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Arte Quiteño Más Allá de Quito
Arte Quiteño Más Allá de Quito
Quiteo
ms
all
de
Quito
Arte
Quiteo
ms
all
de
Quito
Simposio Internacional. Quito 13-17 de Agosto,
2007
Argentina
- Bolivia - Internacional.
Chile - Colombia - Ecuador
- Espaa
- Estados
Unidos - Per
- Venezuela
Simposio
Quito
13-17
de Agosto,
2007
Argentina - Bolivia - Chile - Colombia - Ecuador - Espaa - Estados Unidos - Per - Venezuela
SIMPOSIO
ARTE QUITEO MS ALL DE QUITO
n el contexto de la celebracin del bicentenario de la Independencia, a conmemorarse
el 10 de agosto de 2009, el Fondo de Salvamento del Patrimonio Cultural de Quito
(FONSAL) se ha empeado en crear un marco cultural propicio para la produccin de eventos
que festejen a la ciudad de Quito. As, adems de su habitual actividad en el rescate y en la difusin del patrimonio cultural, varios proyectos y eventos se elaboran con este fin conmemorativo.
El FONSAL es una institucin pblica sin fines de lucro, creada en el ao 1987, que acta
directamente con el Ilustre Municipio del Distrito Metropolitano de Quito cuyo objetivo es el
resguardo de los bienes que constituyen el patrimonio cultural del mismo. Busca la conservacin, restauracin, conocimiento y disfrute de los bienes patrimoniales, tangibles e intangibles,
y alienta los mecanismos para difundir la vala patrimonial.
CONFERENCIA MAGISTRAL:
ARTE Y ARTISTAS QUITEOS DE EXPORTACIN.
CONTEXTUALIZACIN DE UNA PROBLEMTICA
ace ms de una dcada empec a advertir la magnitud del fenmeno
de exportacin de arte quiteo colonial fuera de sus fronteras como
Audiencia, fenmeno que situ en el ltimo cuarto del siglo XVII, con un claro
dominio de los talleres de Quito que inicialmente se dieron a conocer alrededor
de la destacada figura de Miguel de Santiago cuyo taller recibi encomiendas
artsticas tanto desde el sur como desde el norte.
Por eso cuando se encargaban obras, estas eran de caractersticas especiales. De ah el inters por dar a conocer las modalidades del contrato: los deberes mutuos, los precios, el tipo de trabajo, los modelos y el tiempo empleado. El
primero de los casos que ser expuesto y analizado es el que hizo el Virrey Jos
Sols Folch de Cardona en el ao de 1761 al platero quiteo Nicols Antonio
Carrin y Vaca de mallas, marcos, atriles y blandones para la Capilla de Nuestra Seora
del Campo en Santaf.
A juzgar por las clusulas de los respectivos contratos, las obras que se
encargaron para Popayn debieron ser muy importantes. En el ao de 1730, la
madre abadesa del convento de la Encarnacin, Clara del Espritu Santo
llam y contrat en Popayn a los plateros y enjoyadores quiteos Juan de
Minuesa y Bonifacio de Padilla para que hicieran una custodia. Los trminos
del contrato son muy rigurosos, pero sumamente tiles para recoger informacin sobre como se hacan este tipo de trabajos. Poco tiempo despus, el
Convento de San Francisco tambin contrat al maestro enjoyador Juan de
Minuesa, para fabricar otra custodia. El compromiso se firm con el guardin
del convento, fray Joseph Cuesta y don Juan Beltrn, sndico del mismo, el 14
de mayo de 1732 tambin en Popayn. En l se comprometieron estos ltimos
a entregar el oro, plata y piedras bastantes para enjoyar dicha custodia,
poniendo el maestro Minuesa sus manos, esmaltes y dems que se ofreciera con tal de
que la han de pagar setecientos patacones de a ocho reales por toda la dicha obra que aunque
importaba mil patacones rebaja trescientos de ellos por via de limosna que hace a la Santa
Iglesia. Daremos cuenta igualmente de otras extraordinarias piezas quiteas
Desde la primera serie, pintada para la beatificacin en el ao 1668, se produjeron muchas otras, la mayora de factura popular. la devocin a la primera santa americana prendi rpidamente en todas las clases sociales, dejando
una huella relevante en las mentalidades, de modo que el estudio de las series
sealadas podra arrojar luces acerca de ciertos rasgos culturales de la
Amrica hispana.
