ENPROFUNDIDAD

Eltrabajocomo
dimensin
antropolgica
(ycomomediacin
entrenaturaleza
ysociedad)
JorgeRiechmann*

ENKI,NINMAH,MARXYLOSDEMS
Enelmitosumeriodelacreacindelahumanidadpor
eldiosEnkiyladiosaNinmahsedandoscircunstancias
deinters.Laprimera,lossereshumanossoncreadospara
aliviaralosdiosesdelpesadotrabajofsico,yapartirde
entoncessonellosquieneshandeocuparsedemantener
y reconstruir el mundo; la segunda es una llamativa
integracin de los discapacitados. En efecto, tras crear a
losprimeroshumanosyembriagarseconelsubsiguiente
banquetedecelebracin,ladiosacreaseissereshumanos
quesealejanmuchodelaperfeccin,todostienenalgn
defecto.Finalmente,Enkilograencontrarundestinou
ocupacinparacadaunodeellos.Elquetienemalavista
ser cantante, se concede a la mujer estril una funcin
ritual,lacriaturasinrganossexualesacabasiendocortesano,yassucesivamente(Leick2002:46).Bienporlas
cosmogonasdondeelmiopeylaestrilhallansulugaren
laciudaddeloshumanos!Sinembargo,enlasrelexiones

* Universidad Autnoma de Madrid y Comisin de Educacin de

EcologistasenAccin(Madrid)(jorge.riechmann@uam.es).

PozoFortuna(Asturias).(Autor:JorgeRiechmann.)

quesiguenmeocuparmsbiendelaprimeracuestin:
ese duro trabajo humano que hace falta para conservar,
construiryreconstruirelmundo.
Unaraznparahacerloeslaamientenderpreocupantedifusindeperspectivasanti-trabajoentrelos
movimientosalternativos.Serechazanolaticaburguesa
del trabajo, sino cualquier tica del trabajo, como una
herramienta de dominacin. Frente a la idea (presente
en Marx y otros autores) del trabajo como una fuente
potencialdecumplimientohumano(oautorrealizacin,
valgaelanglicismo),frentealanlisismarxianodelaalienacincomoresultadodelaorganizacincapitalistadela
actividadlaboral,unautorcomoPeterAnthonyairmaba
hace ms de tres decenios (en su obra The Ideology of
Work) que la paradoja esencial de la alienacin es que
alcanzaunsigniicadoslocomoresultadodeunexceso
de nfasis en unos valores basados en el trabajo y en la
ticadeltrabajo(Anthony1977).Laideologadeltrabajo
implicaunadefensadelasubordinacin:paraesteautor,
slo cabe dar al trabajo una importancia mayor a la de
una penalidad necesaria para cubrir necesidades humanasenelcasodequealgunosgrupossocialesrequieran
del plustrabajo de otros con ines econmicos. En un
contexto de liberacin humana, por tanto, el trabajo
ecologapoltica 23

Bueu.(Autor:JorgeRiechmann.)

slodeberadenunciarse.Enunalneaanlogasesitan
trabajosrecientesdeuneconomistaecolgicotanlcido
e inteligente como Jos Manuel Naredo (Naredo 2006,
sobretodoelcaptulo7).
Comodeca,talesperspectivasmeinquietan.Creoque
discutirestosasuntosenserionosobliga,enciertaforma
airalasraces:interrogarnossobrelanaturalezadeltrabajoysusigniicadoantropolgico.Tratardeahondaren
unaperspectivaqueyaabrenRecioyRiechmann1997,
y Fernndez Buey y Riechmann 1998 (especialmente en
este ltimo libro desarrollo la idea del trabajo como mediacinentresociedadynaturaleza,queaquapareceslo
esbozada).
24 ecologapoltica

ELTRABAJOCOMODIMENSIN
ANTROPOLGICA
Qu es el trabajo? Una deinicin que puede servirnos
como punto de partida es la siguiente: la realizacin
de tareas que permiten que la gente se gane la vida en
el entorno en que se encuentra (Watson 1994: 94). La
aceptamosacondicindenoentenderganarselavidaen
sentidorestrictivo,esdecir,denodarporsupuestounorden
econmicodeproduccindemercancas:entenderemosesta
expresincomoequivalenteasatisfacerlasnecesidadeshumanas.Unaprimerapreguntasera:trabajanlosanimales
nohumanos?

