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El Critón Platón
El Critón Platón
Critn
INTRODUCCIN
El Critn es uno de los escritos de la primera poca de Platn. Pertenece, pues, a
esos escritos llamados socrticos, elncticos o aporticos, que hacen referencia a
algunas de las caractersticas principales que los definen como grupo: socrticos,
porque reflejaran ms fielmente el pensamiento del maestro; elncticos, por su
estructura como refutacin de un adversario a travs de un gil interrogatorio; y
aporticos, por acabar todos en un callejn sin salida, en un razonamiento con una
nica solucin.
Temticamente, el Critn se encuentra muy prximo a la Apologa, no obstante,
no se puede deducir por ello que su redaccin sea casi simultnea. Segn Mara Rico
Gmez1 , estara compuesto hacia el ao 396 a. C., despus del viaje que realiz Platn
por Egipto.
Diversas son las consideraciones acerca del valor filosfico del Critn:
Para J. L. Calvo2, el nico valor que tienen tanto la Apologa como el Critn es la
reivindicacin de la figura de Scrates, y son dialgicos slo secundariamente y
por estricta necesidad estilstica.
Por nuestra parte, consideramos que el Critn emplea una serie de elementos
claramente interrelacionados que dan forma a un doble planteamiento filosficopoltico de fondo: por una parte, la coherencia en el ejercicio de la virtud a lo largo de
toda la vida, que no se puede contradecir ni siquiera si supone la muerte; y por otra
parte, e inmerso dentro de los acontecimientos polticos y sociales del momento, el
ideal poltico y tico de que lo justo es obedecer las leyes de la ciudad.
Rico Gmez, M. Platn. Critn (edic. bilinge), Centro de Estudios Constitucionales, Madrid
1986.
2 Calvo, J.L. Platn, en J.A. Lpez Frez (Ed.) Historia de la literatura griega, Ctedra, Madrid
1988.
3 Cfr. supra, nota 1.
4 Jaeger, W. Paideia: Los ideales de la Cultura Griega, F.C.E., Mxico 1967.
5 Calonge, J.; Lled, E.; Garca Gual, C. Platn. Dilogos I, Gredos, Madrid 1981.
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PLATN, Critn
NOTA BIBLIOGRFICA
Para un primer acercamiento al pensamiento de Platn es muy interesante la
lectura del libro de Luciano de Crescenzo Historia de la Filosofa griega (De Scrates en
adelante), Seix Barral, Barcelona 1989, que, aunque no soluciona los principales
problemas filosficos que puedan surgir, s nos da una amena visin de conjunto sobre
su pensamiento. Este libro es, adems, muy aconsejable para iniciarse en la filosofa
griega.
Para un conocimiento ms exhaustivo de la filosofa platnica, recomendamos
los siguientes textos:
PLATN, Critn
CRITN
Scrates, Critn
Scrates
Critn
Scrates
Qu hora, aproximadamente?
Critn
La del alba.
Scrates
Critn
Ya es amigo mo, Scrates, de tanto venir por aqu, y adems, algn que
otro favor se ha sacado tambin de m.
Scrates
Critn
Scrates
Critn
Scrates
Critn
Scrates
Critn
Porque traigo una noticia terrible, Scrates. No para ti, a lo que veo, pero
s terrible y dura para m y para todos tus amigos; por mi parte, no creo
que pudiera recibir otra ms dura.
Scrates
Critn
PLATN, Critn
Scrates
Pues si as agrada a los dioses, Critn, que as sea en buena hora. Sin
embargo, no creo que llegue hoy la nave.
Critn
Scrates
Critn
Por lo menos as lo afirman los que tienen autoridad sobre estas cosas.
Scrates
Pues bien, no creo que llegue hoy la nave, sino maana. Me baso en
cierto sueo que he tenido esta noche, hace un momento. Y has sido
muy oportuno al no despertarme.
Critn
Scrates
Critn
Scrates
Critn
Demasiado, segn parece. Pero, querido Scrates, aun as, hazme caso y
slvate. Porque para m, si murieses, no sera una nica desgracia, sino
que, aparte de verme privado de un amigo como jams encontrar otro
igual, adems de eso, muchos de los que no nos conocen bien a ti y a m,
podran creer que, siendo capaz de salvarte, si hubiera querido gastar
dinero, lo descuid. Y ciertamente, qu fama sera ms vergonzosa que
sta de parecer que se estima en ms el dinero que a los amigos? Porque
la mayora no se convencer de que t mismo te negaste a salir de aqu,
a pesar de nuestros ruegos.
