De los Grundisse al Capital: Temas

Multilineales: Kevin B. Anderson

12/12/2013Deja un comentarioIr a los comentarios

En los Grundisse (1857-58), Marx esboza

una teora multilineal de la historia, marcando as un giro importante en su
pensamiento. Estos temas son retomados y se siguen desarrollando en
el Capital, Vol. I (1872-75), pero como una teorizacin de las posibilidades
contemporneas ms que como historia pasada.
Algunas barreras para Marx dentro del pensamiento radical
Cuando se nombra a Marx hoy en da, a menudo se sostiene en crculos
progresistas y radicales que, mientras Marx tena algunos buenos anlisis
sobre la estructura econmica del capitalismo, la totalidad de su teora sobre la
sociedad no es modelo para el pensamiento radical actual, ya que era
fundamentalmente eurocntrico, unilineal y determinista. Esta postura ha
disuadido en gran parte a muchos pensadores y activistas del siglo XXI de un
compromiso serio con su pensamiento. Este artculo ofrece argumentos desde
dentro de los escritos de Marx para desafiar esta actitud, con el objetivo de
fomentar en ambos grupos un compromiso con su trabajo completo y con una
crtica de sus crticas, especialmente a aquellos en la izquierda como Deleuze,
Foucault y Edward Said. Al hacerlo as, voy a retar tambin al marxismo
ortodoxo o al post-marxista en su sucesin determinista de las etapas
histricas y en su fracaso para entender las diferencias entre Marx y Engels.

Sin alejarse de estos asuntos es difcil entender a Marx, sin tratar de apreciar
la plenitud de su crtica del capital o su nocin de una sociedad nueva.
Desde un comienzo, quiero mencionar dos visiones problemticas que no
comparto. (1) Algunos marxistas ortodoxos, especialmente en la India, han
sostenido que Marx se incursion en la idea de un modelo asitico de
produccin en los Grundisse, pero que en el Capital volva a su anterior
modelo nico de desarrollo en el que haba una progresin desde la esclavitud
al feudalismo, y de este al capitalismo. Esta visin no se mantiene cuando uno
considera el conjunto de la obra de Marx. (2) Otros, basndose en los ltimos
escritos de Marx sobre las aldeas comunales rusas como fuente de la
revolucin, han argumentado que (lo que ellos consideran que son) las
perspectivas deterministas de Marx en el Capital cedan paso en sus ltimos
escritos a un enfoque ms abierto, multilineal.
Yo, sin embargo, voy a adaptar la nocin de Bertell Ollman en Dialectical
Investigations (1993) de que Marx lee la historia hacia atrs, es decir,
contempla las sociedades premodernas a travs de las lentes del capitalismo
moderno. Har esto con el mismo Marx, leyendo los Grundisse y elCapital a
travs de los ltimos escritos de 1877-82, especialmente las Notas
Etnolgicas y las cartas de Rusia. Lo har con tal de comprender mejor la
trayectoria de la empresa terica de Marx.
Mucha tinta se ha vertido en dcadas recientes acerca de las cuestiones del
unilinealismo (gran narrativa) y etnocentrismo en la teora social y poltica en
general, y con respecto a Marx en particular. Con Marx, la mayor parte del
debate ha girado en torno a sus artculos sobre la India a principios de la
dcada de 1850 y sobre el Manifiesto Comunista (1848). Ambos conjuntos de
escritos evidencian implcitamente un modelo unilineal de desarrollo social en
el que Inglaterra era la sociedad ms avanzada en aquellos tiempos, con otras
necesariamente siguindola, voluntaria o involuntariamente, hacia el futuro
capitalista. Edward Said, Jean-Franois Lyotard, Robert Tucker y otros
crticos de Marx han hecho caso de esta idea desde los aos 70. Adems, las
descripciones tempranas de Marx sobre la India (una sociedad sin historia) o
de China (brbara) evidencian cierto etnocentrismo. En los escritos tardos de
Marx menos discutidos (e incluso hasta cierto punto en aquellos de 1856-59

