EL CONOCIMIENTO Y SU IMPORTANTE EN LA VIDA DEL HOMBRE

Resumen
El conocimiento es el acto consciente e intencional para aprehender las
cualidades del objeto y primariamente es referido al sujeto, el Quin conoce,
pero lo es tambin a la cosa que es su objeto, el Qu se conoce. Su desarrollo
ha ido acorde con la evolucin del pensamiento humano.
El conocimiento es el elementos bsicos de la investigacin cientfica, la que se
inicia al plantear una hiptesis para luego tratarla con modelos matemticos
de comprobacin y finalizar estableciendo conclusiones valederas y
reproducibles. La investigacin cientfica ha devenido en un proceso aceptado
y validado para solucionar interrogantes o hechos nuevos encaminados a
conocer los principios y leyes que sustentan al hombre y su mundo; posee
sistemas propios basados en el mtodo de hiptesis-deduccin ; induccin
complementados con clculos estadsticos y de probabilidades. El buen manejo
de la teora del conocimiento en investigacin cientfica permite respuestas
correctas y tcnicas a cualquier hiptesis, razn por la que el investigador
cientfico debera conocer su teora y evolucin.

Introduccin
Los seres humanos han acumulado saberes sobre el entorno en que viven a
partir de aumentar sus conocimientos tericos y prcticos para transformar la
realidad circundante. Este conjunto de conocimientos, as como la actividad
humana destinada a conseguirlos, es lo que se denomina como ciencia.
El conocimiento puede ser entendido como el saber consciente y
fundamentado que somos capaces de comunicar y discutir; y se distingue as
del conocimiento vulgar que es simplemente recordado y que no podemos
someter a crtica. La ciencia como tal, no puede pretender la meta ilusoria que
sus respuestas sean definitivas, ni siquiera probables; en razn que su avance
se encamina hacia una finalidad infinita: la de descubrir incesantemente
problemas nuevos, ms profundos, ms generales, y justificar nuestras
respuestas al respecto.
Es de destacar, que la importancia de la ciencia no es nicamente agrupar o
dominar un conjunto de conocimientos que cumplen unos determinados
requisitos, sino tambin, est en la forma como estos se obtienen, es decir el
mtodo cientfico, el cual consiste en observar aquellos hechos que permiten al
observador descubrir las leyes generales que los rigen y describir el proceso de
investigacin cientfica.

El objetivo de este artculo es presentar un resumen sobre los aspectos bsicos

concepto de conocimiento a partir del anlisis de los momentos de la
investigacin de dos investigaciones, una cualitativa y la otra cuantitativa.

La teora del conocimiento

La teora del conocimiento es una parte importante de la filosofa. Pero es difcil
precisar cul es su objeto y ms an cules son los resultados a los que se ha
llegado en ella, sin indicar de antemano desde qu postura, o concepcin
filosfica se est hablando. En el artculo sobre gnoseologa pueden verse
algunas indicaciones respecto a los diversos planteamientos filosficos del
problema del conocimiento, y la relacin de la denominacin teora del
conocimiento con otros trminos como epistemologa, &c. Aqu nos
limitaremos a exponer brevemente los problemas fundamentales que plantea
hoy una teora filosfica del conocimiento.

El conocimiento cientfico y el no cientfico

En el contexto de la filosofa tradicional (escolstica, fundamentalmente) es

normal referirse a varios tipos de conocimiento y establecer una jerarqua entre
ellos. Empezando por el llamado conocimiento vulgar o del sentido comn, se
pasa inmediatamente al cientfico y se sealan despus otras formas de
conocimiento como el artstico, el filosfico, el religioso o el teolgico, de los
cuales este ltimo suele ser considerado el ms perfecto. Dentro de este
esquema es fcil advertir a veces un ligero desplazamiento hacia el
irracionalismo, a partir del cual el conocimiento cientfico no slo ocupa un
lugar mnimo en la escala jerrquica de las formas de conocimiento, sino que
incluso puede aparecer como verdadero desconocimiento, por su carcter
parcial, limitado.

Dentro de esta perspectiva, que llamaremos por denominarla de alguna

manera conservadora, adquieren pleno significado los planteamientos
ciertamente metafsicos (en el mal sentido de la palabra metafsica) respecto a
la posibilidad, lmites y esencia del conocimiento.

