyyoparaelmundo(Gl6,14).Larupturaesdefinitiva!YPabloasumelas
consecuencias: acepta ser considerado loco por la cultura griega, la cultura del Imperio, y
escandalosoporlareliginjuda,lareligindesuspadres(1Cor22,23).Asumevivirlanueva
certezadequelalocuradeDiosesmssabiaqueloshombres,yladebilidaddeDiosesms
fuertequeloshombres(1Cor1,25).Hoydecimos:Creoqueelmundosermejor,cuandoel

pobrequepadececreaenelpobreDeahvieneladecisintanfirmedePablodenopredicar
nuncamsotracosa,quenoseaJess,yJesscrucificado(2Cor2,2).
3.8.

Loquevaleeslanuevacriatura(Gl6,15)

Alromperconelmundo,Pabloselanzaalareconstruccindelaconvivenciahumana
sobrenuevasbases,enlasqueestnsuperadaslasrelacionesdedominacinqueprovienende
raza,religin,claseosexo.Lacomunidaddebesersemillaymodelodeesanuevasociedad(Gl
3,28;Col3,11;1Cor12,13).As,pocoapoco,vanaciendoenelinteriordeella,elnuevoAdn,
elhombrenuevoylanuevamujer(Ef2,15;4,2224;Col3,910;2Cor4,16;1Cor15,4549).Es
comounanuevacreacinenmarcha(Col1,1520).Elsufrimiento,lastribulaciones,lamuerte,
todoesoescomodolordepartoqueacompaaelnacimientodeesanuevacreacin(Rm8,22).
Loquevaleeslanuevacriatura(Gl6,15).SialgunoestenCristo,esunanuevacriatura!
(2Cor5,17).Dndeestnhoylossignosdelanuevacreacin?
3.9.

Estnsiemprealegresyorensincesar(1Tes5,1617)

Atravsdelaoracinconstante,Pabloviveencontactopermanenteconesafuerzadela
resurreccinqueloinvade.Ellaeslanuevatierradesuvida,lafuentedelaalegraquelehace
experimentarcosasincrebles(2Cor12,24).ElpropioEspritudeJessoraenlyporl(Rm
8,1516,2627)yproduceenllossentimientosdeJess(Flp2,5).Invadidodeestemodo,por
Jess,PabloesparcelapresenciadeCristocomoelperfumequeacompaaalaflor(cf2Cor
2,1417),yrecomiendaatodos:Estnsiemprealegres!Repito:estnsiemprealegres!Quela
bondad de ustedes sea notada por todos. El Seor est prximo, no se inquieten por nada.
PresentenanteDios todas susnecesidades,atravs delaoracinylasplica enaccin de
gracias.Entonces,lapazdeDios,quesobrepasatodoloquesepuedeimaginar,lesguardarsu
coraznylospensamientosenCristoJess(Flp4,47).PueselamordeDiossederramen
nuestroscorazones,porelEsprituquenosfuedado!(Rm5,5).
3.10. Fe,esperanza,amor.Elmayordelostreseselamor(1Cor13,13)
Queselamor?Lacabezanoconsigueexpresarloqueelcoraznsienteyvive!Pablo
dice: Puedo hablar todas las lenguas (1Cor 13,1), es decir, puedo tener gran poder de
comunicacinyhacerelanunciocorrectodelaBuenaNueva,perosinamor,nadasoy!Puedo
tenereldondeprofeca(1Cor13,2),esdecir,hacergrandesdenunciasyanimaralpueblo,pero
sinamor,nadasoy!Puedotenerelconocimientodetodaslasmateriasydetodalaciencia
(1Cor13,2),estoes,deungrantelogoytenermuchaconcienciacrtica,perosinamor,nada
soy!Puedotenerunafequetransportemontaas(1Cor13,2),esdecir,poseerladoctrina
exacta, una fe milagrosa, pero sin amor, nada soy! Puedo distribuir mis bienes a los
hambrientos(1Cor13,3),esdecir,paralospobresydrselotodoaellos,perosinamor,nada
soy!Hastapuedoentregarmicuerpoalasllamas(1Cor13,3),esdecir,serpresoytorturado,
perosinamor,esonomesirvedenada!(1Cor13,3).Todasestascosas,tanimportantesparala
vidadelapersonaydelacomunidad,nolograndefinirelamor;noseidentificanconl,nilo
anotan.Apenaslorevelan.Elamoresundarysobrepasatodoesto.Queselamor?Pablono
responde,perocitaalpiedelaletrauncantodelacomunidad,enelqueofreceunaclavepara

quecadaunorevisesiensuvidaexisteonoeseamor.HeaqulaletradelCanto:
Elamorespaciente Noguardarencor
Elamoresservicial Nosealegradelainjusticia
Noesenvidioso
Peroseregocijaconlaverdad
Noseexhibe Todolodisculpa
Nosellenadeorgullo Todolocree
Nohacenadainconveniente Todoloespera
Nobuscasupropiointers Todolosoporta.
Noseirrita
Elamorjamspasar.
(1Cor13,48)
Estas son algunas de las fotografas del lbum de las cartas. Ellas dejan entrever la
experienciadeJessquetuvoPablo.ParaPablo,Jessnoeraslounaideaqueleiluminaba,ni
slounafuerzaqueleempujaba,sinoalguienmuyrealquelerevelabaelrostrodelPadre,el
sentidodelavida,elvalordelhermano,elproyectodeDios,supropiamisin,yqueleanimaba
enelcaminaryenlaluchaconsupresenciagratuita,amorosayexigente.

4.

Unanuevafuentedeespiritualidad:beberdelpropiopozo

Convienerecordaraquunacosamuyimportante:laexperienciaquePablotuvodeJess
nolecayenparacadas,sinoquelevinoatravsdelamediacindepersonasbienconcretas:
Esteban(Hch7,5560),Ananas(Hch9,17),Bernab(Hch9,27;11,25;13,2;1Cor9,6)Eunicey
Lois(2Tm1,5)Timoteo(Rm16,21;1Tes3,26;1Cor16,10;1Tm1,2),Pedro,SantiagoyJuan
(Gl2,9)Febeladiaconisa(Rm16,1),elmatrimonioPriscilayAquila(Hch18,2,18;Rm16,3;
1Cor16,19),Lidia(Hch16,1415.40)yotrosmuchos,amigosyamigas.
La espiritualidad no es un conjunto de ideas lindas para ser meditadas, sino una
experienciaconcretadeDiosydeJessenlacomunidadyenlaluchadelpueblo.CuandoPablo,
porejemplo,escriba:porelbautismofuimossepultadosconCristoenlamuerte (Rm6,3),
debidehaberpensadobienconcretamenteenlaspedradasdemuertequerecibienListra(Hch
14,19); en la prisin peor que la muerte sufrida en Efeso (2Cor 1,89; 1Cor 15,32); en la
flagelacinrecibidaenFilipos(Hch16,2223)yasenotrosmuchoscasos.Laespiritualidadno
pasaporloshilosdealtatensin,distantesdelascasasdelpueblo,sinoporloshilosdelared
domstica,empotradosenlapareddelasexperienciashumanas:amistad,ayuda,lucha,conflicto,
sufrimiento,tensiones,amor...
LaexperienciaenelcaminodeDamascolimpilaobstruccindelafuenteinteriorde
Pabloybrotelaguaformandomuchosriachuelosenlavidaexterna.Ellaescomoundiamante
pulidoquerecibelaluzdelsol:rompelaluzenloscoloresdelarcoirisyrevelaaslasbellezasy
lasriquezas,tantodesuinterior,comodelapropialuzqueentraenl.LaluzdelsolesDiosque
sehizopresenteenlavidadePablo.EldiamanteeslaexperienciadeJessresucitado.Lasdos

riquezas y bellezas fueron apareciendo a lo largo de los aos en la vida de Pablo. Estn
guardadasenlascartascomofotografasenellbumdelafamilia.Devezencuando,esbueno
abrirellbumparamirarymeditarlasfotografas.Esbuenomirarporlaventanadeltextoy
descubrirqueesunespejo!

5.

LoslugaresporlosquePabloanduvoduranteelsegundoperodo

Las informaciones geogrficas de estos trece aos, adems de pocas, son inciertas.
Estando todava en Damasco, Pablo empez el anuncio de la Buena Nueva y provoc un
conflictoconlosjudos.Tuvoquehuirparaescapardelamuerte(Hch9,2025).Entoncesfuea
Arabia, donde permaneci tres aos (Gl 1,17). Segnlos hechos,fue tambin a Jerusaln,
dondelacomunidadnoleacogibien,peroBernabrompielhieloylopresentalosapstoles
(Hch9,2628).UnnuevoconflictoleobligaPabloasalirdeJerusaln.VolviaTarso(Hch
9,2930). Nueve aos despus Bernab lo llam para trabajar en Antioqua, donde judos y
paganosconvertidosvivanenbuenaarmona(Hch11,1926).Deestemedo,alolargodetrece
aos,Pablofuepreparndoseparalamisin.Diosparecenotenermuchoapuro!
CmofuelavidadePabloduranteesostreceaos?Notenemosinformaciones.Debe
haberparticipadonormalmentedelavidadelacomunidad;debehaberanunciadoelEvangelioy
contribuidoasuexpansinyalcrecimientodelascomunidadesenSiria,enArabiayenCilicia;
debe haber ejercido su profesin para tener qu comer y con qu vestirse. El peso de este
segundoperodonoestenlosviajesnienlasactividades,sinoenlanuevaexperienciadevida,
apartirdeJess.ProbablementefueenesteperodocuandoPablotuvolasexperienciasmsticas,
delasquelmismohablaenlasegundacartaalosCorintios(2Cor12,110).
Pablorecibiojosnuevos.Velasmismascosasdesiempre:lavida,laspersonas,la
Biblia,elpueblo,laciudad,elpasado,laalianza,laLey,eltemplo,lasinagoga,eltrabajo,los
conflictos,loslugares,todoloqueyapertenecaasumundo.Perolanuevaexperienciadelamor
deDiosenJess(Rm8,39)lecambilosojosyleayudadescubrirnuevosvaloresquenovea
antes.Comounjovendespusdeenamorarsedescubreenlamismachicavaloresdelosque
antesnosedabacuenta.
LaexperienciadeDamascoclarificlavidadePabloyleayudaatravesarmomentos
difciles. Como Pablo, cada uno de nosotros tiene su historia. En ella existen hechos y
experienciasqueclarificannuestravida:loshechosquellevamosconnosotrosenlamemoria.
Enlosmomentosdifciles,surecuerdonosayudaaatravesarlosvacosylascrisisqueaparecen.
LoqueacabamosdeverenPablonosenseaadareldebidovaloralaexperienciaquecadauno
denosotrostienedelavida,ynosayudaadescubrirlafequeexisteennuestrointerior.Comoen
Pablo,tambinencadaunodenosotros,laexperienciapuedeserdegranimportanciaparael
trabajoenlascomunidadesyparaelcaminardelpueblo.

TERCERPERIODO
Elmisioneroitinerante
Delos41,alos53aosdeedad
La Biblia suministra muchos datos sobre este perodo. La mayor parte de las
informacionesusadasparalacomposicindeestecaptulovienendelapropiaBiblia,delas
cartasdePabloydelosHechosdelosApstoles.Unapartemenor,vienedelasinvestigaciones
cientficasentornoalasituacindelpueblodelapoca.
SucedienAntioqua.Lacomunidadestabareunidaparaunacelebracin.Derepenteel
EsprituSantodijo:separaparamaBernabyaSaulo,paraquehaganeltrabajoparaelque
lesllam. Entonces ayunaronyrezaron;impusieronlas manossobreBernabySauloyse
despidieron de ellos. Entonces partieron, enviados por el Espritu Santo (Hch 13,24). As
empezeltercerperododelavidadePablo,elmsconocidodeloscuatro.
CuandoPablotena28aosfueDiosquienintervinoyloarrancdelmundoenque
viva.Ahora,alos41aos,lacomunidadeslaqueintervieneylomandasalirdellugarenque
vive, para andar por el mundo y ser portavoz del Evangelio. No fue Pablo quien tom la
decisin:fueronlosotros,lacomunidad.Elobedeciyparti.Aquelladecisindelacomunidad
cambielrumbodelaIglesiaparasiempre.CambitambineldestinodePabloylolanzal
centrodelosconflictosquemarcarnelrestodesuvida.
Los asuntos de este tercer perodo son muchos. Para evitar confusin, intentamos
organizarlosenochopequeoscaptulos:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

CmoPabloviajabaporelmundo?
Losviajesmisioneros:visingeneral.
UntrabajadorqueanunciaelEvangelio.
Laentradadelospaganos:eltrabajoecumnicoengendraconflictos.
ElconflictocrecienteentreloscristianosyelImperioRomano.
Unaespiritualidaddelconflicto.
Ellugardelamujerenlavidadelascomunidades.
Pablo,misioneroycoordinadordecomunidades.

Hayotrosasuntosquepodranydeberanserprofundizados,peronohayespaciopara
tanto.Estepequeolibrosloquiereayudarallectoraconocerunpocomslapersonaylavida
dePabloydespertarloparaunalecturamsfrecuentedesuscartas.

1.

CmoviajabaPabloporelmundo?
Hicemuchosviajes.Sufrpeligrosenros,conpeligrosdebandidos,peligrosenla
ciudad,peligroseneldesierto,peligrosenelmar.Tresvecesnaufragu.Unavezpas
undayunanocheenaltamar(2Cor11,26).

1.1.

Loscaminosylasciudades

SegnlosHechosdelosApstoles,eltercerperododelavidadePabloestmarcado
portresgrandesviajesmisioneros.Elprimeroempezenelao46,cuandoPabloestabacon41
aosdeedad(Hch13,13).Elterceroterminenelao58consuprisinenlaplazadeltemplo
(Hch21,2734).Entotaldoceotreceaosdecorreras!Nosepuedecompararconlarealidadde
hoy.Quizsepuedacompararconaquelloslugaresdenuestrointerior,enlosquetodavanohay
bus,sinolomodeanimalesycaminosdetierra.Pabloviajportierra,pormar:millaresde
kilmetros.
SlolasgrandesvasdelImperiotenanhospedajecadatreintakilmetrosparaofrecer
seguridadalosviajeros.Enlosotroscaminos,habapocaseguridad.Porelloexistanincluso
empresasque,acambiodeunbuendinero,dabanproteccinenlosviajes.Pablonotenanada
deesto.IbaconDiosyconlosamigos;enfrentabapeligrosdetodotipo:Hicemuchosviajes.
Sufrpeligrosenros,peligrosporpartedeladrones,peligroporpartedemishermanosderaza,
peligrosporpartedelospaganos,peligrosenlaciudad,peligroseneldesierto,peligrosenel
mar,peligrosporpartedefalsoshermanos.Tresvecesnaufragu.Pasundayunanocheen
altamar(2Cor11,26).Viajareramuypeligrosoenaqueltiempo!
Durantedoceotrece aos anduvoas,recorriendolas grandes ciudades delImperio:
Antioqua, Atenas, Corinto, Efeso, Roma. Era un mundo muy diferente al del interior de
PalestinaodesubarrioenTarso.Aquellasciudadesinmensastenanelestilogriegodevivir,
pensar y organizarse. A travs de ellas, se extenda por el mundo la mentalidad griega o
helenista.Paraqueustedtengaunaidea:segnlaopinindealgunosestudiosos,Antioquade
Siriatenacercademediomillndehabitantes;Efesounpocomenos;Corintoalrededorde
600.000;Romallegabacasialmilln.Enaquellasciudadessejuntabagentedelmundoentero,
comoenlasgrandesciudadesdehoy.
ElEvangelioprocedadelmundorural,delinteriordePalestina,ynecesitabaencarnarse
enesanuevarealidaddelmundourbanoTareadifcil!Desdeentonces,aqueldesafoocupar
granpartedelavidadePablo.
1.2.

Losamigos

Pablonuncaviajabasolo,sinoqueibaacompaadoporalgnamigoogrupodeamigos.
EnelprimerviajefueconBernabyJuanMarcos(Hch13,35).Enelsegundoviaje,despusde
ladiscusinconBernab,viajconSilas(Hch15,3640)y,mstarde,conTimoteo(Hch15,13)

yLucas.SesabequeLucasentrenelequipoporqueinesperadamente,escribe:Nosotros
seguimos...(Hch16,11).SiLucasdicenosotros,esporquelformabapartedelgrupo.Al
final del segundo viaje otras cuantas personas entraron en el equipo, incluso el matrimonio
PriscilayAquila(Hch18,18).Enel tercerviaje,fueronmuchosloscompaeros(Hch19,22;
20,45;21,16).
Pabloviajabaconamigosnosloporseguridadpersonal,sinotambinporlanecesidad
quesentadelacomunidad,inclusoalviajar.PuesnoanunciabalaBuenaNuevaensunombre,
sinoennombredelacomunidadqueledelegparaello(Hch13,13;Gl2,9)ydelaquerecibi
latradicin(1Cor15,3).
LosamigosparticipabaninclusodelascartasquePabloescriba.Aparecenalinicioyal
finaldecasitodasellas(Rm16,2123;1Cor1,1;16,19;2Cor1,1;Gl1,2;Flp1,1;4,21;Col1,1;
4,1013;1Tes1,1;2Tes1,1;2Tm4,21).Valelapenahacerunrecuentodelaspersonasque
rodeanaPablodurantelosviajesyverificarculfuelatareadecadaunoSonmuchaspersonas
ymuchastareas!
Algunascompaerasycompaerosaparecencomoamigosmsntimos.Sinsuayuda,
Pablonohubierapodidohacerloquehizo.Ellosleayudabanasuperarlascrisisyavencerlas
dificultades.Heaqualgunosdeellos:Bernab,elamigodelaprimerahora(Hch9,27;11,25
26;13,2;1Cor9,6;Gl2,1.9.13).Lidia,lacoordinadoradelacomunidaddeFilipos(Hch16,14
15,40; cf Flp 1,5.78; 4,15). El matrimonio Priscila y Aquila (Hch 18,218; Rm 16,34), la
diaconisa Febe, queha ayudado a mucha gente, incluso a m (Rm16,12) y,sobre todo,
Timoteo.
TimoteoeradeListra,enAsiaMenor(Hch16,1),dondePablofueapedreadoporlos
judosysocorridoporlacomunidadduranteelprimerviaje(Hch14,1920).Pabloconocaala
familiadeTimoteo,asumadreEuniceyasuabuelaLois(2Tm1,5;3,1415).Enelsegundo
viaje,alpasarporListra,sellevaTimoteo,comocompaerodeviaje(Hch16,13).Timoteo
recibivariastareasimportantes(Hch19,22;1Tm1,3.1819;1Tes3,26;1Cor4,17;16,10).
Pablolequeracomoaunhijo(Flp2,1922).Losdosseayudabanmutuamenteenlavivencia
delEvangelioyenelservicioalpueblo.
1.3.

Lacomunicacinylasmuchaslenguas

Pablohablabayescribacorrectamenteelgriego(Hch21,37),lalenguacomn(Koine)
delasciudadesydelcomercio.Hablabatambinelhebreo(Hch21,40;2614),lalengua,enque
fueescritalamayorpartedelAntiguoTestamentoyqueanseusabaenlassinagogas.Hablaba
elarameodelpueblodePalestina,lalenguamaternadeJess,puesviviallmuchosaos.No
sabemossilhablabaellatndeRoma.
Pablodebitenermuchosproblemasdecomunicacin,pueseramuygrandelavariedad
delenguasydialectosdelospueblos.Elhablabaelgriego,peronotodoslosoyentesentendan
elgriego.SeracomohablarcastellanoalosindiosdelChaco!Notodosentiendenelcastellano.
EnelinteriordeAsiaMenor,porejemplo,enlaregindelosGlatas,elpueblohablabaotra

lenguaquePablonoconoca.ElnombreGlatasrecuerdaelantiguonombredeFranciaquees
Galia. Haca relativamente pocotiempo, haban emigrado deEuropahacia aquella regin.
MuchosdeellosnoentendannadadelgriegodePablo.Alparecer,Pabloresolvieseproblema
decomunicacincongestosydibujos,puesrecuerdaenlacarta:Anteustedesfuedibujadala
imagendeJesscrucificado(Gl3,1).
Pero no siempre era tan fcil la solucin. En cierta ocasin, en Listra, la tierra de
Timoteo,despusdequePabloyBernabcuraronaunparaltico,elpueblogrit:Diosesen
formahumanabajaronhastanosotros!(Hch14,11)Pablonoentendasulenguayporeso,nose
diocuentadequequeranofrecerleunsacrificiocomosifueseundios.Muyprobablementea
travsdeunintrpretefuecomoconsiguideshacerelequvoco(Hch14,18).
1.4.

Lasalud

Hoy,quien viaja mucho tiene que tener buena salud. Delo contrario, no aguanta el
cansancio,lasnochesmaldormidas,lacomidadiferente.Pablodebitenerunasaluddehierro
para poder llevar la vida que llev: viajar a pie por el mundo, durante ms de trece aos,
subiendoybajandomontaas,confroyconcalor;frohastacaernieve,calorhastacuarenta
grados; soportando, adems de esto, persecuciones y pedradas, sin contar su trabajo como
obrero, desde la maana hasta la noche, para poder ganar un msero salario y no morir de
hambre; ms an,muerto decansancio, muchas nochessindormir,hambreysed,muchos
ayunosconfroysinabrigo,yestosintenerencuentalodems:mipreocupacinconstantepor
lascomunidades(2Cor11,2728).
Durante el segundo viaje, se le present una enfermedad que le oblig a hacer una
parada.EstosucedicuandoestabarecorriendolaregindeGalacia.Aprovechlaocasinpara
anunciarallelEvangelio.AsfuecomonacilacomunidaddelosGlatas(Gl4,13).Nose
sabebienquenfermedadtuvo.Quizunproblemaenlavista,pueslosGlatasqueran,incluso
arrancarselosojosparadrselosaPablo(Gl4,15).Elmisteriosoaguijndelacarne(2Cor
12,7)pudosertambinunaenfermedad.Nolosabemos,yPablonoloexplica.Elhechodeque
Pablosepreocupaseporlasaluddesuscompaeros,querecomendaraaTimoteoquebebieseun
pocodevinoporlosdoloresdeestmagoysusfrecuentesdebilidades(1Tm5,23),revelauna
personasencillayrealista,quesabaapreciarelinmensodondeunabuenasalud.
1.5.

Elsustentodurantelosviajes

Elmayorproblemadurantelosviajeseraelsustento.Losviajesnoerancomohoy,en
queunosesubeenunmnibus,sepasalanochedurmiendoenunabutacayseamanecea600
kilmetrosdedistancia.Enaqueltiempo,recorrerunadistanciade600kilmetrosdurabacomo
mnimoveintedas,aunamediadetreintakilmetrosporda;quienseolvidadellevaruna
meriendaaguantapasarlanocheenelmnibusdeBeloHorizonteaSanPablo:Perocmo
llevarprovisionesparaveintedas?Imposible!Ydndeconseguirdineroparacomprarcomida
paracuatroocincopersonasdurantetressemanas?Cmoselasarreglaban?
Interrumpanelviaje,parabanytrabajabanparaconseguireldinerosuficiente.As,un

viajede600kilmetrospodadurardosmesesoms.CuandoPablollegabaaunlugar,unade
lasprimerasprovidenciaserabuscaruntallerparapoderconseguiruntrabajillodurantealgunos
dasyganarunpocodeplata.EllemadePabloera:Quiennoquieratrabajar,tampocodebe
comer!(2Tes3,10).Ustedessabenbienqueconmismanosganlonecesarioparamypara
losqueestabanconmigo(Hch20,3034).
1.6.

Elcontactoconlascomunidades:lascartas

Durantelosviajes,Pablomantenacontactoconlascomunidadesatravsdemensajeros
(cfCol4,10;1Cor1,11;16,121718;1Tes3,26),yapartirdelsegundoviaje,tambinlohaca
atravsdecartas.Pedaquesuscartasfueranledasenlasreunionesdelacomunidad(1Tes
5,27)yquefuesenenviadastambinalasdemscomunidades.LasegundacartaalosCorintios,
porejemplo,fueescritaparatodaslascomunidadesdeGrecia(2Cor1,1).Pedatambinquelas
comunidadesintercambiasenlascartasquereciban(Col4,16).
Pabloescribimuchascartas.Notodasseconservaron.EnlascartasalosCorintios,l
mencionadosotrescartasalamismacomunidadquenoconocemos(cf1Cor5,9;2Cor2,34.9;
7,812).EnlacartaalosColosenses,habladeunacartaescritaalacomunidaddeOdisea,queno
seconserv(Col4,16).
Hoy, es fcil escribir. Basta conseguir un bolgrafo y un pedazo de papel. En aquel
tiempoeradiferente.Laspersonasnotenanlacostumbredeescribir,nitenanlasfacilidades
quetenemoshoyda.Escribireracomplicado.Exigatantaatencinquecasinosepodapensar
yescribiralmismotiempo.Poreso,quienqueraescribirunacartasolallamaraunapersona
especializadaenelasunto.EstoeraloquePablohaca.Dictabapersonalmenteyelsecretario
escriba.EnlacartaalosRomanos,elsecretarioaprovechunmomentodedescanso,entreuna
fraseyotra,paramandarunabrazo:Yo,Tercio,queescribestacarta,lesmandounabrazo
(Rm16,22).
Alfinaldelacarta,Pablofirmabadesupropiopuo(2Tes3,17;Gl6,11;1Cor16,21;
Col4,18).PareceserquesolamentelacartaaFilemnlaescribienteramenteelpropioPablo,
sinlaayudadeunsecretario(Flm19).Inclusoeslamscortadetodas.Alfinaldelacartaalos
Glatas,Pablotomlaplumayescribiconletrasenormes:Veanqutamaodeletrasestoy
escribiendo,yo,Pablo,demipropiopuo!(Gl6,11).Lafirmadesupropiopuo,erauna
especiedemarcaregistrada;distingualascartasdePabloeimpedalasfalsificaciones(cf2Tes
3,17).
CasisiemprePabloescribelascartasjuntoconsuscompaerosdemisin.Ellosaparecen
asuladoenelsaludoinicialylosrecuerdosfinales.Pareceserquediscutanentreellosel
asunto,antesdeescribir.
Unadelaspocascartassinrecomendacionespersonales,nisaludosfinales,eslacartaa
los Glatas. Es que la relacin entre Pablo y la comunidad estaba tensa, enervada. Falsos
hermanosestabanqueriendosepararalosGlatasdePablo(Gl2,4;16,8;3,1;4,1617).Pablo
estabairritadoyfueobligadoadefenderse.Otracarta,sinrecomendaciones,nisaludos,esla

cartaalosEfesios;setrata,probablemente,deunacartacircular,unaespeciedeencclica,igual
paratodaslascomunidades.Lacopiaqueconservamoseslaquefueenviadaalacomunidadde
Efeso.
1.7.

Lacoordinacin

Pablo viajaba, pero no se desligaba. Continuaba con el liderazgo y la coordinacin

generaldelascomunidadesentrelospaganos,comoselepidienelConciliodeJerusaln(Gl
2,710).MantenacontactoconstanteconlascomunidadesfundadasporlyconlaIglesiacomo
untodo.Hoyenda,paramantenercontactoconlascomunidadesytenernoticiasdelosamigos
ydelmundo,setienenmuchosmedios:telfono,radio,peridicos,televisin,telegramas.Pablo
no tena los medios que tenemos hoy. Pero an as supo mantener los contactos y cargaba
consigo la preocupacin por el conjunto y por cada uno en particular: Mi preocupacin
cotidiana,laatencinquetengoportodaslasiglesias:quinflaqueasinquesinqueyome
sientadbil?quincae,sinqueyomesientaconfiebre?(2Cor11,2829).
Nosiempreerafcilelmanteneralascomunidadesbieninformadasrespectoasusplanes
deviajeydevisitas.Cuandopoda,Pabloavisabaqueibaallegaralacomunidad(Rm15,2325;
2Cor 12,14; 13,12). Algunas veces, sin embargo, la necesidad de cambiar los planes y la
dificultaddecomunicacinfueronmotivodeconfusinydeconflictos(2Cor1,1517).
Inclusodurantelosviajes,ejercavariasfuncionesrelacionadasconelconjuntodelas
comunidades.JuntoconBernabfueeldelegadodeloscristianosconvertidosdelpaganismodel
Concilio Ecumnico de Jerusaln (Hch 15,2), y el delegado oficial del Concilio para las
comunidades cristianas del mundo pagano (Hch 15,2225). Junto con el mismo Bernab se
quedcomoresponsableoficialparalaevangelizacindelospaganos(Gl2,79).Ademsfueel
organizadoryelportadordelagrancolecta,hechaenlascomunidadescristianasdelmundo
paganoenfavordelospobresdeJerusaln(Gl2,79;Rm15,2528;2Cor89;1Cor16,14;Hch
24,17).

2.

Losviajesmisioneros:visingeneral
DesdeJerusalnysusalrededoreshastaIliria,llevacaboelanunciodelEvangeliode
Cristo.TuveintersdeanunciarelEvangelio,alldondeelnombredeCristoanno
habasidoanunciado,afindenoconstruirsobreloscimientosqueotrohabacolocado
(Rm15,1920).

2.1.

