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EXPLORA
PROGRAMA
DE CAPACITACIN
MULTIMEDIAL
CIENCIAS SOCIALES
AMRICA LATINA.
Introduccin | "Mundus novus" | Nuestra Amrica | De Miranda a Bolvar | Amrica Latina? | "Nuestra Amrica"
de Mart | Panamrica | "Nuestra Amrica" bajo el microscopio positivista | Novomundismo e Indoamrica |
De nombres y significados
Autora: Dra. Patricia Funes (UBA y CONICET) | Coordinacin Autoral: Dra. Patricia Funes (UBA y CONICET) y Dr. xel Lazzari (UBA)
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INTRODUCCIN
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MUNDUS NOVUS
tarea especulativa, esta vez, sobre los cadveres de millones de "ab orgenes" o indios.
El concepto "indio" (resultado del equvoco
inicial) no es una denominacin geogrfica,
ni tnica, ni clasista. Es la denominacin del
vencido. Tras ese "genrico" se borraron las
mltiples identidades originarias: abipones,
achuares, aymaras, apaches, araucanos, arawaks, aucas, aztecas, bays, borors, botocudos, caddoanes, calchaques, calchines, calpules, calumas, camahuas, canacos, canelos,
caracars, caracas, carajs, carapachayes,
carapachos, cariacos, caribes, cataubas, cayapas, cayets, ciagus, cocamas, comechingones, corondas, chaimas, charcas, charras,
chavanes, chibchas, chichimecos, chimes,
chiriguanos, chuchumecos, chunchos, gandules, guaranes, hopis, huaoranis, lacandones, mapuches, mayas, maipures, matacos,
miskitos, mochicas, nahuas, napos, navajos,
omaguas, onas, orejones, otavalos, pparos,
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DE MIRANDA A BOLVAR
Hacia fines del siglo XVIII, "Nuestra Amrica"
comienza a ser registrada como totalidad.
Las salvedades, los recortes y las precisiones
sobre el posesivo de la frase dan cuenta de
una nueva dimensin del pensar social,
poltico y cultural de la regin.
Francisco de Miranda es quien objetiva el
posesivo que se dirige a plantear una escisin respecto de la dominacin espaola:
"Con estos auxilios podemos seguramente
decir que lleg el da, por fin, en que, recobrando nuestra Amrica su soberana independencia, podrn sus hijos libremente manifestar al universo sus nimos generosos".
Aun antes, en 1792, y como parte de la
reflexin sobre el tercer centenario del "descubrimiento", el jesuita Juan Pablo Viscardo
esgrima derechos propios para los "espaoles americanos": "El Nuevo Mundo es nuestra patria, y su historia es la nuestra, y en ella
es que debemos examinar nuestra situacin
presente, para determinarnos, por ella, a tomar el partido necesario a la conservacin de
nuestros derechos". El sentimiento del jesuita de exterioridad respecto de Espaa es
ostensible: poner empeo en favor de
Espaa, "un pas extranjero", es una "traicin cruel contra aquel en donde somos
nacidos".
Miranda instala la frase "Nuestra Amrica" y marca, as, una precaria pero efectiva frontera respecto de la "madre patria",
primer paso de identidad que es continentalidad, sobre todo por la filiacin de las
colonias en relacin con la metrpoli. El
"nuestra" excluye desde los orgenes a los
Estados Unidos; sin embargo, doctrina Monroe mediante, son ellos quienes terminaron
por apropiarse del gentilicio.
Por razones de espacio y objetivos no profundizaremos en los distintos matices que el
concepto "Nuestra Amrica" tuvo en la totalidad del pensamiento de la emancipacin.
Sin embargo, queremos destacar un rasgo
importante que hace especficamente al proceso de ruptura en el orden intelectual y poltico. El posesivo "nuestra" recort una perte-
NUESTRA AMRICA
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AMRICA LATINA?
En el contexto de la poltica expansionista del
Segundo Imperio de Napolen III, en la dcada de 1860, se propaga el nombre "Amrica
Latina", aunque la expresin haba sido utilizada con anterioridad por el colombiano
Jos Mara Torres Caicedo en El Correo de
Ultramar y por Michel Chevalier en la Revue
des Races (1857-1861).
El panlatinismo supone una comunidad
de orgenes anclados en la tradicin cultural
y lingstica del Imperio Romano de Occidente y de la religin catlica. La oposicin
entre la tradicin sajona y la latina se orienta a legitimar la ideologa de expansin y
dominio del panlatinismo.
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Tapa de la revista Caras y Caretas, de la dcada de 1920, en la que se satiriza la tendencia de los Estados Unidos a controlar el comercio
y la economa mundial.
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PANAMRICA
Theodore Roosevelt, presidente de los Estados Unidos, y su poltica del Gran Garrote en el Caribe, en 1904.
Esta definicin cuantitativa deja ver la estrategia de "solidaridad y cooperacin" que animaba el accionar del Departamento de
Estado. Esa suerte de Zollverein (unin aduanera, unin monetaria y banco interamericano) se desprenda de la propuesta de la
delegacin oficial estadounidense, estrategia de "cooperacin" que no prosperar
sino hasta las redefiniciones de la segunda
posguerra. El recorrido de las sedes de las
Conferencia hasta 1930 muestra la intencionalidad y las prioridades de la poltica
exterior estadounidense: Mxico, 1901;
Brasil, 1906; Argentina, 1910; Chile, 1923;
Cuba, 1928. Los magros resultados de
todas las reuniones evidencian una profunda desconfianza hacia el pas del norte. Y
esto se explica no slo por el carcter "artificial" y "forzado" de las convocatorias,
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NUESTRA AMRICA
BAJO EL MICROSCOPIO POSITIVISTA
La ensaystica latinoamericana de la primera dcada del siglo XX se caracteriz por
la interpretacin orgnico-biologista y la
naturalizacin de los fenmenos sociales.
