Edicin e Introduccin: Lic.

Raquel Oberlander

5 pilares para la educacin de tus hijos

Psic. Jorge Bafico, Psic. Roberto Balaguer, Psic. Fanny Berger, Psic. Alejandro De Barbieri y Dr. Ariel
Gold.

Una publicacin digital de Montevideo College.

1 edicin: Montevideo - Uruguay, 2013.

Produccin: Notable
Edicin e Introduccin: Lic. Raquel Oberlander
Correccin de textos: Magdalena Miller

NDICE
Prlogo..................4
Introduccin: El desafo de educar hoy....5
Captulo 1: Guiar con sentido a nios consentidos
Por Psic. Alejandro de Barbieri....12
Captulo 2: Ejercer la autoridad que el rol de padres confiere
Por Psic. Fanny Berger.....26
Captulo 3: Fortalecer la autoestima
Por Dr. Ariel Gold39
Captulo 4: Educar ciudadanos digitales
Por Psic. Roberto Balaguer..................49
Captulo 5: Afrontar los sntomas actuales de la infancia
Por Psic. Jorge Bafico......58
Sobre Montevideo College.70
Testimonios de padres de Montevideo College76
Bibliografa recomendada.77
Sobre los autores79

PRLOGO
Un nio que empieza hoy la escuela se jubilar aproximadamente en el 2075. Cmo ser el mundo en
ese momento? Con qu dispositivos tecnolgicos contar la humanidad? Qu nuevas profesiones
existirn? Cmo viviremos los humanos cuando seamos diez mil millones? Cul ser la esperanza de
vida? La nica certeza que podemos tener hoy es que vivimos en un mundo de incertidumbres. Cul es
el rol de la educacin en este contexto? Esta pregunta es la que se hicieron hace ms de 10 aos Graciela
Taranto, Soledad Amuedo y Mariana Bomba, quienes se juntaron para pensar, soar y disear un jardn
diferente. As surgi Montevideo Kids. Y funcion. Por eso al poco tiempo los padres empezaron a
preguntar: no es hora de tener una escuela? Nuestros hijos no quieren irse de ac y queremos que
continen por el mismo camino, con las mismas ganas y la misma energa de siempre. Entonces se puso
en marcha una obra gigante, que se materializ en Montevideo College. Un colegio con una arquitectura
nica, especialmente desarrollada para ensear y para aprender donde el cometido es claro: lograr chicos
felices y entusiasmados por la vida, que se transformen en buenos ciudadanos para el pas y el mundo.
Pero como donde hay respuestas surgen nuevas preguntas, aparecieron con fuerza estas otras: Sobre qu
pilares debemos educar? Cul es la mejor forma de lograr una verdadera sinergia entre la educacin
formal y la educacin familiar? Esta indagatoria se transform en una iniciativa que quiso traspasar las
paredes de Montevideo College y no slo dirigirse a los padres de la institucin, sino compartir con la
sociedad toda un material que ayuda a arrojar luz sobre un tema en el cual a veces parece haber tanta
oscuridad. El resultado es esta publicacin, que elaboramos junto al Psic. Jorge Bafico, el Psic. Roberto
Balaguer, la Psic. Fanny Berger, el Psic. Alejandro De Barbieri y el Dr. Ariel Gold, cinco referentes en
materia de educacin y crianza en Uruguay que nos honraron con sus aportes.

INTRODUCCIN
EL DESAFO DE EDUCAR HOY
Haba una vez una nia muy inquieta. En la escuela molestaba, conversaba, atrasaba a sus compaeros.
La maestra llam a sus padres y les solicit llevarla a un especialista que detectara y tratara su dificultad.
El profesional escuch atentamente el relato de la madre y luego le dijo: Necesito conversar a solas con
usted. Pidmosle a la nia que espere en la habitacin contigua. Encendi la radio para que la msica
acompae a la pequea durante la espera, dej la puerta entreabierta y le dijo a la madre: Ahora
observe. La nia, sola en la habitacin, comenz a bailar y hacer piruetas. Entonces el mdico le dijo:
Su hija no tiene ningn problema. Ella es una bailarina. Inscrbala en una escuela de danza.
El resultado fue la exitossima carrera profesional de Gillian Lynne, coregrafa de musicales tan famosos
como Cats o El fantasma de la pera.1
Podramos decir entonces que esta historia, es una historia con final feliz. La educacin dio sus frutos.
Pero no todas lo son. Cada vez ms personas transitan su existencia sin descubrir su vocacin y viven
sumidas en un estado de angustia, desesperacin y vaco interior. Para confirmarlo, basta con mirar unos
pocos minutos las noticias y sus escenas de violencia, robos, corrupcin, adicciones; sin considerar la
cantidad de nios y adolescentes que son diagnosticados con depresin o dficit atencional y son
medicados para tapar los sntomas. Evidentemente hay un porcentaje de estos casos que corresponden a
personas portadoras de alguna psicopatologa, pero en muchos de ellos simplemente se trata de que las
personas no pudieron regular sus conductas y hacerse responsables de su propio bienestar. Podramos
decir que fall la educacin si la definimos como un proceso de socializacin y endoculturizacin,
mediante el cual las nuevas generaciones asimilan y aprenden los conocimientos, normas de
conducta, modos de ser y formas de ver el mundo de las anteriores y crean unos nuevos que
permitan un desarrollo positivo y exponencial de la humanidad.2
La educacin suele categorizarse como formal, cuando es impartida por una institucin (escuela, colegio,
liceo, universidad, etc.) e informal cuando se recibe en los mbitos sociales que van desde la familia hasta
los diferentes tipos de grupos, cursos, academias, que no se rigen por un particular currculo de estudios.
Segn Platn, la educacin es un proceso que permite al hombre tomar conciencia de la existencia de una
realidad plena de la que procede y a la que se dirige. Paulo Freire seala que el ser humano educado debe
estar preparado para mirar con sentido crtico la realidad y tener capacidad de eleccin sobre si lo que est
ocurriendo es bueno o malo para su desarrollo integral. Tambin podemos citar a Erich Fromm, quien
entiende que educacin es ayudar al nio a llevar a la realidad lo mejor de l.
Tambin se denomina educacin al resultado del proceso, que se materializa en la serie de habilidades,
conocimientos, actitudes y valores adquiridos, produciendo cambios de carcter social, intelectual,
emocional, etc.3
El resultado de la educacin es, entre otras cosas, la capacidad de regularnos y eso es lo que nos separa y
diferencia a los humanos del resto de los animales: no actuar en base a los instintos, sino en base a
decisiones pensadas y razonadas.

Historia tomada de Ken Robinson dice que las escuelas matan la creatividad, febrero 2006, en TED:
http://www.ted.com/talks/ken_robinson_says_schools_kill_creativity.html.
2
Definicin del autor, a partir de la consideracin de diccionarios y referencias varias.
3
Fuente: Wikipedia, definicin de educacin.

Un gran nmero de profesionales, entre los que se encuentran los autores de este material, coincide en que
una de las razones por las que falla hoy la educacin es porque la mayora de los padres, en el deseo de
que sus hijos sean felices, intenta evitarles cualquier tipo de frustracin. Como solemos confundir
felicidad con placer, intentamos darles todo con el objetivo de cumplir ese cometido. Pero eso no es
educar.
Educar es poner lmites y es un desafo diario. El que piensa lo contrario, es porque an no tuvo hijos.
Educar comienza por casa, y luego contina en la escuela. La escuela es un gran lugar de socializacin y
aprendizaje, pero los padres somos los primeros adultos significativos, modelos de conducta social y
afectiva.
Por supuesto, es importante que exista coherencia entre estos mbitos. Si como padres no estamos de
acuerdo con las pautas del colegio o escuela, es mejor elegir otro, porque al igual que es nefasto para los
hijos un discurso contradictorio entre los progenitores, lo es un discurso contradictorio entre la escuela y
el hogar.
Desde este punto de vista podemos decir que educar a nuestros hijos requiere una sociedad entre los
padres y la escuela. Debemos escoger un lugar que refleje los valores que queremos inculcar a nuestros
nios y debe ser un lugar con el cual estemos orgullosos de hacer sociedad. Si sentimos hostilidad por las
filosofas o las personas en la escuela, nuestros hijos respondern de la misma forma.
Pero volvamos al hogar. Aparentemente el problema actual se da porque la mayora de los padres
sienten que el modelo con el que fueron educados no es adecuado pero no tienen herramientas para
desarrollar otro.
Quieren hacerlo bien, pero manifiestan que no saben cmo. Y el resultado es que sus hijos se pelean, no
hacen caso, son rebeldes y es frecuente escuchar en los consultorios psicolgicos frases como me
supera o no s qu hacer con l.
El Lic. Pablo Rossi, Presidente de la Fundacin Manantiales, en Conductas Txicas: Drogas y Nuevas
Adicciones explica que antes los nios eran tomados como adultos pequeos y se desconocan sus
necesidades; se los someta a castigos fsicos, se ignoraba la importancia de la comunicacin y los
efectos en su desarrollo. Con las nuevas ciencias esto ha cambiado, pero muchas veces en este oscilar
que an no encuentra su punto medio, llegamos al polo opuesto. Encontramos padres excesivamente
permisivos, que confunden amor con dejar hacer al hijo lo que quiera, sin la conciencia de que los
lmites, conforme a la edad y necesidad de los hijos, sirven para protegerlos.
Podramos decir que nuestra poca nos plantea el desafo de conservar nuestros valores tradicionales al
mismo tiempo que debemos adaptarnos a los cambios constantes.
Rossi afirma que un nio que slo conoci el s ante sus caprichos, al crecer se encontrar con un medio
que no est dispuesto a hacer concesiones y cada NO que reciba le provocar una ansiedad insuperable
que necesitar calmar de inmediato con algn sustituto: la adiccin.
Por lo tanto hoy en muchos casos un fracaso no est en el rol nutritivo sino en el normativo. Querer
a los hijos no es suficiente. Esta publicacin pone por lo tanto el acento en cmo ejercer el rol de padres
guiando, poniendo lmites, fortaleciendo la autoestima, considerando los cambios tecnolgicos y los
sntomas que presenta la infancia actual, para lograr que cada nio se convierta en un adulto capaz de
hacerse cargo de su vida y su bienestar.
Para ello un desafo que debemos enfrentar es el de la cultura imperante que pone el acento en valores
tales como el xito rpido, la importancia de la imagen y la eficiencia de modo que es habitual que las
necesidades legtimas de los hijos como afecto, comprensin, juegos compartidos y lmites, sean

olvidadas por sus padres preocupados por cuidar su propia imagen y sostenerse en un mundo altamente
competitivo, como si no les quedara resto para educar y dar sostn emocional a sus hijos.4
Por su parte, Laura Gutman, directora del Instituto Crianza de Argentina, menciona otra dificultad con
que nos enfrentamos los padres a la hora de educar: nuestras propias carencias, nuestro propio desamparo.
Antes contbamos con una sociedad entera para criar a los chicos. Hoy los padres estn muy solos y
experimentan temor y desorientacin. La era industrial trajo como consecuencia un lento pero progresivo
aflojamiento de los lazos comunitarios y la imagen del artesano o campesino que trabajaba en casa o
comparta las tareas rurales con miembros de su familia fue cambiando por la del empleado o comerciante
que llega a su hogar rendido luego de muchsimas horas de trabajo sin tiempo ni ganas de dialogar con
sus familiares.
A esto se sum el ingreso de la mujer al mercado laboral, que hoy dispone de menos tiempo y energa
para ejercer una funcin tradicionalmente femenina.
Sin embargo, cada vez ms voces coinciden en que es impostergable revisar los valores de la sociedad
actual, la civilizacin del espectculo como la denomin Mario Vargas Llosa, donde la inmediatez y el
placer ocupan el lugar que antes tenan metas ms trascendentales.
A su vez, hoy asistimos tambin a una crisis del sistema educativo formal, que se basa fundamentalmente
en el xito acadmico y cuya comprensin exige remontarnos al origen del mismo.
Las escuelas, tal como las conocemos hoy, surgieron en la poca de la Revolucin Industrial y se
inventaron con dos propsitos: ensear habilidades tiles para el trabajo y llenar las necesidades de la
industrializacin. Por lo tanto, era frecuente que alejaran a los nios de aquello que les gustaba,
dicindoles que no iban a encontrar trabajo en ese mbito: ni de msico, ni de cocinero, ni de artista.
Abundan los ejemplos de personas brillantes y creativas que crecieron pensando que no eran buenas para
nada, simplemente porque eran malos estudiantes que no se ajustaban al sistema. Incluso, con el paso de
los aos, la habilidad acadmica lleg a dominar nuestra visin de inteligencia, considerando que era ms
inteligente la persona que tena mejores notas, por ejemplo.
Pero hoy el mundo est viviendo una revolucin. Recientemente entrevistado por un informativo local, el
Prof. e investigador acadmico Gonzalo Frasca deca: El mundo cambi de verdad. Nuestro bien
cultural ms preciado era la informacin, era lo que no haba. Antes el sabio era el que tena la
informacin. Pero con Guthemberg eso empez a cambiar, y lo hizo ms con Google y con Internet.
Cualquier nio tiene acceso a ms informacin de lo que tuvo cualquier sabio en nuestra historia.5
Tambin lo seala el reconocido pedagogo italiano Francesco Tonucci quien dice: "La misin de la
escuela ya no es ensear cosas. Eso lo hace mejor la TV o Internet. Debe ser el lugar donde los chicos
aprendan a manejar y usar bien las nuevas tecnologas, donde se transmita un mtodo de trabajo e
investigacin cientfica, se fomente el conocimiento crtico y se aprenda a cooperar y trabajar en
equipo".6
Otro texto que seala con claridad meridiana la ausencia de parmetros precisos en la educacin es el del
socilogo suizo Philippe Perrenoud en un artculo que titul: La escuela no sirve para nada y que
comienza as:

Rossi, Pablo: Conductas txicas: drogas y nuevas adicciones, Ed. Planeta, Montevideo, 2013.

Gonzalo Frasca entrevistado por el periodista Daniel Castro. Video disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=AG8OBhwtuE0.
6

Entrevista en diario argentino La Nacin, La misin principal de la escuela ya no es ensear cosas:

http://www.lanacion.com.ar/1085047-la-mision-principal-de-la-escuela-ya-no-es-ensenar-cosas.

Bin Laden y los terroristas son personas muy instruidas. Como muchos tiranos y fanticos. Como la
mayor parte de quienes organizan el crimen. Como los dirigentes de las multinacionales que juegan con
el dinero de los accionistas y se burlan de los usuarios tanto como del bien pblico. Entre los doce
dignatarios nazis que decidieron crear los campos de exterminio ms de la mitad tenan un doctorado.
Los acontecimientos que agitan el mundo prueban una vez ms que un elevado nivel de formacin no
garantiza nada en el orden de la tica.7
Es decir, que uno puede tener un altsimo nivel de instruccin y ser un perfecto sinvergenza. Como lo
son quienes planifican crmenes o fabrican armas.
Hoy cambiar la educacin es una prioridad y el debate se est dando en todo el mundo.
El peruano Len Trahtemberg, Magster en Educacin, sostiene que las preguntas que debemos hacernos
todos son: A qu llamamos xito del sistema educativo? Cul es el fin que persigue la Escuela? Qu
tipo de ciudadanos y ciudadanas queremos obtener como resultado de la accin educativa? Cmo
conseguir que la sociedad, a travs de la accin ciudadana, sea cada da mejor?.
Este profesor afirma que la escuela debe tener dos cometidos bsicos. El primero consiste en desarrollar
la solidaridad y el respeto al otro sin los cuales no se puede vivir juntos ni construir un orden mundial
equitativo. Y el segundo, brindar herramientas para hacer el mundo inteligible y ayudar a comprender las
causas y las consecuencias de la accin, tanto individual como colectiva, tanto propia como ajena. Esto
sin dejar de lado el objetivo de ayudar a los nios a encontrar sus fortalezas y sentirse personas
productivas que puedan encontrar un camino y sentirse plenas con el mismo.
Es inquietante ver (si la pretensin es conseguir la formacin de ciudadanos solidarios) que algunos
alumnos terminan la escolaridad siendo egostas, violentos e insolidarios. Es inquietante comprobar que
(si la pretensin es conseguir ciudadanos crticos) que algunos alumnos salen de la Escuela siendo
repetitivos, adocenados y sumisos.8
LA LLEGADA DE LA TECNOLOGA IMPONE UN NUEVO DESAFO
Siguiendo a Seth Godin en TED9, hay varias caractersticas que trae consigo la revolucin tecnolgica en
las comunicaciones que pueden tener potencial para transformar la educacin. Explica que la clase
tradicional casi la podran ver los alumnos en su casa, por video. Las tareas, las preguntas e inquietudes
individuales son las que deben trabajarse cara a cara en la clase. Tambin sugiere que los libros deben
estar abiertos todo el tiempo. No se necesita memorizar nada. Hay que aprender a buscar la informacin
relevante. No se necesitan ms pruebas estandarizadas con respuestas previsibles para marcar. Ya no se
trata de hacer mritos por cumplir al pie de la letra con todos los mandatos del profesor, el trabajo se debe
hacer de modo cooperativo, dejando de lado el antiguamente valorado trabajo aislado. El rol de los
profesores pasa a ser el del coach.
El mensaje a los alumnos no debera ser ajustarse al currculo, no te salgas del libreto, no hagas preguntas
fuera del tema, limtate a cumplir con lo preestablecido para as ser un buen alumno. El mensaje debera
ser ms bien busca algo que te parezca interesante, que te provoque investigar, y consltame si
necesitas ayuda.

Citado de La escuela no sirve para nada en: http://blogs.opinionmalaga.com/eladarve/2009/06/20/la-escuela-nosirve-para-nada/.

8

Pgina web oficial del Prof. Len Trahtemberg: http://www.trahtemberg.com/.

Video Stop Stealing Dreams: On the future of education & what we can do about it Seth Godin at
TEDxYouth@BFS: http://www.youtube.com/watch?v=sXpbONjV1Jc.

Esto requiere derribar el mito escolar de que el desempeo escolar acadmico sobresaliente conduce al
xito y a la felicidad. No hay ninguna prueba que lo valide.
El siglo XXI demanda gente capaz de pensar. Por lo tanto, la escuela del siglo XXI debe focalizar sus
estrategias pedaggicas para cultivar en los alumnos su capacidad de pensar e imaginar soluciones a
problemas nunca antes vistos. Pensemos que adems de a nuestros hijos, estamos educando a los futuros
lderes de nuestro pas y el mundo, por lo que la responsabilidad es enorme.
Un cambio slo es posible uniendo esfuerzos: padres, docentes e instituciones pblicas y privadas.
Esta publicacin pretende ser parte de este camino que nos toca transitar. Para ello seleccionamos
cinco pilares que hacen a los desafos de esta poca y solicitamos la colaboracin de referentes
nacionales en estas temticas.
***
El primer captulo, Guiar con sentido a nios consentidos", a cargo del Psic. Alejandro de Barbieri, se
refiere a la presencia fsica, activa y consciente de los padres en la educacin de los hijos. Vivir bajo el
mismo techo no es suficiente. Ser humano es otorgar un sentido a la existencia y ese debera ser el
cometido de educar. Esa es la visin de la Logoterapia y el lugar desde el cual el Psic. Alejandro de
Barbieri aborda el primer captulo de este libro: en una sociedad que seduce a comprarlo todo, a tener y
poseer, cmo transmitir sentido; cmo ejercer nuestro rol activamente, a pesar del cansancio, el estrs y el
desnimo que a veces nos alcanza. Lo primero que tenemos que hacer para educar a nuestros hijos es
estar. Pero estar, estando bien con nosotros mismos, porque somos el ejemplo.
Habla tambin de la figura del padre y de la madre donde la autoridad debe estar presente pero tambin
las emociones. Todo esto para lograr que en el futuro nuestros hijos alcancen la libertad. Porque, como
explica De Barbieri, la historia de vida de cada persona es una historia que va de la dependencia total y
absoluta (cuando somos pequeos no podemos vivir si otro adulto no nos sostiene y alimenta) hasta la
libertad de ser nosotros mismos para poder construir nuevos vnculos y el da de maana nutrir a otros. En
este captulo aparece la frustracin. Los padres no debemos temer a las frustraciones, porque la vida est
llena de ellas y los nios deben aprender a frustrarse en casa, con rabia, pero sostenidos por el amor de sus
padres. Todo en la vida se aprende con prctica: andar en bicicleta, manejar, caminar, y tambin amar.
Cmo van a enfrentar nuestros hijos las frustraciones del futuro si no practicaron en casa? El resultado
de la imposibilidad de frustrarse es claro: tapar esa angustia con drogas, alcohol, riesgos, sexo.
***
Una vez que los padres estn presentes y disponibles emocionalmente, deben animarse a ejercer la
autoridad que el rol les confiere. A esto se refiere la Psic. Fanny Berger en el segundo captulo,
explicando la diferencia entre autoridad y autoritarismo y exhortando a decir NO cuando es necesario.
Para ello presenta un modelo muy didctico, llamado Las 4 E, que se refiere a conductas concretas que
deben adoptar los adultos a la hora de educar.
La primera E es esperar el transcurso del tiempo. Como seala, los nios en todas las culturas y pocas
necesitan un adulto que les brinde la oportunidad de esperar. La segunda E es expresar claramente los
lmites. Para ser efectivos, estos deben tener caractersticas como la brevedad, consistencia, coherencia y
a la vez flexibilidad. La Psic. Berger ayuda a reconocer estas caractersticas mediante diversos ejemplos
cotidianos de interaccin familiar. La tercera E es educar con responsabilidad y la cuarta es escuchar
relatos de los padres y abuelos como forma de integrar a los chicos en un marco intergeneracional que
traspasa su existencia presente. Berger tambin explica cundo y por qu falla la autoridad, mediante el
mtodo de Las 4 C, que ayuda a evitar conductas negativas en grandes y chicos.

Finalmente Berger ayuda a distinguir los comportamientos rebeldes de las simples rabietas y explica
cmo es aconsejable actuar frente a cada caso.
***
El tercer captulo est a cargo del Dr. Ariel Gold y nos introduce en el tema de la autoestima, una palabra
que todos hemos escuchado pero a la que nos cuesta darle una aplicacin prctica. Sin embargo, reforzar
la autoestima es fundamental, porque una persona con alto nivel de autoestima se animar a tomar los
riesgos que implique la vida, podr sobreponerse a los fracasos y salir adelante.
Y como seala el Dr. Gold en las conferencias que brinda, si hay algo que tienen en comn todos los
nios, es que a lo largo de su vida se van a enfrentar con problemas, por ms que los padres querramos
impedirlo.
La autoestima es un concepto terico que implica sentirse valioso, sentirse competente, e ir desarrollando
la capacidad de regular las emociones y conductas. Es clave para que el nio, y luego el adulto, tome las
decisiones correctas.
La autoestima es como la armadura para enfrentar los desafos de la vida.
Gold indica que los reforzadores sociales deben provenir de figuras significativas y que las primeras y
ms importantes son los componentes de la familia, donde se producen los primeros intercambios de
conducta social y afectiva, valores y creencias.
Insiste en que la felicidad no es algo que los padres podemos brindar a los hijos. Pero s tenemos la
obligacin de entregarles una cajita de herramientas a la que debern acudir ante cada acontecimiento que
les depare la vida.
***
El cuarto captulo est a cargo del Psic. Roberto Balaguer, quien se refiere a una realidad ineludible: los
nativos digitales. Porque Internet lleg para quedarse, de eso no hay dudas. Cmo es educar a nios
hiper-conectados? Cmo cambiaron los vnculos a partir de las redes sociales? Cul debe ser el rol de
los padres respecto al uso de las tecnologas? El cuarto pilar es educar ciudadanos digitales. Sobre este
tema Balaguer seala que no debemos confundir respetar la privacidad con abandono y que los chicos
vulnerables lo sern an ms en el mundo digital, por lo que fortalecerlos y acompaarlos es hoy ms
crucial que nunca. Esto implica imponer normas que deben ser reales, a pesar de referirse a un mundo
virtual. Tambin se refiere a la importancia de ensearles a manejar su reputacin online. Porque en la red
no hay pasado, presente o futuro. Todo est ah para ser visto, siempre. La participacin en las redes
implica tambin la existencia de una identidad digital que incidir el da de maana a la hora de buscar
trabajo o hasta novia!
***
El quinto captulo, a cargo del Psic. Jorge Bafico, nos habla de afrontar los sntomas actuales de la
infancia. Lo veremos en funcin de dos sintomatologas relativamente recientes que se han impuesto en
los colegios y en las consultas psicolgicas: el bullying y el trastorno por dficit atencional.
El bullying no es un fenmeno novedoso, pero se ha incrementado dramticamente en la ltima dcada.
Se ve frecuentemente a nios que se ubican como espectadores mudos de la violencia que algunos le
ejercen a algn compaero, que callan o aplauden para no convertirse en vctimas ellos tambin. Por ello,
el bullying plantea siempre un ternario formado por el agresor, la vctima y el grupo de espectadores, y
desde esa globalidad debe manejarse.
10

En cuanto al Trastorno por Dficit de la Atencin (conocido como ADD por sus siglas en ingls)
pareciera que se ha convertido de una pandemia donde se ubican todos los chicos que tienen dificultad
para concentrarse y son muy inquietos. El problema que genera esta clasificacin es que todo nio que
pudiera manifestar una dificultad para sostener la atencin o el control de los impulsos o revelar a una
actividad excesiva, planteara la posibilidad de padecer un DDA.
La nueva forma de mirar los patrones de conducta desde la psiquiatra puede confundir, ya que
muchsimos nios poseen estas caractersticas. Por eso Bafico sostiene que es imprescindible entender
que el nio es portador de una singularidad, de una historia nica e irrepetible y que debemos ser
extremadamente cuidadosos con las generalizaciones.
***
Dicen que el proceso de escribir un libro no termina nunca, y eso es lo que nos sucedi. Una vez que
tuvimos el material editado, surgieron naturalmente los temas que quedaron fuera, como el vnculo entre
los hermanos, la capacitacin emocional, el desarrollo de los talentos. Ojal todos ellos sean una
oportunidad para reencontrarnos.
Por el momento, queremos cerrar esta introduccin con una mirada optimista. La que nos recuerda el
proverbio chino que seala que "el aleteo de las alas de una mariposa se puede sentir al otro lado del
planeta". Porque si bien es frecuente que cada uno perciba que no puede hacer nada para cambiar la
realidad, puede. Cada padre y cada madre tiene la posibilidad, la responsabilidad y la fortaleza para
educar a sus hijos de forma que muy pronto el pas cuente con buenos lderes y mejores personas. No se
trata nicamente de qu mundo dejaremos a nuestros hijos, sino de qu hijos dejaremos a este mundo.
Gracias por permitirnos hoy ser parte del tuyo.

11

12

CAPTULO 1 / PRIMER PILAR

GUIAR CON SENTIDO A NIOS CONSENTIDOS
PSIC. ALEJANDRO DE BARBIERI
La Logoterapia es un modo de hacer psicologa. Es un enfoque que hace ms nfasis en el futuro que en
el pasado, considerando que el futuro es el que realmente determina nuestro pasado. Una paradoja
existencial: el modo en que nos proyectamos determina lo que vivimos y no al revs. Hemos crecido
enmarcados en un modelo determinista, que nos dice que el pasado determina nuestro futuro. Es as que
esta interpretacin de la realidad fue dejando al ser humano sin libertad, sin capacidad de decidir,
limitndose a desempear un guin ya escrito en los primeros aos de su vida.
Este enfoque humanista existencial fue creado por el mdico y psicoterapeuta austraco Viktor E. Frankl,
autor de El hombre en busca de sentido.10 En este libro relata su experiencia durante la segunda guerra
mundial, cuando fue confinado junto con su familia a los campos de concentracin nazi. Este texto se ha
transformado en un best seller, dada su alta carga emocional y su visin esperanzadora de la vida. En
resumen: su teora inspirada en la vivencia personal, le permite confiar siempre en la vida; es una teora
que sostiene que todos somos hombres y mujeres en bsqueda de un sentido en la vida, y que
enfermamos si no lo encontramos. La enfermedad actual sera el vaco existencial, la falta de sentido,
la falta de horizonte, la falta de futuro. Este vaco existencial se ve reflejado hoy en da en adicciones,
depresiones, violencia, etctera.
Intentaremos en este espacio recorrer desde la mirada existencial, el desarrollo del nio/a, el rol de
padres, madres, abuelos, tos y hermanos. En suma, intentaremos abordar la gnesis del sentido, qu
es lo que pasa que no podemos transmitir la confianza en la vida, la intuicin de que lo que hacemos
tiene un sentido? Este es el primer pilar sobre el que creemos debe sostenerse la educacin: presencia
activa de los padres para transmitir la bsqueda de sentido. Se puede responder a esta pregunta desde
muchas lneas. Intentaremos abordar algunas.
Erik Erikson11 afirma: Los padres no solo deben contar con ciertas maneras de guiar a travs de la
prohibicin y del permiso, sino que tambin deben estar en condiciones de representar para el nio una
conviccin profunda, casi somtica, de que todo lo que hacen tiene un significado.
Existen claras diferencias en cuanto al rol de los padres entre las distintas pocas. Es muy comn escuchar
a los abuelos decir: En mi poca esto no pasaba. Antes no nos preguntaban: Qu quers comer?.
El pediatra francs Aldo Naouri sostiene que nuestros abuelos fueron criados en la sociedad de la
pobreza. Antes afirma, las personas crecan sabiendo que no se poda obtenerlo todo y se disfrutaba
lo poco que se lograba. Se creca en la esperanza. En la actualidad, los nios crecen y son educados en la
sociedad de la abundancia, la sociedad del no s lo que quiero, pero lo quiero ya. La sociedad que
seduce a comprarlo todo; y nosotros lo compramos. Estos nios crecen con poca tolerancia (o nada) a la
frustracin, crecen en un mundo en el que domina el principio del placer. No ser de extraarnos que al
llegar a la adolescencia, se vuelvan adictos y les cueste mantener un estudio, un trabajo, una pareja. Son
vctimas de esta sociedad de la abundancia, pero tambin de sus padres; padres cansados, en burnout y sin

10

FRANKL, Viktor E.: El hombre en busca del sentido, Ed. Herder, Barcelona, 1991.