sobre China e India) a menudo parece haber superado algunos de estos

problemas. Este cambio de posicin se puede ver ms claramente en su carta
de 1881 a Vera Zasulich o en el prefacio de 1882 al Manifiesto Comunista,
donde sugiere un camino multilineal de desarrollo para sociedades no
capitalistas. Aqu echar un breve vistazo a las dos crticas ms importantes de
Marx a la economa poltica, los Grundisse y el Capital, a la luz de este
cometido.
Los Grundisse ofrecen una teora multilineal de la historia
Recientemente celebrbamos el 150 aniversario de los Grundisse de Marx,
que no fueron publicados hasta 1939. Son reconocidos generalmente como lo
ms parecido a un borrador de toda su crtica a la economa poltica.
Considerado en una seccin a parte de los Grundisse, y slo
intermitentemente en el Capital, Vol. I, se encuentra la cuestin de las
sociedades pre-capitalistas. En un anlisis extenso de cmo los primeros
clanes y las formas comunales de organizacin social se transformaron en
sociedades de clases, Marx examin los diferentes rumbos que haban tomado
estas evoluciones en Asia en oposicin a Europa Occidental.
Estas cuestiones iban a generar una amplia discusin entre los marxistas del
siglo XX bajo la rbrica del modo asitico de produccin. Poco despus de
los Grundisse, en el prefacio de 1859 a la Crtica de la Economa Poltica,
Marx escribi sobre los modelos de produccin asiticos, antiguos, feudales
y burgueses, que pueden designarse como pocas marcando el progreso en
el desarrollo econmico de la sociedad. Puesto que caracteriz el capitalismo
moderno como la ltima forma antagnica, parte de la prehistoria de la
sociedad humana, un futuro socialista estaba tambin implcito, como lo
estaba algn tipo de forma temprana aptrida proveniente de ambos modos de
produccin, el asitico y el antiguo (MECW 29, pp. 263-64). Aadindose a
estos dos, se dara una lista seis modos de produccin: (1) primitivo sin
estado, (2) asitico, (3) antiguo greco-romano, (4) feudal, (5) burgus, (6) y en
el futuro, socialista.
Cierta clase de multilinealidad estaba tambin implcita a travs de la
introduccin del modo asitico, en lo que de otra manera habra sido un
modelo unilineal basado en el desarrollo occidental, desde las primeras

sociedades de clanes aptridas a las antiguas sociedades de clases grecoromanas basadas en la mano de obra esclava, al feudalismo de la Europa de la
Edad Media y llegando a la sociedad burguesa y a su sucesora, el socialismo.
As, alrededor de 1857-58, Marx haba desarrollado una concepcin ms
compleja de la evolucin histrica que la que haba elaborado junto a Engels
una dcada antes en La Ideologa Alemana (1846). En ausencia de las formas
asiticas destacaba un modelo unilineal implcito basado nicamente en la
historia de Europa Occidental que pasaba cronolgicamente desde formas de
sociedad de clanes o tribales, a antiguas greco-romanas, a feudales y
despus a las formas burguesas modernas (MECW 5, pp.32-35).
Hasta el da de hoy, los marxistas habituales ignoran la crtica implcita en
los Grundisse de este modelo unilineal y eurocntrico, hecha ms tarde
explcita en las notas sobre la India de 1879. Un ejemplo comn del uso
continuado de este modelo unilineal es la mquina de propaganda estatal
China, cuando apoda la cultura tibetana como feudal y consecuentemente
atrasada.
En los Grundisse, Marx discuta lo que l llamaba las formaciones sociales
asiticas, donde las organizaciones sociales comunales se relacionaban con las
tierras como propiedad de la comunidad (Grundisse, p.472). Con el tiempo,
sin embargo, un ente mayor se estableci como latifundista, extrayendo un
excedente de la comunidad campesina. En trminos de ejemplos histricos,
esta formacin social ech races ms all de Asia, teniendo que mencionar
formas comunales no slo en la India, sino tambin en Rumana, Mxico,
Per y entre los primeros celtas. En contra de sus escritos de 1853 sobre la
India, donde mencionaba no solamente el despotismo Oriental, Marx ahora
tomaba una posicin ms abierta, refirindose a la posibilidad de una forma
ms desptica o ms democrtica de este sistema comunal (Grundisse,
p.473, nfasis aadido). Esto hizo que, durante la insurreccin de los Cipayos
en 1857-58 en la India y en la Segunda Guerra del Opio en China de 1856-60,
Marx se solidarizase, como no haba hecho hasta entonces, con la resistencia
de la India y China contra el imperialismo britnico.
Despus de haber esbozado las formas asiticas y otras formas precapitalistas,
Marx comenz a trazar en los Grundisse una clara distincin entre estas y el