TRABAJOREPRODUCTIVOYTRABAJO
PRODUCTIVO
Un episodio histrico anecdtico nos pone sobre la pista
de algo que me parece importante. En la Europa de los
siglos XVIIy XVIII,elsimpticoroedorsemiacuticoCastor
canadensis(elcastordelNuevoMundo,aunquetambinhay
castoresenelnortedeEuropa)suscitverdaderostorrentes
deadmiracinporsudestrezaenlaconstruccindediques.
Esdignadeverselaiconografadelapoca,querepresentaa
esteanimalitodespiadadamentecazadoacausadesupiel
ysucarne,porlodemsformandoautnticasbrigadasde
ingenierosindustriales,obrerosycapataces.Parececlaroque
loquellamabatantolaatencinaloseuronorteamericanos
delapocaeranlashabilidadestransformadorasdelcastor:
ohmaravilla,transformalanaturalezacomonosotros!
Seestabaproyectandosobrelosindustriososroedores
laaltavaloracindeltrabajoproductivoquedesplegabala
Europa de la revolucin cientico-tcnica, y luego la Revolucin Industrial. De manera general, mientras que los
animalesnohumanosyloshumanospreneolticosrealizan
sus actividades de satisfaccin de necesidades (su trabajo)
insertndoseenlosecosistemas,apartirdelaRevolucinNeolticalaestrategiahumanaimplicaunaprofundaalteracin
delosecosistemasparadominarlos,rasgoqueseexacerbacon
laRevolucinIndustrial.Setrataprimerodereorientarla
productividad de la naturaleza en beneicio humano, y
luegodedesbordarlaconformasdesobrenaturalezaque
seintentaseancadavezmsproductivas.

ENPROFUNDIDAD

Todas las criaturas vivas gastan parte de sus energas

en actuar sobre su medio ambiente para poder satisfacer
susnecesidades,yassobrevivir.Laardillaatesoraalimento,elpjaroconstruyesunido...Aqusedandespliegues
a menudo impresionantes de destrezas y esfuerzos
musculares. Hay incluso formas de ganarse la vida que
incluyenmediacincultural,porejemploentrelosgrandes
simios:laprimatologamodernanoshaenseadomucho
sobrelastradicionesculturalesdeloschimpancsalahora
de ganarse el pan (en su caso, ms bien las termitas)
(SabaterPi1992).
Como todos los seres vivos, los humanos tenemos
quesatisfacernuestrasnecesidadesbsicasparasobrevivir
(ystasyotrasnecesidadesydeseos,construidosculturalmente,paravivirbien,msalldelamerasupervivencia).
Peroadiferenciadelosdemsanimalesestaactividaddesatisfaccindenecesidadesnovienedeterminada
rgidamenteporunprogramagentico:comoelilsofo
ErnstTugendhat ha analizado con perspicia, we are not
hard-wired, no somos de alambre rgido (Tugendhat
2002, captulo 10). El tipo de mediacin cultural que
intervieneentrelossereshumanosylosecosistemasque
habitan(mercedallenguajeylatcnica)notieneparangn
entrelosanimalesnohumanos.Estohacequepodamos
ganarnoslavida,valedecirsatisfacernuestrasnecesidades
ydeseos,deformasmuchomsvariadasquelosanimales
nohumanos.
Laaccinhumanainfradeterminadaporloinstintivo,encomparacinconlosdemsanimalessesita
portantoenunespaciodeindeterminacin.Ganarsela
vidarequieredeliberaracercadelosmediosparahacerlo
(ydelosines),consideraropcionesalternativas(basadas
eninteresesyenvalores),organizarlaaccincolectiva...
Quelaaccinhumananoestdeterminadaporinstintos,
sinoguiadaporpropsitos,nosintroduceenelmbitodel
trabajoensentidopropio(nometafrico).Huelgarecalcar
queestasprcticashumanaspresuponenellenguajeyla
tcnica.

DIMENSIONESDELTRABAJO
Enelcasodelossereshumanos,ganarselavidaimplica
muchomsquesimplementeelaborarsuicientesmaterias
quegaranticenlasupervivenciafsica.Laspersonasnoslo
obtienendelentornoloquenecesitanparavivir.Enmuchos
casos,eltrabajotransformadeunmodoefectivoelentorno
y, en el proceso, crea un nivel de vida para algunos que
sobrepasa con mucho la subsistencia bsica. No slo eso,
sino que el trabajo realizado queda ntimamente ligado a
ecologapoltica 25