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DARKO SUSTERSIC
Universidad de Buenos Aires
Buenos Aires, Argentina
Lunes 13 de Agosto de 2007, 17h00
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SUZANNE STRATTON-PRUITT
Historiadora del Arte
Nueva York, Estados Unidos de Norteamrica.
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en resina como cuentas de collar, moldes para narigueras, colgantes y pequeas plaquetas encontradas en las tumbas de los indios Pastos, as como en tumbas de comunidades cercanas. En la segunda modalidad se observan piezas en
madera embadurnadas, al parecer sin tener una intencin particularmente
esttica, sino que ms bien se buscaba recoger las propiedades mgicas y de
proteccin de la resina, utilizndola como un recubrimiento homogneo aplicado a diferentes objetos de uso, todos elaborados en madera, como flechas,
bastones y golpeadores. Estas modalidades se desarrollaron tanto en los territorios de Nario y Putumayo en Colombia como en las provincias de Carchi,
Imbabura y el occidente de Sucumbos en Ecuador.
La segunda fase se desarrolla a partir del momento en que la cultura inca
tiene presencia en la regin de frontera entre Colombia y Ecuador, finales del
siglo XV. Es aqu donde la resina se utiliza como aglutinante de colores para
poder pintar en la superficie de diferentes objetos como los queros, pachas y
cochas incas. Trabajos artsticos elaborados durante el periodo del
Tahuantinsuyu, en fechas prximas al descubrimiento de Amrica, prolongndose esta labor artstica hasta el siglo XVIII. Los centros de produccin ms
importantes fueron la regin del Cuzco en Per y Azuay en Ecuador.
En la tercera fase se desarroll un recubrimiento pictrico utilizando tcnicas
similares a las del pintor de escultura formado en Europa, quien desarroll un
acabado artstico, concebido bajo la norma de la ordenanza gremial, dando
origen a la membrana elaborada con resina mopa-mopa, conocida como barniz de Pasto, con la que se recubra una gran variedad de objetos de madera,
confeccionados a partir del siglo XVI, y trabajados tanto en Quito como en la
ciudad de San Juan de Pasto. Posiblemente fue en Quito, a travs de los talleres
de artes mecnicas que funcionaban en los conventos de las rdenes religiosas,
como el de los franciscanos, donde desde fechas muy tempranas coincidieron
los pintores de queros con los pintores de escultura.
Las obras coloniales realizadas en barniz de Pasto, sobre todo las que corresponden a la etapa temprana de la segunda mitad del siglo XVI, pertenecen a
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Presentaremos una propuesta de investigacin y anlisis para futuros trabajos monogrficos acerca de este invaluable cuerpo de imgenes quiteas llegadas a Chile hacia los siglos XVIII y XIX.
La ponencia expondr un esquema fundamentado en fuentes bibliogrficas y metodologas de la historia y la historia del arte para el estudio de piezas que se constituyen en importantes documentos histricos.
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JAIME MARIAZZA F.
Historiador del Arte
Lima, Per.
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rubro de intercambio, dentro del mercado local. El panorama limense nutrido de un corpus de imaginera con races propias, encontr en las representaciones provenientes de Quito, posibilidades formales y conceptos iconogrficos renovados en el marco de la influencia de la estampa grabada alemana. Los crculos peruanos adoptaron las interpretaciones quiteas de estos
modelos grabados y del importante aporte local. La influencia quitea se
extendi tambin a la ciudad de Cusco cuya produccin finisecular muestra
un profundo parecido ornamental y cromtico a los modelos del norte. As, en
este panorama plstico se reaviv el fervor de los peruanos en lo ntimo de sus
oratorios particulares.
