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Luis Gonzlez de Alba. La izquierda. En Mitos mexicanos. Florescano, E. Coord. 2001. Ed. Taurus.
Sols y por Eusebio Escalante Bates. Ambos grupos tuvieron en sus manos en su oportunidad
la gubernatura del Estado.
En el caso de Olegario Molina, su cercana con el Presidente Porfirio Daz le vali para
llegar al Gabinete, encabezando el Ministerio de Fomento. Fue Gobernador, y antes haba
sido el primer director del Instituto Literario del Estado.
La imagen que de este personaje se ha fomentado en un sector de la poblacin en
Yucatn, minoritaria en nmero pero la ms poderosa econmicamente, es la de hombre
emprendedor, hbil y agresivo comerciante, visionario que impuls la modernidad en la
ciudad de Mrida y en el resto del Estado, lder carismtico, buen padre, catlico de
arraigados valores morales, poltico diestro.
Sus detractores lo ven como oligarca, monopolista, opresor de indios y de las clases
populares, intolerante ante pensamientos o creencias diferentes a la suya, npota para con
sus familiares y amigos.
Los correligionarios de Felipe Carrillo Puerto por su parte lo miran principalmente como
el Defensor de Indios yucatecos, adems de promotor de la cultura y de la educacin
igualitarias, lder visionario popular, mrtir, socialista, feminista, reformador de la legislacin a
favor de los obreros, padre amoroso, agrarista, modernizador, virtuoso, elocuente, periodista
comprometido.
Sus detractores lo ven como socialista, de pocos valores morales debido a su pblica
infidelidad conyugal, delincuente por atentar contra la propiedad privada, soliviantador de
masas, asesino de Arjonilla3.
De Vctor M. Correa Rach sus seguidores dicen que fue un luchador incansable,
generoso, responsable, caballeroso, periodista combativo, catlico militante en las filas de los
Caballeros de Coln.
Como puede observarse, una misma caracterstica puede ser a la vez virtud o defecto,
como el caso del socialismo de Carrillo Puerto, en funcin de la ideologa y formacin de
quien opina, o el caso de la acendrada inclinacin religiosa de Molina, virtud para algunos e
intolerancia y fanatismo para otros.
Las ideas que se tienen sobre los personajes mencionados se encuentran en algunos casos en publicaciones
peridicas o en libros que diferentes autores han escrito sobre la historia de Yucatn, como tambin por
comentarios escuchados en diferentes centros de reunin de los distintos estratos sociales del Estado.
Como tambin puede observarse, las caractersticas de cada uno de los reseados
coinciden con las virtudes que el grupo que los tiene por imagen, modelo o hroe, promueve.
Segn la Semiosis Social de Vern4, todo fenmeno social aparece como materia
significante, con la que podemos analizar una produccin de sentido que se manifiesta en la
discursividad, con lo que podemos entender que todo discurso est cargado de ideologa.
Cuando se habla de discurso no se hace referencia nicamente a la palabra, escrita o
hablada, sino tambin a la forma en que se vive, la ropa que se viste, las marcas que
preferimos en zapatos, vehculos, relojes, y a los smbolos de que nos rodeamos, como son
nuestros hroes de clase.
Al generarse estas imgenes-hroes se crea alrededor del personaje un mito. Si se
trata de un hroe o de un dolo, existe la tendencia a olvidar las caractersticas humanas,
debilidades o defectos, que le son propias; stas son tomadas y magnificadas por sus
detractores, en cuyo caso estarn conformando un nuevo mito a partir de la misma imagen,
hroe y anti-hroe en una misma persona.
Mito es, segn Georges Sorel5, una voluntad colectiva de creer y de querer que forma
el verdadero contenido de la conciencia histrica de un pueblo.
Como digresin, y sentado lo anterior, podemos darnos cuenta de que, dado que la
imagen del hroe o anti-hroe se forma de manera subjetiva y conforme a las necesidades de
un grupo, revistiendo de virtudes o defectos el recuerdo de una persona, uno mismo no
puede ser su propio hroe o anti-hroe a menos que se padezca cierto grado de desarreglo
emocional.