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1972 Timpano
1972 Timpano
TMPANO
Jacques Derrida
Criticar* - la filosofa.
Y he elegido,
para el signo bajo el que
situarlos, el nombre a la
vez floral y subterrneo
de Persfone, arrancado
as a sus negruras
terrestres y alzado hasta
el cielo de una cabeza de
captulo.
La hoja de acanto
que se copia en el
instituto cuando se
aprende a manejar mal
que bien el carboncillo,
Pg
el tallo de una
enredadera u otra planta
trepadora lo helicoidal
inscrito sobre la concha
de un caracol,
los meandros del
intestino delgado y del
intestinogrueso,
el serpentn
arenoso que excreta una
lombriz,
el dulce bucle de
cabellos infantiles
engastados en un
medalln, el simulacro
infecto que una ligera
presin de los dedos
extrae de mi pastelillo,
los jaspeados
desplegados sobre los
cantos de ciertos libros
encuadernados,
los forjados
curbados modernistas
de las entradas de
metro,
los rasgos de las
iniciales bordadas en las
sbanas y en los
almohadones,
el caracol pegado
con grasa sobre el
pmulo de una prostituta
en los viejos tiempos de
Casco de Oro,
la trenza delgada
y ms morena del cabo
de acero, gruesa y ms
rubia de la maroma,
las
circunvoluciones
Pg
cerebrales de las
que ofrece un ejemplo,
cuando se comen los
sesos de cordero,
la forma de
tirabuzn de la via,
imagen de lo que ms
tarde ser -una vez
embotellado el zumo- el
camino de la sangre,
el caracol de un
odo,
las sinuosidades
de un sendero, todo lo
que es festn, voluta,
follaje, guirnalda, rolen,
Filosofar con un martillo. Zaratustra comienza por arabesco,
preguntarse si ser necesario estallarles, romperles los odos
(Murz man ihnen erst die Ohren zerschlagen), a golpes de
un espoln (que
cmbalos o de tmpanos, instrumentos, siempre, de alguna por las necesidades de la
dionisiada. Para ensearles tambin a or con los ojos.
causa imaginar en
forma de barrena) de pez
Pero analizaremos el cambio metafsico; la complicidad espada, la espiral de un
circular de las metforas del ojo y del odo.
cuerno de carnero, todo
esto creo descubrirlo en
Pero hay en la estructura del tmpano algo que se llama el nombre de Persfone,
el tringulo luminoso. Se le nombra en Los cantor de en potencia y no
Maldoror (II), cerca de una trinidad grandiosa.
esperando sino un
imperceptible disparo
Pero con este tringulo, con la parte tensa del tmpano, para desencadenarse
se encuentra tambin el mango de un martillo.
como la cinta de
Para transformar efectivamente, prcticamente, lo que se acero estrechamente
describe (timpaniza), ser preciso todava ser odo en l y desde apretado sobre s mismo
este momento someterse a la ley del martillo interior?1. Si en medio de los
tomamos el relevo del martillo interior, nos arriesgamos engranajes de un
entonces a dejar participar al discurso ms ruidoso en la movimiento de relojera
economa ms serena, menos perturbada, mejor servida, de la o de muelle en espiral en
irona filosfica. Es decir, ejemplos no faltan hoy de este la caja con la tapa
tamborileo metafsico, que al aceptar este riesgo no se arriesga cerrada de la que todava
no ha salido el diablo de
nada.
hirsuta barba.
Filosofa -apartarse para describirla, y criticar su ley,
hacia la exterioridad absoluta de otro lugar. Pero la exterioridad,
Se trata pues,
la alteridad son conceptos que, ellos solos, nunca han esencialmente, de un
sorprendido el discurso filosfico. ste siempre se ha ocupado nombre en barrena, -ms
de s mismo. Bajo estos ttulos conceptuales no se le desbordar ampliamente: de un
Pg
nombre curvo,
pero cuya suavidad no
debe ser confundida con
el carcter siempre ms
o menos lenitivo de lo
que est debilitado,
puesto que -al contrariolo que tiene de
puntiagudo y de
penetrante es confirmado
por el acercamiento que
puede hacerse entre las
slabas de que est
compuesto y las que
forman el estado civil
del insecto llamado
tijereta*. Pues no slo
Persfone y
tijereta [en francs
perce-orielle] comienzan
las dos por la misma
alusin a la idea de [en
francs perce] abertura
(en Persfone ms
indecisamente, a causa
de las que le confiere
algo de ondulante y de
herbal, de quimrico y
de huidizo hasta el punto
de que se estara tentado,
operando una fcil
metatesis, de nombrarla
el Hada Nadie [Fe
Personne]...), pero uno y
otro termina por una
llamada al sentido del
odo, puesto en juego, en
el insecto, de manera
expresa por el enunciado
de la palabra oreille (es
decir, del rgano por
donde penetran en
nosotros las sensaciones
auditivas) y, en la diosa,
de manera menos directa
por medio del sufijo fone que volvemos a
encontrar en telfono
as como en
gramfono,
Pg
instrumento al
representacin, la ley de su propio tejido de tal manera
que su afuera no sea su afuera, no lo sorprenda nunca, que la que es propia de manera
lgica de su heteronoma razone todava en la cueva de su ms ajustada todava que
al precedente esta
autismo?