suconcepcindesmismos.Alhablardeganarselavida
estamostratandosimultneamenteconaspectosmateriales
yculturalesdenuestraexistencia(Watson1994:94).
Observemosquelacuestindeltrabajodeltiempo
de trabajo, y del tiempo liberado del trabajo, y ambos
dentro del tiempo de la vida est en el corazn de las
representaciones que podamos hacernos de una sociedad
decente;enelcoraznmismodelaticasocial.Porejemplo,
elpoetayactivistadeizquierdaKennethRexrothdescriba
as su ideal social: un sistema donde la humanidad y la
disponibilidaddetiempoparaeldisfrutedelasartesfueran
propiedaddetodoslossereshumanos(Rexroth2009:80).
Como resulta obvio, una divisin social del trabajo que
posibiliteunaexistenciaociosaparaminorasprivilegiadas,

ImprentatradicionalenMlaga.(Autor:JorgeRiechmann.)

26 ecologapoltica

acostadelplustrabajodeotros,resultaincompatiblecon
semejanteideal.
Eltrabajohumanoesmultidimensional.Culessonlas
dimensionesfundamentalesdeltrabajo?Sireleemosauno
delosclsicosdelaecologapolticatanimportantecomo
E.F.Schumacher,hallaremosqueensulibroElbuentrabajo
nadamsempezarevocatresdimensionesbsicasdel
trabajoquecabesintetizaras:
1. Produccin.Producirbienesyserviciosnecesariosparala
vida.
2. Autorrealizacin o lorecimiento humano. Usar y perfeccionar nuestros talentos naturales y nuestras habilidades.

Su triple funcin coniere al trabajo un lugar tan

central en la vida humana que es ciertamente imposible
concebirlavidaanivelhumanosinl.Sineltrabajo,toda
lavidasepudre,dijoAlbertCamus,perocuandoeltrabajo
es anodino, la vida se asixia y muere (Schumacher 1980:
16).Sepuedeobservar,sinduda,quecadaunadeestastres
dimensionesesproblemtica:laproduccinpuedegenerar
malestantocomobienes;lascapacidadeshumanaspueden
desarrollarseenmuchossentidos,tantoparalobuenocomo
paralomalo;hayformasdesocializacinperversas...Pero
conellonoestamosinvalidandolamencionadamultidimensionalidaddeltrabajo,sinosolamentesealandosucarcter
ambiguo.Ambigedadquenoesenelfondosinolamisma
ambigedaddelohumano.

vistadetodos,conuncuriosoniveldetransparenciacnica.
Creoquenoresultaexagerado,enunpascomoelnuestro,
hablardeenvilecimientocolectivo:loquelosanglosajones
llamanracetothebottom.
Lo humano es el reino de la ambivalencia radical,
donde bendicin y maldicin van juntas. As cada una
de las esferas de lo humano. El trabajo, que puede ser
cumplimiento y autorrealizacin pero tambin alienacin
y opresin; las ideas, al mismo tiempo medio de conocimiento y persiana que tapa la realidad o funda que la
sustituye;laciencia,quenosaproximaalaverdadysimultneamenteposibilitaunatecnologaqueponeenriesgola
mismaexistenciahumana;latcnica,sinlacualnosomos
humanos Homo faber pero que descuella en ingenio
paraaniquilaralotro;ellenguaje,quehaceposiblestanto
lapoesacomoelgenocidio...

ENPROFUNDIDAD

3. Socializacin.Colaborarconlosdemsparaliberarnos
denuestroegocentrismo(Schumacher1980:16).

ELTRABAJOARRUINAELMUNDO
UNACOMBINACINTREMENDADECOSAS
BUENASYMALAS
EnunadelasescasasocasionesenqueJacquelineBouvier,
seora de Kennedy, habl sobre su matrimonio con el
pripicoybrillantepresidentedeEEUU,senosdiceque
dijo:Loshombressonunacombinacintremendadecosas
buenasycosasmalas.Aunquelaobservacinsereferaalos
varonesdenuestraespecie,creoquepodraaplicarsealos
sereshumanosensuconjunto.Ahorabien:enesamezcla
estupefacientequesomoslossereshumanos,cabeapelara
lobajooaloalto.Sepuedeestimularelsadomasoquismoo
trabajarporelreconocimientodelotro.Sepuedefomentar
elconsumismoylacompetitividadagresiva,odesarrollarla
concienciadelainitudylasvirtudesdelasuiciencia.Se
puedetirardenuestrosistemapsquicohaciaabajoohacia
arriba.Esunacuestindeopcinpersonal,ytambinde
polticaspblicas.
Enestesentido,hoylascosasnovanbien.Diraque
nunca,enningunapocaanterior,hubotalniveldeenajenacinenlasgentes;yalmismotiempolavidasocialylas
jugarretasdelosdiversospoderessedesarrollancomoala