Desde una perspectiva racionalista, sin embargo, el modelo de cualquier forma

de conocimiento es el conocimiento cientfico. Si esta posicin se lleva hasta su
extremo puede llegarse incluso a negar que haya otra forma real de
conocimiento que no sea el cientfico.

En una teora general del conocimiento, la teora crtica de la ciencia ocupar

por lo tanto un papel central; y paralelamente la problemtica sobre las
diferentes formas de conocimiento quedara mejor tratada en una teora
previa sobre las formas de pensamiento en la que se distinguieran los
aspectos histrico-sociolgicos o institucionales de stas (el arte, la religin, la
ciencia) como partes de la cultura, de las cuestiones valorativas (su valor
cognoscitivo en este caso).
Ciencia o filosofa?

El conocimiento es un fenmeno con mltiples aspectos. Es un fenmeno

psicolgico, sociolgico, biolgico incluso. Cabe, pues, su estudio desde
muchos puntos de vista, a partir de mltiples ciencias empricas. Tambin en el
estudio del conocimiento cientfico cabe esta perspectiva cientfica,
representada ya de hecho por la ciencia de la ciencia. La epistemologa
gentica de Piaget pretende tambin constituir una teora general del
conocimiento (de tipo racionalista: el conocimiento cientfico como modelo ms
desarrollado de cualquier forma de conocimiento) con base en los resultados
de ciencias positivas que se ocupan de los procesos cognoscitivos, como la
psicologa gentica fundada y desarrollada por el mismo Piaget, la biologa, la
sociologa y la historia de las ciencias, &c. En el artculo epistemologa nos
ocupamos de este programa de investigacin. Por el momento aqu diremos
nicamente que, en cualquier caso, no parece que pueda negarse que todas
las investigaciones empricas sobre los procesos cognoscitivos parten de
preconcepciones filosficas acerca de qu es el conocimiento qu entendemos
por conocer la realidad sin las cuales no podran orientarse aquellas
investigaciones. Igualmente cabe sealar, al trmino del proceso, la posibilidad
de diversas interpretaciones filosficas de los resultados empricos.

filosficas del conocimiento

De hecho, las investigaciones sobre el conocimiento (de cualquier forma que se

entiendan stas: cientfica y filosfica) tienen que enfrentarse desde el
principio con opciones de carcter estrictamente filosfico. Tal es el caso,
fundamentalmente, de la opcin necesaria a favor de una de las dos

interpretaciones extremas: realismo o subjetivismo idealista. La concepcin

realista parte del supuesto de que el mundo conocido es exterior al sujeto y de
que constituye un ideal de nuestro conocimiento el adecuarse con una realidad
previamente dada. La actitud realista ms consecuente es la que viene
acompaada del calificativo crtico. El realismo crtico aade al realismo la
idea de que nuestro conocimiento nunca agota de forma definitiva, ni se
adapta (o mejor, no sabemos si se adapta) de forma exacta a esa realidad
previamente dada. Frente a esta posicin, las diferentes formas de
subjetivismo idealista, implican en diversa medida la idea de que el
conocimiento es un asunto fundamentalmente subjetivo, sin que sea posible
entender la conexin entre nuestro conocimiento y la realidad que
pretendemos conocer. Algunas concepciones actuales como el fenomenalismo,
el operacionalismo, el instrumentalismo, representan en el fondo diversas
variantes del idealismo subjetivo.

Respecto a los supuestos ontolgicos que pueden acompaar a las diversas

concepciones sobre el conocimiento, est claro que aunque no hay una
reaccin de implicacin lgica, las posturas ms coherentes con el realismo por
una parte y con el subjetivismo por otra son, respectivamente, el materialismo
y el espiritualismo o idealismo objetivo.

El conocimiento, tal como se le concibe hoy, es el proceso progresivo y gradual

desarrollado por el hombre para aprehender su mundo y realizarse como
individuo, y especie. Cientficamente, es estudiado por la epistemologa, que se
la define como la 'teora del conocimiento'; etimolgicamente, su raz madre
deriva del griego episteme, ciencia, pues por extensin se acepta que ella es la
base de todo conocimiento. Su definicin formal es Estudio crtico del
desarrollo, mtodos y resultados de las ciencias. Se la define tambin como
El campo del saber que trata del estudio del conocimiento humano desde el
punto de vista cientfico. En cambio, gnoseologa deriva del griego gnosis,
conocimiento al que tambin estudia, pero desde un punto de vista general, sin
limitarse a lo cientfico. En la prctica, la gnoseologa es considerada como una
forma de entender el conocimiento desde la cual el hombre -partiendo de su
mbito individual, personal y cotidiano establece relacin con las cosas,
fenmenos, otros hombres y an con lo trascendente.

