PERSONALIDADES MUY DIFERENTES

PLATN (427-347)
1.

Ms artista

2.

Menos
sistemtico en
sus dilogos. Se
conservan sus
obras
exotricas.

3.
4.

5.

ARISTTELES(384322)
1.

Ms realista

2.

Primaca de
otro mundo

Tenda al
sistema en sus
obras Se
conservan sus
obras
esotricas.

3.

Abre una lnea

racionalista en
la historia de la
filosofa

Descendi la
filosofa del
cielo a la tierra

4.

Abre una lnea

empirista en la
historia de la
filosofa

5.

Procede de
abajo arriba,
inductivamente
.

6.

Fund el Liceo

Procede de
arriba abajo,
deductivamente

6.

Fund la
Academia

7.

Primaca de la
dialctica y las

LA FIDELIDAD Y
EL
JOVEN ARISTTELES EN:
EUDEMO (SOBRE LA
RUPTURA
INMORTALIDAD)Y EL GRILLO(LA RETRICA)
LA TRANSICIN CON :
SOBRE LA
FILOSOFA(CRTICA Y ADMIRACIN A LA TEORA DE
LAS IDEAS)
LA MADUREZ EN TICA A NICMACO, LA POLTICA
LA RUPTURA CON LA OBRA

HISTORIA NATURAL

FIDELIDAD:
LA CIENCIA ES:
A-SOBRE LAS ESENCIAS, LOS PRINCIPIOS,
B. UNIVERSAL,
C. INMUTABLE,
D. NECESARIA,
E. VERDAD ABSOLUTA.
ATACAN EL RELATIVISMO SOFSTICO.
DEFIENDEN EL TELEOLOGISMO CSMICO,
TICO Y POLTICO.

RELACIN ONTOLGICA Y
EPISTEMOLGICA.
SU CRTICA SE ENCUENTRA EN LA OBRA: LA
METAFSICA (A. DE RODAS siglo I a. C)
NEGACIN DE LOS DOS MUNDOS.
P= IDEALISMO. A= REALISMO.

P=IDEA. A= SUBSTANCIA
LAS IDEAS SON ESTTICAS E INMANENTES Y
NO EXPLICAN NADA DEL MUNDO.
NO CAUSAN NI EL MOVIMIENTO NI EL
CAMBIO.
NIEGA EL DEMIURGO. NO LO VE NECESARIO.
LO SUSTITUYE EL PRIMER MOTOR.

EXPLICACIN DEL CAMBIO

DEFINICIN

TIPOS

Trnsito de la
potencia al acto
de aquello que
est en
potencia.

Dos tipos de acto:

Acto
perfecto
(Entelchia
)

CAMBIO SUSTANCIAL

CAMBIO ACCIDENTAL

Se genera o se
destruye una
sustancia.

Una sustancia experimenta

cambios en aspectos no
esenciales.

Una
sustanc
ia

Physis
(Knesi
s)

Capacidad de algo
para cambiar y
transformarse en
acto puro.

Una
sustanc
ia

Algo que
desaparece
.

Materia
prima

Un
acciden
te

Algo que
aparece.

ELEMENTOS

Un
acciden
te

Algo que
permanece.

Una
sustanc
ia

ONTOLOGA/EPISTEMOLOG
A
P= EL M.I. PROPORCIONA EL
CONOCIMIENTO VERDADERO.
ANAMNESIS/DIALCTICAS.
A= LGICA Y
EMPIRISMO.OBSERVACIN,
SENTIDOS, EXPERIENCIA.
ENTENDIMIENTO Y ABSTRACCIN.
TODO CONOCIMIENTO
COMIENZA CON LA EXPERIENCIA
PERO ACABA CON EL

MATERIA
LHYLE

EFICIENT
E

EL
AGENTE

FORMAL
MORPH
E

FINAL
DE LA PRODUCCIN

LA TEORA DE LAS CAUSAS EN

ARISTTELES
A. MATERIAL.(MATERIA BRUTA)
B. FORMAL. ( MATERIA 2)
C. EFICIENTE. ( AGENTE)
D. FINAL. (TELEOLOGA)
A+B= INTERNA.
C+D= EXTERNA.

A= UN MTODO PROPIO RECUPERA EL

CONOCIMIENTO SENSITIVO, LA OBSERVACIN, LA
EXPERIENCIA, LA LGICA, LA DEDUCCIN E
INDUCCIN COMO PROPEDUTICA.

CONSECUENCIA LA RECUPERACIN DE LA FSICA

COMO CIENCIA.

LA
SUBSTANCIA
LA SUBSTANCIA QUE CONSERVA LA
FORMA(LA IDEA) Y LA MATERIA(EL
CUERPO) NO LA SEPARA.
A. PLATNICO: LAS FORMAS PURAS:
(CAUSA INCAUSADA)
LO UNIVERSAL SE ENCUENTRA EN LO
PARTICULAR
EL MUNDO SENSIBLE ES EL NICO
EXISTENTE.
SUBSTANCIA 1: NOMBRE. SUBSTANCIA 2:
FORMA.
MATERIA PRIMA: BRUTA. MATERIA 2: CON
FORMA.
POTENCIA ( A LA MATERIA)Y ACTO ( A LA

ACTO/ POTENCIA
SER EN ACTO Y
SER EN POTENCIA

Acto

Lo que un ente es
actualmente.

