TEXTOS PARA OPINAR

Estos textos tienen como objetivo propiciar el dilogo y la opinin sobre temas
diversos. No estn seleccionados para ser utilizados como modelo de estructura
argumentativa sino para facilitar la comunicacin, el debate de ideas y la expresin
oral en el aula.

bAutoestima, adolescencia y salud. Federico Jurez Granados

bConferencia de Federico Garca Lorca.
bLa fuerza de la gentica.

Quim Monz

bGrandes palabras y mentiras.

b Solidaridad es...

Rosa Montero

V. Fernndez Tubau

b Enamorarse es... Lope de Vega

bAprender a decir no. Carmen Posadas
b La vida en comn.

(Fragmento)

Augusto Monterroso

AUTOESTIMA, ADOLESCENCIA Y SALUD

Quererse a s mismo, ni es egosmo, ni es enfermizo; es un sentimiento

fundamental. El amor a uno mismo es un sentimiento legtimo que nos motiva a
fijarnos objetivos y metas, as como a procurar ser eficaces en la resolucin de
nuestros problemas y a establecer alianzas y vnculos sociales sanos.
Cuando una persona se ama a s misma, es capaz de demostrar sus cualidades,
disfruta hacindolo, se emplea al mximo y obtiene xito. Los que observan ese
comportamiento experimentan simpata y quedan dispuestos a otorgar
reconocimiento.
La autoestima es fundamental en el crecimiento armnico de la salud humana.
Burns defini autoestima como los xitos divididos por las pretensiones. Por lo
tanto, no es suficiente tener xitos importantes para asegurar la autoestima si el
denominador pretensiones es muy alto.
La persona que se desestima suele manifestar una autocrtica desmesurada y se
siente especialmente atacada por las crticas de los dems. La unin de estos dos
sntomas conlleva un estado de insatisfaccin. La visualizacin es una tcnica de
creatividad imaginativa de escenas y secuencias positivas. Vindonos en positivo
podemos incrementar nuestra autoestima y cambiar la forma de relacionarnos con
nosotros mismos y con los dems. Date permiso para estar bien.
La adolescencia es una etapa de la vida caracterizada por conflictos y dudas
sobre el sentido de la identidad personal y de la autonoma. Se busca la aprobacin
externa, importa mucho lo que digan los dems. Segn los expertos en trastornos
de la conducta alimentaria, como anorexia y bulimia, la falta de autoestima es el
principal factor predisponente de estas enfermedades.
Muchas veces, el hecho de no aceptarse a uno mismo viene provocado por la
constante presin social, el culto a la delgadez, la moda, etc. Se asocia la imagen
de la delgadez con la felicidad o xito social. Nuestros jvenes se autoimponen la
necesidad de conseguir un cuerpo perfecto. Se produce entonces, como decamos
al principio, un problema de falta de autoestima porque las pretensiones son casi
inalcanzables. Se reconoce abiertamente una mayor presin sociocultural sobre la
imagen de la mujer.
Las consecuencias de la autoestima son la aceptacin y respeto a uno mismo,
formacin y enriquecimiento propio. Esto supone una garanta de cuidado personal
sano, diversin, desarrollo armnico, nuevas experiencias interesantes y curiosas,
relaciones alegres y tiles...
Federico Jurez Granados. Informacin 4 de abril de 2001