Untitulardeprensaenelveranode2010anunciaba:Espaaalargalavidadesuplantadeuranioanteelrenacer
nuclear(RafaelMndezenElPas,18deagostode2010).
Lo del renacer nuclear est por ver, claro: las empresas
elctricasconinteresesnuclearesintentanlanzarunaprofecaqueseautocumpla.Perovamosaloquenosinteresa
aqu: ENUSA (la empresa pblica del uranio en Espaa)
est buscando una asociacin con capitales australianos y
coreanosparareemprenderlamineradeuranioenEspaa.
YelalcaldedeSaeliceslocelebra:LaplantadeENUSA
empleabaacasidoscientaspersonas.Sucierrefueunpalo
paralacomarca,asqueesperamosque[laempresaaustraliana]BerkeleyResourcestengaxito.
Ntese lo que est en juego: empleo para doscientas
personas durante algunos aos, aunque la devastacin
ambientalseainmensayaunqueeluranioalimenteluego
unciclonucleardeconsecuenciasdantescasparaelfuturo
humano...
Ninguna cultura es mejor que sus bosques, dijo el
poetaW.H.Auden.Eltrabajocreaelmundo(cultural),decimoslosmarxistas;eltrabajoarruinaelmundo(natural...y
ecologapoltica 27

tambincultural),replicamoslosecologistas.Arbeitruiniert
dieWeltsetitulabaprecisamenteunbuenlibrodeChristian
Schtze,publicadoen1989.Eltrabajotieneesadoblefazde
Jano,terriblementeambigua:comotantasdimensionesdelo
humano.Unaculturadelasostenibilidadhadereconocer,
conAuden,quenoesmejorquesusbosques.ElgranKarl
Polanyiapuntahaciaunacuestinclave:desmercantilizar.
El trabajo en sociedades poscapitalistas debera ser algo
cualitativamentedistintoaloqueconocemoshoy.Eltrabajonoesnimsnimenosquelospropiossereshumanos
queformanlasociedad;ylatierranoesmsqueelmedio
naturalenelquecadasociedadexiste.Incluireltrabajoyla
tierraentrelosmecanismosdelmercadosuponesubordinar
alasleyesdelmercadolasustanciamismadelasociedad.
(Polanyi1989:195).

MardelPlata.(Autor:JorgeRiechmann.)

28 ecologapoltica

TRABAJOREPRODUCTIVO:LADIMENSIN
DEGNERO
Lacrisisecolgica,juntoconeltrabajorelexivoyprctico
delosmovimientosfeministasenlosltimosdecenios,nos
hanhechopensardeotraformasobrelasrelacionesentrela
produccinylareproduccinsocial.Silaexpansinmaterial
denuestrossistemassocioeconmicoshatocadotecho,si
hemos llenado el mundo, entonces - nos hallamos en
una situacin histrica nueva. En esta nueva situacin, a
diferencia de lo que sucedi acaso en las primeras fases
delaindustrializacin,eltrabajoreproductivo(tantoelno
daarlareproduccindelosecosistemas,comoenotro
planolareproduccinsocialglobal,yeltrabajoreproductivodomstico)tieneytendrmuchamsimportanciaque

aqualrentistaquepatentementeesunparsitosocial,sino
primordialmentealtrabajodondeunosemanchalasmanos
ysecansafsicamente.Eltrabajodelosquevivenporsus
manos:campesinos/as,artesanos/as,cuidadores/asdenios
yancianos,obreros/asindustriales...Ensuma,todaesaactividadenelsectordomstico,elprimarioyelsecundario
quelaculturadominanteconsideradespectivamentecomo
propio de economas atrasadas; y que por el contrario
representaunvivovnculoentreelserhumanoylavida(y
susustratobiofsico).
Elmovimientodehuidadeltrabajomanualnotiene
mucho que ver con aspirar a la posicin del notario,
quetanagudamentehaanalizadoycriticadoJosManuel
Naredo?Eneldeseodevivirsintrabajarhayuninaceptable
rechazodelprincipioderealidad,ounainaceptablevoluntad
dedominacinsobrelosotros(slopuedeunoquedarexento
del trabajo manual si otros lo realizan en lugar nuestro).
Deca Luigi Verardo, de la Associaao Nacional dosTrabalhadoreseEmpresasdeAutogestao(ANTEAG)deBrasil
(entrevistadoporCarlosAmornenSIREL/Sindicatos141,
de13deoctubrede2004):
Elempleoeslacompradelaenergadeunapersona
para que ejecute una tarea predeterminada. El trabajo es
la proyeccin de la persona hacia el medio, es en lo que
se realiza, pero el ordenamiento hegemnico actual lo ha
transformadoenalgoinhumano.Laautogestinapuntaa
reponerlaconviccindequeesposiblehaceruntrabajoque
tengadimensinhumana,yparaesotenemosqueluchar
conlospreconceptosquehemosasumido,segnloscualesel
trabajoesunyugo,uncastigobblico,poraquellodeGanarselpanconelsudordetufrente.Yquotracosapodemos
hacer?Hacersudaralosdemsennuestrolugar?

