APRECIACION

AL ARTE
CULTURA VISUAL
CONTEMPORANEA
SESIÓN 2. DOPPELGÄNGER:
SOMBRAS DE NOSOTROS.
P S IC. F E R NA N DO A D R IÁ N T E N R E IRO L A Z O, M P C A
APRECIACIÓN AL ARTE.
CULTURA VISUAL
CONTEMPORÁNEA.
• Fechas y horarios: Martes y viernes de
18:00 a 20:00 hrs. Del martes 11 al
viernes 28 de enero 2021.
• Duración: 6 sesiones sincrónicas de 2
horas cada (12 horas). Asincrónicas: 20
horas. Total: 32 horas.
Propósito: El alumno construirá una perspectiva
crítica multidisciplinaria sobre los escenarios que
dan cuenta de los cruces, encuentros y tensiones
de dos mundos: por un lado, la ciencia, las
humanidades y pensamiento contemporáneo en
sus horizontes más críticos (antropoceno,
poshumanidad, posverdad). Por el otro lado, las
artes (pintura, fotografía, literatura) y la cultura
visual, que incluye los medios audiovisuales
tradicionales (cine y televisión) y los virtuales
(internet y redes sociales).

El beso de la esfinge, Franz ADRIAN

PSIC. FERNANDO von Stuck,
TENREIRO1895.
LAZO, MPCA. 2
❑ORDEN DEL DÍA
1. RECAPITULAR.
2. MY OWN PERSONAL DOPPELGÄNGER.
3. MONSTRUOS, MITOS Y MUTACIONES:
LOS ORIGENES EN EL CINE.
4. LA FLORESTA MITOLÓGICA.
PSIC. FERNANDO ADRIAN TENREIRO LAZO, MPCA. 3
 1.
RECAPITULAR
PSIC. FERNANDO ADRIAN TENREIRO LAZO, MPCA. 4
PSIC. FERNANDO ADRIAN TENREIRO LAZO, MPCA. 5
PSIC. FERNANDO ADRIAN TENREIRO LAZO, MPCA. 6
 MITO HEGEMONÍA
IDEOLOGÍAS
IMÁGENES RELATOS MEDIOS CULTURAS
SUBJETIVIDADES
DIVERSIDAD LIBRE
MODO DE PRODUCCIÓN CULTURAL
DINÁMICA
•
•
RELIGIÓN
EDUCACIÓN
SUPERESTRUCTURA DESCENTRALIZADA

• POLÍTICA
• MEDIOS
• CULTURA

MODO DE PRODUCCIÓN SOCIAL

MODO DE PRODUCCIÓN ECONÓMICA
• MEDIOS DE PRODUCCIÓN
• PRODUCTOS
• RELACIONES ECONÓMICAS
• BURGUESÍA-PROLETARIADO
• COLABORACIÓN-COMPETENCIA
INFRAESTRUCTURA ESTRUCTURA • COTIDIANIDAD-HISTÓRICO
• PUBLICO-PRIVADO
• INDIVIDUAL- COLECTIVO
• PENSARES-SENTIRES-CUERPOS
• SEXUALIDAD-IDENTIDAD
• SUBJETIVIDAD
ALTA CULTURA- CLASES DOMINANTES

MASS MEDIA CULTURE

PODER CULTURA
DE MASAS
CULTURA POPULAR

BAJA CULTURA- CLASES OPRIMIDAS

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 2. MY OWN
PERSONAL
DOPPELGÄNGER.
PSIC. FERNANDO ADRIAN TENREIRO LAZO, MPCA. 10
EJERCICIO 1. ¿CUÁLES
SON MIS PERSONAJES DE
FICCIÓN FAVORITOS?
h t t p s : / / w w w. m e n t i . c o m / x 3 u k 8 i a 6 1 b
The voting code 1024 1413 is valid now and
expires in 2 days.
Lecaouteux, C. (2005). Hadas, brujas y hombres lobo en la edad media:
historia del doble. (2ª Ed.). Palma de Mallorca: José J. Olañeta.
3. MONSTRUOS, MITOS Y
MUTACIONES: LOS
ORIGENES EN EL CINE.
PSIC. FERNANDO ADRIAN TENREIRO LAZO, MPCA. 14
 “DESDE HACE MILENIOS, LOS PUEBLOS HAN
CONTADO HISTORIAS SOBRE EXTRAÑOS
FENÓMENOS, ENFERMEDADES Y OTROS MALES
CAUSADOS POR ESPÍRITUS MALIGNOS,
DEIDADES ENOJADAS, ÁNGELES Y DEMONIOS,
ASÍ COMO ANIMALES COMO AGENTES DEL
TERROR Y OTRAS CRIATURAS MONSTRUOSAS.
(…) SON MUESTRA DE SUS MIEDOS
PRIMIGENIOS Y DE SU CREATIVIDAD EN LA
BÚSQUEDA DE LA INTERPRETACIÓN DE UN
SUCESO” (LUNA, 2014, P.41).