terminacin tan eufnica
Puesto que as se entiende el ser: su propio. Asegura sin que lo define de
descanso el movimiento que deriva de la reapropiacin. maravilla en tanto que
Podemos desde este momento pasar este lmite singular que no mecnica musical.
es un lmite, no separa ya el adentro del afuera en mayor medida
El insecto cuyo
que asegura la continuidad permeable y transparente? Qu
forma puede tener este juego de lmite/pasaje, este logos que se oficio principal es
plantea y se niega a s mismo dejando sorda su propia voz? carcomer, para extraer su
subsistencia, el interior
Est bien formada esta pregunta?
de los huesos de las
Los anlisis que se llevan a cabo en este libro no frutas y que a veces, se
responden a esta pregunta, no aportan ni una respuesta ni una dice, perfora los
respuesta. Trabajaran ms bien, para transformar y desplazar su tmpanos humanos por
enunciado, en interrogar los presupuestos de la pregunta, la medio de sus pinzas
institucin de su protocolo, las leyes de su procedimiento, los tiene de comn con la
ttulos de su pretendida homogeneidad, de su aparente unicidad: hija de Demeter que se
se puede tratar de la filosofa (la metafsica, incluso la onto- sumerge en un reino
teologa) sin dejarse ya dictar, con esta pretensin de unidad y subterrneo. Pas
unicidad, la totalidad inatacable e imperial de un orden? Si hay profundo del odo, cuya
descripcin deriva de la
mrgenes, hay todava una filosofa, la filosofa?
geologa ms que de
No hay respuesta, pues. Quiz ni siquiera una pregunta, cualquier otra ciencia
a fin de cuentas. La correspondencia copulante, la oposicin natural, en razn no slo
pregunta/respuesta est ya alojada en una estructura, envuelta en de la caverna
el hueco de un odo donde nosotros queremos ir a ver. Saber cartilaginosa que
cmo se ha hecho, cmo se ha formado, cmo funciona. Y si el constituye su rgano,
tmpano es un lmite, se tratara quiz menos de desplazar este sino de la relacin que lo
lmite determinado que de trabajar en el concepto de lmite y en une a las grutas, a las
el lmite del concepto. De hacerla salir en varios golpes de sus simas, a todas las bolsas
que se abren en la
casillas.
corteza terrestre y cuya
Pero qu es una casilla (significado: para hacer razonar vacuidad hace cajas de
resonancia para los
en todos los sentidos)?
menores rumores.
As pues, a qu pregunta de derecho fiarse si el lmite
Lo mismo que se
en general, y no slo aquel del que se cree es una cosa muy
puede
uno
inquietar con
particular entre otras, el tmpano, es estructuralmente oblicuo?
Si no hay lmite en general? forma derecha y regular del la idea del tmpano,
lmite? Como todo limus, el limes, camino de travs, significa membrana frgil
amenazada de ser
lo oblicuo.
agujereada por la pinzas
Pero se trata incansablemente del odo, de este rgano minsculas de un insecto
distinto, diferenciado, articulado, que produce el efecto de -si no es que se rompa
proximidad, de propiedad absoluta, el borrarse idealizante de la por un ruido demasiado
diferencia orgnica. Es un rgano cuya estructura (y la sutura violento-, est permitido
que lo sujeta a la garganta) produce la engaifa tranquilizadora tener miedo igualmente
pano
Pg
cavernas: oscuras
caeras que bucean en
lo ms secreto del ser
para conducir hasta la
cavidad completamente
desnuda de nuestro
espacio mental las
bocanadas -de
temperatura, consitencia
y encanto variables- que
se propagan en largas
olas horizontales
despus de ser subidas
directamente de las
fermentaciones de
afuera.
Por una parte,
hay, pues, el afuera; por
otra parte, el adentro;
entre los dos lo
cavernoso.