11

ERIKSON, Erik: Infancia y sociedad, Ed. Paids, Buenos Aires, 1983.

13

tiempo para educar. La sociedad de los hijos hurfanos dira el investigador y escritor argentino, Sergio
Sinay. 12
Qu podemos hacer frente a algo aparentemente inmodificable? Desde la Logoterapia proponemos
recuperar nuestro rol como padres y educadores, recuperar la presencia y la autoridad. No se puede
educar por Whatsapp, se educa estando presente. Primero con la presencia, despus con los hechos y
recin en tercer lugar con la palabra.
Proponemos recuperar el sentido de lo que hacemos, el sentido de nuestra tarea como padres. Para que
nuestros hijos vivan una vida con sentido (sean felices), primero debemos vivir nosotros felices! No hay
mejor receta para educar en la felicidad a nuestros hijos que el ejemplo de que nos vean felices con
nuestra pareja o solos; felices con nuestra actividad diaria, con nuestros vnculos bien cuidados y sabiendo
incorporar a la vida los momentos de dolor, de tensin y de frustracin.
La felicidad no es ausencia de sufrimiento, y educar implica fortaleza y conviccin para saber que
lo que hagamos en la actualidad con nuestros hijos ser valorado muchos aos despus.
Por eso titulamos este artculo nios consentidos. Un juego de palabras, tambin una realidad que nos
invita a actuar inmediatamente como profesionales, como padres, como educadores, para guiar en la
frustracin, sabiendo y siendo conscientes de que la frustracin los har ms fuertes y resilientes.
Logotips:

Educar desde la presencia.

Confiar en nuestro rol, no claudicar del rol.

No delegar a otros (abuelos, televisin, maestros) lo que nos corresponde como padres.

Animarse a ser el malo de la pelcula (sin autoritarismo, claro est)

Saber esperar para crecer en la esperanza.

No desesperar para no caer en la desesperanza.

Basarnos en optimismo slido.

MUFASA Y SCAR: DOS FORMAS DE SER PADRE

Sergio Sinay seala en su maravilloso libro, Ser padre es cosa de hombres13, que ser padre en la
actualidad implica presencia. Es muy comn escuchar en la consulta a padres que dicen: No quiero
hacer con mi hijo lo que mi padre hizo conmigo. Muchas veces esta actitud se refiere al haber sido
vctima (o tener esa vivencia) de una educacin paterna rgida, poco afectiva. Con lo cual el pap
moderno se pone en un rol de amigo y de confidente de sus hijos. Cuando esto pasa, si el pap es amigo
del hijo, este pierde un padre. El rol del padre tiene mala prensa, es el malo de la pelcula. Es el que
tiene que poner el lmite, el que indica lo que est bien y lo que est mal, el gua, el modelo. Esta funcin
paterna es sabido en psicologa puede ser desempeada, tanto por el varn como por la mujer. Por
otro lado, si el hijo nace en un contexto de ausencia de figura paterna (real muchas veces y simblica en
otras) pierde el sentido, pierde la nocin de lo que se debe o no se debe hacer. No obedece las normas de
12

SINAY, Sergio: La sociedad de los hijos hurfanos, Ediciones B, Buenos Aires, Argentina, 2007.

13

SINAY, Sergio: Ser padre es cosa de hombres, Ed. Nuevo Extremo, Buenos Aires, 2009.

14

la casa o de la escuela y puede terminar con conductas transgresoras como las adicciones, la violencia y la
delincuencia. No nacemos padres, nos hacemos; fruto de las acciones y actitudes que tenemos para
con nuestros hijos.
Todos recordamos la ya clsica pelcula El rey len, recientemente actualizada en 3D. En este filme
aparece Mufasa, el pap de Simba, y su to Scar. Mufasa representa el padre arquetpico (al decir de
mis colegas junguianos), el padre bueno que pone lmites con amor, marca su rol (lo que se espera de l),
gua a su pueblo y a su hijo, pero tambin es cercano emocionalmente. Y es presente.
Recordarn ustedes la escena en donde Mufasa y Sarabi (su esposa) se despiertan con los saltos de alegra
de Simba y este le reclama a su pap: Me prometiste que me ibas a llevar a jugar. Y Sarabi le dice a
Mufasa: Es hora de que hables con tu hijo.
He dado charlas con esta temtica en varios lugares y siempre, al contarlo, le pregunto al auditorio: qu
madre no ha dicho esto?: Es hora de que hables con tu hijo. Porque hay un momento, una hora, en que
el pap debe aparecer y hablar con su hijo. Contarle de l mismo, de dnde viene, cul es el trabajo que
tiene, qu se espera del hijo. Y este, que crece sabiendo lo que se espera de l, ser un hijo con
expectativas, que le puede responder a su vida. Y que, incluso, en la adolescencia podr rebelarse contra
eso que se esperaba de l, para construir su propia identidad, como hace Simba cuando huye hacia
Hakuna Matata.
Otra enseanza que nos deja esta escena es que cuando Sarabi invita a Mufasa a que hable con su hijo,
Mufasa escucha y acciona. Es un padre que escucha emocionalmente las necesidades de su familia. No es
un padre ausente emocionalmente, o tomado, como dice Sinay, por una masculinidad txica, donde lo
nico importante es traer el dinero a la casa.
Como contrapartida (o sombra) aparece Scar, el to malo, el que cuando muere Mufasa gestiona el
reino en un estilo dictatorial, autoritario pero sin autoridad.
La verdadera autoridad se da cuando el padre educa con amor y el hijo y el reino (familia ampliada)
respetan y valoran esa autoridad. Es un lmite que sostiene para seguir y lanzar a la persona hacia el
mundo con una tarea y una misin.
Cuando nace Simba el futuro rey, Rafiki (el profeta, chamn o psiclogo del reino) lo muestra en
alto y lo presenta al pueblo. Ese gesto es un gesto masculino por excelencia, se lo conoce como el gesto
de Hctor. En el canto VI de la Ilada de Homero un personaje eleva al nio y ruega a Zeus que este sea
ms fuerte que el padre. El padre bueno, descripto por Homero, es un padre no necesariamente envidioso
del nio como lo ha descripto Sigmund Freud en su obra. Tambin el padre romano debe alzar al nio de
esta manera para declararlo hijo oficialmente. Es un gesto que est en las leyes romanas: si el nio no es
alzado en pblico no es el hijo del padre, aunque haya nacido en el matrimonio. En este requisito jurdico
queda claro que el hijo es una voluntad, un programa, una intencin y no simplemente un hecho natural.
Es por esto que podramos decir que todos somos hijos adoptivos, una paradoja existencial que
describe Gabriel Castell. Todos somos hijos adoptivos, porque la adopcin sera un acto de amor
espiritual si se quiere, de aceptar, de amar y de guiar a los hijos biolgicos o no. Tanto es as que
muchas personas nos dicen en consulta: Soy hijo, pero no tengo padre, o fulano es mi padre biolgico,
pero el que hizo de padre es el esposo de mi madre. Con esto nos estn diciendo y confirmando que el
padre se hace padre en los hechos concretos, en la presencia amorosa pero fuerte, como Mufasa, que
gua a Simba y le dice lo que est bien y lo que est mal, lo que se debe y lo que no se debe hacer.
El rol de la figura paterna es el control del mundo impulsivo del nio. Ayuda a que el hijo o hija pueda
organizar su mundo impulsivo. En otra escena de la pelcula, Mufasa le dice a Simba: Ser rey es ms que
hacer lo que a uno le da la gana. As, lo est educando en el manejo de sus instintos. El ser humano
tiene instintos, pero no es posedo por ellos. El animal no puede salir de su mundo biolgico, pero el ser
humano puede elegir y educar sus instintos.

15

A la falta de figura paterna, la desvalorizacin social del rol, si se suma que la madre no le da lugar al
padre, no lo deja entrar, entonces el lmite no llegar al nio. Esta funcin normativa es una funcin
necesaria y clave para que el nio entre en su mundo o tome su lugar en el crculo de la vida, como
Simba.
Muchas de las carencias emocionales y afectivas suelen tener raz en estas vivencias de la infancia. Pero
la Logoterapia ensea que uno es lo que hace con lo que hicieron de uno. Muchas veces escuchamos las
definiciones de lo que es normal y de lo que no, cada uno de nosotros carga con una historia que nos
ayuda o no a crecer, pero como dice el Dr. Gernimo Acevedo: Somos hijos de nuestro pasado, pero no
esclavos de l, y somos padres de nuestro futuro.
Con todo esto, en la actualidad, el varn tiene la oportunidad para reconstruir el rol desde los
vnculos y las vivencias reales, fuertes y de intimidad con los hijos.
Los padres de hoy no debemos buscar la aprobacin de lo que hacemos para mitigar la culpa del lmite
que pusimos. Si debemos jugar el rol de malo de la pelcula, no debemos olvidar que estamos viendo
los primeros diez minutos de esta. Pero a la pelcula hay que verla hasta el final. Muchas veces el malo
del principio no lo es al final.
En suma, el padre en la actualidad une normas con amor, escucha con accin, tiene la mano firme para
guiar y orientar y las espaldas fuertes para cargar el dolor del otro.

Logotips:

Padre con P de presencia para educar hijos responsables.

Recuperar los atributos de la paternidad: crianza, acompaamiento, nutricin emocional de los hijos,
contencin afectiva, seguimiento educacional, cuidado de la salud.

El padre es nico; es gua, modelo y memoria.

El padre ayuda a caminar en libertad.

El padre es amor.

El padre es un hombre que brinda confianza y seguridad.

SALIR DE CASA PARA AMAR AFUERA

El gran sentido de la vida se podra resumir en ir de la dependencia a la libertad.
Desde que nacemos somos dependientes. Dependemos de nuestra madre para que nos alimente;
dependemos del cario y del amor de padres, hermanos y/o seres queridos para que el psiquismo se
fortalezca. El ser humano es ms dependiente que otros seres vivos y si no tiene ese amor como base,
quiz alcanzar su madurez como persona le cueste ms.
Pero para ser persona, el ser humano debe superar esta situacin de dependencia afectiva y emocional
primaria con su madre o grupo familiar para salir de casa, pararse sobre s mismo y amar afuera. En
definitiva, para ser libre hay que dejar.
Actualmente, en los consultorios de los mdicos y psiclogos suelen aparecer demandas de personas de
ms de 25, 30 y hasta 35 aos (40?), que recin se estn independizando afectivamente de sus padres.

16

Puede ser que tengan novio o que estn ya viviendo con su pareja, pero muchas veces nos comentan:
extrao mi casa o con Fulano peleamos todo el da. l discute y se va a la casa de sus padres.
Todas estas realidades que acompaamos diariamente nos enfrentan al dilema existencial de si esta
persona que est aqu delante, frente de m, sentada, llorando, angustiada, es persona? Es libre? O
simplemente est huyendo de sus padres, en el fondo huyendo de s misma, o tapando con un vnculo su
vaco existencial?
La palabra dependencia viene de pendiente. Pendiente tiene mltiples significados: que pende de un
hilo, cuesta abajo, asunto sin resolver, alhaja que se lleva como decoracin, etctera. Estas acepciones nos
remiten a que cuando vivo un vnculo dependiente (sea con mis padres o pareja o amigos) estoy como sin
terminar, incompleto, en cuesta abajo y soy o llevo al otro/a como un objeto de decoracin.
En el fondo, este simple ejercicio nos sirve para reflexionar en cmo estamos en nuestro camino hacia la
libertad interior, como deca Viktor Frankl.
En la pelcula Buscando a Nemo podemos observar la lucha de Nemo por su propia individualidad. Para
recordarles brevemente el argumento principal, Nemo es un pez que vive con su pap (Merln) en su casa
(anmona). La mam y sus hermanos murieron poco tiempo despus de que l naciera, con lo cual el pap
de Nemo y este se transforman en una familia. Ante esta situacin, Merln se pega a su hijo. Lo ama tanto
(amor?) que no lo deja salir de su casa, lo sobreprotege. En el inicio de la pelcula, Nemo quiere explorar
el ocano (ser solo individuo, dejar a su padre y ser l mismo, salir de su casa). El padre lo ve, lo detiene
y le dice: T no puedes nadar solo. Nemo se rebela y le dice: Porque t tienes miedo, no quiere decir
que yo tambin. Esto es muy importante: la rebelin! Rollo May, en su libro El hombre en busca de s
mismo, dedica el captulo IV al mito de Orestes, para explicar la evolucin de la conciencia de ser
persona. Al inicio, est la conciencia ingenua (cuando Nemo vive con su pap, previo a la salida). Luego
est la conciencia rebelde, que es cuando se opone al padre y lo enfrenta; se rebela y esta rebelin es clave
para tomar la vida en sus manos. Sin transgresin no hay creatividad.
Luego, Nemo es capturado por unos pescadores y termina en la pecera de un dentista en Sidney, con lo
cual el pap debe cruzar todo el ocano para encontrarse con su hijo.
Qu hermosa metfora de la vida! Hasta que el pap no vence sus propios miedos no se encuentra
con su hijo. En el fondo se puede interpretar que el rol del padre fue ms bien materno, de
sobreproteccin y cuidado por la prdida de la mam.
Prxima escena: estn en la pecera, con otros amigos, otro mundo (el mundo propio que el nio va
creando) y Nemo queda atrapado en al tubo de oxgeno. Sus amigos lo quieren ayudar pero Gill (el viejo
sabio de la aldea) les dice no, enfticamente. No lo ayuden, l puede solito. Nemo lucha por salir
hasta que lo logra. No hace falta ser Sigmund Freud para darnos cuenta de que este hecho se ancla en la
autoestima del nio. l solo sali. l solo pudo resolver sus conflictos. Para eso tiene que aparecer la
figura de Gill (otro padre o el padre mismo en su rol), que lo ayuda a Nemo a pararse sobre s mismo.
Esta es la conquista de la libertad, la conquista del ser: ser libre.
Volviendo al ejemplo del inicio del artculo, actualmente, los psiclogos solemos cumplir este rol de Gill,
tratamos de ayudar a las personas que quieren volver a su anmona (con su pap y mam, protegidos,
asustados del miedo a vivir).
Para eso tenemos que ayudar a generar espacios de transicin, para que los jvenes pierdan el miedo a
vivir, y se animen a salir afuera, que aunque hace fro, afuera est la vida. Esa es la resolucin existencial
del drama de Edipo: AMAR AFUERA. El que se queda amando adentro, queda condenado a un amor
inmaduro, a su dependencia emocional y no se anima a tomar la vida en sus manos. Sucede que afuera
hace fro, porque afuera est el mundo, estn los dems, pero aquel que no se arriesga a vivir no vive.
El pediatra Aldo Naouri dice que los adultos de la actualidad no se animan a ser padres, con lo cual
condenan a la generacin anterior a seguir siendo hijos. Es como si Nala nunca hubiera ido a Hakuna

17

Matata a sacar a Simba. Recuerdan aquella escena? Imaginen un Hakuna Matata ad eternum, estar
siempre condenados a un carpe diem adolescente, sin nadie que te venga a buscar y ayudar a que salgas
de ah y tomes tu vida, tomes tu alma, tu lugar en el mundo. Sera muy triste, sera un vaco existencial
permanente y estara el joven en una frustracin tan grande de su alma, que no podra decir que no a las
drogas de moda. Le dira que s a cualquier cosa, se dejara manejar, se dejara sujetar por el otro,
manipular y depender, con tal de no pasar fro, de no rebelarse contra lo que intentan hacer de l (como
Nemo con su padre). No podra disfrutar de su libertad, de la alegra de ser l quien decide su destino. No
puede haber peor castigo para el ser humano que vivir una vida que no quiere vivir y no saber cmo salir
de all. Por eso el otro, los otros los padres, los educadores son claves en este proceso de recuperar
nuestra adultez, nuestra madurez y saber ayudar al nio y al joven a que pase fro, a que luche por lo que
quiere, a que salga de casa para poder amar afuera.
El sentido de la vida es respirar fuera de casa hasta formar tu propio hogar. Pero no ahogar al otro porque
sin ti me muero, eso son los vnculos dependientes y simbiticos. El amor sano y libre dice: Porque
puedo estar con otros, elijo estar contigo. Porque contigo sigo creciendo y soy mejor persona. Entonces a
tirarse al agua, a vencer los miedos y a luchar por la libertad como persona de nuestros hijos.

Logotips:

De la dependencia a la libertad.

Ser libre es importante para que el otro crezca.

Amar afuera versus amar adentro.

Amor que asfixia versus amor que fortalece y libera.

PREVENCIN

DE

CONSUMISMO

EN NIOS: DEL VACO EXISTENCIAL AL VACO

FRTIL

CERRAR LA BOCA PARA QUE ENTRE ALGO NUEVO

Se dieron a conocer nuevas cifras vinculadas al consumo de drogas de los uruguayos. Segn la
informacin, estos beben ms y fuman menos que hace cinco aos. El 25 % de los consultados tiene una
relacin problemtica con el alcohol (para que se visualice mejor, son ms de 250.000 personas). Otro
dato que surge es que los psicofrmacos se han extendido como si fueran analgsicos.
Para m, no hay como si. Son analgsicos directamente, calman el dolor, para eso se fabricaron y hay
personas que s los precisan y que les son literalmente vitales.
Pero qu nos ha pasado como sociedad? Qu dolores, que antes se resolvan en el seno familiar o en la
escuela o con amigos, ahora no se pueden resolver? Sucede que la familia no puede sostener los dolores
que sostena antes. Nosotros mismos, cada uno de nosotros no somos los mismos. Segn el pediatra Aldo
Naouri, el nio en la actualidad ha madurado muchsimo biolgicamente, pero ha retrocedido
psicolgicamente. No es el mismo. Producto de la sobreproteccin paterna y materna actual, es ms
inmaduro, frgil y dependiente. Debemos retomar nuestro rol de padres del cual hemos
claudicado para ayudar a la construccin de un psiquismo fuerte que pueda integrar la
frustracin como parte del aprendizaje de vivir.

18

Toda esta introduccin es para partir de lo actual, para ayudarlos a prevenir adicciones o una vida de
consumo como dice Zygmunt Baumann.14 Vivimos una vida de consumo, desde que el nio nace, lo
empachamos de cosas, de regalos, de comida, de juguetes ya hechos, y no dejamos espacio para el
aburrimiento, para el silencio, para la creatividad. Nuestra tarea pasa por ayudar a que se desempachen.
Empacho no es felicidad, dice mi amigo y autor especialista en vnculos, Sergio Sinay. Asociar
empacho a felicidad es parte del camino que hace que el nio desarrolle poca o casi nula capacidad para
tolerar la frustracin.
Cuando ramos nios, en nuestra generacin (aclaro que ya pas los 40 aos) pedamos la bicicleta para
Pap Noel y esperbamos todo el ao. Esperbamos todo el ao! Esto ya no pasa. Los nios no pueden
esperar, o el propio pap no puede esperar, que es ms grave.
Vieja, qu te parece si con la tarjeta en seis pagos le compramos la bici que el nene pidi para Reyes?
La seora le contesta:
Pero viejo, si todava falta dej.
No, dale, es una oportunidad
Surgen ejemplos que ustedes conocen y viven a diario, y yo tambin, claro. No nos dan tiempo para
esperar cuando ya estamos empachando al nene.
Cundo es ms feliz un perro, cuando usted le est por dar de comer, o cuando le da de comer? Cuando
usted le est por dar de comer! Esa es la felicidad! Los nios en la actualidad deberan ser educados por
docentes que no les den de comer, sino que les estn por dar de comer durante todo el ao. Entonces
tendrn al nio meneando la cola durante todo el ao, igual que su mascota. Profe, profe, maana
qu vamos hacer?. Saber esperar o, como dice nuestro compatriota Jorge Drexler, amar la trama ms
que el desenlace. Estamos educados (o entrenados) para amar el desenlace, con lo cual no podemos
disfrutar el camino.
El nio que esperaba la bicicleta todo el ao tena un sentido, un motivo por el cual llevarse bien con su
hermano, y estudiar para tener buenas notas para fin de ao. Tena una esperanza!
La educacin basada en el empacho es el cimiento de la desesperanza de hoy en da de los jvenes, por lo
tanto se expresa en el vaco existencial. Luego, cuando llegan a la adolescencia e incluso a la adultez
joven, no saben qu quieren, porque no saben quines son ni a dnde van. Estn desorientados. Necesitan
desempacharse, para volver a desear. El empacho incapacita para desear, para caminar y para tolerar las
frustraciones que implica caminar.

COMER PARA LLENAR EL VACO

Segn un estudio patrocinado por el Centro de Control y Prevencin de Enfermedades en Estados Unidos,
para el 2030 se pronostica 42 % de obesidad en ese pas. Facundo Ponce de Len15 seala en su excelente
artculo Consumirse (en su blog Filosofa y periodismo16), que se desperdicia el 30 % de los alimentos
a nivel global. Parece inconcebible que se tire el 30 % de comida en el mundo mientras al mismo tiempo
14

BAUMAN, Zygmunt: Vida de consumo, Fondo de Cultura Econmica, Madrid, 2007.

15

Facundo Ponce de Len es doctor en Filosofa por la Universidad Carlos III de Madrid; licenciado en Filosofa y en
Ciencia de la Comunicacin por la Universidad de la Repblica del Uruguay (Udelar). Periodista y autor del libro
Daniel Finzi Pasca: teatro de la caricia. Docente de Antropologa en la Universidad Catlica del Uruguay (UCU).
16

Blog Filosofa y Periodismo de Facundo Ponce de Len en Montevideo COMM:

<http://columnistas.montevideo.com.uy/categoria_22809_1_1.html >.

19

hay desnutricin. Yo le llamo a esto el complejo Susanita, en honor al personaje de Mafalda que dice
siempre por suerte el mundo queda tan lejos. Hacemos como si nosotros no viajramos en la misma
nave, como si hiciramos la vista gorda: el Titanic se est hundiendo, pero seguimos en la planta alta,
cenando, como si nada pasara.
El tema es que el agua est empezando a subir por el Titanic, y la Tierra est empezando a expresar que
no puede ms, que si todos los habitantes del planeta vivieran como un estadounidense medio, se
necesitaran cuatro planetas Tierra para regenerar lo consumido en solo un ao.17
Qu relacin tiene todo esto con lo que venimos desarrollando? Pues tiene todas las conexiones que
ustedes imaginan. Ya que la obesidad es una de las manifestaciones del consumo, o de las vidas de
consumo.
La gente est desorientada, est triste, entonces, qu hace? Come y/o toma para llenar el vaco o se
embota de comida como si fuera el fin del mundo o como si no fuera a poder comprar o conseguir comida
por semanas. As razona el psiquismo de nuestros hijos y adolescentes hoy: devoran, no se alimentan.
Necesitamos entonces desarrollar estrategias de prevencin desde nios y ya hay algunas medidas
alentadoras, como el descenso en el consumo de tabaco o el sacar la sal de las escuelas, pero es poco.
Todava faltan medidas ms fuertes en el mbito educativo y familiar.
En el ejemplo que seala Aldo Naouri, nuestros abuelos se educaron en la sociedad de la pobreza,
crecan sabiendo que no se poda lograrlo todo, pero disfrutaban lo poco que lograban. Nuestros hijos
crecen en la sociedad de la abundancia, no s lo que quiero pero lo quiero ya. Por esto afirmbamos
que crecen en la desesperanza. Debemos ayudarlos a que recuperen el entusiasmo por vivir. Cmo?
Primero, siendo felices nosotros.
Cuando los paps me preguntan en la consulta: Alejandro, cmo hacemos para que nuestro hijo sea
feliz?, siempre les respondo: siendo felices ustedes. No hay otra receta! Si yo logro transmitirle a mi
hijo que soy feliz, entonces mi hijo crecer desde esa actitud de optimismo como punto de partida.
Pero debemos cerrar en casa desde nios las posibles bocas, sean de pasta base, de marihuana, de
alcohol. Por ejemplo: cuando nuestros hijos nos dicen: Pap, estoy aburrido, qu hago?. Si yo salgo
desesperado a resolverle el aburrimiento y le digo com algo, o le digo prend la televisin, ah estoy
tapando la boca del nio con algo externo, lo que a su vez abre las posibles bocas de droga en el futuro.
Si cada vez que se aburre le digo: En esta casa hay dos horas de aburrimiento por fin de semana, vayan
que yo controlo el tiempo, y cuando pasen las dos horas... ah aparezco, de esa manera no lleno su vaco,
no tapo su boca, no lo empacho con comida, televisin o cualquier pantalla, y logro o trato de lograr que
el nio salga solo de su vaco, que transforme el aburrimiento, que transforme el vaco existencial en un
vaco frtil, que es donde nace la creatividad.
Cuando hago eso, estoy cerrando posibles bocas de pasta base o de alcohol en el futuro.
Estoy previniendo, estoy por lo menos haciendo algo diferente. Salgo a jugar con el nio, pero no lo
ayudo a tapar su vaco con algo externo, sino que le enseo a que l pueda salir solo y por lo tanto
fortalezco su psiquismo para que, en el futuro, si se encuentra en una situacin de consumo (que es seguro
que se va a encontrar) est ms fortalecido para decir no. Por supuesto que no es la nica variable que
influye, pero es una de las ms importantes.
En resumen, no claudiquemos de nuestro rol, podemos todava ayudar a que nuestros hijos transformen
sus vivencias de aburrimiento en espacios de creatividad.

17

Ver informe de la BBC: El estado del planeta: <http://www.docuciencia.es/2009/08/informe-tierra-el-estado-delplaneta-2009>.

20

De esa manera lograremos que crezcan en la esperanza y que salgan de la situacin de vaco que viven
hoy, que los lleva al consumo de alcohol, como relata el estudio, o a las picadas en moto y en auto, para
ver si se sienten vivos. La analgesia vital que tienen no los hace sentir vivos con una vivencia sencilla
familiar o personal de leer un libro, pasar la tarde con un amigo tomando mate o pescando. Ah est la
vida, en las pequeas cosas cotidianas que nos recuerdan. Como deca Julio Cortzar, lo maravilloso
puede darse sin que haya una modificacin espectacular de las cosas.
A descubrir la maravilla!

Logotips:

Dos horas de aburrimiento por fin de semana.

Apagn familiar: una vez al mes, se corta la luz (casualmente) y es una excusa para prender velas,
desconectarse y jugar a las cartas.
Crear una materia desde 5 de la escuela y durante todo el liceo para trabajar emociones, actitudes,
prevencin de adicciones.
Seguir el ejemplo de una estacin de servicio de San Jos, que no vende nafta a motociclistas que no
usan casco.

PUEDE EL DOCENTE SER PESIMISTA?