La conformacin de un catlogo de obra quitea, rastreada dentro del
mbito de la capital peruana, permitir un anlisis detenido de los rasgos
ms notables de los trabajos as como del contenido que facultaban una experiencia religiosa de connotaciones profundas entre los fieles espectadores.
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CARMEN FERNNDEZ-SALVADOR
Universidad San Francisco de Quito
Quito, Ecuador
Obras de Miguel de Santiago como la serie de la Doctrina Cristiana que se exhibe en el Museo Franciscano de Quito, o de El Alabado en Bogot, son ejemplos
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claros de la funcin mnemotcnica de las imgenes. Si bien estas obras continan con las prcticas de enseanza religiosa de los misioneros cristianos a lo
largo del medioevo, por otro lado, tambin condensan muchas de las preocupaciones que nacen de la experiencia evangelizadora en la Amrica Espaola, y
muy particularmente de la de los religiosos franciscanos.
La ponencia propone mirar a estas dos series pictricas en estrecha relacin
con la literatura religiosa de la poca, como son los sermones o los confesionarios.
Particular atencin se prestar a la relacin existente entre las mismas y la funcin pedaggica que se otorga a las imgenes en el arte de la memoria, escrito en
el siglo diecisis por el mexicano Diego de Valads, de la orden de San Francisco.
El empleo de estos conjuntos pictricos se desarroll en el siglo XVII y tuvieron en las iglesias y conventos el escenario adecuado para su exhibicin y
lectura. La vida de los santos, ilustrada con imgenes, serva como apoyo
didctico a las predicaciones y a la literatura mstica. El arte era un medio al
servicio de la fe.
En Espaa hubo magnficos ciclos iconogrficos; esa tendencia tambin
pas a Hispanoamrica, donde an se encuentran ejemplos muy valiosos. En
Colombia se conservan pocos. Entre ellos se destacan tres de pintores quiteos:
Los artculos del Credo y Los misterios del Rosario, de Miguel de Santiago, conservados en la Baslica Primada y la iglesia de San Francisco de Bogot, y La vida de
la Virgen de los hermanos Cortez, en Popayn.
En el departamento de Antioquia, situado en el noroeste colombiano, se guardan varias series de origen quiteo, que se pueden datar entre finales del siglo
XVIII y principios del XIX. La ms interesante es la Vida de San Jos, nica en el
pas, y que perteneci a la iglesia de Chiquinquir de Santa Fe de Antioquia,
ahora en el Museo de Arte Religioso. Su autor al parecer se inspir en grabados
de distintos artistas. Le siguen en importancia los Padres de la Iglesia (San Agustn,
San Ambrosio, San Gregorio y San Jernimo), considerados como los pilares de
la doctrina catlica y cuya imagen fue exaltada por el arte de Contrarreforma.
De ellos hay cinco series que difieren en estilo y forma de representacin. La ltima serie hace pensar en Quito como distribuidor de grabados europeos.
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Durante el periodo republicano la situacin se invirti. Dej de llegar la imaginera, pero si llegaron pinturas de alegora histrica y en el siglo XX pintores
que desarrollaron una rica e influyente produccin.
a magster en historia del arte por la Universidad Adolfo Ibez. Fue Directora
Ejecutiva e investigadora del Centro de Conservacin, Restauracin y Estudios Artsticos
en Santiago de Chile. Organizadora y editora de las I y II Jornadas de Historia del Arte
en Chile. Se ha especializado en pintura en Chile del siglo XIX y principios del siglo XX.