El arcángel san Miguel y los ángeles caídos. Luca Giordano, 1666.

 INICIOS DEL CINE DE GÉNERO EN EL MUNDO
❑ Francia
Georges Méliès: Le manoir del diable (1896)
(primera película de terror); Une nuit terrible
(1896); Le Diable au couvent (1899); Le
chaudron infernal (1903); Le monstruo (1903)
(quizá la primera película de muertos vivientes).
❑ EEUU
Uncle Josh (Edwin S. Porter, 1900); Frankenstein
(J. Searle Dawley, 1910) (primera adaptación
de la novela de Shelley); Dr. Jekyll y Mr. Hyde
(Henderson,1912) (primera adaptación de la
novela de Stevenson).
❑ Inglaterra
Scrooge, or Marley`s Ghost (1901) (primera
adaptación de Cuento de Navidad de Dickens).
❑ Dinamarca
Dorian Grays Portræt (1910) (primera
adaptación de la novela de Wilde).
❑ Alemania
Der Golem (Wegener, 1915); Homunculus
(Rippert, 1916); Das Cabinet des Dr. Calagari
(Wiene, 1920) (clásico impresionista, prohibida
por los nazis); Nosferatu: Eine Symphonie des
Graues (Murnau, 1922) (primer largometraje de
vampiros).
VIDEOS. INICIOS DEL CINE DE GÉNERO EN EL MUNDO.
❑ Le manoir del diable (Méliès,
1896).
❑ Dr. Jekyll y Mr. Hyde
(Henderson,1912).
❑ Der Golem (Wegener, 1915).
❑ Homúnculos (Rippert, 1916).
❑ Das Cabinet des Dr. Calagari
(Wiene, 1920).
❑ Nosferatu: Eine Symphonie des
Graues (Murnau, 1922).
❑ Frankenstein (Whale, 1931). (It's
Alive! Scene).
❑ Frankenstein (Whale, 1931).
(The Monster Befriends Maria
Scene).
VIDEO/EJERCICIO 2. ¿CUÁLES SON LOS ELEMENTOS
SIMBÓLICOS COMUNES? ¿A QUÉ MITOLOGÍAS REFIERE?
¿CUÁLES SON LAS CONTINUIDADES Y VIGENCIAS?
❑Dr. Jekyll y Mr. Hyde
(Henderson,1912).
❑ Der Golem (Wegener, 1915).
❑ Homunculus (Rippert, 1916).
❑ Frankenstein (Whale, 1931).
(It's Alive! Scene).
4. LA FLORESTA
MITOLÓGICA.
PSIC. FERNANDO ADRIAN TENREIRO LAZO, MPCA. 19
CULTURAS LÍQUIDAS EN
LA TIERRA BALDÍA
“…el otro es la proyección de
nuestros miedos inconscientes o
de la bestia que llevamos
dentro. Así el otro se convierte
en un monstruo. O bien puede
ser la proyección de nuestros
deseos reprimidos y, en
consecuencia, el otro adopta
una forma divina o heroica.”
(Bartra, 2013, p. 42. Haciendo un comentario
sobre la postura de Kristeva).
 3. LOS NORTEÑOS