ENPROFUNDIDAD

elproductivo.Preservarloquehaytendrenmuchoscasos
msimportanciaquecrearloquenohay.
Noharfaltainsistirenlasoportunidadesylospeligros
que esta nueva situacin encierra para las mujeres, ya que
en las sociedades capitalistas patriarcales los trabajos de
reproduccinycuidadosonsobretodocosasdemujeres:
larelexinfeministacontemporneaesbienconscientedel
asunto(Carrasco1995;Rodrguez,GoiyMaguregi1996;
Carrasco 2001; Cair y Mayordomo 2005). Como se ha
sealado,entreelmbitodelaproduccin(caracterizadoenel
capitalismoporeltrabajoasalariado,laproduccindebienes
yserviciosconvalordecambiodestinadosalosmercados,
ylabsquedadebeneicios)yelmbitodelareproduccin
(dondeeltrabajonoremuneradoseinsertaenredesdereciprocidadylaproduccindebienesyserviciosconvalorde
usosedesarrollaenelmbitodelaunidaddomsticabajo
relacionesnocapitalistas)sedanprofundascontradicciones:
conlictodeobjetivosentrelasatisfaccindenecesidadeshumanasylabsquedadebeneicioscrematsticos,yconlicto
histrico entre los sexos por la desigualdad de poderes (la
opresinpatriarcalsobrelasmujeres).
Lasmujeres,consutrabajodecuidadoyasistenciaalos
msvulnerables(nios,enfermos,ancianos),comopreservadorasdelasrelacionessociales,administradorasdelasnecesidades
bsicas (alimentacin, salud...), encargadas de la limpieza y
laadministracinderesiduos,aseguranlasustentabilidadde
lassociedadesycreancapitalsocial.Eltrabajodecuidadoy
asistenciarepresentaunpuntodeinterseccinentrelosocial,lo
econmicoyloecolgico;perotodaestaactividadamenudoes
invisible,ytodoestetrabajonoserepartedeformaequitativa.
Ladoblecargadelasmujeres(atravsdeltrabajoremunerado,
ydeltrabajodecuidadoydomsticonoremunerado)sigue
vindose como un problema privado, y lleva a una doble
situacindeescasez:faltadeingresosyfaltadetiempo.

ELDERECHOALAPEREZA
HACERSUDARALOSDEMSENNUESTRO
LUGAR?
Qu destructivo y cun humano, demasiado humano es el deseo de vivir sin trabajar. Y no me reiero

Sisimplementeequiparamostrabajocontrabajoasalariadoenelcapitalismo,yapartirdeahnoslimitamosalos
aspectos de dominacin, ejercicio de poder y produccin
delosuperluoporaquvanlascrticasanti-trabajo,
creoquenoestamoshaciendobienlascosas.Elmovimiento
ecologapoltica 29