La educacin y la medicina avanzan hacia la personalizacin y nos obligan a engendrar un nuevo
modelo social. La prevencin ser ms importante que la curacin.
Eduard Punset
Quiero dedicar un ltimo espacio a hablar del optimismo como herramienta fundamental a la hora de
educar. Desde el lugar de padres, pero tambin entre quienes ejercen la docencia.
La enseanza presupone el optimismo, tal como la natacin exige un medio lquido para ejercitarse.
Quien no quiera mojarse, debe abandonar la natacin; quien sienta repugnancia ante el optimismo, que
deje la enseanza y que no pretenda pensar en qu consiste la educacin. Porque educar es creer en la
perfectibilidad humana, en la capacidad innata de aprender y en el deseo de saber qu la anima, en que
hay cosas (smbolos, tcnicas, valores, memorias, hechos) que pueden ser y que merecen serlo, en que los
hombres podemos mejorarnos unos a otros por medio del conocimiento. De todas estas creencias
optimistas uno muy puede bien descreer en privado, pero en cuanto intenta educar o entender en qu
consiste la educacin no queda ms remedio que aceptarlas. Con verdadero pesimismo puede escribirse
contra la educacin, pero el optimismo es imprescindible para estudiarla y para ejercerla. Los pesimistas
pueden ser buenos domadores pero no buenos maestros, dice Fernando Savater en El valor de educar.
Siempre se ha dicho que los primeros educadores son los padres. Pero en esta oportunidad quiero
detenerme a reflexionar acerca de los docentes y su tarea. Eduard Punset, investigador espaol, sostiene
que la educacin y la medicina avanzan hacia la personalizacin. Nos invita a poner nfasis en la
prevencin. De aqu que la tarea del educador cobra ms sentido en la actualidad y nos presenta nuevos
desafos. El sndrome del Burnout (o sndrome del quemado) que educadores, docentes, psiclogos,

21

entre otros trabajadores, experimentan hoy en da, tiene que ver con este desgaste al que estn sometidos
o expuestos diariamente, ya que el alumno hoy no llega educado a clase. Antes, llegaba educado. La
tarea del docente era instruirlo en su materia, pero el nio ya entraba al aula educado. Recuerdo que
cuando di en un liceo de Montevideo el taller de Cuidando a los que cuidan: prevencin de burnout
en docentes, levant la mano un profesor y me dijo: Alejandro, yo soy profesor de filosofa. Yo sera
feliz si pudiera dar clase de filosofa.
Este testimonio grafica muy bien la situacin actual; el docente, antes de dar clase, tiene que educar a su
alumno. Ejemplos: Squese el gorro, sintese derecho, no ponga los pies sobre el banco, pida
permiso, no discuta con su compaero.
Esta es una de las causas del desgaste actual del docente: debe educar aparte de dar su materia. A esto se
suma la multiplicidad de roles que este tiene: es docente, tambin es padre, o madre, profesional, y debe
cumplir con todo eso. Por lo tanto esto contribuye a la prdida del sentido de la tarea, el docente ya no
llega libre, creativo y con ganas al aula, sino que llega desgastado por su propia vida personal y por la
desmotivacin que surge tambin del aula. A su vez, el docente se siente exigido a ser divertido. Es lo
que la cultura actual le impone al docente. Cmo competir con un Iphone o con la civilizacin del
espectculo para que el alumno sostenga la atencin? Imposible. Creo que debemos enfrentar el tema
por otro lado; si basamos nuestro cimiento pedaggico en competir con aquello que nos entretiene,
estaramos errando el camino.
Los cientficos, filsofos, pensadores, psiclogos y economistas estn planteando que debemos ampliar
nuestra comprensin del concepto de felicidad, un concepto basado en los vnculos, en un sentido de vida,
en una alimentacin sana, en un trabajo pleno, en tener tiempo para perder el tiempo, en el ejercicio
fsico, la actitud de agradecer, invertir dinero en experiencias y no en cosas, escuchar msica, salir a
bailar. No se puede bailar y estar triste al mismo tiempo. Estas premisas que proponen los investigadores
nos enfrentan el desafo de integrarlos en nuestro plan de estudios y actividades diarias, sea en la escuela
o en el trabajo.
Frente al boom de internet, de las redes sociales y de las pantallas, surgen investigaciones que, por
ejemplo, establecen una relacin entre mirar televisin hasta altas horas de la noche o permanecer en la
computadora y el aumento de las probabilidades de padecer una depresin. Conclusin: apague el
televisor, vamos a ir a dormirnos como si furamos un beb que est aprendiendo a dormir. Vamos a la
cama con un libro, y luego nuestro psiquismo nos lo agradecer, porque no solo estaremos protegidos
contra la depresin, sino que estaremos leyendo. Cun importante es dejar las pantallas y volver a leer. La
mayora de los alumnos actualmente slo puede tolerar cinco minutos de un video de YouTube. Su
psiquismo difcilmente puede sostener una lectura de una hora donde hay que imaginar los personajes y
seguir una trama da a da. Los ingenieros de Google, Apple, Yahoo, eBay, y varias otras empresas claves
en el desarrollo de la informtica e internet, llevan a sus hijos a una escuela donde en las clases no hay
computadoras; usan lpices, papel y plasticina. No hay pantallas, no estn permitidas en el saln de clase
y sus maestros prefieren que no las usen en la casa.18 Se educa a puro pizarrn, tiza, y el docente, claro.
No se puede sustituir el vnculo pedaggico, persona a persona, por un instrumento, una herramienta, que
debe quedar siempre en el lugar de herramienta.
La sociedad de consumo lleva a los nios y sus padres a un estilo de vida de todo ya. Esto
confunde empacho con felicidad. La felicidad es un proceso de bsqueda que tambin incluye la
frustracin para llegar al final del camino.
Volviendo a nuestros docentes, retomo la segunda cita de este captulo. El filsofo espaol, Fernando
Savater, nos confronta y nos alienta a basar nuestra tarea como docentes en un OPTIMISMO SLIDO. Si
usted est pasando un momento pesimista, no entre al aula, tampoco a la sala de profesores. Tenemos que
18

Ver En Silicon Valley, sin computadoras de El Pas, 10/11/2011: http://www.elpais.com.uy/111110/lault605394/mirador/En-Silicon-Valley-sin-computadoras/.

22

poder sostener nuestros dolores en nuestro mundo ntimo y privado. Usted puede ser pesimista en
privado, dice Savater. Pero hemos perdido lo ntimo y lo privado, se ha desdibujado la esfera privada de
manera que solemos decir todo lo que nos pasa al compaero de trabajo. Ese no es encuentro profundo, es
una mera autoexpresin, sin un fin de comunicacin que no ayuda a combatir el pesimismo ni permite
entrar al aula con actitud optimista. Cuando el docente trabaja sin sentido o no encuentra sentido a su
tarea, est vulnerable al burnout. Cmo nos damos cuenta de esto? Porque va a trabajar sin ganas, como
obligado o como empujado, no es creativo, no se siente libre, por lo tanto tampoco es responsable, no
puede ver nada valioso en sus alumnos ni en sus compaeros docentes y termina fatigado. El descanso de
verano en las vacaciones tampoco lo restaura para arrancar otro ao de manera ms optimista. En cambio,
cuando el docente se siente libre, es creativo, no vuelve a utilizar las mismas fotocopias de hace aos,
sino que inventa algo nuevo, se siente vivo en la relacin pedaggica y puede contagiar vida a sus
alumnos. Este es el objetivo de la presente reflexin, tomar conciencia de que debemos ayudar a nuestros
alumnos a recuperar el entusiasmo por la tarea y, para eso, es esencial profundizar en los docentes, que
ellos mismos puedan recuperar ese entusiasmo para luego trasmitirlo.
Esta actitud optimista no quiere decir ser divertido. El profesor puede ser aburrido, pero ser al mismo
tiempo profundamente optimista en su creencia de que los alumnos pueden cambiar el mundo, que
pueden perfeccionarse como personas, como dice Savater. Este es el gran desafo actual: restaurar al
docente para que entre al aula con actitud optimista. Si su actitud al presentarse frente a los alumnos es
pesimista, solo podr domarlos, sin llegar a educar.
Cules son las patologas que ms han crecido en los centros educativos pblicos y privados? La
agresividad, el bullying, el cyberbullying, el dficit atencional, las dificultades para poner lmites,
dificultades para obedecer rdenes, etctera, que son desarrolladas por el Psic. Jorge Bafico en el ltimo
captulo de este texto. Todas relacionadas con la crisis de autoridad actual del padre y de la madre en cada
casa y luego de los educadores. El nio ya no ve al padre ni a la madre ni al educador como un modelo a
seguir. Todo es verborragia. Esta falta de la figura paterna (autoridad, jerarqua, lmites) es la causa del
desborde emocional de muchos nios hoy. Para reordenarnos es preciso volver a cada casa y ocupar el
lugar de padres y no ceder. La Psic. Fanny Berger expone con claridad en el siguiente captulo cules son
las claves para formar y sostener dicha autoridad. En segundo lugar, el docente deber educar con
optimismo; de lo contrario no hay educacin y el nio queda vctima de sus pulsiones. De esta manera
tendr ms probabilidades de asumir conductas agresivas. Por favor, no domemos nios! No somos
domadores, somos educadores de personas que con libertad y responsabilidad deben tomar la vida en sus
manos!
Este es el gran desafo. De no ser as, seguiremos ao tras ao alarmndonos frente a las cifras de
depresin y adicciones, pero sin cambiar culturalmente la sociedad para que estas cifras bajen, y para
crecer en una sociedad ms solidaria, menos animal y ms humana.
***
A orillas de otro mar, otro alfarero se retira en sus aos tardos. Se le nublan los ojos, las manos le
tiemblan, ha llegado la hora del adis. Entonces ocurre la ceremonia de la iniciacin: el alfarero viejo
ofrece al alfarero joven su pieza mejor. As manda la tradicin, entre los indios del noroeste de Amrica:
el artista que se va entrega su obra maestra al artista que se inicia. Y el alfarero joven no guarda esa
vasija perfecta para contemplarla y admirarla, sino que la estrella contra el suelo, la rompe en mil
pedacitos, recoge los pedacitos y los incorpora a su arcilla.
Eduardo Galeano en El libro de los abrazos.
Por ltimo, este texto de Eduardo Galeano nos ilumina para integrar el sentido de la vida como una
actitud de agradecimiento hacia nuestros padres y abuelos, para que luego nuestros hijos y alumnos sigan
el camino. No se puede avanzar sin una postura firme en nuestras tradiciones, que son los acervos de
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sentido que nuestra comunidad familiar y educativa tiene y sobre las cuales se sostiene. Un centro
educativo debe ser una comunidad de vida, un lugar donde se den los pilares de la autoestima para
poder lanzarse hacia un futuro pleno y ptimo de sentido. El sentido del presente incluye el pasado, desde
donde nos paramos para lanzarnos hacia el futuro. Los tres tiempos coexisten en uno, que es este, mi
presente cotidiano que amenaza perderse si no rescato del pasado lo pleno de sentido para proyectarme a
un futuro con esperanza. No se puede educar sin esperanza.

MOTIVOS PARA CELEBRAR

A veces, los adultos dicen: Nosotros nos divertamos de otra manera. Escuchamos esta expresin
cuando criticamos la forma violenta de los adolescentes y de los jvenes de hoy. Nos cuesta entender por
qu necesitan beber alcohol o agredir para divertirse y pasarla bien. Por qu actan de esa manera los
jvenes?
No debemos olvidar que los jvenes no se hacen solos. Ellos replican y amplifican conductas, actitudes;
son espejo de los valores de los adultos. Cuando afirmamos que el problema est en cmo se divierten
ellos, nos equivocamos. El problema est en cmo nos divertimos, cmo nos vinculamos e interactuamos
nosotros, los adultos. Los jvenes nos devuelven la imagen del espejo. Ellos qu ven de nosotros? Qu
les mostramos nosotros? Cmo resolvemos los problemas?
Vivimos una poca violenta, donde nos cuesta mucho la tolerancia, la hospitalidad, y construir consensos;
como dice Sergio Sinay, el poder transformar las diferencias en fuente de encuentros. Es una poca de
crisis espiritual y de vaco existencial. La anulacin del otro, el no confiar en que el otro forma parte de
m, nos hace caer ms en el vaco y en la angustia existencial. Esta angustia no se calma con lo material,
ni aislndonos, ni comprando compulsivamente. Una empresa puede contratar un buen tcnico, pero,
puede comprar entusiasmo? No puede. Debe restaurar a su gente para que encuentren sentido en la tarea
cotidiana. Cuando nos encontramos con esta frustracin, aparece el refugio en las adicciones o
expresamos de manera violenta los conflictos. Acudimos al alcohol o a distintas adicciones socialmente
aceptadas. Una adiccin tambin puede ser el trabajo o los medicamentos. Es un modo adicto de vivir en
el que estamos inmersos. Este modo de vivir exige, como salida, distintas maneras de diversin. Para
qu? Para olvidarnos momentneamente de nuestra angustia existencial; necesitamos salir a divertirnos o
ver algo divertido en la televisin, que no me haga pensar y me permita dormir tranquilo.
Divertirnos es salir afuera, recrearme, lo opuesto al aburrimiento. En el aburrido crece el vaco
existencial, pero si logramos transmutar este vaco existencial en un vaco frtil, leyendo, escribiendo,
cantando, siendo creativos, en suma, pasando directo a los hechos, lograremos salir de la neurosis que
nos atrapa. En definitiva, nos hacemos ms libres.
Entonces, qu conductas debemos tomar para cambiar nuestro modo de vivir, para que ello no siga
replicando nuestras conductas? A los compromisos existenciales hay que pasarlos a la accin concreta
para que no queden en el aire.
Nosotros somos los responsables de que la diversin de nuestros hijos no sea trgica, para que su energa
positiva y renovadora nos nutra a todos de creatividad para vivir. Debemos salir nosotros primero de
lo efmero, de lo pasajero, debemos recuperar nuestra capacidad de encuentro y de celebracin, para que
luego ellos puedan aprender otro modo de resolver los problemas.
Cuando ramos nios pedamos la bicicleta a los Reyes Magos y esperbamos todo el ao. Ahora, la
bicicleta espera al nio. Entonces este nio ya no encuentra motivos para esforzarse.
Cuando nosotros celebramos el logro conseguido, gracias al esfuerzo, a la dedicacin, al propsito en la
vida, entonces estamos enseando que brindamos por algo, tenemos un motivo. Celebrar, es alegra. La
alegra del encuentro, la alegra de la familia reunida, celebrando un cumpleaos, un recibimiento, un

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examen salvado o un trabajo nuevo. El que ama se alegra por la alegra del otro, y si sabemos ver, como
dira el Principito, tenemos todos los das motivos para la alegra y la celebracin. Si estoy deprimido o
en burnout, lo valioso que pasa no lo veo. Siempre suceden cosas buenas y valiosas en mi trabajo, en mi
familia, pero si yo estoy mal no lo puedo ver.
Tambin la alegra se nutre en el silencio. No es necesario tanto ruido para celebrar, se celebra
profundamente en el silencio del trabajo, cuando se fueron todos, en el silencio de la casa, cuando los
nios ya estn durmiendo. Me tomo un tiempo para meditar y celebrar en privado que di lo mejor de m.
Necesitamos motivos slidos para celebrar, y esta celebracin nos ilumina y sostiene en el tiempo. Los
ritos son necesarios, deca el Principito; son necesarios porque son huellas de sentido. El cumpleaos, el
domingo, son motivos para llamar a los amigos y encontrarnos para celebrar la vida.
La celebracin es duradera; el divertirse es pasajero. Requiere estmulos constantes (como una adiccin);
la diversin se agota en s misma. La fiesta es jbilo, es ruido, msica y canto. En cambio, la celebracin
es una fiesta silenciosa, es el sentimiento despus de la fiesta. Cuando la fiesta termin, y se fueron los
amigos y los invitados, nos queda la celebracin. Hemos brindado porque la vida sigue su curso, un ao
ms, un logro que nos recuerda el camino de la vida, nos cierra un mojn ms del camino y nos ayuda a
seguir marchando y empujando. Tengamos el coraje de ofrecerles a nuestros hijos desde nuestro modo de
vivir y de relacionarnos un nuevo modelo de celebracin y de alegra. Un nuevo modo de vivir que
incluye la pausa, el silencio, tambin el trabajo esforzado, dinmico y creativo y al final del da, el
encuentro amoroso en familia para recoger lo sembrado, agradecer lo vivido y seguir; no parar de seguir,
de empujar, de acostarnos plenos de sentido para levantarnos maana con la alegra de estar vivos y
contagiarles a los dems la vida y mandar un mensajito o un correo electrnico a los amigos, diciendo:
Los esperamos esta noche en casa para celebrar....

Nota: Parte de los contenidos de este captulo integran el libro del mismo autor, Economa y Felicidad,
en el que podrs ampliar los conceptos relacionados a la Logoterapia. Ver detalles en Bibliografa
Recomendada.

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CAPTULO 2 / SEGUNDO PILAR

EJERCER LA AUTORIDAD QUE EL ROL DE PADRES CONFIERE
PSIC. FANNY BERGER
Es claro que atravesamos un perodo de crisis con respecto a la autoridad de los padres. Hemos pasado de
un modelo autoritario a otro permisivo, sin lograr la integracin de ambos estilos educativos. El objetivo
de este artculo es que los padres puedan posicionarse como autoridad parental pues desde ese lugar
solamente podrn educar hijos sanos y felices.
El modelo autoritario dur muchos siglos y hasta hace veinte aos era muy extendido. El padre era vivido
como un ser autoritario, se lo obedeca por temor al castigo, el nio senta miedo a su padre. Este modelo
creaba nios sumisos, obedientes, temerosos y unos pocos nios se rebelaban. Debido a varias causas que
escapan al tema de este captulo se pas de un modelo autoritario a otro permisivo, donde se permiten
todo tipo de conductas. En este modelo no quedan claros ni los lmites, ni que suceder si no son
cumplidos. Por lo tanto, los nios son inseguros, agresivos, inquietos, impulsivos y demandantes.
Sostenemos que ambos modelos, el autoritario y el permisivo, no educan nios ni responsables, ni
seguros de s mismos. La nica salida es que todo padre se pueda posicionar frente a su hijo como
autoridad ya que slo esta inspira respeto y seguridad para el nio.
Presentaremos un mtodo recordatorio para educar hijos que lo llamamos de las 4 E.

CMO

SE FORMA LA AUTORIDAD DE LOS PADRES DESDE EL PUNTO DE VISTA

PSICOLGICO

EL MODELO DE LAS 4 E
La primera E es esperar el transcurso del tiempo. Los nios, en todas las culturas y pocas, necesitan
un adulto que les brinde la oportunidad de esperar. Ahora se privilegia lo rpido, lo que ya viene hecho de
fbrica. Sin embargo, es muy positivo hacer que los chicos esperen y no correr a saciarlos rpidamente. Si
tu hijo pide y t te apuras en darle lo que quiere, le quitas la oportunidad de esperar, de frustrarse y de
fortalecerse. Un nio tiene que ejercitar la capacidad de esperar, no es bueno tener a su lado una persona
que le d todo lo que pide al instante.
T, padre, adems de tener poco tiempo y sentirte estresado por todas las responsabilidades que pesan
sobre ti, recibes la idea de que los productos que ahorran tiempo son valorados en el mercado de
consumo. Esto es verdad en el mundanal mundo, pero en la relacin padre-hijo, particularmente en los
primeros cinco aos de vida se necesita que t ests presente, a su lado, para que desarrolle la capacidad
de esperar. Los padres apurados programan hijos descontrolados.
Esto es vlido si el nio no es portador de trastorno de dficit atencional, trastorno bipolar u otros
trastornos infantiles diagnosticados por el psiquiatra infantil o neuropediatra. Y por supuesto tampoco en
la etapa de recin nacido, en que s se recomienda que sea alimentado a demanda para incorporar la
sensacin de seguridad que brinda tener a la mam cuando la necesita.

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Observo con preocupacin profesional el apuro que presentan muchos padres para que sus hijos adquieran
habilidades antes de lo esperado. Eso no es un salvoconducto para la felicidad de tu hijo. El ritmo de vida
actual es mucho ms acelerado, por lo tanto debemos prestar mucha atencin de no trasladar esa medida a
la vida diaria de los pequeos.
La paciencia, que es la capacidad de esperar, se va construyendo en el da a da, junto a un adulto
que en forma amorosa te dice espera, palabra muy til y en desuso.
Un nio sano, que no presenta ninguna patologa, se transforma en impaciente o impulsivo porque no
recibi las palabras no, espera, despus, muchas veces durante su crianza.
Los pequeos son cada vez ms impacientes, no quieren y no saben esperar, se frustran muy fcilmente
cuando se requiere que ellos esperen.
El punto importante es que esa frustracin los fortalece y se van acostumbrando a esperar. No existe ni
mquina, ni psicofrmaco que desarrollen dicha capacidad.
Los dos errores ms observados son, en primer lugar, que el padre que carece de tiempo corra a saciar a
su hijo inmediatamente para conseguir silencio, ya que necesita mucha energa personal para cumplir sus
obligaciones. Sentir las protestas de los nios es agotador. El segundo error es enojarse, gritar, poner mala
cara y correr a saciarlo a pesar de hacerlo contra nuestra voluntad. El pequeo asocia el pedido con el
enojo de su progenitor, a lo cual pensar que siempre hay que enojarse para conseguir lo que uno quiere.
El peligro es que naturalice la rabia como si fuera parte de la vida cotidiana.
Si cumples las demandas porque las consideras adecuadas y ests convencido del ritmo en que te
relacionas con tu hijo, no sentirs rabia. La nica salida es bajar las frecuencias cuando ests con tu hijo,
no sucumbir ante sus demandas. As el nio ejercer la posibilidad de esperar, y se dar cuenta de que se
requiere tiempo y paciencia para convivir armoniosamente con otras personas. Con el tiempo se
convertir en un nio calmo.
Si t corres a saciarlo, no ejercitar la capacidad de esperar y pensar que, ante un pedido, la otra persona
tiene que correr a saciarlo. Grave error, pues los otros no estn en este mundo al servicio de tu hijo. Eso le
podr traer problemas en su vida social ya que siempre esperar de sus amigos, maestros o profesores la
misma conducta que en su casa, causando peleas y conflictos intiles que pueden ser evitados.
La segunda E es expresar claramente los lmites. Se ha escrito mucho sobre los lmites, qu son y su
importancia. En mi opinin hablar de limites hoy es como estar frente a un archipilago y ver una sola
isla. Existen otras islas que son muy importantes, una de ellas es ejercer la autoridad, pues solo el padre
que ejerce la autoridad puede fijar y sostener lmites.
El lmite es una gua, una seal que le muestra al nio hasta dnde puede llegar.
Detallaremos a continuacin las caractersticas que deben tener los lmites para ser efectivos.
*CLARIDAD. Significa pedir en forma clara y focalizada la conducta que se quiere obtener, por ejemplo:
Sintate, no grites. No sirve decirle al nio prtate bieno s un buen nio pues son trminos muy
ambiguos que dan lugar a diferentes interpretaciones.
*BREVEDAD. Esta caracterstica es de suma importancia para su eficacia. Es comn que los padres
comiencen con largas explicaciones, que en el momento de fijar el lmite no alcanzan. Es mejor decir no
toques determinado objeto. En otra instancia podemos explicar la causa del lmite.
*COHERENCIA. Una vez fijado el lmite no lo podemos variar segn nuestros estados anmicos que,
debido a las caractersticas de la vida actual, son de por s cambiantes. Si saben de antemano que no
pueden sostener un lmite, es mejor no imponerlo y pensar en algo que pueda ser mantenido. El nio tiene
que saber predecir qu suceder si tiene determinado comportamiento, de qu manera reaccionarn sus

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padres. Esto le da seguridad y confianza en s mismo, pues empieza a ordenar el mundo que lo rodea. Si
grita, su mam se enojar, si realiza determinada conducta recibir determinada respuesta. Ser previsible
es un factor muy importante para un desarrollo emocional adecuado. Los padres deben ser figuras
predecibles para el nio. Esto ayuda a formar una buena autoestima al brindarles seguridad.
*CONSISTENCIA. Es comn que existan diferencias en la pareja con relacin a la educacin de sus
hijos. Esto es aplicable a los abuelos/as, quienes tienen un rol importante hoy en da. Si bien no podemos
cambiar a las personas, es sustancial conversar sobre estos temas para llegar a acuerdos previos a la
puesta de lmites. Es frecuente que un padre fije un lmite y el otro quiera imponer lo contrario. Esta
contradiccin entre adultos provoca una gran inseguridad en el nio, sobre todo en sus primeros aos de
vida.
*FLEXIBILIDAD. Los lmites no son murallas imposibles de traspasar. Los podemos adaptar a cada
situacin. Recuerdo un nio de diez aos al que durante el ao lectivo se le permita ver televisin durante
dos horas diarias. Un da de verano lluvioso en que estaba solo, sin amigos, su madre insisti con las dos
horas diarias. El lmite para que tenga efecto hay que sostenerlo, pero cuando cambia la situacin externa
lo podemos flexibilizar. Otro ejemplo de flexibilidad es cuando llegamos a un acuerdo por medio de una
negociacin y lo intercambiamos por algo similar. Si fijamos el lmite de que le compramos una barra de
chocolate todos los fines de semana, por ejemplo, lo podemos trocar por un paquete de caramelos.
El nio criado sin lmites se siente desprotegido, sin contencin, inseguro, pues no encuentra un adulto
que sea capaz de frenarlo.
Poner un lmite es un acto de amor. Esto lo comprueba el hecho de que los nios criados sin lmites se
sienten no queridos o no aceptados.
La tercera E es educar con responsabilidad. Responsabilidad significa responsa hbil, o sea,
responder en forma adaptativa. El tema de la responsabilidad est relacionado con la eleccin y la
libertad. Es de vital importancia para una buena adaptacin a la vida.
Responsable no es sinnimo de obediente o puntual. Responsable es hacerse cargo de uno mismo. Una
persona obediente es aquella que acata lo que se le ordena, asunto delicado cuando se est con personas
peligrosas. Una persona puntual es aquella que llega a la hora establecida y no ms tarde. Esto da lugar a
malos entendidos, el nio llega en hora al colegio, es puntual, hace todo lo que le dice la maestra, es
obediente, pero puede ser un irresponsable. No se hace cargo de su vida. Cuando le sucede algo, siempre
se debe a sus amigos o a la maestra. Si se equivoc y obtiene un resultado bajo es porque la maestra
estaba de mal humor, y no porque l no saba la pregunta o no haba estudiado. Cuando necesite realizar
algo que puede hacerlo por sus propios medios le pedir ayuda a su madre o a su padre, esperando que
alguno de ellos acceda a su pedido.
Entonces la responsabilidad es lo contrario a culpar al mundo exterior de todo lo que sucede. Es
poder ver lo que le corresponde y hacer algo frente a los hechos.
Se logra en los primeros aos de vida, mucho antes de lo que los padres imaginan. La responsabilidad est
relacionada con el tema de la eleccin. Tenemos que permitir que el nio pueda elegir entre dos opciones
previamente seleccionadas por el adulto. El adulto ofrece el men, y el nio elige el plato que comer
dentro de la lista ofrecida por el adulto. Respecto de los horarios de las comidas es habitual que cuando se
llama a comer a un nio que est jugando a la pelota en el patio no importa su edad, este contine sin
inmutarse con el juego. La madre (o quien cumpla ese rol) se enoja, levanta la voz y hasta le puede decir
palabras que daen la autoestima del nio que est en plena formacin.
En lugar de gritos, enojos y palabras innecesarias, propongo otra secuencia de hechos.
Se le puede dar las opciones:

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a) Comes ahora y dejas la pelota.

b) Sigues jugando con ella en el patio.
Si eliges jugar con la pelota en el patio, tendrs que esperar tres horas para la prxima comida o la
comers fra.
Los padres presentan esta alternativa basada en sus propios criterios. Este nio, que puede tener tres aos,
ya est ejercitando su responsabilidad, elige entre seguir jugando a la pelota o dejar de jugar y comer
ahora.
Si elige la opcin b, sentir el hambre al esperar hasta la prxima comida o experimentar el gusto que
tiene la comida fra. La prxima vez pensar antes de elegir. Permtanles experimentar las consecuencias
lgicas de su eleccin; lo nico que puede suceder es que comer la comida fra o esperar con hambre a
la prxima. Sabemos lo que es el hambre pues la experimentamos alguna vez. Por medio de los libros no
tomamos conciencia de su magnitud, slo cuando estamos a dieta o no tenemos tiempo de comer
experimentamos esa sensacin en nuestro organismo. Permtanles elegir a ellos entre dos opciones
propuestas por ustedes, para que puedan reafirmar su yo y para continuar eligiendo qu actitud tomar en
la vida.
Qu le pasa al nio cuando elige dentro de las opciones impuestas por los padres?
Empieza a autorregularse. Eso le da confianza y puede desarrollar una buena autoestima, tema que ser
ampliamente explicado en el captulo siguiente.
Su yo se fortalece pues elige y aprende que tiene fuerza, experimenta, por ejemplo, que si no come sentir
hambre, y as sucesivamente. En cambio, si se lo castiga por no comer puede que coma por miedo al
castigo, y la motivacin es el miedo que siente por un elemento externo a l. As se programan futuros
adultos miedosos, sumisos o, por el contrario, rebeldes guiados por temores y resentimientos. Si tu hijo
come por miedo, no por hambre, depender del mundo externo.
La cuarta E es escuchar relatos de los padres y abuelos. La posicin del saber del padre dentro de la
sociedad ha cambiado pues carece de la valorizacin que tuvo en el pasado. Ms adelante el Psic. Jorge
Bafico desarrolla brevemente la evolucin del padre, por lo que podrn visualizar ms claramente cmo
ha ido cambiando el rol.
Hace unos aos se preguntaba a las madres como hacer tal crema o sacar tal mancha en determinado
material. El saber del adulto era necesitado y valorado por el nio. Hoy los chicos tienen derivados de las
tarjetas de crdito de sus padres y ante cualquier duda van al supermercado y encuentra todo lo que
necesitan y que hace unos aos solamente los adultos podan ensear. Son ms independientes para
asuntos de la vida cotidiana, pueden resolver problemas domsticos y tcnicos sin sus padres, pero no son
ms independientes emocionalmente.
Adems, como dominan todo lo relacionado a la tecnologa de manera ms eficaz y rpida que los
grandes, esto hace sentir a los padres que necesitan de sus hijos en diversas situaciones. Es preferible que
otra persona te ensee cmo funciona determinado equipo y no pedirle ayuda a tu hijo. Observamos que a
todo nio le da inseguridad cuando su padre lo requiere en el funcionamiento de aparatos. Esta es una de
las muchas situaciones donde el hijo necesita ver a su padre que sabe, para sentirlo fuerte. Los padres no
deben sentirse desvalorizados por no estar al tanto de los ltimos adelantos tecnolgicos, pero s es
recomendable pedir ayuda a otras personas, excepto el hijo.
Es importante que el padre comience a valorizar frente a los hijos otros saberes que posee en diferentes
reas de la vida.
T, padre, tienes un saber fruto de tus experiencias de vida, en una situacin distinta a la de tu hijo. Por lo
tanto es importante que las comuniques. Es muy positivo que relates historias tuyas en infancia y
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adolescencia, cmo vivas, cmo era tu vida, qu pensabas y sentas. Eso enriquece el vnculo y acerca a
los hijos hacia los padres. Todo adulto tiene un saber, fruto de sus vivencias personales y de la poca en
que vivi. Los nios necesitan escuchar tu saber, que no es el mismo que el de ellos, pero es un saber
acumulado por experiencias de vida.
Los nios, para despegar, para volar en lo alto, necesitan el conocimiento y reconocimiento de las
races de sus padres, familia y grupo de pertenencia.
En los ltimos aos dentro de nuestra sociedad se desvaloriza y no se respeta a las personas mayores. Una
de las causas es que en la actualidad se venera la eterna juventud, que incluye tener cuerpos delgados con
apariencia de jvenes y pieles sin arrugas. Esto influye en la vida de los adultos ya que muchos se visten
como jvenes y se realizan distintas cirugas para parecer menos edad. Existe una idea que lo nuevo y lo
joven es lo mejor, y se dejan de lado otros aspectos que hacen a la calidad humana.
Es nutritivo que los nios escuchen con respeto los relatos sobre el origen de sus familias, sin juzgar, solo
conectndose con su origen. Observamos con preocupacin que los grandes valorizan el saber de la nueva
generacin y se desvalorizan mucho, pues no toman consciencia de la importancia de su experiencia. El
punto crucial es qu valor estn transmitiendo, si quieren parecerse a ellos en lo fsico y no se posicionan
de sus conocimientos acumulados por la experiencia. Un adulto puede no saber chatear, pero tiene una
experiencia muy rica en cuanto al vnculo con otros. Ninguna persona puede volar sin races. Para
despegar, para tener alas se necesitan escuchar relatos sobre la historia familiar, para sentirse parte de un
grupo valorado. Es muy fcil hacerlo en la vida cotidiana, si somos conscientes de su importancia. Por
ejemplo cuando los hermanos se pelean, les pueden decir: Yo de chico tambin me peleaba con mi
hermano y mi mam nos pona en penitencia hacindonos lavar los platos a los dos juntos. O: A m no
me gustaba cuando la maestra nos haca dictados, pero me encantaba cuando podamos dibujar en clase.
Cuando los nios tienen 6 o 7 aos, es una hermosa actividad construir juntos un rbol genealgico,
pegando fotos de los diferentes familiares y contarles una breve historia de cada uno.
O sea que la autoridad se forma cuando:
Educamos en la espera.
Expresamos lmites.
Educamos con responsabilidad.
Escuchamos y transmitimos relatos a los hijos.

