EXEGESIS SOBRE LA PALABRA FE.

Jess Escudero. M.Th.

Tabla de contenido.

Introduccin .......................................................................3

Trasfondo histrico. ...........................................................4

Exgesis de la fe en las epstolas paulinas y Hebreos....... 6

La fe de acuerdo a Santiago................................................9

Conclusin.........................................................................11

Bibliografa. .........................................................................12

Introduccin.

Fe de acuerdo a la enciclopedia bblica internacional, solo aparece dos veces en el

antiguo testamento, basado en la versin del rey Santiago. Estas dos veces estn en
Deutoronomio32: 20 y Habakuk 2:4.
Pero en el nuevo testamento aparece 226 veces usando la palabra griega ( ) pistis.
La cual s la numero 4102 en la strongs concordance, y aunque el uso de la palabra fe, en
el antiguo testamento sea tan escaso a comparacin del uso que se le da en el nuevo
testamento, esto no quiere decir que la fe no era practicada en el antiguo testamento, ni
que s desconoca.
Evidencia de eso lo tenemos en l capitulo 11 de Hebreos, el cual registra solo personajes
antiguo testamentarios como hombres de fe. Y aade que el tiempo le faltara para contar
de muchos otros, la diferencia es que hoy nosotros tenemos una mayor responsabilidad
que la que ellos tuvieron, dado que es notorio que hemos recibido segn el libro de
hebreos, mejores promesas, mejor sacerdocio, una mayor gloria, una mejor esperanza,
una mejor herencia, un mejor ministerio, mas excelente sacrificio, una patria mejor, un
mejor pacto , esto solo por nombrar algunas cosas , y si al que mas se le da mas se le
demanda y si nosotros hemos recibido mas que los que fueron antes de nosotros tenemos
tambin mayor responsabilidad delante de Dios, y debemos vivir por fe como ellos lo
hicieron para gloria de Dios , pero que es fe?

Trasfondo histrico.

Antes de ver que es fe y el uso de esta palabra, tenemos que remontarnos a la historia
bblica que marco la historia de la fe.
El primer caso del uso de la palabra fe en la Biblia fue en Deutoronomio 32:20.
Pero esto no quiere decir que este fue el primer caso de fe registrado en las escrituras,
quizs el primer caso de fe registrado en las escrituras es el caso de la ofrenda de Abel,
segn el libro de Hebreos capitulo 11.
Sin embargo alguno puede pensar que el primer caso de fe se muestran en las palabras de
Eva, cuando dijo: Gen 4:1 por voluntad de Jehov he adquirido varn. Y que ella con
estas palabras estaba teniendo fe en que Cain era el que destruira la cabeza de la
serpiente, sin embarg es necesario notar, que lo que ella deca no era en fe, sino era una
mera expresin de lo que ella deseaba que fuera, era un simple deseo de que Dios hiciera
lo que ella quera en el tiempo que ella deseaba.
Hoy en da tenemos ese problema. Decir vivir por fe, no quiere decir que en verdad s
esta viviendo por ella.
Hay veces que se dice: yo tengo fe en que dios va hacer esto, o, aquello. Sin embargo,
Dios no lo hace. El motivo es que atribuimos a nuestros deseos y a nuestras metas el
nombre de fe, y cuando no se llevan a cabo nuestros propsitos decimos: no tuvimos fe.
Sin embargo, la fe no nace en el hombre la fe viene de Dios, efesios 2:8, y esta fe que

Viene de Dios. Da frutos en aquellos que la reciben, en Abel esa fe lo llevo a ofrecer
mejor sacrificio, a Abram lo llevo a ir sin saber a donde iba, la fe da frutos que
transforman la vida de aquel que vive por ella.
Sin embargo fe no es esperar en lo que Dios puede hacer, ni obligar a Dios a hacer lo que
nosotros queremos, ni pensar que Dios suplir nuestras necesidades,
Fe es mas bien obediencia a la palabra que nos a sido dada por Dios, ejemplos:
La fe de Abram no se demostr si no en abandonar lo que el tenia, aqu vemos que la fe
se refleja en la obediencia al llamado de Dios a la palabra de Dios.
Josu no demostr su fe tomando violentamente a Jeric. Si no mas bien obedeciendo a la
palabra de Dios de caminar alrededor de la ciudad aun cuando esto pareca algo absurdo.
La fe es pues algo que se manifiesta en nuestra actitud, como dijo Pablo: por fe andamos
y no por vista. Esto es aunque todas las cosas nos sean contrarias, nosotros conocemos las
demandas de Dios y nuestra meta es cumplirlas sin medir las consecuencias personales,
esto es aun que no sienta bonito, aun si no tengo vacas en los corrales dijo habacuk, aun
si el me matare dijo Job en el esperare, as pues vivir por fe no es siempre agradable antes
bien pareciera que vivir por fe es lo mas doloroso humanamente hablando que el hombre
pueda hacer.