En general, el conocimiento busca responder interrogantes trascendentales:

'Cmo se desarrollaron, y desarrollan, los modelos o las teoras sobre el
pensamiento predominantes en cada poca?' 'Cmo avanza el conocimiento
humano?' 'Las teoras se complementan o compiten entre s?', preguntas que
adquieren mayor significado ahora cuando el hombre con frenes surca, en

aventura fascinante, la investigacin cientfica y tiene la obligacin de formular

interrogantes, buscar respuestas y transmitir tcnicamente el conocimiento.

El conocimiento plantea tres grandes cuestiones:

1. La posibilidad de conocer. Qu posibilidad tiene el hombre para conocer? El

conocimiento propone soluciones opuestas:
a) Escepticismo: los escpticos dudan de la capacidad del hombre para conocer
y por tanto para alcanzar alguna verdad o certeza. Sus maximalistas ponen en
duda toda, desconfan de la razn y an de sus propias impresiones sensibles;
viven en completa indiferencia, ignorando todo lo aceptado, en cuanta
especulacin o prctica. Esta posicin extrema tiene en el probabilismo
seguidores que tratan de 'atenuar' tal radicalismo y cuyo principio lo enuncian
as: nunca estaremos seguros de poseer la verdad, pero podemos fiarnos de
algunas probables representaciones de ella, lo que nos bastar en la prctica.

b) Dogmatismo: el dogmtico sostiene que s es posible conocer y que para

lograrlo solo existen verdades primitivas o evidentes, que tienen ese carcter
porque al pretender refutarlas implcita e involuntariamente se les afirma y
porque fuera de ellas no puede haber conocimiento.
Las verdades evidentes del dogmatismo son:

- La existencia del mundo material.

- La existencia del yo cognoscente.
- El principio de la no contradiccin.
- La amplitud de la mente para conocer.
2. La naturaleza del conocimiento, es decir, cul es la esencia del
conocimiento. Se acepta al conocer como un acto consciente e intencional del
sujeto para aprehender mentalmente las cualidades del objeto, por tanto,
primariamente la relacin sujeto-conocimiento se establece como un ser-en
pero tambin con un ser-hacia que le da intencionalidad, caracterstica que lo
hace frgil y cambiante; por eso, en investigacin se tiene la certeza que,
Popper dixit, La verdad en ciencia siempre es provisional.

Para interpretar la naturaleza del conocimiento, su teora propone dos grandes

vertientes:

a) Idealismo: como doctrina reduce el conocer al mundo a una actividad del

espritu e identifica lo real con lo racional, al objeto con el sujeto del
conocimiento y afirma que an lo que no se puede ver puede ser conocido.

b) Realismo: al contrario, sostiene que el hombre solo puede conocer al 'ser en

s mismo' o al 'ser real' nicamente cuando su juicio es o est acorde con 'su'
realidad, deviniendo en la corriente epistemolgica opuesta al Idealismo.

3. Los medios para obtener conocimiento: Tema controvertido, que implica

conceptuar de qu se vale el hombre para iniciar y desarrollar el conocimiento.
Las primeras experiencias del protosapiens se habran manifestado
concomitantes a cambios anatmicos; as, el tiempo consolida la oposicin del
pulgar, xito que potencia y es potenciado por el desarrollo del cerebro, que
por acierto y fracaso comienza a catalogar y valorar e instintivamente a
desechar lo superfluo y solo guardar hechos esenciales y vitales. Alcanza su
apogeo al desarrollar el lenguaje, hecho que mejora sustancialmente el avance
al facilitar la transmisin a cada nueva generacin lo aprendido de la anterior,
para mantener la vida y que finalmente le va a hacer la especie dominante.
Estos logros se perpetan con el desarrollo de la escritura y ms an con la
reciente invencin de la imprenta.