Actualmente se desempea como Coordinadora de Archivos e Investigadora del Centro
de Documentacin de las Artes del Centro Cultural Palacio La Moneda, es docente de
la Universidad Internacional SEK y socia fundadora de A&P Consultores Arte y
Patrimonio Cultural Ltda. Tiene a su haber importantes publicaciones relacionadas con
el arte colonial americano y, especialmente, quiteo en Chile. Entre las publicaciones
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Ello demuestra que los cambios que se produjeron durante el siglo XIX no
fueron asumidos de la misma forma por todos los sectores de la elite nacional,
manteniendo en algunos aspectos la tradicin del perodo anterior. La existencia de movimientos y estilos artsticos, que incluso rebasan sus fronteras geogrficas y cronolgicas, es un fenmeno que manifiesta las necesidades y el
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EL LOCUS ORANDI:
IMAGINERA QUITEA EN EL CARMELO
DE SANTA FE DE BOGOT
a opcin por la vida conventual fue una importante alternativa para la
poblacin femenina en el decurso de la poca colonial. Desde sus mismos orgenes en el contexto americano los monasterios emergieron gracias a
la iniciativa piadosa de grupos de mujeres quienes se hicieron, adems de las
Reglas propias de la vida religiosa, de la respectiva anuencia de los Prelados
y del Monarca, para iniciar el rgimen de la clausura. En adelante, se prepararn los recintos apropiados para vivienda y, dentro de ellos, los ms reservados lugares de oracin donde las imgenes devinieron en importantes referentes de la vida consagrada.
En el panorama urbano de las ciudades americanas, las rdenes femeninas tuvieron un desempeo activo, a pesar de las restricciones impuestas por
el retiro, salvo algunos casos en que ste era ms flexible o permisivo. Este es
el caso del entorno quiteo en el que las recolecciones femeninas, erigidas
desde postrimeras del siglo XVI, construyeron su vida cotidiana al amparo
del edificio conventual. Entre factura de ornamentos sagrados, los bordados y
las preces, las religiosas mantenan una experiencia de comunidad con rasgos de alguna laxitud.
En este medio, la fundacin del convento del Carmen descalzo vendr, en la
primera mitad del siglo XVII, a dotar de un modelo de vida ejemplar a toda la
sociedad quitea. Reformado por el ms riguroso espritu teresiano, el monasterio recibira a un nmero restringido de religiosas, y observara, ante todo,
una prctica constante de oracin y de silencio. Segn la enseanza de la
monja abulense, sus hijas deban mantenerse orando en todo tiempo, en su
interior y tambin delante de las imgenes sagradas. De ah que, junto con la
fbrica del edificio, tambin se haya encargado un gran legado de imaginera que alimentaba la prctica del fervor cotidiano.
La licencia para el empleo de imgenes, dada por la refundadora del Carmelo,
vena muy bien en Quito donde la produccin de la obra visual, necesaria para
el mantenimiento del culto y los rezos de las monjas, era un rubro ms dentro de
su extensiva actividad. Sin embargo, fuera de Quito los monasterios del carmen
tambin demandaron las ejemplares representaciones como es el caso del
Carmelo de Bogot. La presente intervencin, propiamente, explorar la presencia de la obra quitea en la comunidad del Carmelo Santafereo como
importante recurso para contribuir a la fbrica de su propio Castillo Interior.
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exicano residente en Colombia especialista en restauracin de obras de arte hispanoamericano de la poca pre-hispnica y colonial. Formado en el Centro de
Restauracin (Churubusco) del Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INHA),
Mxico. Postgrado en pintura mural, Escuela de Artes Aplicadas Universidad de Belgrado.
Experto y Consultor para la UNESCO, OEA y Convenio Andrs Bello, para Centroamrica y Sudamrica. Dirige un taller de actividad permanente, publicaciones sobre el
tema de su inters, entre las que se destaca el libro Imgenes bajo Cal y Paete.
estn relacionados con ejemplos quiteos, esto nos indica que pudieron llegar
elaborados y en otros casos fueron ejecutados por maestros retablistas quiteos
que se trasladaron a Popayn, como es el ejemplo del autor del plpito de la
iglesia de San Francisco llamado Maestro de 1756, y que Santiago Sebastin
sugiere que el autor es Sebastin Usia.
La influencia del arte quiteo abarco tambin otras ciudades de la regin
como, Buga y Cartago donde es abundante su presencia artstica, eso no significa que algunas obras de arte llegaran a Bogot y otros lugares del altiplano
Cund-boyacense.
