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LAS SIETE DISPENSACIONES

Dijo san Agustn: distinguid los periodos y las escritura armonizaran solas
El traza bien de 2 Timoteo 2:15, significa dividir bien, ordenar bien, es decir, hacer una
distincin y separacin correcta del contenido de la escritura procurando no dividirlo
errneamente.
Distintas pocas o periodos de tiempos se mencionan en la Biblia (Romanos 5:13-14;
Efesios2:7; 3:5,9; Hebreos 1:1-2; etc.) es cosa maravillosa ver este plan y su cuidadoso y
majestuoso desarrollo a travs del as edades.
El dispensacionalismo es un sistema de interpretacin

Al distinguir estos tiempos:

que mantiene una distincin entre Israel y la Iglesia, utiliza el Podremos ver mas claramente las
mtodo litera o normal al interpretar las profecas Bblicas,
reconoce que hay en las escrituras distinciones bsicas y
contempla una revelacin progresiva en los propsitos
divinos, es decir mira a la Biblia como la manifestacin
continua de la revelacin de Dios dada de varias maneras a
travs de edades sucesivas. Ensea adems que el programa

grandes doctrinas bblicas,


Tendremos mas luz, sobre el mensaje
total de las escrituras;
Enumeraremos progresivamente el
gran plan divino;
No nos extraviaremos;

salvifico no es el nico programa sino uno de los medios que Nos libraremos de muchas
Dios usa en su propsito fundamental de glorificarse.
confusiones en la interpretacin
La estructura dispensacional tiene dos perspectivas:
un aspecto panormico que a veces se malinterpreta como
ciclos cuando en realidad es un espiral y un aspecto
longitudinal que enfatiza la manifestacin del progreso del
a revelacin y del os principios continuos a travs de las

bblica;
Observaremos las distintas formas de
la relacin del hombre con Dios en
las diferentes edades y encontraremos
abundante alimento espiritual.

edades.
Las llamadas dispensaciones recorren espacios determinados de tiempo que van dela
creacin del hombre, hasta el fin delos tiempos.

1. QUE ES UNA DISPENSACION?


La palabra castellana dispensacin proceded el latn dispensatio y a su vez del griego
oikonomia (dirigir, organizar, administrar, planear). Esta palabra aparece 20 veces ene l Nuevo
Testamento de la siguiente manera:
Una vez oikonomeo (Mayordomo), en Lucas 16:2.
1

Diez vecesoikonomos (mayordomo tesorero) en Lucas 12:42; 16:1, 3,8; Romanos 16:23;
1Corintios 4:1-2;Galatas 4:2;Tito 1:7;1Pedro 4:10.
Hay tres ideas relacionadas con el significado de oikonomia:

Accin de distinguir.

Accin de administrar.

Accin de dispensar con algn requisito.

Literalmente significa administrar los asuntos de una casa o los bienes de otro.
El oficial (oikonomos) que administraba una dispensacin poda ser un mayordomo, un
dirigente de un estado o un tesorero.
Los adversarios del dispensacionalismo tratan de magnificar su declaracin de que la Biblia
no usa la palabra dispensacin en el mismo sentido teolgico y tcnico que la estructura
dispensacional hace en sus enseanza. Pero aparte de ser hermeneuticamente valido tomar una
palabra Biblia y usarla en el sentido teolgico siempre y cuando no sea antibiblico, las escrituras
usan esa palabra como la usamos nosotros. Veamos dos ejemplos
1) LUCAS 16
Este capitulo ofrece algunas caractersticas dela mayordoma o del orden dispensacional.
Hay dos partes interesadas. Delegar responsabilidad (el rico) y ejecutar responsabilidad (el
mayordomo).
Hay responsabilidades especficas (v.1)
Hay informes o rendimientos de cuentas (v.2)
Hay posibilidad de un cambio si se descubre la infidelidad del mayordomo (v.2)
2) EPISTOLAS
En las epstolas paulinas encontramos que:

Los hombres son responsables a Dios de sus obligaciones ( 1Corintios 4:1-2; Tito 1:7 )

