AVICENAAVICENA

BIOGRAFIA
Avicena, o Ibn Sin (como fue llamado en persa), naci el 7 de agosto de 980 en
Afshana, provincia de Jorasn, Transoxsiana, actualmente en Uzbekistn), cerca de
Bujar. Sus padres eran tambin musulmanes.
Al parecer fue precoz en su inters por las ciencias naturales y la medicina, tanto que
a los catorce aos estudiaba solo. Se le envi a estudiar clculo con un mercader, AlNatili. Tena buena memoria y poda recitar todo el Corn.
Cuando su padre fue nombrado funcionario, lo acompa a Bujara, entonces capital
de los Samanes y all estudi los saberes de la poca, tales como fsica, matemticas,
filosofa, lgica y el Corn. Se vio influido por un tratado de Al-Farabi que le permiti
superar las dificultades que encontr en el estudio de la Metafsica de Aristteles. Esta
precocidad en los estudios tambin se reflej en una precocidad en la carrera, pues a
los diecisis aos ya diriga a mdicos famosos y a los diecisiete gozaba de fama
como mdico por salvar la vida del emir Nuh ibn Mansur.
Consigui permiso para acceder a la biblioteca real, donde ampli sus conocimientos
de matemticas, msica y astronoma. Al llegar a la mayora de edad haba estudiado
todas las ciencias conocidas. Se convirti en mdico de la corte y consejero de temas
cientficos hasta la cada del reino saman en 999.
En Hamadn, el emir buyida Shams ad-Dawla le eligi como ministro. Se impuso
entonces un programa de trabajo agotador, dedicndose de da a la cosa pblica y de
noche a la ciencia. Trabajaba y diriga la composicin del Shifa y la del Canon mdico.
Cont con la ayuda de dos discpulos que se repartan la relectura de los folletos de
las dos obras, siendo uno de ellos Al-Juzjani, su secretario y bigrafo.
A los veinte aos, y por mediacin de Ab Bakr al-Barjuy, escribi diez volmenes
llamados El tratado del resultante y del resultado y un estudio de las costumbres de la
poca conocido como La inocencia y el pecado. Con estos libros su fama como
escritor, filsofo, mdico y astrnomo se extendi por toda Persia, por donde se dedic
a viajar.
En 1021, la muerte del prncipe Shams al-Dawla y el comienzo del reinado de su hijo
Sama ad-Dawla cristalizaron las ambiciones y los rencores. Vctima de intrigas
polticas Avicena fue a la crcel. Disfrazado de derviche consigui evadirse y huy a
Ispahn, al lado del emir kakuyida Ala ad-Dawla Muhammed.
Con treinta y dos aos inici su obra maestra, el celebrrimo Canon de medicina
(traducida al latn por Gerardo de Cremona), que contiene la coleccin organizada de
los conocimientos mdicos y farmacuticos de su poca en cinco volmenes.
Durante una expedicin a Hamadn, en el actual Irn, el filsofo sufri una crisis
intestinal grave, que padeca desde haca tiempo y que contrajo, segn dijeron, por
exceso de trabajo y de placer. Intent curarse solo pero su remedio le fue fatal. Muri a
los cincuenta y siete aos en el mes de agosto de 1037, tras haber llevado una vida
muy ajetreada y llena de vicisitudes, agotado por el exceso de trabajo.

(24 de marzo del 2015; http://es.wikipedia.org/wiki/Avicena)

(24 de octubre del 2009; http://medymar.blogspot.com/2009/10/medicinaarabe.html )

BIOGRAFIA CRONOLOGICA

FRASES CELEBRES
Por lo tanto en medicina debemos saber las causas de la salud y la
enfermedad.
La medicina es el arte de conservar la salud y eventualmente de curar la
enfermedad ocurrida en el cuerpo.
El conocimiento de cualquier cosa, dado que todas las cosas tienen
causas, no es adquirido o completo a menos que sea conocido por sus
causas.
La lluvia cada en tiempo tormentoso es muy poluta e impura en
naturaleza, porque en ese momento los vientos violentos agitan las
nubes de donde viene la lluvia.
Ahora est establecido en las ciencias que ningn conocimiento es
adquirido excepto a travs del estudio de sus causas y comienzos, si es
que ha tenido causas y comienzos.
La salud la proporciona un principio muy superior al mdico, el principio
que proporciona exclusivamente a la materia su forma esencial. Su
esencia es ms notable que la materia.
La mayora de enfermedades; incluso aquellas que llevan al que las
sufre a un especialista, son causadas nicamente por una serie
prolongada y continuada de errores en la dieta y en el rgimen.
El sentido metafrico de la palabra luz, se entiende en el bien y en la
causa que lo produce; quiero decir con esto que Dios, Ensalzado sea!,
es un bien en s y adems es la causa de todo bien.
El candil o lmpara, representa la inteligencia adquirida, ya que la luz es
una perfeccin para lo transparente, y deposita en la inteligencia
material a la inteligencia adquirida convirtindola en un reflejo de s
misma.
El vino es el amigo del sabio y el enemigo del borracho. Es amargo y til
como el consejo del filsofo, est permitido a la gente y prohibido a los
imbciles. Empuja al estpido hacia las tinieblas y gua al sabio hacia
Dios.
Nos proponemos hacer un compendio de todo aquello en lo que los
indagadores mantienen discrepancias, sin que en esta senda nos
dejemos llevar por los prejuicios, el antojo, el hbito ni por los senderos y
costumbres habituales.