POR QU FALLA LA AUTORIDAD DE LOS PADRES?

EL MODELO DE LAS 4 C
Hasta aqu hemos mostrado el mtodo para que el padre pueda funcionar como autoridad. Ahora
mostraremos las causas que le impiden dicho funcionamiento. Para eso mostraremos el mtodo de las 4 C
que te ayudarn a evitar conductas negativas.
La primera C es complacencia, que es un fenmeno en el cual el padre tiene respuestas hacia su hijo
con el nico fin de satisfacer los deseos de este. El gran peligro es que esta no tiene ningn fin educativo.

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Existe una gran diferencia entre correr a complacer y mimar a tu hijo. En la primera solo se busca
satisfacer los deseos y gustos del pequeo. En el segundo caso el padre premia, da algo que le gusta a su
hijo pero no pensando solo en lo que l quiere. El adulto que complace no tiene presente lo que realmente
el nio necesita, en cambio el adulto que mima tiene consciencia de las necesidades de su pequeo.
La complacencia tiene distintas causas:
1. Puede nacer, en primer lugar, de la culpa de los padres, los padres al sentirse culpables tratan de
complacer al nio. Es muy frecuente cuando los padres trabajan muchas horas fuera de la casa y tienen
poco tiempo para compartir con los hijos. Este tema aparece desarrollado ms ampliamente un poco ms
adelante.
2. Un segundo factor que influye en este fenmeno es el ritmo de vida sin tiempo, por lo tanto es ms
fcil complacer al nio que educarlo. Los padres, a veces estresados, cansados de tanta responsabilidad,
tratan que haya calma dentro del hogar. Es ms rpido y fcil a corto plazo complacer que sostener lmites
y enojos.
3. Un tercer factor que la estimula son los mensajes que se reciben. Algunos son transmitidos a travs de
la publicidad que valoriza el dominio del placer. La bsqueda del placer es un valor en nuestra sociedad y
cada da se inventan nuevos productos que producen ms placer a travs de los cinco sentidos. Se resalta
lo que tiene gusto rico, fragancias y olores agradables. Como mencion De Barbieri en el primer captulo,
es muy comn confundir placer con felicidad.
En una sociedad narcisista como la actual, donde se busca la perfeccin y el placer, la complacencia pasa
desapercibida, pero deja huellas en la personalidad del nio.
El padre complaciente sita al nio en el lugar de adulto. Se crea un fenmeno llamado inversin de roles,
donde el nio es puesto en un rol adulto, decide, ordena, da sus opiniones en asuntos de grandes. El adulto
se sita, sin darse cuenta, como un nio frente a su hijo. Esto trae consecuencias negativas en la
formacin de la autoestima del nio pues no ve un adulto fuerte, capaz de contenerlo. El nio se siente
dbil, inseguro, pues nadie le brinda seguridad.
Sostenemos que la inversin de roles es un fenmeno muy nocivo que causa muchos problemas de
conducta en el nio. En el consultorio se ven muchos chicos que son trados por ser inquietos, impulsivos,
agresivos, demandantes, desobedientes. Estos chicos son criados en forma complaciente, se les brinda
todo lo que quieren y, a pesar de esto, tienen serios problemas de conducta. El nio es colocado como
adulto y complacido.
La complacencia surge del miedo, no del amor. El padre complaciente se mide por lo que causa en su
hijo, complace para que lo quiera, para que lo acepte, para que no lo desapruebe. Tiene miedo a perder el
amor de su hijo.
Debemos recordar que los hijos no son quienes deben aprobar la conducta de sus padres, es el padre
adulto que piensa y decide cmo educar a su hijo.
Los padres complacientes temen no poder sostener la rabia del hijo, perder el amor de ste si no lo
complace, miedo a que el hijo no lo quiera. Hasta hace unos aos observamos el fenmeno de
complacencia en nios, ms entre nias, con respecto a sus padres. Los pequeos sentan que deban
complacer a sus progenitores para conseguir su amor. Hoy presenciamos que son los padres los que
complacen, y no los nios.
Recuerda que educar no es complacer, muchas veces es frustrar a tu hijo. En la complacencia no se tiene
en cuenta lo que un nio necesita psicolgicamente: se le brinda lo que quiere, lo que pide. La prueba es
que se le da lo que quiere pero el nio se sigue sintiendo mal.
En la complacencia los padres esperan que el hijo est satisfecho, pero se queda insatisfecho pues ni el
adulto ni el chico se conectan con sus verdaderas necesidades. Esto causa una gran frustracin a muchos

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padres, que afirman: le doy de todo y siempre est mal. El gran desafo es descubrir qu necesita tu hijo
realmente. Cuando un nio demanda que le compren, que le den, que lo lleven y el padre lo complace, le
quita la oportunidad de que descubra lo que realmente est buscando a travs de esos pedidos.
La segunda C es control. Este se ejerce desde el miedo: la persona que controla tiene miedos no
conscientes. Por lo tanto trata de controlar la situacin, pero no siente sus temores que son la causa de
muchas de sus conductas. Cuando una madre siente miedo, tal vez, de que le suceda algo peligroso a su
hijo, lo llamar al celular para saber dnde est, a qu hora llegar, qu est haciendo. Controla para tapar
su miedo, pero no contacta con lo que est sintiendo en ese momento, y al mismo tiempo transmite a su
hijo su preocupacin.
El control no ayuda ni al controlador ni al controlado, ni al padre, ni al hijo, pues es un intento fallido de
tranquilizarse por parte del adulto. Adems si algo negativo tiene que suceder, el control no lo impedir.
El padre controlador tiene miedo de que le suceda algo incontrolable, se siente ansioso, es invadido por
pensamientos negativos, recurrentes y persistentes. No puede dejar de pensar en su hijo, y esto le aumenta
su temor y preocupacin.
Cada vez vemos ms padres hiperpreocupados por sus hijos. Sostenemos que la vida actual eleva el estrs
y ste aumenta los miedos. El control de los padres transmite inseguridad a sus hijos, pero no soluciona el
tema de fondo que es el miedo que siente el adulto. Cuando una persona siente temor pero no se hace
cargo del mismo, lo proyecta en otras personas.
Nosotros dividimos los miedos de los padres en cuatro grupos segn el tema o contenido de los mismos.
Existen padres que temen por la salud de sus hijos y estn todo el da pendientes de cualquier sntoma.
Otros padres se preocupan de los vnculos sociales. Un padre obsesionado por la vida social de su hijo
tratar de controlar cmo su pequeo se relaciona con amigos, compaeros de clase, si es invitado a
distintas fiestas, a jugar a la casa de amigos. Otros padres se obsesionan por el rendimiento acadmico.
Estn pendientes de cunto estudian sus hijos, qu calificaciones obtienen y muchas veces, debido a la
presin que sienten, culpan a las maestras del bajo rendimiento obtenido. Otros padres presentan miedos a
que ocurran todo tipo de accidentes: de trnsito, que se caiga, que pierda objetos importantes, que sucedan
todo tipo de fatalidades. Como dice el dicho popular, no hay que preocuparse, sino ocuparse. Tomar las
medidas necesarias para evitar los peligros, pero luego permitir que los chicos hagan su vida, de acuerdo a
su edad y madurez.
Observamos que muchos padres sobreprotegen a sus hijos ante sus propios temores. La sobreproteccin
consiste en hacer lo que el nio puede hacer por s solo, por ejemplo, puede cuidarse o realizar libremente
ciertas actividades. El adulto temeroso no permite que las realice, y el chico empieza a sentirse inseguro,
dbil, temeroso, dependiente. Esto le origina fuertes sentimientos de rabia y hostilidad hacia la persona
que lo sobreprotege. El tema es que el nio sobreprotegido no se pone en contacto con lo que l es capaz
de hacer y en cambio se llena de miedos y rabia acumulada que no expresa.
Los padres tienen que proteger a sus hijos, pero cuando los controlan o sobreprotegen no los ayudan. Para
eso tienen que enfrentar sus propios miedos y desarrollar su capacidad de amar.
La proteccin nace del amor, en cambio el control y la sobreproteccin se alimentan del temor, de la
preocupacin, de la obsesin.
Ante los miedos la nica forma de enfrentarlos es llevarlos a la consciencia, nombrarlos, y con mucho
amor y confianza disminuirn. Existe una marcada relacin entre la confianza que el padre tiene y la que
brinda a su hijo. Si el padre carece de confianza en s mismo, le ser muy difcil confiar en su pequeo. La
confianza ayuda a enfrentar y disminuir los temores. Amor y confianza son dos elementos que permiten
que la persona pueda enfrentar sus propios temores. Hace pocos das recib un mensaje por mail que deca

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que la tristeza mira hacia atrs, la preocupacin mira alrededor, la depresin hacia abajo, pero la fe
siempre mira hacia arriba.
La tercera C es consumismo. Es la acumulacin de productos, compra o consumo de bienes y servicios
considerados no esenciales, entendido como adquisicin exagerada. La persona consumista idealiza sus
efectos y consecuencias asociando su prctica con la obtencin de la satisfaccin personal e incluso de la
felicidad personal. El pensamiento que lleva al consumismo sera que cuanto ms consumas, te sentirs
mejor. El consumismo implica consumir nuevos productos y servicios por el solo hecho de consumir, sin
necesidad. Es importante aclarar qu produce esto en el nio.
Este punto ya fue mencionado en el captulo anterior, pero lo retomamos como forma de completar el
esquema de las cuatro C. Si estas aburrido, triste, te sents solo, enojado, te brindo un objeto o servicio
que vendr del mundo exterior y te aliviar. Existen dos puntos peligrosos: la supuesta solucin es
pasajera, efmera y, en segundo lugar, viene siempre del mundo exterior.
As el nio pierde la oportunidad de contactar con sus propios recursos internos. Recursos internos son
caractersticas que se encuentran en el interior de cada ser humano, inteligencia, simpata, creatividad,
humor, persistencia, imaginacin, memoria, distintas habilidades que sirven al individuo para adaptarse
en la vida diaria. Es sumamente engaoso y peligroso pensar que las soluciones a los problemas o el
alivio a sentimientos displacenteros vendrn del mundo circundante. As fomentamos la base psicolgica
de las adicciones. El adicto siente que ante su tristeza o desesperacin, solamente la droga o el alcohol lo
ayudarn. El obeso intentar en vano llenarse de comida, el comprador compulsivo de compras que no
necesita, el jugador compulsivo intentar llenarse con lo que imagina ganar en sus juegos. En realidad,
todos ellos recibirn solo un alivio muy corto, luego tendrn que aumentar su cantidad del objeto adictivo:
alcohol, drogas, compras, comida, apuestas en el juego. En ese camino no se contacta con su mundo
interior. Es un camino fcil al principio pero con el tiempo se transformar en muy peligroso. Este punto
es crucial; hay que ayudar a que tu hijo busque y encuentre en sus recursos internos, de lo contrario ser
un dependiente emocional o de sustancias. La persona considerada dependiente emocional es adicta a los
vnculos, presenta una tendencia a pegarse a las personas, sufriendo mucho pues lo nico que le importa y
la razn de su vida es el otro.
Hace unos aos haba menos oferta de productos, menos estmulos en la sociedad, no se corra a los
shoppings y hoy con toda la abundancia y facilidad para obtener, los nios no son ms felices que antes.
Los padres se estresan pensando en el futuro incierto de sus hijos y en los elevados costos de su educacin
y salud. Vemos padres que se endeudan para complacer a sus hijos. Esto est instaurado, aceptado, y a
veces cuesta tomar distancia para analizar nuestros propios comportamientos.
La pregunta clave es si tu hijo lo necesita, si est triste o enojado. T no podrs borrar o anular
mgicamente sentimientos displacenteros, y menos comprando objetos externos a l, engandote y
engandolo que la posible solucin vendr mgicamente del consumo externo.
La identidad de un nio no se puede formar por lo que tiene, eso es indicador de una personalidad dbil y
de muy baja autoestima. Esta tiene que ser formada no por posesiones materiales, sino por actitudes y
conductas que realiza el nio, en definitiva, por el desarrollo de sus capacidades personales. El consumo
no ha hecho que los nios sean ms felices, ni favoreci el desarrollo de sus potencialidades.
La cuarta C es de culpa, la culpa que sienten muchos padres y que influye en la forma en que cran a sus
hijos. Afirmamos que no es buena compaera para educar.
La culpa est formada por una emocin que es la rabia retroflectada y exigencias introyectadas.
Retroflexin es un mecanismo de defensa utilizado en terapia gestltica donde el individuo enva a su
interior sensaciones, sentimientos displacenteros y se hace a s mismo lo que le gustara hacer a los otros
o lo que gustara que le hiciese otro.

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La retroflexin se puede presentar de manera tanto negativa como positiva. De manera negativa sera
cuando tienes muchas ganas de darle un cachetazo a tu hijo y como sabes que es malo prefieres apretarte
tu puo o labios para evitar pegarle, y de ese modo orientas la rabia que sents por algo que hizo tu hijo
hacia ti.
La manera positiva sera cuando necesitamos una muestra de amor por ejemplo una caricia y no tenemos
nadie que nos acaricie entonces nos acariciamos nosotros mismos para sentirnos amados ya que es algo
que nos gustara que nos hiciese otro. La retroflexin es un proceso psicolgico que en Terapia Gestalt
supone la inhibicin de la accin dirigindola hacia uno mismo. En su forma patolgica, la retroflexin se
da cuando evitamos enfrentarnos al ambiente conduciendo la energa hacia nosotros mismos y nos
sentimos incapaces de actuar sobre el mundo.
Introyectos son ideas fijas, preconceptos que todo ser tiene en forma no consciente y que le digitan la
vida. Estos son tomados durante el crecimiento de los padres, maestros y adultos significativos en general.
En Gestalt, nos referimos a introyecto para hablar de una idea que la introducimos en nuestro interior, es
como si tragamos lo que nos dan o dicen sin masticarlo, sin crtica, seleccin ni ajuste a nuestra necesidad
personal, corriendo el riesgo as de llenarnos de mandatos, rdenes, etc. Estas ideas, normas o valores las
asumimos como propias pero vienen del mundo externo, e impiden la satisfaccin de las necesidades. As,
tenemos ideas aparentemente asumidas como que las mujeres somos suaves por el hecho de ser mujeres,
que los hombres no lloran, que la vida es un valle de lgrimas o que el trabajo, el esfuerzo y el sacrificio
son sagrados. Que hay que pegar a los hijos para que obedezcan, que hay padres que tienen suerte con sus
hijos pues le hacen caso, etc.
Los introyectos muchas veces son estereotipos, refranes, dichos, modelos y creencias profundamente
arraigados, tragados sin hacer un cuestionamiento.
Para sentir culpa se necesita bronca sobre uno mismo y un introyecto llamado exigencia. Todo aquel que
se sienta culpable tiene dentro de s rabia y exigencias. Rabia sin exigencias no produce culpa. En los
trastornos de personalidad antisociales y psicopatas, la persona no tiene culpa, arrepentimiento o
remordimiento, lo cual hace imposible el tratamiento psicolgico. El psicpata no sufre pues no siente
culpa, el dolor ajeno no le llega.
La culpa conlleva algo negativo, pues parte de la base de que algo se ha realizado mal o se ha evitado
llevar a cabo y se tiene que pagar por eso. Implica realizar un determinado comportamiento para reparar
el dao efectuado. La persona tiene exigencias y cuando no las cumple aparece la rabia, inmediatamente
se vuelca sobre s mismo y sobreviene la culpa. Muchos padres se sienten muy exigidos con respecto a
sus hijos. Existe un introyecto que dice que hay que darle mucho a los hijos sobre todo en lo material.
Esto lleva que muchos padres se sientan culpables pues no cumplen con esas ideas tan de moda en la
sociedad. La exigencia se formula racionalmente y comienza con los famosos: debera comprarte,
debera anotarte en tal curso o debera llevarte de vacaciones a tal lugar. Existe una diferencia entre
exigencias y motivaciones que son sentidas. Las primeras nunca se satisfacen, las segundas se sienten, no
se razonan y pueden encontrar satisfaccin. No es lo mismo decir deberas ser solidario, que crear en el
nio el deseo o motivacin de ser laborioso o cooperativo. Si se le transmite sin presiones la importancia
de trabajar y ayudar a los otros, el pequeo las har propias y lo orientarn para la accin. Lo ms
importante es que encontrar placer en sus actividades. Esto es crucial en su desarrollo emocional. Una
misma idea puede ser transformada en exigencia o deseo segn la forma de transmitirla. Si tiene la
motivacin o deseo de ser generoso, sentir ganas de ayudar y no pensar tengo que, sino quiero.
No te sientas culpable si se filtran algunas exigencias. El mundo est lleno de adultos exigentes infelices
que no encuentran satisfaccin pues viven pensando que tienen que. Trata de que tu hijo se sienta
motivado, con deseos, para eso mustrale las partes positivas de la vida, no lo presiones, pues as se
construye el suelo frtil para las exigencias y culpas. Cambia el deberas por el quieres.

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Existe una gran diferencia entre me siento exigido en el proceso de educar a mi hijo, y quiero y me
preocupo por brindarle lo mejor en todos sus aspectos.
Los padres tienen culpa por diferentes causas:
1. Por el poco tiempo que estn con sus hijos debido a las largas horas de trabajo y las mltiples
actividades que realizan. No se puede reparar o compensar si t, padre, ests poco tiempo. S podrs
poner intencin que durante el tiempo que ests junto a tu hijo, solo lo atiendas a l, te focalices solo en tu
hijo. Para eso tendrs que realizar una conducta: apagar todos los telfonos, computadoras, elementos que
distraigan. Pon fuerza interior en la calidad del tiempo que pases con tu hijo. Es importante la cantidad y
calidad de tiempo. Si no puedes estar ms tiempo, por lo menos invierte esfuerzo en que la calidad sea
buena.
2. Muchos padres sienten culpa por no poder comprar a sus hijos todo lo que ellos piden. Es bueno
recordar que el consumismo, como lo explicamos en el apartado anterior, no es la causa de la felicidad,
solo de un placer pasajero. Se pueden cambiar los pedidos por generar actividades en conjunto que no
cuestan plata y que generan gran satisfaccin en los chicos. Los momentos compartidos en familia
generan ms recuerdos positivos que los objetos.
3. Otra fuente de culpa es la desintegracin de la familia nuclear: la cantidad de divorcios y familias
uniparentales. Observamos muchos padres divorciados y otros que forman familias sin pareja. En ambos
casos sienten culpa por no educar a sus hijos dentro de una familia tpica, (aclaro que no tpica en la
actualidad, sino hasta hace unos aos, formada por padre, madre e hijos). Todos los nios, sin importar el
lugar de nacimiento, necesitan sentir la autoridad parental. La autoridad de los padres no tiene que ver con
el estado civil de los adultos, ni posicin econmica, ni cultural de los mismos. Est relacionado con que
el padre pueda saciar las tres subfamilias de necesidades afectivas para que el nio lo sienta autoridad.
Dicho con otras palabras, el futuro de tu hijo no depender de lo que le compres, ni de tu situacin
civil; lo ms importante es que te posiciones frente a l como autoridad, ni autoritaria, ni permisiva.
Los padres pueden prevenir muchos problemas si consultan en los primeros aos de vida a un profesional
especializado en nios.
En la consulta observamos que muchos padres piensan que fijan lmites y no entienden la causa de que
sus hijos no los obedezcan. El tema es que solo un padre que ocupa su rol de autoridad fija y sostiene
lmites. Cuando el padre no est bien posicionado en su rol, el nio no lo respeta. Ante la frustracin que
produce la desobediencia de su hijo, observo que ciertos padres le piden, le imploran a sus hijos como de
igual a igual, que hagan caso. Otros tratan de convencerlos y otros los amenazan. Las amenazas, como lo
dice su nombre, no se sabe si sern cumplidas, por lo tanto brindan mucha inseguridad. El nio siente que
su padre lo amenaza, pero no puede predecir si cumplir o no dicha amenaza. En los primeros aos de
vida muchos padres, cuando los hijos no quieren realizar una conducta en la vida cotidiana como vestirse,
comer, baarse, amenazan con algo que es intocable: el amor que siente el padre hacia el hijo, a pesar de
que puede estar muy enojado con l. Escuchamos frases como: come todo o mam no te quiere ms. El
amor es incondicional y ni la frustracin, ni el dolor, ni la furia que siente el progenitor, lo deben
obnubilar. La amenaza nace de no saber como posicionarse frente al otro. El nio siente que el padre no
tiene las herramientas para hacerse respetar y amenaza, pero esto lo coloca en una situacin de debilidad.
Si tratas de convencer, persuadir o amenazar te sales de tu rol pues eso no corresponde a la autoridad. El
lmite nace del amor, nunca de la rabia, ni desesperacin que siente el padre. Observo que la mayora de
los nios que presentan problemas de conducta se educan en un ambiente sin lmites, ya sea porque el
padre no los fija o intenta a travs de mtodos que contradicen la puesta de lmites y que fueron
enumerados anteriormente.
Es importante no confundir conceptos como rabietas y desobediencia. Una rabieta o berrinche o pataleta
es un ataque de llanto o gritos sin causa. El nio comienza a patalear, se desconecta de la realidad, no
escucha, se descontrola. Comienzan en el final del primer ao de vida y pueden durar hasta los cuatro
36

aos, inclusive. Se deben a la baja tolerancia a la frustracin. No tienen una causa aparente, pueden
comenzar sin motivo. El nio pequeo tiene un yo dbil incapaz de soportar la frustracin. Con un
desarrollo emocional adecuado tienden a decrecer en intensidad y frecuencia hasta que desaparecen. Son
fenmenos evolutivos normales, pero si persisten hasta los cinco aos es una seal de que algo ms est
sucediendo. Lo que importa es la actitud de los padres para ayudar a los hijos a pasar este perodo.
Cmo podemos ayudarlos durante una rabieta?
* Primero, respirar y calmarse.
* Cuidar de que el nio no se haga dao, a l o a otros.
* Darle algn objeto irrompible, un almohadn, por ejemplo, para sacar la rabia.
El nio no lo hace a propsito, es un ataque de descontrol. Se desconecta de la realidad circundante, por
lo tanto si le hablan, no escuchar. Ustedes se cansarn de hablarle y l no los oir.
Lo que no debemos hacer es:
* No amenazarlo.
* No tratar de complacerlo.
A veces es tal la vergenza o desesperacin de los padres que lo amenazan para que cesen los gritos. En
otras situaciones tratan de callarlo prometiendo comprarles algo. En este caso, el mensaje educativo es: Si
gritas o pataleas, recibirs lo que quieres.
Debemos distinguir entre una rabieta y un capricho. La primera no siempre tiene una causa y nada la
calma. En el segundo caso, si se le da al nio lo que quiere, se calma. Es decir, el nio lo usa como un
medio para conseguir algo, por lo tanto nuestra actitud tiene que ser distinta. Cuando estamos frente a una
rabieta slo pueden darle un objeto irrompible para que l pueda expresar su rabia contra ste. No hay
otra cosa que lo calme.
En los caprichos debemos poner lmites, pues el nio tiene control y utiliza su fuerza para obtener
lo que desea.
Un ejemplo muy comn son los gritos en el supermercado para que le compren ms golosinas. El nio
grita y los padres, muchas veces por vergenza, sucumben y le dan lo que pide para que se calle. Qu
hacer en estos casos?
-Antes de salir se hace un contrato: Te compro dos chocolates o un paquete de caramelos. l elige entre
dos opciones que los adultos le presentan, y lo que decida lo dejan estipulado claramente antes de ir de
compras.
- Si quiere ms de lo pactado lo dejan gritar, gritar una vez, dos y luego aprender que con los gritos no
consigue nada.
- Deben sostener lo que se ha pactado en la casa.
En el perodo de las rabietas comienzan los problemas vinculares entre los nios y sus madres, pues stas
no saben cmo actuar frente a aquellas. Algunas mams se desesperan y esto aumenta la intensidad de las
rabietas, lo cual trae como consecuencia un desgaste en el vnculo entre ambos.
Es muy importante que el padre distinga entre una pataleta y un capricho pues se responde de distinta
forma.

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Cuando uno recurre a consultar a un psiclogo infantil puede prevenir futuros problemas pues el nio est
formando su personalidad. La psicologa infantil y el trabajo con padres y maestros tienen un aspecto muy
importante en la prevencin. Nadie nace sabiendo la diferencia entre berrinche y capricho, ni qu es
realmente y cmo se fija un lmite. Todo padre hace lo mximo para el bienestar de su hijo, pero repite,
en forma no consciente, modelos educativos que fueron aplicados con l cuando era nio y que no
siempre son los ms adecuados.

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CAPTULO 3 / TERCER PILAR

ENTENDER LA IMPORTANCIA DE LA AUTOESTIMA
DR. ARIEL GOLD
DE QU HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE AUTOESTIMA
"El problema es que este nio tiene baja autoestima". Todos escuchamos este enunciado muchas veces.
Por lo menos, la palabra autoestima asociada a las actitudes de ciertas personas. La autoestima es un
concepto popularizado en los ltimos tiempos. Y tal vez al hacerlo perdi su verdadero valor.
Pero no por eso deja de ser cierto que una buena autoestima es fundamental para el desarrollo saludable
de una persona, para poder establecer objetivos adecuados en su vida y tener o generar las conductas que
le permitan lograrlos.
La dificultad est en entender que la autoestima como tal es slo un concepto terico. Pero podemos
transformarlo en un instrumento prctico, si analizamos una de las mltiples formas de entender cmo se
conforma este constructo terico.
Para hacerlo comenzaremos por brindar una definicin operativa. La autoestima es un concepto terico
que implica:
- sentirse valiosos, por el mero hecho de ser humanos;
- sentirse competentes, aunque nos equivoquemos muchas veces.
- e ir desarrollando la capacidad de regular nuestras emociones y conductas.
Claramente surgen de esta definicin tres conceptos bsicos que llamaremos pilares de la autoestima.
Estos son:
-

percepcin de autovala

percepcin de competencia

autorregulacin
Lo representaremos con el esquema siguiente:

Dado que profundizaremos en primer lugar en dos de los pilares bsicos, lo reordenaremos de la siguiente
manera.