Se requiere fidelidad del os mayordomos ( 1 Corintios 4:2 )

La mayordoma puede terminar en un tiempo fijo (Glatas 4:2)

Las dispensaciones se relacionan con los misterios de Dios ( 1 corintios 4:1 ; Efesios 3:2 ;
Colosenses 1:25)
Una dispensacin y una edad son ideas que estn relacionadas entre si, aunque esas

palabras no son intercambiables entre si. La dispensacin y la edad se relacionan porque una

dispensacin opera dentro de un periodo de tiempo (edad) y a veces puede coincidir en un


proceso histrico.
Bsicamente la dispensacin es el convenio hecho y no el tiempo incluido, aunque dicho
convenio se desarrolla dentro de un tiempo especfico. Es una administracin especfica en el
cumplimiento del propsito de Dios.
Otra nota que hay que aclarar es que una dispensacin no es una etapa de la revelacin del
pacto de gracia, sin oque se trata de una diferencia marcada de la administracin de Dios al
dirigir los asuntos de este mundo.
El dispensacionalismo contempla al mundo como una casa del seor administrada por el
hombre.
En conclusin podemos decir que una dispensacin desde el punto de vista de Dios es una
economa, desde el punto de vista del hombre es una responsabilidad y en relacin al progreso
de la revelacin es una etapa de ese proceso. Es una administracin o regla de vida distinta. Es
una administracin especfica en el cumplimiento del propsito de Dios.
El tiempo, prueba, revelacin especifica, fracaso, juicio, etc. habla de su descripcin no de
su definicin.

II. COMO SE DISTINGUEN LAS DISPENSACIONES?


Hay algunos aspectos que son peculiares en cada dispensacin y marcan la diferencia entre
una y otra. Inclusive hay mandamientos o aplicaciones que solo funcionan o se aplican a esa
dispensacin pero no tienen validez en la otra.
El punto de vista en las distinciones de las dispensaciones es el de Dios. El es el quien
introduce las caractersticas de cada dispensacin y quien retiene los aspectos semejantes de una
con otra.
Como la caracterstica principal de una dispensacin es el orden gubernamental,
administrativo o la responsabilidad que Dios revela en cada dispensacin, responsabilidad que es
una prueba en si misma, en la cual la mayora de los hombres fracasan y entonces sigue el juicio,
no es tan difcil distinguir las dispensaciones.
Las diferentes caractersticas perceptibles de una dispensacin y otra son:
1). Un cambio en la relacin gubernamental de Dios para con el hombre.
2). Un cambio resultante en la responsabilidad para con el hombre.
3). Una revelacin necesaria correspondiente para efectuar el cambio.

Las caractersticas normales que aparecen en cada dispensacin son:


1) PRUEBA de parte de Dios al hombre para que se ajuste a su responsabilidad.
2) FRACASO de parte del hombre para con Dios en la esfera del a administracin
gubernamental y la salvacin
3) JUICIO de parte de Dios al hombre de una manera culminante por un fracaso
culminante.
4) GRACIA en medio del juicio de parte de Dios para con el hombre
El carcter global y progresivo de las distinciones dispensacionales, prohben que estas se
entremezclen o confundan pues son cronolgicamente sucesivas.

III. CUANTAS DISPENSACIONES HAY EN LA BIBLIA?


El numero de dispensaciones vara de acuerdo a las distintas estructuras dispensacionales y
sus nombres son de poca importancia. La diferencia de opinin en cuanto al numero de
dispensaciones no se debe a una deficiencia en la estructura dispensacional sino ala falta de
detalle en la revelacin delos periodos tempranos de la historia.
A la conclusin que la mayora de los buenos estudiantes llega es que bsicamente existen
siete dispensaciones.
Debemos entender que la divisin en siete dispensaciones no es revelada ni autoritativa,
pero es un plan de estudio muy til.
En este estudio veremos como Dios en diferentes ocasiones ha tratado con el hombre, en
diferentes maneras, conforme a la necesidad del caso pero siempre con un buen fin.
Las dispensaciones son el orden o el mtodo establecido que rige la historia temporal. Es
una del as razones por la que en la eternidad no existirn dispensaciones.
Como cada periodo de tiempo tiene una dispensacin estudiaremos estas segn el orden
histrico.
1. DISPENSACION DE LA INOCENCIA O LA LIBERTAD.
a)