 El calentamiento y enfriamiento de la comida y la bebida

respectivamente hacen al cuerpo caliente o fro en virtud del propio frio o
calor de la bebida o la comida; y sin embargo estas cualidades no se
convierten en partes integrantes del cuerpo.
(27 de Enero 2007-Qfrases; http://www.qfrases.com/avicena.php)
(15 de Agosto; http://www.frasesypensamientos.com.ar/autor/avicena.html )

OBRAS MS IMPORTANTES

El canon de Avicena
Libro de la Curacin
Filosofa primera
Tratado del Resultante y el Resultado

(24 de marzo del 2015; http://es.wikipedia.org/wiki/Avicena)

ANECDOTAS

ANCDOTA DE AVICENA
En una ocasin el emir Nuh el segundo, hijo de Mansur se estaba muriendo y
los mdicos que lo atendan no saban que hacer por lo que se decidi llamar a
Ibn Sina (Avicena).
A los 18 aos Ibn Sina ya gozaba de fama como mdico. Sus discpulos le
llamaban Cheikh el-Ras, es decir, el ms grande de los mdicos, el Maestro
por excelencia, o en fin el tercer Maestro (despus de Aristteles y Al-Farabi).
Al llegar al palacio, el emir Muh, se encontraba con el rostro demacrado, cados
los prpados, estaba acostado en el centro de la estancia. De vez en cuando,
entreabra los ojos. A su cabecera estaban su mdico personal, algunos
personajes de grave aspecto: dignatarios inmviles, el jurisconsulto el -Barguy,
as como el visir Ibn el-Sabr.
De pie, junto al emir, Ibn Sina senta las miradas clavadas en l. Espiaban cada
uno de sus gestos, intentaban adivinar su pensamiento.
Se dirigi a Ign Jaled, un austero personaje, de unos sesenta aos, mdico
personal del soberano.
- Ras, deseara conocer el historial de la enfermedad.
El sobrenombre de ras, empleado adrede por Ibn Sina, haba halagado sin
duda al mdico pues un brillo atento se encendi de pronto en su mirada
desconfiada hasta entonces.

-Todo empez hace ms de un mes. Nuestro bienamado emir despert

quejdose de violentos clicos ardor de estmago. Le examin y, al no
descubrir nada significativo, prescrib una decoccin de melia que, como sabes,
es un eficaz analgsico. Aconsej tambin nuez de las Indias, me pareci
Ibn Sina lo interrumpi.
-Perdname, venerable Jaled, pero volvamos al historial. Hubo otros
sntomas, adems de los clicos y el ardor de estmago?
-Una detencin del trnsito intestinal.
-Examinaste la pared abdominal?
-Naturalmente. Advert que estaba especialmente sensible en su conjunto. Muy
dolorosa al tacto.
-Y, por lo tanto, aconsejaste un laxante.
-Claro: ruibarbo.
Ibn Sina frunci el entrecejo.
-No ests de acuerdo con el empleo del ruibarbo?
-No me parece muy deseable la prescripcin de un laxante.
El mdico quiso protestar, pero Ibn Sina se anticip.
-Cul fue luego la evolucin?
-Vmitos.
-Estudiaste su aspecto?
-Eran vmitos de color negruzco.
-Y luego?
En aquel punto del interrogatorio, Ibn Sina crey advertir cierta turbacin en su
interlocutor. Tuvo que repetir la pregunta.
-Diarreas, diarreas espontneas. Pero puedo afirmar, que esas diarreas no
eran provocadas, en absoluto, por el ruibarbo.
-No tiene importancia, venerable Jaled, prosigamos.
-Entonces sucedi algo muy desconcertante. Todos los sntomas
desaparecieron de pronto, como por arte de magia. Pensamos incluso que la
enfermedad haba cedido por la misericordia de Al. Pero, lamentablemente,
unos das ms tarde, el ciclo recomenz: dolores, ardores, detencin del
trnsito intestinal, diarreas espontneas y vmitos.
-Habis practicado sangras?
-Numerosas veces. Sin resultado alguno.
Una nueva expresin de contrariedad apareci en el rostro de Ibn Sina.