FRAGMENTO DE UNA CONFERENCIA

Cuando alguien va al teatro, a un concierto o a una fiesta de cualquier ndole que
sea, si la fiesta es de su agrado, recuerda inmediatamente y lamenta que las
personas que l quiere no se encuentren all. "Lo que le gustara esto a mi hermana,
a mi padre", piensa, y no goza ya del espectculo sino a travs de una leve
melancola. sta es la melancola que yo siento, no por la gente de mi casa, que
sera pequeo y ruin, sino por todas las criaturas que por falta de medios y por
desgracia suya no gozan del supremo bien de la belleza que es vida y es bondad y
es serenidad y es pasin.
Por eso no tengo nunca un libro, porque regalo cuantos compro, que son
infinitos, y por eso estoy aqu honrado y contento de inaugurar esta biblioteca del
pueblo, la primera seguramente en toda la provincia de Granada.
No slo de pan vive el hombre. Yo, si tuviera hambre y estuviera desvalido en la
calle, no pedira un pan sino que pedira medio pan y un libro. Y yo ataco desde aqu
violentamente a los que solamente hablan de reivindicaciones econmicas sin
nombrar jams las reivindicaciones culturales que es lo que los pueblos piden a
gritos. Bien est que todos los hombres coman, pero que todos los hombres sepan.
Que gocen de todos los frutos del espritu humano porque lo contrario es
convertirlos en mquinas al servicio del Estado, es convertirlos en esclavos de una
terrible organizacin social.
Yo tengo mucha ms lstima de un hombre que quiere saber y no puede , que de
un hambriento. Porque un hambriento puede calmar su hambre fcilmente con un
pedazo de pan o con unas frutas, pero un hombre que tiene ansia de saber y no
tiene medios, sufre una terrible agona porque son libros, libros, muchos libros los
que necesita, y dnde estn esos libros?
Libros! Libros! He aqu una palabra mgica que equivale a decir: "amor, amor", y
que deban los pueblos pedir como se pide pan o como anhelan la lluvia para sus
sementeras.
Cuando el insigne escritor ruso, Fedor Dostoyevsky, padre de la revolucin rusa
mucho ms que Lenin, estaba prisionero en la Siberia, alejado del mundo, entre
cuatro paredes y cercado por desoladas llanuras de nieve infinita, peda socorro en
carta a su lejana familia, slo deca: "Enviadme libros, libros, muchos libros para
que mi alma no muera!". Tena fro y no peda fuego, tena terrible sed y no peda
agua, peda libros, es decir, horizontes, es decir, escaleras para subir a la cumbre
del espritu y del corazn. Porque la agona fsica, biolgica, natural, de un cuerpo

por hambre, sed o fro, dura poco, muy poco, pero la agona del alma insatisfecha
dura toda la vida.
Ya ha dicho el gran Menndez Pidal, uno de los sabios ms verdaderos de
Europa, que el lema de la Repblica debe ser: "Cultura". Cultura, porque slo a
travs de ella se pueden resolver los problemas en que hoy se debate el pueblo
lleno de fe, pero falto de luz.
Y no olvidis que lo primero de todo es la luz.
F. Garca Lorca. Alocucin al pueblo de Fuente Vaqueros. (Septiembre, 1931)

LA FUERZA DE LA GENTICA
Es domingo. Son las diez de la maana y gran parte de la ciudad duerme. La que
no, se despierta somnolienta y en silencio. Y entonces, de repente, un estallido de
clxones revienta la calma matutina. Primero se oyen a una cierta distancia, pero
en seguida la intensidad aumenta, hasta que se estabiliza. El ritmo que los clxones
marcan es el tradicional "to-to-t, to-to-to-to, to-t!".
Qu pasa? Algn equipo ha ganado alguna final de copa? No puede ser. No
toca ninguna y, adems, los partidos se juegan de noche y no a primera hora de la
maana de un domingo, y es en las noches de victoria cuando, tras el partido, los
seguidores del equipo vencedor salen por la ciudad, celebrndolo y bebindose
todo lo bebible. Abro el balcn, salgo fuera y veo una fila de ocho coches que
hacen sonar el claxon mientras avanzan por la calle. Ahora se han detenido ante el
semforo pero ellos siguen con lo suyo: "to-to-t, to-to-to-to, to-t!". En el
edificio de enfrente otras persianas se levantan y sale gente en pijama, con cara
dormida y la misma pregunta en la mente: Qu pasa? Los ocho coches continan
detenidos ante el semforo rojo. El primero de ellos lleva el parabrisas y el vidrio
posterior engalanados con ramos de flores blancas.
As que se trata de eso: de una boda. Ocho coches van por la ciudad haciendo
sonar los clxones porque dos de sus ocupantes se casan hoy. Se habla mucho,
ltimamente, del ruido en las ciudades. Se han creado plataformas en contra,
decididas a acabar con el ruido innecesario, pero ste ha enraizado de forma tal en
el corazn de la gente que lo tienen difcil. Sin ruido, muchos conciudadanos no
saben expresar emocin alguna. Es la herencia de la carraca, del petardo que tanto
divierte a los nios. Se hace ruido por todo. Para demostrar que estamos alegres
ponemos msica en el coche y, a todo volumen y con las ventanas abiertas, nos
paseamos por las calles, para que todos compartan nuestro gozo. Incluso, para
demostrar que estamos tristes, han abolido el silencio en los entierros, y ahora-

