El naufragio de las utopas en el mar de las calamidades en dos textos

de la dramaturgia mexicana contempornea.

Elvira Popova
(Universidad Autnoma de Nuevo Len, Monterrey, Mxico)
Catalino: Tripulacin preparada, capitana!Capitana:
Leven anclas.Catalino: Anclas levadas! Capitana: Icen
las velas!Catalino: Velas izadas!Capitana: Avante,
marinos, el Quersoneso ureo nos espera del otro
lado.
(Las tremendas aventuras de la Capitana Gazpacho) 1
Capitn: Contramaestre! Contramaestre: A la orden,
capitn. Capitn: vio esta luz? Contramaestre:
Dnde? Capitn: Una cuarta a babor. Contramaestre:
Imposible con esta lluvia. Capitn: Erramos la
posicin.
Faro
a
la
vista!
Contramaestre:
Clipperton? Todava hay tiempo para salvarnos.
Capitn: Clipperton a sotavento! Ya saben lo que
significa.
(Clipperton) 2

Con exaltacin jubilosa rumbo al Quersoneso ureo (Las tremendas

aventuras de la Capitana Gazpacho de Gerardo Mancebo); o con temor localizando
la isla de Clipperton (Clipperton de David Olgun), las tripulaciones de la Capitana
Gazpacho y del Capitn Ricard emprenden sus travesas por mares reales e
imaginarios en busca de sus ideales y del Paraso terrenal. Durante sus
exploraciones

enfrentan

tempestades

sol,

encuentros

desencuentros,

solidaridad y traicin, desgracias e infortunios y comprenden que las nicas islas

reales solo habitan en la imaginacin, y que fuera de la imaginacin est el mar
de las calamidades, en el que las utopas naufragan.
Los dos textos mexicanos para teatro que referimos, y cuyo anlisis se
propone a continuacin desde la perspectiva de la utopa, estn separados en su
escritura por casi diez aos: Las tremendas aventuras de la capitana Gazpacho de
1

Gerardo Mancebo, Las tremendas aventuras de la Capitana gazpacho. En: 100 aos de teatro
mexicano. CD ROM. Mxico, SOGEM, 2002.
2
David Olgun, Clipperton. Guanajuato, Universidad de Guanajuato, 2006.

171

Gerardo Mancebo fue escrita en 1996; y Clipperton de David Olgun, en 2004. La

ltima dcada del siglo XX impregna Las tremendas aventuras de la capitana
Gazpacho con la visin postmoderna de una poca vaca de modelos orientadores y
utopas; mientras, en la primera dcada del siglo XXI, el autor de Clipperton
reflexiona sobre la imposibilidad de la construccin de una utopa nacional. Vaca de
ideales e ilusiones o sobrecargada de ellas, la realidad en estos dos textos para
teatro es la misma: la del mar de las calamidades donde naufraga cualquier utopa
y se transforma en distopa. Donde los personajes se constituyen en la construccin
de sus utopas, fuera de las cuales parecen inconsistentes; donde cualquier intento
de ser hroe y defender la identidad o ser feliz, termina en comedia o en tragedia:
depende de la perspectiva.
Los cronotopos3 utpicos de Mancebo y Olgun
Gerardo Mancebo ubica su historia y personajes en un tiempo y espacio
atemporales- ... un lugar que nadie acierta a determinar su latitud-, a diferencia
de David Olgun, quien prefiere una poca histrica concreta: 1914-1917 y el lugar
es la Isla Clipperton, -A 1300 kilmetros de Acapulco-.
El Quersoneso ureo en cuya bsqueda viajan la Gazpacho y su escudero
Catalino es un lugar mtico relacionado con el descubrimiento de Amrica, el cual,
aunque se crea que exista, hasta el da de hoy no ha sido descubierto en la
manera que lo describe Cristbal Coln como el Paraso terrenal. La bsqueda de
este lugar utpico por los hroes de Mancebo hace referencia al modelo de la
modernidad de las conquistas y las utopas y lo recicla desde la perspectiva
postmoderna de la nueva (re)conquista, en donde la autenticidad es dudosa. Pero
no solo esto, sino que el autor recicla pardicamente una utopa relacionada con las
races de su identidad nacional. Camino al Quersoneso ureo, el barco de la
Gazpacho (el Farfullero, como lo nombra el autor, quien tambin recicla el nombre
de una de las carabelas de Coln en una de las expediciones al Nuevo Mundo