LasituacindelpuebloenelImperioRomanoyenPalestina

2.1.1. EnelImperioRomano

Los viajes de Pablo transcurrieron entre los aos 46 y 58. Al inicio, en el 46, el
emperadordeRomaeraClaudio(4154).Alfinal,enel58,elemperadoreraNern(5467).
Durante todos estos aos, el gobierno central del Imperio continuaba con su esfuerzo de
concentrar el poder yla riqueza en Roma. Este proceso ya vena ocurriendo desde el siglo
anterior,cuandosedioelpasodeRepblicaaImperio.Poresemotivo,elImperioprocuraba
mantenerlallamadaPAXROMANA.LaPazRomanafavorecaelcomerciointernacional,
haciaposibleelcobrotranquilodelosimpuestosytributosy,porconsiguiente,garantizabala
concentracin de la riqueza y del poder de Roma. Resultado: esclavitud creciente en las
periferiasyexcesodelujoenelcentro,enRoma.Porunlado,sufrimientoyrevoluciones;por
otro,insensibilidad,alienacinyrelajacindelascostumbres(Rm1,1832).Pablodefinebienla
situacingeneralcuandodice:Loshombresmantienenlaverdadprisioneradelainjusticia
(Rm1,18).Juntoaesto,elracionalismodelaculturagriegahabavaciadolavidayprovocado
unagranbsquedademisticismo.ParamantenerlaunidadygarantizarmejorlaPaxRomana
elImperioempezabaaintroducir,pocoapoco,elcultoobligatorioasuEmperador.
2.1.2. EnPalestina
Lasituacinestabacadavezmsconfusaymsconflictiva.Lostributos,losimpuestosy
lastasascontinuabanquitandocasilamitaddelaproduccinalosagricultores.Larepresin
romana,cadavezmsviolenta,intentabareprimirlasrebelionescadavezmsfrecuentesyms
desesperadas.PocoapocoseorganizabalarebelincontraelImperioRomano.Estasituacin
extremadeexplotacinyderepresinseagravabaporlaopresinestpidadelosprocuradores
romanos, sin ninguna sensibilidad hacia la cultura y la religin del pueblo palestino. El
movimiento popularestabaentrandoenunafasemuyconfusaderadicalizacin irreversible.
Continuaban la opresin y los movimientos mesinicos anteriores; creca el nmero de los
profetas populares; el movimiento de los Zelotes empezaba a tener una organizacin ms
consistente y se fortaleca el grupo radical de los sicarios. Los fariseos tomaban una cierta
distancia.Loscristianosnoentrabanenestetipodemovimientos.
2.2.

Lageografadelosviajes

2.2.1. LascartasolosHechos?
EnvarioslugaresexistencontradiccionesentrelosHechosylasCartas.Porejemplo,en
lascartas,Pablodiceque,despusdesuconversin,viajaArabia(Gl1,7);enlosHechos,
LucasdicequefueaJerusaln(Hch9,26).LosestudiososprefierendarlaraznaPablo,pues
Lucas no siempre est interesado en darnos el proceso exacto de los acontecimientos. Al
describir los viajes de Pablo en los Hechos, piensa ms en sus lectores de las sufridas
comunidadesdelosaos80,queenelpropioPablodelosaos50.Lucasdescribeloshechos,
detalmodoquesuslectorespuedancaptarlaleccindelahistoria.Paranosotros,hoy,no
siempreesfcildiscernirloquees hecho yloquees leccin delahistoria.Peroesbuenono
preocuparsedemasiadoenestascuestiones.Nosontanimportantes;muchomsimportanteses
quetengamoslamismapreocupacinqueLucastuvo,asaber:laPalabradeDiosdebepoder
encontrarsucaminoyalcanzarsuobjetivohoy,enlavidadenuestroscomunidades.

2.2.2. LaprofecadePentecosts:lamisindebellegaratodoslospueblos
Cuandomiresycompruebesenelmapalasvariasregionesypueblosporlosquepas
Pablo,procuraverificarlosiguiente:eldadePentecosts,Lucasenumeralospueblospresentes
enJerusaln(cfHch2,811).AlolargodelosviajesdePablo,nosmuestracmostosyotros
pueblosvanacogiendoelEvangelio.AsserealizalaprofecadePentecosts.Lahistoriadela
humanidaddesintegradaenlaconstruccindelatorredeBabel,porlaconfusindelenguas
(Gen11,59),sevarehaciendo atravs deltrabajo misionero dePabloydelpueblo delas
comunidades.EstaesunadelasmuchasleccionesqueLucassacadelosHechosylapresentaa
suslectores.
2.2.3. Jerusaln:elcentrodedondepartelaaccinmisionera
JerusalnocupaunlugarcentralenlosdoslibrosdeLucas:EvangelioyHechos.Esen
JerusalndondeempiezalahistoriadeJess(Lc1,89);haciaallconverge(Lc9,31.5153;
13,2223;17,11)yes all dondetermina (Lc 24,3352).Esall dondecomienza tambin la
historiadelaIglesia(Hch1,4.626)ydesdealldebepartirtodaaccinmisionera(Lc24,47;Hch
1,8).AsuvezcadaunodelosviajespartedeJerusalnyterminaall(Hch12,25;15,2;18,22;
21,15).As,elhilodelrecorridodelostresviajesmisionerosdePabloestcolgadoenlospostes
decuatrovisitasaJerusaln.Elobjetivodelaaccinmisioneraesllegarhastaelfindelmundo
(Hch1,8),esdecir,todalahumanidad.Elfindelmundo,enestecaso,eraRoma.Allterminael
libro,conPabloenlaprisin,hablandoconvalorysinimpedimento(Hch28,31).Elesquema
grficodelostresviajesdejatransparentarestaotraleccindeLucas.

TodoempiezaenJerusaln(Hch1,48.12;2,5)
Jerusaln:PabloyBernabsubenparallevarayuda(Hch11,2730;12,25)
Primerviaje[Inicio(Hch13,3)]
ElpuntodepartidaesAntioquaenSiria(13,13).
DesdeallsalenenbarcohastaSalamina,enlaisladeChipre(13,45).
AtraviesanlaislayparanenPafos:conflictoconelmago(13,612).
SubenhastaAntioqua(Pisidia):Discurso,conflicto(13,1352).
SiguenparaIconioenLicaonia:conflictoconlosjudos(14,15).
LleganaListra:conflictoconpaganosyjudos(14,620).
LleganhastaDerbequemarcaellugardelretorno(14,20).
AlavueltapasanporDerbe,Listra,IconioyAntioqua(14.2123).
HacenparadaenPergey,pasanporAtala(14,2425).
VuelvenaAntioquadeSiria(14,2628).
Primerviaje[Fin(Hch14,28)].

Jerusaln:PabloyBernabsubenpararesolverunproblema(Hch15,2.30)
Segundoviaje[Inicio(Hch15,36)]
ElpuntodepartidaesAntioqua:peleaconBernab(15,3640).
RecorrenSiriayCilicia,confirmandoalascomunidades(15,41).
PasanporDerbeyListrayllevanconellosaTimoteo(16,115).
EntranenFrigia;nopuedenirhastaAsia;pasanporGalacia(16,6).
ElEspritulesimpideirhastaBitiniaysiguenparaMisiayTrade(16,78).
UnsueolesllevahastaFiliposenMacedonia:conflicto(17,19).
Expulsadosdeall,siguenaTesalnica:conflicto(17,19).
Expulsadosdeall,siguenaBerea:conflicto(17,1534).
Expulsado,vaaAtenas:Discurso,conflicto(17,1534).
Desdeall,viajaaCorinto,dondepermanecediezyochomeses(18,18).
DeCorinto,embarcahaciaEfesoendondeprometequevolver(18,1921).
EmbarcahaciaCesareayJerusaln(LaIglesia)(1822).
VueltaaAntioquaenSiria(Hch18,22).
Segundoviaje[Fin(Hch18,22)].
Jerusaln:PablosubiparasaludaralaIglesia(Hch18,22)
Tercerviaje[Inicio(Hch18,23)].
ElpuntodepartidaesdenuevoAntioqua(1823).
RecorreGalaciayFrigia,confirmandoalascomunidades(18.23).
SiguedirectohastaEfeso,endondepermanecetresaos:conflicto(19,140).
Expulsadodeall,continahaciaMacedonia(20,1).
BajahastaCorintoenGrecia,endondesequedatresmeses(20,23).
Amenazadodemuerte,vuelveaMacedoniahastaTrade(20,312).
ViajandeTradeaMiletoendosgrupos(20,1316).
EnMiletoDiscursoaloscoordinadoresdeEfeso(20,538).
SigueenbarcohastaTiro,enSiria:Visitaalacomunidad(21,16).
ContinahastaTolemaidayCesarea,yvisitaalascomunidades(21,714).
SubehastaJerusaln,endondeleapresanenlaplazadeltemplo(2115,36).
Tercerviaje[Fin(Hch21,17)].
Jerusaln:Pablosubeparaentregarlacolecta(Hch21,1736)
PablosaledeJerusalnparallevarlaBuenaNuevahastaRoma
PasandoporRoma,elfindelmundo(1,8;28,14),laBuenaNuevallegaAmrica.

2.3.

Haciendoescomoseaprende:lateoranacedelaprctica

2.3.1. Unaprendizajesinigual
Pabloanduvopormuchossitios.Estaeslalistadelasregiones,sacadadelosHechosde
los Apstoles: Chipre (13,13), Pisidia (13,14), Licaonia (14,6), Judea (15,3), Fenicia (15,3),
Samara (15,3), Siria (15,23.41), Cilicia (15,23.41), Frigia (16,6; 18,23), Misia (16,7),
Macedonia(16,10;19,21;20,1),Grecia(Atenas)(17,15;20,2),Acaya(Corinto)(18,1;19,21),
Asia(19,10.22).Esmuchagenteymuydiferenteentres!Encadalugarotropueblo,otras
costumbres,otracomida,otrotrabajo,otrasinagoga.Treceaosseguidos!Unaprendizajesin
igual! Hoy no es muy distinto. Si usted enumera las regiones de donde proceden los
representantes de las comunidades en nuestras asambleas llegar a una lista mayor aun.
Tenemosmuchoqueaprenderunosdeotros!
2.3.2. Elrumboslosevadefiniendopocoapoco
Enelprimerviaje,Pablosequedacercadecasa.NosaledeAsia.Andasloporlas
regionesqueconoce:Cilicia,Panfilia,Pisidia.Eslatierraenquenaci.Enelsegundoviaje,se
vamsalldelasfronterasdeAsia,entraenEuropa,peronotienemuchaseguridadsobreel
rumboquedebeseguir.Quiereirenunadireccin,peroelEspritulemandairenotra(Hch
16,6.7).Elrumbodependedelosavisosrecibidosensueos(Hch16,20;18,9).Eneltercer
viaje,elobjetivoestyadefinidodesdeelcomienzo:lquiereiraEfeso,segnloquelehaba
prometidoalagentedeall(Hch18,21);yallsequeda,durantetresaos(Hch20,31).Deeste
modo,alolargodelosviajes,Pablofueadquiriendomsexperiencia.Aviajar,seaprende
viajando.
2.3.3. Elmtododeevangelizacinsevaperfeccionando
Enelprimerviaje,Pablonosequedamuchotiempoenelmismolugar,sinoqueva
pasandodeciudadenciudad.Alprincipio,elmtodoesste:llegaraunlugar,anunciarel
Evangelio,crearcomunidadyseguiradelante.Enelsegundoviaje,continayendodeciudad
enciudad,anunciandoelEvangelio,creandocomunidades,peroalmismotiempo,yapermanece
mstiempoenunmismolugar:unaoyseismesesenCorinto(Hch18,11).Eneltercer
viajeocurrelocontrarioqueenelprimero.SevaderechoaEfeso(Hch19,1;810)yallsefija
portresaos(Hch20,31);acontinuacin,tresmesesenCorinto(Hch20,3).As,alfinal,yaes
otroelmtodo:irradiarelEvangelioapartirdeunlugarcentral(Hch19,1026),mientrasquelos
viajessirvenparavisitaryconfirmaralascomunidadesyaexistentes(Hch18,23;20,2).
2.4.

Hechosigualesqueocurrieronenlostresviajes

2.4.1. Elmismoordenoestrategiadeaccin
Cuandollegaaunlugar,Pablotienelacostumbredeempezarelanuncioenlasinagoga
(Hch13,5.14;14,1;16,13;17,2.10;18,4;19,8).Actaasporquelosjudossonlosprimerosen

elplandelasalvacin(Hch13,46;Rm9,15).Enlasinagoga,sinembargo,noselimitaalos
judos,sinoquehablaparatodos,judosypaganos(quetemenaDios,adoradoresyproslitos)
(Hch13,16.43;17,4.17).Elresultadoessiempreelmismo:losjudosseresistenylospaganos
aceptan(Hch13,45;14,24;17,5.13;18,6;19,9).Anteelrechazodelosjudos,Pablosealejade
lasinagogaysedirigealospaganos,queloacogenconmuchaalegra(Hch13,4648;18,68;
19,910).
2.4.2. Visitaryconfirmaralascomunidades
Enlostresviajes,Pablotienelapreocupacindevisitaralascomunidadesfundadaspor
l o por otros (Hch 14,2224; 15,36.41; 16,45; 18,23; 20,2; 21,4.7). Es para animarlas y
confirmarlasenelcaminar;paraayudarlasasuperarelaislamientoenquevivenypercibirsu
uninconlasotrascomunidades.LasfrecuentesvisitasaJerusaln,elenvodemensajeros(Cl
4,10;1Cor1,11;1610.12.1718;1Tes3,26;etc.)lascartasylacolecta(2Cor819,15)ayudana
alcanzarestemismoobjetivo.
2.4.3. Persecuciones,tribulacionesyconflictos
Losquemsimpresionaenlostresviajessonlasdificultadesquesurgensobrelamarcha.
Lascomunidadesnacenenmediodemuchastensiones,conflictosypersecuciones.Problemas
detodotipo,internosyexternos!Estesufrimiento,sinembargo,noesestertordemuerte,sino
dolordeparto(Rm8,22;Hch14,22;1Tes1,6;etc.).Volveremosahablardeesteasunto.
2.4.4. ElusodelaSagradaEscritura
Exactamentecomohoy,elinstrumentomsimportante,usadoporPabloenelanunciode
laBuenaNueva,sobretodoalosjudos,eralaBiblia,elAntiguoTestamento.(Laexpresin
AntiguoTestamento,usadaporPabloen2Cor3,14nodebiserdelagradodeloshermanos
judos).La Biblia era leda ymeditada, enparticular yengrupo,en los discursos yen las
discusiones,parapoderdescubrirtodoelsignificadodeJessparalavidadelaspersonasyde
lascomunidades(Hch13,3241;17,211;18,28).Esteasuntomereceunestudiomsprofundo,
puespuedeayudarnosenelusoquehacemoshoydelaBibliaparailuminarlavidayelcaminar
denuestropueblo(cfRm,15,4;1Cor10,11;2Cor3,1417;1Tm3,1417).
2.4.5. LaaccindelEsprituSanto
NossorprendelafrecuenciaylanaturalidadconquelosHechoshablandelaaccindel
EsprituSantoeneltrabajomisionerodePablo.Accinmuyconcreta:elEsprituSantoprovoca
lainiciativadelamisin(Hch13,2);envaalosmisioneros(Hch13,4);llevaaPabloahablar
(Hch13,9);orientaaPedroparadecidir(Hch15,8);inspiraeldocumentofinaldelConcilio(Hch
15,28);orientaladireccindelosviajes(Hch16,6.7);hablaporlosprofetas(Hch21,11);llevaa
PabloavolveraJerusaln,inclusosabiendoquevaasufrir(Hch20,28);llenadealegraala
comunidad(Hch13,52).ProbablementeeselmismoEsprituquien,atravsdesueos,inspirala
direccinverdadera(Hch16,910),abreelcorazndeLidia(Hch16,14)yanimaaPabloparael

anuncio (Hch 18,910). Vale la pena verificar la frecuencia y naturalidad de la accin del
EsprituSantoenlascartasdePablo.
2.4.6. CelebracinyOracin
Sorprende tambin la frecuencia con que los Hechos se refieren a la oracin y a la
celebracin.Sinesto,lamisinnoestaracompleta(cfHch6,4).Laoracinanimayacompaaa
lamisin:esduranteunacelebracindondenacelaideadelviajemisionero(Hch13,2);el
anunciosiempreempiezaenlacelebracinsemanaldelasinagogaque,aveces,selellama
oracin(cfHch16,1316);elabrirsealospaganosesmotivodealabanzaaDios(Hch13,48);la
Confirmacindeloscoordinadoresesacompaadadeoracinyayuno(Hch14,23);Pabloreza
porellosaDios(Hch20,32)enlacrcel;enFilipos,pasalanocherezando,alabandoaDios,
juntoconSilas(Hch16,25);eltestimoniodePablollevaalpuebloaengrandecerelNombredel
SeorJess(Hch19,17)yaconfesarsusprcticasequivocadas(Hch19,18).
Pabloparticipadelaoracinenlascomunidades:enTradetomapartedelafraccin
delpan(Hch20,7);enMiletorezaconelpueblo(Hch20,36);enTiro,lacomunidadfueconl
hastalaplayayallrezaron(Hch21,5).Alfinaldelsegundoviaje,Pablohizounapromesaque
debadecumplirseenJerusaln(Hch18,18).Alfinaldeltercerviaje,aceptiraltemplocomo
padrinodepromesa(Hch21,2326).AntelainsistenciadePabloenquereriraJerusaln,apesar
delasamenazas,elpuebloseconformaydice:QuesehagalavoluntaddeDios(Hch21,14).
ValelapenaverificarestafrecuenciadelaoracinenlascartasdePablo.
2.4.7. Undiscursosignificativo
Cada uno de los tres viajes tiene un discurso como clave de lectura, que revela la
caractersticadelaactividadmisioneradePabloencadaviaje:
Primer viaje: Evangelizacin de los judos. El discurso para los judos fue
pronunciadoenlasinagogadeAntioquadePisidia(Hch13,1641).Pormediode l,Pablo
ofreceunaclavedelecturaparaentenderelsentidodelahistoriadelAntiguoTestamento,a
partirdelamuerteyresurreccindeJess.
Segundo viaje: Apertura hacia los paganos. El discurso para los paganos fue
pronunciadoenelArepagodeAtenas,enGrecia(Hch17,2231).Atravsdel,Pabloofrece
unaclavedelecturaparaentenderelsentidodelacreacindelavidaydelacultura,apartirde
lafeenDios,CreadoryJuezuniversal,queresucitaJess.
Tercerviaje:OrganizacindelasComunidades.Eldiscursoparaloscoordinadoresde
lascomunidadesfuepronunciadoenlacomunidaddeMileto,AsiaMenor(Hch20,1735).Por
mediodel,PablodauntestimoniopersonaldecmosedebeanunciarelEvangelioycoordinar
unacomunidad.Elllamalaatencinsobrelospuntosquedebenmerecermayoratencin.
Valelapenacomparartodoestoconloquepasahoyennuestrascomunidades:

1.Culessonlassemejanzasylasdiferenciasconnuestrohoyqueustedpercibe?
2.Culessonlospuntosdelosquedira:enestepunto,losprimeroscristianosnosdan
unaleccin?
3.Culessonlospuntosdelosquedira:enestepuntocreoquepodemosensearles
algoaellos?
2.5.

Hechosquemarcaroncadaunodelostresviajes

2.5.1. Primerviaje
1.
2.
3.
4.
5.

ElconflictoconlamagiaenlaisladeChipreylaintervencindelaautoridadromana,
favorableaPabloyBernab(Hch13,612).
EldiscursoenAntioquadePisidiayelconflictofuerteconlosjudos,quefueloque
marclaidadePabloalospaganos(Hch13,4452).
ElconflictoentornoalareligiosidadpopulardelospaganosenListrayelapedreamiento
dePablo,socorridoporlacomunidad(Hch14,1118).
Laconfirmacindeloshermanosydelashermanas,ylaindicacindecoordinadoreso
ancianosenlascomunidadesrecinfundadas(Hch14,2123).
Duranteelprimerviaje,nosetienenoticiadeningunacarta.

2.5.2. Segundoviaje
1.
2.
3.
4.
5.
6.

LapeleaentrePabloyBernabporcausadeMarcos,quellevaunaseparacindelos
dosamigos(Hch15,3640).
FundacindelaprimeracomunidadenEuropa,enlaciudaddeFilipos,atravsdeun
grupo de mujeres, cuya coordinadora es Lidia (Hch 16,1115). El Evangelio es mal
recibidoenEuropa:conflicto,prisin,tortura(Hch16,164).
Conflictocrecienteconlosjudos.Sientenenvidiaanteelavancedelascomunidades
entrelospaganos(Hch17,5);consiguenelapoyodeunaparteimportante delaalta
sociedadydelospoderesromanoscontraloscristianos(Hch17,59.13;18,517).
El discurso fracasado en Atenas (Hch 17,3234) y el conflicto interno en Pablo.
DesanimadosevaaCorinto(1Cor2,3;1Tes3,7);aprendeaconfiarmsenlacruzde
Cristoqueenlaoratoria(1Cor2,15).
CreacindelacomunidaddeCorinto,enlaquePablosequeda18meses(Hch18,18):
comunidadproblemtica,quelehacesufrirmuchoyrecibevariascartasuyas;porotro
lado,ellaleayudaamaduraryacrecerenelmisteriodeCristo.
Durante el segundo viaje, Pablo escribi sus dos cartas a los tesalonicenses. De los
destinatarios que recibirn otras cartas, aparecieron ya en este segundo viaje, los
filipenses,loscorintiosylosefesios.Faltanslolosromanosycolosenses.Delosamigos
querecibieroncartas,apareciyaTimoteo.FaltanaparecerTitoyFilemn.Volveremos
ahablarsobrelascartas.

2.5.3. Tercerviaje
1.
2.
3.

4.
5.
6.
7.

3.

Noesexactamenteunviaje.MsbienpareceuncambiodefinitivoaEfeso.Pablovivi
allmsdetresaos(Hch20,31).
Conflictocrecienteenlascomunidades.LosfalsoshermanosvandespusdePabloe
intentandestruireltrabajoquelrealizaenlascomunidades(Gl1,7;2,4;6,13;2Cor
11,4;2Tes2,2).
Conflictocrecienteconlamaneradevivirycreerdelosgriegos:conlamentalidadyla
culturagriega,comosetransparentaenlasdoscartasaloscorintios;conlareligiosidad
popular,manipuladaporelpodereconmicoenEfeso(Hch19,2340);conlamagia
paganaenEfesoysusalrededores(Hch19,1819).
Conflicto interno, fruto del crecimiento rpido de las comunidades: por ejemplo
confusinentornoalbautismodeJessydeJuanBautista(Hch18,2426);gruposque
divergenencuantoalaaccindelEsprituSanto(Hch19,16).
OrganizacindecolectaenfavordelospobresdelascomunidadesdeJerusaln(2Cor
8,10;Gl2,10).
ConspiracincontralavidadePablo,loquelellevacambiarsusplanesdeviaje(Hch
20,3).EnTrade,laduracindelacelebracinprovocasueoenlosnios(Hch20,7
12).
Durante el tercer viaje, Pablo escribe las siguientes cartas: las dos a los Corintios,
RomanosyGlatas.LascartasalosEfesios(Ef3,1),Filipenses(Flp1,13),Colosenses
(Col4,18)yFilemn(Flm1,9)fueronescritasduranteuntiempodeprisin.Duranteel
tercer viaje, Pablo estuvo preso en Efeso (1Cor 15,132 y 2Cor 1,89). Por eso
probablementeestascartashayansidoescritasdurantesutercerviaje.

UntrabajadorqueanunciaelEvangelio

Noscansamostrabajandoconnuestraspropiasmanos.Trabajamosdenocheydeda,
paranohacernospesadosaningunodeustedes.FueascomopredicamoselEvangelio
deDios(1Cor4,12;1Tes2,9).

3.1. LanuevasituacinquecreenPablolaconversin

LaconversinaCristoesapenasunladodelavidadePablo,elmsconocido.Elotro
lado de esta misma medalla es su identificacin cada vez mayor con los asalariados y los
esclavos.Esteotroladoespococonocido.Lascartascasinohablandeesto.Generalmente,en
unacarta,nosehabladelascosasmsconocidas.Enunacarta,porejemplo,nosegastatintaen
decirquesetrabajadedayseduermedenoche.Estolosabetodoelmundo.Porestovamos
ahoraaverloque,enaqueltiempo,todoelmundosabaalrespectodePabloyque,alcorrerde
lossiglos,infelizmente,haquedadoolvidadopormuchosdenosotros.Muchosimaginanlavida
dePablocomolavidadeloscurasenlasparroquias,estoes,unapersonaquetrabajaenla
iglesiayconestoseganalavida.Enrealidad,lavidadePablonofueas.Fuebiendiferente.


LaconversinsacaPablodeunaposicinenlasociedadylocolocenotra,bien
inferior.Envezdeempleador, dueodeunaempresa consusempleados yesclavos,acab
siendolmismounempleado,untrabajadorasalariadoconaspectodeesclavo.Porcausade
Cristoloperdtodo(Flp3,8).Malquemalganabalosuficienteparapodersobrevivir(2Cor
11,9).

LaconversinaCristooriginenPablounasituacinnueva,imprevista.Porunlado,
separadodelacomunidadjudaica,perdielcrculodeamistadesquetena.Debehaberperdido
tambinlaclientelaentrelosjudos,yaqueloodiabanhastaelpuntodequerermatarlo(Hch
9,23).Porotrolado,enviadoalamisinporlacomunidaddeAntioqua(Hch13,23),llevuna
vidaerrante,durantemsdedoceaos,sindomicilio,sintallerysinposibilidaddemontaruna
clientelafija.Estanuevasituacinleobligabuscarunanuevamaneradesobrevivir.

3.2. Tresposiblesopcionesparasobrevivir

Deacuerdoalacostumbredelosprofesoresymisionerosambulantesdelapoca,Pablo
tenatresposiblesopcionesparaganarselavida:

1.
Algunosimponanunprecioporlaenseanzaquedaban.
2.
Otros,bienpocos,vivandelaslimosnasquepedanenlasplazas.
3.
Otros,porfin,lamayora,seempleabancomoprofesoresparticularesenalgunacasade
familiadegentemsrica(estefueelcasodeAristteles)yallvivan,tratadoscomo
hijos, dependiendo en todo de aquella familia y recibiendo incluso alguna ayuda en
dinero.Lastresopcionestenanencomnqueningunadeellasaceptabatrabajarconlas
propiasmanos.

Enlasociedadgriegaohelenista,trabajarconlaspropiasmanoseravistocomouna
ocupacinpropiadeesclavoeimpropiadeunciudadanouhombrelibre.Elsueocomndelos
griegos era ste: una vida tranquila, slo de estudio y meditacin, sin trabajo manual. Los
filsofosymisioneroshacanrealidadestesueo,yaquenotrabajabanconsuspropiasmanos.
Lacomunidadlosacogaylossustentabacongusto,yaqueveaenellosunmodelodelsueode
todos.

3.3. LaopcindiferentedePablo:trabajarconlaspropiasmanos

Pablonoaceptningunadeestastresopciones.Reconocaaloscompaeroselderecho
derecibirunsalarioporeltrabajoquehacanenlacomunidad(1Cor9,614);reconocatambin
quelmismotenaestederecho(1Cor9,4).Perosegloriabadenoaceptarpagoporsutrabajoen
la comunidad. Pablo quera anunciar gratis el Evangelio (1Cor 9,18; 2Cor11,7).No quera
dependerdelacomunidadniserunpesoparaella(1Tes2,9;2Tes3,8;2Cor11,9;12,1314;Hch
20,3334).Yhacadeestounacuestindehonra,unttulodegloria!(1Cor9,15).Nunca
aceptlimosnaniayuda,anoserdeunanicacomunidad:deFilipo(Flp4,1516;2Cor11,9).

Enlugardeaquellostrescaminos,yaaceptadosporlasociedad, lescogeuncuarto

camino:trabajarconlaspropiasmanos(1Cor4,12).Enestepuntolefuedemuchaayudala
profesinquehabaaprendido.Pero,conunagrandiferencia!;laaprendicomohijodeun
padre ricopara poderadministrar supropionegocio, yacab porejercerla como unobrero
necesitado,obligadoporlasdurascircunstanciasdelavidaabuscarunempleoenlosnegocios
ajenos.

PorquPablonohacecomotodoelmundo?Porque,comociudadanouhombrelibre,
nonecesitabatrabajarcomounesclavo;comomisioneroambulante,podasersustentadoporla
comunidad.Estaloaceptaracongusto.Perolrechazestederecho(1Cor9,15).Porqutiene
agalaeltrabajarconlaspropiasmanos?

Aqu llegamos al punto central que queremos profundizar. Ac est la clave que
proporcionelttulodeestelibro: PabloApstol,untrabajadorqueanunciaelEvangelio.
Pablorompiconelsueocomndelasociedaddeaquellapoca.Rompiconloquehoyse
llamalaideologadominante,yabrielcaminoaunnuevoidealdevida.Vamosaverestoms
decerca.

3.4. UnanuevapuertaparaqueelEvangeliopuedaentrarenlavidadelpueblo

Lagranmasaurbanadeaqueltiempoeradeesclavos:eranpobres,pasabannecesidad,
trabajaban con sus propias manos. Fue sobre todo en medio de ellos donde surgieron las
primerascomunidadescristianasdelmundogriego(cf1Cor1,26;2Cor8,12).Porsucondicin
devida,unesclavojamspodrasubiryconvertirseenun ciudadano uhombrelibre.Quien
nacaesclavo,nacaenunaprisinperpetua!Enotraspalabras,unesclavojamspodrarealizar
elsueocomndetenerundaunavidatranquila,slodeestudioymeditacin,sinquefuese
necesarioyatrabajarconsuspropiasmanos.Estesueoquedabafueradelasposibilidadesreales
delagranmayoradelpueblo.Msomenoscomohoy:latelevisin,lapropaganda,lasnovelas
alimentanentodosunsueoqueslopuedeseralcanzadoporunospocosricosdelaclasemedia
alta.Porsucondicindevidalamayoradelpuebloesprisionerodelsalariomnimo.Paral,el
sueodelatelevisinesunailusin,unsueoirreal.

Si Pablo hubiera vivido y actuado como los dems misioneros, estara alimentando,
querindolo ono,lailusin,elsueoirrealdetodos.Sinembargo, alpresentarsecomoun
misioneroquevivedeltrabajodesuspropiasmanos,provocaunaruptura:hacequeelEvangelio
anunciadoporlnoaparezcacomoalgoquequedafueradelasposibilidadesdelosesclavosy
trabajadores,sinocomoalgoqueformapartedesuvida.Pablopresentaunnuevosueo,ms
realista,diferentedelsueoirreal,presentadoyalimentadoporlaideologadominantedela
poca.