Tiempo que abarca: la creacin del hombre en el huerto hasta su expulsin del
huerto. Tardo menos de 130 aos (Gnesis 5:3).

b)

Cita Bblica: desde Cita bblica: Gnesis 1:28- 3:24.

c)

Personaje principal: Adn.

d)

Prueba o responsabilidad: a travs des u inocencia (santidad, perfeccin, pureza )


con la que poda comunicarse con Dios y cumplir como mayordomo ( pues no era esclavo
4

del pecado ) el hombre deba ser fructfero, dominar la tierra, dominar los animales, cuidar
del huerto y no comer del rbol del conocimiento del bien y del mal ( la nica excepcin y
prueba ).
e)

Fracaso: El hombre cayo en la tentacin y desobedeci la voz de Dios, fallo como


mayordomo de Dio sen el huerto, nos upo administrar su inocencia.

f)

Juicio: Muerte espiritual, el conocimiento del pecado, miedo hacia Dios, la


perdida del compaerismo, la expulsin del huerto y maldiciones.

g)

Gracia: Les impidi el acceso al rbol del a vida, prometi un redentor eh izo
provisin inmediata para la aceptacin de Adn y Eva.

h)

Principales sucesos histricos que se encuentran en la dispensacin:

Adn es creado ( Gnesis 2:7 )

Adn es puesto en el huerto (2:8)

Adn recibe su mayordoma (2:15-17)

Adn pone nombre al os animales (2:19)

Eva es creada (2:21-22)

Adn se enamora de Eva ( 2:23 )

Adn y Eva se casan (2:24-25 )

Adn y Eva caen en pecado ( 3:1-6 )

Adn y Eva se enfrentan a Dios ( 3:7-13)

Dios pronuncia sentencias obre la serpiente ( 3:14-15 ), sobre la mujer (3:16 ) y


sobre el hombre (3:17-19 )

i)

Dios visti al hombre ( 3:21 ) y lo saco del huerto ( 3:22-24 )


Tipos que se encuentra en esa dispensacin:

Adn un tipo de cristo ( Romanos 5:14; 1 corintios 15:22,45)

Eva esposa de Adn tipo del a iglesia de cristo ( Efesios 5:29-32 )

Tnicas de pieles tipo del cubrimiento del pecador con l ajusticia de cristo
el cordero de Dios (Juan 1:29; 1 corintios 1:30 )

2. DIPENSACION DE LA CONCIENCIA.
a)

Tiempo que abarca: Desde despus de la expulsin del hombre del huerto, hasta
el diluvio. (el diluvio fue en 1656 despus del a creacin de Adn )

b)

Cita Bblica: Gnesis 4:-8:19 )


5

c)

Personaje principal: Adn

d)

Prueba o responsabilidad: Aunque no se revela un cdigo detallado de moral dado


al hombre. Pero siendo que a pesar de la cada segua teniendo su libre voluntad entre
escoger el bien o el mal, podemos decir que se le exiga que viviera o se administrara de
acuerdo as u conciencia y guardara el conocimiento de Dios a medida que le fuere dado
ya que seria responsable ante Dios por su eleccin y conducta. Cuando decimos
conciencia no significa que antes de caer n ola tenia, sin o solo significa que no haba
ley. Era la conciencia la manera principal en que el hombre deba administrar su vid ay
la obediencia dictado des u conciencia eras u responsabilidad esencial.

e)

Fracaso: La conciencia pudo convencerlos pero no les traa victoria (Juan 8:9;
Romanos 2:15; 1 corintios 8;7; 1 Timoteo 4:2 ). El hombre no hizo caso a su conciencia
y entonces hubo violencia, corrupcin y diseminacin del os deseos malignos y de los
propsitos malignos del corazn.

f)

Juicio: El diluvio

g)

Gracia: Enoc es traspuesto antes del diluvio y Noe, su familia y todos los
animales librados del diluvio.

h)

Principales suceso histrico de la dispensacin:

Nacen Can y Abel (Gnesis 4:1-2).

