UNIDAD DE FORMACIN N 3

ESTRATEGIAS DE DESARROLLO CURRICULAR SOCIO PRODUCTIVO:

COMPRENDIENDO LA ESTRUCTURA CURRICULAR.
Problematizacin de lecturas complementarias.

PREFACIO A: ACERCA DE LA ONTOLOGA,

GNOSEOLOGA Y EPISTEMOLOGA, DE LO
HUMANO INTEGRAL
Graciela Mazorco Irureta. Jos Illescas y Tatiana Gonzales.
Cochabamba, 2003. Pgs. 35 - 41

Cmo concibe la realidad del todo el pensamiento originario?

El pensamiento originario concibe la Realidad del Todo como una unidad ancestral que est interconectado con Todo, pero no slo con interdependencia, sino tambin con intradependencia.
Tambin con intra-relacin, que es la accin-reaccin combinada e intercombinada. Todo se
complementa por combinacin e intracombinacin, en equilibrio, complementacin, consenso e
identidad.
Dentro del pensamiento originario y su cosmovisin se determina que el Todo siempre esta en una
interaccin o una relacin entre la tierra el hombre y la vida donde todos interactan de acuerdo a sus
necesidades y en busca de armona. En cambio el pensamiento de occidente es lo inverso al
pensamiento originario en este pensamiento occidental podemos observar la independencia de las
ciencias o diversos pensamientos ideolgicos a favor de algunos cuantos quienes buscas la verdad de
manera objetivamente.
LA NECESIDAD DE UN PENSAMIENTO COMPLEJO
Edgar Morin. En Gonzlez Moena, S. (Comp.) (1997). Pensamiento complejo. En torno a Edgar Morin, Amrica Latina y los
procesos educativos. Santa Fe de Bogot: Magisterio.

Qu es el pensamiento complejo?
El pensamiento complejo es, en esencia, el pensamiento que integra la incertidumbre y que es capaz de
concebir la organizacin. Que es capaz de religar, de contextualizar, de globalizar, pero, al mismo
tiempo, de reconocer lo singular y lo concreto.
El pensamiento complejo no es lo contrario del pensamiento simplificante; l integra este ltimo:
como dira Hegel, ste opera la unin de la simplicidad y de la complejidad e, incluso, hace
finalmente aparecer su propia simplicidad. En efecto, el paradigma de la complejidad puede ser
enunciado tan simplemente como el de la simplicidad: mientras que este ltimo impone desunir y
reducir, el paradigma de la complejidad nos empuja a religar distinguiendo.
Trataremos de ir no de lo simple a lo complejo, sino de la complejidad hacia an ms
complejidad. Lo simple, repitmoslo.

DESCOLONIZACIN DE LA EDUCACIN.
Ministerio de Educacin. Instituto de Investigacin Pedaggicas Plurinacional. IIPP-PIEB, 2012.

De que manera se plantea la educacin productiva?

La educacin debe recuperar, revalorizar y potenciar los saberes y conocimientos propios especialmente
aquellos que fueron negados, se trata de que los saberes y conocimientos recuperen su dimensin til para el
presente: til en cuanto a lo practico, para reconstruir no colonialmente nuestras relaciones entre todos, y por
otra parte lo tico porque implica un sentido de utilidad para todos incorporando los saberes y conocimientos
a una pedagoga desde la experiencia del hacer haciendo.
La educacin productiva se enmarca en tres sentidos favorables:
I.
II.
III.

Productivo en el ngulo pedaggico; es decir aprender haciendo, hacer cosas y desde el hacer y
empezar a educarse.
Productivo implica producir conocimientos pertinentes: esta articulado a las necesidades y
exigencias de la realidad local hacia la escuela.
Productivo ligado al bachillerato tcnico productivo; enfatizar en la produccin humanstica
desarrollando un conjunto de habilidades y destrezas tcnicas.