3.5. LanuevapropuestadePabloparaelpueblopobredelossuburbios

UnodelostextosenlosquePabloexponesupensamientodice:

Queseaparaustedesunacuestindehonraelvivirenpaz,ocupndosedelopropioy

trabajandoconsuspropiasmanos,conformelesherecomendado.Asllevarnunavida
honradaalosojosdelosextraosynopasarnnecesidaddenada(1Tes4,1112).

LafraseesdelaprimeracartaalosTesalonicenses,lamsantiguadelascartasdePablo,
escritaduranteelsegundoviaje.Portanto,desdeelcomienzodesuactividadmisioneraPablo
tienebienclaroloquedebeanunciaralpuebloennombredelEvangelio.Enelmomentode
escribiraquellaslneas,estabaenCorinto,trabajandoconsuspropiasmanoseneltallerde
Aquila(Hch18,3).All,desdeeltaller,hacesunuevapropuesta:

1.
Ocuparse de sus propias cosas. Antes, el pueblo viva mirando a un ideal que
quedaba fuera desuspropiascosasyquesloserealizabaenlavidadeunospocos
afortunados.Ahoradebeapartarlosojosdeestesueoirrealeirrealizableymiraras
mismo,asupropiacondicindevida;debeocuparsedesuspropiascosas.
2.

Trabajarcon las propias manos.Antes,el trabajo manual eradespreciado como

contrarioalsueodelpueblo,comocontrarioalavidahonrada.Ahora,elsueo,elideal,
lavidahonradayanohayquebuscarlosenlavidapacficadelintelectualquenotrabaja
consuspropiasmanos,sinoenlapropiavidadelpueblotrabajador. Trabajarconlas
propiasmanos,envezdeserunasealdeesclavitudyunmotivodevergenza,pasaa
serfuentedevidahonrada,nosloalosojosdelpueblotrabajadordelascomunidades,
sinohastaalosojosdelosextraos.

3.

Yanotendrnnecesidaddenada.Ocupndoseasdesuspropiascosasytrabajando
consuspropiasmanos,elpueblovivirenpazyencontrarelcaminoparasalirdesu
pobrezayllegaraunasituacinenqueyanotendrnnecesidaddenada.

Esteeselnuevosueo,elnuevoidealquePablopropone.Esunsueomsrealista,ms
dentrodelasposibilidadesdelpueblopobreyesclavoquevivaenlossuburbiosdelasgrandes
ciudades.Eslocontrariodeloqueenseabalaideologadominante.LapropuestadePabloera
subversiva.Comodiceelcanto:Quieroverqueserealizaunbuensueo,queserealizaelsueo
demuchos.

3.6. EltestimoniodevidadeltrabajadorPablo

LaenseanzadePabloencuentrarespaldoeneltestimoniodesuvida.Eldioejemplo
(1Tes2,9;2Tes3,79;Hch20,3334;1Cor4,12).Norenunciaatrabajarconsuspropiasmanos.
Eltrabajomanualmodificsucondicindevidaydeterminellugardesdedondeanunciabael
Evangelioalospobres.

Cicern,clebreoradorromano,deca:untallernotienenadaquepuedabeneficiaraun
hombrelibre.Poreso,paraunhombrelibrecomoPablo,noerafcilconseguirunempleo.En
general,losgrandestalleresempleabansloaesclavos,porsermsbarato.Cuandounhombre
librebuscabatrabajoenalgntaller,hacaalgoquelo humillaba. FueloquepasconPablo.
Escribeconunagotadeirona:TalvezfueunaequivocacinmaanunciarelEvangeliogratis,

humillndome ammismoparaexaltarlesaustedes?(2Cor11,7).Buscandoempleoenestas
condiciones,Pabloasumalacondicindeunesclavo.Aunsiendolibre,mehiceesclavode
todos(1Cor9,19).

Ajuzgarporlas apariencias, susalarionodebehabersidomuyalto,puestenaque

trabajardaynocheparapodervivirsindependerdelosdems(1Tes2,9;2Tes3,8).Habladel
cansancioprovocadoporeltrabajomanual(1Cor4,12)ydelasvigilias,estoes,delas horas
extras detrabajo(2Cor6,5;11,27).Pero,aunhaciendohorasextra,pasabanecesidad(2Cor
11,9).Notenadineroparacomprarsuficientecomidayropa,puestoquehabladehambrey
desnudez(2Cor11,27).Vivacomounindigente(2Cor6,10).Notenaniqueratenerotrafuente
derenta,anoserunaayudafraternaquerecibadelacomunidaddeFilipo(Flp4,15;2Cor11,8
9).Sinembargo,cuandoeranecesario,Pablosabapedirdinero,noparal,sinoparalosdems,
paralospobresdeJerusaln(1Cor16,14).

Unodelosmotivosdesuinsuficientesalariodebehabersidoelhechodeestarsiempre
viajandoynotenerdomiciliofijo.Poresonoconseguamontaruntallerpropioconclientela
estable, nihacerseunnombredebuenprofesionalquepudieseatraer aloscompradores de
artculosdecuero.Enlamayoradelasciudadespordondepasabadebehabervividodealgn
trabajodepocamonta,conseguidoenalgunodelostalleresquesolahabercercadelmercado.

Eltallerdelzapateroyeldetiendasdecampaaeratambinunlugardeconversacin.
Ciertamentelosamigosibanabuscarloallparacharlar.Llegaronaconservarcomorecuerdolos
delantalesquePablousabaeneltrabajo(Hch19,12).

En Corinto tuvo la suerte de encontrar a Priscila y Aquila, en cuyo taller consigui

empleo(Hch18,3).EnEfeso,dondesequedtresaos,parecenohabertenidotantasuerte,
puestoquedesdeallescribaalosCorintios:nosfatigamostrabajandoconlaspropiasmanos
(1Cor4,12).TodavaenEfesoPabloenseadiariamenteenlaescueladeunhombrellamado
Tirano(Hch19,9).Unatradicinmuyantiguainformaqueestaenseanzadiariasehacaentre
quintaydcimahora,estoes,entrelasoncedelamaanaycuatrodelatarde.Osea,durantela
horadelalmuerzoydeldescanso!PabloslotenaunashoraslibresparaanunciarelEvangelio.
Enlasotrashoras,desdelamaanahastabientardeenlanoche(1Tes2,9;2Tes3,8),tenaque
trabajarparapodersobrevivir.ErarealmenteuntrabajadorqueanunciabaelEvangelio.

Latradicinantiguaalaquealudimosesdelmanuscritollamadotextusoccidentalis,quetienepequeas
diferenciasconrelacinaltextodenuestraBiblia.Algunosestudiosospiensanque,enalgunoscasos,el
textusoccidentalisesmsantiguoqueeltextodenuestraBiblia.Esdifcilsaberloconseguridad.Sea
comofuere,lasdiferenciassoninsignificantes.Contodo,devezencuandoofrecenalgunainformacin
interesantecomo,porejemplo,elhorarioenquePabloenseabaenlasaladeTirano.

3.7. Unejemploaimitar

EsteeseltestimoniodevidadePablo.Estetestimonioeseltelndefondodetodasu
actividadmisionera.Eraloque,enaqueltiempo,todoelmundosabasobresuvidayque,enel
correrdelossiglos,desgraciadamentemuchosdenosotroshemosolvidado.Pablomismodice:

Ustedessabencmodebenimitarnos:mientrasestuvimosentreustedes,noestuvimosociosos,
nipedimosanadieelpanquecomimos;porelcontrario,trabajamosconfatigayesfuerzo,noche
yda,paranoserunpesoparaningunodeustedes.Noporquenotuviramosderechoaello,sino
porque quisimos ser un ejemplo para que nos imitaran. De hecho, cuando estuvimos entre
ustedes,lesdimosestanorma:quiennoquieretrabajar,quenocoma(2Tes3,710;cf.1Tes
2,9).EnestamismalneaescribealascomunidadesdeCorinto(1Cor9,1415;2Cor11,9)yde
Filipo(Flp4,17).EstetestimoniodePablocomotrabajadorqueanunciaelEvangelioeslaclave
delecturamsimportantequetenemosparaentendersuscartasypenetrarensumensaje.

FueexactamenteenestepuntodeltrabajoconsuspropiasmanosdondePablorecibilos
mayoresataquesdelosotrosmisioneros.EstosnotenanlapercepcindePablo,puespensaban
msdeacuerdoconlaideologadominante(1Cor9,1118;2Cor11,715).LaactituddePablo
concientizabaalpuebloycuestionabaelmododeprocederdelosotrosmisioneros.

Resumiendo:eltrabajoocupaunlugarcentralenlavidadePablo.Fuetrabajandoconsus
propiasmanosparasusustentocomoseconvirtienunejemplovivoqueayudabaalpueblode
lascomunidadesapercibirdndeestabalafuentedelaverdaderavidahonrada(1Tes4,1112),a
saber:ensupropiacondicindetrabajadoresyesclavos.Fueatravsdesutrabajocomomedio
devidacomoPablomostrabaconcretamentecmoelEvangeliopodaydebaserencarnadoen
lavidadelpueblopobredelossuburbiosdelasgrandesciudadesdesutiempo.

HoytalveznosgustaraencontrarenPablounaactitudmscrticafrentealimperio
romano.Pablonotenalapercepcinquehoytenemosdelconflictosocial.Nipodemosexigir
quelatuviese.Maselhechodehaberllegadoaestanuevamaneradeencarareltrabajoyla
situacindelosesclavosenelimperiorevelaunasensibilidadhumanaysocialmuygrande.Si
Pabloviviesehoy,ciertamentenoestaraenunafuncinburocrticaenlaIglesia,sinoenmedio
delosconflictos sociales,luchandocontralosmalesprovocadosporlaideologadominante,
esforzndoseporunanuevamaneradepresentarelEvangelioenlosgrandescentrosurbanos.S,
estaraluchandoporunanuevaevangelizacin.

4.

Laentradadelospaganos:eltrabajoecumnicoengendraconflictos

AlgunosquehabanllegadodeJudeaenseabanaloshermanosenlaformasiguiente:
Si no se circuncidan, de acuerdo a la Ley de Moiss, no podran salvarse. Esto
ocasionbastanteagitacin,ascomodiscusionesviolentasdePabloyBernabcontra
ellos(Hch15,12).

4.1. ElEvangelioseextienderpidamenteentrelospaganos

Alprincipio,losprimeroscristianosanunciabanelEvangeliosolamentealosjudos,pues
enPalestinavivansolojudos.QuienviveenelParaguayhablasloalosparaguayosPerola
persecucin movida porPablodispers porel mundoaloscristianos (Hch11,19).Algunos
llegaronaAntioquayempezaronahablardeJesstambinalospaganos,alosgriegos(Hch

11,20).Nadiepreguntabasisepodaono.Fueocurriendoas!Losapstolesnoseestaban
enterando.Cuandolosupieron,mandaronaBernabparaqueobservara.ABernablegustlo
quevioyllamaPabloparaquetrabajaraconl.Pasaronelaoenterotrabajandojuntosen
aquellacomunidad(Hch11,26).

AllenAntioquafuedondeporprimeravez,sellamcristianosalosdiscpulos(Hch
11,26).Antesselesreconocacomojudosrenovados.Ahoraempiezanatenersuidentidad
propia.DesdeAntioqua,seextendiestanovedadalrestodelmundo,sobretodo,apartirdelos
viajes de Pablo. As un poco ms de 20 aos despus de la muerte de Jess, ya haba
comunidadescristianasentodoelImperioRomano,inclusoenRoma.

Cmoseexplicaesadifusintanrpidaentrelospaganos?Habaunvacoreligioso.La
culturagrieganofuecapazdesatisfacerlasaspiracionesdelospueblosyprovocunbrotede
misticismo. Las filosofas y las religiones, reprimidas por mucho tiempo, empezaron a
despertarse. Las masas esclavizadas de las periferias, cada vez ms abandonadas, vivan
buscandoquienlasacogiese.LoscaminosdelImperioestabanllenosdemisionerosyfilsofos
ambulantes.Lassectasquellegabandeorientellenabanlasciudades.Eragrandelaconfusin.
Muchosestabanbuscandoalgomsserio,mscomprometidoconlavida.

Enesecontexto,lareliginreveladadelosjudosatraaamuchagente.Yadesdeelsiglo
primeroantesdeCristo,losmisionerosjudosandabanporelmundoparaconvertiralospaganos
(Mt 23,15). As, alrededor de las sinagogas, en varias de las ciudades del Imperio, fueron
surgiendogruposdepaganosquesimpatizabanconeljudasmo.Habaproslitosylosque
temanaDios.Losproslitos(Hch2,11;13,43)observabanlaLeydeMoiss,ntegramente,
incluidalacircuncisin;noeranmuynumerosos,pueslaexigenciadelacircuncisinasustabaa
muchagente.LosquetemanaDios(Hch13,16.26)oadoradores deDios(Hch16,14;
17,4.17;18,7)observabansolamentealgodelaLey,asistanalasinagogalossbados,leanla
Biblia, pero no aceptaban la circuncisin. En todas las ciudades, stos eran el grupo ms
numeroso(Hch10,35)yelpblicomsatentodePablo(Hch13,16.26.43;etc.).

ElanunciodelEvangeliodeJesucristoerarealmenteunaBuenaNoticiaparaaquellos
quetemanaDios,puescoincidaplenamenteconsusaspiraciones.LapredicacindePablo
lesofrecaexactamenteloqueellosbuscaban:unaconvivenciacomunitariaseria,conacceso
directoalDiosdeAbrahn,atravsdelafeenJess,sinlacircuncisinysinlaobservanciade
lasleyesydelascostumbresdelaTradicindelosAntiguos.Poresoaceptabanelmensajecon
muchaalegra(Hch13,48;15,31;17,4.12;18,8).Eracomosiestuvieranesperandodesdehacia
tiempounmensajeas.

4.2. Laentradadelospaganosengendraconflictosenlascomunidades

El conflicto empez cuando Pedro bautiz a Cornelio (Hch 10,148). Cornelio era
pagano.Pedronoquerabautizarlo.Seresista.PerolaaccindelEsprituSantofuemsfuerte
(Hch10,1416.2829).LaresistenciamayorvinodelacomunidaddeJerusaln(Hch11,12).
Pedrotuvoquejustificarsuconducta(Hch11,418),yaqueelpaganoquequisieraentrarenla
comunidaddebadeobservartodalaLeydeMoiss,inclusolacircuncisin.Estaeralaantigua

costumbreaceptadaportodosdesdehaciasiglos.LaprcticadePedroydeloscristianosde
Antioqua modific la costumbre secular y provoc una crisis que tambale la vida de la
comunidad.

Elproblemadefondoeraeste:ParapodersalvarseesnecesarioobservartodalaLeyde
Moissyhacersecircuncidar,sono?(Hch15,1).Ungrupodecaques,yotrodecaqueno.
Comohoy,tambinenaqueltiempo,elconflictosurgalentamente,lopenetrabatodoy,pocoa
poco,seibalocalizandoenpersonas,gruposylugares.

Elgrupomsabierto,queestabaafavordelaentradadirectadelospaganossinexigirles
lacircuncisinylaobservanciadelaLeydeMoisssearticulabaalrededordePabloyBernab,
enAntioqua(Hch15,2).Estosdecan:CreemosqueesporlagraciadelSeorJessporlaque
somossalvos(Hch15,11).

Elgrupomsconservador,queseoponaalaentradadirectadelospaganos,searticulaba
entorno aSantiago (Gl 2,12;Hch15,1321; 21,1825),enJerusaln,donde haba muchos
fariseosconvertidos(Hch15,5).Puesquinessomosnosotrosasargumentabanellos,para
abolirlaprcticadelacircuncisin,quenosvienedesdeAbrahn?Quinessomosnosotros
para abolir la Ley que el propio Dios entreg a Moiss en el monte Sina? Entonces, la
circuncisin y la Ley son cosas intiles? Lo que nos ensearon nuestros padres estaba
equivocado?Entoncesyanonecesitamosserunanacinseparadadelosdems,atravsdela
observanciadelaLey?Yyanosirveparanadaelesforzarnosparaserjustos?Yparaqu
sirvieronlossacrificios,lasluchasylosmartiriosdetantossiglos?Eraelmismoconflictoque
vivi Pablo,algunos aosantes,cuando lamuertedeEsteban. Ahora,estemismoconflicto
empezabaasacudirlavidadelascomunidades.

LaIglesiasedividi.Pararesolverelproblemaseconvocunareuninquepasala
historiacomoelprimerConcilioEcumnicodeJerusaln(Hch15,621;Gl2,110).

4.3. ElprimerConcilioEcumnico:enbuscadeunasolucin

LacontribucindePabloenelConciliofuedecisiva.Eltrabajlaopininpblica(Hch
15,24;Gl2,12)yexpusoloshechosqueleayudaronaPedroadecidirenfavordelaentrada
directa de los paganos, sin la imposicin de la observancia de la Ley de Moiss y de la
circuncisin(Hch15,12;Gl2,310).LadecisindePedrosebasabaen:

1.
LaprcticadePabloyBernab:todoloquepasenelprimerviajemisionero(Hch
15,34.12).
2.
EnloshechosvividosporelmismoPedro:laconversindeCornelioysubautismo
(Hch15,79).
3.
Enlaexperiencia:laincapacidadsentidaporlosjudos,desdehaciasiglos,deconseguir
lajusticiaatravsdelaobservanciadelaLey(Hch15,10).

Una vez resuelto el problema a nivel doctrinal, quedaban por clarificar otros dos

problemas,aniveldelaprctica:

1.
Laconvivenciaenlascomunidadesentrejudosypaganosconvertidos.
2.
Laorganizacinylacoordinacindelascomunidades.

Santiagofueelportavozdelproblemadelaconvivencia.Losjudos,largumentabaas,
abrieronlamanoenunaspectoqueeramuyimportanteparaellos.Poreso,erajustoquelos
paganos cedieran en algo y que, para favorecer la buena convivencia, observasen algunas
costumbres,propiasdelosjudos(Hch15,1921).LapeticindeSantiagofueaceptadayconst
enundocumentoquefueenviadoalascomunidades(Hch15,2329).

EnlacartaalosGlatas,Pablorelatacmoseresolvielproblemadelaorganizaciny
coordinacin de las comunidades. El escribe: Pedro, Santiago y Juan, considerados como
columnas, reconocieron la gracia queme fueconcedida, nos extendieron la manoa mya
Bernab en seal de comunin; nosotros trabajaramos con los paganos, y ellos con los
circuncidados.Slopidieronquenosacordsemosdelospobresyloheprocuradohacercon
muchocuidado(Gl2,910).

Estafuelaprimeradivisindeltrabajopastoral:PedroySantiagosequedaroncomo
responsablesdeltrabajoentrelosjudos;PabloyBernab,deltrabajoentrelospaganos(Rm
11,13).

4.4. Conflictopostconciliares:lasolucinenlaprctica

La decisin del Concilio fue un hecho importante en la historia de las primeras

comunidades.Peronotodosentendieronsualcance.ElConcilionoresolvilosconflictos.Todo
locontrario!Sinembargo,ofreciunaorientacinseguraparasolucionarlo.Enestecontextode
lastensionespostconciliares,apareceladiscusinentrePedroyPablo.

4.4.1.
ElconflictoconPedro:laobligacindelacorreccinfraterna

Enunaocasin,PedrollegdevisitaalacomunidaddeAntioqua.Fielalespritudel
Concilio, hablaba con todo el mundo, sin hacer la menor distincin entre judos y paganos
convertidos(Gl2,12).Enunciertomomento,llegarondeJerusalnalgunaspersonasligadasal
grupodeSantiago(Gl2,12).Ellasnosemezclabanconlospaganos.Entonces,pormiedoalas
crticasdeesegrupo,Pedrosealejdelospaganos(Gl2,12).Elcambiodecomportamientode
Pedro indujo a que mucha gente hiciera lo mismo: Hasta Bernab se dej llevar por su
hipocresa(Gl2,13).

Fue un impacto muy fuerte en la comunidad. Por la actitud de Pedro, los paganos
convertidossequedaronmarginados,conlaimpresindesercristianosdesegundacategora.
Cristianodeverdad,deprimeracategora,serasolamenteeljudoconvertidoqueobservaba
todalaLeydeMoiss,inclusolacircuncisin!Deestamanera,aunquenonegaralaletradel
Concilio,Pedro,enlaprctica,estabanegandoelespritudelmismo.

Pablo escribe as: Cuando ms tarde vino Pedro a Antioqua, le hice frente en
circunstanciasenquesuconductafuereprensible(Gl2,11.YseenfrentconPedro:Cuando
yoviquenoandabaderechosegnlaverdaddelEvangelio,ledijeaPedrodelantedetodos:Si
t,queeresjudo,aceptasviviralamaneradelosdemspueblos,dejandolascostumbresdelos
judos,porqu,ahora,obligasalospaganosaqueadoptenlamaneradevivirdelosjudos?
(Gl 2,140). Aquella reaccin firme y clara era una leccin ms que Pablo sacaba de la
experienciaenelcaminodeDamasco.

4.4.2.
Conflictosconlosjudos:desdoblamientosanivelsocial

LadifusindelEvangelioentrelospaganos,estimuladaporelConcilio,hizodisminuirla
influenciadelosjudosenlasociedad.AlpasarporlassinagogasdeAntioqua,Iconio,Filipos,
Tesalnica,Berea,Atenas,CorintoyEfeso,Pabloatraaalospaganosquesimpatizabanconel
judasmo.LosquetemanaDios,queantessearticulabanentornoalassinagogas,empezaban
aarticularse ahoraentornodelas comunidades deloscristianos (Hch18,78;19,910).La
sinagogafueperdiendoasussimpatizantesy,porconsiguiente,suinfluenciaenlasociedad.La
reaccinfuedeenvidiayderabia(Hch13,45;17,5;1Tes2,14)yseveaaPablocomoel
principalculpable(Hch21,28).

Parapoderinvertir eseprocesoyrestablecer suinfluencia en lasociedad, los judos

reaccionarondevariasmaneras:contradecanaPablo(Hch13,45;Flp3,23);llegaronaquerer
matarlo(Hch20,3;23,21);instigabanalpueblocontraloscristianos(Hch13,50)etc.Alegaban
motivosdefidelidadasufeytradicin(Hch18,13;21,28).Peronoquedalamenordudadeque,
detrsdeaquelconflictoreligioso,habatambinintereseseconmicosdecomercioydeprdida
declientela,comosepercibeclaramenteenhechossemejantes(cfHch16,19;19,2427).En
algunoslugares,losjudosllegaronamovilizaralasinstitucionesdelImperioRomanocontralos
cristianos.VariosconflictosentreelImperioyloscristianos,ahtuvieronsuorigen(Hch13,50;
14,2.5;etc.).

4.4.3.
Conflictosinternos:losfalsoshermanos

DetodoaquellonaciunconflictocasisinsolucinentrePabloylosfalsoshermanos.
Pablonos habla deellos enla carta alos Glatas yalos Corintios (Gl 2,4;2Cor11,26).
Probablementeeranjudosconvertidosquehabansidodelgrupodelosfariseos(Hch15,5).
Aunquese haban convertido, no quisieron ono pudieron caer del caballo. Explicaban la
novedaddelEvangelioapartirdesumentalidadantigua,anterioralConciliodeJerusalne
inclusoanterioralallegadadeJess.Tenanunveloenelcoraznquelesimpedapercibirel
verdaderosentidodelAntiguoTestamento(2Cor3,1415).EnvezdeexplicarelAntiguoalaluz
delNuevo,leanelNuevoalaluzdelAntiguoyloreducanaltamaodesuspropiasideas.
DefendanelantiguoidealdelaobservanciadelaLeycomoelnicocaminodelasalvacin
(Hch15,1);noaceptabanelConcilioynoconcordabanconlaaperturadePabloalaentradade
lospaganosenlaIglesia.

Paraalcanzarsusobjetivos,losfalsoshermanosintentabansolaparpordebajotodoel

trabajo de Pablo en las comunidades: Pablo no sera apstol (1Cor 9,12); no tendra la
aprobacindelosotrosapstolesyestaraobrandoporcuentapropia(Gl2,9);nohabratenido
ningunaaparicindeJessresucitado(1Cor9,1),yestaraobrandocontraelpueblo,contrael
temploycontralaLey(Hch21,28).PordondePablopasaba,ellosibandetrs,destruyendoel
trabajohecho,dividiendoalascomunidades,sembrandoconfusin,escribiendofalsascartas,
comosifuesendePablo(2Tes2,2),intentandoalejaralpueblodePablo(Gl1,17).Crearonas
unambienteinsoportabledechismes,cuyomalestarsepercibeenelrelatoquePablohizodelos
hechos(Gl1,112,14),yenladefensaqueleobligaronahacerdesmismo(2Cor10,113,10).

4.5. ReaccinydefensadePablo

Pablonocedaencuantoalasexigenciasopresionesdelosotrosporqueamenazaban
comprometerlaintegridaddelmensajedeJess.Perosabaserflexibleyhumanocuandose
tratabadeacogersugerenciasquepudiesenaliviarlastensionesoconduciraunasolucin.

As,nocediantelaspresionesdelgrupodeSantiagoyseenfrentconelpropioPedro
(Gl2,1114).NocedianteelgrupoquedificultabalavidadelacomunidaddelosGlatas(Gl
4,17;5,10;6,1116).LlegapedirlamaldicinsobrequienintentasecorromperelEvangelio
deCristo(Gl1,79).PeroacogilasugerenciadeSantiagoypidialospaganosconvertidos
queobservasenciertas costumbresjudas,enfavordelabuenaconvivencia (Hch15,2339).
AcogiendolasugerenciadelpropioSantiago,fuealtemploparacumplirunapromesa(Hch
21,26). En favor de la misma buena convivencia puso empeo en que Timoteo fuese
circuncidadoporserhijodemadrejuda(Hch16,3).

Pabloentrenladiscusinparadefendersutrabajoenlascomunidadescontralosfalsos
hermanos.Yentrdeverdad!Notuvomiedodedarsuopininseverasobreaquellos que
andabandestruyendolascomunidades:Hacenestosloporquenoquierenserperseguidospor
lacruzdeCristo(Gl6,12).Ydecams:consuinsistenciaenlaLeyyenlacircuncisinles
estn llevando a ustedes, oh Glatas, de nuevo a la esclavitud (Gl 4.9); se pasan la vida
hablandodelaLey,peroellosmismosnolaobservan!"(Gl6,13).Pablonodejabalamenor
duda:OCristoolacircuncisin!Nosepodancombinarlasdoscosas(Gl5,2).

Aquellaluchacontralosfalsoshermanos(Gl2,4)yconloshermanosderazayde
sangre(Rm9,3)fueloquemslecomprometiylehizosufriraPablo,pueseralucharcontra
genteamiga,gentedecasa.Incluso,aunquePabloquisiera,noeraposiblellegaraunacuerdo.El
nopodaceder.ElEvangelionoerasuyo.EleradelEvangelio!Nosetratabasolodeuna
cuestindedivergenciasentrejudoypagano,entrecristianoyjudooentrepaganoconvertidoy
judoconvertido.Elconflictoibamuchomsafondo.Tenaqueverconlamaneradepercibiry
devivirlaaccindeDiosenlavidahumana:Sobrequcolocamosnuestrarealidad?Enloque
DioshizopornosotrosoenloquenosotroshacemosporDios?Quinsalvaylibera:Diospor
sugracia,onosotrospornuestroesfuerzoylucha?Dndeestnlasmotivacionesmsprofundas
denuestraaccinydenuestralucha?Larespuestasiguesiendodifcilhastahoy,noleparece?

4.6. LascartasalosGlatasyalosRomanos


PablotuvoquecavarmuyhondoensuexperienciadeCristoparasabercmoreaccionar
yqutenaquedecirparaorientaralpueblodelascomunidades.Puesnohabanadaescrito
sobre cmo resolver aquellos problemas. Solo dispona de las Escrituras del Antiguo
Testamento,delafedelacomunidad,delosamigos,ydesupropiaexperiencia.Alos28aos,
yahabatenidolapropiaexperienciadequelaobservanciadelaLeynotenaningnpoder
sobreDios.SiDiosseacercanosotrosenJess,nofuepornuestrosmritos,sinoporqueEl
mismoasloquisoporamor.Aquellaexperienciapersonalleayudeneldiscernimientodelos
problemasyenlaelaboracindelascartas.

LafidelidadylalibertadfueronelsellodelaactituddePabloenlasolucindelos
problemas.Ladecisinnovinoatravsdeunaimposicinautoritaria,niatravsdeunestudio
tericodelosdoctores,sinoatravsdelacrisisdolorosa,enfrentadayvividaenlaprcticadel
daada,tantopersonalcomocomunitaria.Elresultadodetodoesoestenlascartasalos
GlatasyRomanos.

LacartaalosGlatasfueescritaenplenalucha,sobreloshechos.Ungrupodefalsos
hermanosentrenlascomunidadesdeGalaciaeintentabandestruireltrabajoquePablohaba
realizado por all en el segundo y tercer viajes misioneros (Hch 16,6; 18,23; Gl 4,1315).
Decanqueparapodersalvarse,senecesitabalacircuncisinylaobservanciadelaLey.Partede
lacomunidadyaseadhiriaesanuevallamadaysehabacircuncidado.Otraparteseguafiela
loquePablohabaenseado.PabloestabaenEfesooCorinto,casialfinaldeltercerviaje,
cuandoseenterdeloocurrido.Sepusofurioso.Enelmismoinstante,escribilacartaquees
ungritodeprotesta.Enella,Pabloluchacontraloshechos,laspersonas,conlasideas,consigo
mismoyconDios,eintentaexponerlasntesisquelmismohabaconquistadoalolargodedos
aos.Sntesiscaliente,biensudadayvivida.