Scrates
Pero, querido Critn, qu nos importa esa opinin de los dems?. Pues
los ms honrados, de los que s vale la pena preocuparse, considerarn
que esto ha sucedido tal y como tena que suceder.
Critn
Scrates
Ojal, Critn, la mayora fuera capaz de hacer los mayores males, para
que tambin fuera capaz de realizar los mayores bienes. Eso sera
magnfico. Pero ahora no son capaces de hacer ninguna de las dos cosas;
pues, no siendo capaces de hacer a otro ni sensato ni insensato, lo que
hacen lo hacen al azar.
PLATN, Critn
Critn
Bien, sea como t dices. Pero, Scrates, dime acaso temes por m y por
los dems amigos tuyos que, si t sales de aqu, los sicofantes nos causen
algn dao por haberte sacado, y que nos veamos obligados a perder
toda nuestra fortuna o muchas riquezas o, incluso, a sufrir algn otro
dao adems de stos? Pues, si temes algo de tal clase, olvdate de ello.
Es justo que nosotros, de alguna manera, corramos este riesgo por
salvarte y, si es necesario, aun otro mayor. Vamos, hazme caso y no
obres de otro modo.
Scrates
Critn
Scrates
Critn
Scrates
Critn
S.
Scrates
Las buenas no son las de los sensatos y las malas las de los insensatos?
Critn
Cmo no?
Scrates
Critn
A la de uno solo.
PLATN, Critn
Scrates
Critn
Es evidente.
Scrates
Critn
As es.
Scrates
Critn
Cmo no?
Scrates
Critn
Scrates
Dices bien. Lo mismo ocurre, Critn, con las dems cosas, para no ir
enumerndolas todas. As sucede tambin respecto a lo justo y lo
injusto, lo innoble y lo noble, lo bueno y lo malo, asuntos que son el
objeto de nuestra actual discusin. Debemos nosotros seguir la opinin
de la mayora y temerla, o la de uno solo que entienda, si lo hay, al cual
es necesario respetar y temer ms que a todos los dems juntos? Si no
seguimos a ste, daaremos y destruiremos aquello que se mejoraba con
lo justo y se destrua con lo injusto. No es as?
Critn
Scrates
Critn
S.
Scrates
Critn
De ningn modo.
Scrates
Critn
De ningn modo.
PLATN, Critn
Scrates
Critn
Scrates
Critn
Scrates
Critn
Scrates
Critn
Lo mantenemos.
Scrates
Critn
Scrates
Lo intentar.
Scrates
Critn
Lo afirmamos.
Scrates
Critn
Scrates
Critn
Scrates
Critn
Scrates
Y es justo, como dice la mayora, que el que sufre algn mal responda
con nuevos males, o no?
Critn
De ningn modo.
Scrates
Pues sin duda el hacer mal a los hombres no difiere en nada del ser
injusto.
Critn
Dices la verdad.
Scrates
Scrates
Critn
Se han de hacer.
Scrates
Critn
Scrates
Critn
Scrates
Me parece que s.
Scrates
Necesariamente, Scrates
Scrates
Pues no violas otra cosa, diran, sino los pactos y los acuerdos que con
nosotras mismas hiciste, no por necesidad ni habiendo sido engaado ni
obligado a decidir en poco tiempo, sino en setenta aos, en los que te fue
posible ir a otro lugar, si no te agradbamos o no te parecan justos los
acuerdos. Sin embargo, t no preferiste ni Lacedemonia ni Creta, las
cuales siempre dices que estn bien gobernadas, ni tampoco ninguna
otra ciudad griega ni brbara, sino que de sta has estado ausente menos
que los cojos, los ciegos y los dems lisiados. De este modo, es evidente
que la ciudad y nosotras, las leyes, te agradbamos ms a ti que a los
dems atenienses. A quin le agradara una ciudad sin leyes? No vas a
permanecer fiel ahora a lo acordado? S nos obedecers, Scrates, y as
no quedars en ridculo marchndote de la ciudad. Reflexiona, pues. Si
violas estos acuerdos y delinques en algo de esto, qu bien te
producirs a ti mismo o a tus amigos? Pues, es poco ms o menos
evidente que tambin tus amigos corren el riesgo de ser desterrados y de
ser privados de la ciudadana, o de perder sus bienes. T mismo, en
PLATN, Critn 12
Scrates
PLATN, Critn 14