CONCEPTOS

Potencia Lo que un ente puede llegar a

El acto es
anterior a
la potencia.

CARACTERSTI
CAS

El acto es
prioritario
sobre la
potencia.

Una potencia lo es
siempre de un acto
determinado.
Todo ser natural ha de ser
algo en acto, adems de la
potencia que posea de ser
otras cosas.

Justifica
cin

La potencia es proyecto,
mientras que el acto es
culminacin.

Acto puro
Consecuen
cias

Jerarqua
ontolgic
a

Seres
naturales
Materia
prima

SE NIEGA LA EXISTENCIA DEL MUNDO DE LAS

IDEAS.

SE RESUELVE EL PROBLEMA DEL MOVIMIENTO O

CAMBIO

LA RUPTURA
EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO
1) FASE INICIAL: LOS SENTIDOS
(LO PARTICULAR)

2)

FASE INTERMEDIA:
EL SENTIDO COMN

3) FASE FINAL:
EL ENTENDIMIENTO AGENTE Y
PACIENTE.
CONOCIMIENTO EPISTMICO,NOUS Y
SOFA

AMBOS :POSICIN INTELECTUALISTA.

RELACIN TICA.
A= REALISTA Y PRCTICO.
P= IDEALISTA Y
TERICO.INTELECTUALISMO.
A= VIRTUDES DIANOTICAS
(TERICAS)Y TICAS(PRCTICAS): EL
TRMINO MEDIO.
EL HBITO Y EL VICIO DE LA AUSENCIA
Y EXCESOS.
P=(TODAS DIANOTICAS) LA

RELACIN TICA.
EN AMBOS: EL IDEAL DE SABIO: LA
CONTEMPLACIN/FELICIDAD.
EN AMBOS: LA TELEOLOGA.ALCANZAR
EL BIEN.
PERO EN UNO EN EL MUNDO
INTELIGIBLE EN EL OTRO EN EL
TERRENAL.
ES EL EUDEMONISMO.

RELACIN POLTICA.
A= SOBRE LO QUE SUCEDE.REALISMO
P= COMO DEBERA SUCEDER.
IDEALISMO.
A=DE CAMPO,VERIFICABLE,
EMPRICO.PRAGMTICO.
P= UTPICO. REFERENCIA ESPARTA.
FIN: BIEN COMN Y FELICIDAD.
A= LA FELICIDAD EST REDUCIDA A
SOLDADOS,MAGISTRADOS,
SACERDOTES Y GOBERNANTES.

RELACIN POLTICA.
EN AMBOS: LA ARISTOCRACIA Y
LA DEMOCRACIA SON
REGMENES JUSTOS Y BUENOS.
( A= MEZCLA DE DEMO+OLIG.)
RECHAZAN: LA DEMOCRACIA, LA
OLIGARQUA, LA TIRANA. SON
INJUSTOS.
A= ES NECESARIA LA
ESCLAVITUD.
P= SIN DISTINTICIN DE SEXO.

RELACIN POLTICA
P: NO A LA FAMILIA NI A LA
PROPIEDAD PRIVADA.
( SOLDADOS Y GOBERNANTES)
A. = DEFENSOR DE LA FAMILIA
COMO NCLEO BSICO DE LA
SOCIEDAD.
A= NO AL COMUNISMO, LA
PROPIEDAD PRIVADA HAY QUE
RESPETARLA.
LA LIBERTAD EXCLUYE EL

LA POLTICA

TESIS FUNDAMENTAL
DE LA TEORA POLTICA
ARISTOTLICA
El ser humano es
social por
naturaleza y
necesita vivir en
Gobierna una sola
sociedad para
persona
llegar a ser
verdaderamente
humano.
Gobierna varias
personas
La naturaleza para
ello le ha dotado
Gobiernan todos
no slo de voz
los ciudadanos
sino de palabra.

CLASIFICACIN ARISTOTLICA
DE LOS TIPOS DE GOBIERNO
GOBIERNOS
JUSTOS

GOBIERNOS
INJUSTOS

MONARQU
A

TIRANA

ARISTOCRA
CIA

OLIGARQU
A

DEMOCRACI
A

DEMAGOGIA

Persiguen el
bien comn.

Persiguen el
bien de los
gobernantes.

RELACIN ANTROPOLGICA

P= DUALISMO. A= HILEMORFISMO.
P= EL ALMA INMORTAL
A= MUERE EL HOMBRE EN SU UNIDAD.
A= NEGACIN DEL DUALISMO HUMANO.
P= EL ALMA/ EL MUNDO INTELIGIBLE.
A= EL ALMA EN UNIN INSEPARABLE
CON EL CUERPO.
P= ALMA/CUERPO UNIN ACCIDENTAL.
A= UNIN SUBSTANCIAL.

RELACIN ANTROPOLGICA
P= EL ALMA PRINCIPIO VITAL Y DEL
CONOCIMIENTO RACIONAL.
A= PRINCIPIO VITAL. DISTINGUE TRES:
VEGETATIVA, SENSITIVA Y RACIONAL.
P: FUNCIONES: TEMPLANZA,FORTALEZA
Y PRUDENCIA. ( NO PARTES)
PARTES DEL HOMBRE:
RACIONAL(NOBLE/ALMA)),
CONCUPISCIBLE E IRASCIBLE.
(INNOBLE/CUERPO)