LacartaalosRomanosesyaunasntesismsreflexionada.Esdonde,despusde
ganarlabatalla,Pablointentaorganizarysistematizarmejorelmismopensamientoexpuestoya
en la carta a los Glatas. Es casi una tesis, un libro, donde desarrolla ordenadamente un
pensamiento,queayudaallectorparaquellegueaunavisinmscompletaymsclaradel
problema.Despusdeelaboradalatesis,lamandenformadecartaalacomunidaddeRoma.
Pablonohabaestadonuncaenaquellacomunidad.Mandlacartaparaprepararsuvisitaypara
iniciar,desdeentonces,undilogoconloshermanosyhermanasdeall(Rm1,1115;15,2224).

Estas dos cartas nos muestran cmo Pablo, en el tercer perodo de su vida, creci
interiormenteycmollegaunagranmadurezatravsdelavivenciadelosconflictos.

5.

ElconflictocrecienteentreloscristianosyelImperioRomano

Estos hombres alborotan nuestra ciudad; son judos y predican costumbres que
nosotrosnopodemosaceptarnipracticar,porserromanos.Lagentesefuecontraellos.
Losinspectoreslehicieronarrancarlaropaymandaronaazotarlos(Hch16,2022).

5.1. Dosobservacionesyunareprimenda

1.
Cmo entender el Imperio? En aquel tiempo no haba pases como hoy da. El
Imperio,pordondePabloandaba,eraungranmosaico,hechodereinos,pueblos,ciudades,
tribus.Cadapiedrecitadelmosaicoconservabasupropiareligin,suspropiasleyesy,hasta
ciertopunto,supropiaautonomadegobierno.Perotodosjuntostenanqueestarintegrados
dentrodelosintereses comunes delImperio: pagareltributo, losimpuestos ylas tasas;no
organizarguerrasentres;suministrarsoldadosalejrcitoromano;reconocerlaautoridaddivina
delemperador.

2.
Cmo entender los conflictos con el Imperio Romano? Cuando hablamos de
conflictos con el Imperio Romano, no queremos expresar slo los conflictos con los
representantesdirectosdelgobiernocentraldeRoma,sinotodotipodeconflictosquetuvoPablo
conelsistemamantenidoporelImperioRomano,enelmundoentero,esdecir:conflictosconla
polica,conlajusticia,conlaopininpblica,conlaideologaylareliginoficiales,conlas
institucionesyconlasautoridades,conlosgruposdeintersodepresin.Todoesteconjuntode
cosas lleg a ser movilizado y manipulado contra Pablo, tanto por los judos, como por lo
paganos.Unavez,elpropioPablollegautilizarunadeesasinstituciones paradefenderse
contralosjudos.FuecuandoapelaCsar(Hch25,612).Dosotresveces,fueronesasmismas
institucionesdelImperiolasquesalvaronaPablodelamuerteseguraenJerusaln(Hch21,31
32;23,1224).

3.
Lareprimenda.Convienetenerpresentelapreguntaquelanzamosaliniciodeestelibro:
PorquPablohablatanpocodelproblemasocial?Puesensutiempo,elempobrecimientoera
peorqueeldehoy!Porqunosepronunciclaramentecontraelsistemadeesclavitudque
deshumanizabalavidadetantagente?Quharaydira,siviviesehoyenAmricaLatina?

5.2. Persecuciones,acusaciones,prisiones

1.
Persecuciones.Pablosufrimuchaspersecuciones,desdeeldadesuconversinhastael
finaldelavida.Variasvecesyendiversoslugares,lasinstitucionesdelImperioyotrosmedios
depresinfueronmovilizadoscontral.Elmismonosinforma:Delosjudosrecibcincoveces
loscuarentagolpesmenosuno.Fuiflageladotresveces;unavezfuiapedreado(2Cor11,25).

LosHechosdelosApstolescompletanlosdatosinformndonosdndeycmosucedieronesas
yotraspersecuciones:1.enDamasco:vigilanlaspuertasdelaciudadparamatarlo(Hch9,23
24);2.enJerusaln:loshelenistasqueranquitarlelavida(Hch9,29);3.enChipre:elmago
intentaalejaralcnsuldePablo(Hch13,8);4.enAntioquadePisidia:soninstigadoscontral
lasmujerespiadosasylosjefesdelaciudad(Hch13,50);5.enIconio:esvctimadeuna
conspiracinentrejudosygentiles,organizadadecomnacuerdoconlosjefesdelaciudad
(Hch14,5);6.enListra:losjudos instiganalamultitud contraPablo(Hch14,19);7.en
Filipos:lamuchedumbreincitaalosestrategasdelaciudadparaquelotorturen(Hch16,22);
8.enTesalnica:individuosperversosconsiguenorganizarunaasambleadelpueblocontra
Pablo(Hch17,59);9.enBerea:losjudosagitanalamultitudcontraPablo(Hch17,13);10.
enCorinto:losjudosllevanaPablohastaeltribunal(Hch18,2);11.enEfeso:losplateros

amotinanatodalaciudad(Hch19,2340);12.enJerusaln:lamultitudamotinadaenlaplaza
deltemploseechasobrePabloparamatarlo(Hch21,2730).

2.
Acusacionesyprisiones.Pablopaspormuchasprisiones(2Cor11,23):enFilipos
(Hch16,23);enJerusaln(Hch21,23);enCesarea(Hch23,23);enRoma(Hch28,2030);en
Efeso(1Cor15,32;2Cor1,89).Tuvoquecomparecerantevariostribunales:enCorinto(Hch
18,12),enJerusaln(Hch22,30)yenCesarea(Hch24,12).

LasacusacionescontraPablonosiempresonlasmismas:1.enFilipos,losacusadoresdecan:
Estos hombres estn provocando desrdenes en nuestra ciudad; son judos y predican
costumbresque,anosotros,romanos,nonosestpermitidoaceptarniseguir(Hch16,2021);2.
en Jerusaln, decan: Estos hombres andan enseando a todos y por todas partes contra
nuestropueblo,contralaLeyycontraestelugar(templo).Adems,trajoalgunosgriegoshastael
templo,profanandoestesantolugar(Hch21,28);3.enCesarea,eloficialromanodecaa
Pablo:verifiququelaacusacinsereferaaasuntosdesuLey,peroquenohabaningncargo
quemerecieralamuerteolaprisin(Hch23,29).Encuandoaestolosjudosdecan:Nos
constaqueestehombreesunapeste,quecreadivisionesentrelosjudosdetodoelmundoyque
esundirigentedelasectadelosnazarenos.Incluso,intentabaprofanarelTemplocuandolo
tomamospreso.QueramosjuzgarlossegnnuestraLey(Hch24,56).

Auncuandoestabaenlacrcel,Pablosegualibre:escribacartasyanunciabaelEvangelio
confirmezaysinimpedimento(Hch28,31).Conestaspalabras,Lucascierraellibrodelos
Hechos,dandolaleccin queesintil quererataraloscristianos.Inclusoencadenados, la
PalabradeDioscorrelibreyavanza!
5.3. LaescaladadelconflictoconelImperio

5.3.1. Laprimeraevidenciadeloshechos:elcristianonomerecesercondenado

Lucas escribilos Hechos delosApstoles porlosaos80,esdecir,despus dela

violentapersecucindeNerncontraloscristianos.Unodelosmotivos,(noelprincipal)quele
llevaescribirfueste:mostrar,porlaevidenciadeloshechos,queloscristianosnorepresentan
ningnpeligroparaelImperio:nomerecensercondenados.Impresionalacantidaddehechos
que reuni: el oficial romano de Chipre abraz la fe (Hch 13,12); el de Corinto no quiso
condenaraloscristianos(Hch18,1417);losestrategasdeFiliposreconocieronquelaprisin
dePablofueunaequivocacin(Hch16,3540);lasautoridadesdeEfesoabsolvieronaPabloy
dijeron que el subversivo era el que lo haba detenido (Hch 19,40); los militares romanos
reconocenquePablonoessubversivo(Hch21,38;23,29);elpropiogobernadorromanode
PalestinareconocequePablonohacometidoningncrimen(Hch25,2526;26,32).

Inclusoas,apesardetodaesabuenavoluntaddealgunosrepresentantesdelImperio
Romano,laevidenciadelosmismoshechosdemuestralocontrario.Comparandolosconflictos
entres,losocurridosentreelprimerysegundoviajemisionero,segnladescripcindel
propioLucasenlosHechosdelosApstoles,apareceelconflictocrecienteentreloscristianosy
elImperio.


5.3.2.
Laotraevidenciadelosmismoshechos:elconflictocrece

PRIMERVIAJE
(Hch13,114,28)

1) Conlosjudos
1. Chipre(12,16)
2. AntioquadePisidia(13,4450)
3. Iconio(14,2)
4. Listra(14,19)
2) Conlospaganos
1. Listra(religiosidad)(14,1118)
3) Otraspersonasenvueltas
1. Seoresnobles(Ant.)(13,50)
2. Genteimportantedelaciudad(Ant.)
(13,50)
3. Jefes(Arcontes)(Iconio)(14,5)
4. Pueblo(paganos,Iconio)(14,2.4)
4) Acusaciones
Noseformulaningunaacusacin,apenas
seagitanyblasfeman.
5)
1.
2.
3.
4.

Resultado
ExpulsadosdeAntioqua(13,50)
Debedehuir(Iconio)(14,46)
Apedreado(Listra)(14,19)
Seconvierteelcnsul(Chipre)(13,12)

SEGUNDOVIAJE
(Hch15,3618,22)
1)
1.
2.
3.

Conlosjudos
Tesalnica(17,15)
Berea(1713)
Corinto(18,6.12)

2) Conlospaganos
1. Filipos(interseconmico)(16,19)
2. Atenas(conflictoideolgico)(17,1832)
3) Otraspersonasenvueltas
1. Magistrados(Filipos)(16,19)
2. LosEstrategas(Filipos)(16,20.22.35.36)
3. LosListores(Filipos)(16,35.38)
4. Asamblea(demospueblo;Tesal)(17,5)
5. Politarcos(Tesalnica)(17,6.8)
6. Individuosperversos(Tesalnica)(17,5)
7. Tribunal(Corinto)(18,12)
8. Procnsul(Corinto)(18,14)
9. Filsofosgriegos(Atenas)(17,18)
10.Multitud(FiliposTesal)(17,5)
4)
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Acusaciones
Agitaalaciudad(Filipos)(16,20)
CostumbrescontraRoma(Flp16,21)
Revolucionaelmundo(Tesaln17,6)
ContralasleyesdeCsar(Tesal)(17,7)
AceptaaJesscomoRey(Tesal)(17,7)
EstcontralaLey(Corinto18,13)

5)
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Resultado
Lapolicalegolpea(Filipos)(16,22)
Lapolicaloagarra(Filipos)(16,2324)
Presobajovigilancia(Filipos)(16,2324)
Liberadobajofianza(Tesalnica)(17,9)
Sstenesesgolpeado(Corinto)(18,17)
Seconvierteelcarcelero(Filipos)(16,30
32)
Laciudadanaromanaleprotege(Flp
16,37)
Procnsulneutro(Corinto)(18,1417).

7.

8.

5.3.3.

Reflexionesentornoalgrfico

1.

Enelprimerviaje,hayslounconflictoconlospaganos,decarcterreligioso.Enel
segundoviaje,haydosconflictos,delosque,unoesdecarctereconmicoyotrode
carcterculturaleideolgico.

2.

Las dos veces en que una autoridad suprema romana local (procnsul) aparece para
decidirunacuestinafavordeloscristianos(ChipreyCorinto),stanolatratacomo
unconflictoentreelImperioyloscristianos,sinounacuestinreligiosaentrejudosy
cristianos:enChipreentreelmagoyPablo;enCorinto,entrelosjudosyPablo.

3.

Enelsegundoviaje,elconflictoseagudizaytocaloideolgicoyloeconmico.Las
acusaciones son ms polticas. Con ms frecuencia y amplitud se envuelve a las
institucionesdelImperio.

4.

SeconsiguefcilmentemovilizaralasinstitucionesdelImperiocontraloscristianos
porpersonasquesesientenperjudicadasensusinteresesporelmensajecristiano,pero
casinoseconsiguemovilizarlasporloscristianosparadefenderlajusticiaylaverdad.
LoscristianosnotienenningunainfluenciasobreelImperio.Noconsiguenmovilizarala
opininpblicaasufavor.Songentesinpoder.Losjudos,sinembargo,poseenunagran
influenciajuntoalasautoridadesyalaclasemsalta.

As,elgrficonosmuestracmo,msalldelasintencionesdeLucas,enelpropiotexto
delosHechosdelosApstoles,setransparentaotraevidenciadelosmismoshechos,asaber:el
Imperioseenvuelveprogresivamenteenlapersecucinaloscristianos.ElImperiopudotener
funcionarioshonradosafavordeloscristianos,comolosprocnsulesdeChipreyCorinto,pero
tenainstitucionesqueeranusadasymanipuladas,cadavezms,contraloscristianos.Aunque
enellibrodelosHechosnoparezcatodavaelconflictoabiertoconelImperio,yapareceenlla
semilladelafuturapersecucin:lafacilidadconqueelImperiopuedeserutilizadocontralos
quedefiendenlajusticiaylaverdad.

5.4. LacausadelosconflictosconelImperio

1.
Lascausasaducidasenlostribunales.Lascausasaducidasantelostribunales para
incriminar a Pablo fueron estas: incita al desorden (Hch 16,20); contra Roma (Hch
16,21); contra el pueblo judo (Hch 21,28); contra la Ley y el templo (Hch 21,28);
provocaconflictosentrelosjudos(Hch24,5);profanaeltemplo(Hch24,6);mezclalas
culturas,introduciendoalosgriegoseneltemplo(Hch21,28);esunapeste(Hch24,5);
lideralanuevasecta(Hch24,5).Hastaciertopunto,sinembargo,todosestosmotivos,no
pasabandeserargumentosdeconveniencia.ElpropioImperio,cuandoserecurrial,
reconocique:1.Pablonotenacrimen,nimerecalamuerte(Hch23,29);2.nose
tratabasinodeunacuestinreligiosa,enlaqueelImperionotenalacostumbrede
meterse(Hch18,15).

Dehecho,enningnrincndelaBibliasedicequePabloinstigabaalpueblocontrael
pagodelostributosnidelastasas,nicontralaesclavitud,nicontraelserviciomilitar.Envezde
predicarladesobedienciacivil,pedaquelacomunidaddeRomaobedeciesealasautoridades

constituidas(Rm13,17).Enotraspalabras,enlascartasdePablonohaysignosdeunconflicto
abiertoconelImperio.Culeraentonceselverdaderomotivodeesteconflictocrecienteentre
elImperioyloscristianosque,finalmente,levaacausarlamuerte?
2.

Lascausasrealesqueaparecenenlaprctica.Laverdaderacausadebeserbuscadano
sloenloquedecanlostribunales,sinotambinysobretodoenloquesehacaenla
prctica.

a.

Comovimosya,Pablo,ennombredelEvangelio,proponeunnuevoidealdevidaalos
esclavosyasalariados.ElesuntrabajadorqueanunciaelEvangelio,yenesto,lno
cede,apesardetodaslascrticasypersecuciones.Estenuevoidealdevidaalargoplazo
vaasubvertirlarazdelsistemadelImperio.

b.

EnnombredelmismoEvangelio,Pabloproponeunnuevotipodeconvivenciaenque
debesuperarsetodarelacindedominacinqueprovengadelareligin(judogriega)o
de clase (libreesclavo), de sexo (hombremujer) o de raza (griegobrbaro). La
comunidadcristianadebeserunamuestrayunsmbolodeesaconvivencia,puesenella,
segnPablo,yanopuedehaberdiferenciaentrejudoygriego,esclavoylibre,hombre
ymujer,griegoybrbaro(cfGl3,28;Col3,11;1Cor12,13).Unacomunidadasno
deja de ser un factor profundamente subversivo, aunque sus miembros no tengan
concienciadeesteaspecto.

c.

Cuandounsistemasobrevivegraciasalaprcticadelaimpiedadydelainjusticiaque
ahoganlaverdad(Rm1,18),entonceslosqueluchanporlaverdadyporlajusticia,
infaliblemente,acabarnentrandoenconflictoconesesistema.Pabloyahabarotocon
ese sistema, hasta el extremo de considerarse un crucificado, condenado por l (Gl
6,14),ydenunciabasupodredumbresocial,frutodelainjusticia(Rm1,2132).

d.

LarazdelEvangelioentratanhondoenlavidadelospobresqueelpodernolaalcanza.
Lafeenlaresurreccincomunicaunalibertadtanfuertequeelsistemaesclavizanteno
consigueahogarla(Rm8,3139).

e.

LafeenYav,Diosnico,PadredeJesucristo,excluyeladivinidaddeotrosdiosesyno
reconoceningnpoderdivinoalemperador.Porsersolouno,todossomosigualesante
l.Porello,enlarazdelEvangelioestlaconviccindequelaotracaradelamoraDios
eselamoralprjimo.

Estaeralaprctica: eralasemilla queloscristianos plantaban enmediodelpueblo.

Semilla profundamente subversiva contra todo sistema totalitario! Lleva en s misma una
concepcindeDiosydelavidaque,necesariamente,engendrayproduceunnuevomodode
viviryconvivir,opuestoalsistemadelImperio.
3.

UnamuestradelfuturoconflictoconelImperio.Mirandodecercalostresconflictos
conlospaganos,ocurridosduranteelprimerysegundoviajemisionero,yasetieneuna

pequeamuestradeloqueserelfuturoconflictodelascomunidadesconelImperio
Romano:
a.

EnListra(Hch14,820)semanifestlodifcilquefueenfrentarlareligiosidadpopular
queeraalimentadaporelsistemapaganodelImperio.Lafedeloscristianoscorriel
peligrodesermalinterpretadaydeserabsorbidaporelsistema(Hch14,1112),comode
hechofue,enlossiglossiguientes.

b.

EnAtenas(Hch17,1634)seviolodifcilquefueenfrentarlaideologaquesustentaba
alImperio.Enlaactituddelosatenienses semanifestabalasuperioridadconqueel
ImperiomirabaaPablo,elpobrecharlatn(Hch17,18),queenelmercadodelmundo
ofreca una nueva religin. Un simple raciocinio o una buena oratoria no seran,
ciertamente,suficientesparahacerlocambiardeidea.

c.

EnEfeso(Hch19,840)semanifestunamuestradeloquepasacuando,apesarde
todoelcontrol,lospobres,atravsdeuntrabajodehormiga,consiguenderrumbarel
sistemaporlobajo.Graciasalapredicacindevariosaos,todosloshabitantesde
Asia,judosygriegospudieronorlaPalabradelSeor(Hch19,10),ydescubrieron
quelosdiosesfabricadosporlamanohumananosondioses(Hch19,26).Descubrieron
lafalsedaddel sistema. Lareaccin encontravinodelos orfebres queconsiguieron
movilizaratodoelsistemadelaciudad(polis)paradefendersusintereses.

5.5. LaactituddePablofrentealImperioRomano

Pablonuncasepronunciclaramentecontralaesclavitud,queeralabasedelsistemadel
Imperio Romano. Por eso, algunas personas dicen: San Pablo nunca habl de liberacin!
Cmoesquelascomunidadesdehoynohacenmsquehablardeliberacin?Dehecho,para
quienviveenAmricaLatinay,ennombredesufe,procuraparticiparenlaluchadelpueblopor
unasociedadmsjusta,estasafirmacioneslecausanunaciertadificultad.Porello,ademsdelo
queyasedijohastaaqu,enumeremosalgunosaspectosquepuedenayudaraclarificareste
asunto:

1.
La conciencia histrica. La situacin de los cristianos en el Imperio Romano era
diferentedelasituacindeloscristianosdehoyenAmricaLatina.EnAmricaLatina,
nosotrosloscristianos tenemos casiquinientos aosdeedad,somosmsomenosel
noventa por ciento de la poblacin del Continente y tenemos una tremenda
responsabilidadhistricaenelorigendelaestructuraantievanglicaqueexisteporaqu.
EneltiempodePablo,sinembargo,loscristianosnotenannitreintaaosdevida,no
llegabanaunmedioporcientodelapoblacindelImperioyloscristianosnohaban
estado presentes cuando fue creado el sistema explotador del Imperio. Por eso la
concienciarespectoalaproblemticasocialnoeranipodaserlamismaquelanuestra.
2.

Anlisiscrticodelasociedad.Eltiempodeanlisiscrticoquehacemoshoydela
sociedadnoexistaenaqueltiempo.Setenaconcienciadelproblemasocial,perosteno
era percibido tan agudamente como hoy. Las preguntas que hacemos a Pablo son

legtimas,perosonpreguntasquenacendenuestraspreocupaciones,denuestronivel
deconcienciaydenuestroanlisisdelproblema.
3.

Laconcepcindelpoder.DesdeladestruccindeJerusalnenel587antesdeCristo,
losjudosvivanbajogobiernosextranjeros.Llegaronaverestocomounaexpresinde
lavoluntaddeDiosparaellos(Jer27,411).EsdrasllegaidentificarlaLeydeDios
con la ley del Rey (Esdras 7,26). Aprendieron a convivir. Una actitud as es una
limitacin.Ellaimpideelquelapersonavealasfallasqueexistenenelpoder.Adems,
convienerecordarladiferenciaqueexista,enesteaspecto,entrelosjudosdePalestinay
losdeladispora,delosquehablamosanteriormente.

4.

LafuerzasubversivadelEvangelio.NosepuedeunoimaginarquePablofueraun
ignorante o un ingenuo frente al sistema econmico, poltico y social de su tiempo.
Resumiendoloqueyavimos:suopcinporlaclasetrabajadorayesclava;sunueva
propuesta,contrariaalaideologadominante;suvisincrticadelasituacinsocialy
moral,expresadaenlacartaalosRomanos;supercepcindequeelahogarlaverdadpor
la injusticia produce los males sociales y morales; la utopa que le animaba de una
comunidadsinningntipodedominacin;todoellorevelaaalguienque,ensutiempo,
quizfuesemscrticoymsrealistaquehoy.

5.

La experiencia de Dios. Pablo tuvo una experiencia profunda de Dios. Para l, la

resurreccin de Jess era la prueba de que el futuro ya haba llegado. La llegada
definitivadelReinonoeramsqueunacuestindetiempo.Unaexperienciacomosta,
relativizatodolodems,tantolapobreza,comolariqueza,tantoelposeercomoelno
poseer.Heaqualgunostextos:Vivimoscomoindigentesy,sinembargo,enriquecemos
a muchos; como sin tener nada, aunque poseyndolo todo (2Cor 6,10). Aprend a
adaptarme a las necesidades; s vivir modestamente, y s tambin cmo vivir en la
abundancia; estoy acostumbrado a cualquier situacin; vivir saciado y pasar hambre;
tenerabundanciaysufrirnecesidad.Todolopuedoenaquelquemeconforta(Flp4,11
13).Sitenemoscomidayconquvestirnos,contentmonosconello(1Tm6,8).El
tiempoescorto.Losquecompran,vivancomosinocompraran;losqueusandeeste
mundo,comosinolousaranplenamente.Puespasalafiguradeestemundo(1Cor
7,29.3031)

Conclusin.EsposiblequePablo,comojudodeladispora,hayatenidounacierta
simpatahacialaeficienciadelaorganizacindelImperioRomano.PeronoadaptelEvangelio
asussimpatas.NoconvieneolvidarquelmuricondenadoporelImperioacausadelamor
quetenaalEvangelioyasupueblo.

6.

Unaespiritualidaddelconflicto
Nos maldicen y bendecimos; nos persiguen y lo soportamos; nos calumnian y
consolamos.Hastahoysomosconsideradoscomolabasuradelmundo,elestircoldel
universo.EsnecesariopasarpormuchastribulacionesparaentrarenelReinodeDios

(1Cor4,1213;Hch14,22).

Cuandodecimosespiritualidaddelconflictonoqueremossantificarelconflictocomosi
sinlnofueraposiblequehubieraespiritualidad.Todolocontrario!NuestroDiosesunDiosde
paz.Peroelconflictoexiste.ElmismoJessquedice:Lapazestconustedes(Lc24,36),dice
tambin:Novineatraerlapaz,sinolaespada(Mc10,34).Elconflictosurgededentrode
nuestrarealidadyllenagranpartedenuestrasvidas,encuantoquenosotros,sentadosjuntoa
estafuente,bebemosaguaenvasada,importadadelejos.

Por espiritualidad del conflicto entendemos la capacidad de transformar el propio

conflictoenfuentedefe,esperanzayamor.ComohizoJessconlasamaritana:sealalafuente
quehaydentrodeella(Jn4,1314);comohaceconlosdiscpulosdeEmas:transformalacruz,
sealdemuerte,ensealdevida(Lc24,1335).VeremoscmoPablosabebeberdeestamisma
fuente.

6.1. LosmuchosconflictosenlavidadePablo

6.1.1.
ElmundoconflictivoenquevivaPablo

FuegrandeelcambioqueseoperenlavidadePablo.Aquelladecisindelacomunidad
deAntioqua (Hch13,13)cambi sudestino ylocoloc enel centro delos conflictos: 1.
conflictosconlosjudosquequeranhacerlomismoquel,Pablo,habahechoantesdesu
conversin;2.conflictosprovocadosporlaentradadelospaganosenlaiglesia;3.conflictoscon
losfalsoshermanos;4.conflictosconlosamigos:conEsteban(Hch7,58;8,1);conBernab
(Hch15,3639);conPedro(Gl2,1114);5.conflictosconlareligiosidadpopularmanipulada
porelimperio;6.conflictosconlamentalidadylaculturadiferentedelosgriegos;7.elconflicto
conelImperioRomanoquelellevalaprisinylamuerte.

Yademsdetodoesto,estabanlosconflictospersonales:laexperienciadolorosadesu
incapacidad y de sus limitaciones a la hora de enfrentar los problemas. Eran limitaciones
inherentesalacultura,laformacinylapropiacondicindevidadePablo.Veamosalgunas:

6.1.2. LaincapacidadylaslimitacionesquegenerabanconflictosenlavidadePablo
1. ApesardehaberexperimentadolagratuidaddelamordeDios,Pablocontinuabaconresiduos
delamentalidadanteriordelasobrasydelaobservancia.Laconversinpersonalnotermina
enunda,sinoqueesunprocesoqueserealizaalolargodelosaos,delavidaentera.Ms
adelante veremos cmo esta limitacin se manifestaba en la vida de Pablo y cmo la
enfrentaba.
2. Aun cristiano, el ambiente de las comunidades continuaba siendo judo. Origen, cultura,
observancia,costumbres,pasado,todoerajudo.Lospaganos,apesardelabuenavoluntadde
losjudos(Hch15,1928),nosesentanagusto(Gl2,1214).Pasabacomohoy:decimos
queloslaicostienenvozyvotoenlaiglesia,pero,enlarealidad,todocontinateniendoel
sellodelclero.Loslaicosnosesientenagustotodava.Transformarunambienteasyhacer
que se vuelva acogedor tambin para los dems es fuente de muchos conflictos y
sufrimientos.

3. Apesardevenirdelmundorural,elEvangelionoeraextraoalaculturadelosjudosdel
mundourbano.Encontrabanenllarealizacindelaspromesasdesupropiopasado(2Cor
1,20).PeroparalospaganosdelasgrandesciudadesdelImperioquenuncahabanconvivido
nitenidocontactoconlosjudos,elmensajedelEvangelioeramuyextrao,venadeotra
cultura y era, por eso mismo, de difcil aceptacin. Pablo sinti esta limitacin muy
fuertementeenAtenas(Hch17,1620.32)yenCorinto(1Cor15,1214).
4. Avecesunconflictopuedesermayorquelaspersonasimplicadasenl.Asfueelconflicto
dePabloconlosjudos,sushermanosderazaysangre(Rm9,3).Pormsquequisiese,no
tenaposibilidadderesolverlo,yaquenopodacambiarelEvangelio.Unconflictoastiene
algodetrgico.Enestoscasosnoquedanadaquehacer,anoseraguantarfirmementeyno
dejarsequebrarporelpeso.

6.1.3.
LosconflictosconlacomunidaddeCorinto

LacomunidaddeCorintofuelaquemsproblemasorigin.Enellenguajecuidadosoy
casi defensivo,sobretodode lasegunda carta alos Corintios, aparece contodo algode la
relacintensayconflictivaquehabaentrePabloyaquellacomunidad(cf2Cor1,13.1718.23
24;etc).Losmotivosfueronvarios:

1. Diferencia de mentalidad y de cultura. Pablo era judo, los corintios eran griegos. Esta
diferenciagenervariosconflictos:enlamaneradeentenderellugarylaparticipacindela
mujer en la vida de la comunidad (1Cor 11,216; 14,3438); en la manera de ejercer la
autoridad:entrelosjudos,laautoridadseimponaporelargumentodelatradicin(1Cor
15,3;11,16.23),mientrasqueentrelosgriegosseejercapormediodeladiscusinenlas
asambleas,dondetodosparticipaban.
2. Libertad sin criterio. Los griegos, tanto los corintios como los atenienses (Hch 17,21)
pensabanpoderjuzgarlotodoasugusto:Todomeestpermitido(1Cor6,12;10,23).Esta
libertadsincriteriooriginmuchosproblemas:divisionesinternasenlacomunidad(1Cor
1,1012;2Cor12,20);desuninalahoradelacelebracineucarstica(1Cor11,1718);gestos
increbles de libertinaje (1Cor 5,12; 6,1516); falta de respeto a la conciencia de los
hermanos(1Cor8,912);peligrodetransformarlafeenlaresurreccinenunpuntodelibre
eleccin(1Cor15,12).Pablonotuvomiedodecriticarlosenestospuntos(1Cor4,14.21;5,3
4);6,5;11,22;etc),aunadisgusto(2Cor2,4).
3. Elsustentodelmisionero.LacomunidaddeCorinto,aloqueparece,sesintiofendidaconla
decisindePablodesustentarseasmismo,trabajandoconsuspropiasmanos.Comoya
vimos,PabloanunciabaelEvangeliogratisynoaceptabapagoporsutrabajopastoralenla
comunidad.Estaactituderacontrariaalacostumbregriegadetrataralosmisionerosyalos
profesoresambulantes.PeroPablonocedi.Soportlaluchahastaelfin(1Cor9,1518;2Cor
11,715;12,1318).
4. Novedad,inmadurezyfaltadeexperiencia. LanovedaddelEvangelio,lainmadurezdela
comunidad (1Cor 3,24) y la falta de experiencia de Pablo estn en el origen de otros
conflictos y malentendidos: por ejemplo, recurrir al tribunal de la ciudad para resolver
problemasinternosdelacomunidad(1Cor6,1);nosabersi,enlanuevacondicindevida
comocristianos,eramejorcasarseonocasarse(1Cor7,139);nosabersielcristianopodao

nocomerlacarneinmoladaalosfalsosdioses(1Cor8,1.78).Habatodavaelproblemade
loscarismas.Paraquiennuncafuenadaenlavida(cf1Cor1,26)eramuyatrayentepoder
hablarenlenguas.Poresolasreunionessevolvanconfusasyllenasdebarullo.Queran
profetizaryhablarenlenguas,todosalmismotiempo(1Cor14,633).