Can y Abel Traen su ofrenda (4:3-7).

Can Mata A Abel (4:8).

Jehov trata con Can (4:9-11).

Can Forma una civilizacin de Hombres Impos (4:16-24).

Seth forma una civilizacin de hijos de Dios piadosos (4:25-5:32).

Los hijos de Dios se mezclan con hijas del os hombres (6:1-5).

Noe Halla gracia 6:7-12).

Noe hace e larca (6:13-22).

Dios manda el diluvio (7:1-8:19).

i)

Tipos que se encuentra en esa dispensacin:

El sacrificio de Abel tipifica el sacrificio del cordero de Dios (4:4).

La traslacin de Enoc antes del diluvio tipifica la traslacin de l os santos vivos


antes de la gran tribulacin (Apocalipsis 3:10).

La preservacin de Noe y su familia tipifica la nacin de Israel preservada en la

tierra durante la tribulacin (Jeremas 30:7).


E larca de Noe Tipifica a Cristo como refugio del juicio de Dios (Hebreos 11:7;

1Pedro 3:20-21).

3. DISPENSACION DEL GOBIERNO CIVIL.


a)

Tiempo que abarca: Desde el pacto con Noe hasta la confusin de lengua sen
Babel. La dispersin ocurri entre los aos 2289 y 2060 AC. O sea entre el periodo de
10 a 330 despus del diluvio (Gnesis 10:25; 11:16-19) duro aproximadamente 420
aos.

b)

Cita Bblica: Gnesis 8:20- 11:19.

c)

Personaje principal: Noe

d)

Prueba o responsabilidad: El hombre deba administrar a otros a la justicia.

e)

Fracaso: La falta de gobernar correctamente apareci cuando Noe se embriago y


se incapacito para gobernar. Sus descendientes no quisieron sujetarse a este gobierno y
vivieron como quisieron cometiendo muchas injusticias. Al no obedecer el mandato de
no esparcirse vemos como el gobierno o la administracin de la justicia en manos del
hombre fracaso.

f)

Juicio: La confusin de lenguas y la dispensacin del a humanidad.

g)

Gracia: No destruyo a las naciones y comienza a tratar con una nacin escogida:
Israel, elige a Abraham.

h)

Principales suceso histrico de la dispensacin:

La salida del arca ( Gnesis 8:15-19 )

El sacrificio de Noe ( 8: 10 )

El pacto de Dios con Noe ( 8:21- 9:27 )

La embriaguez de Noe ( 9:18-23 )

Las profecas de Noe sobre sus hijos (9:24-27 )

El origen de las naciones ( 10:1-32 )

La edificacin de la ciudad y la torre de babel ( 11:1-5 )

La confusin de lenguas (11:6-9 )

Tipos que se encuentra en esa dispensacin:


7

Nimrod (Gnesis 11:5-9), es tipo del anticristo.

Babel (Gnesis 11:1-4), es tipo de su reino (Salmos 2, Apocalipsis


18).

4. DISPENSACION DEL GOBIERNO PATRIARCAL.


a)

Tiempo que abarca: desde el llamamiento de Abraham, hasta la esclavitud en


Egipto.

b)

Cita Bblica: ( Gnesis 10:10- xodo 18:27; Hebreos 6:15 )

c)

Personaje principal: Abraham.

d)

Prueba o responsabilidad: A travs de creer (fe) y servicio a Dios (obras),


alcanzaran la promesa de la tierra y serian bendicin a las naciones. Deban estar en la
tierra y no fuera de ella (Hebreos 11:8-9 )

e)

