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Por qu tratamos con la Teologa Bblica como una disciplina distinta? Es lamentable
que la gran mayora de instituciones teolgicas no la ofrecen como una asignatura separada.
Ha habido mucho debate durante la segunda mitad de este siglo acerca de la viabilidad de
tal asignatura. Con frecuencia se sugiere que comenz a caminar como una rama distintiva
de la teologa en 1787 cuando Johann Philipp Gabler, en la Universidad de Altdorf,
pronunci su conferencia inaugural titulada: Un Discurso sobre la Apropiada Distincin
entre la Teologa Bblica y la Teologa Dogmtica. Pero Gabler era un hijo de la
Ilustracin, y por ende, uno de los progenitores del liberalismo teolgico. Su inters no era
tanto establecer un nuevo estudio sino encontrar una justificacin para el antiguo estudio de
la dogmtica. Su propsito al estudiar la naturaleza histrica de la teologa bblica era para
poder as descartar los aspectos histricos y mantener las verdades abstractas y eternas que
l crea que se hallaban consagradas en su interior. Podemos confortarnos en el hecho que
Gabler no invent la teologa bblica, simplemente ayud a poner el nombre en el mapa con
una dudosa metodologa.
1. La Biblia define a la Biblia
Es asunto de simple observacin notar que subyaciendo al mensaje bblico se halla una
lnea de tiempo que abarca la historia de las acciones de Dios desde la creacin hasta la
nueva creacin. Una vez que aceptamos la visin que la Biblia tiene de s misma; que es la
revelacin de Dios, entonces reconocemos que Dios revelado su verdad a lo largo de un
perodo de tiempo y en el contexto de una historia particular. Quisiramos sugerir cules
aspectos de la verdad revelada son eternos, pero al mismo tiempo debemos afirmar que
toda la revelacin se lleva a cabo en la historia. De modo que tiene una dinmica que le es
propia, un movimiento y una progresin hacia una meta de total plenitud y cumplimiento.
Decir que la Biblia se define a s misma, incluyendo su inspiracin y autoridad como la
palabra de Dios, es un argumento circular. Pero no es un crculo vicioso. No nos condena a
la futilidad, sino que conduce a la libertad y a la vida eterna. No podemos esperar probar la
autoridad de la Biblia con base en criterios desde fuera de la Biblia, pues eso sera como
alumbrar con una lmpara de mano hacia el sol para ver si es real.1 La palabra de Dios es la
autoridad ltima y solamente una palabra como esa puede autenticarse a s misma.
2. La Teologa Bblica: Definicin
Existe una dificultad inevitable al formular una definicin de la teologa bblica que trate
de recibir una aceptacin general. La historia de la disciplina y los debates actuales nos
muestran que hay diferentes opiniones de lo que se quiere dar a entender con el trmino. La
mayora parece estar de acuerdo en estos puntos:
1
Geerhardus Vos, Teologa Bblica: Antiguo y Nuevo Testamento (Grand Rapids: Eerdmans, 1948),
p. 13.
Aunque existe un acuerdo amplio con respecto a las distinciones entre la teologa bblica
y la teologa sistemtica, se necesita reconocer que la relacin no es tan clara como algunos
pudieran pensar. Al comenzar a hacer teologa bblica ya hemos asumido algunas de las
afirmaciones de la teologa sistemtica.3 Es probable que nuestras presuposiciones para
hacer teologa bblica sean elementos de doctrina con respecto a la revelacin y la Biblia.
De modo que, aunque se puede decir que la dogmtica se deriva de la teologa bblica,
usaremos verdades dogmticas como las presuposiciones para hacer teologa bblica.
4. La Teologa Histrica
1.
3.
2.
Exgesis
Texto
Teologa
Bblica
4.
7.
Presuposiciones Teologa
teolgicas
Sistemtica
5.
Teologa
Histrica
6.
Teologa
Prctica
He aqu dos trminos tcnicos usados a menudo por los telogos bblicos. Se refieren a
diferentes puntos de vista metodolgicos que afectan el tipo de resultados que obtenemos
de nuestras investigaciones.
i.
Sincronismo
Esto se refiere a un enfoque que observa los eventos sincrnicos; cosas que suceden en
un tiempo dado. Podramos indagar con respecto a la teologa de un profeta, libro o
corpus en particular. Este es el enfoque transversal, como algunos lo llaman, porque
implica que cortemos al travs la revelacin progresiva y que echemos una mirada a lo
que est sucediendo en algn punto dado del tiempo. La exgesis bblica inicia al menos
en este nivel. Sin embargo, puede ser que queramos entender el texto como parte de la
revelacin progresiva, y esto nos llevar ms all del enfoque sincrnico.
ii. Diacronismo
Esto se refiere al enfoque que observa los desarrollos o cambios a lo largo del tiempo.
Este es el enfoque sagital. Es particularmente importante para entender la dinmica de
la revelacin bblica. Podemos trazar un concepto o tema particular a travs de todo el
proceso para que pueda llevarnos (digamos) de Abraham a Jess, y en ltima instancia, a
la consumacin del reino.
Puede ser que se encuentre con discusiones sobre cul enfoque es ms vlido. Sugiero
que ambos son importantes y que ninguno en s mismo es correcto o incorrecto.
7. Diferentes Enfoques a la Teologa Bblica Reciente
con muy poca referencia, si acaso hay alguna, a la conexin con el cumplimiento en Cristo.
Esto con frecuencia es el resultado de la divisin de la teologa bblica en teologa del
Antiguo Testamento y teologa del Nuevo Testamento.
A menudo se ofrecen dos razones para esto:
a. Se trata de manera separada con los dos Testamentos porque ninguna persona puede
tratar adecuadamente con toda la Biblia.
b. Se sostiene que no existe una unidad teolgica real en la Biblia, de modo que, por
qu tratar de mantenerla como un todo?
Cualesquiera que sean las dificultades prcticas, necesitamos recordar que Jess y los
apstoles indicaron muy claramente que el Antiguo Testamento es un libro acerca de
Cristo. A pesar de las dificultades al hacer esto, siempre debisemos esforzarnos por
mostrar la conexin del Antiguo Testamento con su cumplimiento en Cristo.4
Lectura adicional:
G. Goldsworthy, Predicando Toda la Biblia como Escritura Cristiana (Grand Rapids: Eerdmans,
2000).