Se califica
normalmente una voz de
cavernosa para decir
que es baja y profunda,
que lo es incluso un poco
en exceso. Por ejemplo:
un bajo profundo con
respecto a una baja
cantarina en el registro
ms elevado y adems
en el canto ms ligero,
mientras que la del abajo
profundo parecera ms
bien propia -en lo que
tiene de rugoso, de
trabajado a golpes de
hacha- al picapedrero, al
cantero de mrmoles
funerarios, al minero con
su pico, al enterrador, al
pocero y (para referirme
a una situacin social
que ya no es
estrictamente hablando
un oficio) al monje del
que se persigue con
pesados pasos, a lo largo
Pg
de las galeras
cubiertas y de los aos,
Si en apariencia, pues, se mantienen al margen de estos el lento viaje hacia una
grandes textos de la historia de la filosofa, estos diez escritos presa interior.
plantean de hecho la cuestin del margen. Carcomiendo la
frontera que hara de esta cuestin un caso particular, deberan
De este bajo
enturbiar la lnea que separa un texto de su margen controlado. profundo al que se liga
Interrogan la filosofa ms all de su querer-decir, no la tratan la idea, como una piedra
slo como un discurso: sino como un texto determinado, al cuello, de escalones
inscrito en un texto general, encerrado en la representacin de que se abren en el suelo,
su propio margen. Lo que obliga no slo a tener en cuenta toda como para ir a la bodega
la lgica del margen, sino a tener en cuenta algo completamente o descender paso a paso
distinto: a recordar sin duda que ms all del texto filosfico, no a un cierto nmero de
hay un margen blanco, virgen, vaco, sino otro texto, un tejido metros por debajo del
de diferencias de fuerzas sin ningn centro de referencia nivel del mar (...) abrirse
presente (todo eso de lo que deca -la historia, la poltica, la camino a travs de los
economa, la sexualidad, etc.- que no estaba escrito en rganos horadando el
libros: esta cosa manida con la cual no se ha terminado, parece, canal de una lcera
de ir marcha atrs, en las argumentaciones ms regresivas y en angosta pero lo
lugares aparentemente imprevisibles); pero tambin que el texto suficientemente
escrito de la filosofa (en sus libros esta vez) desborda y hace penetrante para que sean
reventar su sentido.
interesados los msculos
ms profundos; sea la de
Filosofar a cuerpo descubierto. Cmo lo entenda un artista de pera
recortado en piedra o
Hegel?
labrado en el acero ms
Este texto puede convertirse en el margen de un ligero si se trata de un
margen? Dnde ha pasado el cuerpo del texto cuando el cantante, surgido de la
margen no es ya una virginidad secundaria, sino una reserva tierra tibia de un
inagotable, la actividad estereogrfica de un odo invernadero o estirado en
quebradizo filamento de
completamente distinto?
cristal si se trata de una
Desborda y hace reventar: por una parte obliga a contar de esas criaturas a las
en su margen ms y menos de lo que se cree decir o leer, que se llama
rompimiento que tiene que ver con la estructura de la marca (es cantatrices con ms
la misma palabra que marcha, como lmite, y que escaln); por gusto que cantantes,
otra parte, disloca el cuerpo mismo de los enunciados en su por ms que el
pretensin a la rigidez unvoca o a la polisemia regulada. Vano cantador sea una
especie desconocida**;
abierto a un doble acuerdo que no forma un solo sistema.
ya se trate de la voz ms
Esto no implica reconocer solamente que el margen se vulgar, salida del ser ms
mantiene dentro y fuera. La filosofa lo dice tambin: dentro mediocre para la
porque el discurso filosfico entiende que conoce y domina su romanza ms insulsa o el
margen, que define la lnea, que encuadra la pgina, que la estribillo ms trivial,
envuelve en su volumen. Fuera porque el margen, su margen, misteriosa es la voz que
su afuera estn vacos estn fuera: negativo con el que no habra canta, con respecto a la
nada que hacer, negativo sin efecto en el texto o negativo que voz que habla.