por poco que el muerto fuese alguien mnimamente significativo- se aplaude su

fretro, lo que (para los que aprendimos que el silencio es la forma mxima de
respeto) no puede significar otra cosa que alegra por esa muerte.
Se trata de evitar el silencio, como sea. Ahora que el semforo se les ha puesto
por fin verde, los ocho coches vuelven a ponerse en marcha golpeando sus clxones
sin parar. Si fuesen en fila silenciosa, les parecera que no demuestran suficiente
alegra, merece que la ciudad entera se despierte a su paso, esta maana de
domingo, para enterarse de algo extraordinario: que dos de ellos se casan!
Despus habr quien se sorprenda cuando, de aqu a diecisis o diecisiete aos,
el hijo de esta pareja que hoy se casa cambie el tubo de escape de su motocicleta
por un tubarro ensordecedor y se pasee por las calles de esta misma ciudad para
anunciarnos a todos algo que para l tambin ser sumamente importante: que se
ha cambiado el tubo de la motocicleta por un tubarro ensordecedor.
Quim Monz. Magazine, 24 de junio de 2001.

GRANDES PALABRAS Y MENTIRAS

Las palabras son unos extraos artefactos. Por un lado, es la palabra la que nos
hace humanos y la que nos permite definir nuestros sueos y aspirar a ser mejores
de lo que somos. Pero, por otro, en las palabras anida la mentira, la insustancialidad
y la traicin.
Y as, todas las grandes palabras han sido reventadas y corrompidas en algn
momento de la historia. Por ejemplo, la libertad. Hasta el dictador ms asesino usa
la palabra libertad como si fuese suya. O justicia, o felicidad, o bien comn. Las
palabras son violadas tan a menudo que una acaba por desconfiar de los grandes
conceptos.
Con el de solidaridad, por ejemplo. Vivimos en las fronteras de un mundo nuevo,
de un planeta que se nos est quedando muy pequeo. Vemos a los sudaneses morir
de hambre en tiempo real, en directo, en nuestra televisin, mientras comemos.
Son nuestros vecinos, y hoy nos es mucho ms difcil ignorarlos que veinte aos
atrs. Para recolocar la inquietud que nos provocan, hemos empezado a sacar brillo
a la palabra solidaridad. Ahora slo cabe esperar que no nos quedemos en eso en
llenarnos la boca con sus slabas, en sentirnos cumplidos con la simple y banal
autocomplacencia de las grandes palabras. La autocomplacencia, tal vez sea sa la
clave: cuando las palabras se juntan con la autocomplacencia, la sinceridad salta

por la ventana. Ser solidario no consiste en decir que se es solidario. Ser solidario
es un proyecto de comportamiento, una voluntad de ser til, un esfuerzo por
entender al otro y por salir del egocntrico encierro de uno mismo. Ni es fcil, ni
es un lugar al que se llegue o un atributo que pueda poseerse. Es una utopa, y hay
que esforzarse cada da por acercarse a ella.
Rosa Montero. Solidarios 100 por 100. Bruo.

SOLIDARIDAD ES...
... No pasar cuando ves un problema ajeno
... apreciar la belleza de quien te sonre
... importarte el bienestar del que tienes al lado
... comprender otros puntos de vista
... dar la mano a quien te la tiende
... ensear a sobrevivir al menos preparado
... permitir ser diferente a quien lo es
... entrar en accin para poner soluciones
... sentir que puedes hacer algo por los dems y hacerlo
...amar a pesar de las diferencias
V Fernndez-Tubau. En Solidarios 100 por 100

ENAMORARSE ES...
Desmayarse, atreverse, estar furioso,
spero, tierno, liberal, esquivo,
alentado, mortal, difunto, vivo,
leal, traidor, cobarde, y animoso.
No hallar fuera del bien centro y reposo,
mostrarse alegre, triste, humilde, altivo,
enojado, valiente, fugitivo,
satisfecho, ofendido, receloso;
huir el rostro al claro desengao,

beber veneno por licor suave,

olvidar el provecho, amar el dao;
creer que un cielo en un infierno cabe,
dar la vida y el alma a un desengao:
esto es amor: quien lo prob lo sabe.
Lope de Vega.