La sociedad era conceptualizada como un
organismo. El dato fatal para definir ese
organismo era la constelacin racial de esa
sociedad (complementada con la influencia
del medio fsico). Bajo el paraguas omnisciente del positivismo surge una preocupacin sociolgica que intenta dar cuenta de
estas "mrbidas" sociedades. Como expresara alguna vez Carlos Real de Aza, "el da
que se trace la lnea del pensamiento racista
en Iberoamrica, asombrar el volumen de
una ideologa entrelazada a lo ms 'oficial'
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NOVOMUNDISMO E INDOAMRICA
[...] la generacin libertadora sinti intensamente la unidad sudamericana [...]. El ideal americanista, superior a la realidad contingente, fue
abandonado. La revolucin de la Independencia
haba sido un gran acto romntico; sus conducto-
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Uno de los ms importantes planes del imperialismo es mantener a nuestra Amrica dividida.
Amrica Latina unida, federada, formara uno de
los pases ms poderosos del mundo. Consecuentemente, el plan [...] es dividirnos. El nico
camino de los pueblos latinoamericanos es unirse
[...]. esa es la gran misin de la nueva generacin
revolucionaria antiimperialista de Amrica Latina.
Representativa de esta pretensin por analizar y definir este "continente" es, precisamente, la polmica acerca de las maneras
de denominarlo: "Latinoamrica", "Iberoamrica", "Hispanoamrica", "Indoamrica", "Los Estados Des-Unidos del Sur", o
bien, "Interamericanismo", "Panamericanismo", "Wilsonismo", son expresiones que
denotan y connotan diferentes formas de
apropiacin conceptual, ideolgica, poltica
que los intelectuales se vean en la obligacin de precisar.
Haya de la Torre dedic no pocos textos,
muy divulgados en Amrica Latina, sobre la
cuestin del nombre. Hispanoamericanismo e iberoamericanismo corresponda a la
cin, cultural y poltica, buscaba en el archivo del pasado aquellas experiencias de escisin y encontraba en la gesta emancipadora un camino continentalista. Por eso, un
intelectual tan emblemtico (y tan perspicaz para captar las representaciones culturales de Amrica Latina) como Pedro
Henrquez Urea instaba a afirmar la comunidad cultural de Nuestra Amrica como
frmula que haba contribuido en el pasado
a superar las crisis civilizadoras, pero sobre
todo como arraigo para imaginar utopas.
Un decidido espritu novomundista atraviesa la pregunta por la personalidad de lo
latinoamericano. El tema novomundista se
instala con un significado histricamente
diferente del de "Mundus Novus" de nuestras primeras pginas. Asociado al telurismo y
a la potencialidad vital de un paisaje sanguneo, producto del choque entre dos culturas,
urge el intento de pensar en trminos de
sntesis. As, mestizajes, "razas csmicas",
"eurindias", "indologas" e "Indoamrica"
van marcando maneras ms introspectivas y
ms inclusivas para pensar la regin.
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DE NOMBRES Y SIGNIFICADOS
El mapa de Diego Homem, de 1558, muestra las tierras sudamericanas, el Mundus Novus
desde las antillas hasta la Patagonia (Terra Incognita).
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Bibliografa
Ardao, Arturo: Nuestra Amrica Latina, Montevideo, Banda Oriental, 1990.
Arguedas, Alcides: Pueblo enfermo [1909], Santiago de Chile, Ercilla, 1937.
Bolvar, Simn: "Carta de Jamaica" [1815], en Jos Luis Romero y Luis
Alberto Romero (compilacin y prlogo), Pensamiento poltico de la
emancipacin, Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1985.
Bunge, Carlos Antonio: Nuestra Amrica: Ensayo de psicologa social,
Buenos Aires, Arnoldo Moen, 1911.
Haya de la Torre, Vctor Ral: "Hispanos, latinos, panamericanos, indoamericanos? Algo ms sobre la cuestin del nombre", en
Construyendo el aprismo, Buenos Aires, Claridad, 1931.
Haya de la Torre, Vctor Ral: "La cuestin del nombre. El significado
poltico del nombre" [1930], en A dnde va Indoamrica?, Buenos
Aires, Indoamrica, 1952.
Henrquez Urea, Pedro: La utopa de Amrica, Caracas, Biblioteca
Ayacucho, 1978.
Ingenieros, Jos: Los tiempos nuevos [1920], Buenos Aires, Elmer, 1956.
Maritegui, Jos Carlos: "La unidad de la Amrica Indo-Espaola"
[1924], en Temas de Nuestra Amrica, Amauta, Lima, 1980.
Mart, Jos: Poltica de Nuestra Amrica, seleccin y prlogo de Roberto
Fernandez Retamar, Mxico, Siglo XXI, 1977.
Miranda, Francisco de: "Proclama de Coro" [1806], en Jos Luis Romero y
Luis Alberto Romero (compilacin y prlogo), Pensamiento poltico de
la emancipacin, Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1985.
O'Gorman, Edmundo: La invencin de Amrica. El universalismo en la
cultura de Occidente, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1977.
Coordinacin y documentacin,
Lic. Rafael Blanco
Edicin, Lic. Gonzalo Blanco
Diseo y diagramacin,
DG Mara Eugenia Ms
Correccin, Norma A. Sosa Pereyra
www.me.gov.ar