En el siglo XVIII con la industrializacin en la fabricacin de objetos escultricos entre ellos la aleacin metlica (plomo, estao y otros metales) el
comercio aumento, llegando a ciudades ms lejanas que tenan poder adquisitivo como Santa F de Antioquia y algunas de las poblaciones antioqueas
que gracias a la minera tenia un buen poder econmico.
En este siglo el comercio inclua obras de caballete, escultura en madera,
metal, lo interesante es que se exportaban mascarillas, manos y pies en metal,
piezas estas ltimas que eran adquiridas por artistas locales con las que formaban nuevas piezas. En cuanto a retablos tenemos uno en la poblacin de
San Antonio de Pereira en Antioquia cuya tcnica constructiva, estilo, talla y
decoracin es de innegable influencia quitea, qu errante maestro anduvo
por esas tierras?
Vale la pena mencionar el extraordinario conjunto de los doce apstoles que
pertenece a la Catedral nico en la regin, estas obras de alto valor artstico y
religioso sumamente ligadas a la poblacin en los actos sacramentales como
la Semana Santa, las esculturas estn conformadas por una estructura en
madera a las cuales se le adicionaron elementos quiteos como pies, manos y
torsos de la imgenes complementados con mscaras de madera y ojos en
vidrio. Este conjunto escultrico de mas de doscientos aos ha perdurado hasta
nuestros das, adems a formado parte integral de la religiosidad popular ya
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A su vez nuestro texto procura esclarecer un poco ms las relaciones existentes entre las provincias, que hoy conforman Venezuela, con las regiones circunvecinas. En este sentido, la historiografa tradicional ha relacionado al
arte colonial venezolano con la cultura andina, soslayando no slo la realidad
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geogrfica y comercial que marc a estas provincias, sino ignorando la importante actividad artstica caraquea que limit las importaciones. En la actualidad debemos partir por convenir que el territorio que hoy conocemos como
Venezuela, durante el perodo de dominacin hispnica estaba conformado
por varias provincias autnomas con rutas comerciales y dependencias polticas distintas, lo que dificulta su visin en conjunto. En este panorama fragmentario el arte quiteo arrib con desigual intensidad y distribucin, por lo
que podremos encontrar algunas piezas pictricas, escultricas y de mobiliario en la regin andina del pas (antigua provincia de Mrida y Maracaibo)
cuyo impacto an no podemos calibrar en la creacin local. Mientras que la
Provincia de Caracas, la cual concentr la presencia de todos los poderes a
raz de la creacin de la Capitana General de Venezuela en 1777, privilegi
sus contactos con el Caribe, la metrpoli espaola y los puertos novohispanos.
En esta regin escasamente se encuentran piezas quiteas en algunos museos
que nos hablan ms de trnsitos de individuos, pero no de un comercio formal
y sistemtico con la Real Audiencia de Quito. Por su parte, las provincias de
Margarita, Nueva Andaluca y Guayana, al oriente y sur de actual territorio,
sostuvieron relaciones comerciales con Caracas y las islas del Caribe, en detrimento de cualquier contacto con la regin andina, precisamente por las grandes distancias y dificultades de comunicacin.
Este panorama cambi sustancialmente desde las primeras dcadas del
siglo XX, cuando algunos coleccionistas venezolanos se interesaron por el arte
quiteo, trayendo al pas numerosas piezas de muy dismil calidad y atribuciones discutibles. En esta ponencia revisaremos esos dos momentos del arribo de
piezas quiteas a Venezuela y su presencia en las colecciones pblicas y privadas ms importantes del pas.
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Esta pintura, en la que se retrat a los llamados mulatos de Esmeraldas, complementaba una estratagema para pedir mercedes a la corona por parte del Presidente de la Audiencia, se convirti en un valioso documento del mestizaje americano, y quizs, en uno de los primeros casos de exportacin de arte quiteo.
Desde una perspectiva de la situacin de la pintura quitea de finales del
siglo XVI, apoyados en las circunstancias especiales de la poca, en el documento que reposa en el Archivo de Indias y en la obra pictrica en referencia,
se har un anlisis de la significacin del hecho desde la perspectiva actual.