Capitana) choca con un iceberg y, sin querer, descubren un nuevo continente:

3

Se utiliza aqu el trmino cronotopo segn la concepcin de Mijail Bajtn como conexin de las
relaciones temporales y espaciales. Cfr. su Las formas del tiempo y del cronotopo en la novela.
Ensayos sobre Potica Histrica, en Teora y esttica de la novela. Madrid, Taurus, 1989.

172

analoga irnica de lo sucedido a Coln. Dentro de las referencias con las que el
autor describe este nuevo continente y a sus habitantes, descubrimos alusiones a la
mentalidad, la idiosincrasia y las costumbres de los mexicanos a travs de dos de
sus expresiones esenciales: el machismo -en la pareja Pompeyo-Honrosa- y en la
persecucin amorosa de Mina hacia Catalino; y el malinchismo, a travs de las
hermanas Circa y Mina, frustradas en la imposibilidad de comprobar su supuesto
origen ingls.
A diferencia del cronotopo ficcional de la utopa de Mancebo, Olgun
construye la suya con precisin espacio-temporal. Sirvindose de la historia real de
los nufragos de 1908 en la isla de la Pasin4 que no son rescatados, sino hasta
19175, David Olgun construye una ficcin histrica sobre el intento del Capitn
Raymundo Ricard

de fundar en este lugar en el ocano, en medio de la nada,

puerto La Prosperidad. Limpiar la isla del guano petrificado y llevar a cabo el acto
simblico: limpiar toda la mierda que nos ha cado del cielo, el guano acumulado
por siglos y siglos, la deyeccin depositada por generaciones y generaciones de
corrupcin, traiciones e injusticias (Olgun, 28) es el afn del capitn Ricard,
gobernador de la isla, quien intilmente intenta mantener en lo alto su utopa de
una sociedad democrtica. El texto es una metfora poltica de la imposibilidad de
lograr la unidad nacional con fe y capacidad de trabajo a travs de un proyecto de
pas sobre los fundamentos de la razn.
Como en otros textos suyos (Bajo tierra, por ejemplo), Olgun utiliza pocas
limites o de transicin para comparar las realidades polticas y jugar con la
metfora de la vida como espectculo, donde los hroes fcilmente se transforman
en antihroes. As, en Clipperton, durante los tres aos -entre 1914 y 1917- en que
los personajes habitan la isla, en Mxico haba sucedido la Revolucin, en el poder
estaba Victoriano Huerta y, ante esta nueva situacin, el capitn Ricard decide no
abandonar a Clipperton para quedar fiel a sus ideales, decisin que finalmente le
cuesta la vida y la de muchos de su pueblo. A diferencia de la irona grotesca de
Mancebo hacia los intentos de su herona de mantenerse firme ante los infortunios
y seguir la bsqueda de su utopa, la mirada de Olgun hacia su hroe y sus
4

Es el nombre que le dio a la isla Fernando de Magallanes quien la descubri entre 1519-1521;
posteriormente se le ha nombrado Clipperton, y tambin Mdanos.
5
Vase tambin la novela La Isla de la Pasin de Laura Restrepo