-El clebre Cheikh el-Ras se opone a la sangria?

Quien acababa de hablar lo haba hecho con una agresividad apenas
encubierta.
-Quin eres?
-Ibn el-Suri. Me han hecho venir desde Damasco.
-No ensean en Siria a los estudiantes que, en ciertos casos, la sangra
puede ser mortal para el paciente?
El mdico solt la carcajada.
-A los dieciocho aos te crees ya superior al gran Galeno? La sangra fue
siempre el arma teraputica por excelencia!
-No estoy aqu para exponer mis opiniones sobre Galeno, ni tampoco para
ilustrarte sobre el uso de la sangra. En cabio, si quieres seguir mis clases, y
me parecera algo deseable, sabes que enseo cada da en el bimaristn.
Sin aguardar la respuesta del sirio, se inclin hacia Ibn Jaled:
-Tienes algo ms que decirme?
El mdico se mantuvo en silencio, tom luego a Ibn Sina del brazo y lo llev
hasta el lecho. All, apart la sbana con brusco gesto, descubriendo as el
cuerpo del prncipe.
-Mira.
En los primeros momentos, Ibn Sina no advirti nada especial. Slo tras una
observacin ms minuciosa descubri la curiosa posicin en la que estaban el
dedo cordial y el anular de cada mano. Ambos dedos estaba parcialmente
doblados, y engarfiados. Intent soltar las falanges pero se negaron a
extenderse. Levant los brazos del soberano, los solt para comprobar que
caan a ambos lados del cuerpo como dos masas carentes de vida.
-Parlisis bilateral de los miembros superiores
-Eso es. Y mucho me temo que sea irreversible.
-Yo no sera tan afirmativo.
-En ese caso, podra el Cheikh el-Ras honrarnos con su diagnstico?
Ibn Sina no necesito darse la vuelta para saber quin era el autor de la
pregunta. Lanz una indiferente mirada al sirio y se reitr a un rincn de la
estancia, donde pareci meditar.
-Alquien de vosotros puede decirme en qu bebe el emir?
La concurrencia le mir sorprendida.
-En una copa, evidentemente -repuso una voz.
-De qu clase?

-De qu clase quieres que sea? -replic Ign Jaled con una pizca de irritacin-.
Como todas las copas, de terracota.
-Puedo ver una?
-Realmente no veo la utilidad de esa peticin!

Ibn Sina insisti.

Con gesto enojado, Ibn Jaled dio unas palmadas. Apareci un sirviente.
-Trenos pues una de las copas que utiliza el soberano!
-Y aprovecha para llenarla de vino! -aadi el sirio despectivamente-. Al
parecer, nuestro joven amigo aqu presente es ya muy aficionado a l.
Con la mirada clavada en aquel hombre, Ibn Sina murmur:
-Dios acosa a los incrdulos por todos lados, poco falta para que el rayo les
arrebate la vida.
-Y ahora cita el Libro! -replic el sirio, divertido.
El sirviente regres finalmente con el objeto soicitado. Se lo entregaron a Ibn
Sina que lo hizo girar en sus manos y lo devolvi.
-Est bien- dijo suavemente.
Sin esperar ms, bajo las circunspectas
miradas de la concurrencia, regres junto al lecho y seal la boca del emir.
-Aqu debiera hallarse la confirmacin del diagnstico.
Se arrodill y levanto el labio superior del soberano.
Alguien ri cidamente en la estancia.
-El hijo prdigo de Jurasin es tambin dentista!
Indiferente, Ibn Sina prosigui:
-Si os tomis el trabajo de examinar las encias del soberano, advertirs que las
recorre un ribete.
El sirio estuvo a punto de atragantarse.
-Hace dos aos que nos llenan los odos con el talento del hijo de Sina, ahora
nos anuncia que ha descubierto un ribete en labio real. Es risible! Insultante
incluso!
De la concurrencia se elevaron confusos murmullos.
-Intoxicacin por plomo! -La afirmacin chasque por encima de los rumores.
-Intoxicacin por plomo! -repiti Ibn Sina, marcando cada slaba-. Y he aqu el
causante.
Tom de nuevo la copa de manos del sirviente.