4. LOS OCCIDENTALES
1. LOS ORIENTALES.

2. LOS SUREÑOS.
1. LOS
ORIENTALES
“…esa extraña mezcla
de imágenes románticas
y monstruosidades
políticas que vienen del
pasado mítico. En el
Oriente hay
sensibilidades eróticas
diferentes, sátrapas,
antiguas sabidurías y
perversiones refinadas.”
(Ídem, p. 43).
2. LOS SUREÑOS.
“…veremos allí las mítcas
figuras de los salvajes,
seres primitivos que viven
una existencia tosca y
bestial, carente de
refinamientos orientales
(…) Los salvajes no están
sumergidos en la nebulosa
fantasía del Oriente, sino
en las oscuras y peligrosas
selvas, los desiertos y las
montañas.” (Ibidem).
3. LOS
NORTEÑOS.
“Del Norte, desde la
Antigüedad y la
Edad Media, se
descuelgan oleadas
asesinas donde rudos
escitas y bárbaros
germanos amenazan
la civilización”.
(Ídem, pp. 43-44).
4. LOS
OCCIDENTALES.
“ El porvenir imaginario y fantasioso
ubicado en el Oeste está tan
plagado de alteridades como el
pretérito oriental. Pero aquí el fulgor
de la otredad proviene de
supertecnologías desconocidas, de
fenómenos cibernéticos sofisticados y
formas de robotización cuyas
expresiones emblemáticas se
encuentran en el Extremo Occidente,
en unos Estados Unidos míticos en
cuyos sueños y pesadillas habitan los
arquetipos posiblemente más
radicales del Otro y del Extranjero:
los seres híbridos robotizados como
los cyborgs, los extraterrestres y los
superhombres o superhéroes de la
ciencia ficción.”
(Ídem, p. 44).
“LA FICCIÓN HA IDO
CONSTRUYENDO, A LO LARGO DE
LOS SIGLOS, UNA SERIE DE
FIGURAS QUE, POR SUS
CARACTERÍSTICAS MOSTRUOSAS,
ENCARNAN LAS FANTASÍAS, LOS
TEMORES Y LAS ANSIEDADES DE
UNA ÉPOCA (…) LO QUE NOS
INTERESA ES DESCUBRIR, EN “La reflexión sobre nociones como identidad,
PELÍCULAS, NOVELAS Y COMICS, tecnología, migración, explotación,
EL MODO EN QUE LOS inmortalidad, libertad o deseo se vuelve
“MONSTRUOS CAPITALISTAS” imperiosa cuando miramos de cerca las
alegorías abordadas. (…) las salas de cine
(…) ENCARNAN LAS siguen poblándose de narrativas que
CONTRADICCIONES DEL SISTEMA representan un permanente retorno de lo
Y NOS AYUDAN A COMPRENDER reprimido, un señalamiento consciente o
NUESTRO PAPEL EN ÉL” (LA inconsciente de nuestro grado de alienación”
(ibídem).
TEMPESTAD 69, P. 89).
❑ EL ZOMBIE
“ UNA DE LAS FUERZAS SOCIOECONÓMICAS
MÁS ESPELUZNANTES DE LOS SIGLOS XX Y
XXI . LA REPRESENTACIÓN DEL ZOMBI YA NO
SIRVE SOLO PARA DENUNCIAR TENSIONES DE
UNA SOCIEDAD MARCADA POR EL FANTASMA
DEL COLONIALISMO –CAMINÉ CON UN
ZOMBIE (TORNEUR,1943), LA NOCHE DE LOS
MUERTOS VIVIENTES (ROMERO, 1968)- O LA
ALIENACIÓN PRODUCIDA POR EL
CONSUMISMO –EL AMANECER DE LOS
MUERTOS (ROMERO, 1978), EL DESPERTAR DE “El zombi es ideal para representar una fuerza sin
LOS MUERTOS (SNYDER, 2004) (…) HOY EL rostro que se disemina a pesar de nuestros
ZOMBI ES UN MONSTRUO MEDIÁTICO” esfuerzos por contenerla (…) no deja de significar
(NÚÑEZ, 2009, P. 91). aunque predica un tipo de agotamiento ontológico”
(Ibídem).
❑ EL CLON
“Con el nacimiento del primer mamífero clonado, la oveja
Dolly en 1996 (…) la clonación abandonó el terreno de
la ciencia ficción y se instaló en el de comedia de
enredos. (…) Estamos lejos del Doppelgänger que
perseguía sueños de Stevenson y Poe. El gemelo malvado
dejó de ser un problema literario para transformarse en
un problema ético y político. Los miedos también se
trasladas de la ficción a la realidad. ¿Dónde empieza y
dónde termina el individuo cuando pueden hacerse
réplicas perfectas?” (López-Villamar, 2009, p. 92)