173

decisiones es tristemente irnica. Finalmente, los dos autores mexicanos coinciden

en el escepticismo hacia las utopas como refugio de los ideales y de lo imposible.
Las utopas Quersoneso ureo y puerto La Prosperidad
Cuando hablamos de la utopa Quersoneso ureo habremos de recordar
que: Quersoneso es de etimologa griega y significa pennsula (de khrsos tierra
firme e isla). En la antigedad se usa para nombrar diferentes pennsulas en Europa
y Asia: la pennsula de Malaya (el Quersoneso ureo), etc. La geografa
precolombina atestigua la existencia de solo una pennsula en Asia: la del
Quersoneso ureo, en cuyo extremo se encontraba la va por el ocano ndico. Con
los viajes de Coln se agregan nuevos conocimientos sobre esta parte de la Tierra.
Otras fuentes lo mencionan como el lugar donde probablemente el rey Salomn
enterr sus tesoros.
Ms all de estas consideraciones etimolgicas y mticas, Gerardo Mancebo
en Las tremendas aventuras, de una manera extravagante, parafrasea a Don
Quijote de Cervantes y juega con el sentido de la novela como crtica y parodia de
las novelas de caballera. La Capitana Gazpacho, como una verdadera caballera
andante (revs y parodia de la imagen del hroe), viaja con su escudero Catalino
en busca de hazaas: encontrar y conquistar al Quersoneso ureo, que pudiera
decodificarse como versin del Santo Grial, del Nuevo mundo, de los ideales
perdidos, o lo que quisiramos leer. La Gazpacho cuenta con los atributos
heroicos de todos los tiempos: viaja en busca de tierras y tesoros extraos, tiene
escudero y barco, cree en ideales como honestidad, amor y espritu elevado y est
dispuesta a sacrificarse en nombre de estos ideales. Como es comn durante las
aventuras heroicas (y lo indica la estructura del hipotexto Don Quijote), nuestros
personajes encuentran obstculos, conocen nuevos mundos y sus habitantes. En
busca del Quersoneso ureo, la herona de Mancebo se encuentra en un lugar poco
esperado, donde tiene que demostrar su herosmo y lucha fsica y verbalmente con
contrincantes como: un esposo posesivo, una hermana celosa, su propio escudero,
y hasta contra sus propios anhelos heroicos. El modelo tradicional de la modernidad
-el del viaje, de la aventura y la exploracin de lo desconocido en el que se

174

reafirma lo heroico como oposicin a lo otro, a lo diferente, a lo no civilizado

(brbaro)- es reciclado en la intil conquista postmoderna de lo ya conquistado y
en la ausencia de ilusiones respecto al futuro. Parafraseando el texto de Cervantes
y reciclando obras de diferentes gneros como El burlador de Sevilla de Tirso de
Molina, La fierecilla domada de Shakespeare, La rosa purpura de Cairo de Woody
Allen, El Orinal firmado de Marcel Duchamp, Esperando a Godot de Beckett, la
distopa de Mancebo se alimenta de -al mismo tiempo que las ridiculiza- distintas
categoras y valores universales tales como el amor, el espritu elevado, el
herosmo y la identidad del sujeto.
En su esencia (ideolgica), la utopa que refiere Olgun tambin se nutre de
un texto: Ariel de Jos Enrique Rod, creado a principios del siglo XX; y en su
estructura, de La Tempestad de William Shakespeare. Asimismo, recicla ideas de
Herman Melville, algunos versos de Rubn Daro, de Charles Baudelaire y dilogos
de Las Traquinias de Sfocles.
El texto de Rod de 1900 est dedicado a la juventud de Amrica y, en l,
el autor uruguayo de la Generacin de 1900 expresa su preferencia por la tradicin
grecolatina de la cultura iberoamericana. La suya es una visin acerca de Estados
Unidos de Amrica como imperio de la materia, del poder econmico y poltico, o
reino de Calibn, donde el utilitarismo se haba impuesto a los valores espirituales;
y de su relacin con Ariel -el espritu de la obra de W. Shakespeare-, que
personifica a Amrica Latina. Olgun utiliza este texto para construir la utopa del
capitn Ricard como un espacio libre de tirana, autoritarismo, violencia, ignorancia
y corrupcin.
La accin empieza con una representacinde la primera escena del primer
acto de La Tempestad de Shakespeare como alusin al arribo a Clipperton por
actores que son algunos de los habitantes de la isla. La representacin teatral como
medio para la creacin de realidades simblicas es un recurso estilstico que
caracteriza la dramaturgia de David Olgun. El juego metateatral con la obra de
Shakespeare muestra dos niveles referenciales: por una parte, se juega con la
alusin a cmo llegaron a la isla en medio de una tormenta los que ahora estn
representando la obra; y por otra, la representacin teatral realizada por y para los
habitantes de Clipperton invoca el rol del arte teatral para educar al pueblo en la