trabaja al servicio del sentido, margen relevada (aufgehobene)
El misterio -si se
en la dialctica del Libro. No habremos, pues, dicho nada, en
quiere
a
toda costa, por
todo caso no habremos hecho nada al declarar contra la
Pg
las necesidades
del discurso, dar una
figura a lo que, por
definicin, no la tienepuede ser representado
como un margen, una
franja que rodea al
objeto, aislndolo al
mismo tiempo que lo
califica, insertndolo en
un revoltijo de hechos
sin ligadura ni causa
reconocibles al tiempo
que el color particular de
que lo tiene lo extrae del
fondo cenagoso donde se
entremezclan el comn
de los hechos. La
elocucin musical,
comparada a la
elocucin ordinaria,
aparece dotada de una
irisacin semejante, capa
de hada que es el ndice
de una connivencia entre
lo que podra no ser ms
que voz humana y los
ritmos de la fauna, de la
flora, incluso los del
reino mineral donde toda
veleidad de gesto se
transcribe en una forma
petrificada. Y cuando del
lenguaje hablado medianamente
enigmtico en s mismo,
puesto que slo a partir
del instante en que es
formulado, de manera
exterior o no, cobra su
realidad el pensamientose pasa al lenguaje
cantado, lo que uno se
encuentra delante es un
enigma de segundo
grado, en vista de que,
ms prximo en un
sentido de las estructuras
corporales (de las que
cada nota emitida tiene
Pg
el aspecto de ser
el fruto directo) y, por
consiguiente, mejor
asegurado aparentemente
de mantenerse sobre un
suelo estable, se
descubre, en verdad,
enfrentado con lo
inefable, al presentarse
la lnea meldica como
la traduccin, en un
idioma puramente
sonoro, de lo que no
podra ser dicho por
medio de palabras. De
manera que con mayor
razn cuando la fuente
del canto, en vez de ser
una boca humana (es
decir, un rgano que ms
o menos conocemos),
sea un ingenio mecnico
que aade a lo que ya
tiene de extrao en el
hablar musical la
sorpresa de su
reproduccin, nos
encontraremos cara a
cara con un misterio en
estado casi puro .... Yo
mismo tena un
fogongrafo (...) no slo
no se haba previsto nada
para que se le pudiera
emplear como aparato
grabador, sino que
tampoco poda ser
utilizado ms que para
cilindros de pequeo o
mediano formato, con
exclusin de los grandes,
tales como esos que
permita or ese otro
gramfono al que se
agregaban extraos
accesorios que atestaban
un tanto los armarios de
casa, con la vasta serie
de rodillos (as
llambamos a los
Pg
Jacques Derrida
cilindros) que
haba grabado mi padre
y los de cera todava
virgen que esperaban
para ser grabados.
Cuando se
deseaba escuchar, en el
aparato junior del que
yo tena libre
disposicin, un rodillo
de formato mediano, era
necesario aumentar el
tamao del cilindro
motor; s obtena este
resultado con la ayuda
de un manguito de metal
que se adaptaba sobre
este ltimo, susceptible
de recibir slo los
cilindros ms pequeos
mientras su dimetro no
se haba aumentado en
las proporciones
deseadas gracias a una
adicin semejante.
Conectado con la bocina
por un corto tubo de
caucho anlogo a las
junturas de los hornos de
gas y cuyo tono tiraba
hacia el rojo ladrillo, un
diafragma del tipo
comnmente llamado
de zafiro -cajita
redonda cuyo fondo, fina
placa de mica o de una
materia anloga, llevaba
el apndice, minsculo y
duro destinado a
transmitir a esta pared
sensible las vibraciones
inscritas en el cilindro de
cera- un diafragma que,
cuando era desmontado,
caba entero en la palma
de la mano, haca lo que
poda para transformar
en ondas sonoras las
oscilaciones que le
Pg
Msica hematogrfica
El jbilo sexual es una eleccin de glotis,
de la esquirla del quiste de una raz dentaria,
una eleccin del canal de otitis,
del mal tintineo auricular,
de una mala instilacin de sonido,
de corriente gorgeada sobre la alfombra de ondo,
del opaco espesor,
la aplicacin elegida de la opcin de este adorno
en hilo cortado, para escapar a la msica
comunicaba el
rodillo, cuya superficie
entera apareca marcada
(con una helicoide
demasiado apretada para
que se pudiera ver en
ella otra cosa que finas
rayas muy cerca unas de
otras) por el surco de
varia profundidad que
haban abierto las ondas
originales.
MICHEL LEIRIS***
* El castellano tijereta no
funciona obviamente en el
juego de resonancias que el
autor pretende utilizar; por
ello es necesario tener
siempre presente que el
insecto en francs se
denomina perce-oreille. (N.
del T )
** No es tampoco vlido en
castellano, donde el
cantadora, ciertamente,
constituye una especie bien
conocida. (N. del T.)
*** Michel Leiris (Pars,
1901) participa en el
movimiento surrealista, y
mantiene en lo sucesivo una
doble actividad como escritor
y etngrafo. Su escritura es
una bsqueda de un yo que
no acaba de dar con la manera
exacta de expresarse. Su obra
de mayor envergadura, La
rgle du jeu, est constituida
por cuatro volmenes,
escritos a lo largo de casi tres
decenios: Biffures, 1948;
Fourbis, 1955; Fibrilles,
1966; Frle Bruit, 1976. (N
del T.)
Pg
Pg
Pg