Fracaso : Si los hijos de Israel hubieran tenido le Fe de Abraham, pudieron

haberse quedndose en cannan, pero espiritualmente eran inferior a el y Dios no lo permiti


pues sep odia mezclar con ella y pervertirse por eso Dios permiti la esclavitud ( Gnesis
46:3 ). Al no tener la misma Fe, Israel probo que no poda administrar su vida mediante el tipo
de gobierno que Dios le dio, y no poda servir a Dios para alcanzar la promesa y ser bendicin
alas naciones.
f)

Juicio: La esclavitud en Egipto.

g)

Gracia: Dios provey salvacin y en el proceso de liberacin mato a los


opresores ( Galatas 3:15-29 )

h)

Principales suceso histrico del a dispensacin:


1. Abraham:

Sale de Ur y llega en Haran ( Genesis 11:31-32 )

Llega a Canaan (12:1-5 )

Pasa por Siquem, betel y el Neguev (12:6-9 )

Desciende a Egipto (12:10-20 )

Vuelve al Neguev entre Betel y hai (13:1-17 )

Mora en el encinar de Mamre, Hebron ( 12:!8-19:38 )

Parti al Neguev entre Cades al sur de Gerar ( 20:1-21:2 )

Estuvo con los filisteo en Beerseba ( 21:22-34 )

Fue probado en el Moriah ( 22:1-19 )

Reside los ultimo aos de su vida en Beerseba y Hebron (22:19-25:10 )


2. ISAAC :

Habitaba en el Neguev, donde se encuentra con rebeca y nacen sus hijos ( 24:62-67; 25:19-26 )
Se encuentra con Abimelec en Gerar ( 26:1-22 )
Subi a Beerseba (26:23-32 )
Fue sepultado en Hebron ( 35:17)
3. JACOB
Obtiene la bendicin en Beerseba (27:1-28:4 )
Es enviado por Isaac a Padan- Aram (28:5-7)
Antes de llegara su destino pasa por bet-el (28:10-22)
Llega en harn (19:1-31:16)
Huye y llega al monte de Galaad (33:17-55)
Enva mensajeros a su hermano en Mahanaim (32.-21)
Lucha en Peniel (32:22-33:17)
Habita en Siquem (3:18-34:31)
Se establece cerca de Efrata (35:16-20 )
4. JOS:

Es vendido y llevado a Egipto (37:1-36)

Es tentado y acusado falsamente 39:1-19)

Halla gracia en la crcel (39:20-23)

Interpreta sueos (40:1-41:36)

Es hecho gobernador ( 41:37-57)

Se encuentra con sus hermanos (42:1-45:8)

Enva por su padre (45:9-46:27)

Se encuentra con su padre (46:28-47:28)

Vive con su padre en Egipto (47:28-49:33 )

Sepulta a su padre (50:1-14)

Muere ( 50:15-26)
i) Tipos que se encuentra en esa dispensacin:

Melquisedec (Gnesis 14:18; Hebreos 7:1)- cristo

Isaac el hijo obediente hasta la muerte, tipo de cristo (22)


9

Rebeca tipo de la iglesia esposa de cristo (24)

Jos es rechazado por sus hermanos, sec asa con una esposa gentil, tipo de cristo.
5. DISPENSACION DE LA LEY.

a) Tiempo que abarca: Desde la salida de Egipto, hasta la crucifixin del seor Jesucristo.
b) Cita Bblica: xodo 18:28; Hechos 1:26.
c) Personaje principal: Moiss.
d) Prueba o responsabilidad: El pueblo deba administrarse de acuerdo a los estatutos que
estaban en la ley.
e) Fracaso : No guardaron la ley ( Santiago 2:10; Romanos 10:1-3 )
f) Juicio: La crucifixin y muerte del seor Jesucristo.
g) Gracia: No los destruyo el seor si no que muri en lugar de ellos su propio hijo.
h) Principales suceso histrico del a dispensacin:
1). Desde el xodo, hasta Salomn.