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Percepcin de autovala es la idea bsica que se va conformando el nio de cunto vale como persona.
Tericamente la respuesta debiera ser una sola: valgo, porque soy humano.
Pero en los hechos la percepcin de autovala est influida por varios factores, entre ellos: la historia de
vnculos que va estableciendo el nio a lo largo de su vida (y ya desde su concepcin) con las figuras
significativas y el status en su grupo de pertenencia, las diferencias que se establecen con los otros por su
aspecto fsico, status social, etc.
La demostracin explcita de afecto por parte de las figuras significativas del nio y el evitar la
humillacin (a travs del maltrato fsico o psicolgico) han sido establecidos como los factores
fundamentales.
Nos referimos a nios que son son aplaudidos por su esfuerzo, mimados por sus padres y abuelos,
reforzados ante sus buenas acciones y estimulados a corregirse cuando se equivocan, en contraposicin
con chicos que son abandonados, utilizando de modo indiscriminado y sin control las pantallas, sin que
nadie preste atencin a sus deseos y necesidades.
Por otro lado, la percepcin de autovala puede verse afectada por la percepcin de competencia. Este
segundo pilar de la autoestima no responde al cuestionamiento cunto valgo sino cunto puedo. A
travs de la historia de xitos y fracasos, el nio, y luego el adolescente, va a ir desarrollando la idea de su
competencia.
Todos tenemos diferentes potencialidades en las distintas reas de competencia: social, acadmica,
deportiva, etc. Pero una cosa es la competencia de cada uno y otra es la competencia que yo pienso
que tengo. Esta es la percepcin de competencia.
Preguntemos a un nio de 10 aos cmo se ve jugando al ftbol. Digmosle que se ponga un puntaje del 1
al 10, calificando 1 al jugador ms flojo de su clase y dndole 10 puntos al mejor. Supongamos que dice
5-6. Esta es su percepcin de competencia deportiva como jugador de ftbol.
Ahora vayamos a su profesor de Educacin Fsica y preguntmosle qu puntaje le dara con la escala que
hemos construido en base al mejor y al peor jugador. Tal vez nos diga 5-6. Nuestro nio tiene entonces
una adecuada percepcin de competencia. Pero si el nio hubiera contestado 2-3, diramos que tiene
una baja percepcin de competencia en esa rea. Y tal vez nos diga que cuando lo invitan a jugar l no
va porque es espantoso. Esto mismo puede sucederle respecto a dibujar, contar, leer, hacer cuentas,
armar un puzzle, etc.

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En los casos de elevada percepcin de competencia, al nio le cuesta medir los riesgos y el esfuerzo que
tendr que realizar para tener un resultado adecuado. Siente que todo lo puede y que es mejor que los
dems.
Imaginemos ahora un estudiante con dificultades en la lectura. Representaremos esta competencia en el
esquema de autoestima.

Como se ve en este esquema, la baja competencia por s misma no tiene por qu afectar la autoestima del
nio. Esta se sostiene en la percepcin de autovala.
Si tiene una adecuada percepcin de competencia (pese a que en este supuesto caso su competencia
lectora es baja), no rechazar en principio la ayuda de un profesor. Si tiene elevada percepcin de
competencia dir que con un repasito ya est. Si tiene baja percepcin de competencia, tal vez acepte
ayuda pero la expectativa ser de fracaso y no de xito. Por lo tanto vamos viendo que la percepcin de
autovala y de competencia no importan slo en el campo terico, sino que influyen directamente en las
conductas de ese chico.

LOS PADRES Y LA PERCEPCIN DE COMPETENCIA DE SUS HIJOS

Qu aspectos del vnculo padres-hijos pueden influir en la percepcin de competencia?
Los factores ms estudiados se refieren a:
-

Exigencia exagerada de los padres (no acorde a su edad, por ejemplo).

Hacer por el nio lo que el nio puede hacer por s slo: la sobreproteccin.

No permitirle fracasar. Que equivocarse sea vivido como una experiencia muy negativa, sin
posibilidad de probar de nuevo o reparar.

Si el nio no experimenta situaciones de xito (por exigencias a las cuales no puede acceder) o de fracaso
(porque no lo dejan equivocarse, sobreprotegindolo), o si fracasa por falta de prctica o por impulsivo y
es castigado sin posibilidad de reparacin (de probar de nuevo), le transmiten la idea de no poder. Al
igual que si hacen por l lo que l podra hacer por s mismo, la idea bsica que desarrollar es: NO
PUEDO.
Una forma de contrarrestar esto sera a travs de la asignacin de un rol en el hogar. Fomentar la idea de
que es parte de un equipo, y su papel es, por ejemplo, ser el que levanta la vajilla de la mesa los fines de
semana, o lavar su taza cada vez que la usa, o ayudar a escribir la lista del supermercado que la mam le
dicta, o ayudar a sostener el destornillador mientras el pap arregla la puerta del aparador, etc. El

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sentirse parte de un equipo mejora la percepcin de competencia. Por eso es importante que tenga una
integracin adecuada en la institucin educativa, club, parroquia, etc.
En ciertos casos la percepcin de competencia puede influir en la percepcin de autovalia. Esto se debe ya
sea a una baja percepcin de competencia mantenida en el tiempo o adecuada pero con un funcionamiento
como si fuera baja. Decimos que tiene repercusin emocional.
Este es el caso en que el nio slo acepta la competencia muy buena o excelente. En estos casos sus
padres y maestros podrn observar lo mal o poco que este estudiante tolera la mnima frustracin.
Hablamos de baja tolerancia a la frustracin. El nio se enoja mucho cuando no es el mejor de la clase,
o el ms rpido en resolver determinado problema, o cuando su hermano obtiene ms puntaje en un juego
de computadora, etc. Puede suceder que el nio no quiera participar en juegos competitivos si no tiene la
certeza de que va a ganar, o que abandone el juego en la mitad con cualquier excusa en el momento que
se da cuenta que va a perder.
En este tipo de nio, se van conformando dilogos internos del tipo valgo si puedo, valgo slo si
tengo xito, valgo si no me equivoco o valgo si soy el mejor. Esto empieza a erosionar el concepto
de valgo porque soy humano.
Esto lo podemos esquematizar del modo siguiente:

Como vemos, no siempre la baja competencia tiene que afectar la autoestima. Esto depender del
nterjuego entre los factores analizados.

NUESTROS HIJOS Y LOS OTROS: LA COMPETENCIA SOCIAL

Una vez que entendimos el concepto de competencia, percepcin de competencia y su vnculo con la
percepcin de autovala, profundizaremos en un tipo de competencia particular, fundamental en el
desarrollo del nio: la competencia social. Se trata de la habilidad para interactuar con otros en un
contexto dado de un modo especfico, socialmente aceptable y valorado y que sea mutuamente
beneficioso o primariamente beneficioso para los otros.

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Dado que vivimos en sociedad y a lo largo de toda la existencia tendremos que estar en contacto con otras
personas, es clave para el devenir futuro de los chicos esta competencia. Las personas que no logran
desarrollar adecuadamente esta capacidad, son vistas muchas veces como genios locos, huraos, con
dificultades para formar una pareja, un grupo de amigos, trabajar en equipo, etc. Existen mltiples casos
de personas muy talentosas, que lograron generar grandes aportes a la humanidad, pero que tenan
dificultades en este aspecto. Uno de ellos sera Steve Jobs, segn se indica en las diversas biografas
publicadas.
Analicemos: la competencia social es una capacidad. Como toda capacidad, podr desarrollarse como una
fortaleza o como una debilidad. Esto depender entre otras cosas de ciertas facilidades o dificultades
que traemos desde que somos concebidos. A partir de esta potencialidad, el contacto con otros
significativos ayudar o dificultar el desarrollo total, parcial o nulo de esta capacidad. El resultado final
ser la competencia social como fortaleza o como debilidad.
La competencia social como fortaleza es la que permite por ejemplo tener xito en una entrevista de
trabajo, generar rpidamente nuevos vnculos ante un eventual cambio de colegio o barrio, etc., lo que sin
duda repercute en la sensacin de bienestar de la persona.
Un concepto que manejamos con frecuencia, y que sugerimos a nuestros lectores, es la interaccin
capacidad esfuerzo.
La idea bsica es que una vez que el nio va reconociendo su competencia social y logramos que se
acerque a una percepcin de competencia social adecuada, en la hiptesis de que su competencia social
no es buena, podemos complementar este dficit con esfuerzo.
Podramos entender el esfuerzo como la energa transformada en fuerza para lograr una meta
determinada. La gran diferencia entre capacidad y esfuerzo es que este ltimo depende de nosotros, o sea,
est bajo nuestro control. El tener una mayor o menor capacidad en determinada rea no siempre
est bajo nuestro control. El realizar mayor o menor esfuerzo s.
El esfuerzo que le pediremos a nuestros hijos (o alumnos) es que no eviten el contacto social. Que
busquen alternativas convenientes en su tiempo libre.
Pero el esfuerzo no asegura el xito de nuestra gestin.
Muchas veces hacemos esfuerzo poniendo el sentido de la fuerza en un lugar equivocado. Por eso a veces
debemos redireccionar el esfuerzo del nio para que sea ms efectivo. Que si no se adaptan a grupos
grandes, interacten con grupos pequeos; que si no se animan a ir a dormir a la casa de amigos,
empiecen por invitar amigos a casa; que si no se animan a quedarse solos en un cumpleaos, se queden
solos por lo menos media hora, etc. Nuestro acompaamiento en este proceso ser clave.
De acuerdo a la definicin que hemos elegido, no slo son importantes las conductas que el nio presenta
sino el contexto en que se emiten y la validacin social de dicho comportamiento. Esto implicar adems
el concepto de los beneficios personales de las partes involucradas en la interaccin. Hay estudios que
muestran dos factores que parecen relacionarse estrechamente con la competencia social y la
habilidad para hacer amigos:
1 Percibir a los dems como fuente de satisfaccin ms que como fuente de privacin.
2 Tener la oportunidad de experimentar interacciones sociales que refuercen y hagan agradable
el dar y recibir afecto.
En el primer caso hablamos de un nio que sabe que si viene un amigo le deber prestar sus juguetes,
pero igual es ms divertido que jugar solo, por ejemplo. El segundo punto refiere a todas las
oportunidades donde el contacto con otro nos llena el alma: celebrar cumpleaos, el cuento de buenas
noches, las cenas diarias en familia, etc.
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Sin embargo estas interacciones sociales no ocurren solo en casa sino que se darn en tres mbitos
fundamentales:

El hogar.

La institucin educativa.

El grupo de pares.
Entonces La competencia social se aprende? S. Digamos que se va construyendo, pero la materia prima
la traemos desde el nacimiento.

YO TE MIRO, T ME MIRAS
Cmo aprenden los nios esto de relacionarse? Una de las formas de aprendizaje ms poderosas en el ser
humano es el aprendizaje por observacin. El aprendizaje por observacin requiere habilidades propias
previas y actitudes determinadas del medio.
Dentro de las habilidades propias destacamos cierta indemnidad de las llamadas funciones
instrumentales. Las funciones instrumentales son aquellas herramientas con las que cuenta la
inteligencia para hacer ms efectiva su labor. Podramos emularlo a los programas de un ordenador. La
inteligencia sera el disco duro, y las funciones instrumentales, los programas.
Las funciones instrumentales que permitirn al nio desarrollarse con mayor facilidad son:

El lenguaje.

La capacidad perceptivo- motora.

El Sistema Supervisor Interno.

La afectacin de cualquiera de estas funciones va a disminuir la competencia en diferentes reas.
Dado el objetivo de este captulo, researemos el llamado Sistema Supervisor Interno, si bien es necesario
que los padres tambin acten cuando perciben dificultades en el lenguaje o capacidad perceptivo-motora.
Si bien excede el alcance de este captulo su desarrollo, mencionaremos que los componentes bsicos del
Sistema Supervisor Interno son:

Sistema atencional.

Memoria de trabajo.

Sistemas de control inhibitorio.

Y sus funciones principales:

Detectar los estmulos del ambiente.

Clasificarlos en relevantes o irrelevantes para ese momento y ese contexto.

Decidir si vale la pena emitir ciertas conductas en este momento o no.

Evaluar beneficios y riesgos de lo que voy a hacer.

Modificar los comportamientos si lo decidido no era conveniente.

Supervisar lo que se est llevando a cabo.

Para que puedan cumplirse estas funciones, el nio deber ir desarrollando una serie de capacidades que
forman parte de su autorregulacin.

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EL S O NO QUE HACEN LA DIFERENCIA: HABLEMOS DE AUTORREGULACIN

Nos acercamos as al tercer pilar de la autoestima. De este pilar depender en gran parte la capacidad de
toma de decisiones cuando el nio vaya creciendo, especialmente a medida que se va acercando a la
adolescencia.
Porque la autorregulacin no es otra cosa que la habilidad de un individuo para parar, pensar y despus
actuar, por lo tanto ser crucial cuando nuestros hijos se enfrenten a quienes les ofrezcan alcohol o
drogas, a un jefe o un compaero de trabajo desagradable, o tengan un altercado en la calle a raz del
trnsito congestionado, etc.
Sigamos el mismo esquema de desarrollo que utilizamos cuando nos referimos a la competencia social.
Nuevamente nos encontramos con factores propios y otros del ambiente influyendo en el desarrollo de la
capacidad de autorregulacin.
Dentro de los factores propios destacamos el temperamento: una condicin congnita que implica un
modo bsico de relacionarse y vivenciar la realidad con un trasfondo heredado. El temperamento estar
presente durante todo el transcurso de la vida pero con el tiempo se ver integrado al resto de las
funciones psquicas y ser modulado por toda la experiencia social.19
Sobre esta base congnita actuar el ambiente moderando, reforzando o extinguiendo determinadas
conductas. Esto implica que los factores propios son condiciones importantes pero no suficientes. Deben
estar complementadas por la respuesta social significativa.
El refuerzo social es uno de los ms importantes para la adquisicin y mantenimiento de la
conducta interpersonal. Este reforzador social debe provenir de figuras significativas. Las primeras y
ms importantes son los componentes de la familia. La familia, grupo social bsico, donde se producen
los primeros intercambios de conducta social y afectiva, valores y creencias, tiene una influencia decisiva
en el comportamiento social. Los padres son los primeros modelos significativos de conducta social
afectiva y los hermanos constituyen el subsistema primario para aprender las relaciones con pares.
Veremos cmo el estilo de crianza adquiere peculiar importancia en el desarrollo del sistema de
autorregulacin.
Un concepto bsico a desarrollar es que el nio cuando nace tiene la potencialidad de autorregularse en el
futuro. Pero su presente es totalmente desregulado. El pasar de un estado de desregulacin a uno de
progresiva regulacin depender del ambiente en que se producen las primeras interacciones.
El temperamento, entre otras condiciones, influir en la mayor o menor facilidad del ambiente para que el
nio vaya construyendo su sistema de autorregulacin de las emociones y las conductas.
Para la construccin de este sistema, las figuras significativas de su familia debern generar el
desarrollo de dos sistemas bsicos de autocontrol: el control de espera y el control de impulsos.
Aprender a esperar antes de emitir una conducta es bsico para convivir. Esto lo va aprendiendo el nio
en la medida que en su medio familiar se desarrollen situaciones de espera. Esto se da mediante las
rutinas del hogar. La mam, a travs de las rutinas de alimentacin, de sueo, de higiene, de juego, va
desarrollando en su nio la capacidad de espera.

19

SEPLVEDA, Juan E: Adolescencia y delincuencia, en Psiquiatra y psicologa de la infancia y Adolescencia;

Arturo Grau y Julio Meneghello, Ed. Panamericana, 2000).

46

Si bien esto se seguir desarrollando durante toda la vida, las bases se dan en los dos primeros aos de
vida. Tambin son adecuados para este proceso los juegos de construcciones (incluso aquellos que llevan
varios das), cocinar juntos para luego ver y probar el resultado, hacer manualidades en varias etapas, etc.
Sobre este control de espera se desarrollar el control de impulsos. Esto implica el poder postergar la
gratificacin, el poder separar lo que siento ganas de hacer de lo que es conveniente en este momento
hacer.
Piense en la importancia de desarrollar este control en la toma de decisiones de nuestros adolescentes. Si
bien muchos factores influirn en este desarrollo hay uno que es bsico: que el nio haya escuchado
algunas veces cosas tales como yo s que quieres esto, pero NO puedes. Nos estamos refiriendo a los
lmites.
El desarrollo del control de impulsos se dar toda la vida pero las bases se construirn en los
primeros cinco aos.
De modo que para desarrollar estos dos controles bsicos el nio necesitar un ambiente con rutinas y
lmites. Al principio los nios necesitarn de reguladores externos. Luego irn interiorizando conductas
que terminarn en el desarrollo del sistema de autorregulacin.
Para esto es fundamental que aparezcan los actores que deben establecer dichas rutinas y lmites: los
padres, que, como se mencion en otros captulos de esta publicacin, deben estar fsicamente presentes
y emocionalmente disponibles para educar.
A esta altura podramos preguntarnos: Por qu los nios vienen cada vez ms difciles?
Son muchsimos los padres que relatan que sus hijos se pelean, que no hacen caso, que les agotan la
paciencia, que no saben cmo controlarlos, etc. Tal vez parte de esta respuesta la encontremos en la
dificultad para encontrar buenos reguladores externos. El sistema de regulacin de la conducta ser
bsico a la hora de tomar decisiones.
Savater afirma en su "tica para Amador" que entre todos los saberes posibles existe al menos uno
imprescindible: el de que ciertas cosas nos convienen y otras no. Y Octavio Paz en La otra voz: La
libertad no es una filosofa, ni siquiera una idea. Es un movimiento de la conciencia que nos lleva en
ciertos momentos a pronunciar dos monoslabas: S o NO. En su brevedad instantnea como la luz del
relmpago, se dibuja el signo contradictorio de la naturaleza humana.
La capacidad de decidir de manera conveniente o no es un proceso complejo, en el que en un tiempo muy
breve se ponen en juego miles de momentos previos a ese momento de decisin.
La diferencia entre un bueno, est bien, acepto, porque tengo ganas, y un no, aunque tengo ganas, s
que no me conviene implica poner en juego parte de nuestra historia anterior que nos lleva a pronunciar
uno de esos dos poderosos monoslabos que conducen nuestro camino hacia uno u otro lado.
Ya se imaginar el lector que una persona con un sistema de autorregulacin adecuada podr tomar
decisiones que, por lo menos, fueron pensadas antes de ser llevadas a cabo.
Pero la toma de decisiones implica una prctica previa. Y si el nio no fue entrenado para la toma de
decisiones, le faltar la prctica necesaria para llevar a cabo esto. Esto podr tomar tintes dramticos en la
adolescencia.
Un adolescente est en mejores condiciones de tomar decisiones si tiene adecuada informacin y si le han
permitido sus educadores pasar por experiencias en las cuales tuvo oportunidad de optar y hacerse cargo
de sus eventuales equivocaciones.
Jaime Barylco, en su Volver a casa, relaciona la necesidad de ensear a optar con el respeto bsico por
nuestros hijos/educandos: Respetar a nuestros hijos en su inteligencia que espera ser cultivada.
Respetarlos en su necesidad de ser guiados, conducidos hasta que crezcan lo suficiente para poder decidir

47

y optar. Podrn optar si les damos opciones. Si no tienen opciones no son libres. Y estn condenados a la
primera opcin facilista que le venga de la calle, de la nada....

RESUMEN
Repasemos entonces el esquema que hemos seguido hasta el momento.
La definicin operativa de autoestima nos permite conocer tres conceptos bsicos. La interaccin entre
dos de ellos puede afectar la idea global de cmo se siente el nio consigo mismo.
Por otro lado, la capacidad de regular las emociones y las conductas depender por un lado de la fortaleza
o debilidad congnita de este sistema y por otro lado de la disfuncin como consecuencia de un estilo
de crianza donde los padres no estn fsicamente presentes o emocionalmente disponibles para educar. Y
para un buen sistema de autorregulacin es importante para tomar decisiones pensadas. Esto ser
fundamental en la adolescencia.
Como resumen podemos volver a nuestro esquema inicial y agregarle la base fundamental para el
desarrollo de una adecuada autoestima.

En el acrnimo A.R.T.E. se encuentran algunos de los factores que debemos considerar a la hora de
visualizarnos como educadores:
-

Amor

Respeto

Tiempo

Empata

De esta manera podremos ayudar a que nuestro hijo desarrolle lo bueno que hay en l: su inteligencia, su
iniciativa, su sentido de responsabilidad, su sentido del humor y su capacidad de ser sensible a las
necesidades de los dems.

48

49

CAPTULO 4 / CUARTO PILAR

EDUCAR CIUDADANOS DIGITALES
PSIC. ROBERTO BALAGUER PRESTES
YO QUIERO TENER UN MILLN DE AMIGOS
El mundo cambi y tanto nosotros como nuestros hijos vivimos en l. Un mundo donde la tecnologa
ocupa un lugar impensado hasta hace pocos aos y que obliga a los padres a educar hijos con una infancia
y adolescencia muy diferente a la nuestra.
Las redes han sido las hadas madrinas que han vuelto visibles crculos de amistad antes ocultos para
nosotros. Los amigos de los amigos de los amigos se han acercado y se han vuelto visibles a travs de esta
gigantesca plataforma social llamada Facebook. Los crculos lejanos de amistades se han vuelto cercanos
y los cercanos corren el riesgo, por la tesis de Dunbar que dice que el nmero mximo de vnculos
cercanos que podemos manejar es 150, de quedar en una segunda lnea.
La paradoja es que los clsicamente denominados por la sociologa vnculos dbiles se han fortalecido,
al tiempo que los fuertes parecen debilitarse. Dicho de otra manera: las redes sociales acercan a los
lejanos y alejan a los cercanos. No deja de ser una situacin paradjica. Los adultos, inmigrantes digitales
y escpticos, dudan de la amistad que se pueda establecer con 500, 1.000 o 5.000 amigos. Les parece segn su propia experiencia vital- que eso no es amistad, en sentido estricto, y quiz tengan razn. El
problema, tal vez, tambin est en el propio concepto de amistad, que es el que se pone en cuestin con
el auge de las redes sociales. Fulanito tiene 2500 amigos y Mengano se abri otra cuenta porque tena ms
de 5000 amigos. Es lo mismo ser amigo de Facebook que amigo-amigo a la vieja usanza? Mientras para
los denominados inmigrantes digitales hay claras diferencias, para los nativos digitales esta
disquisicin no tiene mayor trascendencia. Evidentemente, las redes sociales estn reestructurando el
propio concepto de amistad, pero tambin el de identidad, tema que nos ocupar bastante en este captulo.

LA IMPORTANCIA DE TOMAR CONCIENCIA DE LA EXISTENCIA DE LA IDENTIDAD DIGITAL

Ya adentrados en el tema redes, preguntaremos: Qu es la identidad digital? Esta suele ser la pregunta
que comienzo formulando tanto a padres como a jvenes cada vez que tengo la oportunidad de dialogar
con ellos sobre estos temas. Es una interrogante que invita fundamentalmente a la reflexin sobre las
formas y consecuencias de nuestro accionar en las redes sociales. Las respuestas a mi pregunta suelen ser
diversas. Nunca falta quien comenta que es algo as como la cdula de identidad, pero en el mbito de
Internet. En buena medida, esa respuesta es correcta. La identidad digital es algo similar a ese documento
de identidad que nos acompaa en el mundo pixelado de Internet. No es nada material que ocupe espacio
o pueda llevarse en el bolsillo. Esa inmaterialidad suele favorecer la creencia en su inexistencia. Pero,
sin embargo, a pesar de la imposibilidad de ser tocada, esta identidad tiene cada vez mayor importancia.
Por varias razones que exploraremos a continuacin, entendemos que es necesario profundizar en la
temtica de la identidad digital para manejarnos adecuadamente en este siglo.
Primero, cmo es que se obtiene esa cdula? No se trata de un documento que algn organismo otorgue,
sino que es algo que se construye paulatina y lentamente con el correr del tiempo. La construccin de esa
identidad se va dando en la medida que somos ciudadanos de las redes, participamos en ellas, las
habitamos, y as, vamos conformando ese identikit digital.
En segundo trmino, cmo est compuesta esa cdula? Bsicamente se compone de las cosas que cada
uno hace, pero tambin de las circunstancias en las que los otros nos ubican, por ejemplo: el etiquetado de
50

fotos en Facebook. Mucha gente cree no existir en Internet cuando en realidad lo que sucede es que
ignoran que hay cientos de fotos de su persona desparramadas por los muros de Facebook y las bsquedas
de Google. Cada vez es ms difcil escapar a los tentculos de las redes sociales.
Se ha comparado tambin la identidad digital con un Currculum Vitae (CV) abierto al pblico y
disponible online. Lo cierto es que el CV es algo ms formal, acotado, controlable, mientras la identidad
online supone mayores complejidades y bastante menores posibilidades de control. La identidad online es
como una cdula, como un CV, pero tambin como un puzzle que se va armando con piezas propias y
ajenas, a medida que transcurre el tiempo.

SOCIALIZACIN 24 HORAS
Mi generacin buscaba el telfono para reencontrarse con sus pares. En las horas en las que no estbamos
en el colegio o en el liceo, el telfono fijo era nuestro nico aliado en la bsqueda de la continuidad de
los vnculos con nuestros pares. Los jvenes de estas generaciones estn en una situacin cualitativamente
distinta a la nuestra. Se encuentran en conexin por defecto, una nueva forma de socializar y habitar el
mundo, ms parecida a la de las sociedades llamadas tradicionales. El estado normal es la conexin, es
decir la coparticipacin permanente con sus congneres en territorios virtuales. La llegada de los
smartphones o telfonos inteligentes ha significado una agudizacin de esta situacin. La socializacin
juvenil actual pasa por las redes sociales. Hoy es clave estar en ellas, formar parte de las mismas para
estar dentro de la conversacin. El riesgo es quedar excluido de las conversaciones, perderse de los
aconteceres que all suceden. Por tanto, la propia existencia juvenil tambin est atravesada por las redes
sociales. No es un mundo ms all del material, sino una continuidad de los vnculos offline. Esto
marca una notable diferencia con mi generacin, la de sus padres y profesores y por tanto, necesita de
una comprensin de este fenmeno desde el ngulo de la normalidad. Pasan horas y horas frente a la
pantalla o ya ni salen son comentarios que suelen escucharse al respecto del uso de las redes por parte
de los jvenes. Como antes en la esquina o en los muros, las horas transcurren frente a la pantalla a veces
solamente para matar el tiempo y sentirse acompaados. Las redes sociales han provocado que las
conversaciones de los jvenes sean hoy continuas; a veces comienzan en la materialidad y se continan en
la virtualidad y viceversa. Bsicamente, las redes sociales y la mensajera instantnea los hacen estar en
conexin, por defecto. Segn las estadsticas de Nielsen, en Estados Unidos el adolescente promedio
enva 3,339 mensajes de texto al mes, o lo que sera el equivalente a ms de 6 SMS por hora de vigilia o
un mensaje cada diez minutos.
Esta conectividad permanente tiene tambin sus consecuencias. La conexin veinticuatro horas hace que
algunas problemticas de socializacin del mundo material que ya conocamos, comiencen a trasladarse al
mbito especfico de las redes. Con una interaccin veinticuatro horas, los jvenes se exponen mucho ms
a que haya problemas. Yo denominara sobreexposicin social a este nuevo fenmeno al que estamos
asistiendo y este s es un aspecto atribuible a las redes sociales virtuales. Es similar a esas vacaciones
donde nuestros hijos llevan amigos y al cuarto da de convivencia se genera una intimidad que lleva a
roces primero, a peleas ms tarde. Al estar muchas horas en conexin se genera una situacin similar a la
del encierro. El encierro tiene la particularidad de generar irritabilidad y a la vez mayor intimidad. Por
eso en Internet abundan los te amo y cuando aparece el enojo, los te odio alcanzan grados de
virulencia importantes.
Por eso, no es extrao que muchas situaciones de dificultades en los vnculos se hayan trasladado al
mbito de la red. La desinhibicin propia de la interactividad digital, la necesidad de responder ya
genera tambin ms agresividad, menos filtro, ms amor, ms flirteo. En Facebook y Twitter hay ms te
odio y ms te amo que en la vida material. Se piensa menos la respuesta. Esta es ms espontnea y por
ende, trae consigo ms riesgos de decir algo inapropiado buscando ser gracioso, ingenioso o popular. En

51

esas redes sociales existe tambin mucha menos negociacin, menos tonos grises y muchos ms
malentendidos provocados por la charla escrita.
En otro sentido, las redes lo que hacen es catalizar. Los grupos que funcionan mal, socialmente hablando,
empeoran en la red. Los colectivos humanos bien cohesionados, aprovechan la red para generar ms
ligazn afectiva. Los grupos complicados, tienen nuevas herramientas online para hacer las cosas ms
difciles an.