Aspues,eranmuchoslosconflictosqueinvadanlavidadePablo.Peroenfrentandoeste
mundo conflictivo, l creci en la vivencia del Evangelio y alcanz una gran madurez.
MirndonosenesteespejodelavidadePablotodosnosreconocemos.Quineselquenoha
sentidoalgunavezsuincapacidadysuslimitaciones?Existiralguienquenuncahayasentido
ladiferenciadementalidadydecultura?Quinnovivetensionesyconflictossinsolucin?
Vamosamirarnosmsdecercaenesteespejoyvamosaveralgunosdelosmomentosenque
Pabloexperimentelconflictoysupotransformarloenfuentedeespiritualidad.

6.2. Unhecho:transformarelconflictoenfuentedeespiritualidad

6.2.1.
PabloenAtenas:laindignacinyeldiscurso

Ocurriduranteelsegundoviajemisionero.Pablovenadeunmaratnalolargodelas
ciudadesdelAsiaMenorydeMacedonia.Habafundadovariascomunidades:Galacia,Filipo,
Tesalnica,Berea.Encasitodasestasciudadesfueperseguidoyhastatorturado.Tuvoquehuir
varias veces. Pero nada fue capaz de desanimarlo. Finalmente lleg a Atenas, capital de la
culturahelenista.Llegsolito,viniendodeBerea(Hch17,15).

EnAtenas,paseandoporlascalles,sintielconflicto.Serebelalverlaciudadllenade
dolos (Hch17,16). Altares de todos los tamaos en cada esquina. Incluso un altar al Dios
desconocido(Hch17,23).EnlaplazadelmercadointentcomunicaralgodelEvangelioquelo
animabapordentro,peronoloconsigui.Pensabanquelesestuvieseanunciandounanueva
parejadedioses:JessyAnstasis(AnstasissignificaResurreccin)(Hch17,28).

InvitadoaexponersusideasenelArepago(Hch17,1921),Pablopreparundiscurso
conbuenosargumentos(Hch17,2231).Llegacitaralgunospoetasgriegos(Hch17,28).Habl
deJess,perosincitarsunombre.YslohabldeJessResucitado;nohabldesuCruz(Hch
17,3031).Cuandomencionlaresurreccin,losoyentessedesinteresaron.Serierondely
suspendieronlasesin:Loquequeda,enotraocasin(Hch17,32).Pocoscreyeron(Hch17,34).
Resultadoescaso:locontrarioqueenotrasocasiones.

6.2.2.
EldiscursofracasadoylaextraareaccindePablo

Pablopensabapoderderribar,lmismo,elsistemadelareliginpaganayconvertiralos
paganosconlafuerzadesusargumentos.Paraesopreparundiscursobasadoenlasleyesdela
oratoriaydelasabidura.Perotuvoqueexperimentarlatotalinutilidaddesusargumentos.Fue
unfracaso!Elsistemanoseconmovinisealter.Pocagenteseconvirti.Lamayoradela
gente no se interes ni quiso discutir el asunto (Hch 17,32). Pablo pinch en hueso y
experimentsuspropioslmites.Envezdederribar,fuelmismoderribadoensupretensinde
venceralenemigo.

LareaccindePablofueextraa.El,queparecatenerfuerzaycorajeparaenfrentar
cualquiercontratiempo,inclusoprisinytortura,estemismoPablosalideAtenasysefuea

Corinto(Hch18,1),donde,comolmismodice,llegllenodedebilidad,receloytemor(1Cor
2,3),sumidoenangustiaytribulacin(1Tes3,7).Sedesanimysehundiporunsermn
fracasado!Porquesto?Porquentrenestacrisis?

6.2.3.
LalecturaquePablohacedeestehecho

Ensucarta,recuerdaalosCorintioscmollegall,viniendodeAtenas,ydescribela
leccinquesacdelfracaso.Dicel:

Hermanos,yomismo,cuandofuiasuencuentro,nomepresentconelprestigiodela
oratoriaodelasabiduraparaanunciarleselmisteriodeDios.Entreustedesnoquisesaber
de otra cosa que no fuera Jesucristo y Jess Crucificado. Estuve entre ustedes lleno de
debilidad,receloytemor;mipalabraymipredicacinnotenanbrilloniartificio para
seduciralosoyentes,sinoquelademostracinconsistaenelpoderdelEspritu,paraque
creyesennoporcausadelasabiduradeloshombres,sinoporcausadelpoderdeDios
(1Cor2,15).

PareceotroPablo,diferentedeaquelPabloqueechabasudiscursoenelArepagode
Atenas.Envezdelprestigiodelaoratoriaydelasabiduraahoraslohabladela cruz de
Jesucristo.Envezdelafuerzadelosargumentos,ahoraslotienedebilidad,receloytemorpara
expresarse.Envezdeserlmismolacausadelaconversin,ahorainsisteendecirquesloDios
escapazdeconvertiralaspersonas.EnAtenasPablointenthacerfrentealaideologapagana
conlafuerzadelasabiduraydelaoratoria,perofracas.Sinembargo,delinteriordelpropio
fracasosurgiunaluz:experimentlafuerzaylasabiduradeDios,quesemanifiestanenla
locurayelescndalodelacruz(1Cor1,2125).Pabloaprendilaleccinycambisuprctica.
EnAtenasnohabacitadoelnombredeJessnihabahabladodesucruz.Ahora,enCorinto,no
quieresaberdeotracosaquenoseaJesucristoyJesucristoCrucificado(1Cor2,2).

6.2.4.
Continuidadentrelasdoscadas

La conversin es un proceso permanente que se realiza a lo largo de los aos. El

nacimientodolorosoparaCristo,iniciadoveinteaosatrsenelcaminodeDamasco,continuaba
realizndoseenlavidadePablo.Lafuerteluzqueentoncesloderribcontinuabaproduciendo
nuevascadasynuevascegueras,nuevadebilidad,receloytemor(1Cor2,3).

DespusdelacadaenelcaminodeDamasco,lallegadadeAnanastrajodenuevolaluz
(Hch9,1719).Ahora,despusdelfracasoenAtenas,fuelallegadadeTimoteoconlasbuenas
noticias delacomunidadperseguidadeTesalnicalaqueayudareencontrar lafuentedel
corajeparadedicarseenteramentealaPalabra(Hch18,5).Ahoraestamosreanimados(1Tes
3,68).

6.3. Reflexionarsobreelhecho:aprenderdelaprctica

Esteeselhecho,registradoenlaBiblia.Culessualcanceparaeltemaquenosocupa?
Algunospuntosllamanlaatencin:

6.3.1.
Losproblemasdelpuebloyelproblemapersonal


En Atenas Pablo tuvo varios problemas: sinti el choque de la diferencia cultural y
religiosa(Hch17,16);nofuetomadoenserioporelpblicoquelollamcharlatn(Hch17,18);
no consigui transmitir su mensaje ya que la gente concluy que Jess y Anstasis
(Resurreccin)erandosdivinidades(Hch17,18);noconsiguidespertarelinters,yaquefue
interrumpido(Hch17,32);noobtuvoelresultadodeseado,yaquepocagentecrey(Hch17,34).
Yenmediodetodoeso,viviunproblemapersonal,escondidoensuinterior.Esteproblemao
limitacinserevelensumaneradeanunciarelEvangelio.Pablopensabaqueseraposible
convertiralospaganosconlafuerzadesusargumentos,perofracas.Nohabldelacruzde
Jessy,talvezporesomismo,experimentensmismolacruz,ladebilidad,elreceloyel
temor(1Cor2,3).

Mezcla demuchos problemas! Los problemas externos hacan aflorar los problemas
internos.Losproblemasdelpuebloestabanmezcladosyencarnadosenlosproblemaspersonales
de miedo, fragilidad, autosuficiencia y falta de comunicacin. En el nivel concreto de la
vivencia,todoeraunnicoproblema:elproblemapersonaldePablo!

Puesbien,eraprecisamenteatravsdelavivenciadetodosestosproblemas,grandesy
pequeos,comoDioscontinuabahablando,revelndoseaPablo.YeratambinascomoPablo
ibaescuchando,practicandolaPalabradeDios.Erastalafuentededondelbeba,alolargo
delosaos.Esteeselpuntoquellamanuestraatencin:laluzparasolucionarelproblemadel
pueblo pasa tambin por la luz que la persona, Pablo en este caso, va encontrando para
solucionarsuproblemapersonal.Nosepuedenseparar.

6.3.2.
Laexperienciadelagratuidadaumentayseprofundiza

Comovimos,enelcaminodeDamasco,laexperienciadelagratuidaddelamordeDios
brillfuerte,dejaPabloenlaoscuridadypusoencrisislaautosuficienciadelareligindesus
padres.Pablodescubri,dolorosamente,queelesfuerzodelavoluntadhumana,porssolo,no
escapazderealizarlajusticia,lasalvacin,laliberacin(Rm7,1424).

Ahora,enAtenasyCorinto,brilllamismaluz,lodejnuevamenteenlaoscuridady
pusoencrisislaautosuficienciadelamentalidaddelosgriegos.Estospensabanpoderabarcarel
misteriodeDiosconsuspropiosargumentosdesabiduraydeoratoria.Pablo,lmismo,se
haba contagiado de esta mentalidad. Ahora descubre, dolorosamente, que el esfuerzo de la
raznhumana,porssolo,noescapazdeabarcaryentenderelmisteriodeDios,nideconvertir
laspersonasaDios.

6.3.3.
Laconversincontinayseperfecciona

EnAtenasPabloescondi supropiadebilidadtraslafuerzadelosargumentos dela

sabiduraydelaoratoria.EscondilaCruztraslaResurreccin.Peroexperimentquelafuerza
delaresurreccincapazdeconvertiralaspersonasserevelaprecisamenteenlaCruzyenla
debilidad (1Cor1,18).PoresoenCorinto yanoesconde la debilidad, ni leimporta quele
rechacenolellamenlocooescandaloso(1Cor1,23).Porquecuandomesientodbil,entonces
escuandosoyfuerte(2Cor12,10).

EnAtenasquerahacergirarlamesasincambiarelsistema.Usabalasmismasarmasde
sabidurayoratoriaconquelaideologapaganadominabaelmundo.Ahora,enCorinto,su

actitudesradicalmentediferente,muchomssubversiva.EnAtenassuactituderahijarebelde
delsistemaquequeracombatir.EnCorintoeselfrutodesufeenlaresurreccinqueorigina
algonuevo.Loquevaleeslanuevacriatura,lacreatividad(2Cor5,17).

6.4. Lanuevafuentedeespiritualidad

Encadaunodenosotrosexisteunavertiente(Jn4,14).Peroelaguanocorrecomodebe.
Granpartedelterrenodelavidanoestregada.Lafuenteestobstruidaomalcanalizada.Pocos
canales.Derepente,eltemblordenuestrocaminarmuevelaspiedras,limpialaentrada,destruye
loscanalesyelaguacorredenuevo.FueloquepasconPablo.Elaguadelafuente,elterreno
delavida,laspiedrasdelaentrada:estostreselementosayudanacomprenderenquconsistala
fuentededondePablobebaycmoellaactuabaensuvida.

6.4.1.
Elaguadelafuente:lanuevaexperienciadeDios

LaexperienciaenelcaminodeDamascorenovpordentrolarelacindePablocon
Dios.Fueunnuevocomienzo.Peronofueunanovedadtotal.ElDiosqueserevelabaeraelDios
delospadres,elDiosqueyaestabaconPabloyconelpueblodesdeelcomienzo.EnPabloyen
el pueblo ya existan criterios que permitan reconocer la presencia de este Dios. El nuevo
conocimientodeDiosera,almismotiempo,unreconocimiento.Elencuentroenelcaminode
DamascoyenAtenasfuetambinelreencuentroconunviejoamigo.

LanovedadnoestabaenelhechodequeDioshubierahabladoaPablo,puesDiosse
comunicasiempre.Estaba,s,enel lugardesdedonde DioshablabaaPabloylerevelabasu
rostro: 1) en Jess, profeta popular, condenado a muerte por el tribunal supremo; 2) en la
comunidad,perseguidacomocontrariaalaLeydeDiosyalaTradicindelosantiguos;3)enla
debilidad,tantodelacruzdeJess,comodelpropioPabloydelospobresdeCorinto;4)como
Diosdetodos,tambindelospaganos.

EstaexperienciadeDiosfueeltemblorquederriblaspiedrasdelaentradadelafuente,
destruyloscanalesatascadosexistentesehizocorrerelaguadondeantesnocorra.Laposicin
anterior de las piedras y de los canales, cuidadosamente montada durante siglos, perdi su
sentido.SiDios,elmismoDiosdelospadres,estabaenJess,enlacomunidadperseguida,enla
debilidaddePabloyenlospobresdeCorinto,entoncestodohabacambiado.Todotenaqueser
diferente.ElorigendelconflictoestabaenlapropialuzdeDiosquebrillsobrelavida.

6.4.2.
Elterrenodelavida:lanuevalecturadelpasadoydelaBiblia

ElaguadelaspromesasdeDiosvenadesdeAbrahn.Venasiendocanalizadaporel
pueblo con mucho cario y fidelidad, a lo largo de los siglos, en el lecho estrecho de la
observancia.PeroahoraestasmismaspromesasDioslasestabarealizandofueradellecho,enun
Crucificado y en un grupo de paganos, discpulos del Crucificado. Esta era la novedad. Se
agrandellechopordondecorraelagua.Yanotenasentidomantenerlaenelantiguolechode
lacircuncisin,deltemploydelaobservancia.ElmuroqueseparabaalpueblodeIsraeldelos
otrospuebloshabasidoderribado(Ef2,14;Gl3,2329).

EstaexperienciadelauniversalidaddelapromesaydelamordeDiosmarclamisin
dePablodedosmaneras:1)LediounaconcienciabienclaradeserllamadoporDiospara

anunciarelEvangelioatodoslospueblos(Hch9,15;22,21;26,1618;Rm11,13;15,1621;Gl
1,16;Col1,2529;Ef2,18;3,24;1Tim2,7).2)Lediounanuevaclavedelecturaparaentender
lascosasqueDioshabarealizadoenelpasado(1Cor10,611).Osea,ledioojosnuevospara
descubrirelsentidoverdaderoydefinitivodelaBiblia(2Cor3,1417).

As,paraqueelaguadelafuentepudierairrigarlavidadetodoslospueblos,inclusivela
delospobresdelaperiferiadeCorintoconsus600.000habitantes,Pablocomenzahaceruna
nuevalecturadelaBiblia.ComenzarepensarlahistoriadelpueblodeDios(Rm9,111,36).
Toda su ciencia, aprendida con el maestro Gamaliel, la puso al servicio de esta nueva
interpretacin.Peronosoloeso.Tambinloshechosdelavidaloayudabanaentendermejorel
sentidodelaspalabrasdelaBiblia.

Porejemplo,lapalabra eleccin.Pabloescribealoscorintios:Hermanos,ustedesque
recibieronelllamadodeDios,veanbienquinesson:entreustedesnohaymuchosintelectuales,
nimuchospoderosos,nimuchosdelaaltasociedad.SinoqueDioseligiloqueeslocuraenel
mundoparaconfundiralossabios;Dioseligiloqueesdebilidadenelmundoparaconfundira
losqueesfuerte.Loqueelmundodesprecia,vecomodespreciableydicequenotienevalor,eso
lo eligi Diosparadestruirloqueelmundopiensaqueesimportante.Deestemodoninguna
criatura puede enorgullecerse en la presencia de Dios (1Cor 1,2629). La eleccin se hizo
mayor.Ahorayanoesunaraza,sinoquesonlospobresloselegidosdeDios.Ylaeleccinya
noesunprivilegio,sinoqueesunamisintransformadora.Dioseligialosdbiles,aloslocos,
alosquenocuentan,paradestruiryconfundirloqueesfuerte,sabioeimportante.

ParaserfielaDiosyalpasado,alospobresyasmismo,PablofuereleyendolaBiblia,
cambiandosumaneradeinterpretarlahistoriadeAbrahn(Rm4,125),deAgarySara(Gl
4,2131),delcaminodelpuebloporeldesierto(1Cor10,111),etc.Discutaconsusantiguos
compaerossobreelsentidodelaBibliayprocurabamostrarcmotodotomabaunsentido
nuevoapartirdeJess,vivoenlacomunidad(Hch17,2.11;18,28).ParaPablo,laventanadel
textodelAntiguoTestamentoeraunespejoquehablabadeCristo(1Cor10,4).

6.4.3.
Laspiedrasdelaentrada:lavisincrticadelpresente

LanuevaexperienciadeDiosylanuevalecturadelpasadoabrieronlosojosdePablo
sobrelarealidadquelyelpuebloestabanviviendo.ComenzapercibirlarevelacinqueDios
hacadesmismofueradelpueblodeIsrael,enmediodelospobresdelaperiferiadeCorinto.
Almismotiempo,comenzapercibirlosengaosenquelysupueblovivan.Acausadeestos
engaos,elnombredeDios,envezdeconocidoyamado,erablasfemadoentrelospaganos(Rm
2,24).

Poresolaspiedrasdeentradadelafuentetenanqueestarcolocadasdeotramanera.O
sea,elpapeldelaleyylacircuncisin,delastradiciones,lahistoria,lascostumbres,eltrabajo,
lamisindelpuebloenelmundo,todotenaqueserrevisado!Esaqu,enestanuevaconciencia
delarealidad,dondeestelgermendelosconflictosqueinvadieronlavidadePablo.

Sudestinoysumisinfueaceptaresteconflicto:AydemsinoanuncioelEvangelio
(1Cor 9,16). Este conflicto bsico, nacido del propio Evangelio, se concretaba en miles de
pequeosconflictosalolargodelosaos.Porloqueveo,Diosreservelltimolugarpara
nosotrosquesomosapstoles,comosiestuvisemoscondenadosamuerte,porquenoshemos

convertidoenespectculoparaelmundoyparaloshombres.Nosotrossomoslocosporcausade
CristoyustedessonprudentesenCristo.Nosotrossomosdbilesyustedesfuertes.Ustedesson
bienconsiderados,nosotrossomosdespreciados.Hastaahorapasamoshambre,sed,froymalos
tratos;notenemosunlugarfijodondevivir;ynosagotamostrabajandoconnuestraspropias
manos. Somos maldecidos y bendecimos; perseguidos y lo soportamos; calumniados y
consolamos.Hastahoysomosconsideradoscomolabasuradelmundo,elestircoldeluniverso
(1Cor4,913).Estetextohablaporssolo.

APabloleimportabapocoelserjuzgadoporlosdems.Procurabatenersuconcienciaen
pazconDiosyseguaadelante(1Cor4,4).Poresoconsiguivivirenlaalegraycomunicar
tantaternura.Parallasdosluchaseranigualmenteimportantes:lagranluchadelcamino,del
proyectodeDios,deladifusindelEvangelioenelmundo,ylaluchapersonal,dentrodesu
propiointerior(1Cor9,27).Unaestabaligadaalaotraylacompletaba.

Elaguadelafuente,elterrenodelavida,laspiedrasdeentrada.Estostresfactores
ayudaronaPabloapercibirelsignificadodelosconflictos,aenfrentarlosyatransformarel
propioconflictoenfuentedefe,esperanzayamor.

6.5. Lascartasaloscorintios

Apesardetantosconflictosenvolvindoloportodoslados,Pablofuecapazdecrearun
espaciodondetuviesepazydondepudieserehacerlasfuerzas,paranoquebrarseamitadde
camino.Apesardetodaslasactividadesquetenaportodoslados,sabemantenerabiertoun
canaldecomunicacinconlafuente.Acadainstante,podasacaraguay beberdesupropio
pozo.

Pablocre ensunaenvidiablehabilidadpararelacionartodoslosproblemas conel

centrodesufeyconelAmorMayordesuvida,inclusolosproblemasmscomunesyvulgares
delaconvivenciadiariaenlascomunidades.Ynoeraunavinculacinterica,hechaslode
raciocinios basados en ideas. Una vinculacin as no habra resistido en el momento del
cuestionamientoydelacrtica.Msbien,eraunavinculacindirectaconlapersonadeJess,
CrucificadoyResucitado,conelamordelPadre,conlaaccindelEsprituSanto,conlahistoria
delpueblo.Todoestosepercibeenlascartas,sobretodoenlasdoscartasalosCorintios.

Enlaintroduccin desuBiblia,ustedencuentra informaciones sobrelascartas alos

Corintios:fechadesucomposicin;lugardondeseescribieron;problemasyconflictosqueestn
ensuorigen;ideasprincipalesqueseexponenenellas;unidadinterna;etc.Noessteellugar
parahablardetodosestostemas.

Elpuntosobreelquequeremosllamarsuatencineselsiguiente.Alleerlaprimeracarta
alosCorintiosprocurepercibircmoPablosabeayudaraaquellacomunidadareflexionarsobre
supropiasituacinycondicindevida,ycmosabeligarlasolucindelosproblemasconlos
temasmsprofundosycentralesdelafeydelahistoriadelpueblo:lalocuradelaCruzyla
esperanzadelaResurreccin.LaCruzapareceyaalcomienzodelacarta(captulos1a4).La
Resurreccin aparece al fin (captulo 15). Punto inicial y punto final del camino. Entre el
comienzoyelfinestnlosproblemasdelcamino(captulos5a14).Problemasdeldaada,en
loscualesseencarnanysemezclanlalocuradelaCruzylaesperanzadelaResurreccin.


Si tiene usted tiempo, procure verificar cmo ilumina Pablo los problemas, qu
argumentosinvoca,quimgenesusa,qucertezasoexperienciastieneparacompartir,enqu
estilo tan personal se expresa y se comunica. Procure verificar todo esto en la manera de
enfrentarlossiguientesproblemas:

1.
Divisiones,partidosytendenciasenlacomunidad(1Cor1,104,21).
2.
Elcasoescandalosodelincesto(1Cor5,113).
3.
Laincapacidaddelacomunidadpararesolversuspropiosproblemas(1Cor6,111).
4.
Elproblemadelainmoralidad(1Cor6,1220).
5.
Lacuestindelcasamiento:casarseonocasarse(1Cor7,140).
6.
Lacuestindelacarneusadaenlossacrificioseneltemployvendidaenlascarniceras:
puedeelcristianocomprarlaycomerla,sono?(1Cor8,110,33).
7.
Elcomportamientodelasmujeresenlasreuniones(1Cor11,216).
8.
LasdivisionesalahoradecelebrarlaCenadelSeor(1Cor11,1734).
9.
Laexplosindeloscarismasylaaficinquetenanloscorintiosporeldondelenguas
(1Cor12,114,40).
10.Ladificultaddeloscorintiosenaceptarlaresurreccin(1Cor15,158).

7.

EllugardelamujerenlavidadelascomunidadesfundadasporPablo

Hijosmos,sufronuevamentecomodoloresdepartohastaqueCristoestformadoen
ustedes.Lesdiabeberleche,noalimentoslido,porqueustedesnolopodansoportar
(Gl4,19;1Cor3,2).

7.1. ResumendelaspalabrasdePablocontrariasalaparticipacindelamujer

La presencia y la participacin de la mujer son fundamentales en la vida de las

comunidades,delaiglesiaydelasociedad.Seestdandoundespertar.Sinembargo,algunas
palabrasdePabloparecenensearlocontrario.Son,sobretodo,cuatrolostextosquehoynos
causanseriasdificultades.Heaquunresumendelcontenidodeestoscuatrotextos.

1. 1Cor11,216:Lamujerfuecreadaparaelhombre,queeslacabezadelamujer.Poresoella
hadeoraroprofetizarconlacabezacubierta.Elveloessealdesudependencia.Sinoquiere
usarelvelo,tienequecortarsuscabellos.
2. 1Cor14,3435:Lamujerdebepermanecercalladaenlasreunionesdelacomunidad.Nolees
permitidotomarlapalabra.Debepermanecersumisa.Siquieresaberalgo,debepreguntarlo
almaridoenlacasa.
3. Efesios5,2124:LamujerdebeestarsujetaalmaridocomoalSeor.Puestoqueelhombrees
lacabezadelamujer,comoCristoeslacabezadelaIglesia.

4. 1Tm2,915:Durantelainstruccin,lamujerdebesersumisaysilenciosa.Nopuedeensear
nidominaralhombre,puestoqueelhombrefuecreadoprimero.Lamujersedujoalhombre.
Ellasesalvarporlamaternidad.

Estasfrasessonduras,contrariasanuestrosentimientodehumanidad.Yanoencajancon
lapercepcinquetenemosdelEvangelio.PerosonfrasesdelaBiblia!Notenemoselderecho
desuprimirlas.Tenemos,sinembargo,eldeberdeprocurarentenderlas.Porquepuedeserque
lashayamosinterpretadoerradamenteyashayamoscontribuidoalainjustadominacindel
hombresobrelamujer.PoresotenemosqueverloquePabloquisodecirdehecho.

VamosarecolocarlaspalabrasdePabloenelcontextomsampliodesuvidaydesu
trabajoenlascomunidades.Estoayudaaentenderloquequisodecirdehecho.Cuandousted
conocedecercaelcarcterdeunapersona,estencondicionesdeentendermejorloquediceo
escribe.VamosaverdecercaellugarquelasmujeresocuparonenlavidadelpropioPabloyen
lascomunidadesfundadasporl.NosetratadedefendernideabsolveraPablo,sinodeconocer
laverdad.

7.2. LasmujeresenelcontextodelavidaydeltrabajodePablo

7.2.1.Saludosparalasamigas

EnlasrecomendacionesfinalesdelacartaalosRomanos,setraslucealgodellugarque
las mujeres ocuparonenlavida,tanto dePablocomodelas comunidades fundadas por l.
Veamos:

1. Lesrecomiendoa Febe, nuestrahermana,diaconisadelacomunidaddeCencrea.Ellaha

ayudadoamuchagenteyamtambin(Rm16,1.2).Probablementeunodelosserviciosque
FebeprestfueeldeserportadoradelacartadePabloparalacomunidaddeRoma.
2. Saludospara Priscila yAquila,miscolaboradoresenJesucristo,quearriesgaronlapropia
cabezaparasalvarmivida(Rm16,3).Pabloagradecealosdosennombrepropioyen
nombre de todas las comunidades del mundo pagano (Rm 16,4). Era en casa de este
matrimoniodondesereunalacomunidad(Rm16,5).
3. SaludosparaMara,quetrabajmuchoporustedes(Rm16,6).
4. Saludos para Andrnico y Junia, mis parientes y compaeros de prisin, apstoles
importantes(Rm16,7).AlgunosmanuscritosantiguostransformaronJuniaenJunio,talvez
porquelesresultabaextraoqueunamujerrecibieradePabloelttulodeapstol.
5. SaludosparaTrifenayTrifosayparalaqueridaPrsida:delastresdicequesefatigaron
muchoenelSeor(Rm15,12).

6. SaludosparaRufoysumadrequeeslamatambin(Rm16,13).
7. SaludosparaFillogoy Julia, paraNereoy suhermana ypara Olimpas (Rm16,15).
Parecequelacomunidadsereneensucasa,puesPabloaade:yparatodoslossantosque
estnconellos(Rm16,15).

En estas recomendaciones, Pablo habla con toda naturalidad de mujeres que son
diaconisa,colaboradoraenJesucristooapstol.Ttulosyfuncionesimportantesenlavidayen
la organizacin de las comunidades. Son presentadas como personas que se fatigan por los
demsenlascomunidades.LascomunidadesyelpropioPablodebenmuchoaalgunasdeellas,
yaqueleayudaronyarriesgaronlapropiavidaporl.Lastrataconcarioylasllamahermana,
madre ycompaeradeprisin. Endoscasos,lacomunidadsereneenlacasadealgunasde
ellas.

7.2.2.
EllugardelasmujeresenlascomunidadesfundadasporPablo

Dentrodelaculturadeaqueltiempo,lamujernopodaparticipardelavidapblica.Ah
nohabalugarparaella.Lafuncindelamujerestabaenelrecintointeriordelacasa,enlavida
defamilia.Yah,dehecho,ellacoordinaba,eraladueadelacasa.Portanto,enlaiglesiaella
slopodratenerlugaryparticipacin,silaiglesiafuncionaseenelinteriordelascasas.

Ahorabien,lascomunidadesfundadasporPablosereunanenlascasasdelpueblo.Por
esosonllamadasIglesiasDomsticas.Encasitodaslasiglesiasdomsticasmencionadasenlas
cartasdePabloapareceelnombredeunamujer,encuyacasalacomunidadserene:enlacasa
delapareja migrante Priscila yAquila, tanto enRoma (Rm16,5),como enCorinto (1Cor
16,19);enlacasadeFilemnyApia(Flp2);enlacasadeLidiaenFilipo(Hch16,15);enla
casadeNinfaenLaodicea,quellegarecibirunacartadePablo,cartaquenosehaconservado
(Col4,15);enlacasadeFillogoyJulia,NereoysuhermanaydeOlimpas(Rm16,15).Por
tanto,atravsdelacreacindelasiglesiasdomsticas,Pabloabrielespacioparaquelas
mujerespudieranejercerlafuncindecoordinadoraenlascomunidades.