-Observad los ornamentos que rodean las paredes exterioresl Son hermosos,
refinados, delicados pero, por encima de todo, estn pintados. No podis
ignorar que todas las pinturas estn cargadas de plomo; la que ha servido para
decorar esta copa no es una excepcin. Comprendis ahora?
Nadie dijo nada, Ibn Sina prosigui:
-Cada vez que el principe acerca a sus labios la copa, absorbe al mismo tiempo
sales txicas. A la larga, estas sales han terminado minando su organismo.
Seal hacia el soberano que segua inmvil:
-He aqu el resultado.
-Ests seguro del diagnstico?
-Mi nica prueba ser la curacin del principe. Solo espero que no sea
demasiado tarde para detener el mal. En este tipo de enfermedades, cuanto
antes se acta ms posibilidades hay de salvar al paciente.
Esta observacin hizo aumentar el malestar que reinaba ya.
-Qu tratamiento propones?
-Hay que aplicar cada hora compresas calientes en el etmago. Luego,
prepararis una mixtura compuesta por exstractos de belladona, de beleo, de
tebana y miel, eso formar una pasta, dejaris que se endurezca y el enfermo
deber asimilarla por va rectal. Dos veces al da. Naturalmente, el soberano no
deber utilizar nunca ms esas copas. Ms tarde, de acuerdo con la evolucin
de la enfermedad, podremos pensar en otros medicamentos que sera
demasiado largo enumerar aqu.
-Se har como ordenas -dijo Ibn Jaled.
Y aadi rpidamente, como avergonzado:
-Jeque el-Ras
El visir, que hasta entonces se haba limitado a observar los acontecimientos,
decidi intervenir.
-Me parece preferible que sigas t mismo a nuestro paciente. As sers el nico
en obtener las mieles del exito o la amarga leche del fracaso.
Ibn Sina se tomo algn tiempo antes de responder:
-Acepto tu demanda, excelencia. Pero esta con una condicin.
-Cul?
-Cuidar al principe solo. Nadie deber inmiscuirse en mi tratamiento.
El visir inclin la cabeza.
-Si se es tu deseo

Ibn Sina busco con la mirada al mdico sirio. Pero ste haba abandonado la
alcoba.
Durante los siguientes das, toda la provincia de Jurasn contuvo el aliento..
Conseguiri el jeque el-Ras, principe de los mdicos, tener xito cuando los
mayores espritus del pas haban fracasado?
En el recinto de la escuela de Bujar, profesores y estudiantes se interrogaban
sobre los verderos dones del hijo de Sina.
Fue hacia el decimotercer da de muharram, casi veintids das ms tarde,
cuando en la mansin de Abd Allah se present una delegacin compuesta por
el chambeln y algunos guardias.
Una hora ms tarde, Ibn Sina
era introducido en palacio. Pero ahora, en vez de llevarle directamente a la
cabecera del principe, lo condujeron a una estancia que nunca antes haba
visto. Un lugar ms deslumbrador todava que la alcoba del soberano. Muy a
su pesar, el joven se sinti dominado por el vrtido al entrar en aquella inmensa
sala, de abovedado techo.
-S bienvendo, Ibn Sina.
La grave voz de Nuh el segundo pareca salir de todas partes.
Ibn Sina se arrodill y quiso espontneamente besar el suelo ante el soberano.
Pero ste se lo impidi.
-Eres un sabio, Ibn Sina, el maestro de los sabios, pero tambin eres un nio
que ignora el protocolo de la corte: slo se besa el suelo en presencia del
califa.
Call luego, con sbita amargura, dijo:
-Por otra parte, sera necesario encontrar una oportunidad para honrar al califa.
Desde que la dinata buyi domina Bagdad, se dice que cada da ve cmo se
mata a un califa y se proclama a otro.
Hizo una nueva pausa y sus rasgos se relajaron.
-Pero no estamos aqu para llorar por la suerte de la Ciudad-Redonda. Quiero
darte las gracias, hijo de Sina. Decirte qu grande es la gratitud de mi corazn.
La gente de mi entorno me ha hablado de tu talento y tus favores, no de muy
buen grado, es cierto, pero lo han hecho, de todos modos.
-Seor, mi talento y mis favores proceden del Creador de toda cosa. A l
debemos agradecrselo. Slo poseo lo que me dio.
-Al concede tambin el doble a quien desea. Tambin por eso podemos darle
las gracias. Por lo que a mi respecta, debo pagar una deuda, pues te debo una
vida, el ms precioso de los bienes. Me gustara recompensarte. S que ni los
tesoros de Samarcanda ni los de Isfahn reunidos bastaran para ello. Sin
embargo, pide. Pide y te satisfar.