“EN EL PROCESO DE COPIA PUEDEN SUCEDER ERRORES QUE

HACEN QUE EL CLON SE TRANSFORME EN UNA
REPRODUCCIÓN TAN ILEGAL COMO IMPERFECTA (…)
INEVITABLEMENTE, LA INESTABILIDAD SUBYACENTE SE
MANIFIESTA ” (IBÍDEM).
❑ EL ALIENÍGENA
❑ Entusiasmo respecto al desarrollo tecnológico y la
expansión territorial relacionada con el colonialismo: De
la tierra a la luna (Verne, 1865); Alrededor de la luna
(Verne, 1870); Viaje a la luna (Méliès, 1902).
❑ Matices amenazantes, civilización tecnológicamente más
avanzada con fines de destrucción y exterminio: La guerra
de los mundos (Wells, 1898).
❑ Mitad del Siglo XX: el avistamiento ovni (foo fighters y
Roswell 1947 y la Guerra Fría, especialmente la invasión.

“SIN CONTAR CON EL ANCLAJE DE LA REALIDAD, LA FIGURA DEL ALIENÍGENA

ES ALTAMENTE VOLÁTIL, CAMBIANTE Y MODIFICABLE. LA CAPACIDAD DEL
CINE DE DAR VISIBILIDAD A LO IMPOSIBLE HA APROVECHADO ESTA
CONDICIÓN (…) LA INDUSTRIA CINEMATOGRÁFICA HA DEMOSTRADO UNA
PREDILECCIÓN POR LO ABYECTO, LO REPUGNANTE O LO INQUIETANTEMENTE
INDEFINIDO. ATRIBUTOS QUE ENCAJAN PERFECTAMENTE CON LA NOCIÓN DEL
OTRO” (GARZA-USABIAGA, 2009, P.94-95).
 ALIENÍGENAS
SUPERHÉROES :
SON
EXCEPCIONES,
LO MEJOR DE
NOSOTROS.
 ❑ EL VAMPIRO
“¿POR QUÉ NOS FASCINAN LAS
CRIATURAS DE LA NOCHE? LA JUVENTUD
ETERNA. LA VIDA NOCTURNA. LA
SEDUCCIÓN. EL PROFUNDO EROTISMO.
LA MORDIDA EN EL CUELLO. LA SOLEDAD
INEXORABLE. LA INCAPACIDAD DE AMAR.
(…) ENCABEZAR LA CADENA
ALIMENTICIA. DE SER DEPREDADORES Y
NO MODESTOS HERBÍVOROS EN UN
ECOSISTEMA DIVIDIDO ENTRE SIMPLES
MORTALES Y ÁNGELES NOCTURNOS”
(FERNÁNDEZ, 2009, P. 96).
❑ EL MUTANTE
“SON EJEMPLOS MÁS QUE OBVIOS
DE QUE LA GENTE, COMO EN
TIEMPOS ANTIGUOS, SIGUE
PROYECTANDO SUS FANTASÍAS DE
PODER EN HÉROES QUE YA NO
PERTENECEN A LA MITOLOGÍA SINO
A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
MASIVA” (BERNAL, 2009, P. 101).
 “(…) ATRAVESADOS POR TODAS LAS
CONTRADICCIONES DE LA EXISTENCIA
❑ EL CIBORG CONTEMPORÁNEA, SERES ÚLTIMOS DE
LA RESISTENCIA FRENTE A LA
NORMALIZACIÓN, CONTINUOS
EXILIADOS DE TODA CLASIFICACIÓN,
SERES-OBJETO EN BUSCA DE
SUBJETIVIDAD. DEFINEN LOS CIBORGS
LAS PRÓTESIS LOS CONSTITUYEN. A
VECES, ANTES, EN LA ERA DE LAS
MÁQUINAS, PRÓTESIS MECÁNICAS; MÁS
TARDE, COMO EN LOS DEL FILME
EXISTENZ (DAVID CRONENBERG, 1999),
PRÓTESIS INFOBIOMECÁNICAS; EN EL
FUTURO, NANOPRÓTESIS Y
QUIMIOPRÓTESIS” (BRONCANO, 2009,
P. 98).
“(…) PRÓTESIS MATERIALES Y CULTURALES;
PROTESIS QUE NACEN DE UNA CULTURA
MATERIAL, EN UNA TRANSFORMACIÓN DEL