ParavalorarelalcanceylanovedaddeestainiciativadePablo,convienerecordarlo
siguiente.Enaqueltiempolosjudosnopermitanqueseformasencomunidadesosinagogas
slodemujeres.Exiganque,comomnimo,hubieradiezhombres,paraquesepudieseformar
unacomunidad.PorestonohabasinagogaenFilipo,yaqueallhabaungruposolamentede
mujeres.Estassereunanfueradelaciudadpararezar(Hch16,13).Pablotuvoelcorajede
transgredir lacostumbre de supropio puebloypermiti queel grupodemujeres deFilipo
formaseunacomunidad(Hch16,1315).

7.2.3.
ElladomaternoyfemeninodellenguajedePablo

Paradescribirsutrabajoenlascomunidades,Pablousaimgenesmaternasyfemeninas.
EscribealosTesalonicenses:Lestratamosconcario,comomadrequedacaloraloshijosque

amamanta(1Tes2,7).YalosGlatas:Hijosmos,sufronuevamentecomodoloresdeparto
hastaqueCristoseaformadoenustedes(Gl4,19).YalosCorintios:Lesdiabeberleche,no
alimentoslido,puesustedesnopodansoportarlo(1Cor3,2).Sermenosamadojustamente
porquelesdedicomsamor?(2Cor12,15).YalosFilipenses:Diosesmitestigodequeles
amoatodosconlaternuradeJesucristo(Flp1,8).Yparadescribirelprocesodolorosodela
renovacinencurso,enelcualtodoytodosestabanenvueltos,escribealosRomanos:Sabemos
quetodalacreacingimeysufredoloresdepartohastaelpresente.Ynosoloella,tambin
nosotrosqueposeemoslosprimerosfrutosdelEspritu,gemimosennuestrointerior,esperando
laadopcin,laliberacindenuestrocuerpo(Rm8,2223).Elmovimientodelascomunidades,
dolorosoyesperanzado,escomparadoaunamujerembarazada,quellevaconcuidadoelfuturo
hijoquevaanacercondoloresdeparto.

EnlacartaalosGlatas,Pabloenumera,porunlado,loquelllamalasobrasdelacarne
(Gl5,1921)y,porotro,elfrutodelEspritu(Gl5,2223).Carnesignificaelserhumanoen
cuantocerradosobresmismo,sinaperturaaDios,entregadoalasinfluenciasdelaideologa
dominante. Espritu significaelserhumanoencuantoabiertoaDiosyalanuevavisindel
mundoquenos fuerevelada enJess.Ennuestralengua,la palabra carne es femenino; en
hebreo, es masculino. En nuestra lengua, la palabra Espritu es masculino, en el hebreo es
femenino.AhorahagaustedmismolainvestigacinyanoteenlacartaalosGlatas:cuntasde
las obras de la carne enumeradas por Pablo en Gl 5,1921, son defectos tpicamente
masculinos? Y cuntos de los frutos del Espritu, citados en Gl 5,2223, son virtudes
tpicamentefemeninas?Elresultadodeestacomparacinessignificativo.

7.2.4.
Laternuraylaatencincariosa

Unlibroapcrifodelosprimerossiglosdiceque,alahoradelmartirio,alcortarlela
cabezaaPablo,envezdesangresalileche.Eraelmodoenquelascomunidadesrecordabanla
actitudmaternayllenadeternuradePabloconellas.

Unapequea muestra deesta relacin cariosa yamiga quehaba entre Pablo ylas
comunidades setrasluceenladespedidadeloscoordinadoresdelascomunidades deEfeso.
Despusdeldiscurso,segndiceLucas,Pablosearrodillyrezcontodosellos.Entonces
todoscomenzaronallorarmucho;yechndosealcuellodePablolobesaban.Estabanmuy
tristes,principalmenteporquehabadichoquenuncamsveransucara.Ysefueronconlhasta
elbarco(Hch20,3638).Estamismasensibilidadyternuraapareceenlascartas,sobretodoen
lacartaalosFilipenses,dondePabloderramalaamistadquesienteporaquellacomunidad,
inicialmenteslodemujeres.

Enunapocaenquelamujernotenavozfrentealhombre,causaadmiracinelhecho
dequePablo,alhablardeunaparejaamiga,coloqueelnombredelaesposaantesdelnombredel
marido:PriscilayAquila(Rm16,3;2Tm4,19).EnlacartaalosCorintios,sinembargo,dice
AquilayPriscila(1Cor16,19).

PablosuposerduroeinflexibleenladefensadelosvaloresdelavidaydelEvangelio,
peroladurezadelaluchanoapagenllacapacidaddeserunamigocariosoyacogedor,

delicadoyatento.Noperdilaternura.

7.2.5.
Pabloyelmatrimonio

En el momento de escribir la carta a los Corintios, Pablo no era casado (1Cor7,8).

Algunospiensanqueeraviudo.Otrosdicenquesuesposasehabaseparadodel(cf1Cor7,15
16).Nolosabemos.Pablonoestabacontraelmatrimonio.Alcontrario!Habaenaqueltiempo
unateoraqueprohibaelmatrimonio.Pabloreaccionconfuerzaylacondencomodoctrina
demonaca(1Tm4,1),comohipocresadementirosos(1Tm4,2)ycomocuentosdeviejas
(1Tm4,7).Aunsinsercasado,defendasuderechoatenerunacompaera(1Cor9,5).

Elhechodenocasarsel,tenaqueverconsumanera devaloraryvivirsupropia
vocacinyconsuexperienciapersonaldeCristo(1Cor7,32).Tenaquevertambinconsu
conviccindequeenCristoyahaballegadoelfindelostiempos(1Cor7,2931).Eraurgente
movilizartodoyatodosparalamisin.Poresomismotieneelcorajederecomendaralas
mujeressolterasquenosecasen,sinoquecontinenenelestadoenqueseencuentran(1Cor
7,2728.3334).Estarecomendacineracontrariaalascostumbresdelapoca.Casada,lamujer
estarapresaalmarido,dependientedelentodo(cf1Cor11,10),ynotendracondiciones
concretasparadedicarsealamisin.Nocasada,estaralibreparacuidardelascosasdelSeor
ydelmododeagradaralSeor(1Cor7,32).

7.2.6.
Resumiendo

EsteeselcontextomsampliodelavidaydeltrabajodePablo.Acabamosdeverlosdos
lados de la balanza. Si tuvisemos slo aquellos cuatro duros textos, diramos: Pablo es
totalmentecontrarioalaparticipacindelamujerenlacomunidad.Ysituvisemossloestos
otrostextos,tendramosexactamentelaideacontraria.Convienellegaraunequilibrio.Dequ
manera?Cmoevaluarlosdoslados?Culdeellosdebepesarmsenlabalanza?

Aquconvienerecordaralgomuyimportante.Aquellaspalabrasduras,contrariasala
participacindelamujer,Pablonolasformulcomodoctrinauniversalaseraplicadatalcualen
todoslostiempos.Alcontrario.Fueronformuladascomoconsejosocasionalespararesolverel
problemabienconcretodeunadeterminadacomunidad.Attulodeejemplo,vamosaverde
cercaelproblemaqueprovocunodeaquelloscuatrotextos,elmsdifcildeellos:

7.3. ElcasoconcretodelacomunidaddeTimoteo(1Tim2,915)

7.3.1.
Elproblemaquesurgiconlallegadadealgunosfalsosdoctores

EnlacomunidaddeEfeso,dondeTimoteoeraelcoordinador,seinfiltrungrupode
falsosdoctores(1Tim1,3.6).Inventabandoctrinasimaginarias(1Tim1,4),interpretabanmal
lasEscrituras(1Tim1,7),noaceptabanlaresurreccin(2Tim2,18),prohibanelmatrimonio(1
Tim4,3)ydeclarabanmalaslascosasbuenascreadasporDios(1Tim4,35).Seufanabande
guardarlasaparienciasdepiedad(2Tim3,5),peroenrealidadhacandelapiedadunafuentede

lucro(1Tim6,5.910).

Ligado al grupo de estos falsos doctores aparece el grupo de algunas mujeres. Para
realizarsuobjetivoaquellosdoctoresconsiguieroninfluenciasdealgunasseoras,deseosasde
aprendercosasnuevas(2Tim3,67),sobretodoalgunasviudastodavabienjvenes(1Tim
5,11.67).Probablementeeranmujeresrecinconvertidas,yaqueparticipabantodavadelas
instrucciones(1Tim2,11;cf3,6).Eranmujeresdeciertorango,yaqueusabanobjetosdeoro,
perlasyvestidossuntuosos(1Tim2,9).Poresomismolosfalsosdoctoreslastenanenlamira,
pues,siendoricas,lospodanacogerysustentar(2Tim3,6).Comoyavimos,deacuerdoconla
costumbredelapoca,losprofesoresambulanteseranacogidosenlascasasdelasfamiliasms
ricas.

Aquellasseorastenanunaseddesaberbiengrande:estudiabanconstantemente(2Tim
3,7), se rodeaban de profesores para lo que le convena (2 Tim 4,3), sin jams llegar al
conocimientodelaverdad(2Tim3,7).Muyprobablementebuscabanelconocimientoenvistas
a un liderazgo mayor dentro de la comunidad. Queran ensear y dominar (1 Tim 2,12).
Influenciadasporlosfalsosdoctores(1Tim5,15),rechazabanelmatrimonio(1Tim4,3y5,14),
aceptabancualquierdoctrinaextraa(1Tim4,12),andabandecasaencasa(1Tim5,13)yya
nocuidabandelapropiafamilia(1Tim5,8),provocandorias,discusiones,rabiayenredos(1
Tim5,13).Destruanlapazenlacomunidad(1Tim6,45).

Lamaneraenquelacartapresentaydescribelaactuacindeestasseorasesnegativa.
Esdifcilsaberexactamenteloquehabatrasestedeseodelasmujeresdepromoversedentrode
la comunidad. Probablemente se expresaba ah un deseo de liberacin de su condicin de
prisioneras delhombre.Expresiones semejantes deliberacinocurrantambin enloscultos
paganos.

7.3.2.
LareaccindePabloanteelproblema

Eldifciltextode1Tim2,915contienelaspalabrasconquePabloprocurayudarasu
amigoTimoteoaenfrentaresteproblemabienconcretodelacomunidad.Ledoconestetelnde
fondo,eltextoseesclareceeilumina:

1. Pablonohablasobrelamujerengeneral,sinoqueestpensandoenaquelgrupodeseoras
msomenosricasdelacomunidaddeEfeso.
2. Pablonoestcontralaparticipacinyelliderazgodelamujerenlacomunidad,sinoque
cuestionalapretensindeaquelgrupodeseorasque,porserricas,estabanenlamiradelos
falsos doctores y eran manipuladas por ellos, ingenuamente. Por eso pide que sean ms
modestas,paranoprovocartodavamsalosdoctores(1Tim2,910).
3. Pablonoescontrarioaquelamujerestudie,peropidequeaquellasseorasestudiencon
calmayhumildad,mientrasestntodavaenlainstruccin,estoes,enlainiciacinalavida
delacomunidad(1Tim2,11).

4. Pablonoquiereensearqueelhombreessuperioralamujer,sinoquequiereque,durantela
fase de instruccin inicial, los responsables de la enseanza en la comunidad tengan la
precedenciasobrelosalumnos,sobretodoenaquellapocadetantasdoctrinasvariadasy
extraas(1Tim2,1112).
5. Pablonoquiereensearquetodamujerdebesermadreparapodersalvarse,peropiensaque,
enelcasodeaquellasviudasjvenesquedespreciabanelmatrimonio,slohabaunamanera
derecuperarlas,asaber,casarsedenuevoysermadres(1Tim2,15;5,1415).

7.3.3.
Concluyendo

As,alponerloensucontexto, untexto como ste,aparentemente tancontrarioala

participacindelamujer,representahastaunprogreso,yaqueenlPablosuponecomolacosa
msnormalqueunamujerrecibainstruccinyquepuedallegaraunaposicindeliderazgoen
lacomunidad,cosaquenoeratancomnensupoca.

LomismoqueacabamosdehacerconeltextodelaprimeracartaaTimoteosepodra
hacerconlosotrostextosdifcilesdePablocitadosalcomienzodeestecaptulo(1Cor11,216;
14,3435;Ef5,2124).Porejemplo,en1Cor11,216,dondePabloinsisteenelusodelvelo,no
prohibealamujerprofetizar.Alcontrario,losuponecomolomsnormal.Nolodiscute.Esun
puntopacfico.Loquelprohibeesqueprofeticesinvelo,conelcabellosuelto,comohacanlas
mujeresenelcultopaganodeIsis,divinidadegipcia.

7.4. Algunasclavesdelecturaocriteriosdeorientacin

1. Aquellas palabras de Pablo contrarias a la participacin de la mujer no pueden ser

interpretadas como si fueran una enseanza general, vlida para todos los tiempos y
situaciones.Debenserexplicadasapartirdelproblemaconcretodelacomunidadquelas
provoc. Por ello, para que esas palabras difciles puedan revelar su sentido exacto, es
necesarioqueseanrecolocadasensucontextodeorigen.Delocontrariopuedensercausade
erradasinterpretaciones.Ynoseralaprimeravezqueestoocurriese(cf2Pe3,15).Elmismo
Pablo tiene conciencia de no estar dando una doctrina vlida para todos los tiempos y
situaciones,puesnosiempreestenteramentesegurodelconsejoqueestdando(1Cor11,16)
yesbienconscientedequenotodosestndeacuerdoconl(1Cor14,3638).
2. Valelapenarecordaraqulaopinindealgunosestudiosos.Dicen:Pablo,porsuaperturaen
relacinalaparticipacindelamujerenlamisinyenlavidadelacomunidad,tuvoque
enfrentarmuchascrticasdepartedecomunidadesmsconservadoras(cf1Cor11,16;14,36
38).Poreso,enesoscuatrotextos,estarapidiendomoderacinalasmsapresuradas,para
quelaexcesivaexageracindealgunasnopusieseenpeligroelpropioprocesodeaperturaa
unaparticipacinmayordelamujerenlavidadelascomunidades.
3. Otro pensamiento: si usted mira los escritos y discursos de Monseor Oscar Romero,

encontrar frases muy duras en que critica ciertos comportamientos del pueblo de El
Salvador. Por qu? Porque l conoca, amaba ydefenda al pueblo. El pueblo lo saba:
conocayamabaasuobispo.Quienamadeverdad,puedecriticar.Poresopodacriticary
hablar con franqueza, seguro de no ser mal interpretado. As, dentro de los lmites del
contexto de aquel tiempo yde aquella cultura, parece quePablo conoca el valor de las
mujeresparalavidaylamisindelascomunidades.Lasamabaylaspromova.Poreso
podahablarcontantaosada.
4. Laculturayelniveldeconcienciadeaqueltiemponoeranlosmismosdehoy.Pabloperciba
muyclaramentelaimportanciadelaparticipacindelasmujeresenlamisinevangelizadora
delasComunidades.Poresolaspromovayabraespacioparaellas,msquecualquierotro
desutiempo.Perolnopercibaelproblemadelaliberacindelamujer,encuantomujer.
Nieraposiblequelopercibiera.Pablopagtributoalaculturadesutiempo.Denadasirve
quequeramosquepensaseigualitoanosotrosoquetuvieselasmismasideasquenosotros
sobrelaparticipacindelamujerenlavidadelasociedad.Eranotrostiempos.
5.Esteestudiomostrdoscosasbienimportantes:a)Pablonoestabacontralaparticipacinde
lasmujeres,comopodraparecer aprimeravista,trasunalectura superficial deaquellos
textos ms duros. b) En las comunidades fundadas por Pablo, las mujeres tuvieron la
posibilidaddeejercerunpapelmuchomsimportanteymuchomscentralqueenlaiglesia
dehoy.

8.

Pablo,misioneroycoordinadordecomunidades
Santiago,CefasyJuan,consideradoscomocolumnas,meextendieronlamanoamya
Bernab,ensealdecomunin:nosotrostrabajaramosconlospaganos,yellosconlos
circuncidados... Mi preocupacin cotidiana es la solicitud que tengo por todas las
comunidades...Mehicetodoparatodos(Gal2,9;2Cor11,28;1Cor9,22).

Introduccin
Llegamosalltimocaptulodenuestrasreflexionessobreeltercerperododelavidade
Pablo.Esimposibleabordartodoslosasuntosquemerecennuestraatencin.Unasunto,sin
embargo, no puede faltar: Pablo, misionero y coordinador de comunidades. La manera de
abordarloserdiferente.Envezdepresentarelmaterialyalisto,ofreceremossietepistaspara
estudiarelcaminardesietecomunidadesdeltiempodePablo.Sonlassietecomunidadesque
recibieronunaomscartasdePablo:1Tesalnica;2Galacia;3Filipos;4Corinto;5Efeso;6
Colosas;7Roma.Lassietepistassonlossietepasosquemarcanelcaminardelascomunidades,
tantoayercomohoy.Esteeselesquemadeestudioquevamosaseguir:
1PARTE:Orientacionesgeneralesparaelestudio
1.

Lasvariasposibilidadesdeestudio

2.
3.
4.
5.
6.
7.

Textosquepuedensertilesenelestudio
Lasetapasdelestudio
Losencuentrosdelestudio
Lasactitudesduranteelestudio
Unavisinimportante
Visindeconjuntodelossietepasosdeestudio

2PARTE:Orientacionesparaelestudiodecadaunodelossietepasos
1Paso:Elcomienzodelcaminar,lafundacindelacomunidad
2Paso:Elacompaamientodelacomunidad
3Paso:Autoretratodelacomunidad,suidentidad,yelcredo
4Paso:VivenciaycelebracindelavidanuevaenCristo
5Paso:Laorganizacindelacomunidad:serviciosycarismas
6Paso:Losproblemasdelavidaencomunidadysusolucin
7Paso:Elproyectodeesperanzaqueanimaalacomunidad
NOTA:1
Entotalsonnuevecartas:1y2Tesalonicenses,Glatas,Filipenses,1y2Corintios,
Efesios,ColosensesyRomanos.Ademsdeesto,lasdoscartasaTimoteonospuedenayudara
conocerlacomunidaddeEfeso,puesTimoteoeraelcoordinadordeall(Tim.1,3).Lacartaa
FilemnnospuedeayudaraconocerlacomunidaddeColosas,pues,probablemente,Filemn
eradeall.Entotal,docecartas.FaltanlacartaaTitoyalosHebreos.Estasdos,probablemente
nofueronescritasporPablo,sinoporundiscpulo.
Esteestudiotendrelsiguienteobjetivo:1.recordar,profundizaryorganizarloque
vimoshastaahora;2.conocer,situaryreleerlascartasdePablo;3.descubriryrealizar
nuestramisinhoy.
1PARTE:Orientacionesgeneralesparaelestudio
8.1.

Lasvariasposibilidadesdelestudio

Hoyyayer

Tes

Gl

Filip

Cor

Efes

Col

Rom

General

1.Nacimiento

15

22

29

36

43

50

2.Acompaamiento 2

16

23

30

37

44

51

3.Identidad

10

17

24

31

38

45

52

4.Vivencia

11

18

25

32

39

46

53

5.Organizacin

12

19

26

33

40

47

54

6.Problemas

13

20

27

34

41

48

55

7.Proyecto

14

21

28

35

42

49

56

Estegrficomuestralasvariasposibilidadesdeestudioqueexistendentrodeltrabajoque
nospropusimos.Enlalneahorizontaldearriba,encuentralosnombresdelassietecomunidades
deltiempodePablo:1Tesalnica;2Galacia;3Filipo;4Corinto;5Efeso;6Colosas;Roma;.
Enlaprimeracolumnaverticalencuentralosnombresdelossietepasosquemarcanelcaminar
de cada comunidad, tanto hoy como ayer : 1 Nacimiento; 2 Acompaamiento; 3
Identidad;4Vivencia;5Organizacin;6Problemas;7Proyectos. Enlaltimacolumna
vertical,dondeestescritoGeneral,estosmismossietepasossonabordadosdeunamanera
msgeneral,enformadesntesis.Entotalson56lasposibilidadesdeescogerparasuestudio.
EnelnguloizquierdosuperiorestescritoHoyyayer.Estoespararecordarqueel
textobblicoes,almismotiempo, ventanayespejo. Encadaunodeestosasuntos,tendrque
estudiarnoslolasituacindelascomunidadesdehoy,sinosobretodolacomunidadalaque
perteneceyenlaqueparticipa.
8.2.

Textosquepuedenservirparaelestudio

Losnmerosdeestalistacorrespondenalos56cuadrosdelgrfico.Cadanmerolleva
unoomstextosconinformacionessobreeltemaqueseestudia.
1.1Tes2,1116;Hch17,110
2.1Tes2,173,13;2Tes1,35.1112
3.1Tes1,110;5,111;2Tes2,133,5
4.1Tes4,112;5,1228;2Tes1,15
5.1Tes3,110;5,1215
6.2Tes.3,618;2Tes1,612
7.1Tes4,918;2Tes1,612
8.Gl4,1220;3,15;Hch16,6
9.Gl1,1124;Hch18,23
10.Gl1,15;2,1521;3,2329;4,110
11.Gl3,618;4,2131;5,1626
12.Gl5,115;2,110;3,15

13.Gl1,610;6,1118;2,114
14.Gl5,126
15.Flp4,1520;Hch16,1140
16.Flp2,1930;1,111;4,1014
17.Flp2,118
18.Flp3,121
19.Flp1,2730;4,19
20.Flp1,1219
21.Flp1,2026;2,511
22.1Cor2,15;3,117;Hch18,118
23.1Cor4,1421;5,912;2Cor3,111
24.1Cor12,413;15,119;2Cor1,111
25.1Cor11,1731;13,113;2Cor3,1218
26.1Cor6,111;12,1430;16,124
27.1Cor1,1031;14,140
28.1Cor15,2058;2Cor5,113
29.Hch19,120
30.Ef3,121;Hch20,17
31.Ef1,114;2,122
32.Ef4,131;6,1020;Hch19,1820.2627
33.1Tm1,17
34.Hch19,2340;2Cor1,89;1Cor15,32;1Tm4,116
35.Ef1,1523;2,110
36.Col1,18;1,2429
37.Col1,78;2,15;4,79
38.Col1,923;2,615;3,14
39.Col3,124,6
40.Col4,718
41.Col2,410;2,1623
42.Col3,111
43.Rm1,182,24
44.Rm1,815;15,1433
45.Rm4,125;5,121;6,123
46.Rm8,139;14,123
47.Rm16,116;16,2123
48.Rm16,1720;7,1425;9,124
49.Rm8,3139
50.Hch13,1352;17,1634
51.Hch14,2128;15,4116,5;18,23

52.Hch2o,1835;18,2026;22,124
53.Hch2,4247;4,3237;5,1216;11,1921
54.Hch6,17;8,1417;13,13
55.Hch4,131;8,1824;19,17.2340
56.Hch1,611;3,1726;10,3443

8.3.

Lasetapasdelestudio

8.3.1.Primeraalternativa(talvezlamejor):
LECTURADETODAUNACARTADEPABLO
8.3.1.1.Definirelasuntoquevaaserestudiado
Enelgrficovioustedlasposibilidadesquepuedeescoger.Loprimeroquesetieneque
haceresescogerbienelasunto.Porejemplo:VamosaestudiarlacomunidaddelosGlatas;y
vamosaestudiardecercasuorganizacin(estocorrespondealn12delgrfico).
8.3.1.2.Conocerelasuntoescogido
Leerel5pasoenlasorientacionesparaelestudiodecadaunodelossietepasos.El
5pasocorrespondealaorganizacindelacomunidad.Estalecturaayudaasituarsedentrodel
asuntoyapercibirlosvariosaspectosquedebensertenidosencuentaduranteelestudio.
8.3.1.3.Escogerlaspreguntas
Examinelasmuchaspreguntasqueestnenlasorientacionesyqudeseconlasque
mejorlepuedanservircomoclavedelecturaparalacartaalosGlatas.Enelestudioengrupo,
verifique si todos entienden las preguntas de la misma manera. Si fuera necesario, formule
nuevaspreguntas.Unapreguntabienformuladaeslamitaddelcaminoandado!
8.3.1.4.Lecturadelacarta
Conunapreguntabienclaraenlacabeza,empiecealeerconatencinlacartaalos
Glatas.Lapreguntasirvecomoclavedelectura.Ayudaadescubrir,enlaslneasyentre
lneasdelacarta,losvariosaspectosdelasuntoestudiado.
8.3.1.5.Anotar,comprobar,resumir
Anoteloquevayadescubriendo.Sielestudiosehaceengrupos,compruebeycomparta
conlosdemssusdescubrimientos.Finalmente,procureelaborarunasntesisfinal.

8.3.2. Segundaalternativa(quizlamsfcil):
LECTURADEUNTEXTOESCOGIDODEUNACARTADEPABLO
8.3.2.1.Definirelasuntoquevaserestudiado(vern8.3.1.1.delaprimeraalternativa)
8.3.2.2.Conocerelasuntoescogido(vereln8.3.1.2.delaprimeraalternativa).
8.3.2.3.Escogereltextoquevaserestudiado
Eneln12delalista,encuentraslaindicacindealgunostextosquepuedenservirpara
estudiarelasuntoescogido(laorganizacindelacomunidaddelosGlatas).Atencin!
Sielestudiosehaceengrupo,esimportanteescogerunodeesostextosparaqueseaestudiado
portodoslosparticipantesdelgrupocomotextobase.Losotrostextospuedenservircomo
textodeapoyo.
8.3.2.4.Examinarlaspreguntas
Lasorientacionesofrecenunaseriedepreguntas.Notodassirvenparatodoslostextos.
Examinebientodas,yqudeseconlasquepuedenservirmejorparaestudiareltextoescogido.
8.3.2.5.Estudiodeltexto(veaabajolosencuentrosdeestudio)
8.3.2.6.Anotar,conversaryresumir(vean8.3.1.5.dela1alternativa)
8.4.

Losencuentrosdeestudio

8.4.1. Unesquemaparalasreuniones
Iniciarelencuentro
1.InvocarlaluzdelEsprituSanto
2.Versitodosconsiguieroncumplirsutarea
I.

Partirdelarealidaddehoy
Verificarcomoelasuntoescogidosedahoy
Usarlaspreguntasescogidasparaprofundizarlo

II.

Estudiarymeditareltexto
1.
Lecturadeltexto
2.
Estudiodeltexto

a.
b.
c.

Verdecercaeltexto(nivelliterario)
Mirarlasituacindelacomunidad(nivelhistrico)
Escucharelmensaje(nivelteolgico)

III.CelebrarlaPalabra
1.
Compartirenaccindegraciaslaslucesyfuerzasrecibidas
2.
Expresarelcompromisodescubiertoyasumidoenelestudio
3.
Cantarorezarunsalmoapropiadoconoraciones
Prepararelprximoencuentro
1.
Escogeryconocerelasunto
2.
Escogereltextoyexaminarlaspreguntas
3.
Distribuirlastareas
8.4.2. Esclarecimientodelesquema
1.

Partirdelarealidaddehoy
Elasuntoescogidoeslaorganizacindelacomunidadenlosglatas.
Poreso,inicarelestudioconladiscusinsobrelaorganizacindenuestrascomunidades
hoy. Laspreguntasescogidas paraelestudiodelaorganizacindelacomunidad delos
glataspuedenorientarladiscusin..
2. Estudiarymeditareltexto
1. Lalecturadeltexto:
Leereltextoconmuchaatencin.Leerdosomsveces.Leerenvozalta.Repetirlocon
laspropiaspalabrashastaquelesseanfamiliares.
2. Elestudioylameditacindeltexto
a.
Verdecercaeltextoens:
1.Objetivo: conocerlacualidad deltexto, sulenguaje, suestilo ysugenero
literario;versudivisininterna,sucontenidoysusdetalles.
2.Medios:preguntar:quinescribi?Paraquinescribi?Porquescribi?
Quescribi?Cmoescribi?Desdedndeycundoescribi?,etc.
b.
Mirarlasituacindelacomunidad:
1.Objetivo: conocerelcontextoconcretodelacomunidadydelpuebloylos
posiblesconflictosqueprovocarlacartadePablo.
2.Medios:preguntarporelladoeconmico,social,poltico,ideolgico,religioso;
verificar tambin elladoantropolgico, sicolgico, etc.; consultarste yotros
libros(degranayudasonlasexplicacionesdelaBibliaLatinoamericana).
c.
EscucharelmensajedelaPalabradeDios:
1. Objetivo: ver cmo el texto toma partido en los conflictos de la poca;
descubrirelmensajedeltextodePabloparalacomunidaddeaquellostiemposy
paranosotroshoy.

2.Medios:hacerpreguntasquellevenacompararelayeryelhoyyatransformar
laventanadeltextoenespejo.
3. Celebrarlapalabra
Ejercitarlacreatividad.Esaqudondemuchasvecessedescubreelsentido.
8.5.

Lasactitudesduranteelestudio

8.5.1. Primeraactitud:conocer,respetar,situar
1. Leereltextoconmuchaatencin,pronunciarbienlaspalabras,leerdenuevo,hasta
conocersucontenidoyfamiliarizarseconloqueestescrito.
2. Tener siempre la preocupacin de no sacar nunca una conclusin que no tenga
fundamentoeneltextobblico.Aprenderaescucharyarespetareltexto.
3. Estudiarelcontextodondenaceeltexto.Intentarsituareltextoenlavidadeaquel
tiempo,paraquesenotemejorsusentidoparanuestravida.
8.5.2.Segundaactitud:rumiar,dialogar,actualizar
1.
2.
3.

Tenerlapreocupacinconstantedemeditaryrumiareltexto.Estoayudaadescubrirlo
queeltextomepuededeciramihoy.
Estudiar en dos direcciones: desde hoy hacia la Biblia, desde la Biblia hacia hoy.
Dialogarparadescubrirlassemejanzasylasdiferencias.
LlevaralaBiblialaspreguntasdehoy,stasayudanaactualizareltextoyadescubrirel
sentidoquequieredarnoshoy.