Consecuente con este avance y tal como hoy se acepta, el inicio y desarrollo
del conocimiento es un proceso gradual: el hombre al comienzo tiene en la
experiencia captada por los sentidos la base para aprehender la realidad, luego
aprende a razonar, es decir a derivar juicios que le lleven a representaciones
abstractas, un campo diferenciado ya de la inicial captura de la realidad en su
experiencia diaria.
El Conocimiento y mtodo
Si antes hablamos del proceso como se obtiene el conocimiento ahora nos toca
examinar la forma como se desarrolla ese proceso. Primer punto: sujeto y
objeto. El proceso de conocimiento se concibe como una relacin compleja
ente dos elementos, el sujeto conocedor y el objeto o parte que se desea
conocer. El sujeto es la persona o equipo de personas que adquiere o elabora el

conocimiento, el conocimiento es siempre conocimiento para alguien, pensado

por alguien, en la conciencia de alguien.

Por eso no hay conocimiento sin sujeto, pero tambin el conocimiento es

siempre conocimiento de algo, de alguna cosa, ya se trate de un ente
abstracto-ideal, o un fenmeno de la misma conciencia, en todo caso aquello
que es conocido se le denomina objeto del conocimiento.
El momento lgico. Este momento es denominado tambin momento
proyectivo y aqu, el investigador en los puntos: Introduccin, planteamiento y
delimitacin del problema y objetivos prefigura toda la investigacin.
El momento metodolgico. Elabora el investigador los sistemas de
comprobacin y las estrategias terico-metodolgicas y los mtodos que se
van a utilizar.
El momento tcnico. Se refiere principalmente a las tcnicas ms adecuadas
para recopilar informacin, la tabulacin, la codificacin y el procesamiento de
la informacin.
El momento terico. Este se refiere a la elaboracin de conclusiones,
comprobacin de hiptesis y sntesis del informe final. Los hallazgos.
Es importante sealar antes de concentrarnos en el anlisis de las
investigaciones anexas, que todos estos momentos se ubican en diferentes
espacios del informe final de investigacin o del artculo cientfico. Y que
representa una sntesis.
Conocimiento. Para establecer el nexo entre pensamiento y conocimiento y
tener una visin cierta de los cambios que el conocer ha tenido en el tiempo,
es preciso revisar su transcurrir histrico, sin pretensin de prolijidad ni
exhaustividad y sin caer en el maniquesmo de sostener que la evolucin del
conocimiento sigue un proceso lineal ascendente, sino por el contrario tomar
conciencia que este proceso de cambio algunas veces se presenta a velocidad
vertiginosa y otras con desaceleraciones pasmosas e incluso retrocesos.

Una visin sucinta y rpida de la cronologa de la evolucin del pensamiento

humano resalta la presencia de grandes hitos histricos significativos que
condicionan sus periodos de cambio y son repasados aqu muy someramente.

El conocimiento se produce en el cerebro humano es el rgano que recibe y

procesa las percepciones para construir el entendimiento. Los procesos
cerebrales adquieren y modifican las estructuras del conocimiento. La neurona

es la unidad anatmica y funcional del cerebro. Estructuralmente, las neuronas

estn formadas por el cuerpo celular, las dendritas y los axones.
Funcionalmente, las neuronas cerebrales estn conectadas en serie y en
paralelo formando intrincadas mallas de posibles circuitos, pueden procesar
informacin procedente del exterior y del interior del cuerpo. La sinapsis
permite la comunicacin qumica entre las neuronas, mediante sustancias
conocidas como neurotransmisores.
En este rgano con consistencia de gel, protegido por el crneo, se realizan
funciones sensoriales, motoras y de integracin. La memoria, el lenguaje, la
escritura, las emociones, los sentimientos, los pensamientos tambin son
regidos bioqumicamente por la fisiologa cerebral. De alguna manera, para
conocer el conocimiento y el futuro del conocimiento, es importante estudiar
neurociencias. Todos usamos nuestros cerebros, pero no sabemos cmo
funciona lo cual es cierto tambin para los dems rganos.