APRENDER A DECIR NO
Entre los buenos propsitos que me he hecho para el otoo que comienza hay
uno indispensable: urgentemente, tengo que aprender a decir no. Y es que el mundo
se divide en dos: las personas razonables que hacen lo que les conviene, que
dedican sus energas a causas que valen la pena, ya sean altruistas o no, personas
maduras que plantan pies en pared cuando les proponen algo fatigoso o intil para
ellos; y los idiotas (entre los que me cuento) que dicen s a todo.
Yo soy, para que se hagan una idea, de esas tontas que salen con un hombre que
les aburre hasta las lgrimas simplemente porque el interfecto es un plasta y no se
da por vencido despus de seis o siete disculpas clarsimas del tipo "perdona,
chico, pero tengo que ir al pediatra" o "lo siento, hoy es el cumpleaos de mi hijo"
(eso, cuando el plasta sabe de sobra que yo slo tengo hijas y muy mayores). La
cuestin es que al final salgo, y me aburro como una ostra, y juro que la prxima
vez le dir al plasta que no me llame ms. Sin embargo, l vuelve a telefonear y all
voy yo otra vez haciendo el panoli.
Por no saber decir no, me he comprado aparatos culinarios carsimos. Se lo
aseguro, seora, con este superrobot podr amasar pan como un profesional
(amasar pan yo?, pero si slo como biscotes). S, querida seora, y elaborar
helados caseros (para qu, con lo fcil que es comprar un Hagen Dazs?). Mire,
cmo el robot fabrica papardelle (y qu cuerno es papardelle?).
En fin, para qu cansarlos, lo cierto es que aqu tengo el superrobot que an me
mira mrtir (y virgen, naturalmente) desde un armario de la cocina. Y puedo darles
muchos ms ejemplos de cosas an ms absurdas que he comprado acosada por
vendedores implacables: una enciclopedia de chicha y nabo cuando ya tengo la
Brtanica y la Espasa. Limpiamuebles milagrosos. Cremas rejuvenecedoras a precio
de bochorno. y. cmo no, un enorme aparato de gimnasia pasiva (tonelada y media
de tecnologa punta que ocupa buena parte de mi dormitorio) del padre de cuyo
inventor me acuerdo todos los das y no precisamente con cario. A esto hay que
unir el tema social: las presentaciones absurdas, los ccteles soporferos, las

fiestas mundanas que tanto me angustian, y los infinitos favores a los que digo s
con una sonrisa fsil: a fulano, porque es amigo del colegio; a mengana, porque est
pasando una mala racha; a aqul, simplemente para que deje de darme la brasa.
Pero se acab, cranme. A partir de ahora, no ms compras intiles, no ms
salidas a saraos que me aburren y, sobre todo, no ms citas con seores que me
postran y me cuentan esas milongas de que si quieren escribir una novela..., que si
piensan abandonar este mundo materialista para dedicarse a plantar lechugas..., en
suma: basta de tonteras! El propsito est hecho y lo cierto es que me siento
mucho mejor. Sirve de algo hacer buenos propsitos en otoo? Ustedes creen en
el poder taumatrgico de la letra escrita? Creen que haber hecho apostasa
pblica de mi blandenguera es un primer paso en mi rehabilitacin? Tengo mis
dudas, pero les juro que voy a intentarlo. Ahora parece fcil...Ya veremos como lo
veo el mes que viene. Les mantendr informados.
Carmen Posadas. Magazn. 23 de septiembre de 2001.

LA VIDA EN COMN
Alguien que a toda hora se queja con amargura de tener que soportar su cruz
(esposa, esposo, padre, madre, abuelo, abuela, to, ta, hermano, hermana, hijo,
hija, padrastro, madrastra, hijastro, hijastra, suegro, suegra, yerno, nuera) es a la
vez la cruz del otro, que amargamente se queja de tener que sobrellevar a toda
hora la cruz (nuera, yerno, suegra, suegro, hijastra, hijastro, madrastra,
padrastro, hija, hijo, hermana, hermano, ta, to, abuela, abuelo, madre, padre,
esposa, esposo) que le ha tocado cargar en esta vida, y as, de cada quien segn su
capacidad y a cada quien segn sus necesidades.
Augusto Monterroso. Cuentos. Alianza