Es desde estos fundamentos pedaggicos que se quiere descolonizar la educacin en funcin a la realidad
social, poltica y econmica del pas y revalorizar los saberes y conocimientos originarios.
EDUCACIN TCNICA Y PRODUCTIVA.
Ministerio de Educacin. Instituto de Investigacin Pedaggicas Plurinacional. IIPP-PIEB, 2012.
Cul la razn de la produccin en la educacin?
La produccin en la educacin se entiende como un recurso pedaggico que potencia la creacin, recreacin
y aplicacin de las tecnologas pertinentes que revalorizaran el trabajo manual, generando una productividad
con conciencia responsable de las necesidades, vocaciones y potencialidades de los contextos locales.
La educacin productiva es la educacin creativa que recupera y aplica tecnologas propias y pertinentes,
revalorizando el trabajo manual y tcnico, generando una productividad con conciencia responsable de las
necesidades, vocaciones y potencialidades de los contextos, que permite la reproduccin de las condiciones
de vida de la comunidad y de la naturaleza, fortaleciendo la seguridad y soberana alimentaria..
La educacin productiva debe fundarse en una educacin ligada a la experiencia y a la apropiacin del
sentido de lo que se produce.
En este sentido la educacin tradicional no desarrollo las capacidades creativas y creadoras de la poblacin,
condenndonos a ser simples aplicadores y consumidores de tecnologas y productos forneos. Esto se ha
desarrollado bajo una pedagoga que solo ha repetido modelos predefinidos en tcnicas y contenidos,

divorciando al sujeto que produce del sentido de lo producido, siendo la lgica que est presente en una
educacin, que genera sujetos que solo aprenden a ser simples instrumentos tcnicos.
HACIA LA DESCOLONIZACIN DE LA CIENCIA SOCIAL LATINOAMERICANA.
Juan Jos Bautista. Rincn Ediciones. Coleccin Abrelosojos, 2012 La Paz Bolivia.

Debemos de cambiar nuestra racionalidad plurinacional?

Debemos de hablar de otro tipo de accin racional, pero no con arreglo a fines especficos en los cuales los
sujetos no se hacen cargo ni son responsables por las consecuencias no previstas en sus clculos, que es lo
que se caracteriza a la accin racional.
De lo que se trata ahora es de tomar un criterio de lo que vaya a ser concebido como racional, de la
capacidad o potencia de las acciones humanas por producir y reproducir la vida nuestra como la vida de la
madre tierra, podemos situarnos desde otros horizontes de la cosmovisin contenidos en las culturas vivas
de nuestros pueblos originarios.
La idea principal es tomar conciencia racional acerca de los avances tecnolgicos y cientficos que nos trae
la modernidad cada uno de estos hoy en da aligera en trabajo cotidiano en los diversos campos laborales ya
sean en las ciudades capitales o provincias, en algunos casos el mal uso que se les da a estos avances
tecnolgicos y en algunos la carencia de los mismos. Es necesario cambiar el criterio de vida y vivir acorde a
nuestras necesidades y cosmovisin plurinacional.

HUANACUNI, VIVIR BIEN/ BUEN VIVIR, FILOSOFA, POLTICA Y EXPERIENCIAS

REGIONALES.
Instituto internacional de integracin (III-CAB), La Paz Bolivia 2010.

Cual el concepto del vivir bien?

En el vivir bien, el ser humano no esta por encima de todas las formas de existencia, esta al nivel de ellas,
en el vivir bien no existen las jerarquas sino las responsabilidades naturales complementarias. Desde la
cosmovisin de los pueblos originarios y en particular desde la visin aymara es la forma en que seres
humanos y comunidades deciden relacionarse con todas las formas de existencia; animales, insectos,
plantas, montaas, ros, selva, el aire, etc., que de ninguna manera son recursos sino seres que viven y se
merecen todo el respeto.
Existe una relacin de manera complementaria y reciproca, decidiendo tambin que bienes y servicios se
producirn, como se producirn, como se distribuirn entre los miembros de la comunidad social y de la
vida con otras existencias.
Se trata de reconstruir los principios y valores de la vida que desde hace miles de aos nuestros abuelos y
abuelas conservaron y que son eternos es decir aplicables en cualquier tiempo y espacio dentro del respeto
a todo lo que existe y de reconstitucin de la armona.