El conocimiento proviene del deseo de conocer, indagar, investigar, ya que

est ligado a la prctica vital y al trabajo de los hombres. Hay dos tipos de
conocimientos: el conocimiento vulgar y el conocimiento cientfico. El
conocimiento vulgar, es aquel que el hombre aprende del medio donde se
desenvuelve, este conocimiento es vulgar, ya que aunque parte de los hechos,
no trata de buscar relacin con stos, se basa de lo cotidiano y en los
sentimientos. En cambio, el conocimiento cientfico intenta relacionar de
manera sistemtica todos los conocimientos adquiridos acerca de algn
determinado mbito de la realidad; es racional ya que no se limita a describir
los hechos y fenmenos de la realidad, sino que explica mediante su anlisis,
para la cual elabora formulas, enunciados, conceptos; es tambin objetivo, ya
que no tiene que estar mezclado con ningn tipo de sentimiento; es claro y
preciso; es fctico, o sea que parte de los hechos y luego vuelve a stos.
Tambin trasciende de los hechos(descarta hechos, produce nuevos hechos, y
los explica); es analtico, es decir que los resultados se obtienen de un anlisis;
es especializado, ya que tiene especificad en cada una de las ciencias; tiene
que ser comunicable(poder darlo a conocer a otras personas); es verificable,
debe ponerse en prctica; es metdico, es decir, que se debe aplicar una
metodologa para explicarlo, y responde a una bsqueda intencionada,
obedeciendo a un planteamiento donde se utilizan procedimientos metdicos
con pretensin de validez; es sistemtico, ya que est construido por ideas
conectadas entre s, que forman sistemas; es general, ubica los hechos
singulares en pautas generales llamadas leyes; es legal, porque busca leyes
y las aplica; es explicativo, ya que intenta de explicar los hechos en trminos
de leyes, y las leyes en trmino de principio; es predictivo, para poder predecir
los hechos y apuntar a las hiptesis; es abierto, ya que est listo para que siga

en progreso, para que sea cambiado; y es til, es decir que tiene aplicacin
prctica para el hombre.

Esta existencia de las cosas exteriores al sujeto son captadas por l a travs de
los sentidos, de los que ya desconfiaba el filsofo griego Platn, que distingua
una realidad sensible e imperfecta captada por los sentidos, y el mundo de las
ideas captadas por la razn, inmutables, eternas y verdaderas que eran el
mundo real. Para su discpulo Aristteles la realidad est en el mundo sensible,
en las cosas que tocamos, vemos y sentimos. Distingue la potencia del acto.
Las cosas en acto constituyen la realidad. La potencia es posibilidad. Cuando
esa posibilidad se concreta, surge una nueva realidad. Por ejemplo, la semilla
es en acto semilla, y esa es la realidad, aunque en potencia pueda ser rbol,
cuando lo sea, esa ser su realidad.

Conocimiento es la capacidad que posee el hombre de aprehender informacin

acerca de su entorno y de s mismo. En el hombre tiene la propiedad de ser
sensitivo y supra sensitivo o intelectual, a diferencia del de los animales que
slo abarca el aspecto sensitivo.

Conclusiones

El conocimiento resulta ser natural y cotidiano, de diverso valor y provecho. El

inters por descubrir o saber la certeza o falsedad de lo conocido o por
conocer, representa un problema a resolver. El problema del conocimiento ha
sido una motivacin constante del hombre por entender o desentraar su
mundo. Es por ello que el conocimiento es definido como un proceso que nos
llega de manera natural y como producto de una intencin de conocer algo en
particular.

El conjunto de acciones encaminadas y dirigidas a la obtencin de

conocimiento verificable y riguroso es definido como ciencia. Dentro de este
contexto, proceso de conocimiento se concibe como una relacin compleja
entre dos elementos, el sujeto conocedor y el objeto o parte que se desea
conocer. Este proceso surge a partir de la abstraccin y la conceptualizacin
del objeto. El conocimiento para poder ser cientfico debe poseer varias
cualidades distintivas: debe ser objetivo, racional, sistemtico, general y fiable.
Tambin debe poseer un carcter abierto y dinmico.

La metodologa permite la justificacin y la discusin de su lgica interior, el

anlisis de los diversos procedimientos concretos que se emplean en las
investigaciones y la discusin acerca de sus diferentes caractersticas. Dentro
del acercamiento al sujeto y del objeto de investigacin, y a la verificacin de
las teoras elaboradas confrontndolas con los datos de la realidad por el otro,
se presentan en el proceso se dan cuatro momentos: cientfico, proyectivo,
metodolgico y tcnico.

En estudio y razonamiento del conocimiento como ciencia y el mtodo

cientfico, es de gran utilidad para abordar un de proceso de investigacin
cientfica y para la formacin integral del investigador.

Bibliografa
Abarca R. El proceso del conocimiento: gnoseologa o epistemologa [Internet].
Arequipa, Per: Universidad Catlica de Santa Mara; 1991 [citado el 15 de
mayo de 2009]. Disponible en
Padrn J. Tendencias epistemolgicas de la investigacin cientfica en el siglo
XXI. Revista de Epistemologa de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile.
2007;28:1-28.
Hessen; Teora del conocimiento.