175

tradicin de la civilizacin griega que, como entendemos despus, es parte

importante de la utopa del capitn Ricard. Pero, la funcin no puede terminar,
porque es interrumpida por la intervencin fuera de lugar y tiempo de uno de los
personajes: acto simblico que en la totalidad de la obra significara el trmino de
la utopa de Ricard por Victoriano.
Despus de esta fallida representacin hace su aparicin el capitn Ricard.
Impecablemente vestido de lino blanco en medio de la trifulca que se arma entre la
tropa por la interrupcin de la representacin por un actor (Victoriano) quien se
identific demasiado con el personaje (Calibn), el capitn sostiene un discurso
elegante que parece ridculo (como el que lo pronuncia) en medio de la miseria
humana y la violencia que lo precede. Brillante ejemplo de oratoria, este discurso
habla del barco Demcrata que todos esperan para ser rescatados de la isla y que
nunca llega; refiere la no violencia como signo de nobleza de una democracia y
revela la verdadera razn por la que aparentemente siguen en la isla despus de
tanto tiempo: impedir que esta isla pase a manos de Francia. La idea central de
este discurso es la esencia de la utopa del capitn Ricard: construir una sociedad
(puerto La Prosperidad) a manera de Grecia clsica: encontraremos el secreto de
la juventud que cincel el destino de Grecia: equilibrio entre lo real y lo ideal. []
Primero vamos a educar y a elevar el espritu de nuestra gente.6
El discurso poltico de la utopa del capitn Ricard: limpiar la historia de la
corrupcin y de la injusticia (Patria limpia o muerte!) y no permitir invasin
extranjera en la isla es acompaado por un discurso romntico sobre la
transformacin de la isla Mdanos en la nica Atenas de Amrica. Con el libro de
Rod en la mano, el capitn Ricard se dirige a su pueblo:
Ricard: Ariel es el imperio de la razn y el sentimiento sobre los bajos
estmulos de la irracionalidad; es el espritu de la cultura, la vivacidad y
la gracia de la inteligencia, el termino ideal a que asciende la seleccin
humana, rectificando en el hombre superior los tenaces vestigios de
Calibn, smbolo de sensualidad y torpeza, con el cincel perseverante de
la vida.7

6
7

David Olgun, Clipperton, Guanajuato, Universidad de Guanajuato, 2006; p. 28.

Ibidem, p.29

176

Mientras que Mancebo no define al Quersoneso ureo como algo tangible ni

en

sentido

poltico,

ni

en

sentido

esttico,

reconstruimos

esta

utopa

imaginariamente a travs de sus anttesis; puerto La Prosperidad de Olgun

remite al intento real de crear un estado perfecto (en la mejor tradicin de Moro, de
Campanella) regido por la democracia, la justicia y la belleza del espritu. Los
ideales de Grecia antigua y las ideas de la Ilustracin que han influido generaciones
de hombres ilustres en Mxico, fundamentan esta utopa mexicana (llmese puerto
La Prosperidad, Ariel, o barco Demcrata) enfocada en la unidad, en la
identidad nacional, en la luz del pensamiento y la primaca de la razn sobre el
instinto.
El mar de las calamidades o las distopas
Con el cadver de su Dulcinea (Honrosa) en el barco y un asustado y
escptico escudero, la Capitana Gazpacho dirige su Farfullero en la inmensidad
del mar de las calamidades, creyendo todava poder encontrar en otro lugar su
Quersoneso ureo. Despus de un juicio sobre la Capitana y Catalino en los
tribunales de la tierra de la calamidad; tribunales en los que la justicia depende de
la boca de quien acusa y que representan los absurdos del poder en una sociedad
machista, injusta y corrupta, Honrosa cae muerta de una manera grotesca.
Confundida por sentirse feliz, ella festeja con una gorra-bomba en su cabeza, cuya
mecha prende Catalino como si fuera vela de pastel tambin emocionado por
haber evitado los latigazos del tribunal.
Si al inicio de su travesa hacia el Quersoneso ureo, la capitana Gazpacho
clamaba con entusiasmo El mundo necesita de nosotros, hay que conquistar
nuestro ideal!, al encontrarse con este nuevo continente y sus habitantes y,
despus de enfrentar una serie de infortunios, nuestra herona-antihroe fracasa en
un mundo sin ilusiones, burlesco en su crueldad, montono y privado de poesa y
nobleza. Es un mundo al revs donde la disfuncionalidad como smbolo de la
grotesca y distorsionada realidad hace que Rocinante sea un excusado; que una
vieja balsa con rueditas y remos de juguete constituya el barco de la propia
Capitana Gazpacho; que el reloj de las hermanas Mina y Circa no pueda marcar las