Exgesis de las epstolas paulinas y Hebreos.

La fe (pistis) es usada en varias ocasiones, para Pablo la fe viene de Dios. efesios 2:8.por
gracia sois salvos por la( pistis )fe y esta no de vosotros pues es don de Dios.
Para Pablo la fe que permite que seamos salvos nos la da Dios, haciendo as notoria la
impotencia humana para salvarse, y atribuyendo a Dios todos los mritos de salvacin
haciendo notorio que no es por obras humanas sino por la gracia de Dios que se adquiere
salvacin.
Sin embargo para Pablo las obras son los frutos de la (pistis) fe, y estas obras segn
Pablo se muestran en el carcter, romanos 3:27 donde esta pues la jactancia? Queda
excluida? Por cual ley? La de las obras? No; ms por la ley de la (pistis) fe.
En este pasaje se nos habla de que la jactancia no esta donde hay (pistis) dado que como
(pistis) viene de Dios no hay cabida para la vanagloria humana, y si hay vanagloria
humana no hay (pistis).
Otro punto interesante aqu es que Pablo le adjudica a (pistis) el pronombre de (nmos)
ley, as que parece ser que para Pablo la ( pistis) es la (nmos) del creyente esto es : La fe
debe ser la ley que rija nuestra conducta.
As que lo que la ley era para los israelitas y como es que esta marcaba su posicin
delante de Dios, as (pistis) es ahora lo que marca nuestra condicin delante de Dios, y
debe ser lo que debe dirigir nuestras vidas, en esto quisiera hacer notorio que aunque
Moiss fue el medio por el cual Dios dio la ley de acuerdo al libro de hebreos, lo que
guiaba y sostena a Moiss no era la ley sino la (pistis) como lo declara Hebreos: por
(pistis ) dejo Egipto... por que se sostuvo como viendo al invisible. 11:27.

Aqu pues que da claro que Moiss sabiendo cuales eran las demandas de Dios se
sostuvo, aunque todo pareca estar en contra. Y esto es (pistis)confiar en que Dios har lo
que prometio aunque pareciere tardar en ello.
(pistis) para Pablo en Rom. 5:1 es aquello que justifica. Y esto queda claro por el hecho
de que para Pablo la (pistis) es una (nmos) as que cumpliendo la (nmos) de la
(pistis) se es justificado, ms esta justificacin viene de Dios Efesios 2:8 como la
manifestacin de la gracia de Dios y no por mrito propio.
Enfocndonos un poco ahora alas palabras de Cristo en Mateo 23:23 vemos que reprende
a los fariseos por dejar de practicar la (pistis) y establecer lo que ellos crean conveniente
para dirigir sus vidas.
A este estilo de vida fue al que renuncio Pablo, el cual era tambin fariseo y su renuncia a
este estilo de vida fue por el expresado en filipenses 3:9 y ser hallado en Cristo, no
teniendo mi propia justicia que es por la ley. Si no la que es por la (pistis)de Cristo, la
justicia que es de Dios por (pistis). As pues se atribuye todo crdito de salvacin a Dios.
Hebreos 12:2 presenta a Cristo como el autor de ( pistis) y el que la lleva asta el fin , esto
es el que la lleva asta alcanzar la meta y la meta de (pistis) es salvacin, as pues Cristo
es el autor de la salvacin. Hebreos 2:10 al autor de la salvacin de ellos, y por la (pistis)
de Cristo Romanos 3:26. Se es justificado.
Para Pablo la ( pistis) no violaba la ley sino la cumpla. Rom 3; 31 Y algo que debe ser
notorio en la predicacin de romanos 6 es que aunque Pablo no menciona la fe solamente
por fe se puede aceptar que hemos muerto con Cristo y hemos resucitado con l.

Pareciere que el propsito Paulino al hablarnos de (pistis) en los captulos anteriores era
llevarnos al punto de romanos 6 y de aceptar por (pistis) la obra que Jesucristo hizo en la
cruz y en su resurreccin.
(pistis) no es tanto creer en Dios sino creer a lo que Dios dice, fe no es creer a lo que el
puede hacer sino a lo que el a hecho y a lo que promete hacer la fe no se basa sino en las
promesas y palabras de Dios, la fe no se basa en mitos sino en evidencias la (pistis) no es
una sombra sino una luz la (pistis) no es algo imaginario, ni un mero deseo, o sentimiento
humano sino una realidad dada por Dios al corazn del hombre para salvacin.