obreroformulunaticadeltrabajoqueenalgunoscasos
estabademasiadopegadaalaticacapitalistadeltrabajo,
yesosindudamerececrtica.Enocasionessetratabasin
duda de una tica del trabajo demasiado productivista y
demasiado puritana. Pero eso no agota las posibles ticas
deltrabajo.
Unlibroquerecurrentementeapareceenlosdebates
acerca del trabajo y que en general no est muy bien
ledoesElderechoalaperezadePaulLafargue(escrito
en1880-83).LoquehaceelyernodeMarxensuopsculo
noesprecisamentedespotricarcontraeltrabajocomotal,
sino formular una tica obrera del trabajo alternativa a
la burguesa. No se trata de un panleto contra el trabajo
(aunque se sirva abundantemente de burlas, chanzas e
ironas que dan esa impresin): es un panleto contra la
explotacincapitalista.Loquevieneadecires:dejemosde
despilfarrar,dejamosdeperderfuerzasenlaproduccinde
losuperluo,centrmonosenlaproduccindelonecesario.Proponetrabajarslotreshorasdiariasporqueconeso
serasuicienteargumentaparaproducirlosbienesy
serviciosnecesariosparalavida.
CaberecordarqueyaTomsMoro,enUtopa(1516),
proponetrabajarseishorasalda.Prontoharunsiglodesde
queJ.M.Keynesunodelosgrandeseconomistasdela
historiadelahumanidaddecaquetreshorasdetrabajo
diarioeransuicientes,enelniveldedesarrolloeconmico
que ya entonces haban alcanzado las naciones industriales;BertrandRussell,msomenosporentonces,decaque
bastabancuatro.IgualqueLafargueyqueelmovimiento
ecologista moderno, pensaban que seres racionales como
supuestamentelosomoslossereshumanosdeberanser
capacesdedarunarespuestasensataalapregunta:cunto
essuiciente?

DESIGUALDADESACEPTABLES?
Unodeloseconomistasmsimportantesdelmundocontemporneo,PaulKrugman,sealaque,enloquesereiere
aladistribucindeingresosyriqueza,elmundohavuelto
alosnivelesdedesigualdaddelosaosveintedelsigloXX:
30 ecologapoltica

el capitalismo pre-keynesiano. Si en 1970, en EEUU, el

mximodirectivodeunaempresacobrabacuarentaveces
msqueelsalariopromediodeuntrabajador,enel2000
cobrabamilvecesms.Puedeeltrabajoasalariadodeun
serhumanovalermilvecesmsqueeldeotro?
Ay,estosejecutivosyhombresdenegociostanneciamenteconvencidosdequeelordencapitalistadelmundo
es tico y bueno y justo... Pero cmo se puede justiicar
lasacrosantapropiedadprivada?Slovinculndolaconel
trabajo:desdelaconviccindequeelhardworkyelejercicio
de los altos mritos propios conlleva, como recompensa,
riquezas y propiedades. Pero una de dos: o bien el hard
work se reduce a revender con beneicio, y entonces casi
siempresetratadeunaactividadantisocialcondenable;o
bienestrabajoproductivodelquecontribuyeacreary
recrearelmundocomnyentonces,enlascondiciones
ultrasocializadasdeproduccinqueimponelacomplejidad
socialmoderna(ysudivisindeltrabajoconcomitante),se
tratadeunaporteindividualaltrabajosocialmentenecesario que no justiica exigencias de acumulacin privada
(pues depende de otras mil contribuciones individuales
entrelazadas en una inescrutable maraa). En cualquier
economa moderna, ya se coordinen las aportaciones de
trabajo individual mediante plan o mediante mercado, la
socializacinobjetivaestal(lainterdependenciaatravsde
ladivisindeltrabajoestangrande)quelojustoserauna
distribucinmuyigualitariadelproductosocialatravsde
los salarios (si de m dependiera: no permitir diferencias
salarialesdemsdeunoacinco).

NOSEASFLOJO
Noseaslojo,diceunodelosprincipiosmoralesindios(aymars)introducidosenlanuevaConstitucindelaBolivia
plurinacionaldeEvoMorales.Yporciertoqueencasitodas
lasculturasencontramosadmonicionesenelmismosentido:
nocejarenlosesfuerzosquesonimportantesparanosotros.
Ennuestrapropiaculturajudeocristiana,laperezahasido
clasiicadanadamenosquecomounodelossietepecados
capitales,unadelaspeoresfaltasenquepodranincurrir

ENPROFUNDIDAD

MxicoDF.(Autor:JorgeRiechmann.)

lossereshumanos.LaWikipediaensuartculoPecados
capitalesamonesta:Lapereza(enlatn,acidia)eselms
metafsicodelospecadoscapitales,encuantoestreferido
alaincapacidaddeaceptaryhacersecargodelaexistencia
encuantotal.Nonecesitamosreemprenderlarelexin
sobreestalojeraoperezaoaceda,desdeunpuntodevista
laico?Ymsprecisamente,desdeeseterrenobsicoquees
laantropologailosica,dondeconmayorseguridadpuede
hacerpielailosofamoralypoltica?
InspirndonosenAristtelesyErnstTugendhat,cabra
sealarquelossereshumanos,comoanimalesquedeliberan
y persiguen ines, como seres que poseen conciencia del
tiempoyorientacinhaciaelfuturo(todolocualsevincula