177

cinco de la tarde y ellas no pueden ubicar certeramente la hora inglesa del t, lo

que les impide encontrar la anhelada identidad de aristocracia primer mundista; y
que el amor de Mina hacia su antihroe de celuloide sea tan intil e ilusorio como el
amor del escudero Catalino hacia la capitana Gazpacho.
Las experiencias de la Capitana Gazpacho ensean tambin que, en estas
tierras de calamidades, el amor se confunde con la sumisin femenina ante las
groseras caricias del esposo (la pareja Honrosa-Pompeyo) o con la cnica
explotacin del sentimiento de la mujer para servir con fervor a su amado (en la
relacin Mina-Catalino); que la justicia es un concepto vacio que toma el significado
que le otorgue el ms fuerte; que la felicidad es la costumbre de no pensar qu es
ser feliz; que alguien puede robar la identidad y que tener espritu elevado es soar
cosas absurdas e imposibles.
As, la bsqueda del Quersoneso ureo como smbolo del espritu elevado y
de los ideales perdidos, se hace frgil e inconsistente ante las calamidades que
construyen su distopa. En este mar de las calamidades donde navega la Capitana
desaparecen la autenticidad, la profundidad y el sentido.8 El mar de las calamidades
es metfora del mundo sin Dios, de una existencia en la cual el modelo de la
modernidad, regido por leyes universales que construyen y explican la realidad,
est agotado y es objeto de burla.
Gerardo Mancebo ridiculiza el herosmo y presenta la inconsistencia y el sin
sentido de los ideales en una realidad descentrada, vaca de utopas e ilusiones
para el futuro. El autor hace un ajuste de cuentas con los pilares de la modernidad
y ve al herosmo como un ltimo y fallido intento por preservar los ideales perdidos.
Los personajes de su texto creen en valores e ideales como libertad e igualdad,
herosmo, identidad y felicidad que resultan inconcebibles y ridculos desde los
parmetros de la postmodernidad.
De la misma manera es inconcebible y ridculo el proyecto del capitn Ricard
(el personaje de David Olgun) de sostener su ideal de una sociedad justa y
democrtica, libre de corrupcin y traiciones, pues las olas del mar de las
calamidades carcomen su Atenas de Amrica y debilitan su firmeza ante las
8

Hal Foster, (ed.) La postmodernidad. Barcelona, Kairs, 1985, p.19

178

circunstancias. Mientras la Capitana Gazpacho no deja de soar hasta el final con el