orden burgus moderno. Todas las formas precapitalistas tenan como fin
econmico la produccin de valores de uso (Grundisse, p. 485). Por otra
parte, ninguna de ellas haba desarrollado nada parecido al aislamiento del
moderno trabajador libre. Tampoco desarrollaron la propiedad burguesa
moderna.
Marx, Engels y sus diversas ediciones del Capital, Vol. I, 1867-1890
En la obra maestra de Marx, Capital, Vol. I, publicada por primera vez una
dcada despus de que escribiese los Grundisse, el poder abstracto e
impersonal del capital era en s mismo un actor histrico, un sujeto que se
desarrollaba solo. El tratamiento extendido de Marx sobre los orgenes
histricos del capitalismo se coloc al final del libro, bajo la categora
Acumulacin Primitiva del Capital, despus de que el lector haya sido
conducido a travs de un estudio conceptual y emprico sobre el mismo capital
moderno. Aqu surgi una pregunta -como en los escritos previos de Marx,
especialmente en el interior de la Rusia agraria, el Capital estaba siendo
ampliamente discutido despus de su traduccin al ruso en 1872- Iba a
seguirse el camino a travs del cual el capitalismo moderno haba emergido
del sistema feudal precapitalista en Europa Occidental en todas las dems
sociedades de una manera unilineal, con el resto del mundo simplemente un
poco por detrs de estas sociedades ms avanzadas tecnolgicamente?
El argumento que voy a presentar aqu gira en torno a las ltimas etapas de la
reelaboracin de Marx del texto del Capital, Vol. I, con algunos textos
significativos an por traducir y en gran parte desconocidos. Excepto
acadmicos especializados, pocos son conscientes de que Engels no slo edit
pstumamente los Vols. II y III del Capital a partir de los borradores de Marx,
sino que tambin cre la edicin estndar del Vol. I despus de su muerte, un
proceso en el que tom decisiones editoriales importantes.
Vamos a enumerar las diferentes ediciones del Vol. I del Capital en las que
Marx o Engels estuvieron implicados en la preparacin de su publicacin:

1867: Primera edicin alemana. Preparada para su publicacin por

Marx con aportes mnimos de Engels.

1873: Segunda edicin alemana, con modificaciones considerables,

incluyendo la creacin de un primer captulo con una seccin sobre el

fetichismo mercantil. Preparada para su publicacin por Marx, de nuevo con

pocos aportes de Engels.

1872-75: Edicin francesa, con modificaciones considerables,

incluyendo la aparicin de una parte separada sobre la acumulacin primitiva;
publicada inicialmente por entregas, en forma de fascculos. Traducida por
Joseph Roy de la segunda edicin alemana, de nuevo con alteraciones
considerables por parte de Marx y con mnimas aportaciones de Engels; es la
ltima edicin que Marx prepar para su publicacin.

1883: Tercera edicin alemana. Preparada para su publicacin por

Engels poco despus de la muerte de Marx; basada en la segunda edicin
alemana; tom en consideracin algunos aspectos de la edicin francesa.

1886: Primera edicin inglesa, con algunas alteraciones. Traducida de

la tercera edicin alemana por Samuel Moore y Edward Aveling, con
considerables aportaciones de Engels; Eleanor Marx revis y corrigi las
numerosas citas de las fuentes inglesas.

1890: Cuarta edicin alemana, con algunas modificaciones. Edicin

estndar a da de hoy; preparada para su publicacin por Engels, quien tuvo en
cuenta ambas ediciones inglesas y otros aspectos de la edicin francesa.
Desgraciadamente, Engels dej de lado material considerable de la edicin
francesa de 1872-75 (la ltima que Marx prepar para su publicacin en
cualquier lengua) con el motivo de crear en 1890 lo que ahora es la edicin
estndar del Capital, Vol. I, que es la base para todas las ediciones inglesas. Es
tambin importante denotar aqu que Engels repetidamente expres su
animadversin hacia la edicin francesa e incluso hacia el idioma francs,
escribiendo a Marx en una ocasin: Cada vez resulta ms imposible pensar
de manera original dentro de la camisa de fuerza del francs moderno Creo
que es un gran error considerar la versin francesa como un modelo para la
traduccin inglesa (carta a Marx del 29 de noviembre de 1873). Marx tena
una postura diferente, como se ve tanto en sus cartas como en el eplogo a la
edicin francesa, donde escribi que posee un valor cientfico independiente
del original y debera ser consultado incluso por los lectores familiarizados
con la edicin alemana (Capital I, traduccin de Fowkes, p.105). Entre los
primeros que estudiaron la importancia de estas diferencias estaba Raya