-Seor, tu salud recobrada es mi ms preciado presente. Basta para mi

felicidad.
El soberano se ensombreci.
-Y has pensado en los mos? Quieres que pierda el sueo? No crees que
las hipocresias de Mahmud el Gznaw las conjuras bues son ya
preocupaciones bastantes como para que tu rechazo resulte tambin motivo de
disgusto? No, en verdad, hijo de Sina, si das importancia alguna a mi bienestar,
eijo tu recomopensa.
-Pero, no s
-Pinsalo!
-Seor, no me interesan los tesoros de Samarcanda ni los de Isfahn, pero si
las riquezas terrestres me importan poco, me son indispensables, en cambio,
las del espritu.
-No te comprendo, qu deseas pues?
-Una autorizacin.
-Cul?
-El acceso a la biblioteca real de los samans.
Nuh ibn Mansuur abri de par en par sus asombrados ojos.
-La biblioteca real? Eso es todo?
-Ya sabes que la ley slo autoriza a los notables. Si yo pudiera tambin trabaja
all, sera para m ms valioso que mil monedas de oro.
-Decididamente, Ibn Sina, pese a tu juventud, dominas la ciencia pero tambin
la sabidura. Muy bien, sea; desde hoy las puertas de la biblioteca real estn
abiertas para ti. Podrs entrar cuando quieras y consultar todos los libros, todos
los documentos que desees. Que el Altsimo te ayude a aumentar as tu
saber Pero eso no es todo. En adelante vivirs en la corte y sers mi mdico
personal. Estoy harto de esos incompetentes que envejecen sin quitarse las
babuchas. Hace tiempo que intentaba librarme de ellos. T me has dado la
ocasin de hacerlo. Ve pues, y que la Paz sea contigo, hijo de Sina.
-Que sea contigo tambin, seor.
(Vampiro Erudito; http://vampiroerudito.blogspot.com/2013/11/anecdota-deavicena.html)

 AVICENA Y IBN MOSKOIEH

Avicena no haba llegado a la edad de 20 aos que ya haba aprendido
todas las ciencias de su poca, especialmente las ciencias religiosas, las
naturales y las matemticas. Era el de mejor conocimiento de su tiempo. Un
da ingres en la clase de Abu Ali Ibn Moskoieh, un cientfico muy conocido
y renombrado, y con una actitud soberbia arroj delante suyo una nuez
dicindole Mide su volumen! Ibn Moskoieh entonces trajo unos
ejemplares de una obra sobre moral y buena conducta, los coloc delante
del joven Avicena y le dijo : T primero corrige tu educacin y tu moral, y
luego yo voy a medir el volumen de la nuez. Pero es ms necesario e
importante que t corrijas tu comportamiento a que yo mida el volumen de
una nuez. Avicena se sinti muy avergonzado por aquello y desde
entonces la leccin dada por Ibn Moskoieh fue una gua moral durante toda
su vida.
(Por Kamel 26 de mayo del
2009;http://blogsdelagente.com/islam/2009/05/26/una-anecdotaavicena/)

APORTES AL PENSAMIENTO CIENTIFICO

o Es el primero en distinguir la pleuresa, la mediastinitis y el absceso

subfrnico.
o Describe las dos formas de parlisis faciales (central y perifrica)
o Da la sintomatologa del diabtico.
o Sabe hacer el diagnstico diferencial entre la estenosis del ploro y la
lcera de estmago.
o Describe diferentes variantes de ictericias.
o Da una descripcin de la catarata, de la meningitis, etc.
o Presiente el papel de las ratas en la propagacin de la peste.
o Indica que ciertas infecciones se transmiten por va placentaria.
o Es el primero en preconizar tratamientos por lavativas rectales.
o Descubre que la sangre parte del corazn para ir a los pulmones, y
volver, y expone con precisin el sistema de ventrculos y de vlvula del
corazn.
o Es el primero en describir correctamente la anatoma del ojo humano.
o Emite tambin la hiptesis segn la cual el agua y la atmsfera
contendran minsculos organismos vectores de algunas enfermedades
infecciosas.
(24 de marzo del 2015; http://es.wikipedia.org/wiki/Avicena)

BIBLIOGRAFIA
http://www.qfrases.com/avicena.php (Citas de Avicena)
http://es.wikipedia.org/wiki/Avicena (biografa)
http://medymar.blogspot.com/2009/10/medicina-arabe.html (mensajes celebres
y biografa)
http://vampiroerudito.blogspot.com/2013/11/anecdota-de-avicena.html
(ancdota)
http://blogsdelagente.com/islam/2009/05/26/una-anecdota-avicena/ (ancdota)
http://www.frasesypensamientos.com.ar/autor/avicena.html (Frases Clebres)