Surge Moiss ( xodo 2:1-4:3)

Caen las plagas en Egipto ( 5:1-11:10)

Se celebra la pascua 12:1-28)

Comienza el xodo (12:29-13:22)

Cruzan el mar rojo (14:1-15:21 )

Andan en el desierto (15:21-18:27)

Llegan al Sinai (19:1 Nmeros 14:1-20:13)

Llegan al desierto ( Nmeros 14:1-20:13)

Llegan a Cannan (Josu )

Conquistan Cannan (Josu )

Reparten la tierra ( Josu )

Surgen los jueces ( Josu )

Piden rey y reina Sal 40 aos (1 Samuel 9:31)

David es sucesor de Sal y reina 40 aos (2 Samuel 5:1-5; 1 Reyes 2:10).

Reina Salomn 40 aos (1 Reyes 2:11)

2). Desde la divisin del reino, hasta el cautiverio

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Surge varios reyes en los dos reinos ( 1 Reyes 12)

Cautividad de Israel ( 2 Reyes 17)

Cautividad de Juda ( 2 Reyes 24-25)

3). Desde la restauracin, hasta el fin del antiguo testamento

Decreto de Ciro ( Esdras 1)

Regresos ( Esdras Nehemias )

Inauguracin del templo

4). Desde Malaquias, hasta Mateo (el periodo nter testamentario).


5). Desde la concepcin hasta la muerte de cristo (evangelios).
i) Tipos que se encuentra en esa dispensacin:

La redencin de Israel tipo de la redencin proveda en cristo Jess ( 1


Corintios 10:1-4 )

El tabernculos y los ritos de los israelitas tienen su significado simblico


(Hebreos 9:1-10 )

Moiss, Samuel, David y Salomn tipifican a cristo.

6. DISPENSACION DE LA GRACIA.
a) Tiempo que abarca: Desde la venida del Espritu Santo en Pentecosts hasta a
segunda venida de Cristo.
b) Cita Bblica: Hechos 2:1- Apocalipsis 19:21.
c) Personaje principal: Pablo.
d) Prueba o responsabilidad: El hombre debe administrar su vida aceptando el don
que Dios ofrece libremente a todos (Romanos 5:15-18). La bendicin es por
gracia y la gracia para todos.
Relacin entre la ley de Moiss y el evangelio de Cristo.
Durante los primeros aos, la predicacin apostlica se enfrento con el conflicto de los
dos sistemas (Glatas 2:3-21). Y en nuestros tiempo vasta decir que la falta de enseanza
sobre este asunto a causado que muchos cristianos caigan en la esclavitud de la antigua ley.
Los cristianos deben esforzarse para entender tres cosas: la imperfeccin y naturaleza
temporal de la ley (Hebreos 8:7-13), la ley interpretada como legalismo y las verdaderas
promesas de tipo evanglico encontradas en la ley para los antiguos creyentes.

11

La ley con sus ceremonias, tipos, smbolos, instituciones, profecas y promesas


testificaban del evangelio que haba de venir, mucho antes de ser revelado en la enseanza de
Jess y la predicacin apostlica. Por ejemplo la ley hacia provisin para el perdn del
pecador, el cual se verificaba por la ceremonia del os sacrificios de animales en los que se
requera la muerte de ellos y que su sangre fuera derramada sobre el pecador y el altar, pero
dicha sangre era tpica o simblicamente proftica del a sangre de Jesucristo (Juan 1:29,36).
La verdad evanglica era intimada en las ceremonias del a ley la cual tenia una naturaleza
preparatoria.
Con la venida de Cristo y el evangelio y su ms completa explicacin en la enseanza
apostlica (En las epstolas encontramos mas explicacin sobre el evangelio y la nueva obra
del Espritu Santo en el creyente) vemos el fin del antiguo pacto. La enseanza de Jess
explic primero como debe observarse la ley espiritualmente y al mismo tiempo intimaba
que el sistema mosaico haba de caer en desuso (Mateo 5:17-20).
Aparentemente se ofreca salvacin en la ley como premio por cumplir ciertas obras. Se
deba al hecho que la justificacin por fe no se haba revelado todava y al hecho de que las
buenas obras aceptadas delante de Dios son el fruto de la fe, pero no la base de la
justificacin, pues contradira el pacto de gracia. Dios ofreca salvacin a los que obedecan
con corazn sincero y en la obediencia o el esfuerzo por hacer la voluntad de Dios, haba fe.
Tal vez el punto culminante que aclara todo este problema es el carcter progresivo de
la doctrina bblica en la que se basa el estudio de las dispensaciones. La ley fue la primera
revelacin sistemtica de la voluntad de Dios. Los profetas explicaron un sentido interior
Para la nacin hebrea. Cristo lo hizo aun mas clara en su sermn del monte dando nuevas
enseanzas, y sugiri la verdad que estaba por revelarse en plenitud. Pero la enseanza de los
apstoles explicaron con magistral detalle su plenitud.
e) Fracaso: La mayora le ha rechazado.
f) Juicio: La gran tribulacin.
g) Gracia: El arrepentimiento de la iglesia y los salvos en la tribulacin.
h) Principales suceso histrico del a dispensacin:

El descenso del Espritu Santo ( Hechos 2)

La formacin de la iglesia.

La revelacin del Nuevo Testamento

Los periodos de la iglesia ( vea historia de la iglesia )

12

La destruccin de Jerusaln.

El regreso de los judos.

El arrebatamiento de la iglesia.

La gran tribulacin.

El surgimiento del anticristo.

El arrebatamiento de los judos.

La vuelta de Cristo.

i) Tipos que se encuentra en esa dispensacin:


El bautizo en agua: simboliza nuestra nueva vida.
La santa cena: simboliza nuestra comunin.
7. DISPENSACION DEL REYNO.
a) Tiempo que abarca: Desde el establecimiento del milenio hasta el juicio del gran
trono blanco.
b) Cita Bblica: Apocalipsis 19:21-20:15; Efesios 1:10
c) Personaje principal: Jesucristo
d) Prueba o responsabilidad: El seor personalmente administrara el reino.
e) Fracaso: Un suficiente numero de rebeldes al final formaran un ejercito ya
tacaran el centro del gobierno.
f) Juicio: El gran trono blanco.
g) Gracia: La nueva Jerusaln y el cielo y la tierra nueva.
h) Principales suceso histrico del a dispensacin.

Satans es atado.

La iglesia reina con cristo.

Israel es sbdito en el reino.

Las naciones vivirn una vida normal.

Al final se suelta al diablo y organizara una batalla final.

Se juzga a todos los impos.

i) Tipos que se encuentra en esa dispensacin: Ninguno.


Cuando la historia temporal termine, el orden temporal para regir estos asuntos lo cual es la base
de una mayordoma dispensacional, tambin termina. La plenitud de las dispensaciones ser en le
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milenio (Efesios 1:10). Luego de este tiempo las economas dispensacionales que estn relacionados con
los asuntos de este mundo, no se necesitaran mas, pues este ha de terminar. Por lo tanto en la eternidad
no habr necesidad de los arreglos de mayordoma comprendidos en una dispensacin.

CUESTIONARIO #3
QU ES EL DISPENSACIONALISMO?

1.
2.

QU ES UNA DISPENSACION BSICAMENTE


HABLANDO?

3.

CULES SON LAS CARCTERISTICAS NORMALES QUE


APARECEN EN UNA DISPENSACION?

4.

POR QU EN LA ETERNIDAD NO EXISTIRAN


DISPENSACIONES?

5.

MENCIONA DOS DISPENSACIONES EN LA QUE TOMO


PARTE ADAN:

6.

EN QUE CONSISTI LA GRACIA EN EL GOBIERNO


CIVIL?
14

7.

CUL FUE EL JUICIO DEL GOBIERNO PATRIARCAL?

8.

QU TIEMPO ABARCA LA DISPENSACION DE LA LEY?

9.

RESUME COMO SE RELACIONA LA LEY DE MOISS Y EL


EVANGELIO DE CRISTO:

10.

CUALES SON LOS PRINCIPALES SUCESOS DE LA


DISPENSACION DEL REINO?

15