LAS PREGUNTAS QUE NOS HACEMOS LOS PADRES

En los primeros tiempos de las redes sociales lo que primaba era el anonimato. Los jvenes entraban a las
salas de chat a conversar con extraos que se agrupaban segn lugar, intereses, sexo, hobbies, etc. El ICQ
dio lugar al MSN y luego vino el florecimiento de las redes sociales, primero Facebook, luego Twitter. En
la esencia de tecnologas como el MSN, Facebook, Twitter est justamente conocer gente nueva. El
joven vive un trnsito de salida del cascarn sobre finales de su escolarizacin primaria que lo empuja a
querer ampliar sus crculos de amistad a travs de las redes. El miedo ms profundo y angustiante de los
mayores es que su hijo chico o adolescente sea vulnerable al accionar de un adulto perverso que
aproveche las vulnerabilidades e ingenuidades juveniles y sus ansias de ampliar el mundo. Por eso, los
padres buscan controlar el consumo de Internet y apelan a lo conocido para ello: tiempo y espacio. Cunto
tiempo y a partir de cundo los dejan navegar y dnde debe estar la computadora que usan los chicos, son
las preguntas bsicas. En medio de todos los mitos que se han creado en torno a Internet, no resulta
sencillo delimitar y acotar los accesos a ese nuevo mundo. Los adultos nos encontramos a medio camino
entre la fascinacin, el temor y el desconcierto frente a las cosas que hacen y no hacen los jvenes en la
red, en los celulares y en los cyber.
Los padres preguntan si est bien controlarlos y hay que ponerles normas. La respuesta es clara.
Definitivamente hay que hacerlo. Es una pregunta que no admite dos respuestas. Si bien muchas
veces un doble click a tiempo nos vuelve invisible la pantalla, mostrndonos a las claras que nuestros
hijos tienen mecanismos para evadir nuestros controles, eso no necesariamente debe dejarnos impotentes
y paralizados.
Dnde?
Hay que evitar que el mundo digital sea una zona de exclusin para los padres, quienes, como son
denominados inmigrantes digitales parecen quedar por fuera de este universo de teclas. La cuestin es
qu entendemos por controlarlos y cul es la forma ms adecuada de hacerlo. Ah es dnde comienzan las
diferencias de enfoque entre los padres. En esa lnea, una de las primeras preguntas que surgen al ingresar
una computadora a la casa es: Dnde la ponemos? Es una pregunta frecuente que debe tambin atender a
la edad del joven en cuestin. Para los ms pequeos, tener la computadora en un lugar comn de la casa
permite supervisar mejor su uso y hacer de la experiencia de navegacin algo socializante. Lo que se
descubre navegando, se puede compartir con la familia, generando discusiones e intercambios. Hay que
reconocer que la presencia de la computadora cambia las formas de ocio y comunicacin de la familia.
Se puede pensar en ubicar la computadora en un rinconcito del living o del comedor diario. Hay que
tomar en cuenta tambin que si llega al dormitorio de los chicos, es difcil que vuelva a salir, a no ser por
alguna penitencia.
A medida que los hijos van creciendo es fundamental tambin que sientan que se confa en ellos, que se
les brindan espacios de privacidad que tambin son necesarios para un adecuado crecimiento. Si se
pueden encontrar lugares comunes, que a la vez ofrezcan cierta privacidad, esto es ideal para los
adolescentes. Recordemos nuestras eternas charlas telefnicas. La privacidad se va ganando en la medida

52

que los accionares en la red son adecuados. Los padres debern ir manejndose entre el control y la
confianza a medida que los nios crecen, para ir dndole cada vez ms espacio al desarrollo de su
personalidad. Por eso, muchos padres posponen el comienzo de la vida en Facebook de sus hijos. Temen
que sus hijos se equivoquen. Pero tan importante como ese cuidado, es comprender que los chicos se
equivocan y es ah, donde deben tener a mano a sus padres para encontrar salidas a esos problemas que se
presentan. No se trata de que hagan las cosas bien siempre, sino que intenten hacerlo y, si se equivocan,
puedan corregir sus errores.
Cundo?
Existe una edad mnima para crearse una cuenta, que casi nadie respeta, porque se sabe tambin que ese
lmite es de algn modo ficticio y que tiene que ver ms con la voluntad de Facebook de evitar demandas
legales que con un criterio etario o de proteccin real de los menores. El joven menor de 13 aos debe
mentir su edad para poder abrir su cuenta. La mayor parte de los chicos nacieron en 1950 o 1960. La
presin social es cada vez ms fuerte. Ellos saben que los que no estn en las redes sociales quedan fuera
de las conversaciones. Su padres empiezan a percibirlo tambin. Los nios a partir de los diez aos
comienzan a relacionarse de forma diferente, buscan armar grupos, comienza una nueva etapa en su
proceso de socializacin. Las redes sociales vehiculizan esas necesidades vinculares y a la vez brindan
plataformas para el juego online con jugadores de aqu y de all. Su universo de compaeros de juego se
ha ampliado considerablemente.

ANTES DE APRETAR ENTER

Muchos padres se preguntan: De qu manera podemos leer sus conversaciones? Podemos hacerlo? Es
correcto invadir su privacidad de esta manera? Hasta dnde va el control y hasta dnde la confianza?
Est bien que no respeten la edad mnima porque todos lo hacen? Cmo les hacemos entender, con
ejemplos claros, el peligro potencial que implica que divulguen sus datos personales o los de su familia
en la red? Hay algunos materiales que circulan por la red que vale la pena ver en familia para responder
adecuadamente estas y otras preguntas.
"Take this lollipop" es uno de ellos. Se trata de una aplicacin de Facebook que llega a ponerlo a uno en
una situacin inquietante: la de estar siendo acosado por un extrao psicpata que accede a nuestro perfil
y maneja nuestros datos y fotos como si fuera un amigo ms. Esta es siempre una de las grandes
preocupaciones de los padres, uno de los temores ms profundos que todos tenemos. Poder poner en
palabras eso, ayuda a que los jvenes tomen mejores y ms eficaces recaudos.
La saga de Youtube Piensa antes de publicar nos muestra a travs de personajes con los que los
jvenes fcilmente se pueden identificar, los riesgos inherentes al estar en red. Lo que publico lo hago
pblico y eso hay que tenerlo en cuenta. No es una cosa entre amigos como los chicos quieren pensar.
Los dos videos centrales de Piensa antes de publicar, son muy recomendables para ser vistos en
familia. Son materiales que promueven la reflexin sobre nuestro accionar en las redes y las
consecuencias de ello.
Mientras tanto, Talk with strangers es el lema de www.omegle.com, una red social reciente que al azar
nos conecta con un extrao con el cual podemos iniciar una conversacin. Para muchos chicos es una
atraccin muy grande. La red es para socializar y ampliar el capital cultural. Y cul es el rol de los
padres en todo eso? De la encuesta 2008 de la compaa espaola Telefnica en Iberoamrica aparece que
la intervencin de los padres cuando los hijos estn navegando es relativa: el 46% de los chicos dijo que
le preguntan qu hace, el 36% de los progenitores "no hace nada" y el 27% "echa un vistazo". El 9%
contest "hacemos algo juntos" y slo el 5% "miran mi e-mail" o "comprueban por dnde navegu". Nos

53

ocupamos los padres lo suficiente del accionar de nuestros hijos en la red?

Los que piensan que s, solicitan software y preguntan si existen programas o sistemas que permitan
limitar el tiempo en la computadora. S existen programas. Inclusive el propio Windows trae su sistema de
control parental. El riesgo en esto es tercerizar el control, buscarlo exclusivamente fuera. El principal
control es el acercamiento de los padres a sus hijos para saber en qu estn, su humor, sus
preocupaciones, sus miedos. Esa es la gran vacuna contra la vulnerabilidad y los riesgos en Facebook, o
ms importante an: en la vida misma. Muchas veces se le pide a los colegios que controlen, pongan
lmites, que ejerzan una autoridad que no siempre los padres ponen en prctica. Tercerizar el control o los
lmites no pareciera ser la solucin ms sana.

HABLANDO A TRAVS DEL TECLADO

Una reflexin bien importante para tener en cuenta es que no hay mejor secreto que aquel que
simplemente se guarda. Si alguien quiere que algo no se sepa, que alguna foto no se vea, no debera
publicarlo en Internet. An as mucha gente cae en la trampa y dice cosas de su casa, pareja, trabajo,
amigos de las que luego se arrepiente. Se suele decir que las palabras se las lleva el viento, pero en
Internet no hay viento, al menos por ahora, por lo que todo lo que decimos queda por ah, disponible, al
alcance de un click y formando aquello a lo que nos referamos al comienzo: la identidad online.
Se debe pensar antes de publicar. Esta es una mxima aplicable a todo el mundo: nios, adolescentes y
tambin a adultos. Lo cierto es que en la red, dadas las caractersticas de la conexin, no es tan sencillo
hacerse el tiempo para reflexionar. Todo conspira contra ello. Los jvenes cuando estn chateando
interactan como si hablaran entre ellos y no como si se estuvieran escribiendo mensajes. Cuando se les
pregunta qu estn haciendo, dicen estoy hablando con fulano o mengano. Ellos hablan a travs del
teclado. Como se ha dicho, el chat es un laboratorio de lengua, con textos que distan mucho de las cartas
de antao, con smbolos e conos que transmiten vivencias, emociones, sentimientos.
El lenguaje que all se utiliza dista mucho del lenguaje de la escuela, del acadmico. El tempo, el ritmo
de las comunicaciones electrnicas es rpido, las palabras fluyen velozmente cual imgenes de videoclip.
La red hace actuar impulsivamente. Los chicos para buscar su lugar en el mundo y ser aceptados,
empujados por toda la presin social, comentan y ponen fotografas que involucran a otros, a veces sin
reparar en sus consecuencias. Pero en Internet no hay derecho al olvido. Todo deja sus rastros. As se va
conformando nuestra identidad digital. Por qu hacer en internet lo que no se hace en la vida real de
todos los das? Es una pregunta que debiramos hacerle a nuestros hijos, confrontndolos con la fantasa
de que no pasa nada. Internet no es un viaje de egresados a Bariloche, un lugar donde se pueda hacer y
decir de todo sin que haya aparentes consecuencias. Internet puede ser un dolor de cabeza si no lo
tomamos en serio. Sin embargo, se observa una clara tendencia a minimizar los riesgos y
complicaciones. Es broma, es divertido. Debemos recalcar que divertido es aquello que es divertido
para todas las partes involucradas, sino es mera humillacin en un ambiente pblico. Si ya la humillacin
es complicada de llevar, imaginemos el peso que tiene en un ambiente como el de Internet, donde un
video puede llegar a ser visto por millones de personas, o una fotografa copiada y guardada miles de
veces.

LA RED ES PARTE DE LA VIDA

Sin lugar a dudas la red moldea las nuevas formas de interaccin. La pantalla hace tiempo que se ha
transformado en el lugar de encuentro de los jvenes. Hay una situacin de co-presencia permanente, de
conexin con sus allegados que marca una enorme diferencia con la generacin de sus padres y
54

profesores. Estos ltimos suelen consultarme sobre cmo deben actuar los profesores cuando se presenta
un problema entre chicos, generado a partir de la interaccin en las redes sociales. Hay que problematizar
eso que aconteci en las redes sociales. Las redes forman parte de la vida social de los chicos, son parte
de la vida real de los jvenes.
La idea es que los padres y profesores entiendan esto y adems comprendan las lgicas de la red, que son
particulares en el sentido que promueven determinados comportamientos y debilitan otros.
Paradojalmente en Internet y las redes sociales o en la propia pantalla del celular muchas cuestiones
juveniles han ganado visibilidad y, al volverse pblicas, han dejado de suceder en la trastienda de las
relaciones. Esto ayuda enormemente a la identificacin de los protagonistas intervinientes y por tanto, a
problematizar estas prcticas y poder abordarlas con eficacia. No hay que temer hablar de eso que los
adultos se enteran que aconteci en las redes sociales. Internet no es un mundo ms all, no es
territorio virtual, no sucede fuera del mundo. Forma parte de la vida real de los jvenes.

SOMOS DUEOS DE NUESTROS SILENCIOS Y ESCLAVOS DE NUESTROS ENTER

El concepto de intimidad est mutando en estos tiempos culturales. En el presente, las cosas personales ya
no estn para ser guardadas sino para ser expuestas. La desinhibicin de la red, el hecho de que no haya
miradas y que un botn de enter pueda enviar algo tan fcilmente,es un fenmeno importante tanto a la
hora de la revelacin de intimidades como del comentario inapropiado o fuera de tono.
Es comn observar en los jvenes una fuerte negacin de las dificultades, bajo frases no pasa nada, es
broma, es divertido, o esto solo lo ven los amigos o el ms lacnico vos no entends nada. Otros
sealan que ellos solo cuelgan cosas en los llamados grupos secretos que estn protegidos y lo que se
publica all exclusivamente puede ser visto por sus miembros. No es nada difcil ni fuera de lo comn que
esos lmites se pierdan y aquello secreto devenga pblico.
Pasado presente y futuro coexistirn en Internet y acompaaran a nuestros hijos de por vida. Eso es algo
que esta vez, juega en contra de ellos. La sobreexposicin social, la identidad online y el registro digital
son parte de la cultura en la que les toc nacer y crecer. De cada foto que subimos queda un registro. Cada
etiqueta que ponemos y cada comentario que hacemos de nuestras vidas y de las de los dems, va
arrimando una pieza ms a nuestro puzzle identitario.
Las redes sociales forman parte de la vida actual de los chicos. Hoy son elementos constitutivos de la
cotidianeidad de los jvenes. Por eso es que entendemos fundamental educar en ciudadana digital. Es
imperativo que padres y docentes comprendan esto. Muchos padres se enteran de lo que hacen sus hijos
cuando les muestran una hoja de Facebook impresa por el colegio u otros padres. A veces ah descubren
que muchos chicos tienen una doble identidad online: la real y una con seudnimo. Ese seudnimo
protege la identidad principal y es un vehculo para desplegar otros aspectos que en la vida cotidiana
quedan fuera por distintas razones. Como en las salas de chat, estas identidades brindan la posibilidad de
actuar un personaje creado para cada ocasin. Ese personaje puede ser un aspecto real de la personalidad
difcil de ser desplegado en la cotidianeidad, una arista que el sujeto quiere explorar, o simplemente ser
vehculo para una cuestin meramente catrtica. Es la cuenta que utilizan para protestar, hablar mal de
alguien o llevar a cabo cyberbullying. El anonimato caracterstico del chat y de ese tipo de identidades,
desinhibe a la gente generando consecuencias de dos tipos: mayor nmero de conductas verbales
agresivas, antisociales y por el otro lado, una mayor apertura emocional.

55

VULNERABILIDAD
Si tuviramos que elegir un trmino que sintetizara lo que pretendemos transmitir sera: vulnerabilidad.
Esa es la palabra clave. Diversos estudios internacionales de los ltimos aos han concluido que los nios
ms vulnerables desde el punto de vista psicolgico, social y familiar tienen por lo menos cuatro
veces ms chances de quedar expuestos a situaciones de peligro en Internet. Como era de esperarse,
la vulnerabilidad de su vida real se traslada al mundo virtual. Pero, en este campo los padres no tienen
experiencia de vida. Por eso, el asunto fundamental no es qu hacer con las redes sociales, sino qu hacer
con nuestros hijos, ahora tambin en el mbito de Internet. La pregunta equivocada para hacernos es qu
hacer o cmo controlarlos en Internet. Las preguntas que debemos pedirles a nuestros hijos que se
formulen son: "Lo diras a cara a cara?" y "Te gustara que dijeran eso de ti o de alguien querido por
ti?".
La red es una tomografa de lo que somos, lo bueno y lo malo. Si algo nos desagrada, no es culpa de
Facebook, sino de toda la sociedad. Insistimos en que se ha vuelto necesario educar para una ciudadana
digital. Las mismas reglas ticas y morales del mundo material, hay que ponerlas a participar en el mundo
digital. No existe tal cosa como la intimidad con 900 millones de personas que son las que conforman
Facebook. Es un falacia cuando los padres dicen que les dejan la intimidad a sus hijos, que no se meten en
sus vidas. Eso es abandono y as, de esa forma, lo leen sus hijos.
Otros padres hipercontroladores manejan las contraseas, eligen los amigos y revisan todas las
conversaciones. Eso es sobrecontrol que muchas veces induce al joven a crearse una cuenta paralela para
desplegar otros aspectos de su personalidad. De esa manera los chicos no aprenden, simplemente se
someten. Los nios y adolescentes tienen que equivocarse, ese es el camino, solo que debemos estar cerca
para enderezar sus conductas, guiarlos en el camino de crecer.
Si los padres no se involucran en su vida online, por no invadir su privacidad, estn cometiendo el
grave error de dejarlos solos, hurfanos en el mundo digital y ese es el caldo de cultivo para los
desbordes. Los lmites siempre son necesarios, en Internet tambin. Igual de importante que preocuparse
porque nuestros jvenes sean vctimas en la red, debemos educarlos para que no sean victimarios y se
manejen con respeto tanto en Facebook como en Twitter.
La sensacin de continuidad que ofrecen las redes sociales es parte de la clave emocional en todo esto del
mundo digital. Poder sentirse sostenido, acompaado, motivado es una experiencia cognitivo-emocional
difcil de abandonar. Por eso ya hace aos he elegido hablar de "vidasconect@das" para referirme a lo
que sucede en el mundo de la conexin. Pero en esa hiperconectividad van quedando los rastros que
conforman la identidad digital y debemos ser conscientes de ello. Esta identidad digital tiene ms
importancia de la que generalmente le atribuimos. Pesar maana cuando se presenten a un trabajo. Pesa
ms de lo que uno como adulto quisiera para sus hijos y ms de lo que ellos piensan puede afectarles de
futuro. Los rastros digitales que van dejando en la red son perennes, son fcilmente replicables y en la red
no hay pasado, presente o futuro. Todo est ah para ser visto hoy, maana y pasado. La omnipotencia
juvenil muchas veces hace que les cueste ver estas aristas de su participacin en la red. Sus huellas
digitales quedan ah, accesibles y para ms de uno puede resultar en un dolor de cabeza futuro si no ejerce
sus derechos a expresarse con responsabilidad.

ALGUNOS CONSEJOS FINALES

Explicitar (aunque parezca ya sabido) que no todos los contactos en lnea son confiables, aunque
lo parezcan.

No programar encuentros cara a cara y en caso de hacerlo, elegir un lugar pblico y concurrido.

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 Tambin en caso de definir hacerlo, informar a algn adulto y pedir que alguien lo acompae. Es
una buena forma de evitar sorpresas desagradables.
Ensearles y recordarles no dar ningn tipo de dato personal o familiar a travs de la red a un
desconocido y menos a quien se muestre muy insistente al respecto.
Ensearles a proteger su informacin personal y familiar con el uso de contraseas seguras y la
no suscripcin a cualquier sitio sin permiso de los padres.

Ensearles a no publicar fotografas con nombre identificable en lugares pblicos.

Chequear con los chicos los criterios que utilizan ellos y sus grupos de pares para admitir nuevos
contactos en las redes sociales y discutir al respecto.

NO ES SLO UN TEMA DE CHICOS

Hay otra cara de esta moneda llamada redes sociales. Tambin tenemos chicos que se quejan que sus
padres se pasan en Facebook. Sea para interactuar con conocidos, para intentar rastrear viejas
amistades, para subir fotos o comentarios, para jugar o por mera diversin, lo social tiene una importancia
capital, sumada a la posibilidad de autoexpresin que ofrece la plataforma social. Y los padres tambin
son vulnerables a esto.
La red permite ampliar el capital social digital y ofrece oportunidades de destaque y liderazgo a travs del
compartir de contenidos como nunca antes se haba podido en la historia.
Facebook es extremadamente seductor y adictivo; por su capacidad de mostrar las vidas ajenas y hacer
circular dichos y significados, imgenes e ideas. Esa suerte de adiccin se va intensificando en la medida
que el usuario alcanza una masa crtica de amigos (esto se ve claramente en Twitter por ejemplo) y se
acostumbra a recibir respuestas cada vez ms rpido, y mayor y mejor feedback del mundo de sus amigos.
Entre las posibilidades que se abren con el uso de Facebook aparecen el sentido de pertenencia, la
integracin social, la mera diversin brindada por la socializacin de encuentro o de reencuentro o
tambin de conquista. Todos ellos son escenarios propicios para el uso de esta red social. Continuar los
intereses de la vida material, el seguir el ritmo de los conocidos y amigos o colegas, el fanatismo y
activismo social de otros usuarios resultan atrapantes.
Las redes permiten alcanzar otros crculos de vnculos que dcadas atrs quedaban ocultos aunque
ejercieran influencia en nosotros. Hoy se puede estar en contacto con amigos de amigos de amigos y esto
es tanto una ganancia como una prdida de contacto con otros ms cercanos, si stos ltimos no estn
atentos. Es el caso de los jvenes que pasan conectados pero que estn muy alejados de sus familias.
Asummoslo aunque nos cueste, si las redes sociales nos traen problemas con nuestros hijos, la culpa no
es de Facebook, sino de nuestros vnculos con nuestros hijos. No nos olvidemos que las hadas madrinas
se les aparecan a aquellos nios o adolescentes que estaban sufriendo.

57

58

CAPTULO 5 / QUINTO PILAR

AFRONTAR LOS SNTOMAS ACTUALES DE LA INFANCIA
PSIC. JORGE BAFICO
Hace unos das vino una pareja de amigos a mi casa, estaban muy preocupados. Mi amiga muy angustiada
contaba cmo su hijo le confes que se senta humillado por sus compaeros de clase. Desde haca meses
estaba siendo vctima de violencia emocional y fsica. Pequeas y ocasionales bromas se fueron
convirtiendo en desbordes feroces de violencia permanente: le robaban la comida, lo golpeaban, lo ponan
en ridculo, etc.
Mi amiga lloraba desconsolada porque no se haba percatado de esta situacin que ya llevaba meses.
Cuando por fin el nio se lo cont, fueron, junto a su marido, a plantear al colegio lo estaba sucediendo y
a exigir respuestas. Haban resuelto cambiar a su hijo de colegio. La reunin se llev a cabo con las
maestras y la directora de la institucin. Las autoridades escucharon impvidas y finalmente comunicaron
que les pareca correcta la decisin de cambiarlo; entendan que su hijo no poda convivir con las bromas
de sus compaeros ya que de alguna manera era raro porque no se poda defender de la violencia.
Esta situacin que relato no deja de sorprenderme an, y lo ms preocupante es que escucho cosas
similares con bastante frecuencia. Como veremos ms adelante, el bullying es uno de los sntomas de la
infancia actual, que padres y educadores debemos afrontar.
Miles de cosas podramos plantear, pero sobre todo podemos pensar: dnde se ubica la ley?
Nadie podra dudar de que unos de los sntomas ms destacados del mundo actual sea el fenmeno de la
violencia. Ella se incrementa cada da ms. Si bien la violencia ha existido desde los comienzos de la
humanidad, nos encontramos frente a lo que algunos llaman una "violencia posmoderna", como muy bien
lo define Silvia Ons en su libro Violencias20. Esta violencia es aquella que se infiltra por doquier y que
no tiene lmites, una violencia sin fronteras. Hoy vemos asombrados cmo la crnica roja nos muestra
una violencia desbordada: en el ftbol, en las casas, en los colegios, en todos lados.
El mundo ha cambiado y con ello las relaciones sociales y los paradigmas: del amor, de la familia, de la
amistad y de la moral. Entre estos cambios, como explic el Psic. Balaguer en el captulo anterior, se
encuentran las relaciones mediatizadas. Las instituciones como la familia, las escuelas, la iglesia, que
sostenan el discurso de una poca, muestran en forma cada vez ms evidente su ineficacia como patrones
normativos reguladores de estos paradigmas. Se erige entonces un vaco que profundiza los sentimientos
de inseguridad y desamparo colectivos que impactan fuertemente en la construccin de las nuevas
subjetividades.
Hace aos, los psicoanalistas Jacques-Alain Miller y Eric Laurent21 caracterizaron esta poca como la del
momento del "otro que no existe", un tiempo donde la civilizacin es perfectamente compatible con el
caos y donde el lmite no es claro.

20

ONS, Silvia: Violencia/s, Paids, Buenos Aires, 2011.

2 MILLER, J.A. y LAURENT, E.: El Otro que no existe y sus comits de tica, Paids, Buenos Aires, 2005, pgs. 9-29
(trad.: Nora Gonzlez).

59

EL PROBLEMA DE LA PATERNIDAD EN NUESTROS DAS

Qu problema para padres y colegios poder lidiar con los nios en este tiempo!
Hoy invocar al padre como figura que sanciona ya no sirve de nada. Los maestros tampoco pueden
corregir a los nios porque corren el riesgo de ser acusados de abusadores. El "vas a ver cuando venga tu
pap" no funciona ms. El padre como agente frustrador y sancionador hoy ha sido transformado en
padres que son pares de sus hijos: amigos, conciliadores, confidentes, etc.
No es que est mal que los padres puedan ser todas estas cosas, pero tambin es muy importante que
puedan decir no, que puedan frustrar a ese nio. En torno a la funcin paterna se pueden ubicar dos
dimensiones del padre; una, donde aparece el padre de la ley que prohbe y ordena, es el padre que dice
no. En la otra dimensin el padre dice si pero no a cualquier cosa. Se trata de un padre que habilita,
uno que introduzca el deseo.
La capacidad de frustrar a los nios por parte de las familias es muy diferente a las de hace diez o veinte
aos atrs. La familia de la modernidad instauraba en el nio el principio de legalidad a travs del padre,
quien encarnaba la ley junto con la escuela, que continuaba la labor formativa. El pequeo tena que ser
educado, tutelado, pues ah, en el origen, estaba contenido su desarrollo posterior. Actualmente estas
instituciones han perdido su poder hegemnico.
Si antes los padres eran los agentes de socializacin primaria de los nios, ahora, en cambio, las
computadoras, la televisin y la publicidad asumen la tarea de educarlos. Los padres trabajan demasiado
y los nios tienen la compaa permanente de la computadora, los videojuegos y la televisin.
La idea clsica de la educacin tena que ver con el renunciar a algo propio para conseguir un bien
superior, a la pertenencia social y a la cultura como instrumento de desarrollo personal. Hoy este modelo
parece no dominar, hoy ms que nunca aparece la promocin del individualismo. La idea es que cada uno
dueo es de s mismo, y que por tanto no tiene que dar cuentas a nadie. Los ideales sociales que
respaldaban la funcin de ensear parecen no tener vigor, ahora las referencias son otras, por ejemplo, el
mercado y el cuerpo y sus objetos de satisfaccin. La moral colectiva flaquea, lo que predomina es el
mandato individual que se orienta por la bsqueda de esa mxima satisfaccin. Los objetos de consumo
estn hoy en primer lugar para los nios.
La problemtica del padre en la actualidad la podramos observar en la figura paterna ms popular:
Homero Simpson. Una pregunta se impone permanentemente en la serie de tv: qu significa ser padre?
Para comenzar con la problematizacin del concepto padre es importante abordar primero, aunque ms no
sea de una manera sucinta, las discontinuidades que se han presentado con la nocin de padre a lo largo
de la historia. En los comienzos de la cultura occidental, la situacin del padre era bastante diferente a la
actual. Ser padre no remita a un hombre que procreaba un hijo con una mujer, sino que sealaba una
figura social, una funcin jurdica y comunitaria. En Roma, por ejemplo, el padre era aquel que reconoca
jurdicamente, por medio de su palabra, a un nio como hijo suyo. Por su nica voluntad poda matarlos o
venderlos, ni que hablar de castigarlos. Su facultad era tan amplia que en los primeros tiempos del
Imperio Romano, el padre poda disponer totalmente de los bienes de sus hijos. Tambin tena la facultad
de abandonarlos. El hijo abandonado poda vivir junto al que lo recogiera como hijo o esclavo. La
potestad sobre los bienes de los hijos era total, ya que exista un solo patrimonio familiar donde el padre
era el titular.
La Edad Media traer algunos cambios con relacin a la autoridad paterna, por un lado el padre adems
de transmitir bienes materiales (como ocurra en el pasado) tambin comienza a legar insignias
simblicas, ms precisamente su apellido. A partir del siglo XI, el padre donar a su hijo un nombre y un
apellido, escribiendo as una filiacin.
El otro cambio fundamental que acontece en este tiempo es la influencia que comienza a tener la Iglesia.
La religin catlica con su poder y su legislacin promover un cambio esencial: ya no es la voluntad

60

propia lo que constituye a un hombre como padre, sino que lo es con relacin al matrimonio. Padre ser
quien engendre hijos dentro del matrimonio. La condicin de la paternidad as como el ejercicio de la
sexualidad quedar encuadrada y reglamentada por este sacramento. Desde entonces, todo hijo nacido
fuera del matrimonio se convertir en un bastardo.
El universo del la Edad Media se llenar de padres terrenales, de padres de la Iglesia, de Santos Papas,
pero sobre todo de un Santo Padre: Dios.
Lo que comenz y se desarroll en la Edad Media se establecer de manera definitiva en los siglos XVI,
XVII y XVIII. El padre aparecer sosteniendo la autoridad en la familia, pero tambin como representante
de Dios. Para el cristianismo, la paternidad es una investidura que le otorga un poder avalado por Dios. El
padre quedar asociado a una funcin sagrada; convirtindose en portador de su palabra.
El cambio radical a este modelo se consolidar el 21 de enero de 1793 con la revolucin francesa. La
guillotina terminar con un modo poltico y social de gobernar el Estado, pero tambin con una forma de
concebir la paternidad. El padre, a pesar de conservar prerrogativas, perder su lugar de rector y de
comandante supremo y pasar a ser un personaje limitado por leyes. El Estado se erigir entonces como
juez, gua y garante ya no del padre sino de los hijos; ya no velar por los derechos del padre sino por sus
obligaciones.
Una nueva sociedad surge, transformando la forma de vida. Balzac lo escribe claramente: Cortando la
cabeza del Rey, la Repblica ha cortado la cabeza de todos los padres. No hay ms familia hoy, slo hay
individuos.
A partir del siglo XIX, el padre ya no responde, es la autoridad estatal quien velar porque el padre
cumpla sus deberes y sancionar sus excesos y carencias.
El siglo XX, con las guerras mundiales, traer padres degradados, padres arrancados de sus labores y de
sus hogares para partir al frente de batalla. Lo presente ser la ausencia. Adems de las guerras, del
capitalismo extremo surgirn padres marcados por exilios econmicos y polticos, los campos quedan
vacos de padres y las ciudades se llenan de hombres solos buscando una oportunidad para sus familias.
Todas estas cuestiones del siglo produjeron una nueva figura del padre: un padre ausente.
El mito edpico, que representa a la figura del padre como encarnando la ley, cuya palabra poda prohibir
y distribuir, restablecer una ley sobre el goce, ya no funciona como modo de situar una prohibicin.
Homero Simpson representa la paternidad perdida en la actualidad, esa autoridad que ya no est
claramente definida y que la Psic. Fanny Berger nos insta a recuperar en el captulo segundo. Homero
carece de todo inters espiritual e intelectual. Dedica la mayor parte de su tiempo a mirar televisin,
comer y beber. No representa de la mejor manera el papel de padre: despreocupado de la vida en general
y de sus hijos en particular. Simplemente obedece sus impulsos. En definitiva, un padre con serias
dificultades de encarnar la funcin paterna.
Cmo encara este padre los problemas de la actualidad? Lo veremos en funcin de dos
sintomatologas relativamente recientes que se han impuesto en los colegios y en las consultas
psicolgicas: el bullying y el trastorno por dficit atencional.