El trmino cajn en la Nueva Granada se refiere a un tipo de caja de cualquier tamao fabricada para guardar o contener un objeto especfico. En el
caso de los cajones religiosos que se nombran en testamentos, inventarios u
otras fuentes primarias se hace referencia a los muebles destinados para colocar esculturas, pinturas, estampas y/o relieves religiosos pertenecientes a la
iconografa catlica.
La apariencia de los cajones de imgenes religiosas tal como llegaron a la
Amrica colonial proviene de la Edad Media, pues la necesidad de oficiar misa
en los campos de batalla hizo que los ejrcitos cristianos llevaran consigo altares porttiles a manera de dpticos y trpticos que seran los orgenes del retablo.
En Amrica tambin se usaron en espacios abiertos, como reemplazo de iglesias
cuando an no se haban construido, y ms tarde, cuando ya estaban en pie,
eran parte de los bienes que haba dentro de ellas, era usual llevarlos durante
viajes prolongados y posteriormente fueron entrando a los espacios domsticos.
La ponencia busca explorar los detalles tcnicos, iconogrficos, de comercio
y de uso que tenan estos retablillos quiteos, que llegaron a tener una importante presencia en lo que ahora es el sur, el occidente y el centro colombianos.
Y quizs una de las narraciones ms interesantes sobre el tema y que despierta todo un inters alrededor de estos objetos, sea un fragmento de Maravillas de
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la Naturaleza del anteriormente citado fraile: (En Quito) Cien pesos gast en hachas,
machetes, eslabones, lanzas, anzuelos, pedernales y chaquiras. Quedbame todava ciento y
setenta pesos, y dispuse comprar un tabernculo de un altarcito, puesto dentro de un cajn de
cinco varas de alto. Yo lo hice dibujar, y lo contrat en cien pesos fuera de la clavasn, bisagras, chapas y cerradura. De ello se encarg nuestro Padre Salvador, dndole orden que si
sala bien, lo mandase pintar y dorar, que yo por mano de don Ramn de la Barrera, el
Sndico de Pasto, le satisfara la herramienta, la pintura y doradura y el transporte a Pasto
en hombros de indios, o en plata o cera o en cacao dentro de un ao...
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Portada: Capilla del Rosario, iglesia de Santo Domingo, Quito, Archivo TRAMA
Pg.2: Detalle de la ctedra de la Sala Capitular del Convento de San Agustn, Quito. Christoph Hirtz/FONSAL.
Pg.4: Virgen de Quito, Gobernacin del Cauca, Popayn, Colombia.AOC.
Pg.6: Virgen de Quito, Catedral de Popayn, Colombia. AOC.
Pg.8: Rey de Jud, Museo de la Merced, Santiago de Chile. AOC.
Pg.9: Santa Teresa, pintura mural del monasterio del Carmen Alto, Quito. AOC.
Pg.12: La Azucena de Quito, pintura popular argentina, Estancia de Alta Gracia, Crdoba, Argentina. AOC.
Pg.14: Virgen de Nacimiento, monasterio del Carmen Alto, Quito. Adriana Pacheco.
Pg.16: Tapa de un escritorio, Museo Casa Mosquera, Popayn, Colombia. AOC.
Pg.19: Nio de Fanal, Monasterio de la Asuncin, Rengo, Chile. NN.
Pg.21: Cristo de la Agona, atr. Miguel de Santiago, Recoleta de los Descalzos, Lima, Per. AOC.
Pg.23: Pieza de Nacimiento, Museo de Amrica, Madrid, Espaa. AOC.
Pg.25: Serie del Alabado, Miguel de Santiago, Bogot, Colombia. Rodolfo Valln.
Pg.26: Apotesis, Coleccin privada, Cali, Colombia. AOC.
Pg.28: El General Santa Cruz, Joaqun Pinto, 1894, Museo Casa Murillo, La Paz, Bolivia. AOC.
Pg.29:Detalle de la ltima Cena, Bernardo Rodrguez, 1780, Museo de Arte Colonial, Popayn, Colombia. AOC.
Pg.32: San Juan de la Cruz, Museo de Arte Colonial, Bogot, Colombia. Adriana Pacheco.