Exgesis.
La fe de acuerdo a Santiago.
Para Santiago la (pistis )es tambin algo que se nota, y si no se nota no hay ( pistis) pues
l cree que la ( pistis ) sin obras es muerta. Santiago 2:17 para l las caractersticas de
una (pistis) latente es una vida llena de buenas obras y obediencia a los mandamientos de
Dios, para l la fe no justifica por si sola sino que esta va acompaada de obras latentes
que muestran que Dios a dado (pistis) en el corazn de tal persona y esta persona teme a
Dios y se conduce en temor delante de l.
Para Santiago la (pistis) no se demuestra en dar buenos consejos, ni en animar al
necesitado, sino en suplir la necesidad. Santiago 2:15,16.
Santiago compara o asemeja al espritu del hombre el cual lo mantiene vivo con las obras
que deben acompaar a la (pistis) Santiago 2:26 para l la ausencia de las obras es igual
a un cuerpo muerto o como Cristo dijere a los fariseos: Sepulcros blanqueados
As pues que las obras son para Santiago la vida de la (pistis) para l donde las obras no
se manifiestan no hay (pitis) para l segn el capitulo 2verso 18 de su libro la (pistis) no
es algo superficial del corazn si no que cuando a llegado al corazn produce efectos que
dan fruto, los frutos del Espritu.
Para Santiago la (pistis) debe ser aquello con lo que uno ore a Dios, 1:6 para poder
recibir lo que uno pide pero si (pistis) es don de Dios como dice Pablo nuestra oracin
entonces es puesta por Dios para que pidamos de acuerdo a su voluntad, y no con
motivos egostas, motivos con los cuales oraban algunos a los que Santiago se diriga en
su carta. Santiago 4:3.

La oracin es una provisin de Dios para que sus hijos se acerquen a l, pedir cosas con
el fin de satisfacer deseos personales y consumirlas en los placeres de este mundo en su
vanidad, es usar mal el precioso don de la oracin, as pues concluimos con que Santiago
era alguien que crea que el vivir por (pistis) o en (pistis) es vivir siendo hacedor de la
obra y no meramente alguien que se deleite en saber cual es su responsabilidad y se
deleite en conocer lo que Dios quiere pero no haga lo que entiende que debe hacer, l tal
se a engaado a si mismo. Santiago 1:22 pues profesa conocer a Dios pero con los hechos
lo niega.

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Conclusin.
Tanto para Pablo como para Santiago la fe da frutos para Pablo quita la jactancia. Rom
3:27 para Santiago da misericordia. Santiago

2:15 para Pablo la fe justifica, para

Santiago solo es justificado el que da evidencias de tener fe. Santiago2:21-23 para

Santiago el creer en Dios no salva dado que los demonios tambin creen y saben cual es
la voluntad de Dios pero no hacen lo que Dios quiere.
As pues que concluimos con la siguiente frase: no tengamos la fe que no da fruto alguno
de cambio sino aquella que da frutos digno de arrepentimiento.

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Bibliografa.
Evis L. Carballosa. La epstola a los romanos. Edit. Portavoz 1994 Grand Rapids
Michigan. 49501.
Evis L. Carvallosa. La epstola de Santiago. Edit portavoz. Grand Rapids Michigan
49501.
F.F. Bruce. Epstola a los Hebreos. Libros nueva creacin. 225 Jefferson S.E. Grand
Rapids Michigan 49503.
Juan Calvino. Epstola a los Hebreos libros desafi. Kalamazoo Ave. 49560-1100 Grand
Rapids Michigan.
Juan Calvino. Epstola a los romanos. Libros desafo Kalamazoo Ave. 49560-1100.Grand
Rapids Michigan.
Imgenes verbales del nuevo testamento. Archibald Thomas Robertson. Tomo 4 las
epstolas de Pablo. Editorial CLIE.Galvani 113. 08224 Terrasa Barcelona Espaa.
The complete word study new testament. World. Publishing Grand Rapids Michigan.
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Thayers Greek English Lexicon of the new testament. 1997 Baker Book House
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The international standard Bible enciclopedia 1998 Ages sofware P.O. Box 1926 Albany
Oregon 97321 USA.

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