A) EL BULLYING
Al declinar la funcin del veto paterno nos encontramos con los vaticinios del psicoanalista Jacques
Lacan: cada vez ms patologas del acto, violencias, sujetos en conflicto con el orden pblico. La
violencia y la incomunicacin estallan a una escala nunca vista. Nos confrontamos as con sujetos agentes
de sntomas sociales pero que no se verifica un sntoma subjetivo, en tanto para serlo es preciso creer en
61

l. No tiene insight, diran los psiclogos. El debate actual sobre el llamado bullying no deja de reflejar
lo que estamos diciendo.
El bullying no es un fenmeno reciente, si bien se ha incrementado dramticamente en la ltima dcada.
La violencia, a travs muchas conductas en el colegio o la escuela, se sita, tambin, como respuesta a un
cierto declive de la imagen social de la autoridad (maestro, padre), que da paso a una lgica de red y a
una victimizacin horizontal. Ante el riesgo de convertirse en vctima, hay que situarse en el otro bando,
como acosador y/o como espectador mudo. Esto es lo que se ve frecuentemente: nios que se ubican
como espectadores mudos de la violencia que algunos le ejercen a algn compaero, o callar y aplaudir
para no convertirse en vctimas, ellos tambin. Por ello, el bullying plantea siempre un ternario formado
por el agresor, la vctima y el grupo de espectadores.
Por qu un nio es elegido como blanco para las burlas constantes de los dems? Por qu hay
chicos que son ms propensos a que les hagan la vida imposible? Aparentemente, es el precio de ser
gordos, tmidos, distrados, tener algn defecto fsico o no caerle bien a alguno de los lderes del grupito
matn. stos son, generalmente, ms fuertes, ya sea en fuerza fsica o en popularidad, lo cual los pone
por encima del resto.
Cabe destacar que el hostigamiento escolar no se da slo en escuelas y liceos pblicos. En nuestro pas,
quienes participan del bullying suelen ser un 15% de los alumnos de cada clase, segn una investigacin
sobre hostigamiento escolar, realizada entre 357 estudiantes de entre 10 y 18 aos, en cuatro colegios
privados de Montevideo (publicada en Qu Pasa, El Pas). Un 6,5% de los estudiantes son vctimas de
hostigamiento, no de forma aislada, sino frecuentemente, y un 8% son hostigadores. En las instituciones
pblicas este porcentaje aumenta, porque las clases tienden a estar superpobladas y hay menos adscriptos
por alumno. La mayora de las situaciones de acoso ocurren a la hora del recreo, porque es cuando hay
menos supervisin adulta.
Vctimas
Los nios acosados empiezan a tener miedo de ir a la escuela solos, se aslan y se culpan a s mismos de
lo que les pasa. No siempre los adultos lo ven porque, segn los especialistas, la violencia es casi siempre
psicolgica, y casi invisible para los padres y maestros. Muchas veces es una amenaza susurrada al odo.
Los nios no dicen lo que les pasa porque tienen vergenza y adems estn asustados de sus agresores.
Segn una tesis realizada por la Psicloga Mariel Mazur, en un liceo pblico del departamento de
Colonia, los adolescentes que eran vctimas de hostigamiento tenan un rendimiento acadmico de 6,82
(en una escala de 1 a 12). Representaban un 3,6% del total de la muestra de 308 alumnos de ciclo bsico.
Victimarios
Segn la misma investigacin, de los 308 alumnos, un 4,2% se identificaron como hostigadores, con un
rendimiento acadmico promedio de 3,54. Curiosamente, un 0,6% de los alumnos se consideraba a la vez
acosado y acosador.
Esto demuestra que, contrario a lo que podra pensarse, los ms perjudicados son los agresores, cuyo
rendimiento liceal no es mejor por el hecho de ser ms popular o ms fuerte. Son ellos los que tendrn un
futuro ms complicado porque sus comportamientos agresivos, al ser incorporados, son mucho ms
difciles de tratar que los problemas emocionales que sufren las vctimas del bullying.
La investigacin no derrumb todos los mitos, sin embargo. Hay uno que se cumple en casi todos los
casos. Es el estereotipo de bully o acosador: adolescente hbil, sociable y popular, con frecuencia
varn, que logra poner a sus compaeros en contra del dbil, retrado o gordito. Las causas por las que el

62

hostigador se comporta como tal pueden deberse a que ha sido sobreprotegido en casa, o no lo han
estimulado para interactuar socialmente.

CMO DEBERAN ACTUAR LOS PADRES FRENTE A CASOS DE BULLYING?

Obviamente lo ideal es la prevencin y para ello cabe todo lo que fue desarrollado en los captulos
anteriores: la presencia, la autoridad, los lmites, el fomento de la autoestima de los nios. Por eso
simplemente daremos algunas pautas, que suman a todo lo anteriormente expuesto:
1.Preocuparse por los hijos, hablando con ellos. Crear un canal de dilogo. Evitar los monlogos. Se
aprende y se conoce mejor a los hijos oyndoles.
2.Estar pendiente de los posibles sntomas como nerviosismo, falta de apetito, insomnio, bajo
rendimiento escolar, fobia escolar, etc.
3.Controlar y supervisar las conductas de los hijos, observando qu hacen, a dnde van, con quin
juegan, cules son sus intereses, proyectos, etc.
4.Determinar los lmites y las normas. Exigir el cumplimiento.
5.Educar para controlar las emociones, para comportarse con los dems, para convivir con otros.
6.Observar los comportamientos, estados de nimo, y estar atentos a los cambios en los hbitos de los
nios.
Muchos nios pasan varios meses sin animarse a contar que estn siendo acosados, por lo que a veces
preguntarlo directamente puede ser un puntapi para el inicio del dilogo.

B) TRASTORNO POR DFICIT DE LA ATENCIN

El Trastorno por Dficit de la Atencin (conocido como ADD por sus siglas en ingls) es un sndrome
que ha cambiado de definiciones a travs de la historia. Las primeras descripciones clnicas de la falta de
concentracin e hiperactividad datan de 1902 y se conceptualizaron como defectos en el control moral.
Aos despus, en la dcada de los sesenta, se habl de Disfuncin Mnima Cerebral, Hiperquinesis o
simplemente como el Sndrome del Nio Hiperactivo.
En 1980, con la aparicin en los Estados Unidos del Manual de Diagnstico y Estadstica III (DSM-III),
se define por primera vez como trastorno por Dficit de la Atencin y luego versiones ms modernas lo
definieron como Trastorno por dficit de la atencin con hiperactividad.
El DSM IV22 define al trastorno por dficit de atencin con hiperactividad como un patrn persistente de
desatencin y/o hiperactividad-impulsividad, que es ms frecuente y grave que el observado
habitualmente en sujetos de un nivel de desarrollo similar. Algunos sntomas de hiperactividadimpulsividad o de desatencin causantes de problemas pueden haber aparecido antes de los 7 aos de
edad.
Las caractersticas que plantean tienen que ver con dos indicadores concentrados en la falta de atencin y
en la hiperactividad.

22

DSM IV TR, Manual diagnstico y estructuras mentales, ED Masson, Barcelona, 2005.

63

DESATENCIN

No presta atencin suficiente a los detalles o incurre en errores por descuido en las tareas
escolares, en el trabajo o en otras actividades.

Tiene dificultades para mantener la atencin en tareas o en actividades ldicas.

Parece no escuchar cuando se le habla directamente.

No sigue instrucciones y no finaliza tareas escolares, encargos u obligaciones en el centro

de trabajo (no se debe a comportamiento negativista o a incapacidad para comprender
instrucciones).

Tiene dificultades para organizar tareas y actividades.

Evita, le disgusta o es renuente a dedicarse a tareas que requieren un esfuerzo mental

sostenido (como trabajos escolares o domsticos).

Extrava objetos necesarios para tareas o actividades (por ejemplo, juguetes, ejercicios
escolares, lpices, libros o herramientas).

Se distrae fcilmente por estmulos irrelevantes.

Es descuidado en las actividades diarias.

HIPERACTIVIDAD

Mueve en exceso manos o pies, o se remueve en su asiento.

Abandona su asiento en la clase o en otras situaciones en que se espera que permanezca

sentado.

Corre o salta excesivamente en situaciones en que es inapropiado hacerlo (en adolescentes

o adultos puede limitarse a sentimientos subjetivos de inquietud).

Tiene dificultades para jugar o dedicarse tranquilamente a actividades de ocio.

Suele actuar como si tuviera un motor.

Habla en exceso.

IMPULSIVIDAD

Precipita respuestas antes de haber sido completadas las preguntas.

Tiene dificultades para guardar turno.

Interrumpe o se inmiscuye en las actividades de otros (por ejemplo, se entromete en

conversaciones o juegos).

El problema que genera esta clasificacin es que todo nio que pudiera manifestar una dificultad para
sostener la atencin o el control de los impulsos o revelar a una actividad excesiva, planteara la
posibilidad de padecer un DDA.
Necesariamente esta nueva forma de mirar los patrones de conducta desde la psiquiatra americana (lase
mundial) puede llevarnos a pensar en una verdadera pandemia, ya que muchsimos nios poseeran estas
caractersticas.
64

QU ES LA RITALINA?
La Ritalina es el nombre comercial de un compuesto derivado de la familia de las anfetaminas: el
metilfenidato.
El metilfenidato es un estimulante del sistema nervioso central. Su mecanismo de accin en el ser humano
no se ha dilucidado por completo, pero se presume que ejerce su efecto estimulando el sistema activador
del tronco cerebral y la corteza. Cientficamente, an no se ha determinado claramente el mecanismo por
el que el frmaco produce sus efectos sobre la mente y la conducta de los nios, pero los estudios
empricos concluyen que el metilfenidato logra que el sistema nervioso priorice la informacin,
mejorando el paso de adrenalina y noradrenalina (neurotransmisores comprometidos con la funcin de
atender) entre las neuronas.
Tambin desde lo emprico se comprueba que sus efectos farmacolgicos son muy similares a la
metanfetamina o la cocana: aumenta la capacidad de atencin, genera una sensacin de euforia, incrementa los niveles de energa a corto plazo y permite una concentracin mayor. Sin embargo, la
Ritalina controla la hiperactividad durante un tiempo (entre dos a cuatro horas) pero no lo logra a largo
plazo.
Algunos mdicos advierten que puede resultar adictiva en la adolescencia y puede tener como efectos
colaterales el insomnio y la anorexia. Diferentes estudios desaconsejan el metilfenidato en caso de nios
con tics porque algunos pueden agravarse, originando una forma extrema que es el Sndrome de Gilles de
la Tourette23 y plantean que es riesgoso en nios psicticos pues incrementa la sintomatologa.
Tambin hay estudios que confirman retardo en el crecimiento. Por esa razn los mdicos que recetan
Ritalina a los nios recomiendan dejar de tomar el frmaco por algn tiempo.
En dosis bajas no parece crear una adiccin tan intensa como la cocana, pero en dosis ms altas sus
efectos pueden ser similares.
El profesor William Pelham, de la Universidad de Buffalo, coment: "Creo que en el primer estudio
realizado a fines de los 90 exageramos el impacto beneficioso de los medicamentos. Y tambin vimos
que no hubo efectos beneficiosos".24
HABLAMOS DE UNA PANDEMIA?
Segn la revista inglesa New Scientist25, el uso de Ritalina es uno de los fenmenos farmacuticos ms
extraordinarios de nuestro tiempo. A principios de este siglo los estudios realizados atestiguaban que
cuatro de cada veinte nios eran medicados con Ritalina en las escuelas de Buenos Aires, Santiago de
Chile, Rio de Janeiro, San Pablo y Porto Alegre.
Segn un estudio que realiz la Oficina de Seguridad de Drogas de la FDA (la agencia norteamericana de
control de medicamentos), en Estados Unidos ms del nueve por ciento de los varones de doce aos y casi
el cuatro por ciento de las nias estn medicados con Ritalina. El mismo estudio indica que quince
millones de estadounidenses estn diagnosticados como trastorno por dficit atencional con
hiperactividad.
Durante los aos noventa, en Argentina, el diagnstico de Trastorno por Dficit Atencional con
hiperactividad se extendi como una epidemia en sectores medios y altos del pas, siguiendo la misma
23

El sndrome de Tourette es un trastorno neurolgico caracterizado por movimientos repetitivos, estereotipados e

involuntarios y la emisin incontrolable de sonidos vocales (tics).
24

Reportaje realizado en la BBC de Londres.

25

Revista New Scientist: http://www.newscientist.com/

65

tendencia que en Estados Unidos. Cada pas tiene un cupo de importacin de metilfenidato acordado con
la Junta Internacional de Control de Narcticos de la ONU (Organizacin de las Naciones Unidas). El de
Argentina, por ejemplo, es de 60 kilogramos por ao.
En el ao 2003 Argentina import 23,7 kilogramos de metilfenidato; un ao ms tarde se importaron 40,4
kilogramos, segn inform la agencia nacional de control de medicamentos.
En el 2005, los laboratorios importaron 49,5 kilogramos de metilfenidato, ms del doble que dos aos
atrs. En el 2007 los siete laboratorios que comercializan el frmaco solicitaron autorizacin para traer al
pas una cantidad superior a los 80 kilogramos.

EN URUGUAY
En el 2001 la importacin de metilfenidato en Uruguay llegaba a los 900 gramos. Mientras que en el ao
2002, alcanz los 4.500 gramos.
En el 2003 la cantidad se duplic, llegando a los 9.180 gramos. Y en el ao 2007 se alcanz a un rcord
absoluto: casi 17.000 gramos. En definitiva, en 6 aos la importacin del frmaco se multiplic por
dieciocho.
El experto uruguayo Enrique Ortega Salinas, autor de varios libros, entre ellos el recientemente publicado
"Inteligencia extrema"26, indic al diario La Repblica que: "El aumento de la importacin de Ritalina
tiene mucho de negocio y ms de irresponsabilidad, prejuicios; insensibilidad de algunos e ignorancia de
otros". El especialista explic que algunos nios con un coeficiente intelectual alto suelen ser revoltosos e
incumplidores. Para que el nio se adapte al sistema le practican una especie de lobotoma, provocada por
esta droga, y aquel que antao tena brillo en sus pupilas ahora tiene ojos opacos, perdidos.27
El 24 de abril del 2009 el Tribunal de familia oblig al Ministerio de Salud Pblica a ejercer ms control
sobre el metilfenidato y a llevar un registro de esa droga en los centros de salud pblicos y privados a los
efectos de establecer una verdadera poltica en esa rea.
El tribunal entendi que las omisiones del MSP en el control de esta droga vulneraban los tratados
internacionales suscritos por Uruguay, as como el derecho a la vida, a la salud y a la proteccin
especial de la infancia, consagrados en la Constitucin de la Repblica.
De acuerdo con esa sentencia, mientras que las cifras indican que el 5% de los nios en el mundo sufren
de Trastornos por Dficit Atencional con hiperactividad, en Uruguay es del 30%. Si esto es cierto,
Uruguay sufre una epidemia de proporciones verdaderamente estremecedoras.

EL PROBLEMA DEL DFICIT DE ATENCIN PARA LOS ADULTOS Y EN LOS ADULTOS

Asistimos a un tiempo donde el campo de la singularidad trata de ser aplastado por los manuales mdicos
y sus tablas de sndromes y trastornos, uniformizando una gran variedad de fenmenos clnicos dispares.
No hay dudas de que cualquier sntoma psquico implica sufrimiento. En el caso del nio, adems, no est
ajeno a su entorno inmediato. Muchas veces su sintomatologa est directamente ligada a la angustia o
inquietud de los padres.
26

ORTEGA SALINAS, E.: Inteligencia extrema, ED. Cruz del sur, Uruguay, 2008.

27

La Repblica, A clases con lpiz, goma, cuaderno y una pastilla para los nervios, 27/2/2008:
http://www.larepublica.com.uy/comunidad/300365-a-clases-con-lapiz-goma-cuaderno-y-una-pastilla-para-los-nervios.

66

Cuando se medica con Ritalina a un nio diagnosticado con un Trastorno por Dficit Atencional con o sin
hiperactividad conviene preguntarse qu es lo que se est medicando.
La medicacin a veces congela definitivamente la posibilidad de que ese sufrimiento psquico pueda ser
desplegado, y el nio queda en un lugar de objeto. La Ritalina tiende a obturar la capacidad de
interrogacin de los padres en torno a lo que aparece designado como sintomtico en sus hijos. Su cuerpo
pasa a ser objeto de la medicacin, o de la aplicacin de diferentes dispositivos. De esta manera se
silencia su demanda mientras se cree estar aliviando un sntoma.
El metilfenidato puede producir un doble silenciamiento. Por un lado en el nio, ya que su demanda se
agota en la administracin de pastillas. Y por otro, el silenciamiento hacia los padres ya que permanecen
en una posicin de no saber respecto de todo aquello que los implica en la problemtica de su hijo.
No se trata de una postura contra la medicacin, es claro que muchas veces es necesaria cuando no
imprescindible la administracin del frmaco. El problema es que corremos el riesgo de la cronificacin
de la medicacin como respuesta.
Los efectos que produce esta visin biologizada de la realidad es el apuntar exclusivamente a una
modificacin de la conducta del nio, en lugar de apoyar al despliegue sintomtico que permita entender
sus causas.
La tos, por ejemplo, es un sntoma; nadie toma a esta manifestacin clnica como una enfermedad en s
misma; se puede tener ese sntoma y tener angina, bronquitis, neumona o alergia. Hay que leerla,
interpretarla para conocer de qu se trata. Con el dficit atencional no ocurre lo mismo. La desatencin, la
hiperactividad y la impulsividad no son ledas como manifestaciones que integran una singularidad, sino
como elementos determinantes de un trastorno irreversible e incurable.

EL LUGAR DEL SNTOMA EN LA ESTRUCTURA

Edward Hallowell y John Ratey declaran en su libro Controlando la hiperactividad28 que el cuerpo
mdico una vez que comprende la naturaleza de este sndrome, tiende a verlo en todas partes.
Francis Fukuyama, en la actualidad es miembro del Consejo Presidencial sobre biotica de los Estados
Unidos de Amrica, escribe en el Ensayo sobre el fin del hombre29:
el trastorno por dficit atencional con hiperactividad no es una enfermedad, sino ms bien el
extremo de la curva estadstica que describe la distribucin del comportamiento normal. Los
humanos jvenes, y en especial los nios, no han sido diseados por la evolucin para permanecer
sentados ante un pupitre durante horas seguidas, escuchando a una profesora, sino para correr,
jugar y desarrollar otras clases de actividad fsica. Que les exijamos, cada vez ms, que
permanezcan sentados en las aulas, o que los padres y profesores tengan menos tiempo para
realizar con ellos tareas interesantes, es lo que crea la impresin de que existe una enfermedad
que se est extendiendo.
() La poltica de la Ritalina es muy reveladora acerca de nuestra insuficiente comprensin del
carcter y la conducta, y nos ofrece un anticipo de lo que acontecer si, en efecto, la ingeniera
gentica con su potencial infinitamente mayor para perfeccionar el comportamiento se hace
realidad. Aquellos que creen padecer trastorno por dficit atencional con hiperactividad suelen
aferrarse con desesperacin a la idea de que su incapacidad para concentrarse o rendir en alguna
28

HALLOWELL, E. y RATEY, J.: TDA Controlando la hiperactividad, ED Paids, Madrid, 2008.

29

FUKUYAMA, F.: El fin del hombre. Consecuencias de la revolucin biotecnolgica, Ediciones B, Barcelona, 2002.

67

faceta de la vida no obedece, como se ha dicho a menudo, a una cuestin de debilidad de carcter
o de falta de voluntad, sino que viene determinada por una condicin neurolgica.
Es comprensible, desde luego, que unos padres agobiados o unos profesores saturados de trabajo
quieran hacer su vida ms fcil tomando un atajo mdico, pero lo que es comprensible no siempre
se corresponde con lo que es correcto.
Es importante remarcar que, sin duda, existen nios con dificultades de concentracin y aprendizaje, tanto
en la casa como en la escuela. La cuestin es cmo entenderlo? y cmo responder frente a estos
cuadros?
El trastorno por dficit atencional con hiperactividad no dice nada de los sujetos que portan ese malestar.
Posee una significacin vaca.
Parece exagerado que todos los nios que presentan una manifestacin de "inadaptacin social" tengan
problemas neurolgicos.
La Ritalina aplasta al sntoma y lo transforma en un trastorno.
Ms all de todo lo planteado no podemos desconocer que el fenmeno del dficit de atencin es
evidente. Si hablamos de un porcentaje tan grande de nios que est diagnosticado con este trastorno,
estamos hablando de un sntoma que articula la problemtica individual con lo social.
Para los psicoanalistas, se trata entonces de situar el problema en trminos de localizar en cada caso cul
es la estructura del nio, cul es su posicin subjetiva y cmo juega en su universo familiar eso que lo
aqueja.
Si podemos pensar el problema de la atencin, la impulsividad y la hiperactividad como producciones
subjetivas particulares del nio y no como un problema universal, quizs podamos comprender lo
especfico del dficit de atencin con hiperactividad en cada singularidad.
UN CASO CLNICO PARA AYUDARNOS A ENTENDER: RBOL CON HOJAS PEGADAS30
Una seora pide una entrevista por indicacin del psiclogo escolar. Su hijo de siete aos ha
comenzado el segundo grado de la primaria y no aprende. En las condiciones en que se encuentra,
repetir. Se presentan a la entrevista el padre y la madre y me informan acerca del nio. Tomo
nota de la informacin que me proporcionan y les propongo una cita para el nio y posteriormente
una nueva entrevista con ellos.
El informe del psiclogo escolar diagnostica DDA, con las siguientes caractersticas: No presta
atencin. Incurre en errores. No mantiene la atencin ni en actividades ldicas. Parece no
escuchar. No cumple las instrucciones. No finaliza las tareas. No se sabe organizar. Est
permanentemente distrado. No aprende.
Con este informe, el pediatra ha indicado medicar con Ritalina y consultar a un psiclogo. Los
padres se resisten a someter al nio a medicacin. Han comprado la Ritalina, pero los efectos
secundarios indicados en el prospecto los atemorizaron.
A la entrevista siguiente llega el nio con su madre. En la sala de espera me presento al nio y lo
hago pasar a la consulta. Me explica que tiene los bolsillos llenos de hojas de rboles que fue
recogiendo por el camino, ya que la maestra las pidi para un trabajo a realizar en clase.
En la consulta he dispuesto juguetes y materiales tales como hojas de papel, rotuladores de
colores, tijeras, pegamento y plastilina. Al verlos el nio se inclina y comienza a jugar con los
30

Caso clnico de la psicoanalista Marta Davidovich tomado del diario argentino Pgina 12 (www.pagina12.com.ar).

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cochecitos, para luego ir probando cada uno de los juguetes. Finalmente toma los lpices, se da la
vuelta y me pregunta: Puedo pintar?. S, puedes pintar. Dibuja un rbol sin hojas. Se queda
mirando el dibujo y comienza a sacar hojas de sus bolsillos. Se da vuelta con una barra de
pegamento en la mano y me pregunta: Puedo pegar?. S. Puedes pegar. Pasa la barra de
pegamento por donde ha dibujado las ramas del rbol, va seleccionando hojas y las pega. Se
queda mirando lo que ha hecho y, sealando con el dedo, me dice: Pero estas hojas no son de este
rbol.
La entrevista ha durado veinte minutos. Le hago saber que sus padres lo tendrn al tanto de
prximas entrevistas. Al da siguiente tengo entrevista con los padres. Les pido que me relaten la
historia del nacimiento del nio. La seora mira azorada a su marido. Se han puesto nerviosos. La
madre, con voz temblorosa, dice: Este nio es adoptivo. Eso es lo que ha motivado mi pregunta,
les aclaro. Pero nadie lo sabe contina la madre. Nos organizamos para que una mujer
embarazada que no quera tener el nio me lo cediera y para que un obstetra certificara que lo
haba parido yo.
El nio lo sabe, respond. Les expliqu que este saber del nio era inconsciente y me lo haba
trasmitido a travs de los dibujos. Les di mi opinin: El nio se ha hecho cmplice inconsciente.
Nadie debe saberlo. l tampoco debe saber. Para no saber, no debe aprender.
Y esto cmo se soluciona?, pregunt el padre. Contndole al nio su verdadera historia,
respond. Ella se puso a llorar diciendo que no poda hacer eso, que iba a traer problemas, que no
se senta en condiciones de enfrentar la situacin. La invit a tener entrevistas individuales para
que pudiera entender qu le impeda enfrentar la situacin, y tambin seguir teniendo entrevistas
con el nio.
Al cabo de un tiempo, el nio coment en sesin la historia de su origen, del que haba sido
informado por sus padres. No manifest ningn tipo de reaccin negativa. Aprob el primer
trimestre y la jefa de estudios notific a los padres que los obstculos en el aprendizaje haban sido
superados, que el nio haba cambiado radicalmente de actitud y que ya no haba riesgo de
repeticin de curso.

CONCLUSIN
El pedagogo francs Philippe Meirieu seal tres condiciones indispensables para que un dispositivo
pedaggico cumpla su funcin:
a) Tiene que conformarse un espacio sin amenazas,
b) poder constituirse en un lugar en donde el nio pueda aliarse con un adulto contra todas las formas de
adversidad y de fatalidad
c) que debe ser rico en ocasiones y estimulaciones.
Algunos sistemas escolares se estn dando cuenta de esto y estn empezando a fomentar estas cuestiones
a partir de una colaboracin fuerte entre institucin-padre. Es fundamental que los padres y las
instituciones educativas tengan un norte claro a donde apuntar con los nios, favoreciendo el lazo social
entre ellos, pudiendo tambin decir NO, eso tan importante en esta etapa constitutiva del ser humano.
Nos gustara cerrar este captulo enfatizando este concepto del vnculo padres-escuela. Al igual que no es
saludable un mensaje incoherente entre ambos padres, no lo es un mensaje incoherente entre la casa y el
centro educativo. Ambos deben complementarse poniendo siempre al nio y sus necesidades en primer
lugar. Para eso es imprescindible entender que el nio es portador de una singularidad, de una
historia nica e irrepetible que lo hace un ser particular en el mundo.