8.5.3. Terceraactitud:suplicar,alabar,recitar
1. InvocarlaluzdelEsprituSanto.Sinsuayudanoesposibledescubrirniasumirel
sentidoquetienelaBibliaparanosotroshoyda.
2. Crearmomentosparacelebrarjuntosaquelloqueseestestudiando,conoracionesde
alabanzas,desuplicas,depenitencia,deacuerdoaloqueeltextovayasugiriendo.
3. Laoracinencarnalapalabra:Escomolalluviaquelavaycomoelfuegoquearrasa.Tu
palabraesas,nopasapormsindejarunaseal.
8.5.4. Cuartaactitud:recomenzarsiempre,viendolosresultadosconlospropiosojos
Alcomienzotodoesdifcil.Amedidaqueseprogresa,lostextosqueantesparecan
oscurossevanaclarando.Escomoentrarporprimeravezenunaciudad;alcomienzoests
perdido,luegocomienzasaconocerlascallesprincipalesquetienesalrededordelacasadonde
estshospedado;conelpasodelosdasconocestodalaciudad.Alfinalescomosiestuvierasen
tupropiacasa.As,deapoco,elestudioorantedelaBibliavalimpiandolosojos.Quitandolo
viejosurgeunanuevamirada,unnuevosabor,unanuevaaccin!
8.6.

Unavisoimportante

Todoslosconsejossonlimitados,relativoseincompletos.Poreso,sialgunapreguntano
fuebienformulada,formlelamejor.Sieltextoindicadonosirve,busqueotroqueseamejor
paraustedoparasugrupo.Cadapersona,cadagrupo,vateniendosupropiaexperiencia,creando
supropiomododeestudiar.Loimportanteescumplirelobjetivodeesteestudio: recordar lo
vistohastaahora;conocermejorlascartasdePablo;descubriryasumirnuestramisinhoy.
8.7.

Visindeconjuntodelossietepasosdelestudio

1.

Elcomienzodelacaminata
1.1. Lafundacindelacomunidad:loshechos,eliniciodelacaminata
1.2. CmofuehechoelprimeranunciodelaBuenaNueva:losdiscursos
1.3. Elcontenidodelprimeranuncioqueprovocalaconversin
1.4. Laspersonasquefueronparteenlafundacindelacomunidad
1.5. Lasdificultadesylosproblemas

2.

Elacompaamientoalacomunidad
2.1. Elcontactopersonal:lamaneracomoPablotrataalaspersonas
2.2. Elcontactoatravsdemensajerosycoordinadores
2.3. Lareddecontactosentrelascomunidades
2.4. Elcontactoatravsdecartas
2.5. Elacompaamientoporcartaparaanimar,orientar.criticar

3.

Elautoretratodelacomunidad:elCredo,lamaneradeidentificarse
3.1 EnlarelacinconDiosPadre,DiosHijoyDiosEsprituSanto.
3.2. Enlarelacinentres,comohermanos:lafraternidad
3.3. Enlarelacinparafuera:lamisinyelservicioalmundo
3.4. Enlarelacinconelpasado:herencia,promesasylavenidadeJess
3.5.ElCredoylostrazosprincipalesdelautoretratodelascomunidades

4.

Lavivenciadelanuevavida
4.1. Laexperienciayelsignificadodelafeenlaresurreccin
4.2. ElusodelaBiblia:objetivo,criteriosyresultado
4.3. Laexplosindelosdonesyloscarismas
4.4. Elejerciciodelamorfraterno:lacaridadyeltestimonio
4.5. Lacelebracindelanuevavidaylasformasderezar

5.

Laorganizacindelacomunidad
5.1. LasordenesdeJessasusapstoles:servicioyalabanza
5.2. Costumbres,prcticas,doctrinas,reuniones,asambleas
5.3. Ministeriosydonesparaasegurarlavidainternadelacomunidad

5.4.Ministeriosydonesparaasegurareltestimonioylamisin
5.5.Articulacindelosdosniveles,deserviciosoministerios
6.

Algunosproblemasespecficosysusolucin
6.1. Elconflictobsicodelacomunidad
6.2.Elproblemadeloscarismasydeldondelenguas
6.3. Elproblemadelliderazgoydelaautoridadenlacomunidad
6.4. Elproblemadelasdoctrinasextraas
6.5. Lamaneradeenfrentaryresolverlosproblemas

7.

Elproyectodeesperanzaqueanimalacomunidadylahacecaminar
7.1. Lafeenlaresurreccincomofuerzaliberadora
7.2. Lacomunidadcomorealizacindelaspersonas
7.3. Comunidadcomomuestragratisdelfuturoquetodosesperan
7.4. Elproyectoolaesperanzaqueanimalacomunidad
7.5. LavenidadeJesssobrelasnubes

2PARTE:Orientacionesparaelestudiodecadaunodelossietepasos
1Paso:elcomienzodelcamino
1.1. Lafundacindelacomunidad:loshechos
1.2. LamaneraenquefuerealizadoelprimeranunciodelaBuenaNueva:Losdiscursos
1.3. Elcontenidodelprimeranuncioqueprovocalaconversin
1.4. Laspersonasquehicieronpartedelafundacindelacomunidad
1.5. Lasdificultadesylosproblemas
1.

Abriendoelabanicodelproblema

Comoyavimos,casisiempreeliniciodelcaminoestmarcadoporlapersecucinyel
sufrimiento: Chipre, Antioqua, Iconio, Listra, Derbe, Galacia, Filipos, Tesalnicas, Berea,
Atenas, Corinto, Efeso... Para la fundacin de las comunidades Pablo tena su mtodo:
Comenzabacercadelacasa,enCilicia,luegoibamslejos,hastaRoma;comenzabasiempre
conlosjudos,despusibahacialospaganos.Pablosuposermuycreativo:enGalacia,us
diseos;enFilipos,sereuniconlasmujeresfueradelaciudad;enEfeso,alquilunsaln;en
Atenasconversabaconconelpuebloenlaplazadelmercado,etc.
Cadaunadelassietecomunidadestienesuhistoria,nosiempreconocida.LaBibliano
informasobretodaslascosas.Lahistoriadestascomunidadesnosayudaaentendermejorla
nuestra.Enlacartasedejaver,aquyallalgodesdeelinicio.Vamosadescubrirlo.

2.

Preguntasqueayudanaestudiarelproblemaenlacarta

1.

Lafundacindelacomunidad:loshechos.Quinhizoelprimeranuncio?FuePablo?
Dnde,cundoenqueocasin?Culessonloshechosquemarcaronmseliniciodela
caminata?Cmofueejercidalacreatividadenlafundacin?

2.

LamaneraenquefuehechoelprimeranunciodelaBuenaNueva:losdiscursos.Cmo
fuehechoelprimeranuncio?Elprimeranunciotuvoencuentalahistoriaylarealidad
delpueblo?Cmocompararelanunciohechoalosjudosconelhechoalospaganos:
culeslaprincipaldiferencia?Porqu?Culeslafinalidaddelanuncio?Seobtuvoel
resultadodeseado?Culfue?

3.

Elcontenidodelprimeranuncioqueprovocalaconversin.CmoJessespresentado?
Culessonlosttulosquelefuerondados?Qusignificadotienenesosttulos?Cules
sonlosprincipalespuntosenelcontenidodelprimeranuncio?

4.

Laspersonasquefueronparteenlafundacindelacomunidad. Quinesfueronlas
personastocadasporelprimeranuncio?Quinesfueronlaspersonasquecomenzarona
serpartedelacomunidad?Esposiblesaberaquclasesocialellaspertenecan?Cmo
losdiversostiposdepersonasreaccionabananteelanuncio?

5.

Lasdificultadesylosproblemas. Huboproblemasenlaformacindelacomunidad?
Cules? Por qu? Qu ayud y que entorpeci el inicio de la caminata? Cmo
enfrentaronlosproblemas?Cmolosproblemascontribuyeronparaelcrecimientode
laspersonasydelacomunidad?

6.

Hazunasntesisdeliniciodelacaminataayeryhoy.

2Paso:Elacompaamientodelascomunidades
2.1. Elcontactopersonal:lamaneraenquePablotrataalaspersonas
2.2. Elcontactoatravsdemensajerosycoordinadores
2.3. Lareddecontactosentrelascomunidades
2.4. Elcontactoatravsdecartas
2.5 Elacompaamientoporcartaparaanimar,orientar,criticar
1.

Abriendoelabanicodelasunto

Comoyavimos,unadelasrazonesdelosviajesdePabloeravisitar,animaryconfirmar
aloshermanos.Eldejabaaungrupitointeresadoquecontinuabareunindose,lesdabaalgunas
directivasasercumplidasyparaanimarasusmiembros;enviabamensajeros,escribacartas,
mandabayrecibanoticias.CiertaspersonascomoPriscila,Aquila,Cloyotrasaparecencomo
mensajerosendiversosviajes.Pabloparecequeaprovechaelflujomigratoriodelpueblopara
acompaar a las comunidades. Haba una comunicacin intensa entre las comunidades. Por

ejemplo,PablonuncahabaestadoenRoma,peroconocaamuchagentedeall(Rm16,116).
ElcontactodePabloconlaspersonaseramuyenvolvente.Elmismosecolocabacomo
modelo(1Cor11,1;2Tes3,7).Enlascartasaparentamsseveridadqueenlarealidad(2Cor
10,10).Elsabaserafableyacogedor.Laspersonassesentanunidasalyllorabancuandose
despedan.Elcultivabalaamistad,recordabaalaspersonasymandabasaludosenlascartas.
2.

Preguntasqueayudanaestudiareltemaenlacarta

1.

Elcontactopersonal:laformaquetienePablodetrataralaspersonas.Pablovisitlas
comunidades?Cuantasveces?Porqumotivo?CuleraelmodoenquePablose
relacionabaconlacomunidad?CmolacomunidadlaveaaPablo?Dndeycomose
notatodoesoenlacarta?HabaalgnproblemaquedificultaselarelacinentrePabloy
lacomunidad?Cul?

2.

Elcontactoatravsdemensajerosycoordinadores.Tienesnoticiadealgnmensajero
o amigo que fue enviado a la comunidad? Quin fue? En que ocasin? Con qu
misinyconqumensaje?Quienessonlaspersonasquevisitaronlascomunidadescon
Pablo?Esposibleconocerlaposicinsocialdeesaspersonas?

3.

La red de contactos entre las comunidades. Quines son las personas que reciben
recuerdosenlacarta?Quinessonlaspersonasqueenvanrecuerdos?Culesdeellas
aparecenenotrascartasoenotrascomunidades?Sepuedesabercualfuelaprofesinde
esaspersonas?

4.

Elcontactoatravsdecartas.Deacuerdoalospedidos,losafectosylasnecesidades,
Pablomandabacartasoelaborabacirculares.Estacartaescartaocircular?Porqu?
Unacarta trata sobremuchos temas, perogeneralmente existe unsoloasuntoquela
motivaparaserescrita;Cules?Consiguedescubrirlo?

5.

Elacompaamientoporcartaparaanimar,orientar,criticar. Cmoestacartaanima
acompaa,orientaycorrigealacomunidad?

6.

Hagaunasntesisdelacompaamientodelacomunidad,ayeryhoy.

3Paso:elautoretratodelascomunidades:elCredo
3.1. EnlarelacinconDiosPadre,DiosHijoyDiosEsprituSanto.
3.2.Enlarelacinentres,comohermanos:lafraternidad
3.3. Enlarelacinparafuera:lamisinyelservicioalmundo
3.4.Enlarelacinconelpasado:herencia,promesasylavenidadeJess
3.5.ElCredoylostrazosprincipalesdelautoretratodelascomunidades

1.

Abriendoelabanicodelproblema

Lanuevaconcienciaqueloscristianostenandesmismossehacenotarenlaslneasy
entrelneasdelascartasdePablo.Seexpresaenlosconsejosquelda,ensumaneradehablar
delPadre,deJessydelEsprituSanto;enlasimgenesycomparaciones queusa:cuerpo,
templo,cimos,etc.;ensumaneraderecomendarydeconvivirencomunidad;ensumanerade
relacionarseconlaspersonasdefueraydeencararlamisinenelmundo;ensumanerade
entenderlahistoria,laspromesasylavenidafuturadeJess.
Paralosprimeroscristianosseestabaalfindelostiempos,prontoJessregresara,el
juicioestabaprximo.Todoerarelativo.Estolesdabaunaconcienciademuchalibertadfrente
almundoyalImperio.
2.

Preguntasqueayudanaestudiarelasuntoenlacarta

1.

EnlarelacinconDiosPadre,DiosHijoyDiosEsprituSanto. CmoPabloveel
accesodelpuebloalPadre?CulessonlasatribucionesqueelPadrerecibe?Cmoes
visto Jess? Cules son los ttulos que recibe Jess? Cul es la relacin de cada
cristianoconJess?CmoestpresenteenlacartalafeenlavenidadeJess?Cules
laaccinprincipaldelEsprituSantoenlaspersonasyenlacomunidad?

2.

En la relacin entre s mismos, como hermanos: la fraternidad. Cmo debe ser la

relacinentrelosmiembrosdelacomunidad?Culeselfundamentodeesarelacin?
Usa Pablo imgenes para referirse a la comunidad? Cules? Cul es su alcance?
Culessonlascaractersticasdedelafraternidad?

3.

Enlarelacinhaciafuera:lamisinyelservicioalmundo.Culeslarelacinentrelos
cristianosyelmundoquelesrodea?Culeslamisindelcristianoydelacomunidada
nivel:socioeconmico,poltico,ideolgicoyreligioso?Culessonlosotrosaspectosde
lamisin?

4.

Enlarelacinconelpasado:herencia,promesasylavenidadeJess. CmoPablo
interpretayutilizaelpasadodelpueblo:Abrahn,Moiss,etc?Cmointerpretayusa
laspromesasdelosprofetas?QucosalafirmasobrelavenidadeJess?Cmoeso
influyeeneldaadadeloscristianos?CuleslaideaquePablosehacedelproyecto
deDios?

5.

ElCredoylostrazosprincipalesdelautoretratodelascomunidades. Culessonlas
verdadesquehacenpartedelcredodelosprimeroscristianos?Culessonlostrazos
principalesdelautoretrato?Lucasindicacuatrotrazos:perseverarenladoctrinadelos
apstoles,enlacomunin,enlafraccindelpanyenlaoracin(Hch2,42)Cmoesos
cuatrostrazosaparecenenlacarta?

6.

Hagaunasntesisdelautoretratodelacomunidad,ayeryhoy.

4Paso:Lavivenciadelanuevavida
4.1.Laexperienciayelsignificadodelafeenlaresurreccin
4.2.ElusodelaBiblia:objetivo,criteriosyresultado
4.3.Laexplosindelosdonesyloscarismas
4.4.Elejerciciodelamorfraterno:lacaridadyeltestimonio
4.5.Lacelebracindelanuevavidaylasformasderezar
1.

Abriendoelabanicodelproblema

EnlascomunidadesfundadasporPablo,loquemsllamalaatencineslaexplosinde
vidanuevaquesemanifestabademuchasmaneras:dones,carismas,servicios,seales,milagros,
oraciones, lectura de la Biblia, celebraciones, reuniones, alegra, coraje, anuncio, caminata,
lucha.martirio.Eslafuerzadelaresurreccininvadiendoelmundoatravsdeltestimoniodelas
comunidades;algosemejantealoquepasahoy.
Lucasresumetodoencuatropuntos(Hch2,42):1. Ladoctrinadelosapstoles:esla
nueva manera de enfrentar al mundo a partir del testimonio de doce trabajadores. 2. La
comunin:eslaprcticadelcompartirqueloponetodoencomn,hastallegaraserunsolo
coraznyunasolaalma.3.Lafraccindelpan:EslacelebracindelacenadelSeor,dondeel
compartirserealizaplenamenteeneldonqueJesshizodes.4.Lasoraciones:mantienenla
comunicacincontanteconDios.
2.

Preguntasqueayudanaestudiarelasuntoenlacarta

.1.Laexperienciayelsignificadodelafeenlaresurreccin.Cmoseexpresaenlacaralafe
enlaresurreccin?Culeselalcancedelamismaparalavidadelaspersonasdela
comunidad?Cmomantenervivaesafe?
.2.ElusodelaBiblia:objetivo,criteriosyresultado.CuntasvecesPablousaocitalaBiblia
enestacarta?CulesellibrodelATquelmsusa?Conqufinalidadlleela
Biblia?ConsiguedescubrirlasreglasdeinterpretacinquePablousa?Quresultado
tuboelusoquePablodioalaBiblia?
.3.Laexplosindelosdonesyloscarismas.Enumerelosdonesycarismasqueseencuentranen
estacarta.Quinoquestenelorigendelosdones?Culessufinalidad?Cmola
comunidadreaccionaanteloscarismas?CmoreaccionaPablo?Cmoreaccionanlas
personas que lo reciben? Qu es lo que ms llama la atencin en el tema de los
carismas?Ponerlosenorden,comenzandoporlosdonesmenosimportantes.
.4.Elejerciciodelamorfraterno:lacaridadyeltestimonio.Lafraternidadeselrostrohumano
delamordeDios.Cmoseexpresaenstacarta?Encuantasformasconcretasella
aparece?CmolarecomiendaPablo?Culeslamayordificultadparalaprcticadel

amor?Qudicelacartasobreeltema?
.5.Lacelebracindelanuevavidaylasformasdeorar.Cuntasformasdecelebraraparecen
enlacarta?Culeselcentrodeesascelebracionesyculessufinalidad?Qumste
llamalaatencinenesascelebraciones?Cmolossacramentosaparecenenlaprctica
delacomunidad?Lacartahabladelaoracin?Enqueocasin?Quesorarpara
Pablo?
6.

HagaunasntesissobrelavivenciadelavidaenCristo,ayeryhoy.

5Paso:Laorganizacindelacomunidad
5.1.LasordenesdeJessasusapstoles:servicioyalabanza
5.2.Costumbres,prcticas,doctrinas,reuniones,asambleas
5.3.Ministeriosydonesparaaseguralavidainternadelacomunidad
5.4.Ministeriosydonesparaasegurareltestimonioylamisin
5.5.Articulacindelosdosniveles,deserviciosoministerios
1.

Abriendoelabanicodelproblema

EnloscomienzosdelaIglesia,nohabamuchaorganizacin,nieranecesaria.Lagente
erapoca.Peroladifusindelascomunidadesenlasperiferiasdelasgrandesciudadesexiga
msorganizacin,bajoelriesgodeperdersupropiaidentidad.Laorganizacinfuenaciendoa
partir de las necesidades y se inspiraba en la tradicin secular de los judos. Pablo era su
principalpromotor.
Heaqualgunosdelosprimerostrazosdeorganizacinquecomenzabanaaparecer:1.
reunionesparaleerlaEscritura,pararezaryparareflexionarsobrelosproblemas;2.designacin
delapersonamsanciana(presbteros)paraanimarycoordinarlacomunidad;3.unainiciacin
paralosnuevosmiembros;4.instancias pararesolverlosproblemas quesurgen;misioneros
ambulantesquevisitanlascomunidades;6.uncomienzodedivisindelasactividadespastorales
entrejudosypaganos;7.reunionesllamadasporellosgape,enlaquecelebranlacenadel
Seor;8.charlas,visitas,viajes,asambleas;9.tentativadesistematizarlatradicin,ladoctrinay
las celebraciones; 10. una lectura apropiada de la Biblia con nuevas reglas y sntesis. As
mantenanlavidaquecorraporlavenasdelcuerpodelacomunidad.
2.

Preguntasqueayudanaestudiarelasuntoenlacarta

1.

LasordenesdeJessasusapstoles:servicioyalabanza.Verenelltimocaptulode
cadaunodeloscuatroevangelioslasordenesodirectivasqueJessdejasusapstoles.
Culesdeellasaparecenmsenlacarta?

2.

Costumbres,prcticas,doctrinas,reuniones,asambleas. Qusealesdeorganizacin
hay en sta carta: 1. de la comunidad y del conjunto de las comunidades; 2. de las

celebraciones,deladoctrinaydelosservicios?Existenotrassealesdeorganizacin?
Cules?Culeslafinalidaddelaorganizacin?
3.

Ministeriosydonesparaasegurarlavidainternadelacomunidad.Enumerarlosdones,
serviciosycarismasquesedejanverenlacarta.Culesdeellossonparaasegurarla
vidainternadelacomunidad?Cules paraasegurarlamisinyeltestimoniohacia
afuera?Qudonocarismaaparecems?Culessufinalidad?Cmolavidainterna
delacomunidaderasustentadaporlosdones?

4.

Ministeriosydonesparaasegurareltestimonioylamisin.Culessonlosprincipales
servicioshaciaafuera?Cmoestnorganizados?Qurepresentanparalaorganizacin
(econmica,social,poltica,ideolgica)delasociedad?

5.

Articulacindelosdosniveles,deserviciosoministerios.Cmolosdonesinfluyenel
unoenelotroyseayudanmutuamente?Culessonlasimgenesocomparacionesque
puedenayudaraentenderesasarticulacionesentrelosdosniveles(interno/externo)?

6.

Hagaunasntesisdeorganizacindelacomunidad,ayeryhoy.

6Paso:Algunosproblemasespecficosysusolucin
6.1.Elconflictobsicodelacomunidad
6.2.Elproblemadeloscarismasydeldondelenguas
6.3.Elproblemadelliderazgoydelaautoridadenlacomunidad
6.4.Elproblemadelasdoctrinasextraas
6.5.Lamaneradeenfrentaryresolverlosproblemas
1.

Abriendoelabanicodelproblema

Comovimos,loquemshabaenlasprimerascomunidadeserandificultades,problemas
yconflictos:problemasdefueraydedentro;conlosjudos,conlosfalsoshermanosyconel
imperio;conflictosdecultura,dementalidadydedoctrina;confusinenlasreunionesyenlas
celebraciones;persecuciones,calumnias,prisiones;conflictosdeliderazgo...Casitantoscomo
hoy!YPabloestsiempreenelmedio!Granpartedesuscartasmsqueunaayudasonel
intentodesolucinaproblemasquesurgenalolargodelacaminata,
Enelorigendelosproblemasestlasorprendentenovedaddelaresurreccin.Ellano
cabeencriteriosyprevisioneshumanasyderrumbatodoslosesquemasprefijados.Veamosde
cercatresproblemas:1.eldeldondelenguas;2.deloslderes;3.delasdoctrinasextraas.
2.

Preguntasqueayudanaestudiarelasuntoenlacarta

1.

Elconflictobsicodelacomunidad. Culeselconflictobsicoquerecorrelacarta?

Culeslacausadeeseconflicto?Culeslasolucinpropuesta?
2.

El problema de los carismas y del don de lenguas. Aparece principalmente en la

comunidaddeCorinto.Enquconsistaexactamente eldondelenguas?Dondese
situabaeldondelenguasfrentealosotrosdonesocarismas?Cmosemanifestabael
problema del don de lenguas? Este problema exista tambin en otras comunidades.
Cules?PorqueseproblemaeratanfuerteenCorinto?Culessucausa?Culesla
solucinpropuestaporPablo?

3.

El problema del liderazgo y de la autoridad en la comunidad. Cmo apareca este

problemaenlacomunidad?CmoejercaPablosuliderazgo?Cmoerarecibidoel
liderazgo o autoridad de Pablo? Era respetada? En que consista el liderazgo o la
autoridad?Culessufuente?Cmoresolvanelloslosproblemasdeliderazgoydela
autoridad?

4.

El problema de las doctrinas extraas. Existe en la carta alguna preocupacin por

doctrinasextraas?Dnde?Culeselcontenidodeesasdoctrinas?Culessuorigen?
Vienedefueraodedentro?CmoPabloenfrentalosproblemas?Culeslasolucin
quelpropone?

5.

Lamaneradeenfrentaryresolverlosproblemas.Cuntosproblemasencuentraenesta
carta?Dequvariedad?Cadaproblemarecibesusolucin:quexistedecomnenlas
solucionesdadasalosvariadosproblemas?

6.

Hagaunasntesisdelosproblemasysusolucin,ayeryhoy.

7Paso:Elproyectodeesperanzaqueanimalacomunidad
7.1.Lafeenlaresurreccincomofuerzaliberadora
7.2.Lacomunidadcomorealizacindelaspersonas
7.3.Comunidadcomomuestragratisdelfuturoquetodosesperan
7.4.Elproyectoolaesperanzaqueanimalacomunidad
7.5.LavenidadeJesssobrelasnubes
1.Abriendoelabanicodelproblema
Pablodeca:Nosotrosquevivimosenelfindelostiempos...(Cor15,5152).Dehecho,
paralosprimeroscristianos,eltiempoestabaterminando.Diosestabarealizandolaspromesas.
ProntoJessvolveraparaterminarsuobra(1Tes4,1318;1Cor15,2028).Conlaresurreccin
deJesslacuentaregresivahabaempezado.Faltabapoco!Eljuicioestabacerca(1Cor15,51
52).Todoserelativizaba (1Cor7,2931).Estolesdabaunaconciencia demuchalibertad y
seguridadfrentealmundoyalImperio(Rm8,3139).Lesdabatambinunagranalegra(1Tes
4,18).Ellostenanconcienciadehabervencidoalamuerte(Rm6,111).Yaresucitaroncon
Jess(Ef2,6;Cl2,12;3,14).Elfuturoyalleg!Poresoenlascomunidadesladominacin

debasuperarse:cualquiertipodedominacin,seadeclase,dereligin,derazaodesexo(Gl
3,8).ComienzanaentenderquelavenidadeJessserealizabadentrodelahistoria.
2.Preguntasqueayudanaestudiarelasuntoenlacarta
1.

Lafeenlaresurreccincomofuerzaliberadora.Dnde,enlacarta,sehabladelafeen
laresurreccin?Cmoapareceahladimensinliberadoradeesafe?Qusignifica
exactamenteliberacin?Liberacindequ?

2.

La comunidad como realizacin de las personas. Cules son las promesas que son
mencionadasenlacarta?Dequmaneralaspromesasserealizanenlacomunidadde
los cristianos? Cules son las aspiraciones del pueblo que encuentran en ellas una
respuesta?CmoloscristianosanuncianesaBuenaNoticia?

3.

Lacomunidadcomomuestragratisdelfuturoquetodosesperan.Qucaractersticasde
la vida comunitaria son una muestra del futuro que esperamos? De qu modo la
comunidadrealizaelproyectodeDios?

4.

Elproyectoolaesperanzaqueanimalacomunidad. Hoynoshacefaltaunproyecto
concreto.Enlacartasedejaveralgnproyectoconcretoentrelosprimeroscristianos?
Dnde?Cmo?Atravsdequimgenes?

5.

LavenidadeJesssobrelasnubes.DndeycmolafeenlavenidadeJesssedeja
verenlacarta?Qudicelacartasobreelfindelmundo?Cmoentendemoselmensaje
deesavenidadeJesshoy?

6.

Hagaunasntesisdelaesperanzadelacomunidad,ayeryhoy.

CUARTOPERIODO
Elprisioneroyelorganizador
Desdelos53,hastasumuertealos62aos

LaBibliaslohabladecuatroaosdeprisin.Prcticamentenoinformanadasobrelosotroscincooseis
aosdeeseperiodo.ParacomponerestecaptuloutilizamoslaspocasinformacionesdelamismaBibliay
lasconclusionesmscomunesdelosestudiosos.

1.

Ascomenzelcuartoperiodo...

Alfinaldeltercerviaje,llegandoaJerusaln,Pabloparticipdeunareuninenlacasade
Santiago, con los lderes de la comunidad. El cont lo que el Seor haba hecho entre los
paganos(Hch21,1719).AlescucharlodierongloriaaDios.DespusdijeronaPablo:
Biensabes,hermano,cuntasdecenasdemillaresdejudoshanabrazadolafeenJudea,
ytodosellossoncelosospartidariosdelaLey.Yhanododecirqueenseasatodoslosjudos
delmundopaganoqueseapartendeMoiss,quenocircuncidenasushijosnivivansegnlas
tradicionesjudas.Detodosmodossevanaenterardequehasllegado,yentoncesquhacer?
Reuniremoslaasamblea,yharsloquetevamosadecir.Hayentrenosotroscuatrohombresque
hanhechounvotoytlosvasaapadrinar.Tepurificarsconellosypagarslosgastoscuando
sehagancortarelpelo.Asverntodosqueesfalsoloquehanododecirdetiyque,porel
contrario,ttambincumpleslaLey(Hch21,2024).
Pabloaceptlapropuestadeserpadrinodelapromesa(ledebehabercostadomucho)y
fuealtemplosietedas.Casialsptimodalosjudoslodescubrieronyloagarraron,llevndolo
fueradeltemploparamatarlo,comolohabanhechoconEsteban,veinticincoaosatrs.Para
suerte suya la policia romana interviene, lo libera de las manos de los judos y lo llevan
preso...AssedainicioalcuartoperiododelavidadePablo(Hch21,2633).
En el paso del primero al segundo periodo, a los 28 aos, fue Dios quien tom la
iniciativayloderrumbalaentradadeDamasco.Enelpasodelsegundoparaeltercerperiodo,
alos41aosdeedad,fuela comunidad quientomlainiciativayloenviparalamisin.
Ahora,enelpasodelterceroalltimoperiododesuvida,alos53aosdeedad,quientomla
iniciativafueronsusenemigos.Pabloestomadopresoenalplazadeltemplo.
LaprisinhabrinterferidoprofundamenteenlavidadePablo.Durantemsdediezaos
anduvoporelmundosindescanso,enunaluchaconstantecontralosintentos,tantodelosjudos
comodelospaganos,detenerelEvangelio desulado.Ahora,derepente todocambi.La
soledadcaysobrel,ydurantecuatroaosvivielaislamientorelativodeunacrcel.Eshora
demiraratrsyhacerunaevaluacin.
2.