Quersoneso ureo y se ilusiona poder encontrarlo en otro lugar, el capitn Ricard
tiene claro que lo nuestro solo cabe en la llama de lo imposible.9 El mar de las
calamidades como metfora de las distopas en los dos textos mexicanos tiene en
Clipperton otro smbolo: el guano acumulado por siglos que lo cubre todo. En un
dilogo entre el capitn Ricard y Cardo (su confidente y tambin utopista), ante la
falta de una explicacin racional de la msica que se escucha en la isla, y como
resultado del guano que le cae encima, el capitn explota y revela sus verdaderos
sentimientos:
Ricard: (le cae el guano) Mierda! Estoy hasta aqu del guano! Es
interminable toneladas, siglos de equivocaciones y errores histricos:
magistrados, militares, periodistas, dictadores, jueces, diputadetes,
empresarios venales, policas corruptos, traficantes, ciudadanos
complacientes, oportunistas y todos, todos descargando regularmente,
coludidos y solapados en este pas de caca que a casi nadie le
importa...10
Sentimientos y pensamientos que el resto del tiempo el personaje guarda para s
mismo y que, despus del cicln que azota la isla y ante una realidad avasalladora,
representan una tormentosa contradiccin con su utopa. El cicln es el detonador
para la accin de las fuerzas del mar de las calamidades y el segundo acto del texto
de Olgun presenta la paulatina destruccin de la prosperidad: la imposicin de los
instintos sobre el espritu. A travs de dos personajes (Schn y Victoriano), el autor
concretiza este proceso: Schn es la anttesis de Ricard en el nivel de las ideas y
Victoriano, en el de las acciones. De origen alemn y smbolo del Extranjero,
Schnes es la voz de la razn fra, no ilustrada, del racionalismo prctico. Enfrenta
al capitn Ricard en la esencia de su utopa: la fuerza del espritu y las ideas ante la
realidad. Revelando episodios del pasado de Ricard, quien lleg a la isla despus de
un castigo militar por desertor, Schn sostiene la opinin de que el propio concepto
de nacin y de unidad nacional en esta tierra es una barbarie y que los mexicanos
nunca pueden elegir, son incapaces de prever nada. Se burla de la idea del capitn
de educar al pueblo por medio del arte, defiende el derecho del superior sobre el
9

David Olgun, Clipperton, Guanajuato, Universidad de Guanajuato, 2006; p. 37

Ibidem, VII. La isla encantada, p. 56

10

179

inferior y es directo en su cinismo: Una democracia vive en peligro constante. Los

polticos, por tanto, deben engaar a su pueblo para protegerlo [] no hay utopa
posible, para sobrevivir, invente una amenaza militar.11 Ante estas acusaciones, el
capitn Ricard trata de quedarse inmutable y solo logra decir: Es un smbolo, un
ideal. Lo que buscamos no rima con inhumano.
Herido en lo ms profundo de su ser, en su identidad como utopista y en su
identidad como mexicano, el capitn tiene un sueo en el cual sostiene un dilogo
con el gran maestro de las utopas, Toms Moro. En la mejor tradicin de su teatro,
David Olgun construye la metateatralidad como expresin del eterno juego entre
realidad e ilusina travs del juego irnico con referencias histricas, literarias y
filosficas: en esta escena vemos recicladas ideas de Utopa de Toms Moro y de la
propia historia del gran utopista y su texto; referencias a Robinson Crusoe de
Daniel Defoe; de La Tempestad de William Shakespeare.
El lugar de esta escena (II. Ricard suea) entre la disputa del capitn y
Schn, por una parte, y la realidad distpica que se desata despus de la muerte de
Ricard, por otra, es simblico, puesto que el sueo de Ricard proyecta el quiebre de
las utopas a lo largo de los siglos.
Olgun presenta a un Toms Moro ciego, reflexivo e irnico. Conducido por
Victoriano Can humano, pero atado a la mano del utopista cual mastn con una
cadena al cuello- esta pareja (Moro-Can) encierra la naturaleza del hombre que se
debate entre la racionalidad y lo animalesco. Victoriano Can nombrado por el autor
tambin Viernes (referencia al buen salvaje de Robinson Crusoe) busca su amo
Robinson y acompaa y gua a Moro en la constante bsqueda de las coordenadas
precisas de su Utopa, pues Moro de Olgun ha perdido sus mapas, su brjula y sus
ojos. En palabras del personaje:
Moro: Un da simplemente ya no pude seguir viendo tanto horror, tanta
infamia, y mis ojos cayeron rebotando por las escaleras de un muelle.
Los perd. []Me dijeron que en el Nuevo Mundo nadie duerme. La
mitad por hambre y la otra mitad por miedo a los que padecen hambre.
Oh, sorprendente Mundo Nuevo! [] A veces me pregunto si yo no
debiera buscar lo que busco en los mares y territorios que me habitan,
aqu dentroLlevo siglos tras una isla. Un marinero portugus me
11