coneserasgohumanobsicoqueesellenguajepredicativo
yproposicional),nosencontramossiempreenespaciosde
accin.stospuedenserdedosclases:deliberarporunaparte
sobrelosineshacialosquequeremosdirigirnos,ysobre
losmejoresmediosparaello,esforzarnosporotraparte.
En efecto, una vez que hemos elegido cierto in y
nosencaminamosal,podemosesforzarnosmsomenos
noshallamosenelsegundotipodeespacioprctico.
Podemos esforzarnos ms o menos; podemos estar ms o
menosatentoshaciaelin.Paralograratenermeamiin
hedeesforzarme,suspendiendooconteniendolosafectos
contrarios:buenapartedeestospodemossubsumirlosbajo
elconceptodepereza.
ecologapoltica 31

En sus escritos de juventud, Sigmund Freud emplea

la expresin principio de inercia para referirse a lo que
despus designara como Tnatos o lo tantico: el gran
principiopulsionalopuestoaEros.Hayunpesadofondo
deinerciaeindolenciaquedealgunaformaparecesusurrarme: djalo, no vale la pensa esforzarse tanto. O: de
todasformasnolologrars.O:yqusentidotiene,enun
universoquecarecedesentido?Frenteatalesvocesyotras
semejantes, puedo decirme en cada caso: persevero en el
esfuerzo.Dependedem.

PRONTOSECANSAELOJO,LALUZ
NOSECANSA
EscribaelpoetasuecoHarryMartinson:Prontosecansa
el hombre, la vida no se cansa./ Pronto se cansa el ojo,
la luz no se cansa (Martinson 2009: 127). La tentacin
mspeligrosaparaelserhumanoeslainercia,dijoalguna
vez Albert Camus. Quiz pudiramos emplear mejor el
trmino pereza. Pereza intelectual, pereza moral, pereza
emocional...Acasoquepainclusohablardeunprincipiode
pereza(comolohaceErnstTugendhat)quesesitaenel
extremo opuesto de la deliberacin autnoma y tiende a
situarlohumanoenelnivelmsbajodelosposibles.En
talcaso,lailosofanopodradesentendersedelacuestin
delapereza,sobretodolailosofaprcticasasendade
esfuerzoquecomienzaconlasentenciadeScratessegn
la cual una vida sin examen no merece la pena vivirla.
(ElmismoScratesque,segnJenofonte,fueacusadode
airmar,conapoyoenHesodo,queeltrabajonoesningunavergenza,perosloeslapereza(libroprimerode
losRecuerdosdeScrates).)
Eldesamorespereza;yelamornoensuascendente
yexplosivafaseinicial,perosdespus,cuandosetratade
consolidar el amor, enriquecerlo y mantenerlo vivo es
trabajo.Raznyautonomamoral,lejosdeconstituiruna
condicinuniversalquedespreocupadamentepuedadarse
porsentada,sonraraavisolorexticaquehayquecuidar
conmimoparaquenoperezca.Peroacasonosucedeas
contodoslosvaloreshumanos?
32 ecologapoltica

El desarrollo de capacidades humanas hasta la excelencia, ya estemos hablando de la tejedora de cestos, la

pianista o la investigadora en matemtica pura, nos sita
enelcaminodifcil.Tambinlaautonomamoralylademocraciasociopolticasonelcaminodicil.Igualmentela
sendadecoevolucinentreecosistemasysistemashumanos
autolimitadosalaquealudimosconeltrminosostenibilidadeselcaminodifcil...Seremoscapacesdeemprenderlo,ovenceralapostreesaproblemticatendenciaal
mnimoesfuerzoquepodemosllamarprincipiodepereza?
Casisiempre,elmalentraenelmundoporlapuertadela
comodidad.Elconfortescrimen,ledijounafuentedesde
supeaalpoetaRenChar.Perseveraremosenelesfuerzo
deconstruccindelohumano?