Pg.34: Inmaculada Concepcin, Museo de Arte Colonial, Popayn, Colombia. AOC.
Pg.37: Pieza de Nacimiento, Museo de Amrica, Madrid, Espaa. AOC.
Pg.39: Profeta Jons, Museo de Arte Colonial, Popayn, Colombia. AOC.
Pg.41:Los Mulatos de Esmeraldas, Andrs Sanchez Gallque, Museo de Amrica, Madrid, Espaa.
Pg.42:Trptico de la Inmaculada, Museo de Arte Colonial, Bogot, Colombia. Adriana Pacheco.
Pg.44:Detalle del cuadro Indio en traje de gala, Vicente Albn, 1783, Museo de Amrica, Madrid, Espaa.
Contraportada: Cristo Rey, Museo de Amrica, Madrid, Espaa. AOC.
FONSAL Fondo de Salvamento del Patrimonio Cultural de Quito - Venezuela 914 y Chile / Telfs.: (593-2) 2 584-961 / 2 584-962
Director del Simposio: Alfonso Ortiz Crespo - Asistencia Tcnica: Andriana Pacheco Bustillos
Coordinacin Simposio: Wakani Expediciones. www.wakaniexpediciones.com - wakanie@uio.satnet.net
Junio de 2007
Direccin de arte: Rmulo Moya Peralta - Gerencia de produccin: Juan Cruz Moya Peralta - Arte: Meliza de Naranjo
Diseo y realizacin: TRAMA DISEO - Preimpresin: TRAMA - Impresin: Imprenta Mariscal
Impreso en Ecuador
TRAMA: Juan de Dios Martnez N34-367 y Portugal - Quito- Ecuador - Telfs.: (593 2) 2 246 315 / 2 255 024
Correo electrnico: editor@trama.ec - http://www.trama.ec / www.libroecuador.com
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HORAS
8:00
9:00
INAUGURACIN
9:30
CONFERENCIA MAGISTRAL
ALEXANDRA KENNEDY TROYA
(ECUADOR) Arte y artistas quiteos de
exportacin. Contextualizacin de una
problemtica
10:15
R E C E S O
10:30
11:45
13:00
HORAS
MARTES 14
MIRCOLES 15
JUEVES 16
VIERNES 17
REGISTRO
18 MARA ISABEL
GONZLEZ (COLOMBIA)
Arte quiteo en Colombiainfluencia o presencia
R E C E S O
10:45
14 GLORIA CORTS Y
FRANCISCA DEL VALLE
(CHILE) Circulacin y transferencia
de la imagen: pintura ecuatoriana
en Chile en el siglo XIX
10 CARMEN FERNNDEZ-S.
15 ADRIANA PACHECO B.
(ECUADOR) El Locus Orandi,
imaginera quitea en el Carmelo
de Santa Fe de Bogot
19 PATRICIO GUERRA
12:15
A L M U E R Z O
15:30
16:45
17:00
18:15
(PER) Arte quiteo en el monasterio del 15:30 Propuesta para una interpretacin de la (COLOMBIA) Series iconogrficas
Carmen y otras iglesias de la Intendencia
coleccin de nios de fanal en el Museo quiteas en Antioquia
de Trujillo, Per
de la Merced de Santiago de Chile
R E C E S O
R E C E S O
16:45
16 RODOLFO VALLN
(COLOMBIA) Arte quiteo y su
puesta en valor en las ciudades de
Popayn y Santa Fe de Antioquia
12 PEDRO QUEREJAZU
(BOLIVIA) El arte quiteo
en la Audiencia de Charcas
17 JANNET RODRGUEZ
(VENEZUELA) El arte quiteo
en Venezuela
21 NGEL JUSTO
EVENTO CULTURAL
EVENTO CULTURAL
ESTEBARANZ (ESPAA)
El arte quiteo en Espaa
COSTOS
SIMPOSIO
POR DA
PROFESIONALES
US $ 50,00
US $ 12,00
ESTUDIANTES
US $ 25,00
US $ 6,00