Ibidem; p. 66- 67

180

describi sus maravillas y ya no pude quitrmela de la cabeza. Estaba

tan embebido con el relato de su organizacin social perfecta, que se
me olvid preguntar las coordenadas precisas de Utopa. La ha odo
nombrar por estas aguas?12

En un acto desesperado por alcanzar un barco que supuestamente se haba

avistado a lo lejos, el capitn Ricard y Cardo mueren presas de los tiburones y la
destruccin de su utopa llega a su clmax con el reinado de Victoriano (alusin al
rgimen tirnico de Victoriano Huerta). Sirvindose de nuevo de la metateatralidad
y jugando con la representacin teatral como recurso de construir realidades
simblicas, el autor presenta un mundo al revs (VIII. El alimento delespritu) en el
que no hay reglas fuera de los deseos del tirano. El estilo romntico y elevado de la
primera representacin del inicio del texto y de la propia utopa de Ricard es
rebajado por el nuevo emperador Victoriano a un estilo bufo, farsico y vulgar, que
es una grotesca distopa de los ideales del capitn. El arte como alimento del
espritu, la democracia, y Atenas de Amrica, en la versin de Victoriano se
transforma en tirana, ignorancia y violencia. En un fallido intento de imitar a Ricard
con la lectura de Ariel de Rod ante el pueblo, Victoriano sostiene un vulgar
discurso sobre el teatro, la poltica y la democracia, que refleja como en espejo
cncavo los ideales del capitn Ricard. Todo es chusco, burdo y violento; este
nuevo dictador cambia por pan y circo los ideales de armona, medida y belleza. Su
ideal es: Desmesura! En esta isla volver Roma a escena o el teatro no ser.
El barco Demcrata nunca llega a estas tierras hundido en el mar de las
calamidades junto con los principios de libertad y justicia. A travs de la parodia de
la realidad distorsionada y el grotesco, David Olgun -de manera similar a Gerardo
Mancebo refiere la imposibilidad de encontrar un mundo libre de corrupcin, de
ignorancia y autoritarismo. Mientras Mancebo trasciende lo nacional en la bsqueda
de su utopa y habla de valores humanos como amor, herosmo, lealtad como
compromiso con una idea o concepto -familia, ilusin de una vida mejor o defensa
de la identidad-; Olgun es mas explicito en la referencia a la identidad nacional: un

12

Ibidem, p. 72

181

futuro proyecto de pas sobre los principios de la democracia y la prosperidad es el

que se hunde en el mar de las calamidades.
Pero en un sentido general, los dos autores mexicanos refieren las utopas
(Quersoneso ureo y puerto La Prosperidad) para sealar su imposibilidad en la
bsqueda del espritu elevado como sueo de algo bello y perfecto, pero frgil ante
la ambicin, la corrupcin y la bestialidad.
elvira.popova@yahoo.com

Abstract
The impossibility to construct a speech, an idea or a dream which is solid, tangible
and with an elevate spirit in the postmodern context is the perspective from which
two Mexican contemporary texts are analyzed. These plays are Las tremendas
aventuras de la capitana Gazpacho (1996), by Gerardo Mancebo, and Clipperton,
by David Olgun (2004). The essay focuses on the general perspective of the utopia
through topics like: the utopian chronotope, the essence of Mexican utopias, and
the dystopias. In the postmodern space, the antithesis utopia-dystopia expresses
the fragility of the beauty of the spirit when faced with ambition and corruption,
with the absence of guidance patterns and with the identity of the individual.
Palabras clave: Las tremendas aventuras de la capitana Gazpacho, Mancebo,
Clipperton, Olgun, teatro mexicano, dramaturgia contempornea, utopa,
postmodernidad.
Key words: Las tremendas aventuras de la capitana Gazpacho, Mancebo,
Clipperton, Olgun, Mexican theatre, contemporary dramaturgy, utopia,
postmodernity.

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