Unaevaluacin:Pabloapstol,elhombredelatransicin

Gran parte de los problemas enfrentados por Pablo durante los trece aos de vida
itinerantefueronproblemasrelacionadosconelprocesodetransicinenqueseencontrabael
pueblodeDios.Transicincomplejayconflictiva:
1.
2.
3.
4.

Delmundojudoalmundogriego.
Delmundoruralalmundourbano.
Delmundomsomenosarmoniosoycoherentedeljudasmo,almundopluralistay
conflictivodelasgrandesciudadesdelImperio.
Decomunidadessueltasycasisinorganizacin,enSiriayenPalestina,acomunidades
organizadasenAsiaMenoryenEuropa.

5.

DeunaIglesiacerrada,solodejudosconvertidos,aunaIglesiaabiertaatodoslosque
aceptabanelEvangelioensuvida.
6.
Delperiododelosapstoles,alaIglesiapostapostlicadelasegundageneracinde
lderesquenohabanconocidoaJesspersonalmente.
7.
DeunaIglesiacuyaliturgia,doctrinaydisciplinavenanengranpartedeljudasmo,a
unaIglesiaquecomenzabaaelaboraryorganizarsupropialiturgia,doctrinaydisciplina.
8.
Deunareliginrelacionadaconlassinagogasdeladispora,socialmentesituadas,auna
religinmsrelacionadaconelpueblopobreytrabajadordelasperiferias.
9.
Deunareliginquecultivabaelidealdeclasedominante,aunareliginquetenael
corajedepresentarunnuevoidealdevidaalostrabajadores:ocuparsedesuspropias
cosasytrabajarconsuspropiasmanos:asnopasarnmsnecesidadesdeningntipo
(1Tes4,1112).
10.Deunareliginrelacionadaconunpueblodeterminado,aunareliginabiertaatodala
humanidad.
Fueunnuevo xodo!Unamuerteyunnuevonacimiento!TantodelpueblodeDios
comodelmismoPablo.Lascomunidadesfundadasporleranelnuevomododeserpueblode
Dios.Latransicindelantiguomodoalnuevomodofueunpartodoloroso!CuandoPablofue
presoenlaplazadeltemplo,esatransicinestabaenplenaefervescencia.Lamismaprisinfue
unareaccindelosconservadorescontraelcambio.Nacerdenuevoasustaaquienyatiene
ciertaedad(Jn3,4).
3.

Mirandoatrs:recordandoloquePabloaprendienlaprctica

Enlostreceaosdevidaitinerante,Pabloaprendimuchascosas.Lapropiavida,los
acontecimientos,sevolvieronfuentedeunnuevoconocimientosobreDiosysobresuproyecto.
Exponemos aqu cuatro testimonios que nos muestran lo que Pablo aprendi en estas
confrontaciones.
3.1.

Enlaconfrontacinconsushermanos,losjudos
DigolaverdadenCristo,nomiento,sinoquemiconcienciameloaseguraenelEsprituSanto:yosiento
unatristezagrandeyundolorcontinuo;hastadesearaseraborrecidodeDiosyseparadodeCristoenbien
demishermanosderaza,losjudos.Sonelloslosisraelitas,queDiosrecibiporhijossuyosyenelmedio
de ellos descansa su Gloria. Suyas son las alianzas, la ley, el culto y las promesas de Dios. Son
descendientesdelospatriarcas,ydesurazahanacidoCristo,elquees,sobretodo,Diosbenditoportodos
lossiglos.Amn(Rm9,15).

Pablonuncanegquesupueblofueraelelegido.Alcontrario.Perocambielenfoque.
Aprendiaverestonocomounprivilegio,sinocomounservicioalahumanidad.Fueatravs
delcontactoconlospaganoscomoPablollegaentenderelalcancenicodelamisindel
pueblojudoenelconjuntodelahistoriadesalvacindelahumanidad.ParaPablo,loqueDios
realizenelpueblodeIsraelesunamuestraparasaberloqueesperaenlahistoriadelosotros
pueblos.Lahistoriadelpueblohebreosevuelveunaexperienciamodelo,norma(canon)para
todoslospueblos.EsestoradicalaimportanciadelaBiblia.Suslibrossoncannicos,yaque

fueron escritos para que nos instruyamos, nosotros que estamos viviendo en el fin de los
tiempos(1Cor10,11)
3.2.

Enlaconfrontacinconlospaganos
Yo,Pablo,lleguaserelprisionerodeCristoporustedes,losnojudos.Alomejorhansabidodelas
graciasqueDiosmeconcediparabiendeustedes.Porunarevelacinsemedioaconocersuproyecto
misterioso,talcomoacabodeexponrseloenpocaspalabras.Segnesto,puedenapreciarelconocimiento
quetengodelmisteriodeCristo.Estemisterionosedioaconoceraloshombresentiempospasados,pero
ahoraacabadeserreveladomediantelosdonesespiritualesdelossantosapstolesyprofetas:queen
CristoJesslospueblospaganostienenderechoalaherencia,queyanoestnaparte,yquevanagozarde
lapromesa.EstaeslaBuenaNuevadelaquehellegadoaserservidorsinmritoalgunomo,puesDios
meconcediestagraciaenelmomentoquesufuerzaactuenm.Am,elmenordetodosloscreyentes,
se me concedi esta gracia de anunciar a lospueblos paganos la incalculable riqueza de Cristo yde
esclarecerenquformasevarealizandoelproyectosecretoescondidodesdesiempreenDios,Creadordel
universo(Ef3,19).

ElmisterioqueestuvosiempreescondidoenDios,elCreadordeluniverso,esste:
Diosnosescogi,antesdecrearelmundo,paraqueseamossantosysindefectosdelantesuyo,
enelamor(Ef1,4;Cf1,314).ElcreotodoenCristo,porCristoyparaCristo(Col1,1516).
Esedestinodetodoydetodosnoeraconocido.EraelsecretodelCreador!Comenzaser
revelado,veladamente(2Cor3,14),conanticipacin,enlahistoriadelpueblojudo.Lalarga
historiadesdeAbrahn,tenaundinamismointerno.Laspromesashacancaminaralpueblopara
adelante.EnlaresurreccindeJesslaspromesasfinalmenteserealizaronyquedclarode
dndeprocedaaqueldinamismo.VenadelpropioDios,queestabaconduciendolahistoria
haciaCristo.Algunosjudosconvertidosdecan:EsaorientacinhaciaCristoesunprivilegio
slodenuestrahistoria!PablorespondaNoesslodenuestrahistoria!Atravsdenuestra
historiaDiosrevelloquelestrealizandoenlahistoriadetodoslospueblos,yaquetodofue
creadoparaCristo.EstaeslagranBuenaNoticiaparatodos!AhescuandoPablodescubresu
misin;ennombredeDiosydesupropiopueblo.AnunciaresaBuenaNuevaporloscuatro
costadosdelmundo,asaber:EnJesucristo,pormediodelEvangelio,lospaganossonllamados
aparticipardelamismapromesa.TodasestascosashabrnmaduradoenPablodurantesus
meditacionesyenlasconversacionesconelpueblo,despusdetresaosenlaoficinacercanaal
mercado,allenEfeso.
3.3.

Eneltrabajodelacomunidad
Nosvienenpruebasdetodaclase,perononosdesanimamos.Andamoscongravespreocupaciones,pero
no desesperamos, perseguidos, pero no abandonados; derribados pero no aplastados. Por todas partes
llevamosennuestrapersonalamuertedeJess,paraquetambinlavidadeJesssemanifiesteennuestra
persona.Pues,alosquevivimosnoscorrespondeserentregadosalamuerteacadamomentoporcausade
Jess,paraquelavidadeJesssemanifiesteennuestraexistenciamortal.Ymientrasobralamuerteen
nosotros,austedeslesllegalavida.Tenemoselmismodonespiritualdefeporelqueunoescribi:Crey
poresohabl.Tambinnosotroscreemos,yporesohablamos.SabemosqueAquelqueresucitaJess
nosresucitartambinconJess(2Cor4,814).

EstetestimoniodejaverdndebuscabaPablolaluzparapoderaclararlosvariosaspectos
delavidahumanaylosproblemasdelascomunidadesensucaminar.Esaluzvenadelmisterio

deCristo,vividoporlprofundamenteyconmuchorealismo.
3.4.

Enlavidapersonal:SauloquesevuelvePablo
Descubroentoncesestarealidad:queriendohacerelbien,semeponedelanteelmalqueestenm.
CuandomefijoenlaLeydeDios,sealegralontimodemiser;peroveoenmismiembrosotraleyque
estenguerraconlaleydemimente,yquemeentregacomopresoalaleydelpecadoinscritaenmis
miembros.Desdichadodem!Quinmelibrardemmismoydelamuertequellevoenm?ADios
damosgracias,porCristoJess,nuestroSeor.As,pues,soyesclavoalavezdelaLeydeDios,pormi
mente,ydelaleydelpecado,porlacarne...QuinmeseparardelamordeCristo?...Estoysegurode
quenilamuertenilavida,ninadapodrsepararmedelamordeDios,manifestadoenCristoJess,
nuestroSeor!(Rm7,2125;8,35.38.39).

Estetestimonio,sacadodedostextosdistintos,dejaverelitinerariodePablo:delhombre
amarrado,abatidoyderrotadopordentro,haciaelhombreliberado,quesabeasumirsupropia
flaquezacomomanifestacindegracialiberadoradeDios:Parati,Pablo,tebastamigracia,
puesmimayorfuerzasemanifiestaenladebilidad(2Cor12,9).Desdesuconversinalos28
aosdeedad,hastalaprisinalos52,muchascosasfueronrotasenPablo,ymuchascosas
nuevasnacieron.Elllegaentregarsetotalmente.Quedmslibre,conaquellalibertadrecibida
desufeenCristo.Lascartasdelaprisinrevelanaunhombrepurificado,mshumano:El
modocorteseinsistentedetratarasuamigoFilemnparaconseguirlalibertaddelesclavo
Onsimo; la amistad profunda que se nota en la carta a los Filipenses; la profundidad
contemplativa que se desprende de las meditaciones en las cartas a los Efesios y a los
Colosenses.
4.

LascartasdePablo

LosestudiosestnmostrandoquealgunasdelascartasdePablonofueronescritaspor
l, sino que por sus discpulos. De acuerdo con las costumbres de la poca, los discpulos
continuaban con el trabajo del maestro, usando su nombre. Eso ya ocurra en el Antiguo
Testamento.Porejemplo:loscaptulos40hasta66dellibrodelprofetaIsaiasfueronescritos
pordiscpulossuyosmsdecienaosdespusdesumuerte.Esemododeprocederextraopara
nosotroseraunasealdefidelidaddeldiscpuloalmaestroyunasealdecredibilidadparael
pueblo.
QucartasserandePabloyculesdesusdiscpulos?Engeneral,losestudiosestn
mostrandoque:1.PrcticamentenohaydudasdequelacartaalosHebreosfueescritaporun
discpulo.2.EsprobablequelacartaaTitoylasegundacartaaTimoteohayasidoescritaporun
discpulo. Estonodisminuyeel valordelas informaciones histricas, porejemplo, sobrela
familiadeTimoteo(2Tm1,8.1617)ysobrelosviajesdePablo(2Tm1,17;2,8).3.Existen
dudas con relacin a la segunda carta a los Tesalonicenses. Existen opiniones dispersas de
algunosestudiososquedudantodavadestaodeaquellacarta.Decualquiermanera,aunque
algunasnoseandirectamentedePablo,sinoquedealgndiscpulo, todaslascatorcecartas
formanpartedelaBibliayfueroninspiradasporDios.
Lasasllamadascartasdeprisin,fueronescritascuandoPabloestabapreso.Ellasson:

Efesios(Ef3,1),Colosenses(Cl4,18),Filipenses(Flp1,13)yFilemn(Fm1,9).Algunoscreen
quesetratadelaprisinenCesareaoenRoma.Hoyenda,muchosdicenquePablolasescribi
cuandoestabaenEfeso,durantesutercerviaje(1Cor15,32;2Cor1,89).
LascartasdeprisinreflejanelesfuerzodePabloparaconfrontarelEvangelioconla
cultura griega. La carta a los Romanos y la carta a los Glatas, reflejan su esfuerzo para
confrontarelEvangelioconeljudasmo.LasdoscartasalosCorintios,reflejanelesfuerzopor
encarnarelEvangelioenlosproblemasbienconcretosdelavidadelascomunidadesenlas
periferiasdelasgrandesciudades.
Lascartas pastoralessonlacartaaTitoylas dosaTimoteo. Comoveremos,ellas
reflejanlasituacinproblemticadelascomunidadeshaciaelfindelprimersiglo,yelesfuerzo
deloscoordinadoresparahacerfrenteaesasituacin.Tratandelmantenimientodelordenyde
ladefensadelarectadoctrina.Estascartasrevelanunhombrem;asconservador,preocupadoen
conservarlonuevoquesehabaconstruidocontantadificultadaosatrs.
5.

Pablo,elorganizadorpreocupadoconelfuturodelascomunidades

Pablotena52aoscuandoloapresaronenlaplazadeltemplo.Estuvoenlaprisin
cuatroaos:dosenCesarea,enPalestina(Hch24,27),ydosenRoma,enItalia(Hch28,30).
Despusfuepuestoenlibertadyvivicincooseisaosms,hastalanuevaprisinquelollev
alamuerte.
Pocosabemossobreloquehizoesosaos,entrelasdosprisiones.EstuvoenEfeso,
dondedejaTimoteocomocoordinador(1Tm1,30).PasporMacedonia(1Tm1,3),porTrade
(2Tm 4,13) y por Mileto (2Tm 4,20). Escribi una carta a Timoteo diciendo que quera
encontrarlonuevamenteenEfeso(2Tm3,4).EnlacartaalosRomanosmanifiestaeldeseodeir
aEspaa(Rm15,28).Nosabemossienesoscincooseisaosllegarealizareldeseo.Unacosa
essegura:Pablorecorricomunidades,viendocomoorganizarlas,preocupadoporelfuturo.
Lascartaspastoralesreflejanlasituacindelosaossesentaaochenta.Periododifcil.
Secompletalatransicindeljudasmoalmundogriego.Tensionesyconflictossemezclancon
problemasdedoctrinasextraas.HabamuchasreligionesinvadiendoelImperioRomano.Seal
decrisisespiritualydeinestabilidadgeneral.Eranreligionesodoctrinas,bsicamentededos
tipos:1.delinea gnstica:parallegaraladivinidadproponan conocimientos secretosalos
iniciados; 2. de linea misteriosa: para llegar a la divinidad proponan a los inicados una
participacinenritosycultossecretos.
Esasnuevasideasyprcticasseinfiltrabanenlascomunidades,provocandoconfusinen
lacabezadeloscristianos,amenazandolamismavidacomunitaria.Asseexplicalaactitudms
conservadoradelascartaspastorales.Estascartasreaccionanconenergaencontradeesas
teorasextraas(1Tm1,4;4,1.7;6,20;2Tm2,14.16.23;4,4;Tit1,14;3,9),einsistenenla
moral,enladisciplina,enelrespetoalaautoridad,enladefensadelarectadoctrinayenelbuen
ordenfamiliar.Unejemploconcretolovimosanteriormenteenelproblemadelasmujeresricas
enlacomunidaddeEfeso.

6.

LamuertedePablo

Alfinaldeesteperiodo,PabloesapresadonuevamenteyseloconduceaRoma.Esel
periododelapersecucindeNern.Searmaunatempestad.Laprimeravez,habagentepara
recibirloenRoma(Hch28,15),estaveznohabanadie(2Tm1,15;4,16).Elambienteesotro:la
opininpblica escontraria. Pablopreveesucondenacin(2Tm4,16)ysienteelfincerca:
Combatunbuencombate,terminmicarrera,conservlafe!(2Tm4,7).
Unacertezaloacompaenlavida:Senquinpusemiconfianza!(2Tm1,12).A
veceseraunacertezaoscura,puescaminamosporlafesinvertodava(2Cor5,7).Apoyadoen
ella,tuvoelcorajedeenfrentarlamuerte,sabiendoqueDiosseralosuficientementefuertepara
vencerenlalamuerte.Estoyconvencidodequenilamuerteescapazdesepararnosdelamor
deDiosquesemanifestenCristoJess(Rm8,38.39).
NosabemoscmofuelaltimaprisindePablo,nicmofueeljuicio,lacondenaciny
lamuerte.Latradicinconservaenlahistoriaquefuecondenadoamorirporlaespada,fuerade
losmurosdelaciudaddeRoma,enunlugarllamadoTreFontane.
Cuentalatradicin:cortadaporlaespada,lacabezadePablorod,salttresvecesyse
detuvo.Enellugardondesaltnacierontresfuentes,TreFontane...
Pablosupocorresponderalagracia.Intentserfiel.Vivisuvidaenaccindegracias.
Fuehombredemuchaoracin.Apesardesugrandeza,tuvosuslmitesyfallas.Elmismonunca
lasneg,sinoquelasaceptenaccindegracias.Ydijo:Cuandomesientodbil,ahsoy
fuerte!...Noyo,sinolagraciadeDiosenm!...Subondadparaconmigonofueintil(2Cor
12,10;1Cor15,10).
Lamuerteporlaespadafueelltimoconflictoquelenfrent.Tenamsomenos62
aosdeedad.Suvidafueintensa.Dejmarcasenlahistoriadelahumanidad.
SobresumuertelescribiasusamigosdelacomunidaddeFilipos:Cristoesmivida,
ydelamismamuertesacoprovecho.Perosilavidaenestecuerpomepermiteanuntrabajo
provechoso,yanosquescoger.Estoyapretadoporlosdoslados.Porunapartesientogran
deseodepartiryestarconCristo,loqueserasindudamuchomejor.Peroaustedeslesesms
provechoso que yo permanezca en esta vida(Flp 1,2124). La espada del soldado romano
resolvilaindecisindePablo.Rompielveloqueescondaelmisterio.Rompielenigmadel
espejoylollevalacontemplacincaraacara(1Cor13,12),hacindoloexperimentar,desdeya,
Diostodoentodos(1Cor15,28).

CONCLUSION

1.

Volviendoalaspreguntasdelcomienzodellibro

Iniciamos el libro diciendo quequeramos prestar dos servicios: ayudar aconocer la

personadePablo,contandosuvidaysutrabajo,yayudaraconocerlascomunidades.Elobjetivo
eraunosolo:ofrecerunallavedelecturaparalascartasdePabloy,as,suscitaroaumentarel
gustoporlalecturadelasmismas.
Ademsdeeso,aliniciohicimosdiezpreguntassobrelosproblemasylasnecesidades
quesentimoshoy.Ellibronofueescritoenfuncinaesaspreguntas.Perocomoenlasferias:las
necesidadesquesientesencasateorientanentremuchasbarracas,hastallegaraaquelladondese
encuentranlascosasquenecesitasoquetegustan.AssucedeenesteviajealtiempodePablo.
Laspreguntasnosorientanenlabsquedaynosayudanaencontrar,enlascartas,algunasluces
paraaclararnuestrosproblemas.Ahora,alfinal,convienerecordarlaspreguntasyverloque
juntamosenlabolsaparallevaracasa.
1.

Lafuentedelaespiritualidad:dndeencontrarla?Estetemaestuvopresente,directa
oindirectamente,desdeelcomienzo.YtuvounasensacinespecialenloscaptulosEl
convertidofervorosoyLaespiritualidaddelconflicto.

2.

Trabajo profesional y anuncio del Evangelio. Una luz bien fuerte aparece en el
captulo:UntrabajadorqueanunciaelEvangelioyenelprrafodelcaptuloinicial,
dondesehabladelaProfesinyclasesocial.

3.

Vivirelconflictosinperderlapazylaternura.Estetema,tienemuchoqueverconla
espiritualidad.Tuvounaatencincasipermanenteyaparecisobretodoenloscaptulos
Laentradadelospaganos:eltrabajadorecumnicogeneraconflictos,Elconflicto
crecienteentreloscristianosyelImperioRomanoyUnaespiritualidaddelconflicto.

4.

Feypoltica:Cmocombinarlasdoscosas?Estetemaestuvopresenteenloscaptulos
ElconflictocrecienteentreloscristianosyelImperioRomanoyUntrabajadorque
anunciaelEvangelio.Indirectamenteestuvopresentedelcomienzoalfindeestelibro.

5.

DefenderelEvangelioolavida?Estetemaapareci,indirectamente,cuandosehabl
delaactituddePablofrentealImperio,frentealjudasmoyfrentealasituacindelos
trabajadoresyesclavosdelImperio.PablodefiendeelproyectodelCreadorquequiere
quetodostenganvidayvidaenabundancia(Jn10,10).

6.

Ellugardelamujerenlavidadelascomunidades. FuetratadoenelcaptuloEl
lugardelamujerenlavidadelascomunidades fundadasporPablo.Estetema,de
hecho,exigeunamayorprofundizacin, quedebeserfrutonoslodeestudios,sino
tambindecrecimiento.

7.

Evangelioycultura. EstetemerecibialgunaluzapartirdelamaneraenquePablo
intentsepararelEvangeliodelaestructurareligiosadelasinagoga,eintentencarnarlo
enlaculturadelosgriegos.UnresumenestenelapartadodelltimocaptuloMirando
paraatrs:recordandoloquePabloaprendidelaprctica.

8.

NuestrascomunidadesylascartasdePablo.Lapreguntaera:Porqulascartasde
Pablosontanpocoledasennuestrascomunidades?Quizspornoconocerselavidayel
trabajodePablo.

9.

EldondelenguasylavariedaddeMovimientosenlaIglesia.Estetemanotuvoun
tratoespecial.Pero,apartirdelestudiodelascartasdePablo,debehaberquedadoclaro
que:1.elEvangelioesunafuerzaliberadoraqueseinsertaenlavidaapartirdelos
pobres;2.liberacinyalabanzavansiemprejuntas,unaayudaalaotra;3.lavariedadde
movimientossiempreexisti,lastensionestambin(1Cor11,19).Anas,parailuminar
unpocomsesteasunto,creemosquesertildarmspuntosdeclarificacinsobrela
cuestindeldondelengua.
1. Pablo escribe sobre los carismas a causa de los problemas que surgieron en la
comunidaddeCorinto(1Cor14,138).EsoquieredecirquelaspalabrasdePablosobre
estetemanoserefierenaunasituacinnormal.Enlasotrascomunidades,loscarismas
debenhaberexistidodelmismomodo,peroaparecenpocoynosehabladeellos,pues
estabanintegradosenlavidayenlaconvivencianormaldelacomunidad.
2.ExistaunabusoenlacomunidaddeCorintoconrelacinaldondelenguas.Algunos
lousabancomomedioparapromoverse.CreanqueeraunprivilegioespecialdeDios.
Poreso,todos queran hablar enlenguas y,poresomismo, las reuniones sevolvan
confusas(1Cor14,412).
3.Pablointentaponerlascosasensulugar.Elhablaconunaironafina.Estableceuna
escaladevalores.Elmsimportanteeslacaridad,enseguidavienelaprofeca.Eldonde
lenguasestentercerlugar(1Cor12,2730;13,1.13;14,1.5).
4.Pabloestaxativo: hablarenlenguas cuandonohaynadiequepuedainterpretarel
sentidoquetieneparaelpuebloescomportarsecomounbarbaro(1Cor14,11).Es
comosoltarpalabrasalviento(1Cor14,9).Enesecasoesmejornohablar.Elmismo
Pablohablabaenlenguasmsquetodoslosotros(1Cor14,18),peroldijo:Prefiero
decircincopalabrasmasqueseentiendanyenseenalosdems,antesquedecirdiez
milpalabrasenlenguas(1Cor14,19).
5.Noconvieneconfundireldondelenguasconelhablarenvariaslenguaseneldade
Pentecosts(Hch2,111).Estehablartieneotrosignificad.EldadePentecosts,todos
entendantodosinquehubiesenecesidaddeintrprete(Hch2,11).Elfenmenodelas
lenguaseneldadePentecosts,significaquelaconfusindelenguasprovocadaporel

pecadoenlatorredeBabel(Gn11,1719)comenzasereliminadaporlafuerzadel
Evangelio.
6.Loimportante paraPabloes quetodos losdones seanusados alserviciodel bien
comnydelaconstruccindelacomunidad(1Cor14,26),cuyacaractersticayfinalidad
principaleslacomunin.Lacomuninempiezaenelcompartirlosbienes,terminaenla
unindealmaydecoraznysealimentaenlafraccindelpanoenlaCenadel
Seor.(Hch2,4244;4,3234;1Cor11,1734).
7.HablarenlenguasesunactodealabanzaaDios.Esmuyimportantequelacomunidad
serenaparaalabaraDios(1Cor14,26),peroPablopidequelaalabanzasehagacon
inteligenciaycomprensin(1Cor14,1315).
10.

ElEvangeliodebeserBuenaNueva.Alguiendijo:Lasmejorespreguntassonaquellas
quecontinanvigentesluegodehaberrecibidounarespuesta.Lapreguntaera:Cmo
serBuenaNuevahoyparalospobredelaperiferiadenuestrasgrandesciudades?Para
estapregunta,almenosaqu,nocabeunarespuestaterica.Cabes,preguntarporloque
estpasandoenlaprctica:Enlaprcticadelavida,estamossiendoBuenaNuevapara
lospobres?

2.

Conelresultadoalavista,comenzaraleerlascartas

Terminamosnuestroviaje.Volvemosanuestrohoy.Enestenuestrohoynadacambi
desdequesalimos.Todocontinaigualcomoantes.Pero,quinsabe,algunacosacambien
nuestrosojos.Siempreesas:despusdeunviaje,volvemosacasayselaencuentradelmismo
modo,peroenalgunacosacambi.Pero,hayunpeligro:encontrandotododelmismomodo,es
posiblequetuacabesvolviendoaloqueerasantesyquelarutinadenuevotomecuentadetu
vida.Elviajequedaenelrecuerdo,comoalgoagradableynadams.Novalilapenahaber
gastadotantodinero,tiempoyenerga.
Cuando,allenDamasco,Pablovolviaver,nadahabacambiadoasualrededor,pero
todohabacambiadodesdesusojos.CuandollegaCorinto,nohabanadadiferenteenesa
ciudad.Eracomotodaslasotrasciudadesquelyaconoca.PerodentrodePabloalgohaba
cambiado.Comovimos,apartirdelaexperienciadesupropiaflaquezaenAtenas,elcomenza
miraralospobresyalosesclavosconojosdiferentes.Comenzaverenellosunarevelaciny
unallamadadeDios.Enlasdosocasiones,tantoenDamascocomoenCorinto,elnopermiti
quelarutinavolvieseaapoderarsedesuvida,niandespusdeunaesperademsdediezaos
(Gl2,1),hastaqueelhablardeDiossehicieraoirconclaridadatravsdelllamadodeBernab
ydelacomunidad(Hch11,25;13,2).
FrecuentarlaBibliaescomofrecuentaraunapersonaamiga.Alvolversiemprequeda
algunacosaenlosojosqueteayudaaentendermejorlavidayaenfrentarmejorlalucha.
3.

Algunasllavesdelectura

Novamosacomenzartododenuevo.Elconjuntodellavesqueabrenlascartasestenel
libroqueustedacabadeleer.Loquequeremosponeraqueslosiguiente:QudiraPabloalos
quequierencomenzaraleersuscartas?Viendoloquelmismonosescribi,lagentepodra
responderlosiguiente(quePablonosperdonesilarespuestanofuerajustamenteloqueldira):
1. Cuandovayasaleer,consideraaldestinatariodelascartas:Loqueestescritofueescrito
paranuestrainstruccin,paranosotrosquetocamosestefindelostiempos!(1Cor10,11;Rm
15,4).LascartasdePablosonnuestras,escritasparanosotros,paranuestrafamilia...
2. Cuandovayasaleer,procuratenerenlosojoslaconversinaCristo,pues,sloporla
conversinalSeorescomoelvelocay(2Cor3,16),elveloqueenvuelveelsentidodelas
Escrituras. Pues, es por la fe en Jesucristo como la Sagrada Escritura tiene poder de
comunicarlasabiduraqueconducealasalvacin(2Tm3,15).
3. Cuandovayasaleer,mezclaelyoconelnosotros.Nuncasloyo,ynuncaslonosotros!
Pablo tambin los mezclaba as. Su vida personal estaba impregnada por la vida en
comunidad.ComodecaelfilsofoZTertadelSertndelCear:Yonosoyunapersona,
soyunpedazodepersona.Lapersonaeslacomunidad!.
4. Cuando vayas a leer, ten bien presente la problemtica de hoy: de la comunidad, de la
sociedadydelpuebloalquepertenecesyconelquevives.AseracomoPablolealaBiblia,
yasfue,comovimos,quellegacomprenderdeunamaneranuevalaspalabrasllavesdel
AntiguoTestamento.
5. Cuandovayasaleer,considratealservicio.Nadieesdueodenada.Todoesdeustedes,
peroustedessondeCristo!(1Cor3,23).Loimportanteesserfiel.Elqueplantanoesnada,
ni tampoco es nada el que riega; slo Dios es el que cuenta, pues es l quien hace
crecer(1Cor3,7).
6. Cuandovayasaleer,leecomoPabloleaelAntiguoTestamento.Estoes,tenerpresenteque
noseleeunahistoriaqueslomuestralascosasdeantes,sinoqueunahistoriaquetambin
esespejodondeserevelaalgodehoy,deunomismoydelacomunidad.

Deestemodo,lascartasdePablosernparanosotrosloquelaBibliafueparal,asaber:
InspiradasporDiosytilesparaensear,pararefutar,paracorregir,paraeducarenlajusticia,a
findequeelhombredeDiosseaperfecto,preparadoparatodabuenaobra(2Tm3,1617).Y
comol,enellasencontramosconsolacinyesperanza,puestodoloquefueescritoantede
nosotros,fueescritoparanuestrainstruccin,paraqueenvirtuddelaperseveranciaydela
consolacinquelasEscriturasnosdan,conservemoslasesperanza(Rm15,4).