Dunayevskaya, en su Rosa Luxemburgo, la liberacin femenina y la filosofa

de la revolucin marxista(1982).
La edicin francesa del Capital de Marx ofrece perspectivas multilineales
para el futuro
Algunos de estos cambios afectan al tema de las vas de desarrollo multilineal
vs. unilineal. El ejemplo ms destacado se encuentra en la parte sobre la
acumulacin primitiva al final del Capital, donde Marx discute el ascenso de
las formas capitalistas la transformacin de la explotacin feudal en
explotacin capitalista (Capital I, p. 875) a travs de la expropiacin de los
campesinos ingleses. Conclua as:
La expropiacin de las tierras del productor rural, del campesino, constituye
la base de todo el proceso. Su historia adopta matices diferentes en pases
diversos y recorre fases distintas en sucesin diferente y en diversas pocas de
la historia. Tan slo en Inglaterra, que por eso tomamos como ejemplo, reviste
su forma clsica (Capital I, tomo III, p. 200-201, Ed. Akal, nfasis aadido)
El pasaje de arriba ha sido frecuentemente ledo como ejemplo del
determinismo unilineal de Marx.
En la ltima y en gran parte todava desconocida edicin francesa, no
obstante, Marx extendi y reelabor notablemente este pasaje, limitando
expresamente su anlisis a la Europa Occidental en un pasaje que todava
tiene que llegar a las ediciones inglesas del Capital:

Pero la base de todo este desarrollo es la expropiacin de los

cultivadores. Hasta ahora, se ha cumplido de manera radical nicamente en
Inglaterra: por lo tanto este pas necesariamente desempear el papel
principal en nuestro esquema. Pero todos los pases de Europa Occidental
seguirn el mismo movimiento, aunque dependiendo del entorno cambia el
color local, o se confina a una esfera ms estrecha, o muestra un carcter
menos pronunciado, o sigue un orden de sucesin diferente (nfasis aadido).
Este texto alterado dejaba claro, en la medida en que concerna a Marx, que su
dialctica de la acumulacin primitiva significaba una descripcin del
desarrollo de la Europa Occidental, nada ms. Esto apenas era un modelo
unilineal con esa posibilidad de un camino alternativo para muchas sociedades
no europeas o no occidentales de la poca. Y, a diferencia de los Grundisse, el

foco de la edicin francesa del Capital estaba ms bien en el futuro que en el

pasado.
Qu es importante destacar de todo esto hoy en da? Primero, esta
interpretacin de Marx nos puede ayudar mejor a enfrentarnos a sus crticos
contemporneos, al mismo tiempo que su trabajo se hace ms contemporneo.
Segundo, debera destacarse que en el siglo XXI la relacin del capital ha
penetrado mucho ms de lo que lo hizo en tiempos de Marx. Por consiguiente,
muchos de sus debates sobre vas alternativas de desarrollo deben
considerarse ms como un ejemplo del mtodo dialctico de investigacin que
como un mapa de ruta para la prctica revolucionaria actual. Un tercer punto
que merece la pena mencionarse es que, sin embargo, todava existen cierto
nmero de lugares donde las relaciones capitalistas todava no han penetrado
hasta el grado en que lo han hecho en pases desarrollados tecnolgicamente.
Entre ellos encontramos algunos que estn actualmente en fermento
revolucionario, como Chiapas, Mxico o Bolivia, donde el campesinado
todava retiene un importante grado de organizacin comunal social. Si, como
Marx escribi al final de su vida, este tipo de movimientos puede unirse con
aquellos en el mundo desarrollado, un desenlace revolucionario y creativo
podra ser posible. Por todas estas razones, la reconsideracin de Marx como
un pensador multilineal y dialctico debe estar en nuestro orden del da.
Este artculo est basado en partes del captulo cinco de mi libro, Marx at the
Margins: Nationalism, Ethnicity, and Non-Western Societies (University of
Chicago Press, 2010).