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SOBRE MONTEVIDEO COLLEGE

Montevideo College es un colegio que nace en el ao 2012 a partir del sueo de un conjunto de
maestras y padres de Montevideo Kids, que quisieron prolongar el tipo de propuesta que ofrece
este Centro de Educacin Inicial para toda la enseanza primaria. Es un edificio en el corazn de
Pocitos, construido especialmente para promover una educacin laica y bilinge. La tecnologa y la
arquitectura se combinan para ofrecer una vivencia educativa feliz y nica. Para conocer ms
acerca del Colegio, conversamos con la Directora, Magster Teresa Garca, sobre la propuesta
educativa y la filosofa de Montevideo College.

ENTREVISTA A LA DIRECTORA DE MONTEVIDEO COLLEGE

MAGSTER TERESA GARCA

Comencemos por hablar de un tema que hoy da preocupa a muchos paps y mams: el ingls.
Qu importancia tiene dentro de la educacin que brinda Montevideo College?
Montevideo College tiene una propuesta bilinge que busca integrar en su currculo la enseanza del
ingls y el espaol de forma armnica. El aprendizaje del ingls como segunda lengua constituye una de
las bases fundamentales que sostienen toda nuestra propuesta pedaggica.
Estamos convencidos de que el idioma aporta cultura y permite al ser humano una forma de pensar ms
abierta. Aprender una lengua que no es la propia ampla la mente, despierta otro modo de pensar, derriba
barreras y abre puertas.
Qu lugar ocupan los deportes en la educacin, segn la propuesta del colegio?
El deporte y la educacin fsica aportan las bases necesarias para el desarrollo y el bienestar de los nios
en la sociedad. Promueven roles bien definidos, responsabilidades y derechos compartidos, normas
preestablecidas y trabajo en equipo. Buscamos, a travs de la iniciacin al deporte, un estilo de colegio
capaz de promover valores en los nios, entre ellos, el respeto por los otros y las reglas del juego.
Queremos que el deporte sea una herramienta de aprendizaje ms.
Por ello nuestros alumnos tienen una frecuencia de tres clases por semana: hockey y gimnasia artstica
las nias y rugby y ftbol los varones.
Qu actividades extracurriculares ofrece Montevideo College?
Montevideo College ofrece actividades extracurriculares acordes a cada nivel y a los intereses de nuestros
nios: danza y acrobacia, aikido y natacin.
Promovemos un espacio que llamamos extensin horaria en el que nuestros alumnos estarn a cargo de un
docente y podrn realizar los deberes, disfrutar de un buen libro en nuestra biblioteca o jugar con sus
pares en nuestra sala recreativa de juegos.

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Qu podras contarnos del edificio donde funciona el colegio?

Es un edificio pensado para nuestros nios. Ha sido diseado para constituirnos en un centro educativo de
primer nivel. Ofrece confort, seguridad, patio al aire libre y servicios de ltima generacin, pizarras
interactivas en los salones, WiFi, sala de informtica, biblioteca y comedor, entre otros.
Con respecto a las pizarras interactivas o pizarras digitales, quiero mencionar que constituyen una
verdadera prctica innovadora en las aulas de nuestro colegio, que se centra en la actividad del alumno
como protagonista de sus aprendizajes. Son una verdadera herramienta educativa que favorece la
creatividad, incentiva la curiosidad, facilita la adquisicin de conocimientos de una forma ms sencilla,
motivadora y amena, con presentaciones de multimedia interactivas.
Sabemos que hay colegios que empiezan siendo chicos y luego crecen muchsimo. Qu expectativas
de crecimiento imaginan para Montevideo College?
Montevideo College es un colegio que se distingue por apostar a una atencin personalizada, a un
conocimiento pleno y real entre todos los que integramos esta comunidad educativa. Por ello no
apostamos a crecer de forma desmedida porque atenta contra nuestra propia filosofa. Nuestros grupos
sern de 20 nios y no ms de 3 grupos por generacin. Apostamos a crecer en valores, en vivencias, en
riqueza cultural, en conocimientos, sin perder de vista la calidez y la cercana. Nuestra meta es crecer en
calidad educativa.
Cmo visualizs a un egresado de primaria de Montevideo College?
Es, sobre todo, un nio feliz, con un excelente nivel acadmico. Un nio con valores que le permiten tener
un lugar destacado en nuestra sociedad, respetuoso, solidario, que confa en s mismo. Es el nico
responsable de sus aprendizajes, un nio que sabe hasta dnde puede llegar, con ganas de crecer.
Cul es el perfil de un maestro o profesor del colegio?
Es un profesional reflexivo de la enseanza, que tiene en cuenta la pedagoga de la pregunta y no de la
respuesta. Procura que sus alumnos tengan la oportunidad de indagar y de construir desde su perspectiva,
desde sus saberes, y no les da los conocimientos digeridos.
Son docentes que piensan en su prctica docente y la transforman constantemente. Gustan de trabajar en
equipo, comparten sus propias experiencias de enseanza-aprendizaje. Saben trabajar de modo
cooperativo e interdisciplinario. Estn abiertos a desafos permanentes. Propician el desarrollo del
pensamiento creativo, ya que los alumnos expresan en forma ms plena sus habilidades creativas cuando
realizan actividades que les dan placer.
Son docentes que valoran y saben trabajar en la diversidad, entendiendo que cada nio es nico e
irrepetible. Destacan lo mejor que cada alumno tiene respetando sus tiempos. Utilizan la posibilidad de
jugar y aprender a la vez. En definitiva, son maestros y docentes que hacen suyo el proyecto institucional
y la filosofa de nuestro colegio.
Hablemos de ti cmo directora de Montevideo College Quin es Teresa Garca? Qu formacin y
experiencia laboral tens?
Por sobre todas las cosas, soy maestra de vocacin. Inquieta, busco siempre estar cerca de los nios y de
mi equipo docente. Soy amante del dilogo, trato de fomentarlo permanentemente. Soy alegre, y estoy

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abierta a los desafos que surgen en mi camino. Trato de ser fiel a mis principios. Valoro la amistad y
cuido a mis amigos.
Tengo 33 aos de carrera dentro de la educacin. Soy maestra de Educacin Comn, tengo un curso de
Direccin de Centros, Diploma en Gestin y Planificacin Estratgica (ORT) y Mster en Gestin de
Empresas Educativas (ORT).
En mi segunda vocacin, que es la artstica, soy profesora de msica y concertista de guitarra. Integr un
grupo de Coral de mi Ciudad, hice zarzuela y teatro independiente aqu en Montevideo con Arteaga y
Azcoyta.
Trabaj como maestra en la educacin pblica por tres aos al principio de mi carrera. Simultneamente
tuve la hermosa oportunidad de trabajar durante dos aos en el mismo colegio privado en el cual me
form, el Colegio Mara Reina. Luego trabaj 30 aos en el Colegio Jess Mara donde ingres como
maestra y fui creciendo profesionalmente hasta llegar a ser directora de Primaria. Durante los primeros
tres aos en este colegio tambin trabaj simultneamente en una escuela pblica de contexto crtico.
Cunto tiempo hace que ests vinculada a Montevideo College? Por qu decidiste sumarte a este
proyecto?
Estoy vinculada a Montevideo College desde 2010, cuando las coordinadoras de Montevideo Kids
acudieron a la ORT para asesorarse sobre cmo fundar un colegio en el ciclo de Primaria. La
coordinadora de Educacin recibi la inquietud y me la traslad.
No olvidar el da que visit Montevideo Kids. Entr y todo el lugar me inund de mucha calidez y
familiaridad. Un clima agradable entre nios, maestros y profesores. Todos se conocen, los paps entran y
salen con naturalidad. Es un verdadero centro de puertas abiertas.
Me contaron del proyecto y cmo no sumarme! Comenc por interiorizar la filosofa y propuesta
pedaggica de Montevideo Kids, conocer a los docentes y profesores y, sobre todo, llegar a los nios.
Present una propuesta de trabajo e iniciamos el trabajo en equipo, como a m me gusta, con Mariana
Bomba, Soledad Amuedo y Graciela Taranto.
Es un sueo en un momento ideal de mi vida y de mi carrera. Digo sueo porque como maestra directora
me brindaron la oportunidad de participar en la creacin del colegio desde cero: sustentando las bases con
una propuesta pedaggica propia, vindolo crecer ladrillo por ladrillo, integrando y conformando un
equipo docente nico para este colegio que tambin es y ser nico.
Cul es la filosofa educativa del colegio?
Brindar al nio una educacin donde l sea protagonista de su propio proceso de aprendizaje, formando
as individuos capaces de enfrentarse a nuevos conceptos, con herramientas y estrategias para obtener
excelentes logros en su desarrollo integral. Pero, por sobre todas las cosas, queremos ofrecer un proceso
de enseanza-aprendizaje feliz.
Hablemos un poco del tema valores. Una de las grandes crisis de la sociedad actual tiene que ver
con esto. Qu importancia le dedican a este tema en Montevideo College?
Como colegio laico apostamos a vivir los valores que nos identifican como seres humanos, sabiendo que
estamos contribuyendo a la formacin de una nueva sociedad y que debemos preparar a nuestros nios
para ella. Los valores a los que apostamos son: apertura a los otros, disponibilidad, dilogo, respeto a los
dems, honestidad, responsabilidad, compromiso y liderazgo. Son valores que se viven y se respiran
desde que Montevideo College abri sus puertas.
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Cmo manejan la relacin familia-colegio?

Es nuestro eje. No olvidemos como surgi este proyecto de Montevideo College: atendiendo y
escuchando las necesidades de las familias de Montevideo Kids, que estn conformes con la filosofa y
propuesta acadmica, desean que sus hijos continen su proceso educativo con los mismos principios y
apuestan a continuar confindonos la formacin integral de esos nios. As nos proyectamos como
Institucin Primaria. Se trata de un proyecto conjunto: familia y comunidad educativa nos
comprometemos a llevar adelante este desafo de educar desde la escuela y el hogar.
Es importante tener padres presentes en la propuesta, que caminen a nuestro lado. Que participen de los
encuentros, convocatorias y jornadas, que sigan de cerca el proceso de aprendizaje de sus hijos, que se
interesen por los logros y desafos de cada da. En definitiva, una presencia real y espontnea.
***

PROPUESTA DIDCTICO- PEDAGGICA

Nuestra propuesta pedaggica apunta o se focaliza en dos pilares transversales:
1. Ensear a pensar
2. Fomento de la lectura recreativa
1. ENSEAR A PENSAR
Nuestra propuesta didctico-pedaggica busca despertar en los nios una forma de razonar, con el fin de
que aprendan a resolver problemas y a relacionar lo que van aprendiendo con lo que ya conocen. Ensear
a pensar apela a la inteligencia que siempre se puede mejorar, potenciar, dinamizar y enriquecer.
Cmo? A travs de una propuesta que basa su metodologa y evaluacin en los procesos de enseanzaaprendizaje, y que implica:

Un antes: conocimientos previos

Un ahora: aprendizajes significativos

Un despus: transferencia

2. FOMENTO DE LA LECTURA RECREATIVA

Desarrollar el placer por leer, el placer por conocer la cultura de leer. El placer por la lectura tambin se
ensea. Como dice Agustn Ferreiro:
Cuando un nio lea por su propia voluntad, sin que nadie lo obligue, slo por el placer que sienta en
ello, la escuela habr cumplido fundamentalmente su misin.
Cuando existe intencionalidad en su enseanza, y cuando se estimula el intercambio de experiencias entre
compaeros como consecuencia de la lectura, se transforma en una prctica enriquecedora de la cultura y
en el momento en que debemos incorporar las tcnicas de estudio, lo facilita.

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EL INGLS EN MONTEVIDEO COLLEGE:

LA IMPORTANCIA DE APRENDER OTRO IDIOMA
En Montevideo College el currculo de ingls est totalmente vinculado con el currculo de espaol,
desarrollando en forma conjunta las distintas reas de conocimiento: matemticas, ciencias, lengua,
historia, arte y educacin fsica. El nio en el colegio no slo aprende ingls, sino que estudia buscando
desarrollar una actitud positiva hacia el aprendizaje y la interaccin con sus compaeros, aprende a
trabajar con autonoma, a desarrollar la creatividad, a promover el pensamiento crtico y a hacer germinar
el deseo de conocer e investigar para que le dure toda la vida.
El currculo bilinge apunta a lograr ciudadanos con valores nacionales, que tengan un slido
conocimiento de su lengua materna, su entorno, su pas y desarrollen con xito el potencial acadmico,
social, creativo y emocional tan necesario para su insercin en el mundo globalizado de hoy. El desarrollo
pleno y paralelo del espaol y el ingls lo prepara adecuadamente para los desafos que se le presenten en
el entorno mundial, tanto acadmico como laboral, sin perder su profundo vnculo con el Uruguay. En
resumen, el nio se inserta con una mente abierta en contextos nacionales con proyeccin internacional,
donde optimiza su propio desarrollo acadmico y social.
El ingls de Montevideo College, que cuenta con el soporte acadmico de International House, se basa en
el National Curriculum de Inglaterra. Las asignaturas se estructuran de acuerdo al desarrollo del nio
en cada etapa de su vida escolar. Adems, el trabajo en equipo, la investigacin, el desarrollo del
pensamiento crtico, la informtica y la interaccin entre asignaturas contribuyen a una comprensin
global de lo aprendido.
Tambin se busca fomentar la experimentacin a travs de salidas de campo e interaccin con otros
colegios. La enseanza se vuelve individual, grupal o cooperativa, segn sea necesario, para un mejor
aprendizaje. La propuesta del colegio tiene en cuenta a aquellos alumnos que necesiten de atencin
especial en el aprendizaje del ingls, considerando que cada nio tiene sus tiempos y sus niveles de logros
durante la etapa escolar.
El Departamento de Ingls est coordinado por una coordinadora del Colegio y por la directora de
International House London Institute, Rosario Estrada. London Institute fue fundado en 1977 y hoy
cuenta con ms de 1400 alumnos, adems de los 6000 del interior del pas y de colegios varios que cada
ao rinden exmenes internacionales a travs del instituto. En 1996 London Institute fue seleccionado
para integrar la organizacin mundial The International House World Organisation, que desde entonces
avala su propuesta educativa. Esta fundacin docente con sede en Londres tiene como objetivo mejorar
las caractersticas de la enseanza de la lengua inglesa, y la integran casi 160 escuelas afiliadas y 150
institutos de formacin de profesores en 56 pases.

LA FORMA DE EVALUACIN
A travs del aprendizaje del segundo idioma, el ingls, los nios fortalecen destrezas y talentos. Su
progreso es permanentemente monitoreado para que el resultado sea una autoestima ms slida y una
confianza en s mismos y en sus capacidades individuales, que se potencian con la educacin.
La evaluacin es formativa y sumativa, es decir, el seguimiento de todo trabajo e interaccin del nio en
el aula es permanente. Se realizan pruebas orales y escritas que determinan momentos precisos de
evaluacin del aprendizaje y permiten revisitar la propuesta y as optimizarla para un mejor desempeo
del alumno. Al final de cada ao el nio tendr pruebas sumativas internacionales que certifiquen su nivel

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de ingls, tanto de la Universidad de Cambridge-ESOL como de International House. Al culminar la

primaria el nio egresar con el nivel B1 del Marco Comn Europeo rindiendo la prueba PET de la
Universidad de Cambridge.

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TESTIMONIOS DE PADRES DE MONTEVIDEO COLLEGE

Es una muy buena propuesta: bilinge, doble horario, un edificio nuevo haba varios factores que se
conjugaron para que eligiramos Montevideo College. Mi hijo, Juan Antonio, empez viniendo a
Montevideo Kids desde que tena un ao y algo. Ah vimos una muy buena evolucin desde el punto de
vista del aprendizaje y del relacionamiento con otros nios. Es un chico muy alegre y muy vivaz y
creemos que parte de eso proviene de la formacin que le dieron aqu.
Esteban Quintas, pap de Juan Antonio.

Eleg Montevideo College porque me brinda todo lo que buscaba para mis hijos. Es un colegio bilinge,
pueden hacer natacin, aikido, danza Tienen todas las actividades aqu y eso me queda cmodo y mis
hijos estn contentos.
Es una familia. Es un colegio chico, todos se conocen. No son un nmero ms en el colegio sino que cada
nio es especial y se preocupan por todos los detalles.
Mis hijos estn felices. Tienen un horario largo y nunca se quieren ir. Es impresionante. Estoy totalmente
convencida de la eleccin de Montevideo College.
Claudia Alonso, mam de Felipe y Sofa.

Mi hija hace varios aos iba a Montevideo Kids, y cuando se present el proyecto del colegio, sin
dudarlo, con el pap dijimos que s. Por la infraestructura, por el equipo docente, y porque es la
continuacin de Montevideo Kids.
Destaco sobre todo la parte humana. Es un colegio donde se ve reflejado el afecto que los docentes tienen
por los alumnos: en el cuidado, cmo los atienden, cmo los tratan, cmo vienen los chicos sper felices.
Para mi hija, la escuela es el segundo hogar.
Romina Nion, mam de Mara Pa.

Yo veo que mi hija ha crecido mucho en los aspectos del aprendizaje, principalmente la veo muy
motivada y muy dispuesta a esforzarse cada da para adquirir mejor los nuevos conocimientos. La veo
muy entusiasmada. No le da ninguna pereza venir al colegio. Si la venimos a buscar dice: Me quiero
quedar un ratito ms jugando. Veo que adentro de casa reproduce mucho lo que va aprendiendo, ms que
nada en los aspectos corporales, todo lo que es educacin fsica y danza. Y tambin veo que mejor
mucho los hbitos sociales, y que lo que le enseamos en casa se viene reproduciendo en el colegio: el
cuidado del medio ambiente, la higiene, los modales para conducirse con los dems, las palabras
respetuosas, y tratar de convivir en armona y no generar conflictos.
Alejandra Iroldi, mam de Facundo y Manuela.
Mir el video con ms testimonios de padres ingresando a www.montevideocollege.edu.uy.

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BIBLIOGRAFA RECOMENDADA
ARANOVICH, Ricardo: Quin nos rob el entusiasmo, Ed. Atlntida, Buenos Aires, 2009.
BAUMAN, Zygmunt: Vida de consumo, Fondo de Cultura Econmica, Madrid, 2007.
BAFICO, Jorge: Cosas que pasan, Ed. Aguilar, Montevideo, 2012.
BAFICO, Jorge: Los perros me hablan, Ediciones de la Plaza, Montevideo, 2011.
BAFICO, Jorge: Lo cotidiano, Ed. Psicolibros, Montevideo, 2009.
BAFICO, Jorge: Hablamos de amor?, Ediciones de la Plaza, Montevideo, 2008.
BALAGUER, Roberto: Internet: un nuevo espacio psicosocial, Ed. Trilce, Montevideo, 2003.
BALAGUER, Roberto: Vidasconect@das. La pantalla, lugar de encuentro, juego y educacin en el siglo
XXI, Ed. Frontera, Montevideo, 2005.
BALAGUER, Roberto: Hiperconectados. Gua para la educacin de los nativos digitales, Santillana,
Montevideo, 2010.
BALAGUER, Roberto: La nueva matriz cultural. Claves para entender cmo la tecnologa moldea
nuestras mentes, Pearson, Montevideo, 2012.
BARYLKO, Jaime: En busca de los valores perdidos, Ed. Santillana, Buenos Aires, 1997.
BERGER, Fanny: Papis, miren qu me pasa, Ed. Fin de Siglo, Montevideo, 2005.
BERGER, Fanny: El paraso posible: cmo crecer espiritual y emocionalmente, Ed. Fin de Siglo,
Montevideo, 2008.
BERGER, Fanny: Padres sin autoridad, hijos sin rumbo, Ed. Fin de Siglo, Montevideo, 2010.
BERGER, Fanny: Entre padres e hijos. En busca del vnculo perdido, Ed. Planeta, Montevideo, 2012.
DE BARBIERI, Alejandro: Economa y felicidad: una vida con sentido, Ed. Fin de Siglo, Montevideo
2012.
ERIKSON, Erik: Infancia y sociedad, Ed. Paids, Buenos Aires, 1983.
FRANKL, Vctor E.: El hombre en busca de sentido, Ed. Herder, Barcelona, 1991.
FRANKL, Vctor E.: Ante el vaco existencial, Ed. Herder, Barcelona, 1992.
FUKUYAMA, F.: El fin del hombre. Consecuencias de la revolucin biotecnolgica, Ediciones B,
Barcelona, 2002.
HALLOWELL, E. y RATEY, J.: TDA Controlando la hiperactividad, ED Paids, Madrid, 2008.
MAY, Rollo: El hombre en busca de s mismo, Ed. Central, Buenos Aires, 1974.
MILLER, J.A. y LAURENT, E.: El Otro que no existe y sus comits de tica, Paids, Buenos Aires, 2005,
(trad.: Nora Gonzlez).
ONS, Silvia: Violencia/s, Paids, Buenos Aires, 2011.
ORTEGA SALINAS, E.: Inteligencia extrema, ED. Cruz del sur, Uruguay, 2008.
PUNSET, Eduard: Viaje al optimismo. Las claves del futuro, Ed. Destino, Espaa, 2011.
ROSSI, Pablo: Conductas txicas: drogas y nuevas adicciones, Ed. Planeta, Montevideo, 2013.
SINAY, Sergio: La felicidad como eleccin, Ed. Paids, Buenos Aires, 2011.
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SINAY, Sergio: La sociedad de los hijos hurfanos, Ediciones B, Buenos Aires, 2007.
SINAY, Sergio: Ser padres es cosa de hombres, Ed. Nuevo Extremo, Buenos Aires, 2009.
YALOM, Irvin: Mam y el sentido de la vida, Ed. Emec, Buenos Aires, 1999.

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SOBRE LOS AUTORES

JORGE BAFICO
Es psiclogo y docente del Instituto de Psicologa Clnica de la Facultad de Psicologa de la Universidad
de la Repblica. Es psicoanalista y ejerce su prctica desde 1993. Entre 1992 y 1994 realiz un posgrado
como psiclogo clnico en la Clnica Psicoanaltica de La Unin (servicio de la Universidad de la
Repblica). Tambin tiene un doctorado en Psicologa de la Universidad Del Salvador de Buenos Aires,
Argentina.
Ha publicado varios ttulos: Casos locos, Ed. Fin de Siglo, Montevideo, 2006; Hablamos de amor?,
Ediciones de la Plaza, Montevideo, 2008; Lo cotidiano, Ed. Psicolibros, Montevideo, 2009; Los perros
me hablan, Ediciones de la Plaza, Montevideo, 2011; Cosas que pasan, Ed. Aguilar, Montevideo, 2012.
Adems es coautor de otros dos libros y compilador de otros tantos.
Tambin ha publicado varios artculos y trabajos y participado en jornadas nacionales e internacionales.
Escribi en la revista Anudar y en la publicacin psicoanaltica Errese. Fue columnista de la revista
El Estante. Actualmente escribe en la revista de Psicolibros-Waslala y en Trazas, y es columnista del
programa radial Abrepalabra en Ocano FM.
ROBERTO BALAGUER
Es psiclogo clnico y educacional por la Universidad de la Repblica y la Universidad de Minnesota.
Realiz un posgrado en Psicoterapia Psicoanaltica de Nios y Adolescentes y de Adultos, y es docente
universitario en CLAEH y la Universidad Catlica.
Investigador y consultor, ha participado en la capacitacin del Plan Ceibal (OLPC en Uruguay) invitado
por la Comisin de Educacin del Plan Ceibal y tambin como parte del equipo tcnico de la Universidad
Catlica del Uruguay.
Ha dictado innumerables talleres y conferencias en Uruguay as como tambin en Argentina, Mxico,
Colombia, Brasil, Panam, Costa Rica, y Espaa. Ha escrito artculos en diversas revistas especializadas
nacionales e internacionales, siendo coautor de varios libros, y autor de los siguientes: Internet: un nuevo
espacio psicosocial, Ed. Trilce, Montevideo, 2003; Vidasconect@das. La pantalla, lugar de encuentro,
juego y educacin en el siglo XXI, Ed. Frontera, Montevideo, 2005; Plan Ceibal: los ojos del mundo en el
Primer Modelo OLPC a escala nacional, Prentice Hall, Montevideo, 2009; Hiperconectados. Gua para
la educacin de los nativos digitales, Santillana, Montevideo, 2010; La nueva matriz cultural. Claves
para entender cmo la tecnologa moldea nuestras mentes, Pearson, Montevideo, 2012.
Con veinte aos de experiencia en instituciones educativas, hoy en da asesora a instituciones y se
desempea como Coordinador del Programa Link.spc (TICs y Educacin) en St. Patrick's College,
Montevideo.
FANNY BERGER
Egres de la Facultad de Psicologa de la Universidad de la Repblica en 1980. Es mster en Psicologa
Educacional y en Psicologa Clnica de nios y adolescentes, ambos ttulos obtenidos en Israel, donde
trabaj durante 13 aos. Posteriormente egres del posgrado Terapia Gestalt con Nios y Adolescentes en
el Centro Gestltico de Montevideo en 1999. Fue profesora de la Unidad de Formacin Permanente de la
Facultad de Psicologa de la Universidad de la Repblica, docente de la Universidad Catlica en
diferentes seminarios, e invitada especial a los seminarios de Profundizacin en el rea de Psicopatologa
Infantil de la Facultad de Psicologa de la Universidad de la Repblica.
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Ha publicado varios libros: Papis, miren qu me pasa, Ed. Fin de Siglo, Montevideo, 2005; El paraso
posible: cmo crecer espiritual y emocionalmente, Ed. Fin de Siglo, Montevideo, 2008; Padres sin
autoridad, hijos sin rumbo, Ed. Fin de Siglo, Montevideo, 2010; y el ms reciente: Entre padres e hijos.
En busca del vnculo perdido, Ed. Planeta, Montevideo, 2012.
Ha sido y es colaboradora en diferentes medios radiales y televisivos como Tveo a diario (Televisin
Nacional de Uruguay), Consentidas (Radio Carve), Puglia y compaa (Canal 10), Matena (AM
Libre), Viva la tarde (Radio Sarand) y Buen da Uruguay (Canal 4). Tambin fue columnista de la
revista mensual Mam y Beb y colaboradora del portal Mundobebe.com.
Actualmente ejerce como psicoterapeuta de nios, jvenes, adultos y familias, y como supervisora
gestltica para psiclogos. Tambin coordina talleres donde brinda herramientas para vivir en familia
en forma particular.
ALEJANDRO DE BARBIERI
Es psiclogo clnico, egresado de la Universidad Catlica del Uruguay en 1994. Es logoterapeuta,
egresado de la Fundacin Argentina de Logoterapia Viktor E. Frankl en 1996. Tambin ejerce como
director del Centro de Logoterapia y Anlisis Existencial (Celae), donde tambin es coordinador y
docente de los cursos de 1, 2 y 3er ao de Logoterapia. Adems es profesor grado 3 de la Facultad de
Psicologa de la Universidad Catlica.
Realiz un doctorado en Psicologa en la Universidad de Flores, Buenos Aires, Argentina. Fue psiclogo
en primaria y secundaria en los colegios Maturana y La Mennais en Montevideo. Dicta cursos y
conferencias sobre Logoterapia desde el ao 1995 en Uruguay, Argentina, Paraguay, Mxico, Per,
Guatemala, Colombia, Espaa e Italia.
Ha participado como columnista en Tiempo presente (Oriental 770 AM), y lo hace actualmente en
Abrepalabra (Ocano FM) y en En perspectiva (Radio El Espectador, 810 AM). Tambin ha
publicado Economa y felicidad: una vida con sentido, Ed. Fin de Siglo, Montevideo 2012.
ARIEL GOLD
Es psiquiatra de nios y adolescentes. Es Director del Departamento de Nios en el Centro Clnico del
Sur. Es miembro corresponsal de la Asociacin Americana de Psiquiatra de Nios y Adolescentes y de la
directiva de la Sociedad Uruguaya de Psiquiatra de la Infancia y la Adolescencia.
Fue profesor adjunto de Psiquiatra Peditrica en la Facultad de Medicina de la Universidad de la
Repblica y coordinador de Psicofarmacologa Peditrica en la Ctedra de Psiquiatra de Nios y
Adolescentes, tambin de la Universidad de la Repblica, adems de vicepresidente de la Sociedad de
Psiquiatra Biolgica del Uruguay. Ejerci la docencia en primaria (19881992) y secundaria (1983
1993) y cre el programa de psicoeducacin El docente como agente de salud mental para Uruguay,
Colombia, Argentina y Chile. Tambin fue mdico pasante del Centro de Trastornos Afectivos en la
Universidad de Pittsburg, Pennsylvania, Estados Unidos.
Dicta conferencias en diversos cursos y seminarios en Uruguay y el exterior.

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