INTRA-INTERCULTURALIDAD Y DESCOLONIZACIN.
Jess Flores, Instituto de Investigacin Pedaggica Plurinacional, IIPP-PIEB, 2012

Cul el sentido de la intraculturalidad?

La intraculturalidad implica comprender que esa relacin de dialogo es una relacin de mutuo aprendizaje,
lo que tiene que ver en un aspecto donde los seres humanos podemos compartir y aprender. La
intraculturalidad no es un movimiento hacia adentro exclusivamente es un movimiento inseparable a la
interculturalidad.
El sentido de la intraculturalidad en la educacin es la recuperacin de nuestras cultura, revalorizacin de los
saberes y conocimientos indgenas como contenidos que es bueno conocer, lo verdaderamente difcil de
admitir es que no se recuperen solo contenidos, sino que se pongan en vigencia modos de ser, de escuchar,
de relacionarse, que sean efectivos para dar respuestas concretas a los problemas cotidianos en el actual
orden de la realidad.
LA ENSEANZA COMO PUENTE A LA VIDA.
Quintar, Estela B. Mxico, Instituto Pensamiento y Cultura en Amrica Latina, A.C. Edit. Instituto Politcnico Nacional, tercera
Edicin. 2006, pp. 53-61.

Qu representan los contenidos didcticos en la escuela?

Los contenidos didcticos en la escuela representan
tanto vivencias como experiencias y
conceptualizaciones, que en construcciones simblicas de sentidos y significados, configuran un sistema de
representaciones que referencia e identifican tanto los sujetos de una sociedad como a una sociedad en
conjunto.
Los contenidos aseguran en una formacin bsica en re significacin de la cultura, la generacin de nuevos
conocimientos, la revalorizacin de trabajo, la conciencia de la realidad concreta y la construccin de un
imaginario social que signifique la cultura de la convivencia, del no consumismo, de la competencia por la
competencia misma, no dogmatico y de manipulacin social.
El conocimiento es una construccin de sentidos y significados que se configuran en un sistema de
representaciones.
BIOLOGA DEL CONOCER Y DEL APRENDIZAJE
En: El sentido de lo humano, Santiago: Editorial Universitaria, 1991.
Humberto Maturana.

Cmo podemos mejorar el aprendizaje en las escuelas?

El aprendizaje es un fenmeno de transformacin en la convivencia, donde el estudiante, dependiendo

del tipo de convivencia en el que se encuentre, o se aprende al profesor o aprende la materia.
Para mejorar el aprendizaje debemos realizar diversas tareas de observacin de actitudes y
caractersticas de nuestros estudiantes por un lado no podemos tratarlos como objetos materiales de
adquisicin de conocimientos o diccionarios ambulantes mecanizados por un sistema de trabajo
tradicional o un sistema educativo, y por el lado contrario debemos tratarlos como sujetos libres en
pensamiento motivarlos a lograr sus objetivos darles a conocer que el estudio es el camino mas fcil
para lograr sus metas crear un ambiente favorable de armona y respeto.
Debemos tomar en cuenta que los contenidos curriculares se deben adecuar a la realidad social poltica
econmica de un determinado territorio. Como educadores no podemos ir a imponer ideologas que no
van acorde a las necesidades educativas tambin mencionar que los contenidos temticos de cada
educador deben ser actualizados de manera personal de acuerdo a las circunstancias de desarrollo
social.
No podemos conformarnos con dictar clases acadmicas magistrales donde l educador tiene toda la
razn el aprendizaje debe ser la interaccin social de estudiantes y educadores en una accin de
convivencia.