MEDIO QUE TRANSFORMA LA CULTURA PERO
TAMBIÉN TRANSFORMA LA CARNE, LAS
MENTES Y LAS SOCIEDADES QUE EN ELLA
HABITAN (…) PUES HABÍA SIDO LA
ESCRITURA UNA PRÓTESIS CULTURAL:
LENGUAJE QUE NACIÓ DEL BARRO
(PERGAMINO, PAPEL, PANTALLA) Y SE HIZO
TEXTO, QUE TRANSFORMÓ LAS MENTES Y LAS
SOCIEDADES IMPLANTÁNDOLES MEMORIAS
COLECTIVAS DE LAS QUE CARECÍAN.
PRÓTESIS-IMÁGENES, CONGELACIONES
ARTIFICIALES DE LO VISUAL; PRÓTESIS-
ÍDOLOS EN LOS QUE CREYERON Y A LOS QUE
ADORARON; IMAGINACIÓN ARTIFICIAL
INDUCIDA POR EL ARTE DE LA NARRACIÓN
AUTORREFERENCIAL” (IBIDEM).
 “LOS CIBORG SAPIENS SAPIENS
DESPRECIABAN A LOS CIBORG COMO
EL CIBORG SÓLO SE DESPRECIA A LOS OBJETOS DE
DESEO Y DE TEMOR (…) CREARON LOS
CIBORGS PARA SOÑARSE A SÍ MISMOS
CON UN CUERPO MÁS ALLÁ DE LO
DARWINIANO QUE HABÍAN HEREDADO,
COMO JUGUETES QUE MÁS TARDE
HABRÍAN DE TOMAR EN SERIO.
HABITABAN LOS SAPIENS SAPIENS UN
LUGAR TENSO ENTRE EL DESEO DE
TRANSFORMAR, DE HUIR DE LA
REALIDAD QUE RECHAZABAN Y
TEMEROSOS DE PERDER LO QUE TENÍAN,
LO QUE DESEABAN PRESERVAR. LOS
CIBORGS FUERON LOS HIJOS DEL SUEÑO
DE SU RAZÓN” (IBÍDEM, P. 98-99).
“EL CIBORG PRESERVA LA NOSTALGIA DE UNA
ÉPOCA EN LA QUE EL HUMANISMO Y LA
TECNOLOGÍA NO FUERON CULTURAS DISTINTAS
SINO DOS MODOS DE MIRAR LA MISMA
CULTURA MATERIAL (…) EL SAPIENS SAPIENS
SE HABÍA CONFORMADO: LA REALIDAD ES UN
LUGAR POCO RECOMENDABLE, PERO ES EL
ÚNICO ABIERTO A ESTAS HORAS ” (IBÍDEM,
P.99).
Películas: Blade Runner (Scott, 1982); Terminator (Cameron, 1984);
Robocop (Verhoeven, 1987); Ghost in the Shell (Kidotai, 1995)
(ánime); Inteligencia Artificial (Spielberg, 2001); Yo robot (Proyas,
2004); The Black Mirror T2E1 “Be right back” (Harris, 2013); Ex
Machina (Garland, 2015), Blade Runner 2049 (Villeneuve, 2017).
Textos: ¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas? (Dick, 1968);
Neuromante (Gibson, 1984); Ghost in the shell (Shirow, 1991)
(Manga); The Cyborg Handbook (Hables et al, 1995); Flesh and
Machines (Brooks, 2002); El rival de Prometeo. Vidas autómatas
ilustres (Impedimenta, 2009).
COMENTARIOS FINALES

PSIC. FERNANDO ADRIAN TENREIRO LAZO, MPCA. 40

ASUNTOS PENDIENTES PARA LA SESIÓN 3.
❑ Lecturas.
❑Lecouteaux. Hadas, brujas y hombres lobo.
❑ Bartra. Territorios de terror y otredad.
❑ Videos.
❑ Selección de obras de inicios del cine S.XIX-XX.
Personajes y temas fundamentales.
PSIC. FERNANDO ADRIAN TENREIRO LAZO, MPCA. 41
FIN DE LA
SESIÓN 2.
GRACIAS.
NOS VEMOS
EN LA
SIGUIENTE
SESIÓN.
PSIC. FERNANDO ADRIAN TENREIRO LAZO, MPCA. 42