TICADELTRABAJOYAUTOCONSTRUCCIN
Enalgunaocasin,lapoetaClaraJanssehareferidoala
importanciadeconstruirlapropiavida.Unodelosmayores
malesenlaactualidad,decaClara,esquenosetieneen
cuenta que la vida hay que construirla. La poeta se est
reiriendo a la vida como algo que no se nos regala, sino
quehadeproducirseyreproducirsemedianteelesfuerzo
detodosytodas,sinqueningunacontribucinsobre.La
imagenqueestdetrs,enestecaso,esladelgrupodetrabajadorescuyalaborcomnconstruyeunmundohumano.
Todoloquemerecelapena,requiereesfuerzo,recuerdael
poetaholandsJean-PierreRawie.Tambinelamor.Ypoca
genterenunciaal.YelescritorItaloCalvino:
Paramelmovimientoobrerosigniicabaunaticadel
trabajoydelaproduccinqueenlaltimadcada[19681978]sehaquedadoenlasombra.Hoyenprimerplano
estnlasmotivacionesexistenciales;todostienenderechoa
disfrutarporelsimplehechodeestarenelmundoEsun
creaturalismo que no comparto: no amo a la gente por
el simple hecho de que est en el mundo. El derecho de
existirhay queganrseloy justiicarlo conlo quese da a
losdems.Poresomeesajenoelfondoquehoyuniicael
asistencialismodemocristianoylosmovimientosdeprotesta
juvenil.(...)Creoenlafuerzadeloqueeslento,calmo,

NOTIREMOSPIEDRASCONTRANUESTRO
PROPIOTEJADO
Abolicindeltrabajo,rezalaconsignadeciertalneadepensamientoanarquistaysituacionista(unbuenexponentees
elRaoulVaneigemdeAvisoalosvivossobrelamuerteque
losgobiernaylaoportunidaddedeshacersedeella).Meparece
bsicamenteerrada.Nocompartolapropuestaderestringir
elconceptodetrabajodemaneraquesloincluyaactividadesrealizadasconcontraprestacinmonetaria(vasepor
ejemploNaredoyRiechmann2009).
Amientendereltrabajo,quecomovimosesunanocinmultidimensional,tienebastantedeconstanteantropolgica.Elhechodequeelcontenidodeltrabajo,lasformas
del trabajo, las relaciones sociales en las que se desarrolla
hayancambiadomuchoalolargodelahistoriahumanano
quieredecirquenotengasentidoijarnosenloselementos
comunesdeesanocin.Sitrabajofuesesolamentetrabajo
asalariadobajorelacionesdeproduccincapitalistas,cmo
bamosallamaraltrabajodomsticoenlassociedadescapitalistasonocapitalistas?Cmodenominaramoslalaborde
loscamposensociedadesprecapitalistasyposcapitalistas?
Meparecequetiramospiedrascontranuestropropiotejado
silanzamoselconceptodetrabajoalcubodelabasura.
Nonecesitamosproponerahoraunnuevoconceptode
trabajopartiendodesdecero:lollevahaciendoconmayor
omenorfortunaelpensamientodeizquierdas,ytambin
elfeminismo,desdehaceunpardesiglos.Siempleamos
laexpresintrabajodomstico,lamayoradelosoyentes

entendernquenosreferimosaunaactividadsocialmente
necesariayhabitualmentenoretribuida:nonecesitaremos
explicitarloarenglnseguido.Sihablamosdetrabajode
labranza,nuestrointerlocutorointerlocutoranodarpor
sentadoquenosreferimosajornalerosquehanvendidosu
fuerzadetrabajoenunmercadocapitalista.AlosTrabajosde
PersilesySegismunda(odeHrcules,porejemplo),habra
quereferirseenadelantecomolasactividadescreativasde
PersilesySegismunda?AlaCNTlarebautizaremoscomo
ConfederacinNacionaldelaAutorrealizacin?
Noestamosdeacuerdoytenemosbuenasrazones
paranoestarloconlaticaburguesadeltrabajo:conesa
ticaprotestantedeltrabajoqueformulMaxWeber.Pero
creoquedesdeunaperspectivaecolgicaydetransformacin social tenemos buenas razones para querer formular
algoascomounaticaecolgicadeltrabajo.Lucharcontrala
subordinacindeltrabajo,ladestruccindelanaturaleza,la
sujecindelasmujeres,lamercantilizacindelaexistencia:
quotrasbasesparalacontraculturaquenecesitamos?

ENPROFUNDIDAD

obstinado,sinfanatismosnientusiasmos.Nocreoenningunaliberacinniindividualnicolectivaqueseobtengasin
elpreciodeunaautodisciplina,deunaautoconstruccin,
deunesfuerzo.(Calvino1994:210y224)
Laverdadhumanapodramosinclusodecir:laverdaddelavidaseconstruyeenelesfuerzo.Unacultura
quenopongaensucoraznestaidea,amododeaxioma,
estcondenadaaperecer.SerunhombreescribaThoreaueshacereltrabajodeunhombre.Nuestrorecurso
essiempreelesfuerzo.

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