Principios de filosofa del

lenguaje.
Definicin y clasificaciones.

Si un signo es todo cuanto representa otra cosa en algn aspecto para alguien,
entonces la vida humana no es concebible sin signos Pero es concebible sin
signos alguna forma de vida? Con esta cita de Ecco, el autor inicia su obra, nos
empieza hablar de la significacin donde segn esto, los fenmenos de
significacin son caractersticos de los seres humanos porque viven en una
sociedad, y formaran parte de los cdigos que rigen las relaciones sociales entre
ellos. Se cuestiona tambin sobre los signos animales, las feromonas que
anuncian entre ellos ciertas necesidades de marcar terreno o anunciar que son
frtiles, pero Qu hay de los humanos? Tal vez lo que hay que pensar es que la
utilidad de estas decrecen en el hombre ante medios de comunicacin ms
eficaces, de tal manera que el sistema feromonal queda atrofiado, siendo el signo
un producto directo del desarrollo espontaneo de las capacidades biolgicas de
nuestra especie.
Despus el autor nos menciona a otros autores y sus distintas clasificaciones
del signo y smbolo, resumiendo en esta tabla sus diferencias entre cada uno.
Peirce:
Indice
Icono
Smbolo
Morris:
Seales
Smbolos.
Schaff:
Naturales (sntomas)

 Artificiales

Verbales.
No verbales

Seales
Signos sustitutivos

Smbolos
No simblicos.

Saussure:
Signos lingsticos
Smbolos.
Todorov:
Seales
Signos
Smbolos
Piaget:

Seales
ndices
Smbolos
Signos

Cassirer:
Signos
Smbolos
Gadamer:
Signos
Smbolos.
Casi todas las clasificaciones y teoras sobre los signos parecen ser sensibles
a una dualidad bsica entre lo que, provisionalmente, podemos denominar lo
natural y lo convencional. De otro lado suele reconocerse as mismo una
diferencia entre signo y smbolo, pero sobre ello se perfilan dos posiciones
contrapuestas: mientras que para los autores conectados con la semitica y la
filosofa analtica los smbolos son una subclase de signos (Peirce, Morris, Shaff),
para aquellos situados en el margen de esa direccin, los smbolos constituyen
una clase contrapuesta a la de los signos (Cassirer, Gadamer, Saussere; para este

ltimo, contrapuesta especficamente a los signos lingsticos). Como otra

subclase de los signos aparecen a veces las seales, salvo en algn caso en que
son contrapuestas a los signos y a los smbolos como una tercera clase, o bien
equiparadas los signos.
Elementos.

Los elementos fundamentales del signo son los siguientes. En primer lugar, lo que
sirve de signo, significante, que debe ser algn objeto perceptible por los sentidos.
El segundo elemento del signo es el significado, a saber, aquella funcin que hace
de algo un signo. El significado no es el objeto que el signo representa, evoca o
hace presente. Todo lo dems, y en los casos de que la funcin significativa se
agote en la referencia, podremos decir que el objeto es lo significado por el signo.
El tercer elemento fundamental es el intrprete, aquel organismo para el cual el
signo es el signo, o sea, el receptor, que es quien realiza el paso del signo a lo
significado haciendo operativa la conexin entre ambos.
Nuevas clasificaciones.
El intento por clasificar los signos en ciertos factores, ha sido una tarea difcil sino
es que confusa, revela el autor. En resumidas cuentas no encontramos con una
tabla que divide y esboza los argumentos que plantean los autores antes citados
por el escritor:
Por intrprete: Signos humanos
Signos no humanos
Por el mbito en que se dan: Signos naturales
Signos culturales
Por su estructura: Signos verbales
Signos no verbales
Por su relacin con el significado: Vestigios
Imgenes

Smbolos
El lenguaje.
Se habla de lenguaje siempre que hay una pluralidad de signos de la misma
naturaleza cuya funcin primaria es la comunicacin entre organismos. Entre
estos organismo existen varios mundo de la comunicacin y del lenguaje donde
hay una pluralidad de significados a los que se asigna de forma en cierto grado
arbitraria una pluralidad de funciones significativas a efectos de una relacin entre
sus intrpretes. A esta asignacin de funciones significativas al sistema del
significante lo llamaremos cdigo.
Todos los criterios imprescindibles para que un conjunto de signos constituya el un
lenguaje, que es un sentido puramente semitico, se reduce a dos: que esos
signos sean de la misma naturaleza y que sirvan primariamente a la comunicacin
de un grupo de organismos entre s.

Semitica.
Existen tres principales fuentes de estudio del leguaje, la pragmtica considera las
relaciones entre los signos y sus intrpretes, la semntica se ocupa de las
relaciones entre signos y los objetos denotados por ellos, y la sintaxis estudia las
relaciones de los signos entre s. Tales partes son, naturalmente, ms que tres
subdisciplinas o campos de estudio, tres enfoques del mismo tema.